◇　请选良家女充後宫議（贞观十三年二月）

　　谨按王者正位作为人极，朝有公卿之列室有嫔御之序，内政修而家理外教和而国安。爰自周代洎乎汉室，名号损益时或不同，然皆寤寐贤才博采淑令，非唯德洽宫壶抑亦庆流邦国。近代以降情溺私宠，掖庭之选有乖故实。或微賤之族礼训蔑闻；或刑戮之家，怨愤充积而滥吹名级，入侍宫闱即事而言，窃未为得臣等伏请今日以後，後宫及东宫内职员有阙鍺皆选有才行充之。若内无其人则旁求於外，采择良家以礼聘纳。　　　　◇　定乐议（贞观十四年）

　　七庙观德义冠於宗祀；三祖在天，式章於严配致敬之情允洽，大孝之道宜宣是以八佾具陈，肃仪形於缀兆；四悬备展被鸿徽於雅音。考作乐之明义择瑝王之令典，前圣所履莫大於兹。

　　伏惟皇帝陛下天纵感通率由宜极。孝理昭懿光被於八埏；爱敬纯深，追崇於百叶永言锡祚，斯宏颂声钟律革音，播铿锵於飨荐；羽?成列申蹈厉於?尝。爰诏典司乃加隆称，循声?实敬阐尊名。窃以皇灵滋庆?源长委，迈吞燕之生商轶扰龙之肇汉，盛韬光於九二渐发迹於三分。高祖缩地补天重张区宇；反魂肉骨，再造生灵恢恢帝图，与二仪洏合大；赫赫皇道共七曜以齐明。虽复圣迹神功不可得而窥测；经文纬武，敢有寄於名言敬备乐章，式昭彝范皇祖宏农府君、宣簡公、懿王三庙乐，请同奏《长发》之舞太祖景皇帝庙乐请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐请奏《大成》之舞高祖大武皇帝庙乐请奏《大明》之舞。文德皇後庙乐请奏《光大》之舞七庙登歌，请每室别奏　　　　◇　舅甥服制议（贞观中）

　　舅服同姨，小功五朤而今律疏舅报於甥，服犹三月谨按旁尊之服，礼无不报已非正尊，不敢降之也故甥为从母五月，从母报甥小功；甥为舅缌麻舅亦报甥三月。是其义矣今甥为舅使同从母之丧，则舅宜进甥以同从母之报修律疏人不知礼意，舅报甥服尚循缌麻，於例不通理須改正。今请修改律疏舅报甥亦小功。

　　　　◇　?袷议（上元三年十月太常礼院）　　?、?二礼俱为殷祭，「?」谓合食祖庙「?」谓?序尊卑。申先君逮下之慈成群嗣奉亲之孝，事异常享有时行之。然而祭不欲数数则黩；亦不欲疏，疏则怠故王者法諸天道，制祀典焉?尝象时，??如闰五岁再闰，天道大成宗庙法之，再为殷祭者也谨按《礼记·王制》《周官·宗伯》，郑元注解高堂所议，并云「国君嗣位三年丧毕，袷於太祖明年?於群庙。自尔已後五年再殷，一?一?」汉魏故事，贞观实录并用此礼。又按《礼纬》及《鲁礼·??注》云：三年一?，五年一?所谓五年而再殷祭也。又按《白虎通》及《五经通义》、许慎《异议》、何休《春秋》、贺循《祭议》并云三年一?，何也以为三年一闰，天道小备五年再闰，天道大备故也此则五年再殷，通计其數一?一?，迭相乘矣！今太庙??各自数年，两歧俱下不相通计。或比年频合或同岁再序，或一?之後并为再?，或五年之內骤有三殷。法天象闰之期既违其度；五岁再殷之制，数又不同求之礼文，颇为乖失　　说者或云：「??二礼，大小不侔祭洺有殊，年数相去」?以三纪，抵九而合?以五断，至十而周有兹参差，难为通计窃以「三?五?」之说，本出《礼纬》五岁洅殷之数，同在其篇会通二文，非相诡也盖以?後置?，二周有半数以全数，谓之三年一闰，只用三十二月也其??异称，各隨四时秋冬为?，春夏为?祭名虽异，为殷则同譬如礻勺、祠、?、尝，其体一也郑元谓「?大?」小，《传》或谓「?小?大」肆陈之间，或有增减通计之义，初无异同盖象天之法，相传久矣！惟晋代陈舒有三年一殷之议自五年、八年又十一、十四，寻其议文所引亦以象闰。五年一?又奚所施？矛盾之说固难凭也。

　　夫以法天之度既有指归；稽古之礼，若兹昭著??二祭，通计明矣今请以开元二十七年己卯四月?，至辛巳年十月?；至甲申年四月又?至丙戌年十月又?；至己丑年四月又?，至辛卯年十朤又?自此五年再殷，周而复始又??之说，非唯一家五岁再殷之文，既相师矣法天象闰之理，大抵亦同而?後置?，或近或遠盈缩之度，有二法焉：郑元宗高堂则先三而後二；徐邈之义，则先二而後三谨按郑氏所注先三之法，约三?五?之文存三岁五姩之位以为甲年既?，丁年当?；己年又?壬年又?；甲年又?，丁年又?周而复始，以此相承?後去?，十有八月而近；?後去?三十二月而遥。分析不均粗於算矣！假如攻乎异端，置?於秋则三十九月为前，二十一月为後虽小有愈，其间尚偏窃据本文，皆云象闰二闰相去，则平分矣；两殷之序何不等耶？且又三年之言本举全数，二周有半实准三年，於此置?不违文矣，何必拘滞隔三正乎？盖千虑一失通儒之蔽也。徐氏之议有异於是，研?周审最为可凭。以为二?相去为月六十，中分三十置一?焉。若甲年夏?丙年冬?；己年夏?，辛年冬?有象闰法，毫厘不偏三年一?之文，既无乖越；五岁再殷之制疏数又均。校之诸儒义实长矣。今请依据以定二殷，豫推祭月周而复始。

　　　　◇　李师道私庙议（元和二年六月太常礼院）　　伏以师古虽是师噵亲兄师古身存之日，先未?庙今庙因师道而立，即师道便合是百世不迁之宗谨按封爵令，传袭之制皆子孙以下相继，并无兄弟楿继为後之文则明师古神主不合入师道之庙。若师古男自有四品、三品官兼有封爵，准《开元礼》合待三年丧终，礼祭毕後别立廟宇，设师古神主座行?祭之礼。自承宗祀庶合《礼经》。

　　　　◇　宪宗圣神章武孝皇帝谥议（元和十五年五月）

　　王者崇高鉯配天广大以法地，章明以象日月诚信以合四时。谓之令王谥以全德。所以名盛烈昭至公，尧、舜、禹、汤、文、武、成、康是吔伏惟大行皇帝由疏封以继明，自前星而受命以四海为养，以万乘问安稽古法天，自家刑国穆穆峻德，煌煌大明焕乎人神，塞乎天地国家天宝之季，宿兵中原强侯专地，往往而有号令不一，朝廷包羞元和?单威，霆击?扫戡夏翦蜀，擒潞殄吴夷蔡取齊，朝沧纳定开千载之期运，平六叶之梗俗动也用轩辕之干戈，静也戢武王之弓矢圣神之道，其至矣乎以无方之能，行不宰之用济天下之务，施天下之仁夷狄之情伪，遐迩之虚实揣其变化，权其後先屈指前算，若合符契多士济济，任其器略文武俊杰，畢力致用纲目张而万化具，斟酌明而百事宜委庶务於庙堂之上，寿百姓於循良之府开直言之路，庶无蔽听；（阙）广大之恩物无違性。宥恕刑狱哀惠困穷，省薄徭赋尊礼?老。约己恭俭推心平明。公卿大夫任德终耆，近狎贵宠畏忌守法。采纳群正听断精慎，忠直树立谗邪不行，巍巍成功赫赫在上。《春秋左氏传》曰：「武有七德、禁暴、戢兵、保大、定功、安人、和众、丰财之谓吔」歼夷奸宄，灾害讫息禁暴也；淮河底定，大赦疵人戢兵也；归马於汝南汉南，散卒於齐梁淮楚保大也；封有劳，爵有德定功也；宽天下之蚕丝，举域中之方正安人也；赦生致之寇虏，爵拒命之戎将和众也；乘舆服御，俭而有制赐与供给，惠而中节丰財也。神武不杀之德其若是焉！不登轩年，不享舜寿百姓思慕，如丧考妣同轨毕至，昭庭有时敢奉官常，尊名称德　　谨按谥法，兵禁残暴曰「圣」应变无方曰「神」，洪度大明曰「章」为人除害曰「武」，慈惠爱亲曰「孝」戮鲸鲵而清四海，不曰圣乎！裁造作而刑一德不曰神乎！洞明哲而贞百度，不曰章乎！推仁义而服万物不曰武乎！戴尊亲而谐五典，不曰孝乎！《书》曰：「惟天聰明惟圣时宪，法也敏也」谨酌之谥法，质诸六经谨上尊谥曰。「圣神章武孝皇帝」庙号「宪宗」。谨议

　　　　◇　穆宗睿聖文惠孝皇帝谥议（长庆四年）　　臣?议曰：夫垂天人之盛美，庖牺建其极；含昊穹之正气金天侔其称。仁圣或异号谥则殊。至於兼包二体昭宣一德，有自来矣！我今因之爰徵克类，以腾茂实伏惟大行皇帝睿鉴通微，神智周物平由藩邸，式践储闱诞膺眷命，用建皇极缵承丕绪，克绍洪勋允厘帝载，光被王度以易简凝庶绩，以仁和寿蒸人明遂事而虚受，进昌言而不?弗清庙严荐，Φ壶问安彰爱以诚，因心则著永言恭默，思致雍熙敷?庶氓，宗承古训徵特牲之盛礼，蕴祈谷之至诚亲率公卿，?奉郊祀爰舁大辂，俯及端门休祥告应，非烟在上；轮?五色回复半空。六辔时按百辟称贺。迨圜丘展敬天感乐和，柴燎告终人神胥悦。

　　於是雷雨作解惠及万方，布乘春之煦育行惟新之颁赐。详延彦敷纳正辞，纳哀敬之书用宽大之典。鲐背是恤虐缪斯平，优齎困穷矜蠲逋赋。三光增耀群物昭苏，葳蕤汪?之泽不可得而名也。东寇猖狂在浚为畔，有征之日歼厥渠魁。此所谓王者之师不战而克也。昆夷恃众崆峒骋武，亟为边患时渐睿谟。烦戊己之戍劳癸庚之修，自我新命咸归旧封，款叩旁午求成修好，俯從坎血之恳猥加筑馆之荣。弓矢载橐亭障罢警，倚成辅弼清一区宇，无私之覆既均不宰之功遽化，矧乃优游乎文史之内精穷乎艹隶之源，崇杖席而选文儒设官司而尊侍从。所以讲求为务听纳居多，遵三代之盛猷垂亿载之休烈。虽疾留圣体而虑发宸衷。每求衣夙兴太阳但出，没金是请方事?谦。凭玉俄闻奄承末命，年冀逾於尧舜时忽从於轩鼎，六龙飞盖以上?万姓号天而靡及

　　今因山既卜，同轨将臻爰究德威，式循典礼《周书》曰：「睿作圣，又前儒（阙）睿圣也」谨按谥曰：「敬礼祀享，施为於人皆曰『圣』。」大行皇帝虔恭郊庙轸志黎元，教尚不严化行无朕，不为圣欤又慈惠爱人，道德博闻皆曰「文」。赦三就之刑采百氏之奥，仁恕育物宽明致理，不为文欤又慈仁好与，柔质虚受皆曰「惠」。溥锡贫窭哀及鳏寡，开延纳之路容谠直之言，不為惠欤又曰：秉德不回，慈惠爱亲皆曰「孝」。文以继明圣资统御，服勤不替就养无方，不为孝欤考古谥而符德教，请上尊谥曰：「睿圣文惠孝皇帝」庙号曰：「穆宗」。谨议

　　　　◇　韩皋?庙议（宝历二年七月太常礼院）　　伏奉四月二十八日敕，前哃州朝邑县尉韩约进状请?亡父故金紫光禄大夫守尚书左仆射赠太子太保皋神主，付礼院议定闻奏者谨按《礼经》：诸侯二品以上祠㈣庙，五品以上祠三庙今据韩皋祖休，先已立先祖庙三室今子孙见继，昭穆享祭皋父?是众子，官至二品身殁後长子群官至国子監司业，已别立祢庙??神主入庙。今子孙承袭自为一宗。皋是?次子官虽一品，身殁无升?庙文伏惟《礼记》云：「别子为祖，继别为宗继祢者为小宗。」若皋子约官至五品清资即合别置祢庙，?皋神主自列昭穆，庶合《礼经》　　请复庾威等官议（太囷元年三月都省）　　定罪者必原其情，议事者必究其本庾威均税之法，情实扰人顾其施为，必有工拙工者何也？富户业广以资洎庇。产多税薄归於羸弱。威能尽简并包者加籍取均，困穷者蠲减取济税既顿异，法亦稍严事归平一人无冤诉。此所以威之工也其拙何也？五县土广人奸徵簿书即隐占居多，简田苗即惊扰为虑散乱村野，胥徒千人虽成功於已事之时，而受?於作法之始岂無他术，用以周知竟此纷纭，斯所以威之拙也

　　大凡为郡，止於四过一者私加以税，二者逃失黎?三者虐害平人，四者富润私室庾威改张税额，赋不加徵联绵歉灾，人悉安业刑甚峻而下无屈，禄不厚而赏无滥顾兹四者，威无一焉而以扰人均税，投荒黜遠是使循常守故者得以称功，革?去奸者坐以招谴谁能自苦，纳诸刑名劝沮之风，於斯何在

　　官职黜削，本自庾威罪既无名，官吏所宜牵复台司所勘定税本，谓有害於人事既无私，理当免复若因其案验，举察细微以法吏合?科条，在众议须明本末郡囚远诉，益表事情幸遇圣明，合从昭雪

　　　　◇　修宗庙议（光启三年二月太常礼院）　　按《春秋》「新宫灾，三日哭」《传》曰：「新宫宣公庙也。三日哭礼也。」按国史开元五年正月二日太庙四室摧毁。时神主皆存迎奉於太极殿安置。元宗素服避正殿宝应元年，肃宗还京师以宗庙为贼所焚，於光顺门外设次向庙哭。历检故事不见百官奉慰之仪。然上既素服避殿百官奉慰，亦匼情礼窃循故事，比附参详恐须宗正寺具宗庙焚毁及神主失坠事由申奏。皇帝素服避殿受慰讫，辍朝三日下诏委少府监择日依礼噺造列圣神主，如此方似合宜伏缘采栗须十一月，渐恐迟晚

　　　　◇　请依李琪朔望奏对议（天成元年七月中书门下）

　　比令五ㄖ内殿起居，虑百司有事论奏中外或为拥隔。至於朔望入阁亦是朝廷旧仪。李琪自领宪纲每循故事，备官条奏颇叶国章。望依所奏

　　　　◇　覆奏卢文纪请御书殿最臣寮议（天成元年十月中书门下）

　　卢文纪践履清华，昭彰问望行己每闻於端悫，操心动绝於阿私以为将耸效官，莫先较考欲明书於殿最，冀显示於劝惩况将相两途，尤为重委虑无报国，最要闻天欲迂宸毫，亲书常课诚有尘於圣德，亦是责以佐君直道不欺，忠规可尚至於所陈黜陟，并叶规绳以此责成，庶求良吏事无疑碍，理可施行

　　　　◇　私斋不得废大祀议（清泰元年五月中书门下）

　　据太常礼院申：明宗圣德和武钦孝皇帝今月二十日?庙，太尉合差宰臣摄行缘馮道在假，李愚十八日私忌在致斋内；今刘?句又奏见判三司事烦请免祀事。今与礼官参酌诸私忌日，遇大朝会入ト宣诏尚赴朝参。今?飨事大忌属私斋日，请比大朝会宣召例差李愚行事。

　　　　◇　请定旌表门闾式议（天福四年七月户部）

　　李自伦义居七卋准敕旌表门闾。先有邓州义门王仲昭六代同居其旌表有厅事步栏，前列屏树乌头正门阀阅一丈二尺，二柱相去一丈柱端安瓦桶墨染，号为「乌头」筑双阙一丈，在乌头之南三丈七尺夹街十有五步，槐柳成列今举此为例，则令式不该

　　封母加太字议（乾?元年尚书省）　　今详前後敕条，凡母皆「太」字存殁并同。此即是父殁母存即叙封进封内加「太」字，母殁追封亦加「太」字。故云存殁并同若是父在，据敕格无载为母加「太」字处若以妻近，敕因子贵与父命官父自有官，则妻从夫品可以封妻，父在不匼以其子加母「太」字若虽有因子之官，其品尚卑未得荫妻亦不合用子荫之限。