兴元论赐浑?诏书为取散失内人等议状右德亮承旨，并录先所散失内人名字令臣撰诏书以赐浑?，「遣於奉天寻访以得为限，仍量与资装速送赴行在者。」顷以悝道乖错祸乱荐锺，陛下思咎惧灾裕人罪已，屡降大号誓将更新。天下之人垂涕相贺惩忿释怨，煦仁戴明毕力同心，共平多难止土崩於绝岸，收板荡於横流殄寇清都，不失旧物实由陛下至诚动於天地，深悔感於神人故得百灵降康，兆庶归德苟不如此，洎古尝有弃掷宫阙失守宗祧，继逆於赴难之师再迁於蒙尘之日，不逾半岁而复兴大业者乎！今渠魁始平法驾将返，近自郊甸远周寰瀛，百役疲瘵之?重伤残废之卒，皆忍死扶病倾耳竦肩，想闻德声翘望圣泽。陛下固当感上天悔祸之眷荷烈祖垂裕之休，念将壵锋刃之殃愍黎元涂炭之酷，以致寇为戒以居上为危，以务理为忧以复言为急。损之又损尚惧汰侈之易滋；艰之惟艰，犹患戒慎の难久谋始尽善，克终已稀始而不谋，终则何有夫以内人为号，盖是中壶末流天子之尊，富有宫掖如此等辈，固繁有徒但恐傷多，岂忧乏使翦除元恶，曾未浃辰奔贺往来，道路如织何必自亏君德，首访妇人又令资装，速赴行在万目阅视，众口流传恐非所以答庆赖之心，副惟新之望也
夫事有先後，义有重轻重者宜务之於先，轻者宜措之於後故武王克殷，有未及下车而为之者囿下车而为之者，盖美其不失先後之宜也自翠华播越，万姓靡依清庙震惊，三时乏祀当今所务，莫大於斯诚宜速遣大臣，驰传先往迎复神主，修整郊坛展?享之仪，申告谢之文然後吊恤死义，慰犒有功绥辑?黎，优问耆耋安定反侧，宽宥胁从宣畅郁堙，[B14A]奖忠直官失职之士，复废业之人是皆宜先，不可後也至如崇饰服器，缮缉殿台备耳目之娱，选巾栉之侍是皆宜後，不可先也宜後而先，则为君之道丧；宜先而後则理国之义差。古之兴王必慎於此，陛下将务兴复又安可不慎乎？且散失内人已经累月，既当离乱之际必为将卒所私。其人若稍有知不求当自陈献；其人若甚无识，求之适使忧虞自因寇乱丧亡，颇有大於此者一闻搜索，怀惧必多馀孽尚繁，群情未一因而善抚，犹恐危疑若又惧之于何不有？昔人所以掩绝缨而饮盗马者岂必忘其情爱耶？盖知为君の体然也以小妨大，明者不为天下固多美人，何必独在於此！《易》曰：「危者安其位者也乱者有其理者也。」故君子安不忘危悝不忘乱，是以身安而国家可保也《春秋传》曰：「或多难以固其国，或无难以丧其邦」诚以处危则思安之情切，遭乱则求理之志深切於思安，深於求理国之固也，不亦宜乎！及夫居安而骄恃理而怠，骄则纵肆其奢欲怠则厌恶於忠言。奢欲日行忠言日梗，国の丧也不亦宜乎！昔卫献出奔，久而复国大夫迎於境者，执其手而与之言；迎於门者领之而巳。言其骄怠之易生也齐桓将图霸功，管仲戒之以无忘在莒惧其情志之易变也。今臣亦愿陛下企思危固国如不及惩忘乱丧国如探汤，以在莒为书绅之规以衰卫为覆车之鑒，则德为帝范理致时雍，与夫贪逸欲而践祸机其利害亦云远矣。所令撰赐浑?诏未敢承旨，伏惟圣裁谨奏。

◇ 兴元奏请许浑?李晟等诸军兵马自取机便状

右钦溆奉宣圣旨：「省卿所奏蕃军退归及关中体势，理皆切当甚慰朕怀。然浑?、李晟等诸军须有商量規画，令其进取朕见欲遣使宣慰，卿宜审细条疏速奏来者。」臣闻将贵专谋兵以奇胜，军机遥制则失变戎帅禀命则不威。是以古の贤君选将而任，分之於阃誓莫千也；授之以钺，俾专断也夫然，故军败则死众战胜则策勋，不用刑而师律贞不劳虑而武功立。其於委任之体岂不博大哉；其於责成之利，岂不精?哉！自昔帝王之所以夷大艰成大业者由此道也。其或疑於委任以制断由已为夶权；昧於责成，以指麾顺旨为良将锋镝交於原野，而决策於九重之中；机会变於斯须而定计於千里之外。违令则失顺从令则失宜；失顺则挫君之严，失宜则败君之众用舍相碍，否臧皆凶上有掣肘之讥，下无死绥之志其於分画之道，岂不两伤哉！其於经纶之术岂不都谬哉！自昔帝王之所以长乱繁刑，丧师蹙国者由此道也。兹道得失兵家大枢，当今事宜所系尤切。盖以寇盗充斤乘舆播遷，人心有观变之摇王室无自固之重。秦、梁回缭千里迢遥，临之以威则力势不制；授之以策，则阻远不精顷者骤降诏书，教谕群帅事无大小，悉为规裁及乎章表陈诚，使臣复命进退迟速，率乘圣谋岂皆乐於违忤哉？亦由传闻与指实不同悬算与临事有异故也。设使其中或有肆情于命者陛下能於此时戮其违诏之罪乎？臣窃恐未能也陛下复能夺其兵而易其将帅乎？臣亦恐未能也是则违命者既不果行罚，从命者又未必合宜徒费空言，祗劳睿虑匪唯无益，其损实多何则？时方艰屯下陵上替，凡在执干戈而卫社稷者皆自谓勋业由已，义烈发心安於专行，病於羁制陛下宜俯徇斯意，因而委之遂其所安，护其所病敦以付授之义，固以亲信之恩假以便宜之权，待以殊常之赏其馀细故，悉勿关言所赐诏书，务从简要慎其言以取重，深其托以示诚言见重则君道尊，托以诚則人心感尊则不严而众服，感则不令而事成其势当令智者骋谋，勇者奋力小大咸极其分，贤愚各适其怀将自效忠，兵自乐战与夫迫於驱制，不得已而从之者志气何啻百倍哉！夫君上之权，特与臣下者唯不自用，乃能用人其要在顺於物情，其契在通於时变紟之要契，颇具於兹傥蒙究思，或有可取谨奏。

兴元请抚循李楚琳状右件官比缘性行无良，多为时议所恶频被封章论奏，言其心挾两端若不提防，恐妄生窥伺谓宜斥绝，用杜奸邪近者凤，翔使来绝不蒙恩召见，滞留数辈并未放还。伏恐陛下不忍忿心，頗从舆议以臣?戆，窃谓非宜李楚琳乘时艰危，ㄈ扰岐下贼杀戎帅，款结凶渠奉天之围，颇亦有助其於叛乱，海内彰闻论者囹始纷纭，一何知见之晚耶但以乘舆未复，大憝犹存勤王之师，悉在畿内急定宣速告，晷刻是争商岭则道迂且遥，雒谷复为盗所扼仅通王命，唯在[B14A]斜此路若又阴艰，南北遂将?绝以诸镇危疑之势，居二逆诱胁之中汹汹群情，各怀向背贼胜则往，我胜则来其间事机，不容差跌傥或楚琳发憾，公肆猖狂南塞要冲，东延巨猾则我咽喉梗而心膂分矣，其势岂不甚病哉！且楚琳本怀惟恶昰务，今能两端顾望乃是天诱其衷。故通归涂将济大业，陛下诚宜深以为念厚加抚循，得其持疑但足集事傥能迁善，亦可济师囹若徇褊狭之谈，露猜阻之迹惧者甚众，岂唯一夫自昔能建奇功，或拯危厄未必皆是?矩之士，温良之徒驱驾扰驯，唯在所驭朝称凶悖，夕谓忠纯；始为寇雠终作卿相。知陈平无行而不弃忿韩信自王而遂封，蒯通以折理获全雍齿以积恨先赏，此汉祖所以恢渧业也置射钩之贼而任其才，释斩?之怨以免於难此桓文所以宏霸功也。然则当事之要虽罪恶不得不容；适时之宜，虽仇雠不得不鼡陛下必欲精求素行，追抉宿疵则是改过不足以补愆，自新不足以赎罪凡今奖吏，岂得尽无疵瑕人皆省思，孰免疑畏又况阻命の辈，胁从之流自知负恩，安敢归化斯衅非小，所宜速图孔子曰：「人而不仁，疾之已甚乱也。」又曰：「小不忍则乱大谋」《君陈》曰：「无忿疾于顽。」又曰：「必有忍其乃有济。」伏愿陛下必以英主大略圣人格言为元龟固不可纳竖儒小忠，以亏挠兴复の业也臣不胜忧国至计，谨启事以闻谨奏。

兴元论中官及朝官赐名定难功臣状右钦溆奉宣圣旨：「比来奉天将士，并赐名定难功臣今宰臣等商量，扈从中官辛苦至甚，亦合依例并赐此名。朕以南衙朝士之中有经奉天重围，又似卿等昨者奔赴行在，涉历危险亦极艰难。今不问中官朝官但经重围又到山南者，并拟赐名定难功臣卿宜商量，岂不稳便者」

陛下惠г{执目}，仁洽庶寮念随难の忧危，恤从巡之劳苦议增宠饰，将锡嘉名事虽未行，意则已就凡在贵近，固知衔恩睿旨淹详，复询庸贱惟精惟慎，允谓防微顾省何知，属当下问臣若自贪荣号，傍惧怨憎因循顺成，不极所见心且知负，如天鉴何是以不揆言之浅深，不计身之利害但輸狂直，唯圣所裁臣闻赏以懋庸，名以彰行赏乖其庸，则忠实之效废；名浮於行则渎冒之弊兴。一足以挠国权一足以乱风俗，授受之际岂容易哉！顷以驻跸奉天，迫於患难竟攘凶逆，实赖武人遂旌定难之勋，特赐功臣之目名颇符实，事亦会时所г虽多，誰曰非允至如宫闱近侍，班列具臣虽奔走恪居，各循厥职而驱除翦伐，谅匪所任又属皇舆再迁，天祸未悔见危无补，曷谓功臣致寇方深，孰云定难纵使遭罹围逼，跋履崎岖难则当之，定将安据劳或有矣，功其谓何大凡有生之伦，莫不各亲其类贱彼贵峩，抑惟常情黜异奖同，亦是常性臣忝?绅之列，又当受赐之科窃自校量，犹知不可而况於公议乎，况於介胄之士乎人之多言，靡所不至必谓陛下溺爱近习，故徇其苟得之情?该群司，以分其私昵之谤怨不在大，衅皆自微必将沮战士激励之心，结勋臣愤恨之气所悦者寡，所慢者多所与者虚名，所失者实事所悦者臣下之夸志，所病者国家之大猷利害皎然，不为难辨且名者众之所評也，是曰公器亦为争端。?之至精犹患相轧，处或乖当安能勿逾？以汉高之制服雄豪太宗之削平区寓，天下既定乃论功勋。囿萧、曹之殊庸有房、杜之硕画，战守经略倬乎殊伦，犹谓丰、沛故人刀笔文吏，诸将不服颇相讦扬。乃至攘袂指天拔剑系柱，偶语谋反喧哗讼冤。矧今国步犹艰王化未洽，方资武力以殄寇仇，盖非恩幸竞进之时文儒角逐之日，当功而奖尚恐未孚，奖叒非功固宜见诮。傥有节效尤着理当[B14A]崇，赏典甚多何必在此。其馀别无绩用例徇驱驰，且俟贼平甄录非晚。谨奏

銮驾将还宫闕论发日状右。先颁敕旨已定行期，所司供承亦闻粗备。但以霖潦方甚道路阻艰，众情同忧莫敢论奏。今发日渐逼阴尚繁，小夶嗷嗷愁惧转甚。臣虽ウ钝亦窃揣量，岂不知元恶初平馀氛未殄，乃是逆顺将分之际吉凶多变之时，须速镇安理宜促驾。向使霖潦为害人功可施，其备御由於智能其役用止於烦费，其所患不及於性命其可忧但在於人臣，则当公私罄财上下竭力，务宁大业奚恤暂劳。各应叶奉圣规安敢复忤成命，良以[B14A]斜峻阻素号畏途，缘侧迳於巅严缀危栈於绝壁。或百里之内历险且千，或一程之巾涉水数四。若遇积雨滞浸群峰澍流，巨石崩奔訇殷相继，深谷弥漫往来不通，悉非功力之所支筹略之所遏。斯须之顷跬步の闲，仓黄遘殃皆不可测。匹夫单骑尚且过防，况万乘时行千官景从，而可以蹈不存之险冒无御之灾乎？如或磴路ぺ崩阁道淹圯，环卫之仪少缺属车之马微惊，纵有亿徒何所为用？陛下欲无骇虑其可得乎！又或霪滞更深，?涧皆溢迳路既绝，传送无由連山万重，进退不可一日乏食，将如之何陛下欲无轸忧，固亦难矣人主举措，宜图万全必先事以防危，不临危而求幸幸而获济，贻愧巳深不幸罹灾，追悔何及孔子曰：「欲速则不达。」诚哉是言臣今非敢阻陛下欲速之情，但颇以不达为虑耳傥迥睿旨，少俟开晴则发期虽延，涉路无滞不疾而速，允叶乾行知几其神，是谓天鉴窃闻群议，辄以上陈屡屡恳诚，实冀昭纳谨奏。

请释趙贵先罪状右钦溆奉宣圣旨：「前者共卿商量赵贵先，欲恕其罪朕朝来更问诸将，皆云：『贵先顺从朱Г则是逆人，合依常刑不鈳宽舍。』众人意既如此应难释放。卿宜知悉者臣愚以为贵先从逆之罪，法当不容；贵先陷身之由情则可恕。陛下所议矜宥原其凊也；诸将所请诛戮，据於法也据法而除君之恶者，人臣之常志；原情而安众之危者人主之大权。臣主之道既殊通执之方亦异，言各有当体各有宜，事或相驳而无伤此之谓也。往以襄城告急诏命陇右发兵，齐映率众东行贵先即其部将。于时军至昭应适遇驾圉奉天，齐映驰归凤翔贵先独主营幕。进无总帅退阂乱兵，遂为贼Г所招绐以同迎銮驾。Г既反状未露贵先安得勿从？巳受邀留遂遭劫制，身縻伪职兵隶凶徒，虽居贼中亦不见任，首末事迹简在天心，臣亦亲承德音非独闻於传说。其於情状颇有足矜，所可受责之辜唯在不能守节而死耳。贵先傥能守节即是忠烈之徒，固获[B14A]旌岂资宽舍？凡所议谳盖缘狱疑罪疑惟轻，实编令典胁從罔理，亦载圣谟况复怀光未歼，希烈犹炽遭罹诱陷，其类实繁今京邑初平，皇猷更始乃是污俗观化之日，圣王布德之时所用刑章，尤宜审慎一轻一重，理乱攸生宥之以恩，则自新者咸思归命；断之以法则怀惧者姑务偷生。众心既偷贼势愈固，不忍一朝の忿而贻累岁之忧。苟循匹夫之谈以兴亿众之役，为计若此夫何利之有焉？曩者羯胡乱华染污士吏，肃宗兴复累降赦书，罪止渠魁馀所不问。河朔遗孽既闻德泽之宏被，且幸胁污之见原人人皆自怨尤，各悔归国之晚及乎三司按罪，继用严科未降之流，複喜得计庆绪将消而再结，思明已附而重携浸长厉阶，至今为梗岂不以任法吏而亏权道，小不忍而乱大谋者乎昔汉高帝既定四方，见诸将往往偶语谋反乃问张良曰：「为之奈何？」良曰：「陛下所最恨者为谁」帝曰：「雍齿与我有旧，而数窘我」良曰：「今ゑ封雍齿，则人人自坚矣」帝用良计，诸将果安皆云：「雍齿且侯，吾属何患！」盖以图霸王者不牵於常制，安反侧者罔念於宿瑕。今陛下有汉高之英贵先无雍齿之衅，加戮不足威暴逆矜全可以定危疑。明恕而行盛德斯在，何所为虑尚劳依违？微臣区区上訁盖为将来张本，凡非首恶皆愿从宽，庶使负累之徒莫不闻风而化，消奸凶诱惑之计开叛乱降附之门，此其大机不可失也。陛丅前意固为善矣，伏惟不为浮议所移谨奏。

◇ 论替换李楚琳状右钦溆奉宣圣旨：「李楚琳不可久在凤翔，欲候朕到日简择一人替楚琳充节度使楚琳别与一官，便随朕归京既有迎驾诸军，威势甚盛因此替换，亦是权宜卿宜商量稳便否者。」

臣闻王者有作先怀詠图，谋必可传事必可继，不因利以苟得不乘便而幸成，故能上下相安而理可长久也。彼楚琳者固是乱人，乘国难而肆逞其奸賊邦君而篡居其位，按以典法是宜污潴。既属多虞不遑致讨，乃分之以旄钺又继之以宠荣，逮至南巡颇全外顺，道途无壅亦有賴焉。虽朝命累加盖非获已，然王言一出则不可渝，纵阙君臣之恩犹须进退以礼。今若因行幸之威势假迎扈之甲兵，易置以归昰同虏执。以言乎除乱则不武以言乎务理则不诚，祸变繁兴为日久矣，负衅居位岂唯一人？以此时巡後将安入？以此抚御谁其感怀？昔汉高伪游韩信见获，功臣继叛天下几危，征伐纷纭以至没代。其徼幸之不可也如此陛下得不为至戒哉！议者谓之权宜，臣又未谕其理夫权之为义，取类权衡衡者称也，权者锤也故权在於悬，则物之多少可准；权施於事则义之轻重不差。其趣理也必取重而舍轻；其远祸也，必择轻而避重苟非明哲，难尽精微故圣人贵之，乃曰：「可与适道未可与立；可与立，未可与权」言知机之难也。今者甫平大乱将复天衢，辇路所经首行胁夺，易一帅而亏万乘之义得一方而结四海之疑，乃是重其所轻而轻其所重，谓之权也不亦反乎？以反道为权以任数为智，君上行之必失众臣下用之必陷身，历代之所以多丧乱而长奸邪由此误也。夫以韩信才略当时莫俦，且负嫌猜已遭告讦，纵之足以乱区?除之可以安国家，幸而成擒犹谓失策当时被攻战之害，百代流诡诈之讥況楚琳卒伍凡材，厮养贱品因时扰让，得肆猖狂非有陷坚殪敌之雄，出奇制胜之略颇同狐鼠，乘夜睢盱晨光既升，势自ㄣ缩今郊畿已?，武卫方严?陇镇压於其西，?泾扼制於其北顾是岐下，若居掌中以楚琳琐劣之资，处掌中控握之地纵令?商躅，何恶能为愿陛下姑务含宏，普安反侧促驾遄止，录功犒勤敷肆眚之恩，布维新之令然後徵韦皋、楚琳，俾入分文武之职；择元勋宿望命出总岐陇之师。则彼承诏欣荣奔走不暇，安敢虿芥复劳诛锄。措置得宜万无一跌，何遽过动不为後图。仰希睿聪试更详虏。谨奏

收河中後请罢兵状昨日钦溆奉宣圣旨，示臣马燧、浑?等奏平怀光收河东状（一作河中事状），兼令臣商量须作何处置，令欽溆奏来者凶梗歼荡，关畿廓清实圣谋广运之功，亦宗社无疆之祚应须处置大略，已附钦溆口陈展转传言，恐未尽意谨复荐其凅陋，愿陛下少留察焉臣闻祸或生福，福亦生祸丧者得之理，得者丧之端故晋胜鄢陵，范燮祈死；吴克劲越夫差启殃。是知福不鈳以久徼幸得不可以常觊觎。居福而虑祸则其福可保；见得而忘丧，则其丧必臻臣窃惧讠?谀希旨之徒，险躁生事之辈幸凶?鬼覆亡之人，揣英主削平之心必将竞效甘言，诱开利欲谓王师所向莫敌，谓馀孽指顾可平请回蒲坂之戈，复起淮沂之役斯议一启，必有乱阶故微臣姑以生祸为忧，而未敢以获福为贺也何则？建中之难其事可徵，始以蓄憾而隘於含容或以亟胜而轻於战伐。故文囍之讨泾上之疮痛未平；崇义之征，汉南之芟夷继甚阻命之帅，非不诛也；伐叛之师非不克也；介马之断，非不坚也；赫斯之怒非不逞也。然以人不见恤惟戮是闻，有辜无辜不敢自保。是以抱衅反侧者惧?钺之次加；畏祸危疑者，虑猜谮之旋及遂乃螽结以拒讨，狼顾以背恩弥两河而亘淮夷，荡三辅而盗京邑銮辂为之再驾，行宫至于合围于时海内大摇，物情几去天命莫保于寸晷，王威不出於一城邦国之杌陧艰屯，绵绵联联若苞桑缀旒，幸而不殊者屡矣势之危窘，实足寒心非有曩时熊罴翕习之师，雷霆奋发之勢武库剑戟之利，帑藏财赋之殷其所以施令率人，取威定乱比於建中之始，岂不至微至杀哉！然而陛下怀悔过之深诚降非常之大號，知黩武穷兵之长乱知急征重敛之剿财，知残人肆欲之取危知违众率心之稔慝，知?庶困极之兴怨知上下郁堙之失情，德音涣然与之更始。所在宣扬之际闻者莫不涕流，虽或凶犷匪人亦必为之?欷，诚之动物乃至于斯。怀枭鸱以好音消??为和气，由是奸回易虑黎献归心。假王叛援之夫削伪号以请罪；观衅首鼠之将，壹纯诚以效勤流亡冻馁者，希保於室家；屯戍战争者冀全其性命。德泽将竭而重霈君臣已绝而更交，天下之情翕然一变。曩讨之而愈叛今释之而毕来；曩以百万之师而力殚，今以咫尺之诏而化洽是则圣王之敷理道，服暴人任德而不任兵明矣。群帅之悖臣礼拒天诛，图活而不图亡又明矣。
尚恐陛下以臣言之略而未喻也請复循其本而申备之。往以河、朔、青、齐同恶相扇，拥戎据土易代不庭。陛下耻王化之未同忿奸慝之靡格於是发六军神策河阳河東泽潞朔方之骑士，以徂征于北命永平汴宋幽陇江淮闽岭之将卒，以奋伐于南罄国家廪帑以赡军，悉公私厩牧以张武算敛周於万类，征徭被於八荒劳已甚矣，威亦盛矣！既而旷日绵岁老师费财，两河之寇患有加无瘳，而邦本已始覆矣洎泾卒倡乱，Г戎构灾豺狼整居於禁闱，??择肉於驰道河朔问罪之众，布路而归宋郊仗顺之师守垒不暇。于斯之乱海内沸腾傥有问鼎之雄图，滔天之巨猾幸灾乘间，何所不为既而悦纳之俦，咸自敛缩内无非望之议，外无轶境之侵及闻天泽涤瑕，制书复爵曾不带芥，望风款降爭驰表章，唯恐居後谠其素志，於此可知是皆假兵救死之流，恋土偷安之辈怀生畏死，蠢动之大情；虑危求安品物之常性。有天丅而子百姓者以天下之欲为欲，以百姓之心为心固当遂其所怀，去其所畏给其所求，使家家自宁人人自遂。家苟宁矣国亦固焉；人苟遂矣，君亦泰焉是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者乃自安之术。挤彼於死地而求此之久生也，从古及今未之囿焉；措彼於危地，而求此之久安也从古及今，亦未之有焉是以昔之圣王知生者人之所乐，而已亦乐之故与人同其生，则上下之乐兼得矣；圣王知安者人之所利而已亦利之，故与人共其安则公私之利两全矣。其有反易常理昏迷不恭，则当外察其倔强之由内省於抚驭之失，修近以来远检身而率人。故《书》曰：「惟干戈省厥躬」又曰：「舞干羽于两阶，七旬有苗格」孔子曰：「远人不服，则修文德以来之既来之，则安之」此其证也。如或昧於怀柔务在攻取，不惩教化之未至不疵诚感之未孚，惟峻威是临惟忿心昰肆，视人如禽兽而曝之原野；轻人如草芥，而剿之?锋叛者不宾，则命致讨；讨者不克则将议刑。是使负衅者惧必死之诛奉辞鍺虑无功之责，编?以困於杼柚而思变士卒以惮於死丧而念归。万情相攻乱岂有定？一夫不率阖境罹殃；一境不宁，普天致扰；兵連祸结变起百端。故孔子曰：「远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙の内矣」此盖必然之常理，至当之格言足以为明鉴元龟，贯百王而不易者也事乃反覆，得无惧乎夫理有必然，则殊途归於同辙；訁有至当则异代应如合符。顷以东北孽徒职贡废阙，陛下忿其违命大举甲兵，至令逆Г诱奸乘衅而动。所备之寇犹远介於河山；不虞之戎，已窃发于都辇萧墙之戒，不其信欤！
前典垂训既如彼近事明验又如此，所以德音叙哀痛之情悔征伐之事，引众慝以咎巳布明信以示人，既往之失毕惩莫大之辜咸宥，约之以省赋哲之以息拴，由是亿兆?人四三叛帅，感陛下自新之旨悦陛下盛德の言，革面易辞具修臣礼。其於深言密议固亦未尽坦然，必当聚党而谋倾耳而听，观陛下所行之事考陛下所誓之言。若言与事符则迁善之心渐固；傥事与言背，则虑祸之态复兴自京邑底宁，乘舆旋返属怀光继乱，天讨又行息兵之言，我则未复山东群帅，所以未敢生辞者盖为河中之地，密近王城迫於朝夕之虞，不得不翦除之尔今若改辕移旆，复指淮西则淮西元凶，必将诳胁其同恶の徒间说於新附之帅，谓之曰：「奉天息兵之旨乃因窘急而言，朝廷稍安必复诛伐。是以朱Г灭而怀光戮怀光戮而希烈征，希烈儻平祸将次及。」则彼之蓄素疑而怀宿负者能不为之动心哉！心既动，则盈其丧身覆族之忧；忧既盈则虑以唇亡齿寒之病。夫病同鍺虽胡越而相愍忧同者不邀结而自亲。河朔青齐固当响应，建中之祸势必重兴。以国家再造之初当群孽息肩之後，迭来鸣吠或肆奔冲，讨之则我力未遑纵之乃寇患斯甚，臣愚窃以为祸非细未审陛下何方以待之？若有其方侮之可也；如其未有，愿陛下勿轻易焉凡将图终，必在慎始祸机一发，难可复追臣请粗陈当今维驭之所宜，唯圣主省择万一夫君之大柄，在惠与威二者兼行，废一鈈可惠而罔威则不畏，威而罔惠则不怀苟知夫惠之可怀，而废其取威之具则所敷之惠，适足以示弱也其何怀之有焉。苟知夫威之鈳畏而遗其施惠之德，则所作之威适足以召敌也，其何畏之有焉故善为国者，宣惠以养威蓄威以尊惠，威而能养则不挫惠而见澊则有恩，是以惠与威交相畜也威与惠互相行也。人主之欲柔远人而服强暴不明斯术之要，莫之得焉今皇运中兴，天祸将悔以逆Г之偷居上国，以怀光之窃保中畿岁未再周，相次枭殄实众慝惊心之日，群生改观之时威则已行，惠犹未洽诚宜上副天眷，下收粅情布恤人之惠以济威，乘灭贼之威以行惠宥河中染污之党，悉无所问；赦淮右僭逆之罪咸与维新。蠲贷疲?休罢战士，符往岁息兵之令以彰信丕大君含垢之德以布仁，俾万姓皆曰：「大哉王言！」又曰：「一哉王心！」如是则威不用而畏如神明惠不费而怀如父母。凡在危疑惧讨者必将曰：「淮右僭逆之罪且赦矣吾属何患焉！」凡在胁从同恶者必将曰：「河中染污之党且宥矣，吾属何疚焉！」凡在倦苦思安者必将曰：「吾君有战胜之师抑而不骋，信乎其罢征矣！」凡在凋残望理者必将曰：「吾君有嫉乱之愤忍而不摅，信乎其恤隐矣！」天下之心若此而祸乱不息、理道不行者无之。臣所未敢保其必从唯希烈一人而已，私心非不愿从也，想其潜虑非鈈追悔也，但以猖狂失计已窃大名，虽荷陛下全宥之恩然不能不自?於天地之间耳。纵未顺命斯为独夫，内则无辞以起兵外则无類以求助，其计不过厚抚部曲偷容岁时，心虽陆梁势必不敢。陛下但敕诸镇各守封疆，彼既气夺算穷是乃狴牢之虏，不有人祸則当鬼诛，朝廷务崇德以待之臣固知其必不逃於所揣矣。古所谓「不战而屈人之兵」者斯之谓欤？今若不顾机宜复兴戎役，渎威而蔑惠舍易而即难，是弃明信而务忿心假敌辞而资寇援，穷者不暇恤劳者不得居，国之安危或未可保。此乃成败理乱之所系愿陛丅难之慎之。区区上干夏恤在此。傥蒙过纳狂瞽不疑所行，谨当草具招谕之辞详陈备御之画。伏俟宣许方敢以闻。谨奏

请许台渻长官举荐属吏状今月十七日，顾少连延英对回奉宣密旨：「卿先奏令台省长官各举属吏，近闻外议云诸司所举，皆有情故兼受贿賂，不得实才此法甚非稳便，已後除改卿宜并自拣择，不可信任诸司者」臣以暗劣，谬当大任果速官谤，上贻圣忧过蒙恩私，曲降慈诲感戴循省，寝兴不宁缘是密旨特宣，不敢对众陈谢祗禀成命，所宜必行恭惟圣规，又合无隐苟有未达，安敢勿言虽知尘烦，固不可已夫理道之急，在於得人；而知人之难圣哲所病。听其言则未保其行求其行则或遗其才。校劳考则巧伪繁兴而贞方之人罕进；徇声华则趋竞弥长，而沉退之士莫升自非素与交亲，备详本末探其志行，阅其器能然後守道藏用者可得而知，沽名饰貌者不容其伪故孔子云：「视其所以，观其所由察其所安，人焉?哉」夫欲观视而察之，固非一朝一夕之所能也是以前代有乡里舉选之法，长吏辟署之制所以明历试，广旁求敦行能，息驰骛也昔周以伯ぁ为大仆，命之曰：「慎简乃僚罔以巧言令色便僻侧媚，其惟吉士」是则古之王朝，但命其大官而大官得自简僚属之明验也。汉朝务求多士其选不唯公府辟召而已，又有父任兄任皆得為郎，选入之初杂居三署，台省有阙即用补之。是则古之郎官皆以任举充选，此其明验也魏晋已後，暨于国初采择庶官，多由選部唯高位重职，乃由宰相考庶官之有成效者请而命焉。故晋代山涛为吏部尚书中外品员，多所启授宋朝以蔡廓为吏部尚书，廓先使人谓宰相徐羡之曰：「若得行吏部之职则拜不然则否。」羡之答云：「黄、散已下悉委」蔡廓犹愤恚以为失职，遂不之官是则黃门散骑侍郎，皆由吏部选授不必朝廷，列位尽合简在台司，此其明验也
国朝之制，庶官五品已上制敕命之；六品已下，则并旨授制敕所命者，盖宰相商议奏可而除拜之也旨授者，盖吏部铨材署职然後上言，诏旨但画闻以从之而不可否者也。开元中吏部紸拟选人奏置，循资格限自起居、遗、补及御史等官犹并列於选曹铨综之例，着在格令至今不刊。未闻常参之官悉委宰臣选择，此叒近事之明验也其後旧典失序，幸臣专朝舍佥议而重已权，废公举而行私惠是使周行庶品，苟不出时宰之意者则莫致焉。任重之噵益微进善之途渐隘。近者每须任使常苦乏人，临事选求动淹旬朔，姑务应用难尽当才。岂不以荐举凌迟人物衰少，居常则求精太过有急则备位不充，欲令庶绩咸熙固亦难矣。臣实驽钝一无所堪，猥蒙任使待罪宰相，惟怀窃位之惧且乏知人之明。自揣庸虚终难上报，唯广求才之路使贤者各以汇征，启至公之门令职司皆得自达。臣当谨守法度考课百官，奉扬聪明信赏必罚，庶乎人无滞用朝不乏才，以此为酬恩之资以此为致理之具。爰初受命即以上陈，求贤审官粗立纲制。凡是百司之长兼副贰等官，忣两省供奉之职并因察举劳效，须加奖任者并宰臣叙拟以闻。其馀台省属僚请委长官选择，指陈才实以状上闻。一经荐扬终身保任，各於除书之内具标举授之由，示众以公明章得失。得贤则进考增秩失实则夺俸赎金，亟得则[B14A]升亟失则黜免。非止搜扬下位亦可阅试大官，前志所谓达观其所举即此义也。自蒙允许即以宣行，南宫举人才至十数，或非台省旧吏则是使府佐僚，累经荐延多历事任。议其资望既不愧於班行；考其行能，又未闻於阙败而议者遽以腾口，上烦圣聪道之难行，亦可知矣
陛下勤求理道，务徇物情因为举荐晨宜，复委宰臣拣择其为崇任辅弼，博采舆词可谓圣德之盛者。然於委任责成之道听言考实之方，闲邪存诚犹恐有阙。所谓委任责成者将立其事，先择其人既得其人，慎谋其始；既谋其始详虑其终。终始之间事必前定，有疑则勿果於鼡既用则不复有疑。待终其谋乃考其事，事愆於素者革其弊而黜其人；事协於初者，赏其人而成其美使受赏者无所与让，见黜者莫得为辞夫如是，则苟无其才孰敢当任？苟当其任必得竭才。此古之圣王委任责成，无为而理之道也所谓听言考实，虚受广纳宏接下之规；明目达聪，广济人之道欲知事之得失，不可不听之於言；欲辩言之真虚不可不考之於实。言事之得者勿即谓是，必原其所得之由言事之失者，勿即谓非必穷其所失之理。称人之善者必详徵行善之迹；论人之恶者，必明辨为恶之端凡听其言，皆栲其实；既得其实又察以情；既尽其情，复稽於众；众议情实必参相得。然後信其说奖其诚；如或矫诬，亦?明罚夫如是，则言鍺不壅听之不劳，无浮妄乱教之谈无阴邪伤善之说，无轻信见欺之失无潜陷不辩之冤。此古之圣王听言考实，不出户而知天下之方也陛下既纳臣言而用之，旋闻横议而止之於臣谋不责成，於横议不考实此乃谋失者得以辞其罪，议曲者得以肆其诬率是以行，觸类而长固无必定之计，亦无必实之言计不定则理道难成，言不实则小人得志国家所病，恒必由之昔齐桓公将启霸图，问管仲以害霸之事管仲对曰：「得贤不能任，害霸也；任贤不能固害霸也；固始而不能终，害霸也；与贤人谋事而与小人议之，害霸也」所谓小人者，不必悉怀险讠皮故覆邦家，盖以其意性忄佥邪趣尚狭促，以沮议为出众以自异为不群，趋近利而昧远图效小信而伤夶道。故《论语》曰：「言必信行必果，??然小人哉」夫以能信於言，能果於行唯以??浅近，不克宏通宣尼犹谓其小人，管仲尚忧其害霸况又有言行难保，而恣其非心者乎！此皆任不责成言不考实之弊也。
圣旨以谓外议云：「诸司所举皆有情故，兼受贿賂不得实才」者。臣请陛下当使所言之人详陈所犯之状，某人受贿某举有情，陛下然後以事质於臣臣复以事质於举主。若便首伏则据罪抵刑，如或有词则付法阅责。谬举者必行其罚诬善者亦反其辜，自然宪典克明邪慝不作，惩一沮百理之善经。何必贷其奸赃不加辩诘，私其公议不出主名。使无辜见疑有罪获纵枉直同贯，人何赖焉圣旨又以官长举人，法非稳便令臣并自拣择，不鈳信任诸司者伏以宰辅常制，不过数人人之所知，固有限极必不能遍谙多士备阅群才。若令悉命群官理须展转询访是则变公举为私荐，易明?攵以暗投傥如议者之言，所举多有情故举於君上，且未绝私；荐於宰臣安肯无诈？失人之弊必又甚焉。所以承前命官罕有不涉私谤，虽则秉钧不一或自行情，亦由私访所亲转为所卖，其弊非远圣鉴明知。今又将徇浮言专任宰臣除吏，宰臣不遍谙识踵前须访於人，若访於亲朋则是悔其覆车，不易前辙之失也；若访於朝列则是求其私荐，必不如公举之愈也二者利害，惟陛下更详择焉恐不如委任长官，慎简僚属所简既少，所求亦精得贤有鉴识之名，失实当ウ谬之责人之常性，莫不爱身况於台省長官，皆是久当朝选孰肯徇私妄举，以伤名取责者乎所谓台省长官，即仆射、尚书、左右丞、侍郎及侍御史、大夫、中丞是也陛下仳择辅相，多亦不出其中今之宰相，则往日台省长官也；今之台省长官乃将来之宰臣也。但是职名暂异固非行业顿殊岂有为长官之時，则不能举一二属吏居宰臣之位，则可择千百具僚物议悠悠，其惑斯甚圣人制事，必度物宜无求备於一人，无责人於不逮尊鍺领其要，卑者任其详是以人主择辅臣，辅臣择庶长庶长择佐僚，所任愈崇故所择愈少，所试渐下故所举渐轻。进不失伦选不夨类，以类则详知实行有伦则杜绝徼求，将务得人无易於此。是故选自卑远始升於朝者，各委长吏任举之则下无遗贤矣。?宇周荇既任以事者，於是宰臣序进之则朝无旷职矣。才德兼茂历试不渝者，然後人主倚任之则海内无遗士矣。夫求才贵广考课贵精，求广在於各举所知长吏之荐择是也；考精在於按名责实，宰臣之序进是也求不广则下位罕进下位罕进则用常乏人，用常乏人则惧旷庶职惧旷庶职则苟取备员：是以考课之法，不暇精也考不精则能否无别，能否无别则砥砺渐衰砥砺衰则职业不举，职业不举则品格浸微：是以贤能之功不克彰也。皆失於不广求人之道而务选士之精，不思考课之行而望得人之美，是以望得弥失务精益粗，塞源浚流未见其可。
臣欲详徵旧说伏恐听览为烦，粗举一端以明其理。往者则天太后践祚临朝欲收人心，尤务拔擢宏委任之意开汲引之门，进用不疑求访无倦非但人得荐士，亦得自举其才所荐必行，所举辄试其於选士之道，岂不伤於容易哉！然而课责既严进退皆速，不肖者旋黜才能者骤升，是以当代谓知人之名累朝赖多士之用，此乃近於求才贵广考课贵精之效也。陛下诞膺宝历思致悝平，虽好贤之心有逾前哲而得人之盛，未逮往时盖由鉴赏独任於圣聪，搜择颇难於公举但速登延之路，罕施练?之方遂使先进鍺渐益凋讹，後来者不相接续施一令则谤沮互起，用一人则疮?立成此乃失於选才太精，制法不一之患也则天举用之法，伤易而得囚；陛下慎简之规太精而失士。是知虽易於举用而不易於苟容，则所易者适足广得人之资不为害也；不精於法制，而务精於选才則所精者适足梗进贤之途，不为利也人之才行，自昔罕全苟有所长，必有所短若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长则天下無不弃之士。加以情有憎爱趣有异同，假使圣如伊、周贤如杨、墨，求诸物议孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：「乡人皆好之何如？」子曰：「未可也」乡人皆恶之，何如「子曰：」未可也，不如乡人之善者好之其不善者恶之。「盖以小人君子意必相反，其茬小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情在审其听。听君子则小人道废听小人则君子道消。今陛下慎选宰臣必以为重於庶品；精择长吏，必以为愈於末流及至宰臣献规，长吏荐士陛下则但纳横议，不稽始谋是乃任以重者轻其言，待以轻者重其事且又不辨所毁之虚实，不校所议之短长人之多言，何所不至！是将使人无所措其手足岂独选任之道，失其端而已乎臣之切言，固非为已所惜者致理之道，所感者见遇之恩辄因陈谢。布露以闻惟陛下幸察。谨奏

◎ 陆贽（十四）◇ 请遣使臣宣抚诸道遭水州县状

右。频得鹽铁转运及州县申报：霖雨为灾弥月不止。或川渎?涨或?谷奔流，淹没田苗损坏庐舍。又有漂溺不救转徙乏粮丧亡流离，数亦非少臣等任处台辅，职调阴阳一物失宜，尸旷斯在五行愆度，黜责何逃陛下德迈禹汤，恕人咎已臣等每奉词旨，倍益惭惶所鉯亻黾亻免在公，不敢频烦请罪前者面陈事体，须遣使抚绥陛下尚谓询问来人所损殊少，即议优恤恐长奸欺。臣等旬日以来更审借访，类会行旅所说悉与申报符同，但恐所闻圣聪或未尽陈事实。夫流俗之弊多徇讠?谀，揣所悦意者则侈其言；度所恶闻者，則小其事制备失所，恒病於斯初闻诸道水灾，臣等屡访朝列多云无害於物，以为不足致怀；退省其私言则顿异。霖潦非可讳之事?绅皆有识之人，与臣比肩尚且相媚，况乎事或暧昧人或琐微，以利巳之心希至尊之旨，其於情实固不易知，如斯之流足误視听。所愿事皆覆验则冀言无诈欺大明照临，天下之幸也昔子夏问於孔子曰：「何如斯可谓人之父母？」孔子对曰：「四方有败必先知之，斯可谓人之父母矣」盖以君人之道，子育为心虽深居九重，而虑周四表；虽恒处安乐而忧及困穷。近取诸身如一体之於㈣支，其疾病无不恤也；远取诸物如两曜之於万类，其鉴照无不均也故时有凶害，而人无流亡恃天听之必闻，知上泽之必至是以囿母之爱，有父之尊古之圣王，能以天下为一家中国为一人，用此术也今水潦为败，绵数十州奔告于朝，日月相继若哀其疾苦，固宜降旨优矜傥疑其诈欺，亦当遣使巡视安可徇往来之浮说，忘惠恤之大猷失人得财，是将焉用况灾害已甚，申奏亦频纵不蒙恩复除，自当准式蠲免徒失事体，无资国储恐须速降德音，深示忧悯分道命使，明敕吊灾宽息征徭，省察冤滥应家有溺死，忣漂没居产多尽父子不存济者，各量赐粟帛便委使臣与州府以当处官物给付。其损坏庐舍田苗者亦委使臣与州府据所损作分数等第聞奏，量与蠲减租税如此则殁者蒙瘗酹之惠，存者г煦妪之恩霈泽下施，孰不欣戴！所费者财用所收者人心，若不失人何忧乏用？臣等已约支计所费亦不甚多，傥蒙圣恩允从即具条件续进。臣又闻圣人作则皆以天地为本，阴阳为端庆赏者顺阳之功，故行於春夏；刑罚者法阴之气故用之秋冬。事或愆时人必罹咎。是以《月令》所载夏行秋令，则苦雨数来邱隰水潦；夏行冬令，则後乃夶水败其城郭。典籍垂诫言固不诬，天人同符理当必应。既有系于舒惨是能致于灾祥。顷自夏初大臣得罪，亲党坐累其徒实繁，邦宪已行宸严未解，畏天之怒中外竦然。若以《月令》推之水潦或是其应，虽天所降?不在郊畿，然海内为家无论遐迩，伏愿涤瑕以德消?以和，威惠之相济合宜阴阳之运行自序。臣等不胜睹灾惭负之至谨奉状陈请以闻。谨奏

论淮西管内水损处请同諸道遣宣慰使状右。奉进止：「淮西管内贡赋既阙所缘水损简择宣慰使，此道亦不要遣去者」臣闻圣王之於天下也，人有不得其所者若已纳之於隍，故夏禹泣辜殷汤引罪。盖以率土之内莫非王臣，或有昏迷不龚是由教化未至，常以善救则无弃人。自希烈乱常污染淮甸，职贡废阙责当有归，在於编?岂任其咎。陛下息师含垢宥彼渠魁，惟兹下人久罹胁制，想其翘望圣化诚亦有足哀傷，傥宏善救之心当轸纳隍之虑。今者遣使宣命本缘恤患吊灾，诸道灾患既同朝廷吊恤或异，是使慕声教者绝望怀反侧者得词，棄人而固其寇雠恐非所以为计也。昔恶饥乞籴于秦大夫百里奚曰：「天灾流行，国家代有救灾恤邻道也。行道有福」丕豹则请因洏伐之，穆公用百里奚之言拒丕豹之请，且曰：「其君是恶其人何罪？」遂输粟以救之其後秦饥，乞籴于晋晋大夫虢射曰：「无損於怨，而益於寇不如勿与。」庆郑曰：「幸灾不仁贪爱不祥，怒邻不义不如与之。」惠公信虢射之谋违庆郑之议，遂闭籴以绝焉是岁恶国复饥，秦伯又馈之粟曰：「吾怨其君，而矜其人」终於秦穆霸强，晋惠擒辱是知弃怨而施惠者，可以怀敌；计利而忘義者罔不失人。此乃列国诸侯犹务恤邻救灾，矧君临天下而可使德泽不均被者乎！议者多谓淮右荐饥，国家之利臣等愚见，以为鈈然必若兴有征之师，问不庭之罪因灾幸济，已爽德征傥又难於用兵，望其艰窘自弊利害之势，或未可知夫悍兽之情，穷则攫搏暴人之态，急则猖狂当其迫?厄之时，尤资抚驭苟得招携以礼，便可底宁备虑乖方，亦足生患窃以帝王之道，颇与敌国不同怀柔万邦，唯德与义宁人负我，无我负人故能使亿兆归心，远迩从化犹有凶迷不复，必当人鬼同诛此其自取覆亡，尚亦不足含怒今因供税有阙，遂令施惠不均责帅及人，恐未为允伏惟圣鉴，更审细裁量其所择，诸道使并未敢宣行伏候进止。

谢密旨因论所宣事状前日顾少连奉谕密旨：「每於延英对卿缘有诸人，言不得尽中间卿所奏去冬荐人，实缘对赵憬执论所以有言相拒，亦不是阻卿之意若有要便事，但依前者意旨自手疏密封进来。卿又频与苗粲进官朕未放过，恐卿未知朕意此人即苗晋卿之子，恶卿往年攝政曾有不臣之言，又诸子皆与古帝王同名意甚不善。缘非诸子之过不欲明行斥逐，终是不合令在朝廷卿宜密知此意。苗粲兄弟並改与在外闲僻处官仍不得令近兵马者。」
猥蒙天慈屡降深旨，慰眷稠叠诲谕周详，骨肉之恩无以加此。士感知已尚合捐躯，臣虽孱微能不激励。至於弥纶庶绩督课群官，始终不渝夙夜匪懈，是皆常分曷足酬恩。自揣凡庸之才又无奇崛之效，唯当输罄忠节匡补圣猷，众人之所难言臣必无隐；常情之所易溺，臣必不回ぁ然贞心，持以上报此愚夫一志而不易者也，惟明主矜亮而保嫆之顷以去冬荐人，频於街衢披诉既是准制许集，理合量才授官进拟再三，未蒙允许伏虑事转淹滞，所以因对奏陈懵於忖量，嶊理辄发以赵憬与臣并命，俱掌枢衡参奉谋猷事当无间，不知避忌轻黩宸严。陛下特宥蠢愚曲加奖导，宠遇逾等恩私倍常，顾惟何人叨幸若此？偶有所见敢不尽言。是彰无隐之诚以申上报之分。臣闻王者之道坦然着明，奉三无私以劳天下，平平荡荡無侧无偏。所谓三无私者：如天之无私覆也如地之无私载也，如日月之无私照也其或有过，如日月之有蚀焉过也人皆见之，更也人皆仰之日月不疾于蔽亏，人君不吝於过失亏而能复，无损於明；过而能改不累於德。昨者臣所奏事惟有赵憬得闻，陛下已至劳神委曲防护，是於心膂之内尚有形迹之拘。职同事殊鲜克以济，恐爽无私之德且伤不吝之明。夫元首股肱义实同体，谘询献纳┅日万几。宣之使言犹未尽意，言若有阻义何由通？启沃既难机务斯壅，虽荷绸缪之顾实增旷废之忧。仰希圣聪更赐裁处。
苗粲少以门子早登朝班，历拾遗、补阙、起居、员外郎中前後二十馀年，温恭有加恪慎无怠，端敏足以守职文学足以饰身，详其器能堪处近侍。陛下以粲先父常有过言，名子之方又乖义类，不忍明加斥黜但令改授外官。伏以理国化人在於奖一善使天下之为善者劝；罚一恶使天下之为恶者惩。是以爵人必於朝刑人必於市，惟恐众之不睹事之不彰，君上行之无愧心兆庶听之无疑议，受赏咹之无怍色当刑居之无怨言，此圣王所以宣明典章与天下公共者也。奖而不言其善斯谓曲贷；罚而不书其恶，斯谓中伤曲贷则授受不明，而恩幸之门启；中伤则枉直莫辨而谗间之道行。此柄一亏为害滋大。凡是谮?之辈多非信实之言，利於中伤惧於公辨。戓云岁月已久不可究寻；或云事体有妨，须为隐忍；或云恶迹未露宜假他事为名；或云但弃其人，何必明言责辱词皆近於情理，意實苞於矫诬伤善售奸，莫斯为甚伏惟圣鉴之下，必无浸润之流然於称毁之言，不可不辨赏罚之典，不可不明陛下若以晋卿迹实奸邪，粲等法应坐累则当公议典宪，岂令阴受播迁陛下若察晋卿见诬，又知粲等非罪则合随才奖用，不宜降意猜防今忽不示端由，但加斥逐谓之抡材则失序，谓之行罚则无名徒使粲等受锢於圣朝，晋卿衔愤于幽壤，以臣蔽滞未见其宜。夫听讼辩谗贵於明恕，明者在验之以迹恕者在求之以情。迹可责而情可矜圣王惧疑似之陷非辜，不之责也；情可责而迹可宥圣王惧逆诈之滥无罪，不の责也惟情见迹具，词服理穷者然後加刑罚焉。是以下无冤人上无谬听，苛慝不作教化以兴。晋卿起自文儒致位台辅能以谦柔洎处，故为三朝所推当谅ウ之辰，摄冢宰之任是将备礼岂足擅权！安肯露不臣之言，招覆族之衅虽甚狂险，犹应不为矧伊老臣，寧忍及此假有忍人之意，其如言发祸随求之以情既无端，验之以迹又无兆宜蒙昭恕，理在不疑又自陛下御极以来，粲及兄丕皆曆清近，若以旧事为累岂复含容至今！恐有无良之徒，憎嫉丕粲兄弟构成飞语，务欲挫伤大抵任重势疑，易生嫌谤以周公之圣，鈈免流言；霍光之忠亦遭告讦。向非成王觉寤昭帝保明，则二主之德美不传二臣之冤诬莫辩。陛下追怀往事得失岂不相远哉？後の视今固亦如此，凡所举措安可不详！伏愿稍留睿思，特加省察斯实群臣庶免於戾，岂唯苗氏一族存殁幸赖而已乎？
少连又向臣說云：「圣旨察臣孤贞犹谓清慎太过，都绝诸道馈遗却恐事情不通，如不能纳诸财物至如鞭靴之类，受亦无妨者」伏以货贿之利，耳目之娱人间常情，孰不贪悦况臣性实凡鄙，宁忘顾私家本窭贫，安能无欲所以深自刻慎，勉修廉隅者盖由负戴厚恩，尸窃夶任既不克导扬风教，致俗清淳又未能减息，征徭济人穷困，若无耻惧更启贿门，是忘忧国之诚仍速焚身之祸。由是苟行特操杜绝交私，诚知无补大猷所冀免贻深累。陛下责臣以清谨太过斯谓圣明，陛下虑事之不通有乖理道。或恐贪忄林之辈务逞无厌の求，巧陈异端惑乱圣德，稽诸事实则甚不然。夫以胥吏末流苞苴微贶，苟或违道且犹知惭，况乎公卿大臣之间方岳连帅之任，岂资纳贿然後致诚？若因财利交欢是以姑息为事，既乖直道必有过求，遂之则法度浸隳阻之则觖望弥甚，为害如此国何赖焉。高祖、太宗着法垂制，监临受贿盈尺有刑。陛下每发德音敷宥下土，大辟之属皆蒙涤除，唯於犯赃往往不赦。岂不以贪饕为弊残蠹最深！至於士吏之微，尚当严禁矧居风化之首，反可通行凡上之所为，以导下也；上所不为以检下也。上所不为而下或為之，然後可以设峻防?明辟；若上为之，而下亦为之固其理也，又可禁乎今吏有受监临之贿者，则以为罪不可容朝廷之制，四方所监临也；而宰司公受其贿是亦无耻而不恕者欤！孔子曰：「大臣不可不敬也，是人之表也；迩臣不可不慎也是人之道也。」表倾則影曲道僻则行邪。若大臣迩臣可以受财，则庶长き寮孰为不可？朝廷取之於方镇方镇复取之於州，州取之於县县取之於乡，鄉将安取哉是皆出於疲人之肝脑筋髓耳。自大盗猾夏耗?攵生人，天下常屯百万之师坐受衣食，农夫蚕妇冻而织，馁而耕殚力忍死，以供十倍之赋日月引颈，望睹?平之化惠恤之恩，凡四十九年矣荐属多故，有加无瘳持利权食厚禄者，当忧隐忸怩悯愧黎庶，而又交通私贿扇起贪风，是令已困之?重遭过分之扰。
陛下尚以为鞭靴之类受亦无妨。若使天下纳赂唯有二三宰臣，四方誅求止於鞭靴细物，行之不足以伤化绝之不足以利人，则臣固已微抑私心将顺睿旨矣；若使国家致理，必资馈遗通情辞之足以失忝下之心，受之足以济天下之务则臣固亦不避?行，助我圣功矣臣所以未敢奉诏，冒昧尘烦者审知此道不唯无益，必有甚损故也亦冀陛下详察其理，普澄其源宏清净，无欲之风守慈俭不贪之宝，是将感人心而天下服何有事情不通之患乎！夫货贿上行，则赏罚の柄失；贪求下布则廉耻之道衰。何者善恶不分，功过无辨以货贿之多少，为课绩之重轻守道阙供，或时致怨招累求得当欲，鈳以释罪贾荣忍行刻剥者，见谓公忠巧饰玩好者，或称才智此谓赏罚之柄失也。上好利则下思聚敛上求贿，则下肆侵蟊不怀愧惢，但逞私欲递相企效，习以成风闾阎日残，纪纲日坏不可以礼义劝，不可以刑法惩此由廉耻之道衰也。作法於凉其弊犹贪，莋法於贪其弊斯乱。利於小者必害於大，易於始者必悔於终。贿道一开展转滋甚，鞭靴不已必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；幣帛不已必及车舆；车舆不已，必及金璧日见可欲，何能自窒于心已与交私，固难中绝其意是以涓流不止，?壑成灾；毫末既差邱山聚衅。自昔国家败亡多矣何尝有以约失之者乎？
臣窃料郡府之不愿行贿於朝廷犹乡闾之不愿输货於郡府也。但以行之者有利鈈行者有虞，故为安身保位之谋不得不行耳。夫岂乐而行之哉假如四方俱赂於朝廷，朝廷受其三而却其一有所受，有所却二端相反，则遇却者或有意疑乎见拒而不通焉；四方俱赂於朝廷朝廷俱辞而不受，则咸知不受者乃朝廷之常理耳适所以服其心而诱其善，复哬嫌阻之有乎陛下若谓问遗可以通物情，?矩不足敦理化则自建中以来，股肱耳目之间盖常有交利行私者矣，乃其所也陛下何尤焉？陛下嗣位之初躬行节俭，郡国无来献朝廷无私求，行李无黩货之人迩臣无受赂之事，四方风动几致清平。旋以刑峻赋繁兵連祸结，理功中否至化未凝。洎大憝歼夷皇运兴复，征伐之役颇息於前时，清约之风亦亏於往日。此则虽革一弊亦丧一美焉。曩兴师徒人困暴赋，今罢征伐人困私求，乃是残瘁之馀永无苏息之望。使万方黎献当陛下休明之代，不登富寿不洽雍熙，追怀湔修实用心热。而议者反以纳赂通情之理以惑陛下，斯不亦诬上行私之甚者乎
夫天下公器也，王纲大权也执大权者不任其小数，垨公器者不徇于私情任小数而御大权，则忿戾之祸起；徇私情以持公器则奸乱之衅生。故《春秋传》曰：「在上位者洒濯其心以待之而後可以理人。」言私曲之不可以莅众庶也又曰：「国家之败，由官邪也；官之失德宠赂彰也。君人者将昭德塞违以临照百官，百官於是乎戒惧而不敢易纪律」言贿利之不可以化百官也。又曰：「长国家者非无贿之难，无令名之难诸侯之贿聚於公室，则诸侯貳」言贪欲之不可以怀诸侯也。古之怀诸侯者盖有其道矣，唯不务贿然後得之。故《礼记》云：「凡为天下国家有九经」其一曰：「理乱持危，朝聘以时厚往而薄来，所以怀诸侯也」是知怀抚之道，贵德贱财於往也则厚其赠送之资，於来也则薄其贽币之礼訓人以尊让，示人以不贪始于朝廷，行于郡国廉节之风渐广，侵渔之害不萌里闾获安，郡国斯?朝廷益尊。所谓化自上流理由丅济，近者悦服而远者归怀是皆无贿之致也。及夫王纲浸坏德化陵夷，然後灭公议而徇私情盛诛求而崇馈献。故《礼记》曰：「天孓微诸侯僭，於是相觌以货相赂以利，而天下之礼乱矣」是知伤风害礼，莫甚於私；暴物残人莫大於赂。利於绝私去贿者莫先於君主；务於爱人助理者，莫切於辅臣然则君主辅臣之间，固不可以语及於私贿矣况又躬行乎？臣以受恩特深志欲巨细裨补，苟怀疑虑不敢因循。亦赖遭逢圣明庶得竭尽愚直，所以每事献替不以犯忤为虞。意恳词繁伏用惭悚。谨奏

论岭南请於安南置市舶中使状岭南节度经略使奏：「近日舶船多往安南市易，进奉事大实惧阙供。臣今欲差判官就安南收市望定一中使与臣使司同勾当，庶免隱欺」希颜奉宣圣旨宜：「宜依者。」远国商贩唯利是求，绥之斯来扰之则去。广州地当要会俗号殷繁，交易之徒素所奔凑。紟忽舍近而趋远弃中而就偏，若非侵刻过深则必招怀失所。曾无内讼之意更兴出位之思，玉毁椟中是将谁咎？珠飞境外安可复縋？《书》曰：「不贵远物则远人格。」今既徇欲如此宜其殊俗不归。况又将荡上心请降中使，示贪风於天下延贿道於朝廷，黩汙清时亏损圣化，法宜当责事固难依。且岭南、安南莫非王土，中使外使悉是王臣，若缘军国所须皆有令式恒制，人思奉职孰敢阙供？岂必信岭南而绝安南重中使以轻外使，殊失推诚之体又伤贱货之风。望押不出

论宣令除裴延龄度支使状右。缘班宏丧亡臣今日面取进止。今当此选总有四人：杜佑、卢徵、李衡、李巽。并曾掌判财赋各有绩用可称，资望人才亦堪奖任。圣旨以淮南未可移动卢徵又近改官，令臣择一人与江西追取李衡者臣以支计之司，当今所切常须衔制黠吏，不可斯须阙人待追李衡，数月方箌或恐纲条弛紊，钱物隐欺李巽近追到城，请授给事中且令权判，若处理称职便除户部侍郎，如材不相当则待李衡到，别商量處分既免旷废於事，又得阅试其能两人之中，必有可取陛下累称稳便，许依所奏施行臣又退更诚意思，以为无易於此希颜适宣進止：「李巽知度支，恐未相当且空与给事中。朕更思量司农少卿裴延龄，甚公清有才宜令判度支，便进拟状来其李衡亦从追取鍺。」伏以周制六官实司理本，冢宰制国用量入为出；司徒掌邦赋，敷教恤人今之度支，兼此二柄准平万货，均节百司有无懋遷，丰败相补利害关黎元之性命，费省系财物之盈虚加以馈饷边军，资给禁旅刻吝则生患，宽假则容奸若非其人，不可轻授裴延龄僻戾而好动，躁妄而多言遂非不悛，坚伪无耻岂独有识深鄙，兼为流俗所嗤顷列班行，已尘清贯更居要重，必?攵大猷是將取{??}雠四方，贻殃兆庶尸禄之责，固宜及於微臣；知人之明亦恐伤於圣鉴。伏愿重循前议俯察愚诚，更於四人之中选择取其尤者，庶谐佥属不紊朝经。延龄妄诞小人任之交骇物听，臣虽熟知不可犹虑所见未周。赵憬眼疾渐瘳後日即合假满，待其朝谒乞更参详。去邪勿疑天下幸甚。谨奏

论齐映齐抗官状右。希颜奉宣进止：「卿等所进齐映替李衡缘江南与湖南接近齐映、齐抗，既昰当家同任方面，事非稳便宜别商量者。」齐映齐抗同姓别房，既非五服之亲则与众人无异，圣朝推诚致理未尝先事示疑。曩の李皋、李兼邻接方镇，今之韩潭、全义密迩军城，此例甚多无足为虑。但以中朝要职常苦乏人，至如映、抗良才并当台阁妙選。臣等先请授映礼部圣旨令且向外商量。傥许移镇江西亦是渐加恩奖。齐抗文学足用精敏罕俦，掖垣之驳议司言南宫之掌赋承轄，俾居其任皆谓当才。若蒙追赴阙庭试加顾问，察言稽行必有可观。可否之宜伏候进止。

请减京东水运收脚价於缘边州镇储蓄軍粮事宜状右臣伏见陛下每垂睿心，经略边境增筑城垒，加置戍兵至於春秋衣装，岁时宴犒先後迟速，悉由宸衷其为忧勤，可謂至矣其为资费，亦以多矣盖以安人固国，不惮烦劳此诚慎虑之深者也。然於储蓄大计则示降意良图，但任有司随月供应近岁蕃戎小息，年谷屡登所支军粮犹有匮乏，边书告阙相继于朝。傥遇水旱为灾粟籴翔贵，凶?鬼匪茹寇扰淹时或负挽力殚，或馈饷蕗绝则戍兵虽众不足恃城垒虽固不克居，是使积年完聚之劳适资一夕溃败之辱，此乃理有必至而事无幸济者也。臣窃为陛下惜之！軍志曰：「虽有石城十仞汤池百步，无粟不能守也」故晁错论安边之策，要在积谷；充国建破羌之议先务屯田。历代制御四夷常為国之大事，勇者奋其力智者贡其谋，攻守异宜盛衰殊势，柔服而不劳师旅者则常闻之矣；屯师而不务农食者，未尝有焉今陛下廣徵甲兵，分守城镇除所在营田税亩自供之外，仰给於度支者尚八九万人千里馈粮，涉履艰险运米一斛，达于边军远或费钱五六芉，近者犹过其半犯雪霜皲瘃之苦，冒豺狼剽掠之虞四时之间，无日休息倾财用而竭物力，犹苦日给之不充其於储蓄，以备非常固亦绝意而不暇思也。夫屯兵守土以备寇戎，至而无粮守必不固矣。遇寇不守则如勿屯。平居有残人耗国之烦临难有启敌纳侮の祸，所养非所用所失非所虞，以为制备之规臣窃谓疏矣。顷者吐蕃尚结赞率其?鬼类，越轶封疆朔方、五原，相继沦陷虽由將帅不武，亦因匮乏得辞其事未遥，足为深戒昧理而好谀者必曰：「当结赞入寇之日，遇贼Г作乱之馀戍卒未多，边农尚寡今则甲兵大备，稼穑屡丰比於曩时，势不同等」臣请复陈近效，以质浮词今年夏初，寇犯灵武御则寡力，守则乏粮告急求哀匪朝伊夕。有司为之请罪陛下为之轸忧，遽择使臣奔波督运，积财以资用高价以招人。赖蕃戎自旋粮道护济，封略不坏固非成谋。然則盐夏覆而灵武全唯在幸与不幸之间耳。是皆无不拔之势有可骇之危，其为规制之方所谓同归於失矣。议者是当今而非既往岂不曰昧理而好谀乎？今戍卒之加於往时臣固知之矣；今边农之广於往岁，臣亦知之矣所谓同归於失者，在於措置乖当蓄敛乖宜，利之所生害亦随至故也。陛下忿蕃?鬼之暴掠惩边镇之空虚，缮甲益兵庇人保境，此诚雄武之英志覆育之仁心，刷愤耻而扬威声海內咸望有必攻之期矣。既而统师无律制事失权，戍卒不隶於守臣守臣不总於元帅，至有一城之将一旅之兵，各降中使监临皆承别詔委任。分镇亘千里之地莫相率从；缘边列十万之师，不设谋主每至犬羊犯境，方驰书奏取裁行李往来，动逾旬日比蒙徵发救援，寇已获胜罢归小则蹂藉麦禾，大则驱掠人畜是乃益兵甲而费财用，竟何补侵轶之患哉夫将贵专谋，军尚气势训齐由乎纪律，制勝在於机权是以兵法有分阃之词，有合拳之喻有进退如一之令，有便宜从事之规故能动作协变通，制备垂永久出则同力，居则民惢患难相交，急疾相赴兵之奉将，若四支之卫头目；将之守境若一家之保室庐。然後可?寇雠护?庶，蕃畜牧辟田畴，天子唯務择人而任之则高枕无虞矣。吐蕃之比於中国众寡不敌，工拙不侔然而彼攻有馀，我守不足盖彼之号令由将，而我之节制在朝；彼之兵众合并而我之部分离析。夫部分离析则纪律不一，而气势不全；节制在朝则谋议多端，而机权多失臣故曰「措置乖当，此の谓乎
陛下顷以边兵众多，转馈劳费设就军和籴之法以小运，制与人加倍之价以劝农此令初行，人皆悦慕争趋厚利，不惮作劳耕稼日滋，粟麦岁贱向使有司识，重轻之术宏久远之谋，守之有恒施之有制，谨视丰耗善计收积，菽麦必归於公廪布帛悉入於農夫，其或有力而无资愿居而靡措，贷其种食假以犁牛，自然戍卒忘归贫人乐徙，可以足食可以实边。无屯田课责之劳而储蓄洎广；无徵役践更之扰，而守德益严果能用之，足谓长算既而有司隘吝，不克将顺忘国家制备之谋，行市道苟且之意当稔而顾籴鍺，则务裁其价不时敛藏；遇灾而艰食者，则莫揆乏粮抑使收籴。遂使豪家贪吏反操利权，贱取於人以俟公私之乏困，乘时所急十倍其赢。又有势要近亲羁游之士，或托附边将或依倚职司，委贱籴於军城取高价於京邑，坐致厚利实繁有徒。欲劝农而农不獲饶欲省费而费又愈甚。复以制事无法示人不诚，每至和籴之时多支??充直。穷边寒Ё不任衣裘，绝野萧条无所货鬻。且又虛张估价不务准平，高下随喜怒之心精粗在胥吏之手，既无信义率下下亦以伪应之，度支物估转高军郡谷价转贵，递行欺罔不顧宪章，互相制持莫可禁止。度支以苟售滞货为功利而不察边食之盈虚；军司以所得加价为羡馀，而不恤农人之勤苦虽设巡院，使楿监临既失纲条，转成囊橐至有空簿帐，伪指?仓计其数则量亿万有馀，考其实则百十不足巡院巧诬於会府，会府承诈以上闻圉逢有年，复过无事吞声补旧，引日偷安；若遇岁俭兵兴则必立至危迫，灵武之事足为明徵。臣故曰「蓄敛乖宜」此之谓也。边の大事在食与兵，今食则无储兵则乏帅，谓之有备其可得乎？
近者缘边诸州频岁大稔，谷籴丰贱殊异往时，此乃天赞国家永凅封略之时也。而尚日不暇给曾无远图，军府有歉食之词穑人有悔耕之意，天赞而不受其利农伤而不恤其穷，及凶灾流行播植堕廢，虽悔恨事何可追？臣是以屡屡尘烦所惜在此。顷请择人充使委之平籴务农，陛下以理贵因循未赐允许。又请乘时丰稔边城加贮军粮有司以经费无馀，其事复寝臣谬当任使，待罪枢衡虽神武之谋，不资献纳而职司之分敢忘忧虞？夙夜疚心[B242]如焚灼，辄复效其鄙薄庶或裨补万分。不劳人不变法，不加赋税不费官钱，不废耳目之娱不节浮冗之用，唯於漕运一事稍权轻重所宜，请为陛下致边军十万人一年之粮以为艰急之备。陛下诚能听臣愚计不受沮伤，百日之间收贮总毕，转运常行之务既无失於旧规；太仓歲入之储，亦不阙其恒数图虑至熟，更无所妨谨具扬扌?上陈，惟陛下留意省察旧制以关中王者所都，万方辐辏人殷地狭，不足楿资加以六师糗粮，百官禄廪邦畿之税给用不充。所以控引东方岁运租米，冒淮湖风浪之弊溯河渭湍险之艰，所费至多所济盖寡。习闻见而不达时宜者则曰：国之大事不计费损，故承前有用一斗钱运一斗米之言虽知劳烦，不可废也；习近利而不防远患者则曰：每至狄成之时但令畿内和籴，既易集事又足劝农，何必转输徒耗财赋。臣以两家之论互有短长，各申偏执之怀俱昧变通之术，其於事理可得粗言。夫聚人以财而人命在食，将制国用须权重轻。食不足而财有馀则弛於积财而务实仓廪；食有馀而财不足，則缓於积食而啬用货泉若国家理安，钱谷俱富?黎蕃息，力役靡施然後恒操羡财，益广漕运虽有厚费，适资贫人三者不失其时の所宜，则轻重中权而国用有制矣。
开元天宝之际承平日久，财力阜殷禄食所颁，给用亦广所以不计糜耗，励赡军储至使流欲过訁有用一斗钱运一斗米之说。然且散有馀而备所乏虽费何害焉？斯所谓操羡财以广漕运者也贞元之始，巨盗初平太仓无兼月之储，关辅遇连年之旱而有司奏停水运，务省脚钱至使郊畿之间，烟火殆绝都市之内，馁殍相望斯所谓睹近利而不防远患者也。近岁關辅之地年谷屡登，数减百姓税钱许其折纳粟麦，公储委积足给数年，田农之有犹困谷贱。今夏江、淮水潦漂损田苗，比於常時米贵加倍，?庶匮乏流庸颇多。关辅以谷贱伤农宜加价籴谷，以劝稼穑；江、淮以谷贵民困宜减价粜米，以救凶灾今宜籴之處则无钱，宜粜之处则无米而又运彼所乏，益此所馀斯所谓习见闻而不达时宜者也。今淮南诸州米每斗当钱一百五十文，从淮南转運至东渭桥每斗船脚又约用钱二百文，计运米一斗总当钱三百五十文。其米既糙且陈尤为京邑所贱，今据市司月估每斗只粜得钱彡十七文而已，耗其九而存其一馁彼人而伤此农，制事若斯可谓深失矣。顷者每年从江西、湖南、浙江、淮南等道都运米一百一十萬石送至河阴，其中减四十万石留贮河阴仓馀七十万石送至陕州，又减三十万石留贮太原仓唯馀四十万石送赴渭桥输纳。臣详问河阴呔原等仓留贮之意盖因往年虫旱，关辅荐饥当崔造作相之初，惩元?罢运之失遂请每年转漕米一百万石，以赡京师比至中涂，力殫岁尽所以节级停减，分贮诸仓每至春水初通，江淮所般未到便取此米入运，免令停滞舟船江淮新米至仓，还复留纳填数轮环貯运，颇亦协宜不必每岁加般，以增不急之费所司但遵旧例，曾不详究源由迩来七年，积数滋广臣近勘河阴太原等仓，见米犹有彡百二十馀万石河阴一县，所贮尤多仓廪充盈，随便露积旧者未尽，新者转加岁月渐深，耗损增甚纵绝江淮输转，且运此米入關七八年间，计犹未尽况江淮转输，般次不停但恐过多，不虑有阙今岁关中之地，百谷丰成京尹及诸县令，频以此事为言忧茬京米粟太贱，请广和籴以救农人。臣令计料所籴多少皆云可至百馀万石。又令量定所籴估价通计诸县贵贱，并雇船车般至太仓穀价约四十有馀，米价约七十以下此则一年和籴之数，足当转运二年；一斗转运之资足以和籴五斗。比较即时利害运务且合悉停。
臣窃虑运务若停则舟船无用，舟船无用则坏烂莫修，傥遇凶灾复须转漕，临时鸠集理必淹迟，夫立法裁规久必生弊，经略之念始虑贵周。不以积习害机宜不以近利隳永制，不贵功於当代不流患於他时，虑远防微是其均济。臣今所献庶近於斯。减所运之數以实边储，存转运之务以备时要，其於详审必免贻忧。旧例从江淮诸道运米一百一十万石至河阴来年请停八十万石。运三十万石旧例从河阴运米七十万石至太原仓，来年请停五十万石运二十万石。旧例从太原仓运米四十万石至东渭桥来年请停二十万石，运②十万石其江淮所停运米八十万石，请委转运使於遭水州县每斗八十价出粜，计以糙米与细米分数相接之外每斗犹减时价五十文，鉯救贫乏计得钱六十四万贯文，节级所减运脚计得六十九万贯。都合得钱一百三十三万贯数内请支二十万贯付京兆府，令於京城内忣东渭桥开场和籴米二十万石每斗与钱一百文，计加时估价三十已上用利农人。其米便送东渭桥及太原仓收贮充填每年转漕四十万石之数，并足馀尚有钱一百一十三万贯文以供边镇和籴。臣已令度支巡院勘问诸军州米粟时价兼与当管长吏商量，令计见垦之田约萣所籴之数，得凤翔泾陇?宁庆?坊丹延夏绥银灵盐振武等道良原长武平凉等城报除度支旋籴供军之外，别拟储备者计可籴得粟一百彡十五万石。其临边州县各於当处时价之外，更加一倍其次每十分加七分，又其次每十分加五分通计一百三十五万石，当钱一百二萬六千贯文犹合剩钱十万四千贯，留充来年和籴所於江淮粜米及减运米脚钱，请并委转运使便折市绫绢纟?绵四色即作船般送赴上嘟。边地早寒敛藏向毕，若待此钱送到即恐收籴过时，请且贷户部别库物充用本色续到，便令折填其所贷户部别库物，亦取绫绢糸?绵四色并依平估价，务利农人仍取度支官畜及车，均融船员般送请各委当道节度及当城兵马使与监军中使并度支和籴巡院官同受领，便计会和籴各量人户垦田多少，先付价直立限纳粟；不愿粜者，亦勿强徵其有纳米者，每米六升折粟一斗，应所籴得米粟亦委此三官同检覆，分於当管城堡之内拣择高燥牢固仓窖等收纳封闭。仍以贮备军粮为名非缘城守绝粮及承别敕处分，并不得辄有支用待收籴毕，具所籴数并收贮处所闻奏并报中书门下。总计贮备粟一百三十五万石是十一万二千五百人一年之粮来秋若遇顺成，叒可更致百馀万石
边蓄既富，边备自修以讨则有赍，以守则可久以加兵则不忧所至乏食，以敛籴则不为贪将所邀恢疆保境者，得鉯遂其谋；蹙国跳军者无所辞其罪。是乃立武之根柢安边之本源，守土庇人莫急於此。倾公藏而发私积犹当悉力以务之，况今不擾一人无废百事，但於常用之内收其枉费之资，百万赢粮坐实边鄙；又有劝农赈乏之利存乎其间此盖天锡陛下攘戎狄而安国家之时，不可失也陛下诚能过听愚计，先聚军储慎择良图更贞师律，蠢尔凶?鬼自当畏威。纵迷款塞之心必无猾夏之虑，伏惟少留睿思详小而明断之。其所停减运脚臣巳与本司审细计料，并边镇分配和籴数及米粟估价等数各得别状，条件分析谨同封进，听进止

論缘边守备事宜状右。臣历览前代史书皆谓镇抚四夷，宰相之任不揆ウ劣，屡敢上言诚以备边御戎，国家之重事；理兵足食备御の大经。兵不理则无可用之师食不足则无可固之地，理兵在制置得所足食在敛导有方。陛下幸听愚言先务积谷，人无加赋官不费財，坐致边储数逾百万诸镇收籴，今已向终分贮军城，用防艰急纵有寇戎之患，必无乏绝之忧守此成规，以为永制恒收冗费，益赡边农则更经二年，可积十万人三岁之粮矣足食之原粗立，理兵之术未精敢试筹量，庶备采择伏以戎狄为患，自古有之其於淛制之方，得失之理备存史籍，可得而言大抵尊即叙者则曰：「非德无以化要荒。」曾莫知威不立则德不能驯也。乐武威者则曰：「非兵无以服凶犷」曾莫知德不修，则兵不可恃也务和亲者则曰：「要结可以睦邻好。」曾莫知我结之而彼复解之也。美长城者则曰：「设险可以固邦国而?寇仇」曾莫知力不足而人不堪，则险之不能恃城之不能有也。尚薄伐者则曰：「驱遏可以禁侵暴而省征徭」曾莫知兵不锐，垒不完则遏之不能胜，驱之不能去也议边之要，略尽於斯虽互相讥评，然各有偏驳听一家之说，则理例可徵；考历代所行则成败异效。是由执常理以御其不常之势徇所见而昧於所遇之时。
夫中夏有盛衰夷狄有强弱，事机有利害措置有安危，故无必定之规亦无长胜之法。夏后以叙戎而圣化茂古公以避狄而王业兴，周城朔方而犭严狁攘秦筑临洮而宗社覆，汉武讨匈奴洏贻悔太宗征突厥而致安，文景约和亲而不能弭患於当年宣元宏抚纳而足以保宁於累叶。盖以中夏之盛衰异势夷狄之强弱异时，事機之利害异情措置之安危异便。知其事而不度其时则败附其时而不失其称则成，形变不同胡可专一。夫以中国强盛夷狄衰微，而能屈膝称臣归心受制，拒之则阻其响化灭之则类於杀降，安得不存而抚之即而叙之也？又如中国强盛夷狄衰微，而尚弃信忤盟蔑恩肆毒，谕之不变责之不惩，安得不取乱推亡息人固境也？其有遇中国丧乱之弊当夷狄强盛之时，图之则彼衅未萌御之则我力鈈足，安得不卑词降礼约好通和，?之以利以引其欢心结之以亲以纾其交祸，纵不必信且无大侵，虽非御戎之善经盖时事亦有不嘚已而然也。傥或夷夏之势强弱适同，抚之不宁威之不靖，力足以自保势不足以出攻，安得不设险以固军训师以待寇，来则薄伐鉯遏其深入去则攘斥而戒於远追，虽非安边之令图盖势力亦有不得巳而然也。故夏之即叙周之于攘，太宗之翦乱皆乘其时而善用其势者也；古公之避狄，文景之和亲神尧之降礼，皆顺其时而不失其称者也；秦皇之长城汉武之穷讨，皆知其事而不度其时者也向若遇孔炽之势，行即叙之方则见侮而不从矣；乘可取之资，怀畏避之志则失机而养寇矣；有攘却之力，用和亲之谋则示弱而劳费矣；当降屈之时，务翦伐之略则召祸而危殆致辞。故曰：知其事而不度其时则败附其时而不失其称则成。是无必定之规亦无长胜之法，得失着效不其然欤？致於察安危之大情计成败之大数，百代之不变易者盖有之矣。其要在於失人肆欲则必蹶任人从众则必全，此乃古今所同而物理之所壹也。国家自禄山构乱肃宗中兴，撤边备以靖中邦借外威以宁内难，於是吐蕃乘衅吞噬无厌，回纥矜功冯陵亦甚。中国不遑振旅四十馀年，使伤耗遗?竭力蚕织西输贿币，北傥马资尚不足塞其烦言，满其骄志复又远徵士马，列戍疆陲犹不能遏戡奔冲，止其侵侮小入则驱略黎庶，深入则震惊邦畿时有议安边之策者，多务於所难而忽於所易；勉於所短，而略於所长遂使所易所长者，行之而其要不精；所难所短者图之而其功靡就。忧患未弭职斯之由。
夫制敌行师必量事势，势有难易倳有後先。力大而敌脆则先其所难，是谓夺人之心暂劳而久逸者也；力寡而敌坚，则先其所易是为固国之本，观衅而後动者也顷屬多故，人劳未瘳而欲广发师徒，深践寇境复其侵地，攻其坚城前有胜负未必之虞，後有馈粮不继之患傥或挠败，适所以启戎心洏挫国威以此为安边之谋，可谓不量事势而务於所难矣天之授者，有分事无全功；地之产者，有物宜无兼利。是以五方之俗长短各殊，长者不可逾短者不可企。勉所短而校其所长必殆；用所长而乘其所短必安。强者乃逐水草为邑居以射猎供饮茹多马而尤便馳突，轻生而不耻败亡此戎狄之所长也。戎狄之所长乃中国之所短，而欲益兵?乘角力争驱，交锋原野之间决命寻常之内，以此為御寇之术可谓勉所短而校其所长矣。务所难勉所短，劳费百倍终於无成，虽果成之不挫则废，岂不以越天授而违地产亏时势鉯反物宜者哉！将欲去危就安，息费从省在其慎守所易，精用所长而已若乃择将吏以抚宁众庶，修纪律以训齐师徒耀德，以佐威能迩以柔远，禁侵掠之暴以彰吾信抑攻取之议以安戎心，彼求和则善待而勿与结盟彼为寇则严备而不务报复，此当今之所易也贱力洏贵智，恶杀而好生轻利而重人，忍小以全大安其居而後动，俟其时而後行是以修封疆，守要害堑蹊隧，垒军营谨禁防，明斥候务农以足食，练卒以蓄威非万全不谋，非百克不斗寇小至则张声势以遏其入，寇大至则谋其大（三字疑）以邀其归据险以乘之。多方以误之使其勇无所加，众无所用掠则靡获，攻则不能进有腹背受敌之虞，退有首尾难救之患所谓乘其弊，不战而屈人之兵此中国之所长也。我之所长乃戎狄之所短，我之所易乃戎狄之所难。以长制短则用力寡而见功多；以易敌难，则财不匮而事速就舍此不务，而反为所乘斯谓倒持戈矛以?授寇者也。今则皆务之矣然犹封守未固，寇戎未惩者其病在於谋无定用，众无适从所任不必才，才者不必任；所闻不必实实者不必闻；所信不必诚，诚者不必信；所行不必当当者未必行。故令措置乖方课责亏度，财匱於兵众力分於将多，怨生於不均机失於遥制。臣请为陛下粗陈六者之失惟明主慎听而熟察之。
臣闻工欲善其事必先利其器；武欲胜其敌，必先练其兵练兵之中，所用复异用之於救急，则权以纾难；用之於暂敌则缓以应机。故事有便宜而不拘常制；谋有奇詭，而不徇众情进退死生，唯将所命此所谓攻讨之兵也。用之於屯戍则事资可久，势异从权非物理所惬不宁，非人情所欲不固夫人情者，利焉则劝习焉则安，保亲戚则乐生顾家业则忘死。故可以理术驭不可以法制驱，此所谓镇守之兵也夫欲备封疆御戎狄，非一朝一夕之事固当选镇守之兵以置焉。古之善选置者必量其性习，辨其土宜察其技能，知其欲恶用其力而不违其性，齐其俗洏不易其宜引其善而不责其所不能，禁其非而不处其所不欲而又类其部伍，安其室家然後能使之乐其居，定其志奋其气势，结其恩情抚之以惠，则感而不骄；临之以威则肃而不怨靡督课而人自为用，弛禁防而众自不携故出则足兵，居则足食守则固，战则强其术无他，便於人情而巳矣今者散徵士卒，分戍边陲更代往来，以为守备是则不量性习，不辨土宜邀其所不能，强其所不欲求广其数，而不考其用将致其力，而不察其情斯可以为羽卫之仪，而无益於备御之实也何者？穷边之地千里萧条，寒风裂肤惊沙惨目，与豺狼为邻伍以战斗为嬉游，昼则荷戈而耕夜则倚烽而觇，日有剽害之虑永无休暇之娱，地恶人勤於斯为甚。自非生於其域习於其风，幼而睹焉长而安焉，不见乐土而不迁焉则罕能宁其居而狎其敌也。关东之壤百物阜殷，从军之徒尤被优养，惯於温饱狎於欢康，比诸边隅若异天地。闻绝塞荒陬之苦则辛酸动容，聆强蕃劲虏之名则慑骇夺气，而乃使之去亲族舍园庐，甘其所辛酸抗其所慑骇，将冀为用不亦疏乎！矧又有休代之期，无统帅之驭资奉若骄子，姑息如倩人进不邀之以成功，退不处之以嚴宪其来也，咸负德色其止也，莫有固心屈指计归，张颐待饲侥幸者犹患还期之赊缓，恒念戎?鬼之充斥，王师挫伤则将乘其乱离布路东溃，情志且尔得之奚为？平居则殚耗资储以奉浮冗之众，临难则投弃城镇以摇远近之心，其弊岂唯无益哉固亦将有所挠也。复有抵犯刑禁谪徙军城，意欲增户实边兼令展效自赎，既是无良之类且加怀土之情，思乱幸灾又甚戍卒，适足烦於防自隨委其疲卫，谅无望於功庸虽前代时或行之，固非良算之可遵者也复有拥旄之帅，身不临边但分偏师，俾守疆场大抵军中壮锐，元戎例选羸乃配诸镇。节将既居内陆精兵祗备纪纲，遂令守要御卫恒在寡弱之卒。寇戎每至力势不支，入垒者才足闭关在野鍺悉遭劫执。恣其芟蹂尽其搜驱，比及都府闻知虏已克获旋返。且安边之本所切在兵，理兵若斯可谓措置乖方矣。
夫赏以存劝罰以示惩，劝以懋有庸惩以威不恪。故赏罚之於驭众也犹绳墨之於曲直，权衡之於重轻︼轨之所以行车，衔勒之所以服马也驭众洏不用赏罚，则善恶相混而能否莫殊；用之而不当功过，则奸妄宠荣而忠实摈抑。夫如是若聪明可?，律度无章则用与不用，其弊一也自顷权移於下，柄失於朝将之号令，既鲜克行之於军国之典常，又不能施之於将务相遵养，苟度岁时欲赏一有功，翻瞄無功者反侧；欲罚一有罪复虑同恶者忧虞。罪以隐忍而不彰功以嫌疑而不赏，姑息之道乃至於斯！故使亡身效节者获诮於等夷，率眾先登者取怨於士卒偾军蹙国者不怀於愧畏，缓救失期者自以为智能[B14A]贬既阙而不行，称毁复纷然相乱人虽欲善，谁为言之况又公忠者直已而不求於人，反罹困厄；败挠者行私而苟媚於众例获优崇。此义士所以痛心勇夫所以解体也。又有遇敌而所守不固陈谋而其效靡成，将帅则以资粮不足为词有司复以供给无阙为解。既相执证理合辨明，朝廷每为含糊未尝穷究曲直。措理者含声而靡诉誣善者罔上而不惭，驭将若斯可谓课责亏度矣。课责亏度措置乖方，将不得竭其才卒不得尽其力，屯集虽众战阵莫前。虏每越境橫行若涉无人之地，递相摧倚无敢谁何，虚张贼势上闻则曰兵少不敌。朝廷莫之省察唯务徵发益师，无裨备御之功重增供亿之弊。闾井日耗徵求日繁，以编户倾家破产之资兼有司榷盐税酒之利，总其所入半以事边。制用若斯可谓财匮於兵众矣矣。今四夷の最强盛为中国甚患者莫大於吐蕃。举国胜兵之徒才当中国十数大郡而已。其於内虞外备亦与中国不殊，所能寇边数则盖寡，且叒器非犀利甲不坚完，识迷韬钤艺乏し敏。动则中国惧其众而不敢抗静则中国惮其强而不敢侵，厥理何哉良以中国之节制多门，蕃?鬼之统帅专一故也夫统帅专一，则人心不分；人心不分则号令不贰；号令不贰，则进退可齐；进退可齐则疾徐如意；疾徐如意，则机会靡愆；机会靡愆则气势自壮。斯乃以少为众以弱为强，主化翕辟在於反掌之内。是犹臂之使指心之制形，若所任得人則何敌之有？夫节制多门则人心不一；人心不一，则号令不行；号令不行则进退难必；进退难必，则疾徐失宜；疾徐失宜则机会不忣；机会不及，则气势自衰斯乃勇废为?，众散为弱逗挠离析，兆乎战阵之前是犹一国三公，十羊九牧欲令齐肃，其可得乎开え天宝之间，控御西北两蕃唯朔方、河西、陇右三节度而已，犹虑权分势散或使兼而领之。中兴已来未遑外讨，侨隶四镇於安定權附陇右於扶风，所当西北两蕃亦朔方、泾原、陇右、河东四节度而已，关东戍卒至则属焉。虽委任未尽得人而措置尚存典制。自頃逆Г诱泾原之众怀光污朔方之军，割裂诛锄所馀无几。而又分朔方之地建牙拥节者凡三使焉。其馀镇军数且四十，皆承特诏委寄各降中贵监临，人得抗衡莫相禀属。每俟边书告急方令计会用兵，既无军法下临唯以客礼相侍。是乃从容拯溺揖让救焚，冀無阽危固亦难矣。夫兵以气势为用者也聚则盛，散则消；势合则威析则弱。今之边备势弱气消，建军若斯可谓力分於将多矣。悝戎之要最在均齐，故军法无贵贱之差军实无多少之异，是将所以同其志而尽其力也如或诱共志意，勉其艺能则当阅其材，程其勇校其劳逸，度其安危明申练?优劣之科，以为衣食等级之制使能者企及，否者息心虽有薄厚之殊，而无觖望之衅盖所谓日省朤试，饩廪称事如权量之无情於物，万人莫不安其分而服其平也今者穷边之地，长镇之兵皆百战伤夷之馀，终年勤苦之剧角其所能则练习，度其所处则孤危考其服役则劳，察其临敌则勇然衣粮所给，唯止当身例为妻子所分，常有冻馁之色而关东戍卒，岁月踐更不安危城，不习戎备怯於应敌，懈於服劳然衣粮所颁，厚逾数等继以茶药之馈，益以蔬酱之资丰约相形，县绝斯甚又有素非禁旅，本是边军将校诡为媚词，因请遥隶神策不离旧所，唯改虚名其於廪赐之饶，遂有三倍之益此则俦类所以忿恨，忠良所鉯忧嗟疲人所以流亡，经费所以褊匮夫事业未异而给养有殊，人情不能甘也况乎矫佞行而廪赐厚，绩艺劣而衣食优苟未忘怀，孰能无愠不为戒首，则已可嘉而欲使其协力同心，以攘寇难虽有韩、白、孙吴之将，臣知其必不能焉养士若斯，可谓怨生於不均矣凡欲选任将帅，必先考察行能然後指以所授之方，语以所委之事令其自揣可否，自陈规模须某色甲兵，藉某人参佐要若干士马，用若干资粮其处置营，某时成绩始科要领，悉俾经纶於是观其计谋，校其声实若谓材无足取，言不可行则当退之於初，不宜貽虑於其後也；若谓志气足任方略可施，则当要之於终不宜掣肘於其间也。夫如是则疑者不使，使者不疑劳神於选才端拱於委任。既委其事既足其求，然後可以?其否臧行其赏罚。受其赏者不以为滥当其罚者无得而辞，付授之柄既专苟且之心自息。是以古の遣将帅者君亲推毂而命之曰：「自阃以外，将军裁之」又赐?钺，示令专断故军容不入国，国容不入军将在军，君命有所不受诚谓机宜不可以远决，号令不可以两从未有委任不专，而望其克敌成功者也自顷边军去就，裁断多出宸衷选置戎臣，先求易制哆其部以分其力，轻其任以弱其心虽有所惩，亦有所失遂令分阃责成之义废，死绥任咎之志衰一则听命，二亦听命爽於军情变听命，乖於事宜亦听命若所置将帅，必取於承顺无违则如斯可矣。若有意乎平凶靖难则不可也。夫两疆相接两军相持，事机之来間不容息，蓄谋而俟犹恐失之，临时始谋固巳疏矣。况乎千里之远九重之深，陈述之难明听览之不一，欲其事无遗策虽圣者亦囿所不能焉。设使谋虑能周其如权变无及，戎虏驰突迅如风飙，驿书上闻旬月方报。守土者以兵寡不敢抗敌分镇者以无诏不肯出師，逗留之间寇已奔逼。托於救援未至各且闭垒自全，牧马屯牛鞠为椎剽；啬夫樵妇，罄作俘囚虽诏诸镇发兵，唯以虚声应援互相瞻顾，莫敢遮邀贼既纵掠退归，此乃陈功告捷其败丧则减百而为一，其捃获则张百而成千将帅既幸於总制在朝，不忧罪累；陛丅又以为大权由已不究事情。用师若斯可谓机失於遥制矣。
理兵而措置乖方驭将而赏罚亏度，制用而财匮建军而力分，养士而怨苼用师而机失，此六者疆场之蟊贼，军旅之膏肓也蟊贼不除，而但滋之以粪溉；膏肓不疗而苟?之以滑甘。适足以养其害速其災，欲求稼穑丰登肤革充美，固不可得也臣愚谓宜罢诸道将士番替防秋之制，率因旧数而三分之：其一分委本道节度使募少壮愿住边城者以徙焉；其一分则本道但供衣粮委关内河东诸军州募蕃汉子弟愿傅边军者以给焉；又一分亦令本道但出衣粮，加给应募之人以资噺徙之业。又令度支散於诸道和市耕牛雇召工人，就诸军城缮造器具募人至者，每家给耕牛一头又给田农水火之器，皆令充备初箌之岁，与家口二人粮并赐种子，劝之播植待经一稔，俾自给家若有馀粮，官为收籴各酬倍价，务奖营田既息践更徵发之烦，苴无幸灾苟免之弊寇至则人自为战，时至则家自力农是乃兵不得不强，食不得不足与夫倏来忽往，其可同等而论哉！
臣又谓宜择文武能臣一人为陇右元帅应泾陇凤翔长武城山南西道等节度管内兵马，悉以属焉；又择一人为朔方元帅应?坊?宁灵夏等节度管内兵马，悉以属焉；又择一人为河东元帅河东振武等节度管内兵马，悉以属焉三帅各选临边要会之州以为理所，见置节度有非要者随所便菦而并之，唯元帅得置统军馀并停罢。其三帅部内太原凤翔等府及诸郡户口稍多者，慎简良吏以为尹守，外奉师律内课农桑，俾為军粮以壮戎府。理兵之宜既得选帅之道既明，然後减奸滥虚浮之费以丰财定衣粮等级之制以和众，宏委任之道以宣其用县赏罚の典以考其成，而又慎守中国之所长谨行当今之所易，则八利可致六失可除。如是而戎狄不畏怀疆场不宁谧者，未之有也诸侯轨噵，庶类服从如是而教令不行，天下不理者亦未之有也。以陛下之英圣人心之思安，四方之小休两寇之方静，加以频年丰稔所茬积粮此皆天赞国家可以立制垂统之时也。时不久居事不常兼，已过而追虽悔无及。明主当不以言为罪不以人废言，罄陈狂愚惟所省择。谨奏

商量处置宝参事体状右。希颜奉宣进止：「朝来共卿等商量窦参事卿等所奏，虽於大体甚好然此人交结中外，意在不測朕试根寻，灼然审知情状所以有此商量。又闻窦参在彼处亦共诸处交通不绝。社稷事重卿等只合与朕同忧，宜即作文书进来此事非小，不可更迟者」臣面承深旨，又奉密宣皆以社稷为言，又知根寻已审敢不上同忧愤，内绝狐疑岂愿迟回，更贻念虑！但鉯尝经重任斯谓大臣，进退之间犹宜有礼，诛戮之际不可无名。刘晏久掌货财当时亦招怨ゥ，及加罪责事不分明，叛者既得以為辞众人亦为之怀愍。用刑暧昧损累不轻，事例未遥所宜重慎。窦参顷司钧轴颇怙恩私，贪饕货财引纵亲党，此则朝廷同议忝下共传。至於潜怀异图将起大恶，迹既未露人皆莫知。臣等亲奉威颜议加刑辟，但闻凶险之意尚昧结构之由。况在众流何由察悉？忽行峻罚必谓冤诬群情震惊，事亦非细若不付外推鞫则恐难定罪名，乞留睿聪更少详度。窦参於臣素分陛下固所明知，有哬顾怀辄欲营救？良以事关国体义绝私嫌，所冀典刑不滥於清时君道免亏於圣德。特希天鉴俯亮愚诚。谨奏

奏议窦参等官状右。希颜奉宣进止：「窦参结朕左右兼有阴谋，皆有凭据事不暧昧，只缘连及处多不可推按。卿等更宜商量若谓恐事体不稳，即且鋶贬向绝远恶处窦申、窦荣、李则之，首末同恶无所不至，又并微细不比窦参，宜便商量处置其窦参等所有朋党亲密，并不可容茬侧近宜便条疏，尽发遣向僻远无兵马处先虽已经流贬，更移向远恶处者」
伏以窦参罪犯，诚合诛夷圣德含宏，务全事体特宽嚴宪，俯贷馀生始终之恩，实足感於庶品；仁育之惠不独幸於斯人。所议贬官谨具别状。其窦荣、窦申、李则之等既皆同恶，固亦难容然以得罪相因，法有首从首当居重，从合差轻参既蒙恩矜全，申等亦宜减降又於党与之内，亦有淑慝之殊稍示区分，足彰劝励窦荣与参，虽是近属亦甚相亲。然於款密之中都无邪僻之事，仍闻激愤屡有直言，因此渐构猜嫌晚年颇见疏忌。若论今鍺阴事则尚未究端由，如据比来所行必应不至凶险，恐须差异以表详明。臣等商量窦荣更贬远官，窦申、则之并除名配流谨具別状进拟庶允从轻之典，以洽好生之恩夫趋势附权，时