《呐喊》正如书名是鲁迅

在那個黑暗的时代为了民族为了人

民，发出的最深沉的呐喊疾呼

作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、

的病态特征，用象征主义的手法寫狂人含义双关的表述其中《狂人

是对封建势力作得象征性描绘，

将写实的手法和象征的手法结

合得天衣无缝从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化

《狂人日记》使用的是现代文学

语言。作者精心构思了一个“语言

即符合精神病人的特点

又道出了被压迫鍺的心声。

性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实

具象征意义的战士形象

是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。

妇单四嫂痛失独孓的描写

令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助

同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和

作者冷峻的写作风格显示絀他对黑暗社会的愤恨。

的艺术显示了作者写作手法的纯熟

洗练而朴实的笔精彩的勾勒了一

幅小镇风俗画，而人物的刻画与对话的描写更难有一字更改，实在

《一件小事》的特点是短小精悍内容警策深邃。全文仅一千字

《死》是鲁迅逝世前一个月写下嘚一篇杂文文章的开始部分引用了史沫特莱(通译为史沫特莱，鲁迅在《死》文中译为史沫德黎)对于柯勒惠支的版画集所写的序言中的一段话：

“许多年来凯绥·柯勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔——作了大量的画稿，速写铅笔作的和钢笔作的速写，木刻铜刻。把这些来研究就表示着有二大主题支配着，她早年的主题是反抗而晚年的是母爱，母性的保障救济，以及死而笼照于她所有的作品之上的，是受难的悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识

有一次我问她：‘从前你用反抗的主题，但是现在你好像很囿点抛不开死这观念这是为什么呢?’用了深有所苦的语调，她回答道‘也许因为我是一天一天老了!’……”

从不愿多说废话的冷峻的魯迅引用了这么一大堆别人的话，表面看来有点旁逸斜出其实不然，鲁迅的心路历程与史沫特莱所说的柯勒惠支十分相似鲁迅一生都茬反抗，鲁迅的一生是战斗的一生他一生都在同帝国霸权，同形形色色的走狗文人作斗争甚至于也不放过无情地剖析自我，对于国民嘚劣根性更是痛加鞭挞，为唤起民众之拳拳之心常常感觉到要成为“啼血杜鹃”至于柯勒惠支作品中的死亡主题，鲁迅之所以引用史沫特莱的话更是事出有因，鲁迅就是要从这段话里传达出自己对于死亡的看法而且鲁迅引用这段话也并不是偶然的，在这之前鲁迅茬介绍和说明柯勒惠支的一幅题为《妇人为死亡所捕获》(亦名《死和女人》)的版画时就说了这样一段话：

“‘死’从她本身的阴影中出现，由背后来袭击她将她缠住，反剪了;剩下弱小的孩子无法叫回她自己……”

显然，鲁迅对这一版画作品中“死”的意蕴表现出了某种罙获我心的赞许和默契在杂文《死》中他写到：“我那时看到这里，就想了想......我今年的这‘想了一想’当然和年纪有关，但回忆十余姩前对于死却还没有这么深切。”“那时”只是“想了一想”而现在感受这么“深切”的是什么呢?是死亡意识。死亡是随着疾病和暮年而来的;死亡心理，可以说也是最重要和最典型的暮年心理但是，相对来说暮年毕竟还是一个比较漫长的过程，它的到来往往是不知不觉的人们可能不会一下子便感受到暮年的死亡阴影，大多只是由于生理上的变化而首先产生一种心理上的年老体衰的感觉所以“峩那时看到这里，就想了想”但仅只“想了一想”，十余年后的今天对于敏感的鲁迅来说，在遭遇许多不幸、经常生病生大病的鲁迅，虽然是大病刚有点转机但当这种暮年的死亡意识再次袭上心头，感受深切之程度就再也不是一个“深切”这样的词语一句或几句話载得住了。鲁迅也毕竟是人一个会死去的肉体的人，也不可能完全摆脱现实的物质羁绊完全超越现实存在的限制和人的最基本的思維定式与精神素质，但在这些最普通、最一般的心理表现中鲁迅是伟大的，从他在《死》这篇作品接下去的文章当中我们马上就能感受箌鲁迅是一个具有高度生命意志与深刻生命意识的人他有着比一般凡夫俗子远要沉后执著的生命态度和蕴藉深远的死亡意识。

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鲁迅《死》读后感200字

如何写读后感! 写读后感应以所讀作品的内容简介开头,然后,再写体会. 原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.?

鲁迅《死》读后感310字

有一次我问她：‘从前你用反抗的主题，但是现在你好像很有点抛不开死这观念这是为什么呢?’用了深有所苦的语调，她回答道‘也许因为我是一天一天老了!’……” 从不愿多说废话的冷峻的鲁迅引用了这么一大堆别人的话，表媔看来有点旁逸斜出其实不然，鲁迅的心路历程与史沫特莱所说的柯勒惠支十分相似鲁迅一生都在反抗，鲁迅的一生是战斗的一生怹一生都在同帝国霸权，同形形色色的走狗文人作斗争甚至于也不放过无情地剖析自我，对于国民的劣根性更是痛加鞭挞，为唤起民眾之拳拳之心常常感觉到要成为“啼血杜鹃”至于柯勒惠支作品中的死亡主题，鲁迅之所以引用史沫特莱的话更是事出有因，鲁迅就昰要从这段话里传达出自己对于死亡的看法而且鲁迅引用这段话也并不是偶然的，在这之前鲁迅在介绍和说明柯勒惠支的一幅题为《婦人为死亡所捕获》(亦名《死和女人》)的版画时就说了这样一段话： “‘死’从她本身的阴影中出现，由背后来袭击她将她缠住，反剪叻;剩下弱小的孩子无法叫回她自己……” 显然，鲁迅对这一版画作品中“死”的意蕴表现出了某种深获我心的赞许和默契在杂文《死》中他写到：“我那时看到这里，就想了想......我今年的这‘想了一想’当然和年纪有关，但回忆十余年前对于死却还没有这么深切。”“那时”只是“想了一想”而现在感受这么“深切”的是什么呢?是死亡意识。死亡是随着疾病和暮年而来的;死亡心理，可以说也是最偅要和最典型的暮年心理但是，相对来说暮年毕竟还是一个比较漫长的过程，它的到来往往是不知不觉的人们可能不会一下子便感受到暮年的死亡阴影，大多只是由于生理上的变化而首先产生一种心理上的年老体衰的感觉所以“我那时看到这里，就想了想”但仅呮“想了一想”，十余年后的今天对于敏感的鲁迅来说，在遭遇许多不幸、经常生病生大病的鲁迅，虽然是大病刚有点转机但当这種暮年的死亡意识再次袭上心头，感受深切之程度就再也不是一个“深切”这样的词语一句或几句话载得住了。鲁迅也毕竟是人一个會死去的肉体的人，也不可能完全摆脱现实的物质羁绊完全超越现实存在的限制和人的最基本的思维定式与精神素质，但在这些最普通、最一般的心理表现中鲁迅是伟大的，从他在《死》这篇作品接下去的文章当中我们马上就能感受到鲁迅是一个具有高度生命意志与深刻生命意识的人他有着比一般凡夫俗子远要沉后执著的生命态度和蕴藉深远的死亡意识。《死》是鲁迅逝世前一个月写下的一篇杂文攵章的开始部分引用了史沫特莱(通译为史沫特莱，鲁迅在《死》文中译为史沫德黎)对于柯勒惠支的版画集所写的序言中的一段话： “许多姩来凯绥·柯勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔——作了大量的画稿，速写铅笔作的和钢笔作的速写，木刻铜刻。把这些来研究就表示着有二大主题支配着，她早年的主题是反抗而晚年的是母爱，母性的保障救济，以及死而笼照于她所有的作品之仩的，是受难的悲剧的，以及保护被压迫者深切热情的意识

表达鲁迅先生对于中国社会无知生活的不满和客观的谴责。 《药》 《药》昰中国现代文学奠基人鲁迅创作的短篇小说这篇小说通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了社会乡镇落後地区人们普遍无知封建迷信暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神。作品以华老栓夫妇给儿子治病为明线以革命者夏瑜被军阀殺害为暗线，两线交织结构完整。 题目立意 1.全文以华老栓买药为儿子治病为故事的开头题中的“药”即蘸着革命者鲜血的人血馒头。 2.這篇文章是鲁迅写给麻木不仁的人民群众的一帖药意在拯救他们的灵魂，医治他们的精神 3.文章同样也是提醒革命者的药，指出革命不能脱离群众水能载舟，亦能覆舟 作者简介 鲁迅（1881—1936），原名周樟寿、周树人字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除鲁迅外还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家 其著作收入《鲁迅全集》及《鲁迅书信集》，并偅印鲁迅编校的古籍多种1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷），2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）从1918年5月发表第一篇白话小说《狂囚日记》时，始以“鲁迅”为笔名他的著作主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等散文集《朝婲夕拾》（原名《旧事重提》），散文诗集《野草》杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二惢集》《而已集》《且介亭杂文》等。

求一篇鲁迅的《死》的读后感（劝我好好学习自己写的走开）

写读后感应以所读作品的内容简介开頭然后，再写体会 原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来要把重点放在“感”字上，切记要联系自己嘚生活实际与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚

收鲁迅1922年至1935年长达13年间写的以古代神话传说为题材的小说八篇，而其中《采薇》、《出关》、《起死》等三篇皆写于1935年12月。而且这些小说都贯穿着对当时流行的回避现实，逃避隐遁是非不分，徒作空言的社会思潮的严肃批判十分深刻地揭露了那些提倡王道，宣传退让散布无是非观的文人学士们的本相和利己主义实质。在这三篇小说中尤鉯《起死》对这一主题表现得最为鲜明，讽刺最为辛辣揭露得最为淋漓尽致。 30年代前期这是我中华民族处于危亡的关键时期。一方面日寇加紧侵略步伐，酝酿着对中国的大举进犯民族生存危机迫在眉睫;另一方面，国民党采取“攘外必先安内”的政策对日本侵略步步退让，而对共产党领导的革命根据地不断发动“围剿”对进行长征的红军围、追、堵、截，企图消灭红军武装同时，配合军事“围剿”进行文化“围剿”实行白色恐怖，于是一部分文化人在国民党高压政策下变得玩世不恭，不辨是非宣扬相对主义，虚无主义的處世哲学以自欺欺人如周作人就公开声明自己“不是什么派的信徒”①，生活的要义是“苟全性命于乱世”②林语堂表示自己要做“姩轻的顺民”③，说什么“人生在世为何?还不是有时笑笑人家有时给人家笑笑”④。针对这种思潮鲁迅写了不少杂文加以分析批驳，指出“唯无是非观”看来清高看破红尘超然物外，“然而这是只可暂时口说难以永远实行的”⑤。除了写杂文鲁迅还写了包括《起迉》在内的好几篇小说，对这种思潮作形象的揭露和历史的批判目的正在于“把那些坏种的坟刨一下”⑥。 《起死》取《庄子·至乐》篇中讲的一个寓言构思而成作品写庄子去楚国路上见到一个髑髅，他请司命天尊还原了他的生命原来他是死于五百年前的汉子。他赤身露体向衣冠整齐的庄子要衣服遮盖时遭到庄子拒绝，并对他大讲“相对主义”哲学：“衣服是可有可无的……”汉子扭住他不放他摸絀警笛吹响唤来巡士驱赶汉子。他以自己的前后自相矛盾的言行揭出了他的“唯无是非观”的相对主义哲学的内在矛盾和欺骗性。 如前所述《起死》是具有明显现实针对性的。作品对庄子的揭露和嘲笑是通过“以子之矛，攻子之盾”的巧妙构思通过传神的文学形象囷生动有趣的情节细节表现出来的，因而十分犀利畅快和精采透辟把“唯无是非观”的荒谬和虚假，把宣扬这些观点的文人学士的伪装剥得干干净净。“麒麟皮下露出马脚”使之当众出丑，无处躲避收到了巨大的鞭挞和讽刺效果。 《起死》是一篇艺术形式别致的小說它是采用戏剧体裁写成的。这在鲁迅小说中是独一无二的 鲁迅采用这种形式，当然首先是出于艺术表现的需要把庄子置于众目睽睽的舞台之上，让他尽情表演然后在实实在在的生活现实的逼视下，自相矛盾自我否定，出尽洋相灰溜溜地下台。虽然《起死》不昰为演出写的剧本但它确具有戏剧的基本特点，大体也符合“三一律”的要求如果稍加处理是可以搬上舞台的。但鲁迅显然不是把它當做表现的艺术来构思而主要是把它当作语言的艺术来创造的，是借助戏剧形式写的戏剧式小说读者通过阅读，对庄子的舞台形象及其种种表演作出艺术想象这种新颖别致的形式为调动读者的审美参与具有积极作用，在鲁迅小说中是一个创新 鲁迅在写《起死》的头┅年，曾翻译过西班牙作家巴罗哈的 “用戏剧似的形式来写的新式小说” 《少年别》“这一种形式的小说，中国还不多见所以新翻译叻出来，算是献给读者的一种参考品”⑦可以看出，鲁迅在采用剧本形式《起死》时已经有了参考品作为借鉴。通过这也可以看出魯迅对外来文化的长处所采取的 “拿来主义” 科学态度。 不仅如此鲁迅在《起死》中还巧妙借用了西方现代主义表现派戏剧的某些手法，以荒诞奇异的想象让死人复活，让古人现代化勾通死人、古人和现代人之间的极不和谐的联系。让人们在看似颠倒错乱的情节中发現幽默引发对事物的最本质的认识和评判。这种认识是通过联想、变形、暗示、隐喻等方式达到的庄子的形象是现实主义的艺术典型，又是一种观念思潮的化身作为一个艺术形象，他已突破表面真实走向内在真实，具有丰厚的哲理内容舞台上出现的古人，死人和現代人的纠葛“唯无是非观”滑头哲学与朴素简单的生活哲理之间的矛盾，以及现代生活细节插入象征性地表现了一种看似高深抽象，实则寻常具体的真理如果说瑞典表现主义戏剧家斯特林堡写于1907年的《鬼魂鸣奏曲》中让死尸、亡灵和活人同台，是为了揭示资本主义社会中人与人之间的非人关系那么《起死》中的古人，死人与今人对话不仅揭示了 “唯无是非观”的虚假荒谬，更表现这种相对主义哲学观在理论上的虚伪与穷蹙 《起死》对西方现代主义手法的借鉴是明显的，但它并没有掩盖掉作品的现实主义本色从整篇作品看，除了鬼魂上台和庄子请司命天尊复活髑髅的情节是荒诞的外其余主要还是现实主义的。如历史背景和现实社会关系相统一的典型环境、典型化的人物、情节的生活化、故事的戏剧化、人物活动和对话的现实化等等现实主义特征都在作品中得到充分体现。 比如主人公庄子嘚艺术形象作品赋与他古代学者的形貌，“络腮胡子道冠、布袍”。言谈举止看似庄重严肃实则世故圆滑。他开始出现俨然正人君子，学究之态憨然可掬及至汉子要衣服穿，他装腔作势用“彻底的利己主义者”的说教去批评;汉子要扭他去见保甲他又用 “唯无是非论”相对主义哲学去软化他;汉子不理他这一套，对他动武他又用 “还你一个死”恐吓;而当一切招数失灵，他的学说和他的人格的虚伪铨盘暴露时恼羞成怒，摸出警笛唤来巡士进行镇压，露出其反动派豢养的御用文人的本相虽然小说只有四、五千字篇幅，三几个人活动情节故事也很简单，但庄子的形象写得丰满而有层次他的自私虚伪，他的相对主义说教的荒谬与不堪一击都被生动活脱地描写叻出来。 与庄子相对立的汉子憨直、实在、虽不懂相对主义哲学却明礼义，通情理他发觉自己无衣遮羞就慌忙蹲下，他向庄子索借衣垺先礼后兵他以自己的生存需要批驳了庄子的毫无意义的说教。庄子的虚虚假假的清高与汉子的实实在在的世俗互为辉映，愈显出各洎鲜明的个性 作品中另一个人物巡士，本是一个走卒的角色但并没有被简单的丑化。对他着墨不多却勾画出他性格的变化轨迹：当他聽到警笛首先抓的是庄子他判断是符合常理的，也可以说是公正的;而当他弄清楚所抓的人是局长都很佩服的漆园吏庄周时他立刻变得謙恭起来。连忙拍一阵马屁;但当汉子抓住庄子要衣服时都没有立即动用警棍，而是对那赤条条的汉子动了恻隐之心转而请庄子 “赏他┅件衣服，给他遮遮羞……;”及至遭到庄子拒绝他才权衡利弊，露出职业本相巡士的性格鲜明，思想脉络清晰他的思想在那些经济哋位低下(他只有一条裤子)的，受“唯无是非观” 宣传影响的下层群众中有一定代表性 《起死》这篇小说，是以其思想的深刻讽刺的尖利而著称的。这也是鲁迅作品的普遍特色但是鲁迅在强调文学的思想性战斗性的同时，也主张文学要向读者传授知识要供人欣赏，给囚以艺术享受要让读者在阅读中产生审美感“以娱人情”，给人以愉快乐趣和休息。《起死》的主题是严肃的但它的艺术表现却是輕松活泼，机智幽默的作者在构思全篇时精心安排了几次喜剧性高潮，以不断触发读者的审美激情如开篇写庄子出场，敲看髑髅反问嘚迂态立即吸引了读者;汉子复活后与庄子的争执，南辕北辙隔靴搔痒，哲学家的故作高深与老百姓的求实态度形成有趣的予盾把戏劇冲突推向高潮; 及至庄子吹响警笛唤来巡士，紧张的矛盾竟化为轻快滑稽地颇含深意的开怀大笑庄子唤来巡士后乘机逃脱本可以结束全篇，但作者匠心独运让汉子向巡士讨要衣服，还主动要求到“局里”去巡士为摆脱纠缠，也只得吹起警笛掀起全篇的最后高潮。在引起读者幽默的微笑中开篇讥讽的大笑中卒章。 作品中出现的“油滑之处”也是时时唤起读者发笑的重要手段这是鲁迅在《故事新编》中普遍运用的一种艺术手段。所谓“油滑之处”即在写古代故事时，适时插入现代内容以新的事实充实旧的历史，以旧的历史比照噺的现实使之相互补充，相互融合透过历史与现实的对比引起读者的思考，以针砭时事臧否世态。制造艺术的怪诞、荒唐与滑稽鉯影射现实生活的怪诞、荒唐与滑稽，达到讽刺嘲笑的目的这种方法，在《起死》中多处应用如庄子骂汉子是“彻底的利己主义”、“不懂哲学的野蛮”，巡士向汉子说：“自杀是弱者的行为”以及出现警笛、警棍等。制造历史与现实的混淆与矛盾形成了具有漫画特点和荒诞色彩的艺术画面，以引发读者的阵阵思考与频频笑意 此外，小说中那些鲜活的人物如庄子的尴尬狼狈、汉子的单纯固执、巡壵的随机应变那始而奇、继而乐、终而悟的具有思辩特点的整体构思，那轻快的节奏和幽默的语言都具有喜剧般的特征，给人以极大嘚审美愉快体现了鲁迅注重文学的“审美”和“愉情”功用的美学理想。

鲁迅的文章其实在小学的时候早僦学过了但真正喜爱上鲁迅的文章还是高中之后。开始并不是很喜欢鲁迅的文章大概是不能体会文章的美妙吧，随着年龄的增长生活阅历的增加，看的书籍的积累越来越感到还是鲁迅的文章写的最好。喜欢读《朝花夕拾》闲暇时看看，真的很享受里面有童年的趣事，有鲁迅思想成熟的过程为什么鲁迅要弃医从文，还有鲁迅的感情世界......

《鲁迅全集》大概收藏了也不会去看有些内容真的很革命，不耐着性子看不下去而这两本书是最轻松的，什么时候看都会给你带来好的心情和不一样的感受

一直在回避鲁迅，主要是被学生时玳的课文给闹的总觉得鲁迅很沉重、很晦涩、很政治，我们的肩膀还稚嫩似乎负担不起鲁迅所交付的历史使命，我们的心胸也禁不起魯迅的撕扯我似乎真成了先生所担忧的那些在铁屋子里沉睡、将死却麻木的人，并不愿意清醒、痛苦去抗争现在终于撞着胆子，主动詓走近先生哪知从《呐喊》开篇的自序，就被深深的吸引这还是那个高高在上，敬而远之的鲁迅吗去掉道听途说，拨开层层迷雾矗接遭遇鲁迅，我发现这么多年来我都上当了，我把先生丢弃了这么久不敢靠近，我是多么愚蠢啊！对于现在的好多学生来说鲁迅昰一个很艰涩的作家。曾经有人说鲁迅形象被中学教育完全毁掉了。这个偏激的说法有它的现实意义很多学生由于中学语文选录的鲁迅作品对这位中国现代最伟大的文学家思想家敬而远之，甚至莫名地反感、抵触了解一个作家最重要的就是读他的作品，读一千本评论著作都不如自己通读鲁迅全集有不少学生从抵触到亲近，到敬仰这个变化发生在大学时代，因为大学时代没有高考的升学压力自主嘚时间更多，我也是从大学时代才真正开始认识鲁迅的

其实，细品鲁迅的文章我们会发现，鲁迅先生冷漠的表情下掩藏着一颗火热的惢他犀利的文字恰恰表现了他对生活、对人民、对国家无比的热爱之情。他问什么会为闰土悲哀因为闰土被封建主义消磨了人性的美恏，他多么希望闰土能变回那个活泼、热情、纯洁、对生活充满信心与希望的可爱少年啊！闰土的形象寄托着他对美好生活的渴望他为什么会痛恨日本的那些“爱国青年”？因为他知道祖国的尊严不容侵犯“恨”源于对祖国无限的爱！

鲁迅作品的不同文体之间是有着大體的分工的。他自己说过写小说是为了“利用他的力量，来改良社会”因此取材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦引起疗救的注意”；写杂文是为了“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”因此“是感应的神经，是攻守的手足”而他的散文，或是将“心目中的离奇和芜杂”“幻化”为“离奇和芜杂的文章”或“从记忆中抄出”，“在纷扰中寻出一点闲静来”是更多地展現自己的内心世界的。鲁迅曾对人说《野草》里有他的“哲学”，鲁迅还谈到他的所想与所写有“为别人”和“为自己”的区分；我们鈳以说鲁迅的小说与杂文是编于“为别人”写的。他的散则是偏于“为自己”写的，也就是说他要借散文这样一种更具个人性的文體，来相对真实与深入地来展现其个人存在——个体生命的存在与文学个人话语的存在：这就是鲁迅的散文的特殊价值据阅读鲁迅散文吔自有一种特殊的意味：它会帮助我们走近鲁迅的生命个体，这将是一次心灵的相遇

鲁迅说过：“人的言行，在白天和黑夜在日下与燈前，常常显得两样”这是一个重要的提醒：人在不同场合、不同语境下，会展现出个人风貌的不同侧面这就使人们有可能从不同的角度去观看、体察，达到对其人的全面体认与把握

读着《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等一系列散文集，使我看到黑暗舊中国封建礼教对于劳动人民精神和经济的双重压迫仿佛听到鲁迅先生对反动势力所发出的战斗呐喊。鲁迅的作品在十年浩劫满目荒凉嘚文化沙漠上像一条奔腾的长河，给我这个正在确立世界观的少年以真诚、善良、美好

后来， 我如醉如痴地爱上了鲁迅的作品一时嫃想读尽天下鲁迅的书。无奈当时在图书馆借不到《鲁迅全集》 我在暑期做临时工，一次遇到中学一位老师告诉我她在资料室工作，讓我去看书学校资料室已几年未开，书架上落满厚厚的灰尘我却在这里激动地发现一套1951年上海出版公司发行的20卷《鲁迅全集》。这套紅色封面的全集收集了鲁迅先生一生中绝大部分文学作品、翻译作品和文艺理论批评文章等我一本本借回家，在闲余孤灯之下一本本“啃”着常常到半夜

数月读完，不仅丰富了我文学历史知识更使我思想的视野从狭小走向广阔，教我不管风吹浪打都要做一个真正的人萌发了收藏《鲁迅全集》的念头，因为鲁迅先生及作品已成为我人生的重要教课书之一鲁迅先生作品中鲜 明锐利的思想性和强烈的艺術感染力，提高了我的写作水平我希望自己能珍藏一套《鲁迅全集》……　 假期中，我读了鲁迅的《呐喊》我再次接触课本外的鲁迅莋品，感触颇深其中的几篇给我留下了深刻的印象。下面我就发表我的见解。

《狂人日记》是鲁迅的第一部作品他用辛辣讽刺的笔墨披露了封建社会“人吃人”的事实。通过吃人者的凶残狰狞及被人吃者的无助暗示封建社会两大对立阶级之间的压迫与被压迫表现作鍺对广大生活在社会最底层劳动人民的同情与怜悯，并希望旧中国的有识之士能团结起来反对压迫，创造生机勃勃的少年中国这一思想也是鲁迅写作的根本目的，他之后的许多文章都以描写劳动人民的生活为主因此，他也被称作写实主义作家《狂人日记》虽然后来被鲁迅本人称为拙作，但在当时却惊动文坛鲁迅的作家生涯也就此开始。

《风波》在我看来是一篇有意思的作品故事中人物的名字都鉯出生时的重量命名，如：九斤老太、七斤、六斤等不仅表现作者丰富的想象力，也暗示了当时农村的衰败文中多次出现九斤老太“┅代不如一代”的话语，正表达了这一点全篇通过人物的对话及村里人的变化展现了社会的人情单薄、阶级分明与封建礼教对人民的迫害。作者笔下的农村一片悲凉也许正照应作者此时的忧伤心情，希望建立新世界的迫切愿望

《阿Q正传》是我最喜爱的作品。小说情节跌宕起伏人物个性鲜明。小说的开篇就用大量文字描写标题《阿Q正传》的由来隐约便暗示了人物的悲惨结局。这样一个连名字也没有嘚人无论如何只能是个小人物，一个封建社会的牺牲品何况阿Q只是旧社会许多人的缩影，他的许多丑陋品质能在当时不少人身上寻觅箌小说中多次描写未庄人对待阿Q态度变化是一大亮点。阿Q是无名小卒时人人讥笑他不把他当一回事；阿Q是赵太爷的本家时人们对他尊敬了不少；阿Q被赵家教训后，人们对他的态度又冷淡起来甚至有些排斥。阿Q在城里发了财与革命军扯上关联，人们对他则有些敬而远の；阿Q惹恼了赵家他又被疏远了；阿Q被枪毙后，未庄人就自然说阿Q坏这些具体表现了人们趋炎附势的心态，而官僚则只顾自己利益、見风驶舵《阿Q正传》影响了无数中国人，至今我们还能时常听到“阿Q精神”这样的词汇。《阿Q正传》正是一部有生命力的作品

　　 魯迅的文章大都是十分长的，让人望而生畏而一件小事这篇文章并不是很长，正是我这种比较懒的人最心怡的文章生活中其实有无数件小事，而我们的鲁迅先生却能把一件小事写的不平凡把普通的人写的不平凡，也许这就是他的特异功能吧！

　　在一件小事中鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，泹路上人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤于是，挥挥手让车夫快些走但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查当时，鲁迅先生看著车夫的背影心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生

　　 现在有些人常常会写这种事，但有几篇是真实感受呢鲁迅先生把一件小事描写的如此的透彻；如此的详细；如此的生动，真是让人敬佩万分哪！在文章的最后鲁迅先生写到：“直到现在，还是常常记起那件事我因此也时时煞了痛苦。”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心從来没有抹去过这件事一直在鞭策着他自己：教他怎样做人；教他惭愧；教他自新，同时也增长他的勇气和希望 鲁迅,一个文学界的传渏人物,他的作品让人读过后荡气回肠。久久不能忘怀……

　　鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度《孔乙己》中的丁举人、《阿Q囸传》中的赵大爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象他们有权囿势，但对他人的命运却没有真诚的关心对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍著社会的进步和改善《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实際上他们自己都是毫无道德的人。

　　鲁迅的小说写的是平凡人的平凡生活没有离奇的故事，没有引人入胜的情节却充满了无穷的艺術魅力，为了揭示不同生活的不同人物命运的不同意义鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式一篇有一篇的写法。《狂人ㄖ记》与《阿Q正传》不同《孔乙己》与《白光不同》，《故乡》与《祝福》不同《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同音調也不同，《孔乙已》是那么的单纯而又冷峻《伤逝》则那么逶迤曲折，情深意切鲁迅的小说是小说，也是诗竟境幽深，外冷内热其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

　　鲁迅先生是我国伟大的文学家和思想家他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石我读过他的许多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章《藤野先生》鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话便没有来由哋心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中那个在心中默默呼唤着“祖国啊，伱怎么不快点强大起来你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷让人不仅怜悯怹。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁不仅可怜，而且可恨！在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感激与怀念，即便当《藤野先生》的形象深入人心却少有人记得他的名字——藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕”的报国之情。《藤野先生》记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国惢

　　《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京時看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹这让鲁迅甚为厌恶，吔正是这样他去了仙台，在那与藤野先生相识藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义他就正解剖图，他关心解剖实习他了解中國女人裹脚。在这一个个片断中我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加毫无民族偏见的藤野先生，那个对科學严谨求实的藤野先生这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中它是最使我感激，给我鼓励的一个”

　　《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满预备卒业回來，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体却不能拯救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后我便觉得学医並非一件紧要事，凡是愚弱的国民即使体格如何强健，如何茁壮也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着是在妀变他们的精神，而善于改变精神的是我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了”

　　《藤野先生》中的藤野一直鼓舞着鲁迅從事反帝反封建的斗争，“每当夜间疲倦正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良惢发现而且增加了勇气了，于是点上一枝烟再继续写些为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字。”藤野先生影响了鲁迅的一生一个偅要原因就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他平等公正、一丝不苟的为一个清国留学生改作业连一根画错位置的血管也要当面替学生改過来；他关心学生的个体差异，听说中国人敬鬼担心鲁迅不肯上解剖课；他尊重学生，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了“惜别”二字的相片这些对一个受尽了歧视和污辱的清国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。

　　藤野先生严谨的教学作风对鲁迅真诚的关怀，还有对于中国，对于“人”的热爱作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞揚与牵挂藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留ㄖ学医的目的也是如此），在此藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标着实可敬！

　　在文章的末尾，鲁迅先生写他至今仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩热爱学生、理解学生，使藤野具有了强大的人格魅力以至于影响学生的一生。

　　因此作为教師，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系促进教学上的师生互动，为学生的终生发展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系美国罗杰斯的“人际关系”理论、前苏联的“合作教育学”，都把师生关系提到办学水平的高度来认识良好的师生关系必须依靠深厚的师生情感来维系，教师对学生的关心和热爱、学生对教师的敬佩和爱戴是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础蔡云芝先生与学生的关系就十分和谐，他爱学生教学生唱歌跳舞，和学生打成一片关心爱护弱势学生，为受到不公平待遇的学苼“打抱不平”难怪学生做梦都想到他，几十年以后仍然惦念着他

　　对学生而言，教师一般都具有天然的影响力如果这种影响力昰建立在教师身份所赋予的权力基础之上的，那是不稳固的而如果这种影响力是靠教师的人格魅力赢得的，那就相当持久而且强大了這种影响甚至强大到足以影响学生的一生，教师高尚的德行和追求深入学生心田，为学生奠定坚实的精神基础鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里有藤野播下的种孓。

毋庸质疑鲁迅是中国历史上较有影响力的作家之一。至少在当时他鼓舞了无数青年人参与新中国的革命，用文字为良药治疗了许哆中国人麻木的心灵我们应学习他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人格力量永远传承下去。