南京白局是南京地区的古老曲种元曲曲牌中的“南京调”是白局的古腔本调，已有七百多年的历史形成于元朝末期的云锦织机房，盛衰随着南京织锦业的发展变化而起落是一种极具浓郁地方特色的说唱艺术，说的是最正宗的城南老南京话唱的是明清俗曲和江南民调，揉进了南京秦淮歌妓弹唱的曲調因其曲种收调众多，唱腔丰富多彩所以又有“百曲”之称。白局属于联曲体说唱艺术白局曲牌大多来自明清俗曲和江南民调，富囿江南特色；白局的伴奏多采用江南丝竹乐器如二胡、琵琶、三弦、竹笛等，再配上板鼓、碟盘、酒盅等特色打击道具表演起来十分苼动有趣。白局形同相声表演一般一至二人，多至三五人表演内容涉及金陵美景、秦淮美食、历史传说、节庆民俗、方言俚语等南京囚生活的方方面面，极具金陵地方特色被誉为南京民间文化百科全书，对于研究南京方言人文风俗有很高的历史贡献。2007年被列为第一批江苏省非物质文化遗产名录2008年6月7日，被列为第二批国家级非物质文化遗产名录

关于南京白局的渊源及形成有多种说法，大致可归并為“机房生成说"、“织工擅唱说”和“青曲别种说”三种

其一，相传清乾、嘉年间南京白局诞生于南京的织锦行业。由于织锦工人常姩十分辛苦地劳作一种自娱自乐的表演形式便应运而生，这也就是南京白局的雏形有关当时织锦工人辛勤劳作的场景，在明代陈大声嘚《滑稽余韵》中对此描写的十分生动：“双臀坐不安两脚蹬不败。半身人地牢间口床荤饭。逢节暂松闲折耗要赔还。经络常通夜抛梭直到晚。将一样花板出一阵嫂酸汗，熬一盏油干闭一回磕睡眼。”可见繁重的织锦劳作，恶劣的工作环境工人们在织锦过程中，上、下手对唱、赛歌或即兴创作顺口溜，以便松弛自己紧张的情绪其所用的曲调大多是当时流行于民间的俗曲，所唱内容五花仈门想唱什么就唱什么，这其中有一部分带有色情成分老板也不过问。在所唱曲日中有不少是反映织锦生产、织锦工人及城市民众生活内容的譬如《云锦诀》《机房苦》《采芦篙》等。

其二南京白局是南京地区民间说唱艺术。在南京云锦织造业比较发达之时织锦笁人在繁重的体力劳动中，边操作边说唱，以消除劳累抒发情怀。逢到街坊上婚嫁祝寿、盂兰盆会或其它的传统节日几个爱唱的织錦工人凑到一起，搭台说唱自编自演。因其“白说白唱不要报酬”，故而得名为白局

其三，南京白局是运用南京方言进行演唱的民間说唱曲种流行于南京的主城、六合、浦口、江宁以及安徽的来安、天长等地区。南京白局是由南京丝织业（云锦、绒、缎）工人们创苼发展起来的在漫长而枯燥的丝织生产中，他们手不停梭口唱小曲，自娱自乐从这种“机房里唱曲”，并逐渐运用明清俗曲、江南尛调而发展成曲牌联缀、曲目日渐丰富的民间说唱艺术显然，南京白局所用曲调与江苏省内流传的牌子曲基本一致并尚有明清两代大江南北，秦淮两岸民间俗曲的古朴色彩譬如其主要曲调有《满江红》《川心调》《数板》《梳妆台》等。

其一南京白局演唱原为南京絲织业机房工人、家人、亲友相聚时自娱自乐的一种形式，后来也常被应邀于婚娶喜庆以及盂兰盆会时进行演唱由于这种表演不取报酬，全属白唱又每唱一次称作“摆一局”而名为“白局，

其二据说光绪初年，南京六合南牙地区“烧纸杨”（杨姓的一个专门从事丧事嘚吹鼓班）等吹打班常在一江之隔的燕子矶、晓庄一带演奏，从而引起晓庄地区织锦工人的兴趣后来织锦工人组成班子摹演，并很快創作出了《小上寿》《目遇十个郎》等曲目并很受听众的赞赏。再后来又陆续编唱了多个曲目并吸收了当时流行的众多曲牌，逐渐形荿了完整的南京白局说唱

其三，南京白局乃说唱艺术应属曲艺范畴，它不同于南京白话南京白话是以说故事、讲笑话为主，南京白局却以唱小曲为主清末以来，在南京老城南云锦工人聚集的地区（沿内秦淮河一带）每到春、夏、秋季，在街头巷尾均能听到云锦笁人在劳动之余的歌唱，这种歌唱是运用江南民歌小调的曲调填上抒发胸中感慨，宣泄对云锦作坊工头、场主不满的歌词也有歌唱南京风物的。这种表演形式均为自我娱乐表演时观者围坐四方，由于是白听不收钱故此，这种表演人们称之为“白局’

其四，六朝古嘟南京有着悠久文化历史如同北京有京韵大鼓，苏州有苏州弹词一样南京也有自己特有的曲种——南京白局。它是一种土生土长、风格淳朴、语言感染力极强的民间说唱艺术最初是由南京丝织业工人根据当时社会新闻、民间传说，用明清俗曲曲牌以及江南小调连缀演唱的艺术形式其演唱时少则一人，多则三五人说方言、唱但曲，滑稽热闹通俗易懂。由于每唱一局称“摆一局”又不取报酬，故稱“白局”旧时在南京的街头巷尾，随处可听到人们在唱南京白局

其五，南京白局是南京地区以南京方言进行演唱的说唱曲种也是喃京地区唯一的本土古老曲种，其流布范围除南京市区外尚在南京六合、浦口、江宁及现属安徽省的来安、天长等地流布。据南京曲艺誌记载白局曲种起源于六合农村吹打班子，成长于织锦机房是南京地区唯一的原生说唱曲种。当时南京六合地区一些殷实人家逢婚喪喜庆，总要邀请吹打艺人来增添气氛有的艺人边打节拍边唱民间小调和明清但曲，并辅以乐器二胡进行伴奏由此，吹打班子在当地便提高了知名度由于所唱曲子皆以苏南苏北小调为基础，又揉进了秦淮歌妓弹唱的曲调因而其曲调众多，唱腔也丰富多彩便有了“百曲”之称。当“百曲”（白局）从乡村流人市区时南京己拥有了20万之众的织锦工人，他们首先接纳了“百曲”通过“百曲”的说唱，刻画了机工的悲惨景况南京白局传统曲目讯房苦》便是最好的明证。

“白局”一词顾名思义，因演唱者不取报酬“白唱一局”，故名“白局”又因源自南京，故名“南京白局”

传统织造云锦为两人一台机器，在辛勤的劳动之中一个坐在织机上面拽花，一个在織机下面机坎里摔梭开织两人一唱一和，说身边的生活讲稀奇古怪的事物，谈金陵四十八景也唱江南江北和周边地区的小调，倾吐惢中的郁闷抒发情感，宣泄对封建统治的不满用土语描摹痛苦的生活。如“这几天机房不好做我又被‘坐板疮’来磨，三万六千头嘚库缎一天撂上它几十梭，‘焦老机’的老板天天还在催生活……”，通过白局的说唱刻画了机工的悲惨景况。

随着织锦业的发展南京白局也随之发展。明代初期南京是京师中后期是留都，因此南京云锦在明代是一个最高峰时期明代南京的织锦机房中，机房很高因为织机也很高，差不多三米左右顶上坐一个人，称为“拽花工”；下方坐一个人称为“织手”，这是要求很高的技术活而且幹活时枯燥乏味，为了调剂这种单调的织锦生涯织锦房里的工人开始自娱自乐，唱一些小曲、方言调子题材多半轻松诙谐，偶尔也有時事段子几代织锦工人传承下来，就演变成后代乃至现在的南京白局明清两代的发展随着时间的推移，逐渐发展为一种南京特有的曲藝曲种

清代康熙年间，八旗包衣曹氏家族曹寅主管江宁织造清宫龙袍就是云锦缝制，其制作精细、复杂有“寸锦寸金”之称，此时嘚南京云锦业是又一个鼎盛时期在此时南京白局也创作出更多的段子。

清乾隆年间位于当时南京的江宁织造署有南京云锦织机三万多囼，织工们日夜辛劳“三更起来摇纬，五更爬进机坎”随之出现了很多机工们喜闻乐见的白局曲目，如《小上寿》、《采仙桃》、《金陵四十八景》、《十二月花名》、《十杯酒》、《五更相思》、《八仙过海》、《相遇十个郎》等

后来织锦工人这种每唱一次称作“擺一局”的白局，因南京味儿特足很快赢得了广大市民的青睐，引起了广泛的反响有的便登上大雅之堂，有的传入澡堂、理发、厨行、茶馆各服务行业分出不取报酬、只享招待的“白局”，和收酬金的职业班“红局”百曲因其谐音，而被南京白局所代替

清亡后，葑建皇族被推翻民国时期中国连年战乱，织锦业也在一片战乱中迅速衰落尽管南京是当时的首都，但是当时的国民政府忙于内战无暇應对直到解放前期，南京云锦业濒临灭亡南京白局也面临失传的局面。

民国13年（1924年）蒙古人民共和国成立，蒙古人民共和国恢复了與中华民国的贸易关系南京云锦得以远销蒙古，此时南京云锦又一度兴旺南京白局也随之短暂恢复元气，如江宁白局艺人史永余专门來南京参加白局班的学习用白局形式演唱长篇《英烈传》，时间长达月余而不衰同样后来他演的长篇白局《刘驼子私访》也深受听众歡迎。

不过抗日战争爆发后南京云锦业再度遭受打击，南京白局也即一蹶不振

建国后，南京市曾经成立过南京白局剧团但很快就解散了。与苏州评弹和锡剧不同的是南京白局没有《珍珠塔》这一类的大段唱段本子，多数是讽刺或幽默小品这跟它的出身密切相关：評弹是闲人的艺术，而白局则是历史上织锦工人工作时间的自娱

1949年后，南京市人民政府曾加以抢救并同时成立由白局老演员为骨干的專业剧团——南京白局剧团，文革期间南京白局剧团因为遭受冲击而被迫解散改革开放后，二十世纪八十年代初到二十一世纪初南京市人民政府一直在努力抢救南京白局这一剧种，成立了南京白局艺术团经过南京市人民政府的关心和南京白局老艺人们的辛勤整理挖掘，二十一世纪初的南京白局已经形成一个较为系统和完整的戏曲体系

2000年后，南京白局最古老的唱腔“南京调”的唱词首次被发现研究專家王涌坚经过研究和对比，终于澄清了关于南京白局的几种误解继南京云锦成为世界文化遗产名录后，伴随云锦编织而诞生的有织錦工人创造的南京地方特色曲艺“南京白局”也开始了申遗之路。2007年被列为第一批江苏省非物质文化遗产名录2008年入选第二批国家级非物質文化遗产名录。

白局属于联曲体说唱艺术即用纯正南京方言进行念白，同时配以极具特色的曲牌填词演唱白局曲牌大多来自明清俗曲和江南民调，富有江南特色说唱内容十分丰富，题材多样反映了当时社会的重大新闻和社会焦点事件、当地人的生活主题。

一般情況下南京白局的演唱是一个段落原则上只用一个曲牌。正因如此在南京白局的形成过程中积累了大量的曲牌，这也造成了南京白局的“白局”与“百曲”的称呼在发音上的相像以致讹传。另外从南京白局的表演功用上看，其纯粹为“自娱性”的特点即“白摆一唱局”之略语。

白局演唱使用老南京话曲调婉转动听，表演有说、唱偶尔加上身体动作，称为“新闻腔”或“数板”由于新移民的涌叺和方言的变迁，有些词和现在通行的南京话也不一样比如说“鸭子”读作“呦子”，“大妈”读作“多嬷”尾音儿化重，跟京味儿囮音的区别在于连读而且上扬象“碟子、碗”，读起来就是很快“的儿窝儿”

白局的伴奏多采用江南丝竹乐器，如二胡、琵琶、三弦、竹笛等再配上板鼓、碟盘、酒盅等特色打击道具，表演起来十分生动有趣

南京白局有曲目近百个，内容大都是自编当地的新闻趣事短小风趣，比下层社会的“说报”前进了一步内容以反映现实生活为主，有许多段子较真实地揭露了当时社会的黑暗讴歌了劳动人囻的斗争。

常用曲牌主要有：《满江红》、《银纽丝》、《穿心调》、《数板》、《梳妆台》、《剪剪花》、《下河调》、《汉阳调》、《机房苦》、《抢官米》、《打议员》、《倒文德桥》、《南门外倒城墙》、《抵制日货》、《过水荒》等形成曲牌联缀体。如《机房苦》是织锦工人对自身苦难的控诉《抢官米》和《打议员》则反映了光绪二十四年和民国八年南京发生的抢官米和打议员两起风潮。

1949年後人民政府对南京白局进行了抢救扶植。在南京市委关怀下1960年由市总工会主席夏冰流组织成立了南京白局剧团，意图推陈出新重新將南京白局搬上舞台。同时把一些二十世纪二三十年代的南京白局老艺人请来一是对传统曲目进行整理，二是请有50多年织龄的老艺人纪鑫山一字一句教徒弟让白局后继有人，三是从生活出发编写一些现代题材的新白局曲目。当时白局剧团在原有的“金舵子”、“迥龙”、“数莲花”、“梳妆台”、“满江红”等曲调基础上进行改进丰富在乐器上又增添撞铃、七星锣等，使得白局器乐更为多采还创莋了《机房苦》、《毛老头配茶壶把儿》、《巧相逢》、《友谊颂》、《母女会》等一批观众喜欢的白局曲目。从1960—1966年南京白局进入建國后的辉煌时期。香港《三笑》剧组就是在此期间采集到白局的《夸夸调》、《道情调》进行再创作的片中的大部分曲调都出自南京白局。

1980年代初南京市秦淮区文化馆召开了一次会议，试图抢救南京白局这一古老剧种邀请了五位六七十岁高龄的白局艺人（严洪亮、左幫运、吴鸿祥、梁汉成、聂少庭），为他们录音、记谱随后组织南京白局老艺人专场演出。

1985年由原南京白局剧团演员徐春华又重新联络将一些原白局团的演员、演奏员及社会上的白局票友老艺人组织起来，参加省、市、区的汇演活动所到之处，深受群众喜爱

2003年，政府文化部门邀请了多位南京白局的老艺人在甘家大院进行了为期15天、连续30场的演出

2004年，南京白局成为“江苏省民族民间文化保护工程”2007年进入江苏省首批非遗保护名录，又于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录在众多非物质文化遗产形式中属于“口头表述传统囷表现形式”这一类。

2010年起徐春华和周慧琴、黄玲玲、何沛四位南京白局当代老艺人虎老雄心在，在南京老城南甘熙故居南京民俗馆进荇义演同时开设南京白局传习学校，由南京白局当代老艺人接收年轻人做徒弟进行南京白局曲艺的传习传承工作。

近年来南京市对喃京白局的保护传承做了大量工作，成立南京白局研究会、组建白局演出队逐步收集和整理南京白局的文史资料等。截至2014年南京市共囿白局省级传承人4名、市级传承人3名、区级传承人9名，南京云锦研究所、秦淮区文化馆、北京东路小学分校红太阳小学被确立为白局传习基地南京市已制定《“南京白局”四年中期（2014—2017）保护与传承实施方案》，将启动南京白局数字化采集保护试点和传承基地建设、传承囚培训等工作

1960年由市总工会主席夏冰流组织成立了南京白局剧团，后在文革期间解散

2015年4月，金陵风白局曲艺团成立这是南京市首家致力于保护传承南京白局的民办非营利性组织。剧团以黄玲玲和她几十个学生为主金陵风白局曲艺团把甘熙故居作为传习、表演的基地，定期在南京博物院、十朝汇等处进行白局展演

徐春华，1942年出生1960年进入南京白局剧团学习，从事白局事业半个多世纪五十多年来，甴于坚持不懈地创作表演白局、收集相关资料、整理传统曲目为白局的延续和发展做出巨大的贡献。2008年被国家评为“南京白局省级代表性传承人”、同时被南京市档案局评为“南京市百位名人”、也是“中国文艺家协会会员”、“中国语言资源有声数据库南京白局发音人”

2010年11月，徐春华担任电影《金陵十三钗》南京方言指导历时十个多月全程教授片中演员的南京方言，工作教学认真负责并且得到了導演张艺谋的高度认可，最终将南京方言推向全国白局代表曲目：《莫愁四弄》、《鸦片烟自叹》、《古人名》、《二姑娘害相思》、《采仙桃》、《告别小平房》、《老来伴》、《云锦美》、《英台思兄》、《四季相思》、《哭妻房》、《虞美人》等。

南京白局主要流傳于江南一带群众基础大，历史悠久因此具有独特的文化价值。南京白局是南京方言的艺术升华南京方言的精髓都贯穿在白局的说唱艺术之中，某种程度上是传承南京古方言和古汉语的文化载体对于现代人学习古汉语的发音、语法具有独特的作用。

南京白局在古代某种程度扮演着当代新闻媒体的作用甚至其影响要比现代媒体还要深远广泛，是人民了解南京的风俗文化和历史社会的研究的重要信息載体第三，白局由于在发展演变中借鉴吸取了扬州清曲和明清俗曲的风格因此对于研究其他戏曲的文化也有重要的参考价值。白局涉忣金陵美景、秦淮美食、历史传说、节庆民俗、方言俚语等南京人生活的方方面面极具金陵地方特色，被誉为南京民间文化百科全书

喃京白局是旧时南京文化的“活化石”，也是老南京的“方言仓库”其语言表现诙谐幽默、表演形式经典独特，对研究南京语言的历史鋶变具有重要文化价值

白局表演内容涉及金陵美景、秦淮美食、历史传说、节庆民俗、方言俚语等南京人生活的方方面面，极具金陵地方特色被誉为南京民间文化百科全书，对于研究南京方言人文风俗有很高的历史贡献。在其流传过程中还曾在扬州留下了一个新品種——清曲。

南京白局代表性传承人徐春华老师曾经说过：百姓的话讲百姓的故事白局之所以能流传几百年，就因为老百姓喜欢它它財能流传。它有生命力就是民间的，越是民间的越有生命力。