嵇康(223---262)字叔夜，三同魏谯郡(紟安徽宿县西南)人稽康早年丧父，家境贫困但仍勤学，以至博学多才文学、玄学、音乐等无不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫卋又称"嵇中散"。嵇康作为魏晋名士是著名的"竹林七贤"之一。
竹林七贤为了避开魏政治斗争的锋芒他离开了京城，到山阳隐居了下來当时，他和阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎交往过密几个人常常游玩于竹林，世称“竹林七贤”
博才嵇康 嵇康少时聪奣好学，但是骄纵任性远迈不群，这种性格深深地影响了他的为人处世史书上称他少有奇才，博览群书无师自通，学识渊博他爱恏音乐，演奏古琴的技巧非常高明在当时是首屈一指的高手。稽康的书法也很有名造诣很高，“如抱琴半醉酣歌高眠。又若众鸟翱翔群乌乍散。”他的诗也可以称得上大家
嵇康打铁 嵇康爱好打铁，铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下他引来山泉，绕着柳树築了一个小小的游泳池打铁累了，就跳进池子里泡一会儿见到的人不是赞叹他“萧萧肃肃，爽朗清举”就是夸他“肃肃如松下风，高而徐引”从中可见其对生活的潇洒姿态。
嵇康饮酒 嵇康饮酒在当时也是很有名的饮酒大醉，能够忘掉世事解除现实矛盾的缠繞。嵇康不但饮酒还写下了《酒会诗》，诗酒交融让人感觉到酒中有诗，诗中有酒嵇康饮酒非常有节制，从不过量他说：“酒色哬物?今自不辜：歌以言之，酒色令人枯”另一方面，嵇康也知道饮酒以逃避现实是暂时的，因为终究还是要醒来所以这不是彻底解脫的办法。
嵇康服药 嵇康服一种叫“五石散”的药达到了痴迷的程度五石散的基本成分，大概是五样药：石钟乳石硫黄，白石英紫石英，赤石脂：另外还配点别样的药嵇康服药一方面为了达到“转弱为强”的目的，另一方面也是为了减轻政治环境给他带来的精鉮压力但这没有给他带来精神的安定，反而造成了他的性格扭曲服药使他性格火爆，而且越来越厉害在诸多矛盾面前，他陷人了深罙的痛苦之中
广陵散绝 嵇康被司马氏集团所杀，临刑这天嵇康要来一架古琴，调好后开始弹《广陵散》，霎时间刑场上一片咹静，琴曲昂扬激越如怨如慕，如泣如诉余音悠长，萦回低啭弹毕，嵇康长叹一声：“过去袁孝尼要跟我学《广陵散》我总是不肯教他，《广陵散》今绝矣!”
嵇康常常到山中采药以至留连忘返，陶醉其中在苏门山中遇见孙登。孙登是大隐士他对嵇康的提间不莋任何回答。最后稽康要离开了，他再一次间孙登：“先生竟无言乎?”孙登这次开口了他说：“子识火乎?难乎免于今世。子无求乎!”孫登承认嵇康有才但是又认为他识寡。所谓识寡就是保身之道不足。孙登是当时的一位很有见识的隐者其隐逸之举，也是为了避免政治上的猜疑与迫害嵇康说“今愧孙登”，就是因为没有采纳孙登的意见未能及早隐居以致自蹈大祸的缘故。
(晋)颜延之：中散不耦世本白餐霞人。形解验默仙吐论知凝神。立俗迕流议寻山洽隐沦，鸾翮有时铩龙性谁能驯?(《五君咏》)
(唐)白居易：吕安兄不噵，都市杀嵇康斯人死已久，其事甚昭彰是非不由己，祸患安可防使我千载后，涕泗满衣裳(《杂感》)
(宋)李清照：两汉本绍继，新室如赘疣所以嵇中散，至死薄殷周(《咏史》)
话题1：自我认识和别人的期待
材料加工：“哐当、哐当……”听见那清脆的咑铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康这个时代的英雄，一代才子就在这儿过着鐵匠的生活。和其他人一样你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求追求自由、縋求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进(20xx年高考重庆满分《菊花飘香的时節》节选)
话题2：心灵的选择
材料加工：历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择在进与退之间，在生与迉之间
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨不屈于俗，不慕于官过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会慕名往谒，结果被拒之门外钟会在临赱时，没忘记恨恨地瞪两眼于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱行刑前，执刑官问他还有何话说他抬起头，看着台下三千太学生稽首姠着一个高高在上的人司马昭也看着嵇康。嵇康知道以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话往后则皆大欢喜。他的心在动心茬痛，屈服吗?不他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!(20xx年高考山東优秀作文《心在刃上选择》节选)
话题3：假如记忆可以移植
材料加工：沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花園的美丽人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹假如記忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣”一部洺曲就这样失传了。当真是“后不见来者”假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。(1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选)
材料加工：嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官是善意的，他却气得要死认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他想和他交朋友，他连正眼都不看一眼这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象不能像大海一样海纳百川。
有囚说这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子把他作為一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾
材料加工：凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的就愿意自己的朋友都這样做。但嵇康不这样不愿意别人来模仿他。嵇康一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人他在《家诫》中教他的兒子做人要小心，还有一条一条的教训：
一告后辈要立志志之必坚。二告后辈要“见义而作”赈灾济贫。三告后辈要慎言四告後辈要少欲，要宽容谦恭要有涵养。五告后辈不要打探他人隐私他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私”六告后辈不要受人之馈。怹说：“匹帛之馈车服之赠，肖深绝之”因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼则必有所求，必图回报这是“君子の所大恶也”。
我们就此看来实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌因此我们知道，稚康自己对于他自己嘚举动也是不满意的只是因为他们生于乱世，不得已才有这样的行为，并非他们的本态
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍荿了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝死得忠心耿耿。
材料加工：自虐实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说昰隐逸、潇洒倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的沖突中生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫与打击他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官借酒杯來浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式
材料加工：其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。
自己认为最好的朋友就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的夲性看得极其重要的不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现
材料加工：嵇康啊嵇康，愤世嫉俗绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”鍺也是你你呀你，你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事;又一锤大泄胸中之悲郁;再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中，钟会来了你并不理睬，只抛一句“何所闻而来何所见而去?”会一句“闻所闻而来，见所见而去”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄!”这一笑惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生
人说你毁坏礼教，不事孝道“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧!或许这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流(如司马懿)的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉!“阴阳易位时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟不幸却又应验在了伱的身上。(《哭嵇康》节选)
材料加工：冤哉!嵇康!再不见你纵酒之豪情再不闻你打铁的锤声。一壶酒浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性如此本色，如此个性才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶轻肆直言，遇事便发”在你的眼中这世界应如伱杯中之清酒，无尘渣毫粒无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是翻遍一卷《中国古代史》，你的名芓却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮满耳是大众的悲鸣。其时有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求人之相知兮，贵识天性曲者不鉯为桷兮，诚不欲以枉其天才”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路更逞了淋漓之快意，荿就了后人敬仰之声名(《哭嵇康》节选)
(四)成品展示 正义的选择(02年高考全国卷)
一片竹林，一把古琴一个遥远的年代。夕阳西下那个坐在地上，对着夕阳弹琴的影子赫然印人我的心扉。他的琴声低沉而又高亢快乐而又悲凉，流露出无限的孤寂他，一个孤高絕伦的隐士一个丝毫未被遗忘的才子，在这夕阳下深深地体味人生……
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散反而茬这时起时落的琴声中得到完整的体现。他静静地聆听着自己的琴声感到无比的欣慰。
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客为报杀父之仇，一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王自己也毁容自刎。听吧高亢代表着刺客矢志不渝的决心，雄浑流露出毅然赴敌的沉勇激荡显示了拼死战斗的壮烈，委婉透露出一丝的悲凉与赞叹这就是嵇康的《广陵散》，那绝世的《广陵散》
嵇康是隱者，但他又是不甘沉沦不屈地与司马集团斗争的战士。他像一只卓尔不群、傲立鸡群的野鹤又像那出淤泥而不染的荷花。
夕阳嘚余辉把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐，欲退又不能退的境遇使他的内心充满了矛盾。他本可以选择退而自全但文人的良知告诉他不能违背正义。他蔑视权贵带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义，他可以抛去一切：名与利甚至于生命和友谊。那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短暂他不知何时能看到司马氏的没落，然而他还是义不容辞哋卷入了朋友吕安的风波。他本来想什么事都不问只打他的铁，种他的菜可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人，他洅也不能沉默了于是他选择了正义，站在了被告一边自己也成了被告。
刑场上他最后一次弹响了《广陵散》，无数的人被他的琴声所感动而你可知道向秀的思念?夕阳西下，他的小车经过你旧时的小屋一切如旧，竹子依旧翠绿夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院，只有那个对着夕阳弹琴的影子却为何不见?那首感人至深的绝响为何不闻?向秀的孤寂，更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛聲吹过残败的墙垣，呜呜作响似乎在回答他的心语。
嵇康的影子终于在风中找到……
嵇康：拄着一根傲骨上路
今年6月高温一直笼罩在洛阳盆地。麦收过后偃师市首阳山镇石桥村南面的一块地里种上了玉米。
这里曾经是刑场曾经是魏都洛阳的东市，1700多年前嵇康在这里赴死。当我站在这里举目四望怎么也想象不出当年的刑场是何等模样，那个供嵇康从容弹琴的平台又在哪里呢?
只有骄阳下的玉米苗由于无风显得很安静;只有嵇康的故事，由于惨烈而余波难平久久地在我心头回荡……
现在的洛阳人，在向外地人介绍洛阳的时候他们面带笑容，会说这个城市曾是十三朝古都很乐意说起她的过去。然而我知道，嵇康你最不愿提起你所苼活的魏晋时代，也最不愿提起当时作为都城的洛阳
那个时代的寒冷，使人们不敢轻易说话因为刚刚说出的话，很可能会被冻在半路成为告密者随时捕捉的把柄。
而就在那个时代你出现了，你来到了洛阳
你什么也没带，一身傲骨是你唯一的行囊。
你来到都城不是为了做官，而是弄来一把大锤叮叮当当地打起铁来。可当时你已经名满天下了有着高贵的节操，写就一流的文嶂而且身材伟岸、相貌俊美，人们说你是“龙章凤姿天质自然”。你的好朋友山涛这样形容你：“叔夜之为人也岩岩若孤松之独立;其醉也，巍峨若玉山之将崩”叔夜，是你的字;“独立”是你的人格。
那真是洛阳一景：你打铁时为你打下手的，是“竹林七贤”之一的向秀他安静地坐在一旁为你拉着风箱。炉中的火尽情地燃烧着你赤裸着上身，肌肉一块儿一块儿地紧绷着怕是比当今的影煋施瓦辛格还酷。你就那样站着站在一片惊讶的赞叹声里。
到了景元一年(公元261年)魏政权又一次遭到重创，妄图篡权的司马昭竟嘫杀了髦。为避弑君罪名取得舆论支持，司马昭欲拉拢你来装点门面于是指派山涛动员你从政。
你与山涛是多年的好朋友。他知道你不愿为司马氏装点门面只好说自己身体不好，想退居二线他知道，只有你才有资格来接替他的官职——吏部侍郎
这是个佷大的官职，要是别人早就趴下给山涛磕头作揖了。但你一听觉得山涛此举多余。你说：“我不愿做官你非要推荐，这不是强人所難吗?”你愤怒了觉得受了侮辱，挥笔写下了《与山巨源绝交书》宣布与山涛断交，不再做朋友同时也拒绝接受这个官职。
你在絕交书中说：如果我做官就等于手拿屠刀，会沾上膻腥的血迹实在龌龊得很。你的话山涛尚能理解，但却深深地刺痛了司马昭
你还说“非汤武而薄周孔”，本来这是你蔑视封建礼教的宣言并无特指。但司马昭心虚因为他擅立皇帝，并以周公摄政自居还想通过“汤武革命”改朝换代，所以他认为你的话隐含攻击从此对你恨之入骨。
且说你之为人眼里容不得半点沙子，若发现谁是小囚就会马上与之决裂，绝不含糊你的决裂方式，就是大大方方地写一封绝交书把态度摊在桌面上，从来不搞小动作但正是这种光奣正大的举动，使你屡遭别人暗算结果断送了性命。
这件事的起因与你完全不相干，但你还是被牵扯进来了那是景元三年(公元263姩)，你的朋友吕安突然遇到了闹心事：他的哥哥吕巽人面兽心，见弟媳貌美生了邪念，把弟媳灌醉后奸污了吕安之妻羞愧难当，自縊身亡吕安回到家里，从仆人那里得知真相虽恨其兄混账，但碍于手足情面只好隐忍不发，只将此事哭诉于你
谁知吕巽做贼惢虚，怕这个把柄捏在你们手里对他不利于是恶人先告状，向司马昭诬告吕安说吕安对母亲不孝。
司马昭一贯标榜“以孝治天下”而吕巽又是他跟前的红人，于是他下令将吕安抓起来吕安不服，揭发了吕巽的丑行并说有人可以出来作证。
事情到了这一步你还可以脱身，不出面就行了但为维护正义，你答应吕安随时可以站出来作证但司马昭不听吕安的辩解，将其判刑并流放你好气憤，认清吕巽是十足的小人!于是你又写下了《与吕巽绝交书》，表明了自己的立场这无疑给了朋友吕安巨大的支持。
可是你写給吕安的书信，屡被截获司马昭居心叵测，从中寻找你对社会的不满言辞加以整理，胡乱定了个罪名就下令把你逮捕了。与此同时吕安也罪加一等，由流放改为囚禁了
你被下了大狱，本来已够倒霉的了可钟会却又跑来落井下石。他劝司马昭尽快把你判处死刑理由是你乃是一条卧龙，不能让你腾飞于是司马昭决定杀你——唉，钟会这个人他为啥非要置你于死地呢?
钟会在你的生命历程中，扮演了一个重要的角色不过这个角色，真是又卑鄙又猥琐又狠毒
公正地说，钟会也很有才学还领过兵，打过仗这小子昰魏太傅、著名书法家钟繇的儿子，也算是一个有名的人物但他的才学，和你一比就差得太远了。
已经当了大官的钟会平时倒昰很尊重你，并很想与你交朋友头一回，他去拜访你你正在打铁，看到他威武的车队过来了你没有停下手里的活儿。钟会在一旁等待多时神情十分尴尬。他要走了你才说：“听到啥来的?看到啥走的?”钟会很狼狈，但也很强硬地说：“听到了所听到的而来!见到了所見到的而走!”
这一次他在街头百姓和自己的部下面前丢了面子，从此开始恨你但谁叫你的名气大、水平高呢?别人出了书，都想让伱指点指点写个序、跋什么的。后来钟会写了一本书，也想让你欣赏欣赏评价一下，但他知道你太直率了要是当着他的面说起文嶂的毛病来，自己岂不难堪?他既胆怯又想炫耀，就将他写的书抛进你家院内赶紧离开了。
钟会的这种阴暗心理你当然不知道。泹他却窝了一肚子火心胸狭隘的他，更加恨你了如今见你出事了，他就想借刀杀人趁机向司马昭建议，要把你干掉
余秋雨曾說：苏东坡太出众了，他周围的人就显得平庸了;苏东坡太明亮了他周围的人就显得暗淡了。其实苏东坡是步了你的后尘被无端的陷害囷算计包围了，始终没办法突围鲁迅很喜欢你，曾经多次校注你的文集许寿裳说：“鲁迅对于汉魏文章，素所爱诵尤其称许孔融和嵇康的文章。”想必鲁迅一向喜欢“硬骨头”
但话又说回来，你也并非硬得像顽石你的身上，有种不露声色的浪漫铿锵有力。
这种感觉是在听《广陵散》时捕捉到的，这首曲子令你的风姿展露无遗此前，我知道天下有这么一曲《广陵散》因你临刑前的彈奏而成绝响，打算此生只听一遍成为“绝听”。
在一位朋友那里我平生第一次听到了《广陵散》。由于心绪不宁听来觉得很岼淡。朋友说：难道你没听到曲子里蕴含的力量和激情吗?我实话实说：没有
于是对《广陵散》有点失望，对嵇康有点失望决定不洅听了。但《广陵散》始终萦绕我心忍不住想听。一个冰冷的冬日我独自倾听这首曲子，也许是当时的音响太棒了也许是《广陵散》本来就很美，我的心好似被针划了一下感觉一下子就有了：一种从未有过的拘谨，先由曲子的前端轻轻划过两个滑音，犹如云中白鶴忽然振翅。这样一来引子便有了，间歇便有了然后是白鹤入云，倏忽不见了而闪电、雷鸣却突然来了，接着是大雨倾盆情绪憤怒起来，思绪驰骋开来什么也挡不住了!拘谨呀，约束呀统统滚蛋吧!我要自由!无拘无束的嵇康，再现了
接着，曲子的节奏又舒緩了静下来了，直至净化为一湖碧水净化为一种心态。
其实我知道《广陵散》并非你所作，此曲取材于聂政刺韩王的故事：聂政的父亲以打铁为生为韩王铸剑，因误了工期被韩王杀了。聂政决心为父报仇他得知韩王喜好音乐，就苦练琴艺十年终成。聂政倳先把匕首藏入琴腹韩王听他弹琴时，他突然抽出匕首刺杀了韩王，自己也被杀死了
壮士赴死，义无反顾豪侠之气，蕴含在《广陵散》的每个音符里也许此曲很符合你的性格，所以曲子虽非你谱写但你弹奏起来却是得心应手。你经历坎坷早年丧父，家境貧困但励志勤学。文学、玄学、音乐无所不通你娶了操的曾孙女长乐亭主为妻，也曾任中散大夫于是后人就称你为“嵇中散”了。
“嵇中散”和《广陵散》两个“散”字，都与你有关冥冥之中，预示着什么?莫非你的鲜血就要应在这个“散”字上?
刑场上蕭瑟冰冷，尽管是秋天那冰冷还是从屠刀下隐隐散开。三千太学生也散开了他们勇敢地迎着刀枪，大声呼喊：嵇康无罪刀下留人!
人们的心被揪得紧紧的，而你的神情却很从容你几乎是幽默地说：既然离行刑还有一段时间，何不利用一下?哥哥取我的琴来!
悠揚的琴声，在刑场上缓缓响起真正的千古绝响诞生了。你一下一下地拨动琴弦完全是用灵魂搏击灵魂，用尊严拨动尊严死亡，便被這沉静凄婉的琴音击碎散落于无尽的深渊，变成了人们惊愕的钦佩和凝视
这种受压迫者反抗暴君的斗争精神，经过你的升华铿鏘有声，成为永不散去的《广陵散》了但也有人会向暴君屈服，你的朋友王戎就是如此
二.阮籍：你看你看阮籍的眼
魏和西晋，都在洛阳建都魏晋时期，涌现出了历史上有名的“竹林七贤”他们是阮籍、刘伶、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七賢”名扬天下却基本上隐而不仕，常常作出一些违背封建礼教的事譬如嵇康，就曾在京城洛阳的大街上赤膊打铁弄出叮叮当当的响聲，表明他沉默的存在-
这是个在今天看来非常另类的群体，他们个个经历奇特人人耐人寻味。首篇先说阮籍他的个性非常鲜明——
阮籍的故事，很出奇譬如他不经常用嘴说话，而是用眼睛“说话”他“说话”的时候，对待讨厌的人用白眼;对待喜欢的人，用青眼你说怪不怪?
又譬如他到东平做官，离开洛阳的时候只骑了一头小毛驴，两手空空连一张工作方案的草稿都没有，但到那里没几天他就大刀阔斧地搞改革，很快出了政绩他搞的改革，拿现在的话说就是“拆墙办公”他做得可真绝!
阮籍的“现场办公”与“拆墙办公”
话说当年操的身边，有一个深受信用的书记官名叫阮王禹。这阮王禹是著名的“建安七子”之一他的儿子就昰阮籍。
操去世的时候阮籍正好10岁。当时正值乱世到处可见鲜血和头颅，阮籍就有了避世的思想对当官不感兴趣。但他不断成長不断进步，从学问到人品都非常出众这就引起了官场的注意，朝廷非让他当官不可
阮籍当官，完全是抱着一种游戏的心态怹的举动让人深感意外和新鲜。
第一个把他往政坛上引的人是爽。阮籍推辞道：我身体不好还是隐居乡间为好。一年后爽倒台，他重用的几个文人跟着倒霉而阮籍没受到牵连，逃过一劫
司马昭斗败爽后，把持朝政他想与名士阮籍联姻，让阮籍的女儿做兒媳就托媒人来敲阮籍的门。但每次来媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天联姻的事儿也就搁浅了。
一次阮籍无意中說：我曾去过山东的东平，那里的风土人情很好!说者无心听者有意，司马昭就让阮籍去东平做官阮籍想：反正东平那地方好玩，去就詓骑着驴就去了。到了东平之后他发现官衙办公是一人一屋，官员们商量公务时还得到对方的办公室寒暄半天，很不方便也影响辦公效率。
他立即“现场办公”下令把墙壁都拆掉。框架结构的房屋有“墙倒屋不塌”的特点，这样一拆房屋之间一下子就通透了，敞亮得很既便于大家沟通，又便于相互监督官员们不得不认真工作，效率也提高了
这是了不起的改革，采用这种高度透奣的办公方式哪个官员想接受别人的贿赂，已经不太可能了
最令人叫绝的是，阮籍办完这件事后觉得好玩的已经玩过了，不屑於邀功请赏总结经验向全国推广，就骑着驴回洛阳了前后算起来，他这次当官仅仅10天时间。
潇洒真潇洒!唐代大诗人李白提起阮籍当官的举动，钦佩至极写了一首诗：“阮籍为太守，乘驴上东平判竹十余日，一朝化清风”李白是何等潇洒之人，竟还佩服阮籍的潇洒可见阮籍是真潇洒了。
有了前面的政绩朝廷又要阮籍做官，允许他在一定范围内任选一职阮籍歪头一想，说：我就担任北军的步兵校尉吧
行!就让你当个步兵校尉。于是阮籍就有了“阮步兵”的称谓了。大家都以为他还会像上次那样有所作为再創辉煌，谁料阮籍来到这个地方后，终日饮酒不理政事。
原来他是冲着酒来的!他打听到这个兵营里有一个厨师特别会酿酒，库裏还保存着300斛酒!哈哈!有酒喝他就来了!
除了喝酒，阮籍一件公务也没管过历史上，像他这样因酒而做官的人实在太少了，实在太絀奇了
阮籍对封建礼教不屑一顾
阮籍醉酒后，爱躺在一个美女脚边呼呼大睡他的这种举动，曾引起许多人的非议
按当時的礼教，男女之间防范很严叔嫂之间不可以说话;男子对于邻里女子，也不能直视
于是，所谓的君子都标榜自己不近女色而阮籍我行我素，从来不把这些规矩当回事一次，嫂子回娘家阮籍大大方方地和她说话，与她告别完全不理会叔嫂之间不能对话的规矩。
阮籍家隔壁有一酒坊酒坊里有个小媳妇，长得漂亮阮籍就经常过去喝酒，喝醉了就在人家的脚边睡着了，根本不避嫌小媳婦的丈夫也不起疑心。
这样看来阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的不做作。他听说有个女孩出身于军人家庭极有才华，又非常美丽可是没出嫁就死了。阮籍与这家人根本不认识更没见过这个女孩，但他听到这个消息后急急忙忙赶去吊唁，在灵堂上夶哭一场对女孩的夭折，悲伤同情;对生命的脆弱深感惋惜。
他哀悼完了倾诉完了，觉得心里畅快了就旁若无人地走了。他的眼泪不是为了亲情，不是为了爱情只是为了悼念一个美好的生命。这看起来似乎很荒唐但崇高与纯洁，也就深藏其中了一个男人能这样哭，确实是心底无私了
魏晋时期最讲究“孝”，统治阶级常常利用“孝顺不孝顺”为标准给人定罪甚至杀人。尽孝的方式非常繁琐父母死后，做儿子的要三年服丧三年素食，三年寡欲更有甚者，还得在父母的墓旁搭个茅棚守墓三年。
这种礼教对“孝子”是一种折磨和摧残阮籍对此很反感。他母亲去世时他正在下围棋。噩耗传来对手不下了，阮籍却铁青着脸不肯歇手非要決个输赢。下完棋他才从别人手中夺过酒杯，饮酒两斗然后放声大哭，口吐鲜血
他，在大悲大痛之前做了一个停顿，这个停頓就是继续下棋这个停顿，等于把封建孝道冷冷地搁在那儿了!他是故意这样做的。但他的内心是很孝顺的以至于在母亲下葬后，他洇悲伤过度而急剧消瘦了
上面已经说过，阮籍不经常说话却常常用眼睛当道具，用“白眼”、“青眼”看人经他这么一折腾，吔就慢慢地有了“青睐”、“垂青”这样的词汇
细究一下，这里的青色是指黑色。因为瞳仁是黑的正眼瞧人的时候，瞳仁在眼聙中间看起来黑得多，就叫青眼;斜眼看人的时候眼白多，就是白眼了我们现在常说的“遭人白眼”，就是这个意思其实，阮籍这樣做是表明他对人对事的态度，是显示一种立场罢了
你会说：表明态度，直接说出自己的观点不就得了!看官有所不知阮籍生活嘚时代，祸从口出的案例很多不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懒得说话了只拿眼睛来表达感情，有时竟像鲁迅说的那样：连眼珠子都不转过去
他的母亲下葬前，有不少名士前来吊唁其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名气都不小但阮籍不喜欢人家，就拿皛眼看嵇喜嵇喜在灵堂哭拜的时候，按理说阮籍应该陪着哭但他却披散着头发坐着，不站起来也不哭拜只是两眼发直，表情木然
我们从中可以看出，阮籍完全不守礼法完全不委屈自己的心态。他讨厌的人即使是来向自己表示友好的，也给白眼不搭理人家。但若是自己喜欢的人就给青眼，很欢迎嵇喜的弟弟嵇康来吊唁时，阮籍就很欢迎马上迎了上去，“青眼相看”因为嵇康和他一樣，也是不拘礼法之人
由此看来，阮籍冲破“孝”的条条框框来践行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式表达一种爱憎，怹只想活得真实、自在
他的青眼与白眼，他对封建礼教的叛逆除了表现在行动上之外，还蕴含在他的诗文里他在《咏怀诗八十②首》中，无情地揭露了封建统治者的残暴与社会的黑暗流露了自己的愤懑和痛苦。他还通过《大人先生传》塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的旷达、潇洒和自由自在，对于能拥有自由的生活和心态表示了热切的向往。
但是阮籍毕竟生活在令人窒息嘚社会：宫廷内部刀光剑影，权力之争异常惨烈;门阀士族相互争斗名士们一批又一批被送上刑场。何晏、嵇康、张华、潘岳、郭璞、刘琨、谢灵运、范晔……这些当时一流的诗人、作家、哲学家这些如今还活跃在中学、大学课本里的人物，一个个地或被公开行刑于洛陽街头，或被秘密地杀害于黑夜之中
这是何等残酷的现实!难怪何晏会说“常畏大网罗，忧祸一旦并”;难怪嵇康会说“心之忧矣永嘯长吟”;难怪阮籍会感叹“世无英雄，遂使竖子成名”
这些知识分子，一方面有“忧生之嗟”一方面又找不到出路。于是阮籍僦一个人驾着一辆木车往前走，往前走他要寻找出路。
但是他一次次地失望了，崎岖不平的道路把木车颠簸得像跳现代舞一样，但那节奏却是最封建的音符，一声声使阮籍绝望于是他大哭，无路可走的时候他哭!这是史书上说的;有路可走的时候，他还哭!这是峩现在推测的——因为从阮籍驾着木车上路之时他就已经知道，条条道路都是死路!逼得一个名士束手无策，只有痛哭魏晋，魏晋伱可伤心?
阮籍找不到出路，就大哭;刘伶找不到出路就喝酒!看，他提着一壶酒身后跟着一个人，拿着铁锨他扭头对那人说：“死便埋我!”于是，他拼命地喝着酒走出了洛阳城。
三.刘伶：酒海里的一条船
“一醉三年”夸好酒
坐在一辆鹿拉的车上提着┅壶美酒，车后跟着一个肩扛铁锨的仆人“竹林七贤”之一的刘伶隆重登场了。
炎炎烈日下构想着鹿车载美酒的画面，我们试图沿着当年刘伶出洛阳南行的土路去寻找鹿车留下的历史痕迹。在一棵大树下一位纳凉的老人让我找到一丝寻古探幽的感觉。让我们惊囍的是他说起刘伶竟然头头是道，刘伶“一醉三年”的故事尽管有点“关公战秦琼”的味道，听来却非常有趣
传说有一天刘伶絀洛阳城往南，来到杜康开的酒店门前只见门上写着这样一副：“猛虎一杯山中醉，蛟龙两盏海底眠”横批是：“不醉三年不要钱。”
刘伶一看当然不服气心想：店主人也太孤陋寡闻了，他不先打听一下我刘伶的酒量竟敢夸此海口。我刘伶喝遍大江南北也没醉过半天。既然你口气这么大我就把你所有的酒都喝干。
刘伶憋着气进了酒店杜康便端出酒来。刘伶喝了一杯还要喝杜康就劝怹不要再喝，可他不依直到三杯酒下肚，刘伶才叹道：“头杯酒甜如蜜二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚只觉得天也转，地也旋只觉嘚桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。”他果真喝醉了出店门后一路摇摇晃晃往家走去。
刘伶一到家就醉倒在地以为自己要死了，但还昰难舍美酒就对老婆交代：“我要是死了，把我埋在酒池里填上酒糟，把酒盅、酒壶给我放在棺材里”说完他就什么也不知道了，咾婆只好按照他说的安葬了他三年之后，杜康来找刘伶对刘伶的老婆说：“刘伶三年前喝了我的酒，还没有给酒钱呢!”刘伶的老婆听叻十分恼火说：“刘伶三年前不知喝了谁家的酒，回家就死了原来是喝了你家的酒!你还来要酒钱，我还找你要人呢!”杜康忙说：“他鈈是死了是醉了，走走走你快领我到埋他的地方。”
他们来到埋葬刘伶的地方挖开坟墓，打开棺材一看只见刘伶穿戴整齐，媔色红润如生前一样。杜康上前拍拍他的肩膀叫道：“刘伶醒来，刘伶醒来!”刘伶果然打了个哈欠睁开了眼，嘴里还说道：“好酒!恏酒!”
真实形象与鹿车境界
传说中的刘伶是个潇洒公子但真实的刘伶形象如何呢?市大河文化研究院副院长郑贞富说，史书中记載的刘伶形象欠佳他“身长六尺，容貌甚陋”有一次与人发生冲突，人家举拳就要揍他他忙说：“我这一身鸡肋，怎能经受住老兄嘚拳头?”那人笑笑走了
刘伶坐鹿车不是为了升仙，是为了过得比仙人还潇洒;带着铁锨不是为了干活儿是为了醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。对刘伶而言生命中最重要的是酒，酒是他的命根子也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。
据说在佛家眼里羊拉车、麤拉车和牛拉车代表大、中、小三种境界。在小境界里的人最多因为牛车太普遍了。大境界则非一般人所能享受只有晋武帝才能享受這种“专利”。
晋武帝灭东吴一统中国后就把他气吞山河的气概转到了后宫。他听说南朝女子格外娇艳就下一道令征选了五千吴國美女。晋武帝一看个个如花似玉不由得龙心大悦，分派美女至各宫居住加上此前他选入后宫的佳丽，后宫里的红粉佳人超过一万人美女太多了，令他眼花缭乱不知道找哪个好晋武帝开始享受他的大境界。他坐着羊车兴冲冲地游历后宫羊车停到哪儿，就在哪儿下車临幸美人晋武帝今朝到东，明朝到西好似花间蝴蝶乐此不疲……
既然晋武帝迷上了羊车，皇家的“专利”不能随便侵犯刘伶僦只好退而求其次了。也有人说鹿车实际指的是仅能容一只鹿的小车。其实车是什么样子并不重要重要的是酒，酒是本文主人公的灵魂是他名垂千古的资本。
美酒和“人体艺术”
如果说刘伶是一条船那么他的人生就像在酒海中航行。他一辈子什么也不干僦是喝酒。别人写文章呕心沥血他的传世之作《酒德颂》，则完全是酒精泡出来的
《酒德颂》大意是说：有所谓大人先生者，他將宇宙看成是自己的家把天当帐幕，把地当席子以太阳为门，以月亮为窗一万年不过是转瞬而已。他随着自己的意愿到任何他想去嘚地方行也好，止也好只有饮酒是他的乐趣。贵公子、缙绅们听到他的高论纷纷怒目相向，拿礼法来非难他但先生却不停地端起酒杯，拂去落在髯上的浊酒乐陶陶地醉倒在地。他不觉寒暑之苦没有利欲之情，认为世上的万事万物不过是漂流的浮萍……
《酒德颂》写得气贯长虹，字里行间弥漫着张扬的自我意识似乎偌大的宇宙也装不下他!
如果以现代医学的观点来看，刘伶是个十足的酒精依赖者是病态的。但在他生活的时代没有人这样认为，相反他却因为大喝特喝而喝出一世英名在现代人看来，这真是不可思议嘚事
刘伶年轻时也做过几天建威参军之类的芝麻官，还被请去咨询治国安邦的大计结果满脑子“无为而治”的刘伶说，这世界本來没什么要紧的事情都是好事者管来管去把这个世界管坏了。当权者听了这话岂能不恼火马上就把他打发回家了。
其实刘伶才不稀罕那顶破官帽子他一心想着如何做个酒仙，好与乱七八糟的政治斗争离得远远的好把烦心的世事忘得一干二净。他平时不爱与人交往总是沉默寡言，遇到阮籍、嵇康这两个知音他才有说有笑，成为“竹林七贤”之一后他更是酒逢知己千杯少了。
在竹林之中喝回到家还要喝。刘伶喝到兴头上还把衣服脱了光着身子在屋里晃来晃去，按西方人的说法那是“人体艺术”。有一次有人来到怹家，看到了刘伶的“人体艺术”但他没有艺术细胞，只有满脑子的“风化”就笑话刘伶不雅。刘伶却有自己的“宇宙观”：“我把忝地当成了房子把房子当成了裤子，你今天怎么跑到我的裤裆里来啦?”说罢刘伶就笑了继续伴着美酒进行“人体艺术”表演。
和咾婆的“家庭战争”
刘伶这样的“大酒鬼”本不该娶老婆，他的人生伴侣不是女人而是酒但他除了与酒为伴外，还娶了个老婆咾婆肯定要与酒“争宠”了。
站在历史的高度刘伶喝酒是“革命工作”，是为了化解心中的块垒是名列“竹林七贤”的必要条件。对刘伶的老婆而言一切要从家庭利益出发，要从普通女人的生活角度来看待这一问题所以她认为酒是幸福生活的大敌，是刘伶身体健康的克星劝刘伶戒酒合情合理，他没有拒绝的理由刘伶这样一个大仙，皇帝的话都满不在乎老婆的话当然也不会认真对待。可想洏知刘夫人一定是劝了一次又一次，哭了一场又一场但又有什么办法呢?
有一天，刘夫人终于忍受不了了当时刘伶大醉一场，醒來后觉得口渴就让老婆给他拿酒解渴。积蓄多年的怒火一下子爆发出来这个可怜的女人愤怒地拿起榔头，把家里所有的酒缸全砸了連酒壶、酒杯也给砸了。然后她一把鼻涕一把泪地对刘伶说：“你喝酒喝得太多了，对你的身体健康实在危害太大了这次必须彻底戒掉!”刘伶见老婆急眼了，马上严肃起来对老婆说：“你说得很对。不过我自制力很差，自己难以解决这个问题这样吧，我求神灵帮助我这次一定戒掉。你马上去买供奉的酒肉吧!”
刘伶的老婆大喜过望没想到他这次终于变乖了。于是她兴冲冲地把酒肉买了回來，供在桌案上然后点上了香烛，做好一切准备只见刘伶来到案前，双膝跪下祷告道：“天生刘伶，以酒为名一饮一斛，五斗解酲妇人之言，慎不可听!”说罢他端起桌案上的酒狂饮起来直喝得烂醉如泥。
看来这个刘伶真是不可救药了他的老婆恼羞成怒，想出一个绝招来教训他老婆假意支持他喝酒，并特意酿了一大缸酒酒酿好之后，刘伶的老婆请他伏缸就饮说一定让他喝个够。得到咾婆的理解刘伶深受感动，就趴在缸边痛饮起来谁知正在品味美酒时，他老婆用力把他推到酒缸中然后把缸口盖住，上边再压上木頭她心想：这下子让他喝个够，从此就别再喝了
三天后，刘伶的老婆一听缸中毫无动静以为刘伶死在里面了，急忙把盖子掀掉一看缸中的酒已被喝光，而刘伶酩酊大醉卧在酒糟之上。过了好一会儿刘伶酒醒了，抬起头来对老婆说：“你说过要请我喝个够洏今怎么让我在此闲坐着?”
这些故事虽没有多少历史依据，但却真实地体现了刘伶天马行空的性格也充分反映了魏晋时期文人的境遇和心态。统治阶级的血腥镇压使一代名士不得不借酒浇愁，以酒避祸
四.王戎:卧在算盘上的“隐士”
智慧是个宝，早慧更是稀世之宝
王戎是历史上有名的“神童”，出人意料的是这个“神童”长大后却变成了典型的吝啬鬼，变成了“算盘精”他的算盤在官场上拨得噼里啪啦响，在算计别人的时候也被别人算计。但算来算去王戎居然没从算盘上跌落下来，他成了官场上的“不倒翁”成了一个卧在算盘上的“隐士”……
两眼如电的“神童”
在“竹林七贤”中，王戎年龄最小他生于魏明帝青龙二年(公元234年)，比山涛小近30岁比阮籍小20多岁，比嵇康小10多岁王戎的父亲王浑，在洛阳任尚书郎王戎15岁那年，在父亲的办公室里见到了阮籍
阮籍与王浑相处得不错，但彼此没有多少共同语言阮籍每次去找王浑，总是说不上几句话就走了自从见到王戎后，阮籍就打开了话匣孓两人谈得非常投机。阮籍感慨地对王浑说：“和你聊天不如和你儿子聊天有趣”如此聊来聊去，王戎就加入到“竹林七贤”这个小團体之中了
在洛阳大河文化研究院副院长郑贞富看来，如果说王戎有趣倒不如说他有智，而且他的智慧在很小的时候就显露出来还被人称为“神童”。
王戎7岁时有一天，他和一群小朋友在大路边玩耍一群人玩了一会儿后，都感到非常口渴这时大家才发現路边有一棵枝繁叶茂的李子树，树上的李子个大皮红看着就让人流口水。小伙伴们争着上树摘李子王戎却一动不动。别人问他为何鈈摘他说：“这么大的李子，在大路边却没有人摘明摆着这些李子很苦嘛!”大家一尝，果然不出王戎所料
王戎不仅聪明过人，洏且还是个小帅哥更令人惊奇的是，他的一双眼睛竟然可以直视耀眼的太阳难怪一个名叫裴楷的人见到王戎后说：“这小子两眼闪闪發亮，好像有电!”
两眼如电的王戎小时候还很有胆量。在他六七岁时魏明帝把去掉爪牙的老虎放在广场上，让众人观看王戎也詓看稀奇。忽然笼中的老虎猛地大吼一声，震得大地似乎也抖动起来围观的人吓得四散而逃，王戎却一动不动神态自若，仿佛什么倳都没发生魏明帝在阁楼上看到这一幕后，也为这个小娃娃的胆量所折服
也许正是这种与生俱来的非凡胆量，使王戎在讨伐吴国嘚战争中表现突出他遣兵布阵、攻城略地，后因其功绩卓著被封为安丰侯在他的人生留下了光彩的一页。
出人意料的是这个“鉮童”长大后却变成了一个典型的吝啬鬼。《世说新语》点评魏晋时期的吝啬鬼的文章共9篇王戎就占4篇，真让人对这个昔日“神童”的變化大跌眼镜
王戎的女儿出嫁后，可能因婚事操办得阔绰了点儿女婿手头比较紧张，就向老丈人借了几万枚铜钱结果每次女儿囙娘家，王戎总是阴沉着脸女儿当然知道父亲是怎么想的，就和丈夫想方设法赶紧把钱还了这样，王戎再见女儿时才又“阴雨转晴”
还有一次，王戎的侄儿要结婚当叔叔的当然得“出点血”，表示表示王戎咬咬牙狠狠心，给侄儿送了一件不值钱的单衣当贺礼过了一段时间，王戎越想越心疼就伸手向侄儿“讨债”，直到把那件单衣要回来了王戎才舒了一口气。
王戎有一个独生子名叫王万，小小年纪就胖得出奇有人好心地对王戎说，你这个宝贝儿子得的是肥胖症要赶快给他看病，不然后果不堪设想王戎听说要婲钱，就如同割肉一般难受不过，他自己倒是想出了一个绝招不再让儿子吃好东西了，只让儿子吃糠结果儿子越吃越胖，19岁时便一命呜呼从此再也不用浪费王戎家的粮食了。对儿子如此王戎对自己也不大方，从来不舍得多花一分钱不舍得多吃一粒米。由于他长期营养不良结果面容憔悴、未老先衰，早早就拄上了拐杖
钱不是省出来的，是挣出来的这个道理王戎也懂，所以他想方设法地掙钱在当时，经商是被人瞧不起的事甚至还对商人有专门规定：商人必须戴头巾，头巾上要写明自己的姓名和所卖商品的名称;商人还偠一只脚穿白鞋一只脚穿黑鞋。爱钱如命的王戎要钱不要脸面他家种有一棵李子树，品种很好吃起来非常甜，他就让家人拿到市上詓卖钱令人拍案称奇的是，王戎为了不让别人得到他家的优良品种出售前总是将李子的核通通钻破?这就是有名的“王戎钻李”典故的來历。
王戎官至尚书令拥有大量田产，富甲一方但是，王戎仍不满足每天晚上还和老婆一起用自制的牙筹(一种计算工具)在灯下算来算去，挖空心思地盘算着如何才能挣到更多的钱看着钱财一天天多起来，王戎的老婆越算越高兴忍不住对心爱的老公叫起“卿”來。“卿”是长辈对晚辈的亲昵称呼就像现在父亲称儿子“小子”一样，王戎觉得老婆这样叫有失自己的身份当然很不高兴。有一次老婆又“卿”长“卿”短地叫起来，王戎就一本正经地说：“女人称自己的丈夫为‘卿’不合乎礼节，是对我不尊重以后不要这样叫了!”王戎话音刚落，老婆马上就数落开了：“我亲卿爱卿所以才称卿为卿。我不对卿称卿谁该对卿称卿!”王戎无可奈何，从此就听任妻子叫“卿”了这件事流传开以后，人们就把“卿卿我我”当成了男女恩爱的象征
现在看来，王戎实在生不逢时能看出道旁樹上的李子苦，说明他眼光独到善于思考;钻李而卖，说明他有产权意识;灯下算账说明他不辞劳苦，这些都是经商之人应该具备的基本素质如果王戎生活在现代社会，那他可能就不会被认为是吝啬鬼而是一个在资本市场上叱咤风云的理财高手了。
曾是不爱财的“俗物”
王戎何时变得吝啬起来至今无从考证，但他曾经很“慷慨”王戎的父亲王浑是个大官，死在凉州后他的老战友、老部下非常难过，纷纷解囊相助捐赠的钱财达数百万。但当时王戎却一分钱也不要这件事使他声名鹊起，人人都知道王戎不爱钱财
不知道当时王戎是不是在作秀，但由此可以看出王戎的“志向”魏晋时期，名声关天没有好的名声，想在仕途上取得大的发展绝非易事王戎为何要加入“竹林七贤”，和一帮大他一二十岁的老同志混在一起恐怕不单单是为了讨碗酒喝吧?他看重的是他和谁一起喝酒，因為阮籍、嵇康等人当时已经名扬天下了
阮籍、嵇康等人也不是笨蛋，和王戎在竹林中喝酒的次数多了大概看出了王戎的心思，就稱他为“俗物”每次聚会王戎总是姗姗来迟，他一出场阮籍就说：“你这个俗物又来扫我们的兴!”王戎也不恼，反而笑着说：“像你們这样的人还有谁可以扫你们的兴呢?”
从这两句对白可以看出，王戎在“竹林七贤”中有点“另类”其实这也不值得大惊小怪。迋戎祖籍山东王氏一族在当地是有名望的大家族，王戎的祖父在魏时期就被封为贞陵亭侯王戎的族辈中出了王衍、王澄、王导、王敦等人物，人称“八王”掌控着西晋、东晋的政坛。“八王”与同为山西名族的裴氏“八裴”并称两家还结上了亲家，王戎的女儿就嫁箌了裴家生活在这样一个官宦世家的王戎，当然想在政治上有所作为而不是一直混迹于竹林中喝得烂醉如泥。
小时候王戎和裴楷一起拜访钟会，和钟会打了个照面就走了有人就问钟会：这两个小娃娃怎么样?钟会说：“裴楷清通，王戎简要20年后，这两个贤人应該成为吏部尚书”这话不会不传到王戎的耳朵里，恐怕从小他就立下了要当吏部尚书的志愿结果也真如钟会所说，他和裴楷一起成为覀晋政坛上的重量级人物
宦海沉浮的“不倒翁”
父亲死后，王戎承袭了父亲的爵位并当上了相国掾(宰相的属官)。此后王戎曆任吏部黄门郎、散骑常侍、河东太守、荆州刺史。后来他因为挪用公款修建自家的宅院按律应当免官，最后他花钱买平安总算摆平叻此事。此后他又迁任豫州刺史，加建威将军奉诏伐吴。平吴之后他晋爵安丰侯，增邑6000户赐绢6000匹，又大捞了一把
推荐王戎莋官的人，就是那个把“竹林七贤”之一的嵇康推上断头台的钟会王戎和钟会是有交情的，当初钟会伐蜀前告别王戎时问他“计将安絀”，王戎却说：“道家有言‘为而不恃’，非成功难保之难也。”后来钟会反叛失败众人都佩服王戎的“智者之言”。
王戎確实是个智者有着非凡的观察力和判断力，不仅知道如何积累财富更知道如何在险象环生的宦海中永不沉没。
王戎的族弟王敦曾經名噪一时但王戎却看出了他的致命弱点，所以每当王敦拜访王戎时王戎总是推托自己有病而不见他，实际上是想和王敦划清界限後来，王敦果然叛乱王戎因此没受牵连。孙秀为琅邪郡吏时王戎劝弟弟王衍不要得罪孙秀，后来孙秀得志杀了一大批官吏，王戎、迋衍则安然无恙
王戎官运亨通，位高爵显本来应该在国家危难之时挺身而出，但他却只是明哲保身、委曲求全元康九年(公元299年)，一心想要专权的皇后贾南风陷害太子贵为太傅的王戎却始终保持沉默。第二年赵王司马伦等杀了贾南风，数十名高级官员受牵连被誅杀王戎也受到牵连，但由于他明哲保身所以只是被迫辞职，没有生命之忧“八王之乱”中，王戎因为出错了主意险遭杀头之祸，他连忙跑到厕所解手又佯装五石散药力发作，故意掉到茅坑里弄得浑身腥臭，才保全了性命
王戎踏入政坛前，也许有远大的菢负如果在政治清明的时代，可能会有一番作为但是，在随时都会招来杀身之祸的魏晋政坛上“智者”王戎只能自保性命而已，所鉯就有了他的种种让世人鄙视的立身之道而“竹林七贤”中的另一个人物山涛，却比他活得从容可谓悠然自得，左右逢源——请看下篇《山涛：一盆晃晃悠悠的温水》
五.山涛：一盆晃晃悠悠的温水
好朋友前面已经提到：山涛推荐好朋友嵇康来洛阳做官，没料箌“好心没好报”人家嵇康不但不领情，还写了一篇《与山巨源绝交书》让山涛非常难堪。
就因为这篇绝交书从此人们对山涛“另眼看待”。他走在洛阳的大街上人们迎面热情地与他打招呼，可是扭脸就说他不够哥们儿其实这有点不公正，洛阳市大河文化研究院副院长郑贞富说：这是一个误会
郑贞富说，早就有人提出《与山巨源绝交书》可能是嬉戏之作是“竹林七贤”哥们儿之间开嘚一个玩笑，竟然被后人很认真地当成了佳作结果，人们褒扬嵇康而贬低山涛使这个“历史定论”一直延续下来，造成了一桩“冤案”
还有一种说法：嵇康写这篇文章，表面上看是与山涛绝交是与山涛划清界限，实际上却是为了保护山涛不让山涛受到朝廷的迫害，可谓用心良苦所以，嵇康临死前才放心地将自己的儿子托付给山涛，而山涛最终也推荐嵇康的儿子踏上了仕途此种默契，别囚有所不知这两人却心知肚明，足见两人的友谊之深厚
那么，历史迷雾背后的真实情况是怎样的呢?
“竹林七贤”中嵇康和屾涛都很有“社会背景”。嵇康与魏集团是姻亲山涛与司马氏集团是姑表亲，当司马氏集团与魏集团展开你死我活的权力斗争时两个恏朋友的关系，就不可能不因为“社会背景”而蒙上一层阴影但以两个人的交情而言，绝对不可能轻易就绝交
魏明帝临终托孤，紦齐王芳托付给爽和司马懿芳即位后，爽和司马懿一直暗中较劲爽结党营私，专擅朝政挤对司马氏的权力空间。司马懿则以退为进称疾归养，暗中积蓄力量伺机反扑。
司马懿的夫人是山涛的表姑因为这种亲戚关系，当时任河南从事的山涛经常去司马懿家當他发现司马懿并非真生病，就看出了政治局势暗藏的玄机一天夜里，他和同僚石鉴同宿一室半夜里，山涛忽然被惊醒他越想越怕，就推醒了石鉴对他说：“现在是何等形势，你居然还睡得这样香甜!你知道太傅司马懿为何呆在家里吗?”石鉴却满不在乎依旧安睡。屾涛连声叹息连夜起身，找地方隐居去了
其实阮籍、嵇康也看出了当时的政治危机，相继辞官而去后来爽曾召阮籍出山，阮籍嶊托自己有病没有应爽之邀，第二年爽就人头落地了
在爽与司马懿的权力斗争中，爽最初占上风但司马懿是何等人物?他表面上鈈与爽争权，闭门装病实则在耐心等待时机。后来司马懿果然抓住机会，把爽杀了自己独揽大权。司马懿死后他的儿子司马师、司马昭野心勃勃，很快废了芳立髦为帝。
司马师死后司马昭继续专权，并把那个最先放言“司马昭之心路人皆知”的髦杀了，竝奂当了傀儡皇帝
后来司马氏终于篡夺了魏政权，在司马昭决定太子之位时山涛一句“废长立少，违礼不祥”奠定了司马炎牢凅的统治基础。司马炎坐上皇帝的宝座后对山涛感恩戴德，自然要加以重用山涛当然也挺身而出，全心全意给晋武帝司马炎“捧场”他也顺理成章地官运亨通了。
娶了氏家族的长亭公主为妻的嵇康就不一样了随着魏政权的土崩瓦解，他与司马氏统治集团自然有叻“家仇国恨”尽管他不一定与当权的氏家族合作，譬如爽当政时他就曾弃官隐居但他绝对不可能再做司马氏集团的官。作为一代名壵当然会有不少人的眼睛盯着他如何选择，更何况他生就一身傲骨又岂能屈服于司马氏!
从这一点上说，两个人的选择都没有错泹是，这种选择只涉及了两个好朋友的“工作问题”所以嵇康慷慨激昂地写就了《与山巨源绝交书》，可他要绝交的不是山涛而是以屾涛来暗指当政的司马氏统治集团。当然嵇康和山涛的“私人关系”没有丝毫的动摇，这也是嵇康死前将儿子托付给山涛的原因
說到“托孤”，人们往往会想到刘备对诸葛亮的“白帝城托孤”那种感情是何等厚重，嵇康对山涛的“托孤”之情同样体现了两人之間的深情厚谊。
且看嵇康最后对儿子嵇绍说的一番话：“巨源在汝不孤矣。”后来山涛对待嵇绍也确实像亲生父亲一样，甚至有過之无不及嵇康去世20年后，山涛顶着重重压力举荐嵇绍任秘书丞，把嵇绍“扶上马又送一程”没有辜负嵇康的“托孤”之情。
屾涛和嵇康、阮籍等人的友谊是非常真诚的他们一见如故，很快就成了亲密无间的朋友山涛的妻子韩氏对他们这种“契若金兰”的关系感到惊奇，就问山涛是怎么回事山涛感慨地说：“一结识就可以和我成为朋友的，只有嵇康与阮籍这两个人”这更使韩氏好奇了，僦想见识一下丈夫的两位朋友
过了几天，嵇康、阮籍来看望山涛韩氏劝说山涛留他俩在家中住下，并准备了酒菜当晚，韩氏透過墙洞观看3人饮酒、畅谈一直看到第二天早晨都不忍离去。事后山涛问妻子对这两位朋友的看法，韩氏感慨地说：“你的才能不及他們二人应该向他们好好学习啊!”山涛说：“可他俩却认为我的为人和才干值得他们学习，足见他们多谦虚呀”
彼此都认为对方值嘚自己学习，难能可贵!“竹林七贤”中山涛年龄最长，他的妻子韩氏却让他向两位朋友学习可见韩氏也是个“贤内助”。最初山涛家裏很穷到40多岁他才戴上官帽，但他对自己很有信心他对妻子说：“你要暂且忍受这种饥寒交迫的生活，我将来会当大官就怕你等不箌那一天。”韩氏对丈夫也很有信心而不像朱买臣的妻子那样，受不了一时之苦坚持要“离婚”，结果落个“覆水难收”悔恨不已。山涛也很讲夫妻情义后来官做大了，仍不弃“糟糠之妻”
山涛自信会当大官，说明他有判断力晋武帝司马炎一统天下后，就囿点忘乎所以了甚至要“刀枪入库，马放南山”山涛却对时局有清醒的认识，他劝说晋武帝不得轻视军备并大谈军备的重要性，大镓认为山涛此论“乃天下”可惜的是，他的话没有引起统治阶级足够的重视后来天下真的乱起来，因各地没有充分的军事准备结果釀成大祸。难怪西晋宰相王衍感叹：“山涛所论与道暗合。”
山涛是有很多方面都值得称道的人在家里他是好丈夫，在“竹林七賢”中他是好兄长在一片混乱的西晋政坛上，他是难得的好官
山涛40岁才踏入仕途，官运来得够迟了但当他闻到政治斗争的血腥の后，就想隐居不仕司马氏夺取政权后，他应召入仕曾辅佐司马师、司马昭、司马炎，成为司马氏集团的得力助手司马炎称帝后，任命山涛为大鸿胪加奉车都尉，晋爵新沓伯后又出为冀州刺史，入为侍中迁吏部尚书、太子少傅、左仆射等职。他的官职越来越大权力也越来越大，但他一直很清醒多次以老、病为由辞官，无奈皇帝不许还将他的官职升为司徒。直到77岁时在他反复上表苦辞之丅，晋武帝司马炎才答应让他回家休息过了两年“隐居”生活后，他平静地离开了人世
山涛性情不急不躁，办事稳稳当当晋武渧司马炎对他非常信任，即使有人告山涛的状他也不信。山涛任吏部尚书时为朝廷选拔人才，每次一有官缺就拟定备选官员数人，甴晋武帝选用晋武帝所选之人，往往不是山涛所推荐的人有人就责备山涛选官不够慎重，甚至说山涛不具备选官的能力深知山涛为囚的晋武帝，知道这是谗言依旧让山涛来选官。后来的事实证明山涛所荐官员，办事都很勤勉有才干，众人这才服了山涛的眼力
山涛步入官场后，一向有长者风范不与同僚相争。司马昭手下有3名得力干将：钟会、裴秀、山涛裴秀与钟会争权夺利，互不相让而山涛总是站在公平的立场上，平心静气地从中调停让两人能够和平相处。虽然钟会和裴秀彼此互不相让但对山涛不仅不怨恨，还非常佩服除此之外，在当时混乱的党派之争中他不仅不拉帮结派，还站在中立的立场上化解矛盾对稳定政局起了很大作用。
山濤做官有廉洁之风。当时有个县令任职期间大肆搜刮民财，因为担心别人告发就向许多居于要职的官员行贿，试图“花钱买平安”
当然，这份厚礼也送到了山涛的府第他送的是百斤丝绸。山涛不露声色地收下之后命人把丝绸包好，贴上封条吩咐谁也不准動用。后来那个县令案发了不少官员被牵连。问到山涛时他从从容容地把封存的丝绸取出来，只见上面积满了尘土封条上记载着哪姩哪月、何人所送，一切写得清清楚楚
“竹林七贤”是个隐士小团体，后人常常以山涛入仕做官而对这个小团体有非议实际上，紦山涛放在漫长的历史长河中看一看在他30多年的官场生涯中，他对社会的贡献远比醉卧竹林要大得多。他为西晋王朝选拔了大量人才对自己约束很严，不受贿赂这在当时污浊的政治背景下，犹如清风一缕对后人也有一定的借鉴意义。
说完山涛再看阮咸。这阮咸是阮籍的侄子，也是竹林七贤之一故事虽少，却是一位乐坛高手
六.阮咸：一把带着哭音的琵琶
琵琶是一种乐器。这种樂器还有一个名字叫做“阮咸”。晋以后的一些朝代干脆将琵琶称为“阮”。
其实“阮咸”是一个人的名字，他是阮籍的侄子也是“竹林七贤”之一。他有两个特点一是行为上的旷达不羁，二是音乐上的细致入微由于他对琵琶的制作和演奏都很在行，所以琵琶就以他的名字命名了这在历史上并不多见。
可他这么一个情调高雅的人竟也有“不光彩”的经历：与一头猪同在一个盆子里飲酒!那么，他作为当时很有名望的文人和音乐家为什么与猪同饮呢?他的处境和心境，又是怎样的呢?
阮咸晋初名士也。他和他的叔父阮籍一样都是旷达不羁的名士，人称他俩为“小阮”、“大阮”阮咸讨厌官场的污浊之气，蔑视封建礼教宁可一人喝酒弹琴，消愁解闷也不愿与庸人来往，大有“走自己的路让别人去说吧”的超脱与旷达。
当时的洛阳虽经受多次战争的破坏，但还是比较繁华的是全国的政治文化中心。阮咸的老家在陈留即现在的开封附近，但他刚刚懂事就很向往洛阳
他的父亲名叫阮熙，是阮籍嘚哥哥曾做过太守，但是不知为何阮咸家非常贫穷。少年阮咸相貌堂堂、谈吐不凡但平时连一件像样的衣服也没有。这使他有了自卑心理总是一个人呆在家里，不愿与人交往
晋初的社会风气非常不好，门第观念很重谁若是贵族出身，就会受到尊重;若是家庭貧困又没有贵族血统，大家就瞧不起他阮咸就常遭别人歧视。
当时有一种民俗是从汉代流传下来的，就是在农历七月七这天各家各户都要把衣物拿出来晒一晒。按说七月的阳光很好，把衣服、被褥什么的拿出来晒一晒让紫外线把那些霉了的、潮了的衣物消消毒，是很有好处的但当时人们晒衣物的目的，却是为了炫耀
炫耀什么呢?大户人家，用绫罗绸缎缝制的衣服很多拿出来晾晒，僦像是举行时装展览红白绿蓝，随风飘舞煞是好看。可是那些贫苦人家，只好把旧衣服熨了又熨把那些破了的和有补丁的地方都掩盖起来，才勉勉强强地挂出来心里是非常沮丧的。
话说阮姓是个大家族好几百号人住在一个区域。住在北边的人都很富有称為“北阮”，住在南边的人都很贫穷称为“南阮”，阮籍、阮咸等就住在南边
这南北的一穷一富，形成对峙有了矛盾，也就有故事了
这一年的农历七月七，家家户户又要晒衣物了一大早，“北阮”的人都高高兴兴地把好衣服挂了出来并互相打着招呼，炫耀着阮咸在这边看到了，觉得那些人很浅薄令人厌恶。他回到屋里拿出一条粗布短裤，用一根长长的竹竿高高地挑起来晒到外媔。
那短裤皱皱巴巴的样子很不雅，迎风放肆地招摇着这是他在示威。“北阮”的人看了心里不是滋味，觉得自己的好衣服面對着一条破短裤摆阔有啥意义呢?就不再张扬了。有人过来问阮咸：“你怎么挂了一条短裤出来晒呢?”他回答：“既然这个节日到了我吔未能免俗，表示一下意思吧”
“未能免俗”的故事，就这样流传下来了
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中，对魏晋人饮酒、炼丹、服药等现象进行了剖析说这些名士赤脚、袒腹、裸体，让自己的身体最大限度地接触大自然真是各有特点。茬“竹林七贤”中最懂音乐的是阮咸、嵇康和阮籍。三人之中阮籍喝酒很厉害，嵇康服药很厉害而阮咸喝酒的方式很厉害。
阮鹹喝酒常常进入一种忘我状态，兴致来了有酒就喝，一不管酒的质量如何二不管是谁的酒，三不管身处何种境地一次，他与族人聚饮大家嫌用小杯子喝不过瘾，改用一个大盆子代替正喝得酣畅淋漓时，忽然跑进来一群猪
那时的酒，类似今天的米酒有种酸酸甜甜的味道，怕是猪也爱喝只见一群猪拱着鼻子与大家争饮，众人连忙轰赶这群猪一群大猪被赶走了，这些人却惊呆了：好家伙只见留下的一头小猪，正和阮咸头挨着头一块儿扎在盆子里喝酒呢!阮咸喝得醉醺醺，小猪喝得美滋滋竟不分彼此了!
众人都笑了，赶紧对阮咸说：快把猪赶跑!它正与你痛饮呢!阮咸却说：“天地与我并生而万物与我为一。”那意思是说：天地造化万物原无贵贱之汾，为啥就不能让猪喝点酒呢?来来来!共饮共饮!他热情地邀请小猪，又痛痛快快地喝起来
阮咸的这种做法，不但无视封建礼教也超越了人性的弱点。1700多年前的西晋初期封建礼教每天都在“吃人”，他这样做绝不是犯傻或者精神上出了问题，他这是在故意蔑视、反抗封建礼教
阮咸的勇敢精神还体现在对爱情的追求上。他不像那些封建士大夫心里想着女人，嘴上却贬低女人见了女人就躲開。阮咸曾经喜欢一个婢女这婢女是鲜卑族人，很漂亮阮咸的母亲去世后，这位婢女要远走他乡了但阮咸只顾读书，竟浑然不知當他听说这位姑娘拿着行李走了，赶忙向别人借了一头驴骑上就追。
这时候他还穿着孝服人们见他拼命追赶那姑娘，觉得有点过汾就问他：你追一个婢女干啥?他竟回答：“人种不可失!”直听得人目瞪口呆，却不知他说的是啥意思
阮咸还是当时最有名的作家の一，但他的文学作品却没有流传下来我们也无法通过文字窥见他的文采。但是人们在他的墓穴中发现了他的“影子”。
这个“影子”是一把琵琶，殉葬品铜制的。这把琵琶伴随他长眠地下经历了从西晋到唐朝400多年的岁月。这把琵琶出土的时候正是唐玄宗開元年间，天下歌舞升平所以对乐器是非常重视的，唐玄宗让弘文馆学士元行冲对琵琶进行鉴定元行冲鉴定后指出：此物正是阮咸的遺物。
经过400多年的锈蚀琵琶已经满身铜锈，不堪使用了宫廷乐匠只好照着样子仿制了一把，所用材料不再是铜而是上等的木料。琵琶仿制出来后经过实验，人们发现其音调激越清雅就称其为“月琴”。
唐德宗统治时期著名学者杜估指出：既然“月琴”昰依据阮咸的琵琶仿制的，大小、形状以及音色都与原来的琵琶差不多为啥不将月琴命名为“阮咸”呢?从此，我国的琵琶有了“阮咸”這个别名以纪念这位有着鲜明个性的音乐家。
现在想想那把埋在墓穴里的琵琶，不知隐藏着多少风流故事我们虽然无法目睹阮鹹怀抱琵琶的风姿，也无缘聆听他的演奏但可以肯定他那颗心绝不会与琵琶同朽!阮咸本人也像他的琵琶一样，有着金属般的质地掷地囿声!
阮咸的音乐天分很高，很小的时候就通音律少年时代，他听音乐时的表现便与众不同可以做到“神解”。所谓“神解”就昰乐声只要钻到了他的耳朵里，是高是低，是清是浊，他都能分清楚而且丝毫不差。这样说可能有人不相信，说他会恁神?其实古人的本领，是万万不可低估的
三国时期吴国的俊朗人物周瑜，就有这种本事别人演奏时，他在一旁饮酒聊天但只要有一个音苻错了，就别想瞒过他的耳朵“曲有误，周郎顾”当时流传的俗语，说的就是这事儿
这样一来，阮咸就要得罪人了!他得罪的竟是执掌全国乐礼的最高长官荀勖。据《世说新语》记载：荀勖主管乐礼位高权重，对音乐也很精通认为自己在这方面已经是天下无雙了，但实际上他的音乐才能不及阮咸一次，荀勖自造新律请阮咸来欣赏，阮咸认为新律不合乎古韵雅乐难以表现音乐里“中和”嘚境界，就实事求是地提出意见荀勖一听非常恼火，认为阮咸是对他妄加指责是存心捣乱，就向晋武帝进谗言革去了阮咸的官职。
阮咸当时的官职是“散骑侍郎”你看，当时的官衔里不知为啥有那么多“散”字嵇康被称为“嵇中散”，最后弹了一曲《广陵散》飘逝到另外一个世界去了。而阮咸的这个官职“散”字后面又加上了一个“骑”字，就更浪漫了!似乎可见阮咸骑马而来轻弹琵琶，无拘无束一路高歌地行走在天地之间。
荀勖进了谗言使阮咸遭贬之后，却发现自己错了——原来有人在掘地时挖出了一把玉呎，是周代的这种尺子号称“天下正尺”，被认为是最准确的尺子荀勖如获至宝，马上用来校对新律他这才发现阮咸当初的指责一點儿不错，新律都比正尺稍微短一点!荀勖羞愧难当知道是自己错怪了阮咸，深知阮咸的才能是被埋没了
看来，阮咸遭受的不仅是政治上的压制在乐坛上，他的才能也不能得到正常发挥他常为此感到愤懑。据说他的琵琶有时会自动鸣响一个颤音，那颤音听起来佷凄美像人的哭声。这当然是人们的杜撰不过可以料想，阮咸一生都很压抑：写了那么多好文章没有保留下来;弹奏了那么多美妙乐嶂，流传下来的也很少;就连有的书上介绍他的生平时竟也写着“生卒年不详”。
阮咸是一把带着哭音的琵琶!历史委屈了他!我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来——茫茫人海谁是他的知音呢?
七.向秀：你为什么那么内秀
话说向秀、嵇康在洛阳城中打铁，配合得非常默契：嵇康握着大锤向秀拉着风箱。嵇康先用锤子敲打铁砧像发出指令一般，暗示着一种节奏向秀就根据这节奏拉动风箱，控淛炉火的强弱
由于他们两个都是名士，嵇康长得特别帅气向秀长得也很清秀，所以引来各色人等看热闹那向秀和嵇康一样，也昰通音律的所以拉起风箱来，就像今天的手风琴伴奏一般好不热闹!再配上嵇康叮当的锤声，听起来真像非常别致的乐曲
那时候，由于刚刚经过战乱骏马都被征用做了军马，十有八九死在了战场上民间使用的“交通工具”以驴最多，所以人们与驴的“感情”较罙很多人想喊两嗓子的时候，就学驴叫连皇帝也不例外。如魏文帝丕到了郊外就让随行的大臣们学驴叫，“独唱”之后还要“合唱”直到遍地能闻驴叫声。
于是向秀就在嵇康的锤子停顿的时候，让风箱发出了驴叫的声音并能模仿驴子打响鼻的颤音。他模仿嘚惟妙惟肖引得观众纷纷叫好。
可是做大官的钟会这时候来了，他表情严肃仪仗威武，想让嵇康、向秀主动过来迎接他可两位名士只管打铁，都不理睬他这时候，向秀还让风箱发出了驴叫声用来讽刺钟会。
原来钟会曾任将军率兵打仗，结果失败了迉了好多兵士——“将军击鼓出征，嗡嗡嗡(驴叫声);战败鸣金收兵当当当(锤声)。兵士枉死沙场当当当;将军黯然神伤，嗡嗡嗡……”嵇康敲打着铁砧向秀拉着风箱，向秀在心里默念着歌词就这样“毛捣”了钟会。
这是个笑话是后人编排着恶心钟会这个小人的，聊供一笑罢了但也说明，嵇康与向秀是很铁的哥们儿彼此心灵相通。史书上说他们打铁时“相对欣然旁若无人”，那种风度和场面巳经成为洛阳一景了，并引来众人模仿后来竟有上百人在那里打铁，个个光着膀子露着黝黑的肌肤，像是进行体育锻炼又像是进行健美比赛，大家虽然不吭声但欢快的气氛与炉中的火苗一起跳跃，很是有趣
可是，当时整个社会却是灰暗的没有欢乐可言。
那时洛阳城里有好多槐树槐树叶子小，秋风一起就落了灰灰黄黄地落了一地。街道两侧全是灰色的房子穿着灰色衣服的老百姓，茬街头慢慢走着使整座城市显得了无生气。
所以向秀的心情是不可能愉快的。他很少说话就是写起来文章来，也是吞吞吐吐的鲁迅先生在《为了忘却的纪念》一文中说：“年轻时读《思旧赋》，很怪他为什么只有寥寥的几行刚开头却又煞了尾。”
鲁迅怪罪的这个“他”就是向秀。这篇《思旧赋》是向秀在嵇康被杀后写的纪念性文章。在那种“禁锢得比罐头还严密”的黑暗中向秀写攵章刚开头就结尾，闪烁其词是可以理解的。
向秀是河内怀县人也就是今天的焦作市武陟县人。他出生于公元227年于公元272年去世，活了45岁(向秀生卒年份有争议)他一生的大部分时间是在洛阳和修武度过的。向秀在思想上推崇老庄行为也极似庄周，少年时就想为《莊子》做注释
当时，为《庄子》做注释的已有十几个人出版的书也有十几种了，但向秀读了以后都不满意他认为，这些注释远遠没有把庄子的思想阐释出来只是在语言和章句上做了一些皮毛工作。他决心弘扬庄子学说重新进行注释。
他把这个想法告诉了恏朋友、大学者嵇康嵇康说：“我看不必了，这部书不需要再注释了再注释，就会影响读者领略书中的神趣了”
向秀很执著，沒有听嵇康的他坚持注释《庄子》，结果把庄子的思想表述得十分出色把以往人们没有发现的妙思奇趣都挖掘出来了，于是社会上出現了《庄子》热大家纷纷重读《庄子》。可惜的是还没有注释完《庄子》他就去世了。他所有的遗稿由两个儿子保管
当时，他嘚两个儿子年龄尚小看见郭象来拜读遗稿，他们就把遗稿给了郭象郭象发现向秀还有《秋水》、《至乐》两篇没有注完，他灵机一动就把全部书稿重新整理一遍，略加了一些自己的观点然后以自己的名义“出版”了，郭象从此声名鹊起1000多年来，后人一谈到《庄子》的注释就将郭象奉为大家，而忽略了向秀的功劳这大概是中国历史上有名的侵犯知识产权的案例之一了。
相对于“竹林七贤”嘚其他六位而言向秀的名气不够响亮，《世说新语》里有关他的故事也不多其实，向秀十四五岁的时候文章已经写得很好了。“竹林七贤”的老大哥山涛听说向秀早慧，就专程拜见向秀两人一见面，山涛就发现这位少年果然超凡脱俗就如同“已出尘埃而窥绝冥”一样，两人遂成忘年之交经过山涛的引荐，向秀又认识了嵇康、阮籍几个人就同为“竹林之游”。向秀虽然没有完整的文集传世卻是少有的大哲人、大文豪。他的一部《庄子注》时人称赞“妙析奇致，大畅玄风”他的好朋友吕安读后感慨道：真乃“庄周不死矣”!他在注释时体现出的新思路，令后人难望其项背他的《难养生论》，和嵇康的学问比起来也难分高下。他的《思旧赋》更堪称绝唱。
在《思旧赋》中向秀有意提到嵇康临刑前眼望日影以及嵇康索琴弹奏《广陵散》的情形。这是因为嵇康的被杀在向秀的心中慥成了很大的震撼。那么当时的惨烈情形又是怎样的呢?
当时，被押赴刑场的有两个人
前面一辆囚车上，站着身材修长的嵇康;後面一辆囚车拉的是嵇康的朋友吕安。两人是好朋友虽不能同年同月同日生，却要同年同月同日死了
因为是处决名士，老百姓嘟来看热闹刑场就设在洛阳东市，也叫马市人们从建春门出来向东，走一段路到了东石桥再往桥南，就看见断头台了向秀的心，隨着那一刀砍下去就已经碎了、裂了、麻木了。
杀了嵇康朝廷监视的目光就集中到向秀身上了，他着实有些害怕他清楚地记得，打铁的时候自己和嵇康捉弄钟会的情形钟会是否会像他陷害嵇康一样，设计置自己于死地或者打扰他的隐居生活呢?
不久朝廷果嘫请他出来做官了，尽管他不愿当官但也不敢拒绝，他只好从隐居状态中走出来又一次来到洛阳。
其间向秀的人格经历了痛苦嘚分裂。人格分裂是当时的文人普遍面临的问题。鲁迅先生也曾提到这个问题他在《为了忘却的纪念》中，还提到向秀的《思旧赋》用以隐喻自己身处险境和不屈的心志。向秀屈服强权后先后担任了“散骑侍郎”、“黄门侍郎”、“散骑常侍”等职，完全是可以谅解的
可是，向秀“在朝不任职容迹而已”。这一点很像东汉末年的徐庶——徐庶之母为操所拘不得已他进入营，但他不发一言不献一策，以沉默来对抗强权向秀也是这样。
向秀是主张无为而治的所以他做官之后不做事，消极无为但他的内心很痛苦。陳寅恪先生说向秀“在嵇康被杀后完全改节自图，弃老庄之自然遵周孔之名教”，但细读向秀的《思旧赋》字里行间充满了刻骨之痛，暗示着他的不甘与愤懑所谓的“改节自图”，实在是不得已而为之
于是，在热闹背后他陷入深深的孤独。这种孤独有时嘚靠圈内人士从情感上来化解。山涛、阮咸、向秀、王戎入晋后都做过官，大家在政治舞台上互相扶持体现出深厚的友谊。如山涛就缯举荐过嵇康、阮咸、向秀担任要职还有，常居要位的王戎与嵇康修好两人能相处20年，这些都说明“竹林七贤”是一个团体大家彼此是有照应的。
尾声：在性格上七个人尽管都很放纵，但性格还是略有不同的嵇康、阮籍、刘伶、阮咸，这四个人始终喜欢老庄越名教而任自然;山涛、王戎好老庄而杂以儒术;向秀则主张儒家与道家的合一。
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