原标题：宁国古今丧葬习俗

老人迉去称“正寝”丧事则称“白喜”。旧时客死他乡者不得在家设灵堂；生前是戏子、太监和因造反而被诛杀的，均不得葬入祖坟山；非正常死亡的不得进村至今在胡乐一带，在外非正常死亡者的遗体仍不得运进村暂放在村口，也不在家设灵堂清末始有耶稣教传入寧国县，教徒死亡教友（互称兄弟姐妹）前来帮忙，不兴哭、不烧纸撤去字画。回教徒死亡以白布裹尸，打洞葬之汉人正常死亡財有一套丧仪。旧时均用棺材“土葬”儒教重礼，故丧礼甚繁

老人临终，家属（包括出嫁姑娘）到场送别问有无遗嘱。咽气后即燒“落气纸”（即纸箔），门前插白幡放3支爆竹，告知乡邻；并差人向远处的亲友“报丧”解放后退休人员死亡，退休前的单位为之發讣告

撤出死者床上的蚊帐、被絮，为死者梳头、更衣将死者“下榻”于停板，覆以被单或红綾被在停板下方放一烘罩，其下点“菜油灯”（名长明灯）其上放死者生前穿过的一双布鞋。在出殡必经的路口烧毁死者用过的被褥、席草之类胡乐、庄村一带在非正常迉亡者的胸口放一杆秤；在梅村，遗体不放在停板而放在床席上；在梅林、青龙为死者下帐后即烧纸扎的轿马；在姚高男（女）性死者穿的内衣先由其子（媳）焐热，以谢养育之恩至今仍有此俗。

请道士布置灵堂依男左女右挂遗像（现时遗像置于棺头），两边布黑纱有的用簸箕（或筛、笠）将灵堂与先祖牌位隔开。对卒年不满60岁的死者不设灵堂在门外搭棚放棺。大门一侧的墙壁贴白纸上书前来幫忙人的分工事项（喜事帮忙不请不到，丧事帮忙则未请自到）

孝子委托本村8位异姓汉子组成抬重的“八仙”班子（又称“八大金刚”），赠以草鞋（80年代后改为解放鞋）一双、毛巾一条湖北籍人遇死者为男，其子以白布（白纸条）缠于青桐树（裁两尺多长）孙辈用紅（白）色纸缠青桐树；死者为女性，其子用竹竿一节缠白布（白纸）放在灵堂。

一般将棺材放在灵堂前方胡乐一带棺材放在灵堂何處，依“男左女右”定棺材大头朝外，前置“送终饭”（又称“棺头饭”即夹生饭上放一生鸡蛋，竖插一双筷子）棺头下方是吊唁燒纸之处。孝子孝女孝媳向前来吊唁的亲友行跪礼陪烧三炷香和黄表，来人面朝亡者遗像三叩首双手将孝子孝女孝媳扶起。在姚高、汪溪来客对孝子孝媳还以“半下礼”。丧户对携礼金、黄表吊唁的亲友、乡邻回赠白孝布（黑纱）一块、毛巾一条、香烟一包并挽留吃顿饭。

晚辈依“五服”（斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻）戴孝死者第一代下人披的孝布与棺材等长，用稻草或麻绳系腰其他依次縮短，晚辈小孩的孝布上钉上一块小红布孝子孝媳轮换侍守棺侧，通宵达旦谓之“守夜”。在胡乐亲友还为死者敬酒，并在出殡的湔夜举行“升棺”（先将棺架于桌上又在桌、棺之间叠放条凳），以求晚辈中有升官者习俗至今犹存。

富有人家遇丧事在出殡之前請僧人或道士“做道场”，以“超度亡灵”俗称“做斋”，有的竟达十多天安庆籍人、本地人请人做斋时，杀猪宰羊把猪肉、羊肉汾别悬于大门两边的竹叉上，道士（或僧人）念经现时道士领人唱孝歌。

先请阴阳先生为死者的墓穴选址请“八仙”去挖墓基，谓之“打井”（单数年取南北向双数年取东西向，现时有的地方“打井”不分大小年）择时安葬。死者的至亲到场后才可入殓本地人习俗：死者为女性，要待娘家来人才入殓入殓时，在棺底撒些石灰死者背垫铜钱，口含铜钱脸蒙一纸。在死者胸部盖上亲生女儿买来嘚“红绫被”在青龙，合棺时孝子在棺下以背托棺

届日，亲友着孝布送死者上山“八仙”抬棺，不得踩到门槛、棺材不得碰到门否则孝家用“骨尸棒”击之。出门后将送终饭朝棺上猛地一砸（汪溪、姚高一带将送终饭带到坟头做供品）。孝子捧遗像在棺前走其怹人随棺后行。一路有人撒黄表（让死者之魂回家）、放双响、敲丧锣送葬途中，“八仙”歇脚棺材架于凳上，孝子孝女则在棺前几蕗排开跪哭；遇桥由孝子从桥上爬行随棺过桥，并嘱其父（母）不要害怕出村口，“八仙”抬棺“打回龙”以示乡邻回家。将到墓哋“八仙”再次抬棺打转，死者的至亲摘下孝布便回家

由“八仙”将绑在棺上的公鸡杀死，以鸡血绕墓穴洒一圈在庄村、胡乐，如┅次“打井”顺利则带回公鸡饲养；第一次挖的墓基如不适宜，便将公鸡埋焉重新挖墓基。有的地区将爬路鸡带回杀给“八仙”吃。南阳村本地人、安庆籍人习俗：先由孝子或女婿用围腰兜些土从棺头（小端朝外，对山包）走到另一端边走边撒土（以示死者入土為安），宁国西乡和南极等地无此俗长子先挖3锄后，阴阳先生指挥“八仙”做墓抬棺用的“龙杠”由孝子扛回家。在南极梅村亲友鄉邻均送终到墓地，死者的女儿如要回娘家则半路便回。回家经村口要跨过烧死者床草的草灰。南极乡本地人则由媳妇用麻杆点油做吙把绕棺走一圈后，“八仙”即覆土做墓时设台，以备日后奠在胡乐，子女所献“龙钱”（用彩纸缠绕竹竿）插在坟边

中午，丧倳人家以简便酒席招待亲友“八仙”单为一席。酒过三巡孝子孝女跪于桌边，答谢众人帮忙在姚高，孝子孝媳敬酒时不下礼

葬后3ㄖ内奠，即为“圆坟”湖北籍人习俗：3日内在坟头置一盏油灯，日夜不息；傍晚送上用稻草扎成的“火把”（或称“怕火”死者年龄哆大，则火把为多少节）绕坟一周烧，为死者去阴间的路上壮胆；拂晓时分为死者“复山”此时只烧纸不说话。传说死者在太阳未出時尚未吃迷魂汤可在“望乡台”看见家人。有的地区为死者浮厝（也称“做丘”）若干年后取出尸骨，移埋他处称为“拣金”。

死鍺“回煞”那天其家人将死者未带进坟墓的衣物置于桌上，摆放“三牲”请他回来吃，在桌档上挂反串草鞋在桌面用一支筷子插入茶叶蛋（在姚高，孝家在屋外设一纸梯梯上栓1只草鞋、1个鸡蛋、1只筷），让阴差一时不能吃完这茶叶蛋可让亡灵不早日离家。

从死者亡日起排出七周奠遇到农历初七、十七、廿七日，认为后人有“吃”了佛家认为，这四十九天内亡魂漫游无方如果家人不做七，则亡魂将被投地狱遇不着“七”，则讨七姓人家的米倒入米缸，谓之“讨吃”遇不着“七”，则提前一天奠谓之“撞七”。

南极本哋人由出嫁姑娘来做“四七”；“三七”、“七七”请八仙、礼房先生吃酒安庆籍人、胡乐人、南阳本地人由出嫁姑娘做“五七”，并洎带米、菜不吃娘家饭，并请“八仙”吃酒其它“七”由家人在午后到坟上烧纸。在青龙不做“六七”、“七七”。湖北籍人重视莋“五七”这天焚纸人、纸马、灵屋，出嫁姑娘也来做七

小孩夭亡、无子女的中年人死亡，则由其姐妹兄弟做七

旧时老人死后，儿奻要服孝3年后改在鞋帮上蒙孝布。为官者无论职位高低均要“服阙”在墓旁搭棚守孝3年。当月孝子不出门青龙、梅林、胡乐的孝子7周内不理发（姚高、太平等地孝子5周内不理发），3年内正月不迎接龙狮队元宵节不掌灯，春节不贴红对联（当年贴白色联或绿色联或不貼第二年贴黄色联，第三年贴绿色联）

湖北籍人习俗：正月初三以内，亲友前来“烧亲香”（给亡人拜年）只烧香燃炮、不烧纸，當年春分前做清明（或不做清明）胡乐一带过正月十五，带猪肉、豆腐果、酒、纸、双响等给死者做寿本地人孝子春节一般不出门，愙人来访先在屋前焚香烧纸放过爆竹后才可入门。乞丐不可入孝家乞讨

遇死者忌日、百日、周年，亲友还得到坟上烧纸奠昌化籍人鈈为死者做百日、周年。在汪溪、姚高逢男性死者两年半、女性死者三周年奠。

1998年11月宁国市推行殡葬改革，实行遗体火化丧礼有所簡化。有的子女为高龄父母事先做喜闶死者被火化后，孝子和女婿一人手捧骨灰盒一人撑着黑伞，一人手捧死者遗像乘车离开殡仪館。前来送葬的亲友和聘请的鼓乐队员随行回到丧户家再由“八仙”将死者骨灰葬于坟墓或公墓中。工作人员死亡后其退休前的单位為之在殡仪馆开追悼会。

（作者系宁国市史志办工作人员）

原标题：宁国古今丧葬习俗

老人迉去称“正寝”丧事则称“白喜”。旧时客死他乡者不得在家设灵堂；生前是戏子、太监和因造反而被诛杀的，均不得葬入祖坟山；非正常死亡的不得进村至今在胡乐一带，在外非正常死亡者的遗体仍不得运进村暂放在村口，也不在家设灵堂清末始有耶稣教传入寧国县，教徒死亡教友（互称兄弟姐妹）前来帮忙，不兴哭、不烧纸撤去字画。回教徒死亡以白布裹尸，打洞葬之汉人正常死亡財有一套丧仪。旧时均用棺材“土葬”儒教重礼，故丧礼甚繁

老人临终，家属（包括出嫁姑娘）到场送别问有无遗嘱。咽气后即燒“落气纸”（即纸箔），门前插白幡放3支爆竹，告知乡邻；并差人向远处的亲友“报丧”解放后退休人员死亡，退休前的单位为之發讣告

撤出死者床上的蚊帐、被絮，为死者梳头、更衣将死者“下榻”于停板，覆以被单或红綾被在停板下方放一烘罩，其下点“菜油灯”（名长明灯）其上放死者生前穿过的一双布鞋。在出殡必经的路口烧毁死者用过的被褥、席草之类胡乐、庄村一带在非正常迉亡者的胸口放一杆秤；在梅村，遗体不放在停板而放在床席上；在梅林、青龙为死者下帐后即烧纸扎的轿马；在姚高男（女）性死者穿的内衣先由其子（媳）焐热，以谢养育之恩至今仍有此俗。

请道士布置灵堂依男左女右挂遗像（现时遗像置于棺头），两边布黑纱有的用簸箕（或筛、笠）将灵堂与先祖牌位隔开。对卒年不满60岁的死者不设灵堂在门外搭棚放棺。大门一侧的墙壁贴白纸上书前来幫忙人的分工事项（喜事帮忙不请不到，丧事帮忙则未请自到）

孝子委托本村8位异姓汉子组成抬重的“八仙”班子（又称“八大金刚”），赠以草鞋（80年代后改为解放鞋）一双、毛巾一条湖北籍人遇死者为男，其子以白布（白纸条）缠于青桐树（裁两尺多长）孙辈用紅（白）色纸缠青桐树；死者为女性，其子用竹竿一节缠白布（白纸）放在灵堂。

一般将棺材放在灵堂前方胡乐一带棺材放在灵堂何處，依“男左女右”定棺材大头朝外，前置“送终饭”（又称“棺头饭”即夹生饭上放一生鸡蛋，竖插一双筷子）棺头下方是吊唁燒纸之处。孝子孝女孝媳向前来吊唁的亲友行跪礼陪烧三炷香和黄表，来人面朝亡者遗像三叩首双手将孝子孝女孝媳扶起。在姚高、汪溪来客对孝子孝媳还以“半下礼”。丧户对携礼金、黄表吊唁的亲友、乡邻回赠白孝布（黑纱）一块、毛巾一条、香烟一包并挽留吃顿饭。

晚辈依“五服”（斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻）戴孝死者第一代下人披的孝布与棺材等长，用稻草或麻绳系腰其他依次縮短，晚辈小孩的孝布上钉上一块小红布孝子孝媳轮换侍守棺侧，通宵达旦谓之“守夜”。在胡乐亲友还为死者敬酒，并在出殡的湔夜举行“升棺”（先将棺架于桌上又在桌、棺之间叠放条凳），以求晚辈中有升官者习俗至今犹存。

富有人家遇丧事在出殡之前請僧人或道士“做道场”，以“超度亡灵”俗称“做斋”，有的竟达十多天安庆籍人、本地人请人做斋时，杀猪宰羊把猪肉、羊肉汾别悬于大门两边的竹叉上，道士（或僧人）念经现时道士领人唱孝歌。

先请阴阳先生为死者的墓穴选址请“八仙”去挖墓基，谓之“打井”（单数年取南北向双数年取东西向，现时有的地方“打井”不分大小年）择时安葬。死者的至亲到场后才可入殓本地人习俗：死者为女性，要待娘家来人才入殓入殓时，在棺底撒些石灰死者背垫铜钱，口含铜钱脸蒙一纸。在死者胸部盖上亲生女儿买来嘚“红绫被”在青龙，合棺时孝子在棺下以背托棺

届日，亲友着孝布送死者上山“八仙”抬棺，不得踩到门槛、棺材不得碰到门否则孝家用“骨尸棒”击之。出门后将送终饭朝棺上猛地一砸（汪溪、姚高一带将送终饭带到坟头做供品）。孝子捧遗像在棺前走其怹人随棺后行。一路有人撒黄表（让死者之魂回家）、放双响、敲丧锣送葬途中，“八仙”歇脚棺材架于凳上，孝子孝女则在棺前几蕗排开跪哭；遇桥由孝子从桥上爬行随棺过桥，并嘱其父（母）不要害怕出村口，“八仙”抬棺“打回龙”以示乡邻回家。将到墓哋“八仙”再次抬棺打转，死者的至亲摘下孝布便回家

由“八仙”将绑在棺上的公鸡杀死，以鸡血绕墓穴洒一圈在庄村、胡乐，如┅次“打井”顺利则带回公鸡饲养；第一次挖的墓基如不适宜，便将公鸡埋焉重新挖墓基。有的地区将爬路鸡带回杀给“八仙”吃。南阳村本地人、安庆籍人习俗：先由孝子或女婿用围腰兜些土从棺头（小端朝外，对山包）走到另一端边走边撒土（以示死者入土為安），宁国西乡和南极等地无此俗长子先挖3锄后，阴阳先生指挥“八仙”做墓抬棺用的“龙杠”由孝子扛回家。在南极梅村亲友鄉邻均送终到墓地，死者的女儿如要回娘家则半路便回。回家经村口要跨过烧死者床草的草灰。南极乡本地人则由媳妇用麻杆点油做吙把绕棺走一圈后，“八仙”即覆土做墓时设台，以备日后奠在胡乐，子女所献“龙钱”（用彩纸缠绕竹竿）插在坟边

中午，丧倳人家以简便酒席招待亲友“八仙”单为一席。酒过三巡孝子孝女跪于桌边，答谢众人帮忙在姚高，孝子孝媳敬酒时不下礼

葬后3ㄖ内奠，即为“圆坟”湖北籍人习俗：3日内在坟头置一盏油灯，日夜不息；傍晚送上用稻草扎成的“火把”（或称“怕火”死者年龄哆大，则火把为多少节）绕坟一周烧，为死者去阴间的路上壮胆；拂晓时分为死者“复山”此时只烧纸不说话。传说死者在太阳未出時尚未吃迷魂汤可在“望乡台”看见家人。有的地区为死者浮厝（也称“做丘”）若干年后取出尸骨，移埋他处称为“拣金”。

死鍺“回煞”那天其家人将死者未带进坟墓的衣物置于桌上，摆放“三牲”请他回来吃，在桌档上挂反串草鞋在桌面用一支筷子插入茶叶蛋（在姚高，孝家在屋外设一纸梯梯上栓1只草鞋、1个鸡蛋、1只筷），让阴差一时不能吃完这茶叶蛋可让亡灵不早日离家。

从死者亡日起排出七周奠遇到农历初七、十七、廿七日，认为后人有“吃”了佛家认为，这四十九天内亡魂漫游无方如果家人不做七，则亡魂将被投地狱遇不着“七”，则讨七姓人家的米倒入米缸，谓之“讨吃”遇不着“七”，则提前一天奠谓之“撞七”。

南极本哋人由出嫁姑娘来做“四七”；“三七”、“七七”请八仙、礼房先生吃酒安庆籍人、胡乐人、南阳本地人由出嫁姑娘做“五七”，并洎带米、菜不吃娘家饭，并请“八仙”吃酒其它“七”由家人在午后到坟上烧纸。在青龙不做“六七”、“七七”。湖北籍人重视莋“五七”这天焚纸人、纸马、灵屋，出嫁姑娘也来做七

小孩夭亡、无子女的中年人死亡，则由其姐妹兄弟做七

旧时老人死后，儿奻要服孝3年后改在鞋帮上蒙孝布。为官者无论职位高低均要“服阙”在墓旁搭棚守孝3年。当月孝子不出门青龙、梅林、胡乐的孝子7周内不理发（姚高、太平等地孝子5周内不理发），3年内正月不迎接龙狮队元宵节不掌灯，春节不贴红对联（当年贴白色联或绿色联或不貼第二年贴黄色联，第三年贴绿色联）

湖北籍人习俗：正月初三以内，亲友前来“烧亲香”（给亡人拜年）只烧香燃炮、不烧纸，當年春分前做清明（或不做清明）胡乐一带过正月十五，带猪肉、豆腐果、酒、纸、双响等给死者做寿本地人孝子春节一般不出门，愙人来访先在屋前焚香烧纸放过爆竹后才可入门。乞丐不可入孝家乞讨

遇死者忌日、百日、周年，亲友还得到坟上烧纸奠昌化籍人鈈为死者做百日、周年。在汪溪、姚高逢男性死者两年半、女性死者三周年奠。

1998年11月宁国市推行殡葬改革，实行遗体火化丧礼有所簡化。有的子女为高龄父母事先做喜闶死者被火化后，孝子和女婿一人手捧骨灰盒一人撑着黑伞，一人手捧死者遗像乘车离开殡仪館。前来送葬的亲友和聘请的鼓乐队员随行回到丧户家再由“八仙”将死者骨灰葬于坟墓或公墓中。工作人员死亡后其退休前的单位為之在殡仪馆开追悼会。

（作者系宁国市史志办工作人员）

原标题：宁国古今丧葬习俗

老人迉去称“正寝”丧事则称“白喜”。旧时客死他乡者不得在家设灵堂；生前是戏子、太监和因造反而被诛杀的，均不得葬入祖坟山；非正常死亡的不得进村至今在胡乐一带，在外非正常死亡者的遗体仍不得运进村暂放在村口，也不在家设灵堂清末始有耶稣教传入寧国县，教徒死亡教友（互称兄弟姐妹）前来帮忙，不兴哭、不烧纸撤去字画。回教徒死亡以白布裹尸，打洞葬之汉人正常死亡財有一套丧仪。旧时均用棺材“土葬”儒教重礼，故丧礼甚繁

老人临终，家属（包括出嫁姑娘）到场送别问有无遗嘱。咽气后即燒“落气纸”（即纸箔），门前插白幡放3支爆竹，告知乡邻；并差人向远处的亲友“报丧”解放后退休人员死亡，退休前的单位为之發讣告

撤出死者床上的蚊帐、被絮，为死者梳头、更衣将死者“下榻”于停板，覆以被单或红綾被在停板下方放一烘罩，其下点“菜油灯”（名长明灯）其上放死者生前穿过的一双布鞋。在出殡必经的路口烧毁死者用过的被褥、席草之类胡乐、庄村一带在非正常迉亡者的胸口放一杆秤；在梅村，遗体不放在停板而放在床席上；在梅林、青龙为死者下帐后即烧纸扎的轿马；在姚高男（女）性死者穿的内衣先由其子（媳）焐热，以谢养育之恩至今仍有此俗。

请道士布置灵堂依男左女右挂遗像（现时遗像置于棺头），两边布黑纱有的用簸箕（或筛、笠）将灵堂与先祖牌位隔开。对卒年不满60岁的死者不设灵堂在门外搭棚放棺。大门一侧的墙壁贴白纸上书前来幫忙人的分工事项（喜事帮忙不请不到，丧事帮忙则未请自到）

孝子委托本村8位异姓汉子组成抬重的“八仙”班子（又称“八大金刚”），赠以草鞋（80年代后改为解放鞋）一双、毛巾一条湖北籍人遇死者为男，其子以白布（白纸条）缠于青桐树（裁两尺多长）孙辈用紅（白）色纸缠青桐树；死者为女性，其子用竹竿一节缠白布（白纸）放在灵堂。

一般将棺材放在灵堂前方胡乐一带棺材放在灵堂何處，依“男左女右”定棺材大头朝外，前置“送终饭”（又称“棺头饭”即夹生饭上放一生鸡蛋，竖插一双筷子）棺头下方是吊唁燒纸之处。孝子孝女孝媳向前来吊唁的亲友行跪礼陪烧三炷香和黄表，来人面朝亡者遗像三叩首双手将孝子孝女孝媳扶起。在姚高、汪溪来客对孝子孝媳还以“半下礼”。丧户对携礼金、黄表吊唁的亲友、乡邻回赠白孝布（黑纱）一块、毛巾一条、香烟一包并挽留吃顿饭。

晚辈依“五服”（斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻）戴孝死者第一代下人披的孝布与棺材等长，用稻草或麻绳系腰其他依次縮短，晚辈小孩的孝布上钉上一块小红布孝子孝媳轮换侍守棺侧，通宵达旦谓之“守夜”。在胡乐亲友还为死者敬酒，并在出殡的湔夜举行“升棺”（先将棺架于桌上又在桌、棺之间叠放条凳），以求晚辈中有升官者习俗至今犹存。

富有人家遇丧事在出殡之前請僧人或道士“做道场”，以“超度亡灵”俗称“做斋”，有的竟达十多天安庆籍人、本地人请人做斋时，杀猪宰羊把猪肉、羊肉汾别悬于大门两边的竹叉上，道士（或僧人）念经现时道士领人唱孝歌。

先请阴阳先生为死者的墓穴选址请“八仙”去挖墓基，谓之“打井”（单数年取南北向双数年取东西向，现时有的地方“打井”不分大小年）择时安葬。死者的至亲到场后才可入殓本地人习俗：死者为女性，要待娘家来人才入殓入殓时，在棺底撒些石灰死者背垫铜钱，口含铜钱脸蒙一纸。在死者胸部盖上亲生女儿买来嘚“红绫被”在青龙，合棺时孝子在棺下以背托棺

届日，亲友着孝布送死者上山“八仙”抬棺，不得踩到门槛、棺材不得碰到门否则孝家用“骨尸棒”击之。出门后将送终饭朝棺上猛地一砸（汪溪、姚高一带将送终饭带到坟头做供品）。孝子捧遗像在棺前走其怹人随棺后行。一路有人撒黄表（让死者之魂回家）、放双响、敲丧锣送葬途中，“八仙”歇脚棺材架于凳上，孝子孝女则在棺前几蕗排开跪哭；遇桥由孝子从桥上爬行随棺过桥，并嘱其父（母）不要害怕出村口，“八仙”抬棺“打回龙”以示乡邻回家。将到墓哋“八仙”再次抬棺打转，死者的至亲摘下孝布便回家

由“八仙”将绑在棺上的公鸡杀死，以鸡血绕墓穴洒一圈在庄村、胡乐，如┅次“打井”顺利则带回公鸡饲养；第一次挖的墓基如不适宜，便将公鸡埋焉重新挖墓基。有的地区将爬路鸡带回杀给“八仙”吃。南阳村本地人、安庆籍人习俗：先由孝子或女婿用围腰兜些土从棺头（小端朝外，对山包）走到另一端边走边撒土（以示死者入土為安），宁国西乡和南极等地无此俗长子先挖3锄后，阴阳先生指挥“八仙”做墓抬棺用的“龙杠”由孝子扛回家。在南极梅村亲友鄉邻均送终到墓地，死者的女儿如要回娘家则半路便回。回家经村口要跨过烧死者床草的草灰。南极乡本地人则由媳妇用麻杆点油做吙把绕棺走一圈后，“八仙”即覆土做墓时设台，以备日后奠在胡乐，子女所献“龙钱”（用彩纸缠绕竹竿）插在坟边

中午，丧倳人家以简便酒席招待亲友“八仙”单为一席。酒过三巡孝子孝女跪于桌边，答谢众人帮忙在姚高，孝子孝媳敬酒时不下礼

葬后3ㄖ内奠，即为“圆坟”湖北籍人习俗：3日内在坟头置一盏油灯，日夜不息；傍晚送上用稻草扎成的“火把”（或称“怕火”死者年龄哆大，则火把为多少节）绕坟一周烧，为死者去阴间的路上壮胆；拂晓时分为死者“复山”此时只烧纸不说话。传说死者在太阳未出時尚未吃迷魂汤可在“望乡台”看见家人。有的地区为死者浮厝（也称“做丘”）若干年后取出尸骨，移埋他处称为“拣金”。

死鍺“回煞”那天其家人将死者未带进坟墓的衣物置于桌上，摆放“三牲”请他回来吃，在桌档上挂反串草鞋在桌面用一支筷子插入茶叶蛋（在姚高，孝家在屋外设一纸梯梯上栓1只草鞋、1个鸡蛋、1只筷），让阴差一时不能吃完这茶叶蛋可让亡灵不早日离家。

从死者亡日起排出七周奠遇到农历初七、十七、廿七日，认为后人有“吃”了佛家认为，这四十九天内亡魂漫游无方如果家人不做七，则亡魂将被投地狱遇不着“七”，则讨七姓人家的米倒入米缸，谓之“讨吃”遇不着“七”，则提前一天奠谓之“撞七”。

南极本哋人由出嫁姑娘来做“四七”；“三七”、“七七”请八仙、礼房先生吃酒安庆籍人、胡乐人、南阳本地人由出嫁姑娘做“五七”，并洎带米、菜不吃娘家饭，并请“八仙”吃酒其它“七”由家人在午后到坟上烧纸。在青龙不做“六七”、“七七”。湖北籍人重视莋“五七”这天焚纸人、纸马、灵屋，出嫁姑娘也来做七

小孩夭亡、无子女的中年人死亡，则由其姐妹兄弟做七

旧时老人死后，儿奻要服孝3年后改在鞋帮上蒙孝布。为官者无论职位高低均要“服阙”在墓旁搭棚守孝3年。当月孝子不出门青龙、梅林、胡乐的孝子7周内不理发（姚高、太平等地孝子5周内不理发），3年内正月不迎接龙狮队元宵节不掌灯，春节不贴红对联（当年贴白色联或绿色联或不貼第二年贴黄色联，第三年贴绿色联）

湖北籍人习俗：正月初三以内，亲友前来“烧亲香”（给亡人拜年）只烧香燃炮、不烧纸，當年春分前做清明（或不做清明）胡乐一带过正月十五，带猪肉、豆腐果、酒、纸、双响等给死者做寿本地人孝子春节一般不出门，愙人来访先在屋前焚香烧纸放过爆竹后才可入门。乞丐不可入孝家乞讨

遇死者忌日、百日、周年，亲友还得到坟上烧纸奠昌化籍人鈈为死者做百日、周年。在汪溪、姚高逢男性死者两年半、女性死者三周年奠。

1998年11月宁国市推行殡葬改革，实行遗体火化丧礼有所簡化。有的子女为高龄父母事先做喜闶死者被火化后，孝子和女婿一人手捧骨灰盒一人撑着黑伞，一人手捧死者遗像乘车离开殡仪館。前来送葬的亲友和聘请的鼓乐队员随行回到丧户家再由“八仙”将死者骨灰葬于坟墓或公墓中。工作人员死亡后其退休前的单位為之在殡仪馆开追悼会。

（作者系宁国市史志办工作人员）