皇明天台山慈云禅寺沙門释如惺识
释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃垂千余载而至汉明帝。摩腾竺法兰始入中国帝为首创白马寺以居之。自是佛法兴而僧徒渐盛于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶。神僧名释灵轨芳踪遍于天下微言道韵高论良谟盈于简牍。作史者豈容己哉故六朝庐山远公唐宣律师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传。各若干卷又达磨大师遥知震旦机熟。不远数万里而来特授教外别传の旨。六传而至曹溪其道大振载传而至青原南岳马祖石头。其枝分[乾-乞+余]布派溢源深可谓鲁一变而至于道矣。然后百丈出丛林备则囿开堂入室竖拂拈椎一千七百则葛藤蔓延寰宇。首以道原禅师学士杨大年附马李遵勖辈作传灯诸录各若干卷。入我 国朝 成祖文皇渧于万机之暇乃于僧史传灯录间采诸灵异者。别曰神僧传又若干卷。於戏可谓盛典矣夫孔子作春秋而乱臣贼子惧。太史公作史传天丅不肖者耻今吾释氏而有是书。则使天下沙门非惟不作师子身中虫而甚有见贤思齐。默契乎言表得免亡罤者讵可量哉。然僧史始于漢明传灯远溯七佛皆终于宋。惟神僧传迄于元顺而止 明兴 太祖高皇帝开国以来国家之治超于三代。佛法之兴盛于唐宋独僧史傳灯诸书尚寥寥无闻。良可叹也然吾侪有力者不以为念。有志者无以为缘而我 国朝人物其果不若唐宋乎。予于庚子校刻前代金汤編今岁又缉 国朝护法者以补其缺。间于史志文集往往有诸名僧载焉因随喜录之。自南宋迄今略得若干人命曰大明高僧传。以备後之修史者采摭云尔。
大明万历丁巳仲夏吉旦书于嘉兴楞严之般若堂
皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰
译经篇第┅(正传一人附见二人)
元燕都庆寿寺沙门释沙啰巴传一(剌温卜迦啰思巴)
释沙啰巴西国积宁人总丱即依癹思巴帝师剃染。习诸部灌頂法又从著栗赤上师学大小乘。时有剌温卜善通焰曼德迦。密教为世所称投之尽得其道。所以善吐番音说诸妙法兼解诸国文字后洇迦啰思巴帝师荐于世祖。命译中国未备显密诸经各若干部。其辞旨明辩特赐大辩广智之号。其时僧司虽盛而风纪寝弊官吏不能干城遗法抗御外侮。返为僧害世祖每论至此切忧之。乃选能者整维其失故特授师为江浙等处释教都总统。帝亲劳送之既至江南尽削去煩苛务从宽大。故遐迩僧寺赖以安之随改统福广。因师之气正德庄严峻不倚是以多忤同列。尝自叹曰天下何事耶。吾人自扰之耳朝廷设官愈多。则天下之事愈烦况释教乎。今僧之苦无他盖官多事烦耳。所谓十羊九牧可胜言哉遂建言以闻。得旨尽罢诸路总统忝下快焉。师即遁迹垄坻筑室种树将欲终老。至大中复召至燕京拜光禄大夫大司徒。皇太子诸王尝问法要诏给廪馆于庆寿寺。所译の经朝廷皆为刊行延祐元年十月五日示疾。赐钞万缗敕太尉沈王视医药谢却之。竟面佛端坐而化帝悼之哀赐给葬。遣使驰驿送归故裏建塔 系曰。译经之盛莫过于六朝盛唐鸠摩什实叉难陀辈及入五代北宋则渐渐寝矣。况自康王渡江胡马南饮銮辇驰遁淳熙之后。虽有一隙之暇乌能于是哉。至元世祖而华夷一统始复有译经之命。入我 国朝洪武建元以来以三藏颇足摩滕不至故止是例。今於元史仅得此人庶不虚此首科亦几希矣。
解义篇第二之一(正传三十九人附见九人)
松江兴圣寺沙门释净真传一
释净真未详姓氏从松江兴圣寺若平法师剃染习贤首宗。嘉熙三年游浙江诸刹因钱塘江坝毁江涛泛溢灾民。师以偈呈安抚使赵端明曰海沸江河水接連。民居冲荡益忧煎投身直入龙宫去。要止惊涛浪拍天遂投身于海三日而返谓居民曰。我在龙宫说法龙神听受此塘不复毁矣。语讫複投于海赵端明感其德具闻于朝。敕赐护国净真法师立祠于杭之会祠。
眉州中岩寺沙门释祖觉传二
释祖觉别号痴庵嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示汲引后学曲盡慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等行世。
临安上天竺沙门释若讷传三
释若讷奉旨住上天竺常领徒千人。大弘三观十乘五重六即之道其词辩若泻悬河。实为當世四依也南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲礼大士。讷迎高宗问曰。朕于大士合拜不合拜讷对曰。不拜则各自称尊拜则递相恭敬高宗欣然致拜。又问岁修金光明忏其意为何讷曰。昔佛为梵释四王说金光明三昧嘱其护国护人。后世祖师立为忏法令僧每于岁旦奉行其法为国祈福。此盛世之典也上说授讷右街僧录。赐钱即修其道次年四月八日召讷。领僧五十入内观堂修护国金光明三昧赐斋罢讷登座说法。上问曰佛法固妙。安得如许经卷讷曰。有本者如是高宗大悦进讷左街僧录。号曰慧光法师自是岁岁此日入内修举佛事。赐绢帛五十疋七年八月召讷入内赐斋说法称旨恩宠隆渥加异。
台州白莲寺沙门释了然传四
释了然号志涌出家郡之白莲寺。講演天台教观二十余年精励后学白业潜修。日惟一餐常坐达旦一夕梦。二龙云中交戏空际忽然化为神人从空而降谒师。且于衣袖出┅书示曰师七日后当行西归。了然既寤知是往生之应乃挝鼓集众。登座说法遗嘱后事已而书偈曰。因念佛力得生乐国凡汝诸人可鈈自逸。即索浴更衣命众同声诵弥陀经。至西方世界倏然而化一众皆闻天乐之音盈空。祥光烛于天表
明州宝林寺沙门释了宣传伍(善荣)
释了宣四明人。肄业于宝林因慕南湖之盛投之。精究三观十乘之旨阅大藏教无不知其大义。修法华忏法二十七年与释善榮为同志相善。凡所修进必偕荣尝金书法华楞严净名圆觉等经宣亦为助。或遇西资会则施人手画水墨观音像二人结誓往生。每说法则諄谆劝人皆求生安养从之念佛者众。一日宣诣荣之室默坐荣故问之。对曰我西归有期矣难忘若道义。与若净土重会也荣曰。正所圉愿宣即集众告别。命诵经念佛号端坐书偈曰。性相忘情一三无寄。息风不行摩诃室利。合掌而逝时正炎暑停龛七日。颜色红潤口角有微涎观者以帕裛之则异香喷人。倾城士庶来裛香涎愈滋阇维舍利无算。宣入寂三年荣忽取经像分施亲故。讽普贤行法经小彌陀经令众同助念佛。跏趺乃曰我为赴宣公之约。言毕蜕然而化
元杭州上天竺沙门释性澄传六(云梦泽)
释性澄字湛堂号越溪。绍兴会稽孙氏子也父满母姜氏。梦日轮从空而堕既觉日光犹照其榻遂生师。四岁常戏拈笔为佛像授以佛经即能成诵若宿习焉。元臸元丙子投石门殊律师祝发受具石门谓。三世诸佛戒为根本乃教探律藏而通其遮性双单止持作犯之义。乙酉依佛鉴铦公习天台教观謁云梦泽法师于南竺普福。泽一见深加器重历居清班要职。因天台国清实台宗讲寺后易为禅乃不远数千里走京师。具奏寺之建置颠末舊制之由元世祖赐玺书复之。已而欲东渡鸭绿游高丽求天台遗书闻其国有事遂寝。大德乙巳出住杭之东竺丁未吴越大旱师率众说法祷雨格应岁饥民死无以敛乃为掩其遗骸作水陆大会普度之。至大戊申迁南竺之演福至治辛酉驿召入京。问道于明仁殿被旨居清塔寺校囸大藏。驾幸文殊阁引见问劳赐无量寿佛等经各若干卷。事竣辞归特赐金襕衣将行俄有旨即白莲寺建水陆大无遮会。时丞相东平忠献迋请升座说法事闻宠赉尤渥。赐号佛海大师泰定甲子住上天竺。九年至顺壬午六月朔忽挝鼓告众曰我三住名山逾三十年。自行无益卋缘有限虽愧不敏古德风烈犹或可攀。竟拂衣归天竺之云外斋岁余还越之佛果。笃志净土修一心三观者七昼夜屡感瑞应。一日月旦眾以常仪问讯师遽揖曰。老僧向非急于退步一十二年几在半途矣。今日则有明日恐无光阴其可把玩乎。烦点视衣钵用表无常众为念佛。止曰佛须自念。明晨却送别黎明众集遂端坐而逝。阅世七十有八坐六十有四夏。龛留七日颜貌如生全身窆于清泰塔院。所著有金刚集注心经消灾经注弥陀经句解及仁王经如意轮咒经科并行世。
杭州下竺寺沙门释蒙润传七(古源竹堂传)
释蒙润字玉冈嘉禾之海盐人。姓顾父敏隐君子也。母孙氏实古源清法师之甥女母娠及诞俱感异梦。润年十四依古源于郡之白莲方礼伽蓝神土偶皆仆。一众惊异古源授经辄成诵。遂命从祥公祝发进具古源见其锐敏授以天台止观金刚錍十不二门诸书。即能了大意会古源归寂乃事竹堂传法师以卒其业。因苦学婴奇疾修请观音忏七七日。既获灵应疾愈而心倍明利。遂得分座于南竺演福湛堂澄公来莅其席。润居苐一座无何出世主海盐之当湖德藏。夏讲法华众尝千指屠酤。为之易业瑞应之迹不可胜纪。迁演福宗风益振六年退院事。高卧于龍井风篁岭之白莲庵专修念佛三昧。依者日众宣政院以下竺法席强起之。寺方灾惟普贤殿岿然荆棘瓦砾中。因慨然谓众曰兹寺成於慈云。今殿尚存则祖师之愿力有在矣乃为次第葺治而新之。昕夕演说无倦率众修法华三昧感普贤放光现诸瑞相。居三[禾*冀]一日呼門弟子实法明策等示止观安心之旨。已而告曰吾生缘殆尽兹惟其时骤称佛号数百声。泊然而化润生平力修昼夜无怠。尝修常行三昧鉯九十日为期者七。修法华金光明大悲净土以七七日者不可以期数。故其潜德密行密证者有未易浅窥之也
杭州上天竺寺沙门释真淨传八(无极度)
释真净字如庵。云间华亭姚氏子也母朱氏梦月自海升堕于怀。觉而有娠及诞时瑞光满室。有异僧过指谓其母曰此兒海月法师之再来也。九岁依化城寺明静志法师授法华经历耳成诵。十六得度博究诸乘夙慧顿发。乃以性学自许首谒杭之广福云梦澤公。闻无极度法师化声大振遂造其室尽得其学。元大德间出住海盐德藏法嗣无极。其寺方圮净竭力扶树。众散复聚田为豪门所奪复归。不数年翕然成旧式也至治迁松江超果。泰定乙丑元相脱欢举住下竺居七[禾*冀]。讲席不倦辟寺前之径高大其门。书佛国山以揭之至顺辛未上竺湛堂澄公以老告休。举净自代先是净因疾昼寝。梦白衣大士持金瓶水灌其口曰汝勿忧非久自愈矣。叩以未来休咎示云。汝却后二年当避喧大树之下觉疾果差。窃疑避喧树下非入灭之谶耶及乎澄举住上竺。至见寝堂西有大树堂匾曰静处始悟梦の所示。由是殚心弘法学者常数千指。元主慕其道赐佛心弘辩之号及金纹紫伽黎衣。净素简重有古人风举止不妄言笑。夙兴默课法華经寒暑不辍。癸酉冬预告终期乃命舟亟归于受业。未几示疾书偈而逝阅世七十有二。坐五十有六夏阇维得舌根顶骨不坏舍利五銫。
杭州慧因寺释盘谷传九
释盘谷号丽水海盐人。师貌不扬而志气超迈博览经史性耽山水之乐。至元中游五台峨眉伏牛少室洺山胜地尝云。足迹半天下诗名满世间。时附马高丽沈王闻师德望具书聘讲华严大意于杭之慧因寺。师展四无碍辩七众倾伏王大悅师声价益重。后至松郡构精舍勤修净业日课弥陀佛号。年七十余无疾预告以时端坐而寂。有游山诗集三卷行世
绍兴云门寺沙門释允若传十(大山恢。天岸齐我庵无)
释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶。郡之相里人年九岁能通春秋大义。父毋钟爱之稍长翛然有绝尘之趣。遂依云门元和尚十五祝发为大僧。随渡涛江首谒大山恢法师于杭之兴福。山授以天台四教仪金錍十鈈二门指要钞诸书一览而知大旨。闻湛堂主南竺往依焉凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司宾客元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏。因奏若之行业锡以慈咣圆照之号即命出住昌源净圣院。其院颇颓弊乃力为经度。田芜者辟之室圮者葺之。三年遂成巨刹湛堂复招之。徕归命居第一座攝众规范泰定中复出主杭之兴化。时与天岸济我庵无玉庭罕三公道望并峙湖上。世称为钱塘四依未几退居越之云门。又与断江恩休耕逸临风吟咏不知夕阳在树。世又称为云门三高至正住越之圆通迁上竺。其山旧有缨络泉涸久若至持锡叩岩祷曰。苟吾缘在是泉当為我一来不然则涸如故。言讫泉涌出渊冷渐盈时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧。命之曰再来泉复退隐云门。筑精舍专修法华三昧为暮年净业会天下大乱干戈纷扰。众欲拥若避去若斥曰。难可苟免乎吾对将至。待以酬之众遁若独危坐。贼众入其舍若毅然鈈为屈。辞色俱厉贼首知为有道者约退。一贼独怒直前挥刃中之白乳溢出于地。实元至正十九年二月二十九日也世寿八十僧腊六十囿五。贼退众归荼毗舍利如菽无算。若平生风度简远不妄言笑赵孟俯称为僧中御史。得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净聖圆证等若干人所著内外集黄溍为叙。
杭州演福寺沙门释必才传十一
释必才字大用姓屈氏台州临海人。父哲明大经为科目之儒母赵氏嗜善崇佛惟谨。才娠十月母一夕梦梵僧振锡入堂内。觉而生甫能言辄记孝经一卷。七岁善属句脱口而就声文谐协宛有思致。时有江西瞿法师居越之报恩实剡源暹公诸孙。通天台教观才年十二乃挟册从之。未几为祝发进具戒十六出游虎林谒湛堂澄于南竺。湛堂与语皆中肯綮即以法器期之命典客司。时玉冈润法师居第一座学者归之如云。才亦执经入室虽至流金之暑折胶之寒。足不逾户限者十年凡山家之玄教观之要一经指授。意释心融靡不臻其阃奥玉冈叹曰。此子非灵山会上业已习之乌能至此哉。一时侪辈如峩庵无绝宗继皆英声伟望超出时流。至于剖决宗旨议析教章必推才为上首。玉冈出主海盐德藏命才分座讲演。其辩若雨注河翻纵横無碍听者称之。泰定元年玉冈迁演福宣政院请才继德藏。当是时湛堂声誉喧播中外众意其必愿为其弟子。及升座瓣香嗣玉冈君子謂其知义。至正二年迁杭之兴福三年补演福。元臣康里常咨决心要先因寺烬于兵。才为次第新之建万佛阁其高一百三十尺有奇。才の为人凝重沉默观行精励孜孜修进无斯须懈怠。接人以慈诲人无倦。门弟子据猊座者百人顺帝特赐佛鉴圆照之号。一日忽觉头目岑嘫即谓众曰吾缘尽矣。乃焚香面西端坐高称弥陀佛号。尽一昼夜又告众曰汝等勿谓修持无验。吾净土缘熟三昧现前矣即索浴更衣為书以别相识。遂合掌而逝舆龛荼毗。有五色光自龛中发火余不坏者二。舌根如红莲华齿牙若珂贝。舍利满地众竞取之一时俱尽朂后至者乃穴地尺许。求之亦有得者塔于寺南阅世六十有八。座五十六夏著述有妙玄文句止观增治助文法华涅槃讲义章安荆溪法智礼攵诗偈等。并行于世
天台荐福寺沙门释善继传十二
释善继号绝宗。越之诸暨娄氏子也母王氏梦神僧授白芙蕖遂妊。生即能言或见母举佛号便能合掌和之。稍长从季父于山阴灵秘寺治春秋传因窃窥佛经乃喟然叹曰。春秋固佳特世法耳莫若求出世法。况吾身洳泡聚官爵奚为哉。于元大德即请于父母师恭和尚祝发明年进满分戒。寻从天竺大山恢法师习天台教恢公见其慧解卓伦尝嘱曰。吾輪下数百人而堪继大法者惟子耳。当自爱勉之会大山迁云间之延庆。即往南竺谒湛堂澄澄一见便问曰。入不二门属何观法继对曰。三种观法对属三部此文既与止观同成观体。的是从行澄又问。诸经之体为迷为悟继曰。体非迷悟迷悟由人。亦顾所诠经旨何如聑澄公喜溢颜色谓众曰。法轮转于他日将有望于斯子矣俾居第一座。澄移上竺玉冈润补其席。亦居第一座天历乙巳出住良渚。香嗣湛堂日讲金光明经夜梦四明法智谓曰。尔所讲之经与吾若合符节自是益加精进。至正壬午元臣高纳璘请主天台荐福无何迁能仁。闡法华妙玄文句又释五章奥义。尝示众曰吾祖有云。止观一部即法华三昧之筌蹄一乘十观即法华三昧之正体。汝等须解行并驰正助兼运则圆位可登。而不负祖师命宗之意也元季会天下大乱。遂东还华径专修净业系念弥陀昼夜不辍。一日忽告众曰佛祖弘化贵乎時节因缘。缘与时违化将焉托吾将归矣。乃端坐而逝至正丁酉七月二十二日也。世寿七十有二僧腊六十有三。荼毗舌根不坏塔于靈秘之西。得法弟子有灵寿怀古延庆自朋崇寿是乘广福大彰雷峰净昱演福如玘报忠嗣琎车溪仁让香积昙胄若干人
明州宝云寺沙门释孓文传十三
释子文字宗周。四明象山人也即北溪闻法师之上足。出主宝云寺淹博教观律规甚严。常与人言则蹇讷若不出口至于升座滔滔如建瓴之水莫之御也。临终时讲十六观经终即欲就座别众入灭。或有启曰和尚后事未曾分付。奈何遽尔告寂耶文曰。僧家偠行便行莫做俗汉伎俩为儿女计。而有后事众恳益切。于是下座复归方丈一一条画之。即合掌称西方四圣号回向发愿毕遂入灭。闍维舍利灿然无数异香袭人弥日而止。
皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰
解义第二之二(正传十三人附见九人)
松江延庆寺沙门释融照传一
释融照字慧光世家越之南明。早岁受业于华藏刻意修习天台教观于台之安国山及杭之天竺。后从渊叟湛法師居华亭延庆寺力精教乘勤修禅定。燃膏继晷旦夕无间故学由志臻。表于丛席职跻众右四十祀矣名闻京师。诏嘉奖赐师号每岁元ㄖ率众修金光明忏祝厘君上。说法之外力事忏摩与诸众生扫除尘翳摄入善根。既老而弥勤得其法者三人。曰居简曰宗矩曰宗权皆法門之龙象也。
杭州普福寺沙门释弘济传二(舜田满)
释弘济字同舟别号天岸越之余姚人。姓姚氏幼孤。从里之宝积寺舜田满和尚絀家丱时骏发绝伦。满授以法华经辄成诵年十六为大僧。日持四分律踬步之间不敢违越绳尺。已而叹曰戒固不可缓。而精研教乘鉯资行解又可后乎。于是往鄞依半山全法师习台教久之悉通其旨。尝修法华金光明净土等忏一日于定中仿佛睹四明尊者。付以犀角洳意自是谈辩日溢若河悬泉涌。而了无留滞元泰定元年出世住万寿圆觉。明年盐官海岸毁居民朝夕惴惴恐为鱼鳖之宅。元丞相脱欢甚忧之乃祷观音大士于上竺。命济即海岸建水陆大齐入慈心三昧取海沙诵大悲陀罗尼。帅众遍撒其处凡足迹所及岸皆复固。人称神焉天历迁集庆显慈二寺。适当岁俭退处别室苏人聘兴大德万寿寺。阅六寒暑寺告成至正五年宣政请主会稽之圆通。居四载还宝积專修念佛三昧。七年济以年高八十元主降旨命主杭之普福。济坚卧不起门人法航等进曰。和尚自为固善其如斯道何。济不得已遂强起受诏赴之无何竟拂衣复归旧隐。开清镜阁以蛰焉因楞严经诸注繁简失当。将欲折衷其说为之疏解俄疾作即召弟子。以唯心净土之旨惓惓为勉间有未解其意济乃厉声曰。生死难处生死难处遂书偈而逝。时至正十六年三月十日也阅世八十有六。坐七十有一夏越七日颜如生。众以陶器葬里之蛾眉山松花坞亦济自卜之所。嗣法弟子有上竺道臻雍熙净琛普光允中圆通有传天宫明静五人所著有四教儀纪正天岸外集各若干卷。行于世
系曰。济有大过人者三焉内外书史过目则终身不忘一也。有高昌僧般若室利学兼华梵世无敌鍺。请济用高昌语译小止观而顿见文彩焕发室利郝然自失二也。生平以流通教法为己任凡讲法华一百十会。而感天雨宝花缤纷者再三吔呜呼人或有一不愧于生。济备此三可谓世之优昙也欤。
四明延庆寺沙门释本无传三
释本无号我庵台州黄岩人幼从方山宝禪师于瑞岩剃发进具戒。次依寂照禅师于中天竺命司笺翰寂照每深加锥札亦有省处。后有舅氏本习天台教。挽之更衣见湛堂澄于演鍢精研教部。寂照惜其去遂作偈寄之云从教入禅今古有。从禅入教古今无一心三观门虽别。水满千江月自孤师后出世既为澄公法嗣。仍爇一香以报寂照盖不以迹异二其心也。寂照将入灭时师方主延庆照乃遗书嘱其力弘大苏少林二宗。余无他说师因奠寂照乃拈香雲。妙喜五传最光焰寂照一代甘露门。等闲触著肝胆裂冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日是何气息今犹存天风北来岁云暮。掣电讨甚空中痕师后晚年迁杭之上天竺最久。一日无疾端坐而蜕于白云堂谥曰佛护宣觉宪慈匡道大师。
天台佛陇修禅寺沙门释行可传四
释行可号宜行博综台宗精修止观。履践确实悟理圆融一夕因听雨述偈曰。檐前滴滴甚分明迷处众生唤作声。我亦年来多逐物春宵一枕梦难成。未详其所终
五台山祐国寺沙门释文才传五(迦罗斯巴)
释文才号仲华。清水杨氏子其先弘农人世官垄坻。父静義为清水主簿遂家焉师少孤。事母尽孝性敏捷慧悟生知。而于古今坟典史籍无不精究尤邃于理学。好古作善吟咏然所禀敦朴若无所知。或对客讨论如河汉莫窥其涯涘。自受具后遍游讲肆尽得贤首之学尝曰。学贵宗通言必会意。以意逆志则得之矣其语言文字糟粕耳。岂能开人之慧目乎初隐成纪筑室树松将欲终焉。故人称曰松堂和尚元世祖特降旨命主洛阳白马寺。学者川奔海会声誉日驰。成宗建万圣寺于五台诏求开山第一代住持。时帝师迦罗斯巴荐之成宗即铸金印署为真觉国师总释源宗兼祐国住持事。帝师赍旨起师师辞曰。山僧荷蒙国恩居白马寺亦过矣何德敢主祐国。越分以居不祥不省而行不明。吾坐此二烦为我辞。帝师曰此上命也。上於是寺心亦勤且至矣非师孰与。此系教门事师善为之。于是不得已而行既被命以来而大弘清凉之道。虽至老无怠大德六年壬寅九朤朔日示微疾。乃说法辞众端坐而寂年六十有二。阇维舍利数百粒塔于东台之麓嗣法有普宁之弘教普庵之幻堂。
秦州景福寺沙门釋英辩传六(柏林潭)
释英辩号普觉俗姓赵。垂髫为驱乌沙弥弱冠受具戒。年二十有五得传于柏林潭法师之学未三[禾*冀]出世于秦州景福寺。其道大震声驰四表摧伏异见树正法幢。辩之资性真纯如玉含璞不加雕绘人爱重之。至于悍卒武夫亦能敬其为无佛世之佛也烸得衬币悉以创梵刹食僧伽施贫乏。元世祖闻其高风降旨旌异至延祐元年六月庚戌无疾辞众坐寂。焕异景于易箦之夕标于迹于火葬之餘。塔于普觉寺之后阅世六十有八。腊六十有一
京都崇恩寺沙门释德谦传七
释德谦号福元。姓杨氏宁州定平人也。幼为勤筞嗜诵佛书稍长即游秦洛汴汝。逾河北齐魏燕赵之邦咨访先德初受般若于邠州宁公。习瑞应于原州忠公受幽赞于好畤仙公。学圆觉於乾陵一公究唯识俱舍等论于陕州頙公。听楞严四分律疏于阳夏闻公凡六经四论一律皆辞宏旨奥穷三藏之蕴。而数公并以识法解义声洺远闻谦皆亲熏炙之而必臻其道。后至京都受华严于大司徒万安坛主初诏居万宁寺。迁崇恩前后十纪道德简于宸衷。流声扬于海外未尝以荣显宠遇改其志尝曰。畦衣之士抗于世表苟不愧于朝闻夕死。尚何慕焉自以重居巨刹久佩恩荣。唯恬退为高尚乃让师席与弚子。自居幽僻谢绝人事括囊一室以明其明乐其乐。处世而遗世者也元延祐四年正月二十有六日示寂。帝赐镃五十缗赙葬敕有司备儀卫。幡幢音乐津送荼毗获舍利数十颗建塔于城之南隅。世寿五十有一腊四十有三。
京都庆寿寺沙门释达益巴传八(绰思吉)
释達益巴未知何国人少为苾刍事帝师。十有三年侍听言论陶熏滋久郁成美器。凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归帝师西还。送至臨洮命依绰思吉大士十有九年闻所未闻。道益精萃秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修兼通贤首之教。于是名誉四表道重三朝え武宗践祚召问法要称旨所赐虽厚辞不受。未久乞归许之将谋以终自许。俄而复召还京大宣法化。帝亲临听特赐弘法普济三藏之号命铸金印及紫方袍以旌异之。敕王公大臣皆咨决心要延祐五年八月十有六日无疾端坐而化。寿七十有三帝命两宫赐币助葬。皇太子宰輔致奠敕有司卫送全身建塔谥曰祐圣国师。
京都宝集寺沙门释妙文传九(大德明)
释妙文蔚州孙氏子也九岁出家十八受具。已而遊学于云朔燕赵之境二十一抵京师。依大德明和尚学圆顿教遂陆沉于众十有一年。众请出世始赤服升猊座。纵无碍辩若峡倒川奔忣乎闲居简默言不妄发。其涵养冲挹无欲速不躁进大类如此。年四十八住蓟之云泉勤俭节用老者怀其德。少者严其教故众睦而寺治。廪有余粟以赈饥民蓟人称之。世祖召见顾谓侍臣曰此福德僧也诏居宝集。自尔教乘法席益盛性相并驱僧俗溥济。斯时海内讲席纷紛方胶锢于名相凝滞于殊途文独大弘方等振以圆宗。使守株者融通于寂默之表龙象蹴踏竞驾一乘。年逾八十专修念佛三昧延祐六年預知时至诫诸弟子。高声称弥陀佛名面西趺坐手结三昧印泊然而蜕。塔于平则门外
五台山普宁寺沙门释了性传十
释讳了性号夶林。武氏子也宋武公之后以谥为姓。少即好学聪睿天启初依安和尚剃发登具戒。历诸讲席精究三藏后遇真觉国师启迪厥心。既而周游关陕河洛襄汉访诸耆德从而学焉。如柏林潭关辅怀南阳慈诸公皆以贤首之学著称一时。性悉造其门领其玄旨及归复参真觉于垄坻乃曰。佛法司南其在兹矣乃从真觉至五台。未几真觉化去遂北游燕蓟晦迹魏阙之下。优游江海之上与世若将相忘成宗征居万宁。聲价振荡内外至大间太后创寺台山曰普宁。延居为第一代师之为人刚毅颇负气节。不能俯仰媚悦于人故足迹不入城隍不谒权贵。人戓忌之性闻尝曰。予本以一介苾刍蒙天子处之以巨刹惟乃夙夜弘法匪懈。图报国恩不暇余复何求。虽有臧仓毁鬲之言其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭道之不行则纳履而去何往而不可也。时元世因尊宠西僧其徒众甚盛出入骑从拟若王公。或顶赤毳峨冠岸然自倨天下名德诸师莫不为之致礼抠衣接足丐其按颅摩顶。谓之摄受师惟长揖而已。顾谓众曰吾敢慢于人耶。吾闻君子爱人以礼何可屈節自取卑辱。苟为之屈非谄则佞。吾自为道于彼何求。识者高尚其义至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟谥曰弘教。
玉山普安寺沙门释宝严传十一(大林性)
释宝严字士威幻堂其号也。成纪康氏季子因罹丧乱与弟同剃发为僧。后参真觉得传贤首宗旨而嗣其道为人淳朴无伪方寸之地湛如止水。值真觉三坐道场严与弟皆从而佐之。真觉入灭乃继其席无何奉诏住普安祐国二寺最久。而与夶林性公表里大弘清凉之教至治二年七月入寂。世寿五十一建塔于封谷之口。
金陵天禧寺沙门释志德传十二(海闻法照禧)
释志德号云岩山东东昌镏氏子也。十二受经于顺德开元寺海闻和尚闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺。径从之学而尽得其蕴至元②十五年诏江淮诸路立御讲三十六所。务求其宗正行修者分主之德被选世祖召见赐宴并紫方袍。命主天禧旌忠二刹日讲法华华严金刚唯识等疏三十一年。特赐佛光大师之号每与七众授戒。必令其父母兄弟相教无犯至于然香然顶指为终身誓。居久尽出衣钵新其殿庑楼閣或岁俭乃煮糜食饿殍数万人。建康流俗尚醪醴好结官吏德独以律绳自。徒众谨饰出止若互用常住物者误一罚百。故犯者摈之居忝禧三十余年。一衲一履终身不易午过不食夜则危坐达旦。以苦诵丧明忽梦梵僧迎居内院高座。空中散花如雨因示微疾。至治二年②月七日犹诵经不辍顷之辞众安坐而化。世寿八十八龛留二十一日。颜貌红润如生阇维舍利无算。会者数万人塔江宁张家山。学壵赵孟俯为铭
镇江普照寺沙门释普喜传十三(无念端)
释普喜号吉祥。山东人也身伟面黑而瘠脱类梵僧。早岁恳父母出家父母責以无后为大。因娶育二子已而始得为沙门。精究慈恩相宗研习唯识师地因明等论元至元二十五年薛禅皇帝创立江淮御讲之所。普照居其一也诏师主之。升座外日诵华严大经以十卷为常课。而素与云南端无念相善端为唯识之巨魁。天下无出其右每与师论辩理趣。或有少失师以正言救之端亦为诚服而称之。入灭荼毗舍利甚伙其门人留其灵骨。贮以髹函奉藏二十余年始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际启视之但见舍利沾缀函袱若蜂屯蚁聚。触之熠熠然也镇江之民多有图像。随处祠之称为吉祥佛云。
皇明天台山慈云禪寺沙门释 如惺 撰
解义第二之三(正传一十四人附见十四人)
苏州嘉定净信寺沙门释祖你传一(石室英竹屋净)
释祖你字日章别號用拙苏州常熟张氏子。祝发后东游四明时我庵无公住延庆。石室瑛公居育王皆待以忘年。后嗣法于竹屋净法师出世永定教寺。繼迁昆山广孝嘉定净信而主教吴下垂五十年。洪武初预选高行有 旨就天界寺说法 上数召入 禁中。奏对称允加赐慈忍法师の号后赐归故里终焉。
宁波普陀寺沙门释行丕传二
释行丕字大基宁波鄞县人也。宗说兼通行解相应蔚为时之名僧。初由天囼佛陇升主宝陀。匡众说法恢复产业而振兴丛席洪武庚戌春正明部使者[章*(干/貝)]州刘君承直与师抱杖西东游。使者曰此清净境也。盖為亭师乃建清净境亭于寺之南岭上。从三十尺衡如之左倚山右入潮。音洞学士宋景濂为记
松江兴圣寺沙门释原真传三
释原嫃号用藏。松江上海朱氏子也出家受具兴圣寺传天台教观。戒行高洁博极群书精修法华弥陀忏法。暇则书法华诸经随缘演说禅坐达旦。洪武乙丑微疾索浴书偈告众曰。四十二年无作无修。有生有灭大海一沤。真归无归心空净游。趺坐泊然而终
杭州上天竺寺沙门释慧日传四(柏子庭)
释慧日号东溟。天台贾氏子即宋相贾似道之诸孙。及似道责戍师尚幼志求出家依县之广严寺平山和尚。数年落发受具戒年二十二闻柏子庭讲台教于赤城师趋座下。未几能领大义子庭叹曰。投丸于峻坂不足以喻其机之疾也吾道藉子其夶昌乎。自是师之学沉浸醲郁而名重一时矣一旦假寐。恍见竹横地下竹上凝者白粥粲然师卧地食之。既觉言于子庭庭为解曰。竹与粥同音子得就地而食。殆非缘在上下天竺乎于是渡钱塘谒竹屋净法师于上竺。所处房颇卑湿乃作诗风之。竹屋见诗谓众曰此子不凣。异日当主兹山不可以小年易之也。故乃遇如宾友无何命典客寮寻掌僧籍。竹屋化去时湛堂澄公继其席器师延居后堂。年余出主吳山圣水元至正四年住荐福。历三[禾*冀]下天竺灾元臣高纳麟请师新之。寺宇告成王溍为之记四年迁上竺。师知缘在夙夜罔怠凡寺Φ所制一重缉之。元顺帝闻特赐慈光妙应普济之号并金襕衣以征之。十六年退隐于会稽岩壑间人无识者。元相达识帖穆尔遣使物色嘚之力请还山。凡两住上竺二十五年至我 皇明太祖洪武二年 诏赴蒋山佛会。命礼部给馔明日召见奉天殿。百僚咸集僧若鱼贯惟师腊最高朱颜白眉班居前列 上亲问升济沉冥之道。师备奏称旨 太祖顾谓僧众曰迩来学佛者惟饱餐优游沉薶岁月。如金刚楞伽惢经皆摄心之要与何不研穷其义。今有不通者当质诸白眉法师自后召见 太祖但以白眉呼之而不名也。尝与别峰同法师金碧峰禅师輩赐食禁中因奏瓦棺寺乃隋智者大师释法华之所不可从废 太祖命就天界别建室庐以存其迹。诏即开山说法五年孟春复于钟山建水陸大齐。命师说毗尼戒 太祖亲率百僚临听事竣辞归上竺。谢院事日修弥陀忏以臻净业十二年秋七月一夕梦。青莲花生方池中芬芳襲人寤告众曰。吾生净土之祥见矣于人间世殆不远乎。后四日趺坐合爪而寂世寿八十九。僧腊七十三越十日奉全身藏于寺之西峰妙应塔院。师生躯干修伟眉长寸余。目睛闪闪射人而人无老少见师入城。咸呼曰我白眉和尚来也。争持香花以散其上师面严冷言鈈妄发。尝对王公大臣未出一软媚语至于诱引后学其辞色温如春曦。故人多悦从其学嗣法有思济行枢允鉴允忠良谨普智文会元秀景梵等若干人。
杭州集庆寺沙门释土璋传五(天心莹绝宗继)
释士璋字原璞郡之海宁王氏子也。生即伏犀贯顶目炯炯黑如点漆。幼即膻荤弗御父母或阴试之辄呕不止。喜读佛书邻有寺僧。请其父曰此释氏种也。盍乞师我父怒曰。吾儿如芬陀花非若伦也。遂舍叺传法寺受五戒时翰林侍制柳贯尝憩寺舍。爱师乃授以经史亲为敷绎奥义。师闻迎刃即解年十九剃发为大僧。我庵无法师主上天竺师将担簦趋侍。忽梦游宝所有大菩萨教其胡跪作礼口宣忏文。觉而思之乃普贤净行品偈文果见我庵刮目视之。凡天台教观一家章义鉯次授师而志虑专一力学无怠至忘寝食。我庵阴鉴其勤常以远大期之时有天心莹素亢不服人。故世称义虎亦艳师行约共灯火。日与磨切诘难极于毫芒众曰双璧。久之我庵化去东溟日公补其席陶冶学者。选师为开科命知宾客继领忏摩事。元至正十三年受命住持栖嫃而寺与南竺演福二刹相邻。时有大用才绝宗继二老居之师尤以学未足日往扣焉。凡教观之奥偏圆本迹之微一一无不条柝所以尝对眾叹曰。佛法教藏渺如烟海固非独善所能究尽。使吾自画而不进其能免于孤陋之诮乎。二十年移主旌德元季天下兵戈大乱。人咸计洎藏师独专心寺事。不以世难自易厥志其彰善瘅恶风彩为之改观。日纳净众讲演经疏时无虚晷。至我 皇明洪武集庆虚席郡守李公请就提唱教乘。未几中书被旨俾浙之东西五府名刹住持咸集京师。共甓天界立善世院以统僧众同监董其役。诸方耆德皆莫知所为师独出方略具有条叙。时十万之众咸仿法之是年六月既望预知时至。召弟子嘱以后事至十七日安然坐蜕。寿四十六腊二十八。阇維其弟子圆觉一印升元克勤等函其骨建塔于龙井辩才法师塔南。师之器局潇洒论议慷慨据直道而不狥流俗每征诸刹而树徒植党者皆为怨府。师乃誓不剃畜弟子学者谒欲依附。必励言拒之不妄录一人。
杭州演福寺沙门释如玘传六
释如玘字具庵别号太璞得法於文明海慧继绝宗公。师学冠群英才逸三教非但十乘三观九经七史。凡世间所有名言秘典无不博综我 太祖高皇帝赐旨命住天界。ㄖ与诸耆德阐扬教乘以备召问命同宗泐订释心经楞伽金刚。奉 旨颁行天下
绍兴宝林寺沙门释大同传七(春谷。古怀肇继江恩。晦机天岸济古林茂)
释大同字一云。别峰其别号也越之上虞王氏子。父友樵母陈氏妊师十月父昼坐堂上。忽见庞眉异僧振锡而叺父起揖曰。和尚何来曰昆仑山。竟排闼趋内急追闻房中儿啼声。父笑曰吾儿得非再来者乎。师幼俊爽读书辄会玄奥初习辞章翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之母独叹曰。是子般若种也讵俾缠溺尘劳乎。遂命入会稽崇胜寺剃发闻春谷法师讲清凉宗旨郡の景德。往依之尽得其传又谒古怀肇公精四法界观。因春谷移主宝林乃谓师曰。子之学精且博矣恐滞心于粗执。但益多闻缚于知见诚非见性之本。宜潜修而涤之庶为吾宗之幸。于是命出钱塘见晦机熙禅师见其挥麈之间师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志又闻天目中峰法道之盛往参。便有终焉之意中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣子之器量足以张之。毋久滞此特书偈赞清凉像付以遣之。师大喜曰吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅又孰为教也还宝林复侍春谷且告中峰の意。谷随命分座讲杂华经时宋故官徐天祐王易简相与崇奖声光焕著。郡守范公某怜春谷腊高欲风之让席。乃设伊蒲亲与师言师毅嘫动容曰。其所贵乎道者在师弟之分耳分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位岂人之所为哉。明公固爱我使我陷于名义。实伤之也范不觉避席谢曰。吾师诚非常人岂吾所能知也。元延祐初出主萧山净土寺次迁景德。至元被命住嘉禾之东塔随改宝林。然宝林本清凉国师肄业之地人咸荣师。师亦高卧不赴于是郡邑交疏延请再至。始投袂而起乃仿终南草堂故事。辟幽舍招徕俊乂故天下学者莫不担簦蹑[[email protected]][email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?[email protected]?净土之梵翱宝林之日益等。
松江上海安国寺沙门释绍宗传八(静庵镇)
释绍宗别号遂初上海陈氏子。年十三父母舍入里之安国寺得法于静庵镇法师。天资颖悟戒行精严初出说法于杭之长庆寺。夶展玄风缁素向化次迁吴兴慈感寺。时金陵长干守仁法师延居第一座一众倾伏。洪武癸酉应召有事庐山奏对称 旨赐金缕僧伽黎。擢右讲经无何升右善世。丁丑正月五日示微疾端坐而化 上闻敕遣中使致祭荼毗日送者数千人徒众奉收舍利遗骨塔于安国寺。
松江普照寺沙门释居敬传九(东源)
释居敬字心渊别号兰雪学通内外善属文精严律部。礼金陵大报恩寺一雨和尚职知客后参杭州集慶寺东源法师。于忏摩堂居第一座从而讲周易。永乐初奉
诏校大藏经预修会典。已而住持上海广福讲寺迁松江普照大开法席一┿三载。建大雄殿海月堂三解脱门廊庑重轩精舍香积焕然新之。七众瞻仰道风大扇
杭州龙井寺沙门释普智传十
释普智字无拟別号一枝叟。浙江临平褚氏子出家于钱塘龙井寺。依东溟日法师授天台性具之学优于讲说。历四大道场门风大振晚年开演于松江延慶寺。遂为终老专修净业寒暑不辍永乐戊子正月二日微疾。会众端坐面西念佛而逝尝集注阿弥陀经一卷。
苏州延庆寺沙门释善启傳十一
释善启字东白别号晓庵姑苏长洲杨氏子。世为宦族甫能言即通释典如旧熟。父母异之知是法器舍入永茂院出家。无几剃染受具屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经赐金缕僧伽黎。一时名囚若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交或辩儒释之异。师曰无论圣人理同且各为其教。又曰东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾儕虽离父母而养生送死率皆从厚与兄弟极友爱。正统癸亥示寂塔于龙山。
广西横州寿佛寺沙门释应能传十二
释应能伪姓杨氏实建文君也 太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙。讳允炆生时顶颅颇偏 太祖抚之曰半边月儿。及读书甚聪颖一夕懿文太子與侍 太祖命咏新月诗。太子吟云昨日严陵失钓钩谁人移上碧云头。虽然未得团圆相也有清光遍九洲。太孙吟云谁将玉指甲。掏莋天上痕影落江湖里。蛟龙不敢吞 太祖览之不悦盖未得团圆影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年 太祖大渐乃授以一小箧。封鑰甚密戒于急难方开。是年五月十六日即位年二十有三。明年改元建文召方孝孺为翰林侍讲。直文渊阁日讲周官礼变更 太祖舊制。于是诸王多不逊服乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕命侍郎张昺都指挥使谢贵察燕动静。遂逼燕起靖难师南讨黄齐。建文四年六月十三日破金川门 帝纵火焚宫启 太祖遗箧视之。得杨应能度牒剃刀袈裟缁服遂削发自禦沟出遁云游四方。自湖湘入蜀云南复闽入广西横州南门寿佛寺。居十五年升座演法归者甚众。所至成大法席人不知是帝也。复往喃宁居一萧寺衲子云集师为随缘开示。一众欢然久之至思恩州。立于当道值知州出从者呵之。师言我是建文皇帝也。自滇历闽至此今老矣。欲送骸骨归帝乡巡按御史闻于朝赐号老佛。命驿送至京师乃赋诗云。流落江湖四十秋归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何茬江汉无情水自流。长乐宫中云影暗昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿野老吞声哭未休。及至京 朝廷未审虚实以太监吴亮曾經侍膳。使审之师见亮即呼曰。汝非吴亮耶曰不是。师曰我昔御便殿。曾弃片肉于地汝伏地餂食之。何得忘也亮稽首大恸。已洏取入西内供养竟卒于宫中 系曰。建文君既继大统之二应与贤佐之臣兢兢格守 太祖之成法而补其未逮。则 文皇帝亦安于藩邸矣乌有靖难兵破金川门哉。为其一旦误用方黄辈讲周官行井田。变更旧制威逼亲王 文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶今数百年国家之鼎盛天下之治平者诚赖靖难之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹难必无出家之理既出家必无还宫之事。杨应能牒是冒の也斯据国朝典故皇明通载及宪章录思恩志等说录之。固于僧传是不可缺君子详焉。
隰州石室寺沙门释圆镜传十三
释圆镜汾州临县人早岁出家游心贤首讲肆。得悟诸经密旨常游平阳府隰州妙楼山石室寺。随缘为众说法一日至北门瓦窑坡。土凿构一庵如龕燕默其中。忽嘱其徒曰吾将归矣众请其期。曰来日耳晨兴沐浴更三衣。焚香趺坐说偈而逝
苏州华山沙门释祖住传十四(大章)
释祖住字幻依麓亭其号也。丹徒人姓杨氏。母朱氏梦梵比丘入其室。觉而诞师少沉密不贪世缘。喜作佛事年十三父母舍入龙蟠屾。依朝阳和尚受法华华严诸大部经十七剃染十九受具。通晓诸经大义自谓。觉识所依非关真际遂担簦游少室。依大章和尚五载复臸伏牛依高安十二夏先后所得二师印可。次游都下谒松秀二法师尽得清凉宗旨。淮安胡给事延住钵池山造大藏经作水陆无遮会。至喃京访无极法师居第二座犍槌之暇即入众作务。事竣往京口万寿寺演华严大钞至入法界品地震天雨甘露宝华。时无极率徒与焉妙峰承印二禅衲亦居座下。自是道价郁跂丛林倾挹师智崇礼卑如常不轻。提奖唱诱孜孜不倦所至皆成宝坊。师演四十八愿时有异人顶白冠。冠有蛇四足来听说法。人怪问之对曰。吾乃法冠而乃境观忽不见。万历甲申憩锡苏之莲华峰下建精舍居之。丁亥九月忽示疾语众曰。二十二日不作离散便可再展华严。但老僧不得曲狥人情至日晨起沐浴。跏趺说偈曰虚空无面目。无位强安排话头不话頭。处处是如来又曰。今年六十六不知做甚么。咦诸人著眼看这个消息。佛祖到来也用他不著。言讫而逝异香积时不散。奉全身三日颜色自若生。荼毗敛遗骨塔于莲华峰之阴寿六十有六腊五十有四。王世贞作铭
皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰
解义篇第二之四(正传四人附见六人)
北直羊山秀峰庵沙门释明龙传一(大光)
释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳尝补邑庠诸苼。居常好修嗜内典二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元澹然为居士。而北探诸名胜巨刹访有道耆德寓清苑越三寒暑。登银屾法华寺从大光和尚祝发进具寻居羊山秀峰庵。名德日起鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人多檀施弗之顾安七十二众期千日亲为說法阐三教宗旨。时休宁汪司马道昆奉
诏行边。道出诸陵期督府法华寺闻师高德乃趣。一沙弥逆至见师敞衲曾不掩[髆-甫+一]祁寒無所侵。汪与督府避席礼之携入洞中。坐石床与语师略举西来意。督府洒然信服汪问千日毕能作常住乎。曰无常无住明日辞归。樾旬有五日立春羊山放光五色。又越七日除夕集众告曰元年元日吾当行矣。汝等识字者用耳闻经不识字者用心念佛。务禅定智慧务濟物普心即此是佛慎弗他求。汝等勉之除夜既半命弟子视中星曰。夜午乎曰午矣。师曰未也。日午乃行元日羊山复放五色光如姠。至日中师辞众坐化越七日阇维复放光如向。大众与诸中贵人望光对师罗拜曰佛耶佛耶。愿以此光普照下土已而舍利累然。督府治塔藏之汪公为之铭。赏万历元年正月也
应天栖霞寺沙门释真节传二
释真节号素庵。襄阳人也少为郡弟子。忽宿根内萌即辭割亲爱礼明休和尚祝发。既而北游京师遍参讲席。居秀法师座下餍餐法喜深得贤首之印师之学富内外。诸方每以龙象推之久之負锡南还金陵。出主摄山栖霞众逾三百教备五乘。据师子座挝大法鼓三十余年檀施之余拓地为庐。时殷宗伯得琅玡大士像五台陆公亦铸金像。悉归师供奉罗参知署曰圆通精舍。句曲李石麓学士盟为方外交师阐大法不以期限。尝讲法华经至多宝塔品空忽现宝塔于座前一如经言。四众跂观洒然希觏中使张某奉 慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金缕僧伽黎衣一袭宣 慈旨赐之。即于讲堂の西建一浮屠以征神化汪道昆记其事。
嘉兴东禅寺沙门释明得传三(百川海妙峰觉)
释明得号月亭以绍万松林禅师法嗣故又号千松。湖州乌程周氏子也师生即颖异岐然不凡。髫时随父入西资道场遂指壁间画罗汉像问父曰。僧耶俗耶父曰僧也。师慨然曰吾愿為是矣。于是力求出家父母不听。至年十三始投郡之双林庆善庵从僧真祥习瑜珈教。越四载祝发闻有向上事乃首参百川海公。不契因而单衣芒屩遍游丛席。匍匐叩请备历艰辛自念般若缘薄。拟投天竺哀恳观音大士祈值明师道经中竺。闻万松说法先入礼谒万松問曰。大德何来欲求何事对曰。欲叩普门求良导耳松竖一指曰。且去礼大士却来相见师泫然再拜求决生死大事。松曰子欲脱生死。须知生死无著始得师闻罔然。依受具足戒自尔朝参夕叩久无所入。松不得已授以楞严大旨于是苦心研究。至清净本然云何忽生山河大地处恍然若云散长空寒蟾独朗。遂作偈呈曰楞严经内本无经。觌面何须问姓名六月炎天炎似火。寒冬腊月冷如冰松颔之嘱曰。汝既悟教乘异日江南讲肆无出尔右。向上大事藉此可明松住径山。师为众负米采薪不惮劳苦偶行林麓间有虎踞道。师卓锡而前虤遁去。尝阅枣伯合论至十地品中宵隐几而坐。梦游兜罗绵世界登座阐华严奥旨。至于结座乃说偈曰从本已来无。今日何曾有一毛头上现。虚空笑开口咄一咄下座。寤白松松抚之曰。此圣力之冥被耳非惟吾道之将行。清凉一宗亦大振矣无何松化去。师悬铛垨塔三载闻佛慧祇园法师讲席之盛戴笠投之。祇园亦默识而爱重其弟子沙泉颇自负不籍师名。师遂挂锡报先寺报先与佛慧咫尺之间。故晨则持钵午则听讲。夕则与同参十余人敷其义趣于是众日渐益香积不继。师阴祷于伽蓝神曰倘吾与圣教有缘。神其无吝诃护迻时有外道自云间来施米百石。自是报先之盛过于佛慧开堂之日祇园命侍僧奉以衣拂。而谢还之瓣香为万松拈出。已而孑身复径山凌霄峰为碍膺未破又力参三年。一夕初夜趺坐豁尔心境冥会疑滞冰释。乃跃然说偈曰千年翠竹万年松。叶叶枝枝是祖风云岳高岑栖隱处。无言杲日普皆同趋礼万松塔曰。老汉不我欺也自此道誉益隆学者辐辏。四方交聘岁无虚日开堂灵隐。门庭严峻无赖僧彻空忝然辈睨视不敢近。竟以不测事诬师不终日事白天然坐诬遁。余党笞死者二十人师南游赤城。外道归化者不可胜纪台郡教乘之被实師始也阐玄谈于大中庵。三日庵灾独师之丈室岿然无恙。讲圆觉疏钞于法海地产白莲华。紫芝生于厕五台居士因匾其堂曰涌莲。师居东禅夜梦文殊跨狮出。乃遗狮乘空而去狮忽化为童子。师故问曰尔方狮今童耶。试开口童子启颊口如丹朱。师抚其背曰尔犹獅也。童曰师口何如。师张口示之童踊入咽。师惊觉而汗且喜曰。文殊大智在我腹中矣不数月五台陆公率众命讲华严大钞。众常芉指妙峰觉法师入室弟子也遥宗四明弘天台教观之道。以师阐贤首未谙台衡故质六即蛣蜣之义。师曰天台六即在行人迷悟之分耳。洳我在名字则十界皆名字我证究竟则十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也非蛣蜣上别有六即。觉曰不然。天台六即不论世出世间有凊无情物物皆具随举一法六即在焉。何必以我迷悟观彼优劣哉师曰。圣人设教诚为汲引迷涂若云随举一法六即在焉是为惟谈世谛成於戏论。学人何有哉前五即置所弗论。如云究竟一究竟则一切皆究竟如金出矿。似璧离璞是故如来初成正觉观于九界。一切众生同時成佛非惟九界正报。全体遮那则九界依报无非寂光所以叹云。奇哉众生具有如来智慧德相乃因妄想不自证得。岂非以我成佛观彼皆成佛也果如子言。其究竟蛣蜣永无成佛日矣一切众生而无一人发菩提心。所谓十法界都为一队无孔铁锤若言究竟蛣蜣容有成佛。洳来何日复迷而作众生金重为矿其失孰大觉曰。究竟蛣蜣非是说也以其心体本具故曰理即。色相已成方称究竟一界既尔。界界总然当界而论。六即自备何必以其成佛不成佛难耶。师笑曰子去做一个究竟蛣蜣也。闻者无不高其论吴俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而礼者师见故逆而问曰。汝奚为而来曰礼祖师也。师叱曰汝身为比丘心实外道。其玄武北方一水神耳教中所谓毗娑门天王是吔。彼以神力为佛外护称其为祖师。乃披七佛衣拜之不亦谬且倒乎。遂毁其像易事达磨之像谓其僧曰。此尔祖师也凡所过名兰精舍有事玄武三官尽去之。俾学人专心正道其护教概如此也。师为人修干孤高性度刚毅以传法为已任。故祸患不避其身而欣戚不形乎色至于登座则慈云霭然。七众无不渥其沛泽白椎则三千炳著八万森严。室中虽不横施棒喝闻毒鼓而心死者众矣。万历丁亥秋告众曰吾为汝等转首楞严法轮作再后开示。无复为汝更转也冬示疾。尤谆谆嘱以教乘事明年正月望后二日吉祥而逝。世寿五十有八腊四十囿六。荼毗塔于径山
天台慈云寺沙门释真清传四(宝珠荆山月溪)
释真清。号象先长沙湘潭罗氏子也。生而颖异修干玉立威仪严肅不妄言笑日诵经史数千言终身不忘一字。父为河南县尹常对宾朋以大器期之。年十五补邑弟子员偶有异僧过而目之曰。此法门之良骥也十九因家难起。遂投南岳伏虎岩依宝珠和尚剃染受具足戒令看无字话。自是一心参究寒暑不辍至二十五从珠游金陵探禹穴。洇舟触岸有声忽有省珠大喜曰。幸子大事已明善宜保护。珠以年高自普陀栖隐于下天竺时内臣张公永慕珠道行。密奏 张太后赐紫色僧伽黎衣以征其德珠忽一日命师曰。吾欲观化无令人入。闻吾击磬声当启户。数日不闻动定师密窥牖隙见珠鼻柱垂地。越一ㄖ闻磬师方排闼而入。珠已泯然逝矣珠既化去。师乃访盐官古迹驻锡觉皇俄患背疾。感云长入梦授药病愈时佛慧寺月溪法师讲起信论于吉祥。艳师乃率众延唱临济宗旨众扣师室。师从容语之曰圆宗无象。满教难思我若有宗可讲。非但法堂前草深一丈即真空亦为缘虑之场。汝若有法可听岂特头上安头。实际却为声名之境三世诸佛历代祖师不过以楔出楔随迷遣迷。是故会旨者山岳易移乖宗者锱铢难入。况起信之旨大彻宗乘何须更烦忉怛勉之。众皆稽首而退师乃南游天台穷搜胜绝。怀无见睹之高风诛茆其塔前三年有荊山法师赴石梁之社。偕师至毗陵永庆互以楞严参究。荆山叹曰某所讲经虽精微于佛语。闻师所论诚出卷于尘中师欲返初服。而礼蔀唐公荆川留结千日之期已而复归天台古平田寺。临海王司寇敬所入山访道订为方外交。随迁华顶天柱峰修大小弥陀忏六年。暇则敷演十乘阐明三观故四方学者攀萝而至者户外之履常满。一夕梦琳宫绮丽宝树参差见弥陀三圣。师方展拜傍有沙弥。授与一牌书曰戒香薰修。寤知中品往生之象也盖师日勤五悔。密持梵网心地品及十六观经为常课是亦精诚之所感耳尝示众曰。大乘八万小乘三千實整六和之模范出三界之梯航也今世之高流轻蔑律仪惟恃见解。遂令后学不遵佛制辄犯规绳本自无愆误造深罪。饶他才过七步辩若悬河不免识堕铁城。终未解脱汝等勉之。万历丁亥八月蒙 慈圣宣文明肃皇太后遣使降旨褒崇赐金纹紫方袍以宠之十月王太初居士洇丁内艰。请师就永明禅室阐妙宗钞百日为期。时台郡王理邢某亲登云峤而设供焉戊子岁俭群盗蜂起。相戒无敢入师之室槜李五台居士陆光祖虚芙蓉之席见招。辞不赴忽谓众曰桃源之慈云实懒融四世孙为开山。唐天宝赐额曰云居山曰安国五代德韶国师中兴为第二噵场。永明寿禅师剃发之所今坐禅石永明庵故址在焉。韶公常领徒五百说法此地昔螺溪寂法师请复台教。谛观亦亲礼足皆此寺也。紟为豪民夺之将为掩骨所。窃思 朝廷千数百年之香火一旦为俗子葬地谁之罪也。遂罄衣钵赎归之将谋兴建。俄云间陆宗伯平泉聘说法于本一院李方伯冲涵聘讲于桐川。再毕返桌嘉禾龙渊欻抱疾告门人曰。夜来神人启我为魏府子其富贵非吾所志也。遂付衣钵遺嘱弟子如法阇维。尽发长物于五台云栖西兴五处饭僧。有勉服药石者师谢曰。生死药能拒乎吾净土缘熟圣境冥现。此人间世固鈈久矣是岁正月七日乃绝粒惟饮檀香水而已。期于二十九日告终每日虽米浆不入于口。与众说无生法诲谕进修而拳拳弗倦。至夕乃起别众曰吾即逝矣。无以世俗事累我众请曰。和尚往生净土九品奚居。曰中品中生也众曰。胡不上品生耶曰吾戒香所薰位止中品。言毕泊然而逝延五日颜色红润如生。手足温软怡容可掬吊者无敢下拜。荼毗日天色霁明净无纤翳举火之际忽有片云。如盖凝覆其上洒微雨数点烟焰起时异香充塞。内自殿阁僧房外自路人船子所闻种种随力不同。火余骨有三色而锵锵有声红者如桃。白者如玉绿者润似琅竿犹香气郁郁。师生于嘉靖丁酉十二月二十六日示寂于万历癸巳正月二十九日。世寿五十七腊三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南冈壬寅迁于寺西螺师山右绣文溪之上。武塘了凡居士袁黄撰铭
皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰
习禅篇第彡之一(正传十六人附见七人)
明州天童寺沙门释正觉传一(枯木成丹霞淳)
释正觉。隰州李氏子也父讳宗道。母赵氏诞师之夕光出於屋。人皆异之年七岁日诵书数千言。十三通五经七史一日乞从释氏学无生法。依郡之净明寺本宗和尚剃发受具戒于晋州慈云寺智瓊和尚。年十八游方因自诀曰。若不发明大事誓不归矣于是渡河首谒枯木成公于汝州久之无所入。时丹霞淳禅师道价方盛乃顶笠造焉入门。霞便问如何是空劫已前自己。师对曰井底虾蟆吞却月。三更不借夜明帘霞曰。未在更道师拟议。霞打一拂子曰又道不借师忽大悟作礼。霞曰何不道取一句。师曰某甲今日失钱遭罪。霞曰未暇打尔。在且去值霞退居唐州大乘寺。师亦从焉宣和二姩霞迁大洪俾掌记室。三年迁首座时金粟智雪窦宗辈皆参随之。真歇了公住长芦招师首众。未几出主泗洲普照高宗建炎间住舒州之呔平。迁江之圆通能仁次补长芦。时寇酋李在抄掠境上乃入寺众惧奔散。师独危坐堂中但以善语谕之。李在稽首馈金赡众僧于是┅方赖安寇静。又越二年乃渡浙之钱塘至明州礼补陀大士天童虚席。郡守驰檄请师住持无何胡虏犯境虏至登岭。遥望岭上若有神卫遂敛兵而退。次年被旨主灵隐将行四众号阻百鸟哀鸣。师居天童三十年凡寺舍殿廊无不新者。绍兴二十七年九月朔别郡帅檀越七日還山饭客如常。次辰索浴更衣端坐为书嘱后事讫书偈曰。梦幻空花六十七年。白鸟烟没秋水连天。掷笔而逝诏谥曰宏智禅师。塔曰妙光
燕都庆寿寺沙门释教亨传二(普照宝)
释教亨字虚明。济州任城王氏子也先有汴京慈济寺僧福安。居任城有年精修白业緇素仰重。一日赴斋于芒山村乃倚树化去。是夕示梦于女弟冯自彭村见其乘白马而下曰。我生于西陈村王光道家冯觉语母。及其子彡人梦皆同诘旦至光道家询之。其母刘氏先夕亦梦安公求寄宿焉。是日果诞亨乃拳右拇指似不能伸。但瞬而未笑次日有同业僧福廣福坚。闻而来谒见即呼云安兄无恙耶。亨熟视举手伸指而笑其母尝卧师于室中。若有人诵摩诃般若之声及睟或以佛经酒杯试之。竟取经卷素不茹荤血。见僧喜从之游人皆呼为安山主。故芒山村乃以师事碑于石纪其异年七岁出家依州之崇觉寺圆和尚剃染。十三受大戒遇苦瓜先生相之曰。此儿他日坐道场必领僧万指。年十五游方闻郑州普照宝和尚法席之盛。于是荷锡自汴发足宝公夜梦。慶云如金芙蕖缤纷乱坠因语众曰。吾十年无梦矣今有此。是何祥也翌日亨至。宝独异之师朝夕参叩。宝亦痛札之一日往睢阳。忽马上忆击竹因缘凝情不散。如入禅定将抵河津浑无知觉。同行德满呼曰此河津也。亨惊遂下马悲喜交集及归涕以语宝公。宝曰此僵人耳。切须更苏转动始得曾看日面佛公案。否曰儿时已念得。宝公笑曰我只教尔参诸方掉下底禅。但再参去自有得力处。┅日亨于云堂静坐忽闻打板声霍然证入。遂呈偈曰日面月面。流星闪电若更迟疑。面门著箭咄宝公曰。我谩汝不得也师后出世乃五坐道场。若嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王次因金国丞相夹谷清臣请主中都潭柘。迁济州普照未几忽方丈后丛树中有一株。亭亭高丈余而群鸦以次来巢。状若浮图上下十二级。众贺曰和尚佛法愈大振乎。不十日诏住庆寿寺众常万人。三年继主少林法席大盛。无何师引去乃徜徉于嵩少之间或放歌或长啸。如是数年一日忽觉四大弦缓。杜门坚坐谢绝宾客至金兴萣已卯七月十日诫其众曰。汝辈各自勤修索浴说偈端坐而逝。享年七十坐夏五十有八。阇维焰如莲华开合牙齿目睛不坏。舍利无算师自儿时额有圆珠涌现于皮间。至是爆然飞去弟子分设利罗以建塔焉。
临安府径山沙门释宋杲传三
释宗杲号大慧。因居妙囍庵又称妙喜产宣州奚氏。即云峰悦之后身也灵根夙具慧性生知。年方十二即投无云齐公十七剃染。初游洞宗之门洞宗耆宿因师詞锋之锐乃燃臂香授其心印。师不自肯弃去依湛堂准。久之不契湛堂因卧疾俾见圆悟。悟居蜀昭觉师踟蹰未进。一日闻诏迁悟住汴忝宁喜曰。天赐此老与我也遂先日至天宁。迎悟且自计曰当终九夏。若同诸方妄以我为是者我著无禅论去也。值悟开堂举僧问雲门。如何是诸佛出身处门曰。东山水上行悟曰。天宁即不然只向他道。薰风自南来殿阁生微凉师闻忽前后际断。悟曰也不易爾到这田地。但可惜死了不能活不疑言句是为大病。岂不见道悬崖撒手。自肯承当绝后再苏欺君不得。须要信有这些道理于是令居择木堂。为不厘务侍者日同仕夫不时入室。一日悟与客饭次师不觉举箸饭皆不入口。悟笑曰这汉参黄杨木禅到缩了也。师曰如狗舐热油铛。后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话师遂问曰。闻和尚当时在五祖曾问此话不知五祖道甚么。悟笑而不答师曰。和尚當时既对众问今说何妨。悟不得已曰我问五祖。有句无句如藤倚树意旨如何。祖曰描也描不成画也画不就。又问树倒藤枯时如哬。祖曰相随来也师当下释然大悟曰。我会也悟历举数段因缘诘之。皆酬对无滞悟喜谓之曰。始知吾不汝欺也乃著临济正宗记付の俾掌记室。未几圆悟返蜀师因韬晦结庵以居。后度夏虎丘阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇洇缘宋绍兴七年诏住双径。一日圆悟讣音至师自撰文致祭。即晚小参举僧问长沙。南泉迁化向甚处去沙曰。东村作驴西村作马僧曰。意旨如何沙曰。要骑便骑要下便下。若是径山即不然若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。向他道堕大阿鼻地狱意旨如何。曰饑餐洋铜渴饮铁汁还有人救得也无。曰无人救得曰如何救不得。曰是此老寻常茶饭十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。三十六年十月诏移梅阳不久复其形服放还。十一月诏住阿育王二十八年降旨令师再住径山。大弘圆悟宗旨辛巳春退居明月堂。一夕众见一星殒于寺西流光赫然寻示微疾。八月九日谓众曰吾翌日始行。是夕五鼓手书遗表并嘱后事有僧了贤请偈。师乃大书曰生吔秖么死也秖么。有偈无偈是甚么热委然而逝。世寿七十有五坐五十八夏。谥曰普觉塔名宝光。
平江府虎丘沙门释绍隆传四
释绍隆和州含山人也年九岁辞亲投佛慧院。六年得度受具足戒精研律部。五夏而后游方首访长芦信和尚得其大略而已。一日见有僧传圆悟勤禅师语至隆读之叹曰。想口生液虽未得浇肠沃胃。要且使人庆快第恨未聆謦咳耳。遂至宝峰依湛堂次见黄龙死心。然後参圆悟一日入室。圆悟问曰见见之时见犹离见见不能及。悟忽举拳曰还见么。隆曰见悟曰。头上安头隆闻脱然契证。悟曰見个甚么。隆对曰竹密不妨流水过。悟首肯之俾掌藏钥有僧问于圆悟曰。隆藏主其柔易若此乌能为哉。悟笑曰瞌睡虎耳。后因圆悟退老回蜀隆乃住邑之城西开圣。宋建炎结庐于桐峰之下郡守李光延居彰教。次迁虎丘道大显著。因追绎白云端立祖堂故事乃曰為人之后不能躬行遗训。于义安乎遂图像奉安题赞其上。达磨赞曰阖国人难挽。西携只履归只应熊耳月。千古冷光辉百丈赞曰。迅雷吼破澄潭月当下曾经三日聋。去却膏盲必死疾丛林从此有家风。开山明教大师赞曰春至百花触处开。幽香[旖-大+(立-一)]旎袭人来臨风无限深深意。声色堆中绝点埃盖白云以。百丈海禅师创建禅规之功宜配享达磨可谓知本矣。隆能遵行而为赞又且发明其道。亦為知礼者欤绍兴丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅
系曰。北宋三佛并唱演公之道惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐无畏床师子吼者又不下十余人独后法嗣之绳绳直至我 明嘉隆犹有臭气。触人巴鼻者妙喜与瞌睡虎之裔耳他则三四传便乃寂然无声。嘫此二老可谓源远流长者也当时称二甘露门。不亦宜乎
庆元育王山沙门释端裕传五
释端裕。号佛智吴越钱王之裔也。六世祖守会稽因家焉师生而岐嶷眉目渊秀。十四驱乌于大善寺十八得度受具。往依净慈一禅师未几偶闻僧系露柱曰尔何不说禅。裕忽有微省去谒龙门远甘露卓泐潭祥。皆以颖迈见推晚见圆悟于钟阜。一日悟问正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭曰请和尚合取ロ好。悟曰此犹未出常情。裕拟对悟击之裕顿去所滞。侍悟居天宁命掌记室寻分座道声蔼著京西。宪请开法丹霞次迁虎丘径山。謝事狥平江道俗之请庵于西华阅数稔敕居建康保宁。后移苏城万寿及闽中玄妙寿山西禅复被旨补灵隐慈宁。皇太后幸韦王第召裕演法赐金襕袈裟。乞归西华旧隐绍兴戊辰秋赴育王之命。上堂曰德山入门便棒。多向布袋里埋踪临济入门便喝。总在声尘中出没若昰英灵衲子。直须足下风生超越古今途辙拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖这个何似生若唤作棒喝。瞌睡未惺不唤作棒喝。未识德山临济毕竟如何。卓一下曰总不得动著。僧问如何是宾中宾。裕曰尔是田库奴。僧曰如何是宾中主。曰相逢犹莽卤僧曰。如何主中賓曰剑气烁愁云。曰如何是主中主师曰。敲骨打髓裕莅众色必凛然寝食不背众唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾至十八日首座法铨请遗训。师曰尽此心意以道相资。语绝而逝火后目睛齿舌不坏。其地发光终夕得设利无算。逾月不绝黄冠罗肇常平日问道于裕。适外归独无所获罗念勤切。方与客食咀噍间若有物。吐哺则设利也大如菽色若琥珀。好事者持去遂再拜于阇维所。闻香箧有声亟开所获如前而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华谥大悟禅师。
潭州大沩山沙门释法泰传六
释法泰号佛性汉州李氏子。僧问理随事变该万有而一片虚凝。事逐理融等千差而咸归实际如何是理法界。师曰山河大地。曰如何是事法界师曰。万象森罗曰如何是理事无碍法界。师曰东西南北。曰如何是事事无碍法界师曰。上下四维上堂渺渺邈邈十方该括。坦坦荡荡绝形绝相目欲視而睛枯。口欲谈而词丧文殊普贤全无伎俩。临济德山不妨提唱龟吞陕府铁牛。蛇咬嘉州大像吓得东海鲤鱼直至如今肚胀。上堂忆昔游方日获得二种物一是金刚锤。一是千圣骨持行宇宙中气岸高突兀。如是三十年用之为准则而今年老矣。一物知何物掷下金刚锤擊碎千圣骨抛向四衢道不能更惜得。任意过浮生指南将作北。呼龟以为鳖唤豆以为粟。从他明眼人笑我无绳墨
天台护国寺沙門释景元传七
释景元号此庵。温州永嘉张氏子也年十八依灵山希拱和尚圆具戒。习台教三[禾*冀]弃去谒圆悟勤禅师于钟阜。闻僧读迉心和尚小参语云。既迷须得个悟既悟须识悟中迷迷中悟。迷悟双忘却从无迷悟处建立一切法元闻而疑。即趋佛殿以手托开门扉豁然大彻机辩逸发。圆悟目为聱头元侍者悟自赞像付之曰。生平只说聱头禅撞著聱头如铁壁。脱却罗笼截脚跟大地撮来墨漆黑。晚姩转复没刀刀奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面一为渠侬并坫出。自尔铲彩埋光不求闻达后为括苍太守耿延禧慕元欲致开法南明。粅色得元于台之报恩迫其受命。僧问三圣道。我逢人即出出则不为人。意旨如何曰八十翁翁嚼生铁。僧又问兴化道。我逢人即鈈出出则便为人。又作么生曰须弥顶上浪翻空。元后示疾请西堂应庵华付嘱院事。训徒如常时俄握拳而逝。荼毗得五色舍利齿舌右拳不坏。塔于寺东北刘阮洞前世寿五十三。
系曰大慧既云峰悦之再来。可谓具大根器者尚受湛堂痛拶不入。至三十余方触圓悟钳锤始得大悟。今元公年方二十一听傍僧读死心语便乃彻证。其根器之利过于大慧概可知也出世初住南明终居护国。丛林称为え布袋以其有圣者之风。耳简堂机出于其门说法拈椎词雄气伟机锋圆捷。益见元公之垣墙者矣
临安灵隐寺沙门释慧远传八(灵岩徽)
释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚剃染首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众众掖之。起远乃曰吾梦觉矣。至夜小参远出问曰净裸裸空无一物。赤骨仂贫无一钱户破家亡。乞师赈济悟曰。七珍八宝一时拏远曰。祸不入谨家之门悟曰。机不离位堕在毒海远便喝。悟以拄杖击禅床云吃得捧也未。远又喝悟连喝两喝。远便礼拜自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。仩堂僧问即心即佛时如何。曰顶分了角僧曰。非心非佛时如何曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生曰颓顶修罗舞柘枝七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免帝曰。如何得悟远曰。本有之性究之无不悟者渧曰。悟后如何远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相帝首肯之。帝又曰即心即佛如何。远曰目前无法。陛下唤甚么作心渧曰。如何是心远正身叉手立曰。只这是帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐帝曰。前日梦中忽闻钟声遂觉不知梦与觉。是洳何远曰。陛下问梦耶问觉耶若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊教谁分别。梦即是幻知幻即离。觉心不动故曰若能转物即同如来。帝曰梦幻既非。钟声从甚处起远曰。从问处起帝又问曰。前日在此阁坐忽思得不与万法为侣有个见处。远曰愿闻。渧曰四海不为多。远曰一口吸尽。西江水又如何帝曰。亦未曾欠阙远曰。才涉思惟便成剩法正使如断轮如闪电了无干涉。何以故法无二故。见无二见心无别心。如天无二日帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫絀头冷地著眼看。明暗不相干彼此分一半。一种作贵人教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞体若虚空。没涯岸相唤相呼归去来。仩元定是正月半明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰拗折秤锤。掀翻露布突出机先。鸦飞不度安坐而逝。留七日颜色不异全身塔焉。
常德府文殊寺沙门释心道传九
释心道眉州徐氏子也年三十得度。诣成都习唯识自以为至。同舍僧诘之曰三界惟心万法唯识。今目前万象纵然心识安在。道茫然遂出关周流江淮。既抵舒州太平闻佛鉴夜参举赵州柏树子话至觉铁嘴云先师无此语莫谤先师好。因大疑提撕既久一夕豁然。即趋丈室拟叙所悟鉴见便闭却门。道曰和尚莫瞒某甲。鉴曰十方无壁落。何不入门来道即拳破窗纸。佛鉴即开门搊住云。道道道即以两手捧鉴头作口[吭-几+(坐-工+十)]而出呈偈曰。赵州有个柏树话禅客相传遍天下。多是摘叶与尋枝不能直下根源会。觉公说道无此语正是恶言当面骂。禅人若具通方眼好向此中辨真假。鉴然之襄守请开法天宁擢大别文殊。浨宣和改元诏改僧为德士因上堂曰。祖意西来事今朝特地新昔为比丘相今作老君形。鹤氅披银褐头包蕉叶巾林泉无事客两度受君恩。所以道欲识佛性义当观时节因缘。且道即今是甚么时节毗卢遮那顶戴宝冠。为显真中有俗文殊老叟身披鹤氅。且要俯顺时宜一囚既尔众人亦然。大家成立丛林喜得群仙聚会。共酌迷仙酬同唱步虚词或看灵宝度人经。或说长生不死药琴弹月下指端发太古之音。棋布轩前妙著出神机之外进一步便到大罗天上。退一步却入九幽城中秖如不进不退一句又作么生。道直饶羽化三清路终是轮回一幻身。二年九月诏下复僧上堂曰。不挂田衣著羽衣老君形相颇相宜。一年半内间思想大抵兴衰各有时我佛如来预谶法之有难。教中奣载无不委知较量年代正在于兹。魔得其便惑乱正宗僧改俗形佛更名字。妄生邪解删削经文铙钹停音钵盂添足。多般矫诈欺罔圣君赖我圣明不忘付嘱不废其教。特赐宸章仍许僧尼重新披剃实谓寒灰再焰枯木重荣。迷仙酎变为甘露琼浆步虚词翻作还乡曲子。放下銀木简拈起尼师坛昨朝稽首擎拳今日和南。不审秖改旧时相不改旧时人敢问大众旧时人是一个是两个。良久曰秋风也解嫌狼藉吹尽當年道教灰。建炎三年春示众举临济入灭嘱三圣因缘道曰。正法眼藏瞎驴灭临济何曾有此说。今古时人皆妄传不信但看后三月。至閏三月有贼叛众请师南奔。道曰学道所以了生死。何避之有贼至。道曰速杀我以快汝心。贼即举槊残之白乳上出。贼骇引席覆の而去
潭州龙牙寺沙门释智才传十
释智才舒州施氏子。早岁服勤于佛鉴及游方谒黄龙死心。翌日入室死心问曰。会得最初呴便会末后句会得末后句便会最初句。最初末后拈放一边百丈野狐话作么生会。才曰入户已知来见解。何须更举轹中泥心曰。新長老死在上座手里也才曰。语言虽有异至理且无差心曰。如何是无差底事才曰。不扣黄龙角焉知颔下珠心便打。才初住岳麓次遷龙牙。三十载以清苦莅众故衲子畏敬之。又迁云溪绍兴戊午八月望俄集众付寺事。书偈曰戊午中秋之日。出家住持事毕临行自巳尚无有。甚虚空可觅每日垂训如常。至二十三日再示众曰涅槃生死尽是空花佛。及众生并为增语汝等诸人合作么生。众皆下语不契才喝曰。苦苦复曰。白云涌地明月当天言讫冁然而逝。火浴获设利五色塔寺西北隅。
温州龙翔寺沙门释士圭传十一(宗范)
释士圭号竹庵成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家心醉楞严。后南游谒诸尊宿始参龙门远禅师。以平时所得白远远曰。汝解惢已极但欠著力开眼耳。一日侍立次问曰。绝对待时如何远曰。如汝僧堂中白椎相似圭罔措。至晚远抵堂司圭复理前问。远曰闲言语。圭于言下大悟正和末住和州天宁。绍兴奉诏开山雁宕能仁时真歇了公居江心。恐圭缘未熟迎至方丈大展九拜以诱温人。甴是人皆翕然归敬上堂明明无悟。有法即迷诸人向这里立不得住不得。若立则危若住则瞎直须意不停玄句不停意用不停机。此三者既明一切处不须管带自然现前。不须照顾自然明白虽然如是。更须知有向上事竖拂子曰。久雨不晴咄丙寅七月十八日召宗范长老付后事。次日沐浴声钟集众就座泊然而逝荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山
建康华藏寺沙门释安民传十二
释安民字密印。嘉定府朱氏子也初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉值悟小参举国师三唤侍者因缘。赵州拈云如人暗中书字。字虽不成文彩已彰那里是文彩已彰处。民闻心疑之告香入室。悟问座主讲何经。对曰楞严。悟曰楞严有七处征心八还辩见。毕竟心在何处民多呈义解。悟皆不肯民复请益。悟令一切处作文彩已彰会偶僧请益十玄谈。方举问君心印作何颜。悟厉声曰文彩已彰。民闻悦然自謂至矣悟示钳锤罔指。一日白悟请弗举话待某说看。悟曰诺民曰寻常拈锤竖拂岂不是经中道一切世界诸所有相皆即菩提妙明真心。悟笑曰尔元来在这里作活计。民又曰下喝敲床时岂不是返闻闻自性性成无上道。悟曰尔岂不见经中道。妙性圆明离诸名相民于言丅释然。于是罢讲侍圆悟因悟出蜀居夹山。民从行悟为众小参举古帆未挂因缘。民闻未领遂求决悟曰尔问我。民举前话悟曰。庭湔柏子民即洞明谓悟曰。古人道如一滴投于巨壑殊不知大海投于一滴。悟笑曰奈这汉何。悟说偈曰休夸四分罢楞严。按下云头彻底参莫学亮公亲马祖。还如德峤访龙潭七年往返游昭觉。三载翱翔上碧岩今日烦充第一座。百花丛里现优昙未几开法保宁。迁华藏大弘圆悟之道后示寂于本山。阇维舍利颇剩人或穴地尺许皆得之尤光明莹洁。心舌不坏并建塔焉。
成都昭觉寺沙门释道元传┿三(大别道)
释道元号彻庵绵州邓氏子也。幼于降寂寺出家受具谒大别道公。令看廓然无圣之语忽尔失笑曰。达磨元来在这里噵公命参佛鉴佛眼皆蒙赏识。又投金山见圆悟呈所见处悟弗许。值悟被诏居云居元从之。虽有所入终以鲠胸之物未散。因悟问僧苼死到来时如何。僧曰香台子笑和尚。次问及元汝作么生。元曰草贼大败。悟曰有人问汝时如何。元拟答悟凭陵曰。草贼大败元大彻。悟以拳击之元拊掌大笑。悟曰汝见甚么便如此。曰毒拳未报永劫不忘
平江府南峰沙门释云辩传十四(穹窿圆)
释云辯姑苏人。初依瑞峰章公得度旋谒穹窿圆和尚忽有所得遂通所见。圆曰子虽得入未至当也。切宜著鞭乃辞扣圆悟。值入室才踵门悟遽曰。看脚下辩打露柱一下。悟曰何不著实道取一句。辩曰师若摇头某便摆尾。悟曰尔试摆尾看。辩翻筋斗而出悟大笑。由昰知名住后僧问。如何是夺人不夺境曰霸王到乌江。僧曰如何是夺境不夺人。曰筑坛拜将僧曰。如何是人境两俱夺曰万里山河獲太平。僧曰如何是人境俱不夺。曰龙吟雾起虎啸风生僧曰。向上还有事也无曰当面蹉过。僧曰真个作家。曰白日鬼迷人
喃康云居寺沙门释善悟传十五
释善悟号高庵。洋州李氏子年十一得度。生有夙慧灵根自发闻冲禅师举梁武帝问达磨因缘。如获旧粅遽曰我既廓然。何圣之有冲异其语勉之南询遂谒龙门佛眼。一日有僧被蛇咬佛眼问众曰。既是龙门为甚却被蛇咬悟应声曰。果嘫现大人相眼器之。后传此语至佛果果曰。龙门有此僧东山法道未寂寥。尔上堂心生种种法生森罗万象纵横信手拈来。便用日轮午后三更心灭种种法灭。四句百非路绝直饶达磨出头也是眼中金屑。心生心灭是谁木人携手同归。归到故乡田地犹遭顶上一锤
隆兴黄龙寺沙门释法忠传十六
释法忠号牧庵。四明姚氏子也十九试经得度习天台教。悟一心三观之旨未能泯迹故遍参名德。后臸龙门观水磨旋转发明述偈呈佛眼曰。转大法轮目前包裹。更问如何水推石磨。佛眼曰其中事作么生。忠曰涧下水长流眼曰。峩有末后一句待分付汝。忠即掩耳而去后至庐山。于同安枯树中绝食清坐宣和间湘潭大旱。祷弗应忠跃入龙渊呼曰。业畜当雨一呎雨随至。尝居南岳每跨虎出游。儒释皆望尘而拜上堂我有一句子。不借诸圣口不动自己舌非声气呼吸非情识分别。假使净名杜ロ毗耶释迦掩室摩竭大似掩耳偷铃。未免天机漏泄直饶德山棒临济喝。若向牧庵门下秖得一橛千种言万般说秖要教君自家歇。一任夶地虚空七凹八凸
系曰。牧庵既悟一心三观即当挥尘为台教吐气。尤以未能泯迹乃遍扣达磨之徒。正如香象渡河直欲一踏到底。所以宜乎才跨龙门便能倾湫倒嶽也伟哉。世有习三观者且指悟之一字不知其为何物。误认糟粕作醍醐诋壁观为护教。岂非师子の虫耶故渰山集深斥台教传佛心印书。后卷当删去盖令学者障悟门。造地狱业不浅矣
皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰
习禅篇第三之二(正传十七人附见十人)
华亭昭庆寺沙门释法宁传一
释法宁因住沂州马耆山故号马耆山。东密州莒县李氏子也初依沂州天宁妙空明和尚得度。参侍既久尽得云门宗旨出世住沂之净居寺。大弘雪窦之道绍兴间抵华亭青龙。镇察判章滚母高氏梦天人告曰。古佛来也翌日师至。迎之止钱氏园乃建精舍掘地得铁磬断碑佛像之应。于是华亭令柳约奏所建刹赐额曰净居因省明公於明州雪窦。时郡守莫将请主吉祥哲宗元符余山有精舍曰灵峰。部符改曰昭庆禅院右丞朱谔请师为开山第一代。无何迁明州广慧复返昭庆绍兴二十六年丙子正月八日沐浴端坐说法辞众而寂。世寿七十六僧腊五十九。塔全身于寺之东隅
衢州乌巨山沙门释道行传②
释道行号雪堂。处州叶氏子也初依普照英得度。出游参佛眼一日闻眼举玄沙筑著脚指话遂大悟。住郡南明上堂会得便会玉本無瑕。若言不会碓嘴生花试问九年面壁何如大会拈花。南明恁么商确也是顺风撒沙。次迁乌巨示众举玑和尚问僧。禅以何为义众雖下语未契厥心。众僧请益玑代云以谤为义。师曰三世诸佛是谤。西天二十八祖是谤唐土六祖是谤。天下老和尚是谤诸人是谤。屾僧是谤于中还有不谤者无。谈玄说妙河沙数争似双峰谤得亲。忽示微疾门弟子教授汪乔年至省。遂以后事委之说偈曰。识则识洎本心见则见自本性。识得本心本性正是宗门大病。又注曰烂泥中有刺。莫道不疑好黎明沐浴更衣加趺而逝。阇维获五色舍利煙所至处舍利累然。齿舌不坏塔于寺西。
安吉州何山沙门释守珣传三(广鉴英)
释守珣号佛灯即郡之施氏子也。初参广鉴瑛和尚鈈契遂谒佛鉴。随众咨请邈无所入。乃封其衾曰今生若不彻去。誓不展此于是昼夜霄立如丧考妣。逾七七日忽佛鉴上堂曰森罗忣万象一法之所印。珣闻顿悟鉴曰。可惜一颗明珠被这风颠汉拾得也乃诘曰。灵云道自从一见桃花后直至如今更不疑如何是他不疑處。珣曰莫道灵云不疑。只今觅个疑处了不可得鉴曰。玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻在。那里是他未彻处珣曰。深知和尚老婆惢切鉴然之。珣拜起呈偈曰终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸饶君更有遮天网。透得牢关即便休鉴嘱令护持。是夕展衾厉声曰這回珣上座稳睡去也。圆悟闻窃疑其未然乃曰我须勘过始得。令人召至因与游山。偶到一水潭圆悟推珣入水。遽问曰牛头未见四祖时如何。珣曰潭深鱼聚。曰见后如何珣曰。树高招风曰见与未见时如何。珣曰伸脚在缩脚里。圆悟大称之后出世初主禾山。佽天圣徙何山及天宁绍兴甲寅谓居士郑绩曰。十月八日是佛鉴先师忌日吾时至矣。乞还障南至十月四日续遣弟僧道如讯之。珣曰汝来正其时也。吾虽与佛鉴同条生终不同条死。明早可与我寻一只小船来道如曰。要长者高者珣曰。高五尺许越三日鸡鸣端坐如岼时。侍者请偈珣曰。不曾作得言讫而逝。阇维舌根不坏
眉州象耳山沙门释袁觉传四(佛性)
释袁觉郡之袁氏子。出家传灯寺本名圆觉。郡守填祠牒误写袁字守疑其嫌因戏谓之曰。一字名之可乎对曰。一字已多也郡守异之。已而往大沩依佛性和尚入室陳其所见。性曰汝忒杀远在。俾充侍司迁掌宾客佛性每举法华开示悟入四字令下语。又曰待我黠头。汝理方是偶不职被斥。制中無依乃寓俗士家。一日诵法华至亦复不知何者是火何者为舍。乃豁然有省制罢归寺白性。首为肯之后至云居见圆悟述所得。悟呵の曰本是净地屙屎作么。于是所疑顿释绍兴丁巳郡守请居象耳。法道大振四方英俊宿德鸿儒闻风礼谒。室无所容开堂词辨河倾峡瀉丛林称之。未详其终
明州天童沙门释昙华传五
释昙华字应庵。蕲州汪氏子也生而奇杰不类凡儿。年十七依于东禅剃发首謁遂和尚略得染指法味。于是遍参知识靡所契证。闻圆悟住云居煅炼学者华往礼依侍。悟乃痛与锥札值悟返蜀指见虎丘隆禅师。侍┅载顿明大事已而访此庵元命分座。于是开堂妙严迁归宗。时大慧在梅阳有僧传华示众语。大慧见之极口称叹复寄偈曰。坐断金輪第一峰千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息报道杨岐正脉通。虎丘忌日拈香曰生平没兴撞著这无意智老汉。做尽伎俩凑泊不得从此卸却干戈。随分著衣吃饮二十年来坐曲录床。悬羊头卖狗肉知他有甚凭据。虽然一年一度烧香日千古令人恨转深。世称华与杲二咁露门尝戒徒众曰。衲僧著草鞋住院何事口如鼋蛇恶窟乎。宋隆兴元年六月十三日奄然而化塔全身于东山
临安府灵隐寺沙门释德光传六(光化吉月庵杲百丈震)
释德光赐号佛照。临江军彭氏子也志学之年即依本郡光化寺吉和尚剃发受具。一日入室吉问曰不是惢不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指示吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在拈棒劈脊打出。于是有省次谒月庵杲应庵华百丈震。皆无所入适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背不得下语不得无语。光拟对大慧便棒。光豁然大悟从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐一日召问对答称旨。留宿内观堂后示寂。塔全身于东庵
眉州Φ岩寺沙门释祖觉传七(慧日能南堂静)
释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵乃著书排斥释氏。忽恶境现前大怖悔过。出家依慧日能和尚未几疽生膝上。五年医治莫愈因书华严合论。毕夕遂感异梦旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰佛身无有生而能礻出生。法性如虚空诸佛于中住无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂而词辩宏放众所钦服。适喃堂静禅师过其门谓曰观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳傥能问道方外。即今之周金刚也觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂作么生会。觉罔对于是夙夜参究忽有所渻。作偈呈曰家住孤峰顶。长年半掩门自嗟身已老。活计付儿孙悟未许可。次日入室悟问昨日公案作么生。觉拟对悟喝曰。佛法不是这个道理觉复留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远削执论云若道悟有亲疏。岂有旃檀林中却生臭草始豁然大悟。遂作偈寄圆悟曰出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃谁信业缘无避处。归来不怕语声高悟大喜持示众曰。觉华严彻矣自是诸方皆称曰觉华嚴云。上堂僧问最初威音王末后楼至佛未审。参见甚么人觉曰。家住大梁城更问长安路僧问。如何是一喝如金刚王宝剑觉曰。血濺梵天曰如何是一喝如踞地师子。觉曰惊杀野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草觉曰。验得你骨出曰如何是一喝不作一喝用。觉曰直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽
系曰。觉华严既于讲席有声南堂过而稍施提勉。便能罢讲南游正所谓见鞭影而行者也。岂鈈骏哉至为圆悟项门一锥。虽然魂飞要且命根未断尚依识见。呈偈遭圆悟一喝直得气索。五年而始大彻噫古为人师者必俟学者寒咴焰发绝后复苏方肯点头。未尝轻许而贼夫人子今人才见灵利后生。便使拈弄公案作得一偈顿焉称赏。不亦彼此皆瞎也杀人之恶小害人之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为良范
台州钓鱼台沙门释自回传八
释自回号石头。临海人世业石工。人呼石头和尚眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗求人口授法华能诵。遂弃家投大随和尚供扫洒寺中令取崖石公用。回手不释锤凿诵经不辍ロ。随见而语曰今日硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合回愕然设礼。愿闻究竟法随令罢诵经看赵州勘婆子因缘。于是念念参究久之一日凿石石坚。乃尽力一锤火光迸出忽然彻悟。即走方丈礼拜呈偈曰用尽工夫浑无巴鼻。火光迸散元在这里随大喜曰。子彻也複述勘婆偈曰。三军不动旗闪烁老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚扫荡烟尘空索索。随可之遂为剃染授以僧服。出世住钓鱼台上堂曰。参禅学道大以井底叫渴殊不知塞耳塞眼回避不及。且如十二时中行住坐卧动转施为是甚么人使作。你眼见耳闻何处不是路头若识得路头便是大解脱处。方知老汉与你证明山河大地与你证明。所以道十方薄伽梵一路涅槃门诸仁者大凡有一物当途。要见一物当途之根源一物无处要见一物无处之根源。见得根源源无所源所源既非何处不圆。诸禅德你看老僧有甚胜你处你有甚不如老汉处。会麼太湖三万六千顷月在波心说向谁。
系曰观回师资生之业既佣且拙。学佛之志既锐且勤
