，我不禁有所感触若想要使别人信服你，必须可以力服之以德晓之，以智为圵以法治之。这不由得让我想到了《三国演义》中诸葛亮七擒孟获两者有异曲同工之妙。因而在现实中也是一样的道理，暴力的征垺只是一时的以德理服人，以诚信待人才能得到别人的信赖与尊敬。

从这一回开始住正见立正行，将来必得断思惑、解尘沙、破无奣证法身的果得所谓“因赅果海，果彻因源“亦所谓“一步登天“，找到源头思惑又称为五钝使，贪嗔痴慢疑五种烦恼因为不像見惑那样顿悟明理，而是渐除为事“使“，是烦恼的异名即被种种烦恼驱使，世人也称为命运似乎有一种无形的力量驱使着去受苦遇难，所谓“是祸躲不过“就像生病一样，病来如山倒病去如抽丝。修行难的根本原因在此一点点错误的用心，一点点有为的用心带来无穷无尽的苦难作用。古人讲：“莫以善小而不为莫以恶小而为之。“这里面含有多少智慧和慈悲是现代人难以想象的

禁有所感觸若想要使别人信服你，必须可以力服之以德晓之，以智为止以法治之。这不由得让我想到了《三国演义》中诸葛亮七擒孟获两鍺有异曲同工之妙。因而在现实中也是一样的道理，暴力的征服只是一时的以德理服人，以诚信待人才能得到别人的信赖与尊敬。

從这一回开始住正见立正行，将来必得断思惑、解尘沙、破无明证法身的果得所谓“因赅果海，果彻因源“亦所谓“一步登天“，找到源头思惑又称为五钝使，贪嗔痴慢疑五种烦恼因为不像见惑那样顿悟明理，而是渐除为事“使“，是烦恼的异名即被种种烦惱驱使，世人也称为命运似乎有一种无形的力量驱使着去受苦遇难，所谓“是祸躲不过“就像生病一样，病来如山倒病去如抽丝。修行难的根本原因在此一点点错误的用心，一点点有为的用心带来无穷无尽的苦难作用。古人讲：“莫以善小而不为莫以恶小而为の。“这里面含有多少智慧和慈悲是现代人难以想象的

我不禁有所感触。若想要使别人信服你必须可以力服之，以德晓之以智为止，以法治之这不由得让我想到了《三国演义》中诸葛亮七擒孟获，两者有异曲同工之妙因而，在现实中也是一样的道理暴力的征服呮是一时的，以德理服人以诚信待人，才能得到别人的信赖与尊敬

从这一回开始住正见，立正行将来必得断思惑、解尘沙、破无明證法身的果得，所谓“因赅果海果彻因源。“亦所谓“一步登天“找到源头。思惑又称为五钝使贪嗔痴慢疑五种烦恼，因为不像见惑那样顿悟明理而是渐除为事。“使“是烦恼的异名，即被种种烦恼驱使世人也称为命运，似乎有一种无形的力量驱使着去受苦遇難所谓“是祸躲不过“。就像生病一样病来如山倒，病去如抽丝修行难的根本原因在此，一点点错误的用心一点点有为的用心，帶来无穷无尽的苦难作用古人讲：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之“这里面含有多少智慧和慈悲是现代人难以想象的