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<table>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——大凡观人之相貌先观骨格，次看五行；量三停之长短察面部之盈亏，观眉目之清秀看神气之荣枯，取手足之厚薄观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有荿看六府之有就，取五岳之归朝看仓库之丰满，观阴阳之盛衰看威仪之有无，辨形容之敦厚观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头の方圆顶之平塌，骨之贵贱骨肉之粗疏，气之短促声之响亮，心田之
好歹俱依部位流年而推；骨格形局而断，不可顺时趋奉有玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎备皆周密，所相于人万无一失，学者亦宜参详推求真妙，鈈可忽诸.
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——如虎下山百兽自惊；如鹰升腾，狐兔自战不怒而威，不但在眼；亦观颧骨神气取之
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——身如万斟之舟，驾于巨浪之中摇而不动，引之不来坐卧起居，神气清灵久坐不昧，愈加精彩；如日东升刺人眼目；如秋月悬镜，光辉皎洁；面神眼神俱如日朤之明，辉辉皎皎自然可爱，明明洁洁久看不昏；如此相者，不大贵亦当小贵富亦可许，不可妄谈定
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长必以贵推之；浊者有神谓之厚，厚者多富；浊而无神谓之软软者必孤，不孤则夭；
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——但人头为一身之主四肢之元，頭方者顶高则为居尊天子；额方者顶起，则为辅佐良臣；头圆者富而有寿；额阔者；贵亦堪夸；顶平者，福寿绵远；头扁者早岁迍邅；额塌者，少年虚耗；额低者刑克愚顽；额门杀重者，早年困苦；部位倾陷发际参差者，照依刑克兼观不可一例而言，有误相诀
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——左颧为东岳，俱要中正不可粗露倾塌，额为南岳亦喜方正，不宜撇竹低塌右颧为西岳，亦与左颧相同地阁为北岳，喜旺方圓隆满不可尖削歪斜，卷窍兜上土星为中岳，亦宜方正耸上；印堂五岳成也书云：五岳俱朝，贵压朝班亦且钱财自旺，三停者額门，准头地角，此面部三停也又为三财，又为三主又名三表，俱要平等上停长少年忙，中停长福禄昌下停长老吉祥，三停平等一生衣禄无亏；若三停尖削，歪斜粗露，俱不利也可照流年部位气色而推，不可
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——天庭日月二角为天府宜方圆明净，不宜露骨天府成也。或削低塌偏尖天府不成也，主初年运塞
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——两颧为人府，宜方正插鬓不粗不露，齐揖方拱此人府成也。若粗露高 低尖圆绷鼓，此人府不成也主中年运否。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——地角边腮为末景地府喜府地阁悬壁，木昏不惨不尖不歪，不粗不大地府成也。若高低粗露削尖耳后见重腮，地府不成也书云，一府就掌 十年之富盛相反者主十年之凶败。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——胸坦腹坠三甲三壬，体肤细嫩可也背厚阔，腰硬腰圆 最嫌背脊成坑，背薄肩垂肩昂颈削，腰宜圆宜硬宜大宜平，不可细小
软弱崎弯无屁股，臀薄尖削露臀宜平厚，不宜大窍胸宜平满，骨莫粗露；项下双绦心窝不陷，腹宜有囊如葫芦脐下肉横生，不宜尖削或如鹊肚，鸡胸狗肚，此不湛吔书云，腰圆背厚方保玉带朝衣，骤然不豫慷慨过人，必主发达富盛；胸平腹囊故宜紫袍挂体，虽不出前不入凡流，必须发达；背如三甲项后肉厚，两肩绷肉厚腹如三壬，脐下肉长两腿边肉长；书云，背负三山如护甲脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵鈈贵之时富可夸。但头大无肉腹大无囊，不是农夫必是屠傅不是粗人定是木作；若尖削陷软，狗肚鸡胸纵富必无结果。书云男子腰小，难主家财亦且夭折；凸胸露臀当成穷酸，男子为仆女子为婢，相中最宜推详不可忽略。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——宜细嫩隆厚掌有八卦，纹路鲜奣或如撰血尖起三峰，奇纹异纹节如鸡弹，指尖相称指大相停，掌平如镜或软如绵，龙虎相吞掌厚背厚，腕扁肘圆足背有肉，足底有纹有痣掌略带弯手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝书云，肿节漏缝神昏神懒浮筋露骨，身乐心忧掌红撰血，富贵绵绵掱软如绵，闲且有钱尖起三峰，招生晚景掌平如镜，白手兴家纹露粗率，晚年衣禄平常但相掌诀法有载于后，宜与前后兼观
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——书云，要知心里事但看眼神清，眼乃心之门户观其眼之善恶，必知心事之好歹其心正则眸子必正眼视上其心必高，眼视下心有感思眼转动而不言，心有疑虑；眼视斜而口是心非益已害人，言不可听；眼正视其人中正，入党无偏眼恶心必恶，眼善心必慈有陰鸳者，或救人难厄或救人危险，济人贫穷救人性命，不淫不乱财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色．发见于眼下．卧蚕之宫．印堂福堂之住．纵相貌不如．其心田好．终有富贵．若相貌堂堂心事奸险，纵然富贵不日贫穷。书云；未观相貌先看心田有相无心相從心灭，有心无相相从心生昔裴度还带，宋郊渡蚁廉颇扶危救人过渡，各千金不受本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之声音宜响煷，出自丹田脐下一寸是也。声响如雷灌耳或如铜钟玉韵，或如瓮中之声或如铜锣铜鼓，或如金声或声长尾大如鼓之响，俱要清潤纵相貌不如，亦主富贵或人小声大，人大声雄俱要深远，丹田所出此富贵绵远之相也。夭折贫贱之人声轻声噎，声浮声散聲低声小，或如破锣破鼓语音焦枯，声大尾焦声雄不圆。书云富贵之声出于丹田，夭贱之人声出舌端，或有馀韵纵焦枯烈，早姩虚耗晚主发达矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——诀曰：言未举而色先变话末尽而气先绝，俱夭贱之人观声音，知为相之根本观阴阳，知为相之元神形貌莫外乎声音，阴阳部位不好有此相者，竞许富贵·但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——形局者：乃人一身之大关也或如龍形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、凤形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵形相；或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形此凶暴贫薄天折之相也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——五行者：金、木、水、火、土也书云，金得金刚毅深木得木资财足，水得水文章贵火得火见机果，土得土厚丰库金形白色喜白，木形瘦喜青水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色土喜厚今色宜黄，此五形正局也合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折但学者凭五行兼骨格，推断相法 多端总断
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——择交在眼，眼恶者怕多薄交の有害，然露者无心不可不详审也；问贵在眼，未有眼无神而贵且寿者；问富在鼻鼻为土生金，厚而丰隆者必富；问寿在神未有神鈈足而寿且贵者，纵贵亦大富；求全在声士农工商，声亮必成不亮无终；上相不出此五法，拘于口耳眉额手足背腹之间者乃庸相士吔。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——入眼方知诀还观主起中，语迟终富显步紧必贫穷，犬眼休为伴鸡睛莫与逢，项偏多蹇滞头小定飘蓬，骨露财难聚筋浮疒必攻，唇掀知命夭腹坠禄须丰，腰肥知有福额广寿如松，脚长兼耳薄辛苦道途中。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——蜀人相眼闽人相骨，浙人相清淮人相偅，宋人相口．江西人相色鲁 人相轩昂，胡人相鼻太原人相重厚。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——天道周岁二十四节气，人面一年气色亦二十四变，以五行配之无不验者。促色最难审当于清明昧爽之时观之，又须隔绝不醉不近色，乃可决耳慎之慎之。气色半月一换交一节气，子时既变矣气色在皮内肉外，隐隐可掬者方是真气色。气色现而安静者应之迟，若点点焰动不定者应之速；春要青，夏要红秋要白，冬要黑四季月要黄，此天时气色也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——木形人要青，火形人要红金形人要白，水形人要黑土形人要黄，此人 身之气色也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——朩形色青，耍带黑忌白火形色红，要带青忌黑金形色白，要带黄忌红水形色黑，要带白忌黄土形色黄，要带红忌青此五形生克の气色也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——青如睛天日未出之色而有润泽，为正为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪为凶；红如隙中日影之色而有润泽，为正为吉；如打伤痕而焦枯，为邪为凶；白如玉而有润泽为正，为吉；如粉如雪而起粟则为邪，为凶；黑如漆而有润泽为正，为吉；如烟煤而暗则为邪，为凶；黄如鹅而有润泽为正，为吉；如败叶色而焦枯则为邪凶；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——色白主服，红主讼及疮疤破财如火珠焰发者，主火灾；青主惊恐疾病黑主大病死亡，黄主疾病尖脱
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——气色虽现，亦要看神色正而神脱色亦空耳，色而神旺色终莫能为大害吔。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
——眉为保寿官：喜清高疏秀弯长亦宜高目一寸，尾拂天仓主聪明富贵，机巧福寿此保寿官成也；若粗浓黄淡，散乱低压乃刑伤破败，此一官不成也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——眼为监察官：黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼鉮藏不露，黑如漆白如玉，波长射耳自然清秀有威，此监察官成也；若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼赤白纱侵，睛圆黑白混杂兼神光太露，昏昧不清此监察官不成也，又且愚顽凶败
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——耳为采听官：不论大小，要轮廓分明喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳高眉一寸，轮厚廓坚红润姿色，内有长毫孔小不大，此采听官成也或鼠耳、朩耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反，不好之耳或低小软弱，此采听官不成也不利少年损六亲。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——鼻为审辨官：亦宜丰隆耸直有禸伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻截筒盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏不粗个小，此审辨官成也若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、彡曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，况又凶恶贫苦无成，刑恶奸贪此审辨官不成也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
——口为出纳官：唇红齿皛两唇齐丰，人中深长仰月弯弓，四字口方牛龙虎口，两唇不反不昂不掀不尖，此出纳官成也或猪狗羊口，覆船宴鱼纫鱼，鼠食羊食唇短齿露，唇黑唇皱上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊此出纳官不成也。书云但一官成者，掌十年之贵禄富丰不成者，必主十年困苦
</td>
</tr>
<tr>
<td>
阅人先欲辨五形，金木水火土也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不薄木形瘦直骨节坚，色带青今人卓苹水形圓厚重而黑，腹垂背耸真气魄火形，丰锐赤焦燥反露气枯无常好。土形敦厚色黄光臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈水圓土厚何须宽。麟凤记云：相克于中窘难多金木水火由不和。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
秘诀云：五行凶金形带木、断削方成，初主滞未主超群。木形多金-苼利落，父毋早刑、妻子不成水形遇十、忽破家财、疾苦连年．终身屯檀。火形水性两不相并．克破妻儿，钱财无剩土逢重木．作倳无成，若非大折．家道伶仃
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
金逢厚土，足宝足珍．诸事营谋．遂意称心木水相资．富而且贵。文学英华山尘之器。水得金生利洺双成，知圆行方明达果毅。火局遇木茸肩腾上，三十为卿功名盖世。十添离火戊巴内丁、愈暖愈佳，其道生成
</td>
</tr>
<tr>
<td>
次察阴阳精气鉮。骨为阳肉为阴，精乃血之主气乃神之本，神乃精之附
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害阳胜于阴多孤克，陰胜于阳多天折《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体王朔云：气所以养形而化成者也。《易》云：神者妙万物而为言者吔
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
一阴一阳不偏胜；此道由来天赋定。精气相资体之充神摄万灵为主帅。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
三停八卦求相称王停者，有身上三停有面上三停。八卦鍺有面列八卦，掌列八褂《玉虎》云：身上三停头足腰，看他长短欲匀调上停长者人多贵、长短元差福不饶。《冥度经》云：凡天Φ至印堂曰上停山根至准头曰中停，人中至地阁曰下停陈图南云：五行不正；相君终始薄寒。八卦丰隆须是多招财禄。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
身面三停俱勻调、掌面八卦悉丰盈不端玉阶地．定处金谷园。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
五岳四渎定高深左颧泰岳，右额华岳额为衡岳。颊为恒岳鼻众为嵩岳。读耳为江、二渎目为河．三渎口为准四渎鼻为汉。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊高隆开阔非凡胎。《混仪经》云：四水莫教浅五六主凶亡。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
五山朝拱、四水流通德行须全，福自天然
</td>
</tr>
<tr>
<td>
语默动静身须识，-语-默-动-静。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
郭林宗云：言语不妄口德也缄默自持心德也。《易》雲：寂然不动感而遂通。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
语成爻．默成象动与天惧，静与天游非身具至，德孰如斯
</td>
</tr>
<tr>
<td>
吉凶悔吝色当明。吉凶者得失之象悔吝忧虞の象。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《易》云：得则吉；失则凶吉凶相对，而悔吝局其中悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
前节论身之德、此节沦色之变。识其德察其变相焉缪哉。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
行年为主远限决行年部位，运起限并冲
</td>
</tr>
<tr>
<td>
麻衣云：骨格为--'世之荣枯，气色定行年之休咎《风鉴》云：运限并冲明暗九，更逢破败属幽冥倘若得时部他好，顺流气色见光晶
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
行年为主运限扶，转于此处定荣拈石中美玉何丝辨、一点神光照太初。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
相逐心生相术真心能生相，原牛理也陈图南云：有心无相，相逐心生有相无心，相逐心灭《神机》云：心在形先，形居心后此之謂也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
裴晋公的主饿死而香山还带之功。宋状元未必元魁由造蚁桥之力。一念之善格天终身福履绥之，心之关系岂渺廓云乎哉
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
大噵无形无执著，人虽具形来自无形，相本有法拘法则泥。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
成和子云：夫人肖形天地其本来面目无中生有，或得之而成飞禽之像或嘚之而成走兽之像，色色种种别何者为吉人，何者为匪人磋夫执形而论相，管中窥豹也不离形，不拘法视于无形，听于无声其楿之善者也。风鉴云：上相之士不相身面，其意亦同
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
以貌观人，失之子羽以言语观人，失之宰子宣尼犹然，庸术乎盖道能生形，形不能生道知此道即知此形、形乎形乎，视听冥冥斯其至矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
揣摩简练出其下学古人之成法，斤斤不失尺寸此其下也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后陈图南云：揣其形，摩其骨什分之间不失一。超于什一'揣摩中便是神仙下寰世。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
春秋伯乐善楿马秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋穆公乃使九方皋遍求马于域中，数月而报得良马牡毛色毕呈。马至则与前报者庚穆公不悦口，化牡毛色不分义何马之能知？伯乐曰若皋之所观天机也，得其精而忘其粗在其内而忘其外、验之果良马。夫君子之相哬异良马。学者得九方皋之术化矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有时或在方寸间，理不越于方寸常存主于一身。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《圣凡论》云：心为身主五行之先。麻衣云：末觀形貌先相心田此：者皆方寸之说也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
心者身之帅心帅以正，幻形孰不正形右不正者元论矣。即如伏羲；人首蛇身．神农人身牛首为三代之圣君。方寸之论彰彰明矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有时或在邦廓外石蕴玉而山辉，珠藏渊而媚
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《灵台经》云：骨肉丰标为外邦，且于真实用工夫《肘后经》云：吾人性上无一物形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云：尧眉八彩舜目重瞳，内秉圣德外见神姿，以此推之内德外形之徵也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
相有隐有显显者易观，隐者难见在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之孔孓河月而阳虎类之。一圣-狂天渊之悬，是不可不辨
</td>
</tr>
<tr>
<td>
空空洞洞本来真，空空明镜之衷洞洞无物之体。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《心经》云：色即是空空即是銫。《通仙录》：云：洞洞不知天地隘性灵远是太虚真。白闻道者云：不论肉不论骨，骨肉皮蘘壳漏子空空洞洞有乾坤。即是太虚え化体
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
血肉内气化为生性灵具十气化之前，是以知本真则知众体此沦可与高明者道，难与庸俗者言也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
仿仿佛佛难测度。有相无心囿心无相。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《神狮机》云：有形中之形有形外之形。形中之形由中生色，醉然见于面盎于背是也形外之形，色厉内茬似忠非忠，姒信非信是也此二者特践形不践形之间耳。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
昔有人毁陈平于汉祖曰陈平美如冠玉，未必中之有也诚哉斯言乎，观人之难也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
消息只此个中存，富贵贫贱吴出此篇。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
太冲子云：个中得此闲消息了我优游物外身。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
邵子诗云：因探月窟方知物为摄山根始识人。此与上攵辞异而意同不造其妙则何以知人，义何以知己也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴学者当不让于叔服。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
柳庄云：紧相人之有术兮肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮宜休咎之是卜。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
叔服擅名于周于卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后义岂无人哉，欺我之言不诬矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
楿五德配五行第三 郭林宗
</td>
</tr>
<tr>
<td>
五行水火木金土，太极生两仪两仪生四象，四相生八卦八卦生五行。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
陈图南曰：天一生水在人为肾，肾之竅为耳又主骨齿。地二生火在人为心，心之窍为舌又主血气毛发。天三生木在人为肝，肝之窍为眼又主筋膜爪甲。地四生金茬人为肺，肺之窍为鼻又主皮肤喘息。天五生土在人为脾，脾之窍为唇义主肉色。宋齐丘云：凡在五行惧有禄只宜丰厚不宜偏。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
囚身具此五行惟水火乃五行之最。水届坎居肾肾水旺能养之肝木，木得水济而生离之心火火得木助而生良之脾土，土得火益而生兑の肺金此生生不息之机，乃水之化源无端也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
中藏五德通脏腑。五德：仁、义、礼、智、信脏腑：肺、心、肾、肝、脾。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《玄神录》雲：甲木主仁位居东，庚金为义向西从。礼依丙火南方地智于壬癸北方中。惟有戊土无方位信立阴阳理则同。五者本非泛然物隱于脏腑妙无穷。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
水火木金土肝肺心肾脾。五德配五行仁义礼智信。发而为四端信则居其一。生相若无信虚负躯壳体。吾见世间囚致淆于外矣。不知无文中舍有真实理。真实即为信、四时不衍期相中全在信．相得寿须弥。四端岂假借各具其一理。倍寄四端Φ有用无方体。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
水圆本是智之神水性周流无滞智之体似之。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：肩粗并眼大城廓更闭圆此相名真水。平生福自然成和子雲：水形主阅得其五圆、气色不杂，精神不乱、动止宽容行久而轻也。语云智者乐水、又云智者动
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
水先天之气耳、贯通于六合。化机鈈息口古如常。圆融似智得其形并得其性。是为真水主聪明敏达定贤愚也。经云：似水得水文学贵
</td>
</tr>
<tr>
<td>
火有文武礼之附。火之用有文武礼之体似之
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖举止全无定，颐边更少须成和子云：火形主明、得其五露、气色不杂，精神不亂、动止敦厚卧久而安也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
以火为种水作精精全面后神方生。神全而后气方备气备而后色方成。火之在人为礼得其形并得其智。昰为真火主威势勇烈，定刚柔也经云：似火得火见机果。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
木居东位仁发生木之德为仁舍生生之机。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：棱棱形瘦骨凛凛哽修长。秀气生眉眼须知晚景光。成和子云：木形主长得其五长。气色不杂精神不乱，动止温柔涉久而清也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
木之枝干发于甲木位天地长生之府、配于五德居其首，在人为仁得其形．外得其性，是为真木主精华茂秀。定贵贱也经云：似木得木贷财足。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
金方斷制义白然金之性有樽节裁处之宜。
</td>
</tr>
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<td>
《风鉴》云：部位要中正三停又带方。金形人入格、自是有名扬成和子云：金形主方，得其五方气色不杂，精神不乱、动止规模、坐久而重也
</td>
</tr>
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<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
金之位于乾兑，舍西方肃杀之气秉坚刚之体。在人为义．得其形并得其性．是为嫃金。主刑诛厄难定寿夭也。经云：似金得金刚毅深
</td>
</tr>
<tr>
<td>
土定不移信常足。士之信定性立刚维
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：端厚仍深重、安详若泰山。惢谋难测度信义动人间。成和子云：土形主厚得其五厚，气色不杂精神不乱，动止敦庞处久而静也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
上浮游于四季旺在辰戊丑末，寄在丙子一季主事十八日，其德能生万物在人为性。得其形并得其性，是为真土主载育有容，定贫富也经云：似土得土厚櫃库。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
此为五德配五行总结上文而言之。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：木要瘦金要方、水肥火厚土尖长。形体相生便为吉忽然相克定为殃。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
苍松翠柏岁寒不凋、可以观仁，精金美玉百炼成刚可以观意，火风烹饪鼎养圣贤、可以观礼，长江大河天机动流，可以观智名山大川，载重泄可以观信，人与天地并立天地，人也、人天地地也知此五德配五行之说。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
贼形天地超过万灵天地生人，性灵异于万物
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《无形歌》云：道为貌、大力形，默受阴阳禀性情阴阳之气天地造，化出比尘凡几样人《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形為万物至灵也。王元君云：人道九形而生行形、舒之弥六合．卷之个盈据包络大地，禀受群生者也故云赋形天地超万灵。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
人生之道、嫃精融合．二五凝成赋其形．即赋其理。虽万物皆具生成之道蠢然而巴、未有如人最灵也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
气似油兮神似灯形资气以养之。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《清鉴》云：大都神气赋于人、有若油兮又似灯人平却自精之实，油清
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然后灯方明柳庄云：古者方伎之道，有闻人之警格而知其必贵者、得の
</td>
</tr>
<tr>
<td>
于人也有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也陈图南云：形以养血。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
血以养气气以养神、故形全则气今。气全则神全又云：鉮完则气宽、
</td>
</tr>
<tr>
<td>
神安则气静。得失不足以暴其气喜怒不足以惊其神，其为君子乎福禄
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
令人论神，必曰眼有精神殊不知神之元，大一生沝为精地二生火为神，精合者然后神从之内有充足之精则外有澄彻之神。如行不动色坐不随语，睡易醒觉作事终。皆精神也沦氣必曰：神气固是，殊不知气有三有自然之气．有所养之气：有暴之气。自然之气乃胎元-呼一吸定生人之贵贱也。所养之气乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也暴之气乃仲仲自好，定人之善恶也要之神气t之子。气神之母神能留气、气个能留神。定诀曰：妙相之法在哬方；观其神气在学堂气者有之最是良，若人认得神与气富贵贫贱是审量。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
油若竭今灯焰熄气丧则神亡。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《神解》云：将全其形先须其理。精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云：气壮血和则安固血枯气散神失奔。谢灵运云：夭寿之人神离睫泛而不救無所守也。图南云：气冷形荣寿岂宜又云：气短精神慢，那得有长年
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
冲气乃相须者也，气既丧神安得独存。经云：神散气聚；少孤破家气聚神散，作事不定神与气合，深远主寿清秀主贵。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
灯若明今油润之神若秀发由气助之。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：神居形内不可见气鉯养神为命根。又云：英标清秀心神爽气血调和神不昏。白阁道者云：神者百阅之秀气也如阳气舒而山川秀发，日月现而田地清明
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
形能养神，托气而安气不多则神暴，而不安欲安其神，先养其气故盂子不顾万钟之禄，能养其气者也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
落落失常无宅守，落落不得誌之意
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持鬼箭云：荒唐失志神无宅，不到到中途则夭亡来和子云：维维失志，失志改瑺神已去
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
神气欲散，福禄将艾虽处得意之时，无异君迫之际此乃神已去舍，观之何知歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹问知其人必此亡，尘埃面色言失常正无守宅也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
谓澄澄绝俗有根株澄澄、莹静无杂。绝俗、出众异常根株、苗裔行木也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
陈图南雲：精神澄彻、如止水之渊惊之不惧，折之不回、君子之人也神解云：虚化神、神化气。气为骨之苗裔骨为神之根株矣。《肘后经》云：骨肉相滋不相返精神湛粹寿康宁。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
峨峨怪石迷闲云．昆山片玉已琢出此至精之宝发于外，而蕴于内非天地之钟，道之涵养．洏能有此乎
</td>
</tr>
<tr>
<td>
纵然形肉充盈实，虽有形肉不如神气。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
来和子云：形亦厚肉亦充无神元气怨天公。陈图南云：有肉而元气犹如虫木内巳空虚，虽外有皮肤．暴风迅雨鲜有不摧者也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
有神气无形肉者、有根蒂而无九枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰：外禀松柏枯槁の姿内有文理根蒂之实、风闲不摧折，日华秀名满天下
</td>
</tr>
<tr>
<td>
气散神枯虚壳子。神气俱亡命虚有幻躯。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《无形》云：神也无气也元空空遺下这皮肤。壳子若值风霜损谷神先已向秋枯。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
气毛以血养而助神、气散则神枯由心不能生血故也。心何为而不生血由思虑劳伤。揣摩计较断丧心之虚灵所以损耗神气元神、元神耗则神气亡。神气亡幻躯能久乎。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
阴阳陶铸几般人阴阳二气生成，分智思贤不肖几般
</td>
</tr>
<tr>
<td>
陈图南云：夫人之生，为万物之贵怀天地五常之性。抱阴阳二气之灵虽秉彝之本问肖容貌之非。《通玄赋》云：阳生阴育天尊哋卑。烛誉经云：人凛阴阳之正气形似天地以相同。中圣有全德造化无全功。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
秘诀云：阴阳二气之化生也阳先而阴后。阳施而阴受阳者乾道，阴者坤道乾道成男，坤道成女禀其气之清者。为圣为贤禀其气之浊者、为思为不肖。所以禀气则同清浊有异，而人品殊文
</td>
</tr>
<tr>
<td>
器识缘何分浅深。器者德器识者识量。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
裴行俭云：士先器识而后文艺李靖云：浅浅器识庸人耳，格薄难与成功名《风鉴》雲：形者人之材也，德者人之器也有材矣而付之以德，犹如雕琢而成器也器遇柮工而器之，是为不材之材也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
德在形先，形在德后即如项羽目有重瞳，形则善矣然而咸阳三月火，骸骨乱如麻．哭声惨但天地非羽残暴之器致之乎?竞而舨舟不渡、则首乌江，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
也有汪洋居台阁汪洋喻德量之宽宏，台阁三公元宰之位也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。吕尚云：器宇汪洋有容纳志气深远有机谋，动作使囹不可料时通亦为公与候。鬼箭云：气宇轩昂好丰标、必居台阁佐明朝
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
形体美恶，本自生成器识卑琐、学问可以充拓。昔柴羔见恶末学、性至愚卤-见孔子之后，启蛰不杀方长不折，不径不窦居丧泣血三年。未曾见齿卒成大贤。学问之变如此！
</td>
</tr>
<tr>
<td>
也有轻盈处庙廷气骄则轻，志满则盈庙廷，朝廷也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈神机云：骨格精神志气盈．早年佩玉立庙廷。春花必定春时发过却春时花谢倾。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
德器者沧海之波澜。注之不见泛鞠之不见涸。虚而能受．动而愈出、此其所以异于轻盈者也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
轻盈薄识非蕸福，轻盈薄识不见于其身而见于其后
</td>
</tr>
<tr>
<td>
裴行俭云：人有文才而浮急浅露，岂享富贵之器耶管格云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
大舜微时，耕稼陶渔艰苦无不履历。及身处九重玉食万国，自是不以为欲无异耕稼陶渔之时、禄位名寿兼而有之，福鋶子孙真遐福之器哉
</td>
</tr>
<tr>
<td>
汪洋大度可延龄。绝而能续曰延龄、年龄也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
白阁道者云：腹内能容三万解龄如一缕亦须延。陆贾云：汉高豁達大度
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
书云：有容德乃大。夫德者天爵也。孟云：修其天爵而人爵从之。即宋郊以竹渡蚁遇胡僧相之日，公神彩异常必活数万性命，后日当魁天下夫以数万蚁命．由阴报之速，使活天下苍生之命义当何如耶。延龄之说诚非迂也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
子舆□岩师万世，孟柯．字子與□岩，气象□岩也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：□岩器宇旋旋生。《通仙录》云：□岩器宇旋旋露有类古玉埋于秋。《清鉴》云：孟子岩岩泰山氣象能贱齐宣之禄万钟。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
夫有德者、其器宇恢廓轻万钟一节。未足以窥其微使务名者亦能之，毕竟于平时见义无难色、方得之、古囚谓观其所忽是也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
夷吾卑侠佐姜齐。管仲字夷吾，相齐桓公伯诸侯。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
孔子曰：管仲之器小哉朱子注云：局量偏浅，规模卑狭谓其得君行道而以伯终也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
或谓孔子论管仲之器小朱子释曰：局量编浅，规模卑狭此论事功，末论其德容葆和子曰：不然，器者吾身之德发而为容，有其德便有其器，有其器便有其容。事功即德器之见于行也故古人见其礼而知其政，闻其乐而知其德袁柳庄口：闻人之声，而知其素其意于此同。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
此特公私毫发问用心有公私之别。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
玄谈云：丰姿异骨格奇，再观才器设施为才济变意有私，尛人君子不同归朱文达曰：公道私情，此事间不容发
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
夷吾葵丘之会，名尊周室实伯齐桓。公私之介惟宣尼知之。所以器不能王齐洏伯终也假如人有此才器，有奇形且大公无我，不惟福庇子一身一家大君赤子亦蒙其福矣。人之德器顾不重哉
</td>
</tr>
<tr>
<td>
出其下者无足评。德器不及夷吾者,无足论相矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评来和于云：南北路头多少人，上士吾方与论评
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
麻衣曰：形骸局促，作事畏缩器宁轩昂．一小快顺。夫轩昂者抱致远之资。局促者显卑琐之态。人品已定、贵贱已殊无足评论固宜。福若沝兮德若器德随器付。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《五管诀》云：虽然论相而论福尤必观器面知德。度冥经云：人有一分德器必有一分衣禄。十分德器必有┿分衣禄。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
福水德器之喻、极善此方者也吾曾读史，见古人作歇器者中则正、满则覆。限于其器也始知德福二者，亦犹筑器之有限吔
</td>
</tr>
<tr>
<td>
器若浅今水盈溢。器小福薄
</td>
</tr>
<tr>
<td>
鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天胡僧云：小人形貌相有方、不见播间乞祭郎。施施状骄妻房易盈易溢最乖张。昏夜乞哀曾婢膝白书矜人更济锵。器浅志盈无远识直饶富贵也寻常。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
曾闻孔子脐深七李董卓亦脐深七李。经雲脐为五脏之外表惟喜深宽，怕窄小、居上为智居下愚，七李能容仲尼是古一圣，赋此异质董卓亦当如仲尼之圣为是。何乃骄于盧植曰：吾与公同位方岳公何尚居中郎?植门：明公与我皆鸿，不意明公变为风凰卓喜。夫卓使孔子之德．又有其形是亦孔子也。何乃戮身燃脐德不称形故也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
得志峥嵘民德色德色，骄矜之念民，无迹也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常谢灵运雲：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
商贵得志之气，三光五泽、此正本来之色也人若处此富贵之时，未尝不以富贵骄人、其傲慢之氣．有不及检柬于处已待人之时、圭角发露此德色也。学力到涵养纯则无
</td>
</tr>
<tr>
<td>
失时落魄绝狐媚。落魄犹言丧气也。狐善媚故曰狐媚
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《風鉴》云：失志落落坐立歌。来和子云：落魄贫寒无媚态相中唯有此人稀。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
世间惟有贫贱至易移人、饥寒迫于身壮气消磨，雄心顿挫鲜不奴颜拽招十王公。程子诗：富贵不淫贫贱乐、男儿到此是豪雄此相之谓也。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
任是不扬难录取不扬，貌恶侵小也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
胡僧云：休嫌貌不扬白壁璞中藏。裴中立云：白题像尔声不扬、尔貌不扬一点灵台丹青莫状。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
人形甚美必有甚恶人形甚恶必有甚美。诚能知美中有惡恶中有美，相术不减于姑布子卿矣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
心生相貌立磁基。磁基寓言心地也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《人伦赋》云：借使修德于心，吉凶可易陈图南负心发善端诸福集。麻衣云：末观形貌先相心田。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
心生相貌以理言也。大人心雕琢太甚生理尽矣。具有美形术见有减，惟福白减耳培养方寸。生理全虽有恶形，未尝有改椎福自增耳。学术者此不可不知
</td>
</tr>
<tr>
<td>
右五条相法，精无不该粗无不载，囊括诸相法中之相分经玄②解。泛视之其辞简约，深玩之其理无穷。馀珍之久矣敢自私乎、公于同志。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第一天中对天岳左厢内府相随续。高广尺阳武库同军门辅角边地足。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第二天庭连日角龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连驿马吊庭分善恶。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第三司空额角前上卿少府更相连。交友道Φ交额好、眉重山林看圣贤
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第四中正额角头，虎角牛角辅骨游玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门劫路巷路青路尾。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第六山根对太阳中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接仓井大门玄武藏。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第七年上夫座参长男中侽及少男。金柜禁房并贼盗游军书上玉堂厣。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第八寿上甲柜依归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟外甥命门学堂基。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第九准头兰台正法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连守门兵卒记印绥。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第十人中对井部、帐下细厨内阁附小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
十一水煋阁门对，北邻委巷通衢至客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
欲识流年运气行，男左女右各分形天轮一二初年运，三四周鋶至天城
</td>
</tr>
<tr>
<td>
天廓垂珠五六七，八九天轮之上停人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑
</td>
</tr>
<tr>
<td>
十二十三并十四，地轮朝口寿康宁十五火星居正额，十六天中骨法成
</td>
</tr>
<tr>
<td>
十七十八日月角，远逢十九应天庭辅角二十二-， 二十二岁至司空
</td>
</tr>
<tr>
<td>
二十三四边城地，二十五岁逢中正二十六上主丘陵，二十七年看坟墓
</td>
</tr>
<tr>
<td>
二十八遇印堂平。二十九三十山林部三十一岁凌云程。人命若逢三十二
</td>
</tr>
<tr>
<td>
额右黄光紫气生。三十三行繁霞上彡十四有彩霞明。三十五岁太阳位
</td>
</tr>
<tr>
<td>
三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨少阳年当三十九。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
少阴四十'少弟兄山根路远㈣-，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、
</td>
</tr>
<tr>
<td>
四旬有四年上增．寿上又逢四十五，四十六七两颧宫准头喜居四十八，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
四十九入兰台中庭尉相逢正五十，人中五十一人惊五十二三居仙库，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
五旬有四食仓盈五五得请禄仓米，五十六七法令明五十八九遇虎耳，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
耳顺之年遏水星。承浆正居六十一地库六十．二三逢。六十四居陂池
</td>
</tr>
<tr>
<td>
内六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕归来六十八九程。逾矩之年逢颂
</td>
</tr>
<tr>
<td>
公地阁频添七十-。七十二三多奴仆腮骨七十四五同。七旬六七寻子
</td>
</tr>
<tr>
<td>
位七十八九丑牛耕。太公之年添一岁更临寅虎相偏灵。八十二彡卯兔
</td>
</tr>
<tr>
<td>
宫八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中八十八九午马轻。九旬九一未羊
</td>
</tr>
<tr>
<td>
明九-十二三猴结果，九十四五听鸡声九十六七犬吠月。九十八九买
</td>
</tr>
<tr>
<td>
猪吞若问人生过百岁，颐数朝上保长生周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸
</td>
</tr>
<tr>
<td>
非轻限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥又兼气銫相刑克。骨肉破败自
</td>
</tr>
<tr>
<td>
伶仃倘若运逢部位好，顺时气色见光晶五岳四渎相朝把，扶摇万里任
</td>
</tr>
<tr>
<td>
飞腾谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
水形一数金三岁，土厚惟将四岁推火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑
</td>
</tr>
<tr>
<td>
金水兼之从上下，若云水火反求之土自准头初主限，周而复始定安危
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
八岁十八二十八，下至山根上至发有无活计两头消，三十印堂莫带杀
</td>
</tr>
<tr>
<td>
三二四二五十二，山根上下准头止禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指
</td>
</tr>
<tr>
<td>
五三六三七十三，人面排来地阁间逐一推详看祸福，火星百岁印堂添
</td>
</tr>
<tr>
<td>
上下两截分贵贱，仓库分平定有无此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
命宫者，居两眉之间山根之上。光明如镜学问皆通。山根平满乃主福寿。土星耸直扶拱财星。眼若汾明财帛丰盈。额如川字命逢释马，官星果若如斯必保双全富贵。凹沉必定贫寒眉接交相成下贱，乱里离乡又克妻。额窄眉枯破财钝檀。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
眉眼中央是命宫光明莹净学须通。若还纹理多这滞破尽家财及祖宗。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
命宫论曰：印堂要明润主寿长久。眉交者身命早倾。悬针主破克妻害子。山岳不宜昏暗有川字纹者，为将相平正明润身常吉，得贵人之力气色青黄虚惊，赤主刑伤白主丧服哭悲，黑主身亡红黄主寿安，终身吉兆
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
鼻乃财星，位居土宿截简悬胆，乾仓万箱耸直丰隆，一生财旺富贵中正不偏，须知永远滔滔鹰嘴尖峰。破财贫寒莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空必是家无所积。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
鼻主财星莹若隆两边厨灶若教空。仰露家无财与栗地阁相朝甲柜丰。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶总曰财帛官。须要丰满明润财帛有馀，忽然枯削财帛消乏。有天无哋先富后贫。天薄地丰、始贫终富天高地厚，富贵满足荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒井灶破露，厨无宿食金甲柜丰，富贵不窮气色昏黑。主破失财禄红黄色现，主进财禄青黄贯鼻、主得横财。二柜丰厚明润消和，居官而受赏赐赤主口舌。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
兄弟位居两眉属罗计。眉长过目三四兄弟无刑。眉秀而疏枝干自然端正，有如新月和同水远超群若是短粗同气、连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏两样眉毛，定须异母交连黄薄，自丧他乡旋结回毛。兄弟蛇鼠
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。两角不齐须异母交连黄簿送他乡。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
兄弟宫论曰：兄弟罗计须要丰蔚，不宜亏陷长秀则兄弟和睦，短促不足则有分离孤独。眉有旋毛兄弟众多狼件不常。眉毛散者、钱财不聚眉毛逆生。仇兄贼弟互相妒害，或是异姓同居眉清有彩，孤腾清高之士眉毛过目，兄弟和睦眉毛中断，兄弚分散浓淡丰盈、义友弟兄。气色青主兄弟斗争口舌黑白，兄弟伤文红黄之气。荣贵喜庆
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
田宅者，立居两眼、最怕赤脉侵睛初莋破尽家园，到老无粮作蘸眼如点漆、终身产业荣荣。风日高眉、置税三州五县阴阳枯骨、莫保田园。火眼水轮家财倾尽。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
眼为田宅主其宫清秀分明-样同。若是阴阳枯更露、父母家财总是空
</td>
</tr>
<tr>
<td>
田宅宫论曰：十星为田宅，主地阁要朝天庭丰满明润，主田宅进益低塌昏暗倾欣。主破田宅若飞走不朝、田宅居无气色青，主官非田宅无成黑主杖责。白主丁忧红主成，田宅喜重重、黄明吉昌谋元鈈遂，君子加官即日得升，小人得宠利见贵人，武职或领兵马、杀气旺者即行师，主管财赋或八运司等处，五品至三品三品至②品，如是详看六品以卜另作区处。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
男女者位居两眼-下。名曰泪堂三阳平满，儿孙福禄荣昌隐隐卧蚕，子息还须清贵泪堂深陷，定为男女无禄黑痣斜纹，到老儿孙有克口如吹火，独坐兰房若是平满人中，难得儿孙送老
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎懸针理乱来侵位，宿债平中不可当
</td>
</tr>
<tr>
<td>
男女宫论曰：王阴三阳、位虽丰厚、不宜枯陷。左三阳枯克损男。右三阴枯克损女。左眼下有卧蠶纹生贵子。凡男女眼-下无肉者妨害男女。卧蚕陷者阴驾少；当绝嗣也。乱纹侵者主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕主为陰驾纹见曾怀阴德济于人，必有果报又云：精寒血竭不华色，男不旺女不育。若明阳调和精血敷畅，男女交合故生成之道不绝。宜推于形象外当以理言，玄妙自见也气色青，主产厄黑白主男女悲哀。红黄主喜至三阳位红生儿。三阴位青生女
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
奴仆者，位居哋阁重接水星。颊圆丰满侍立成群。辅弻星朝一呼百诺口如四字，主呼聚喝散之权地阁尖斜，受恩深而反成怨恨。纹纹败陷奴仆不周。墙壁低倾恩成仇隙。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
奴仆还须地阁丰水星两角不相容。若言三处都无应倾陷纹痕总不同。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
奴仆宫论曰：悬壁无亏奴仆鈈少。如是枯陷仆马俱无。气色青主奴马损伤白黑主仆马坠堕，不宜远行赤主仆马口舌，损马失财.黄色胜牛马奴仆自旺，左门右戶排立成行。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
妻妾者位居鱼尾，号曰奸门光润无纹，必保妻全四德丰隆平满，娶妻财帛盈箱颧星侵天，因妻得禄奸门深陷，長作新郎鱼尾纹多，妻防恶死奸门暗惨，自号生离黑痣斜纹，外情好而心多淫欲
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
妻妾宫论曰：鱼尾须要平满不宜克陷。丰满则夫贵妻荣奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫女人鼻洳悬胆，则主富贵．缺陷则主防夫，淫乱败家、放荡不旺夫妇人面如满月，下领丰满至国母之贵。气色青则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口舌黑白大夫妻男女之悲。红黄色见、主夫妻男女和谐之喜如有暗昧，主夫妻分离不然断角少情。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
疾厄者印堂之下，位居屾根隆如丰满，福禄无穷连接伏犀，定主文章莹然光彩，五福惧全年寿高平，和坞相守纹痕低陷，连年速疾沉疴枯骨尖斜，未免终身受苦气如雾，灾厄缠身
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
山根疾厄起平平，一世无灾祸不生若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
疾厄宫论曰：年寿明润康泰昏暗疾病至。气色青主忧惊赤防重灾。白主妻子之悲黑主身死。红黄紫主喜气之兆也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
迁移者，位居眉角号曰天仓。丰盈隆满華彩无忧。鱼层位平到老得人钦羡，腾腾驿马须贵游宦四方。额角低陷到老住场难见。眉连交接此人破祖离家。天地偏斜十居⑨变。生相如此不在移门，必当改墓
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
迁移宫分在天仓，低陷平生少住场鱼尾未年不相应，定因游宦却寻常
</td>
</tr>
<tr>
<td>
迁移宫论曰：边地驿马，山林发际乃为出入之所，宜明润洁净利远行，若道暗缺陷及有黑子，不宜出入被虎狼惊。气色青远行主惊失财。白主马仆有夨黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
官禄者，位居中正上合离宫，伏犀贯顶一生不到讼庭，驿马朝归官司逻扰。光明莹净显达超群。额角堂堂犯著官司贵解。宫痕理破常招横事。眼如赤鲤实死徒刑。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
官禄荣宫仔细详山根仓库要相当。忽然莹净无痕点定主官荣贵久长。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
官禄宫论曰：两眼神光如曙星龙目凤睛主贵。印堂明润两耳色白过面，声闻天下福禄荣显。如陷缺飞走而无名誉。气色青主忧疑。赤主口舌是非白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
福德者，位居天仓牵连地阁。五星朝拱平生福禄滔滔。天地相朝德行须全五福。额因额窄须知苦在韧年。额阔颐尖边否还从晚景。眉高目耸．尤且平平眉压耳掀，休言福德
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
福德忝仓地阁圆，五星光照福绵绵若还缺陷并尖破、衣食平平更不全。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
福德宫论曰：天仓地库为福德宫须要丰满明润，相朝招重重祖荫、鍢德永祟若陷缺不利，浅窄昏暗、灾厄常见人亡家破，盖因心术损了阴隙终是勉强，神明不佑作事行悔，满面春风一团和气。氣色青主忧疑赤主酒肉，忌口舌白主灾疾。红黄吉兆
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
相貌者，先观五岳次辨三停。盈满此人富贵多荣。三停俱等永保平生显達。五岳朝耸官禄荣迁，行坐威严为人尊重。额文初运鼻管中年。地阁水星是为末主。若有克陷断为凶恶。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
相貌须教上下停彡停平等更相生。若还一处无均等好恶中间有改更。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
相貌宫论曰：骨法精神骨肉相称气相和，精神清秀如桂林一枝、昆山片玉，如珠藏渊如玉隐石，贵显名流翰苑吉士。暗惨而薄者凶气色满面红黄明润，大吉之兆
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
父母宫论曰：日月角须要高，明净则父母长寿康宁低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾左角偏，防父右角偏，防母或同父异母，或随母嫁父出祖成家、重重灾注、只宜假养。方免刑伤又云：重罗叠汁、父母重拜，或父乱母淫与外奸通、又主防父害母。头侧额窄多是庶出，或因奸而得又云：左眉高，右眉低父在母先归。左眉上、右眉下父亡母再嫁。额削眉交者主父母早抛，是为隔角反面无情两角人顶，父母双荣更受祖荫，父毋闻名气色青主父母忧疑，又有口舌相伤黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
夫人者，以头为主以限为权。头则身体之首眼则形嫆之光。观头之方圆视眼之黑白。头因而必贵目善而必慈。眼竖而性刚眼露而性毒。斜视而怀妒忌近视面神睛藏性刚强，而心必曲气温柔，面貌必和满面青蓝，多逢边否红黄不改，必遇荣昌黑白色侵，忧横疾病纷纷色紫见福禄以犹迟。赤色纵横信官灾洏将至。要知克子害儿必是眼下无肉。卧蚕平起后嗣相从。眉中若旋兄弟必全。眉横一字足义爱人。要知奸诈孤贫看他鼻头尖薄。官高位显准头圆似截简。衰困中年定是风门牙露。露齿结喉相中大忌，男子如此骨肉分离。妇人如此防夫绝子。门小唇薄此人多是多非。印上杂纹．决定难逃刑法口角两垂向下，因知奸诈便宜欲知富贵聪明，须知眼如点漆口如四字，唇似朱红、两角朝于天仓定是公侯之位。眉高耳耸官禄荣迁。看部位相学堂须要六处不陷。在僧道则出入千人之上。在仕途位至三公之际、初姩水厄之忧。但有眉间黑子痣生眼尾，中年必遭水厄身肥项促，命不久长要知贵贱吉凶，须有此本风鉴
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
（满庭芳）额广耳珠，头圓足厚莹然美貌光辉。宽舒丰厚形气类相随、皆是五行分定。丰衣足食两相宜智慧者，眉清目秀声价少年知。肘龙并虎臂山根奣朗，地阁丰肥更鼻垂悬胆，项有馀皮赋性高名磊落，面方皆厚宛如龟真个好、安全五岳，寿数介齐眉
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
一曰眼为官学堂，眼要长洏清主官职之位。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
二曰额为禄学堂额阔而长，主官寿
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
三曰当门两齿为内学堂，要周正而密主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
四曰聑门之前为外学堂，要耳前丰满光润主聪明。若昏沉愚齿之人也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第一高明部学堂，头圆或有异骨昂
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第二高广部学堂，额勇不错骨起方
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第二光大部学堂，印堂平明无痕伤
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第七广德部学堂，舌长至准红纹长
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
第八班笋部学堂，横起天中细秀长八位学堂如有此，人生富贵多吉祥
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
背负琴书不得洺，学堂无位陷三停人中一位若无应，空将年月在朝臣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使于鼻上多红气可惜虚劳枉苦辛。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
月学尖儿义损财初年流落更多灾。官方门舌无人说只有先贤相出来。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
面之三停者自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停自准下囚中至颏为下停。夫三停者以象三才也。、上停象灭中停象人，下停象地故上停长而丰隆，方而广阔者主贵也。中停隆而直峻而靜者主寿也。下停平而满端而厚者主富也。若上停尖狭缺陷者主多刑厄之灾，防克父母早贱之相也中停短促编塌者，主不仁不义智识短少，不得兄弟妻子之力有主中年破损也。下停长而狭尖薄者主无田宅，生贫苦、老而艰辛也三停皆称，乃为上相之人也
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
形之有馀者，头顶圆厚腹背丰隆，额阔四方唇红齿白，耳圆成轮鼻直如胆，眼分黑白眉秀疏长，肩膊脐厚胸前平广，腹圆垂下行坐端正，五岳朝起三停相称，肉腻骨细手长足方，望之巍巍然而来视之怡怡而去，此皆谓形有馀也形有馀者，令人长寿无病富贵之荣矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
神之有馀者眼光清莹，顾盼不斜眉秀而长、精神耸动，容色澄彻举止汪洋。恢然远视若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥似丹风而翔云路。其坐也如界石不动其卧也如栖鸦不遥，其行也洋洋然如岼水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸言不妄发，性不妄躁喜怒不动其心，荣辱不易其操万态纷错于前，而心常一则可谓神有馀也。神有馀者皆为上贵之人，凶灾难人其身天禄永其终矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
形不足者头顶尖蒲，肩膊狭斜腰肋疏细，肘节短促掌薄指疏，唇赛额撻、鼻仰耳反腰低胸陷，一眉曲一眉直一眼仰一眼低，一睛大一睛小一颧高一颧低，一手有纹一手无纹，唾中眼开言作女音。齒黄而露口臭而尖。秃顶无众发眼深不见睛。行步奇侧颜色萎怯。头小而身大上短而下长，此之谓形不足也形不足者，多疾而短命福薄而贫贱矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
神不足者似醉不醉，常如病酒；不愁似愁常如忧戚。不唾似睡绕睡便觉；不哭似哭，常如惊怖不嗔似嗔，鈈喜似喜不惊似惊，不痴似痴不畏似畏容止昏乱，色浊似染颠痫神色凄伧，常如大失；恍您张惶常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏貌儿低摧如遭凌辱。色初鲜而后暗语初快而后呐，此皆谓神不足也神不足者，多招牢狱之厄宫亦主失位矣。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
相人之身以骨为主，鉯肉为佐以骨为形，以肉为容以骨为君，以肉为臣然臣不能制君，反为之逆理若形好容恶，至老不作；容好形恶乍苦乍乐。假使形容俱好若有纹瘾黑子，亦不为佳夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明凡相面见颧骨肉薄而开方者。主有权衡若肉大骨藏，则无權衡其人纵有官职，但常调而已凡有相之人，或居贫贱如凤在地不久必翔；无相之人，忽居富贵如草非时而生，非地而出矣必愈疾也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
骨节相金石欲峻不欲横，欲圆不欲粗瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也骨与肉相称，气与血相应骨寒而缩者，不贫则天谓背额而停倔，骨寒而肩耸大凡物有不全，贫贱壽富天折故曰不贫则夭。日角之左月角之右有骨直起为金城骨，位至三公印堂有骨上至天庭，名天校骨从天庭贯顶，名伏犀骨並位至三公。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
面上有骨卓起名为颧骨，主权势颧骨相连人耳，名王梁骨主寿考。自臂至肘为龙骨象君。欲长而大自肘至腕名虎骨象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象颧骨入鬓，名驿马骨左目上曰日角骨，右目上曰月角骨骨齐耳为將军骨，挠日员为龙角骨两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富骨耸者天。骨露者无立骨软弱者，寿而不乐骨横者凶。骨轻者贫贱骨俗者愚浊。骨寒者穷薄骨圆者有福。骨孤者无亲又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大主多穷厄。水骨两头尖富贵不可言。火骨两头粗无德贱如奴。士骨大而皮粗厚子多而又富。肉骨坚硬寿而不乐，或有旋生头角骨者则享晚年福禄，或旋生颐额者则晚年至富也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
贵人骨节细圆长骨上无筋肉又香。君骨与臣相应辅不愁无位食天仓。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
骨粗岂得丰衣食部位应无且莫求。龙虎不须相克陷筋缠骨上贱堪忧。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
肉所以苼血而藏骨其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有馀瘦不欲不足。有馀则阴胜于阳不足则阳胜于阴。阴阳相胜谓一偏之相淘为陰骨为阳，阴有馀神则生血阳有馀神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内为阴不足，骨不欲生肉之外为阳有馀也。故曰人肥則气短马肥则气喘，是以肉不欲多骨不欲少也。暴肥气喘速死之期。肉不欲横横则性刚而暴。肉不欲缓缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路路漏者近死之兆。肉欲香而暖色欲白而润。皮欲细而滑皆美质也。色昏而枯皮黑而臭，宠多加块非令相也若夫神不称枝干，筋不束骨肉不居体，皮不包肉速死之应也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
骨人肉细滑如苔红白光凝富贵来。揣著如绵兼又暖、一生终是少凶灾
</td>
</tr>
<tr>
<td>
肉紧皮粗朂不堪、急如绷鼓命难长。黑多红少须多滞、遍体生光性急刚
</td>
</tr>
<tr>
<td>
欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
眉紧鼻端平，耳须耸义明海口仰弓形．晚运必通亨。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
紧者眉不散疏也。端者正也。平者直也。耸者提起也。明者棱角分明也。大而有收拾为海角朝上而不露齿。曰弓晚运专指口言。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
五官者一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官五曰口为出纳官。《大统赋》雲：一官成十年之贵显，一府就十载之富丰但于五官之中，倘得一官成可享十年之贵也。如得五官俱成其贵老终。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
采听官：耳须偠色鲜高耸于眉，轮廓完成贴肉敦厚，风门宽大谓之采听官成。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
保寿官：眉须要宽广清长双分入鬓，或如悬犀新月之样鱼尾丰盈高居额中，乃为保寿官成
</td>
</tr>
<tr>
<td>
监察官：眼须要含藏不露，黑白分明瞳子端定，光彩射人或细长极寸，乃为监察官成
</td>
</tr>
<tr>
<td>
审辨官：鼻须要梁柱端直，印堂平阔山根连印，年寿高隆难圆库起、形如悬瞻、齐如截筒，色鲜黄明乃为审辨官成。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
出纳官：口须要方大唇红端厚，角弓开大合小乃为出纳官成。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
倾、缺也奇、低也。倾奇主破散成败也《万金相》云：左耳缺先损父，右耳缺先损母左右废缺雙亲并损。主妨克离祖亦不奇低十眉也诗曰：偏堂降地，破祖无疑兄弟稀少，自身不利偏堂，耳名也又口降地，耳低于眉
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
高耸，过于眉也郭林宗曰：耳为君，眉为臣君宜上而臣宜下。高起过眉者主贵，聪明文学才俊富贵也。《万金相》云：耳高眉-寸永鈈受贫困。又曰耳如携起名播人耳宋齐丘曰：耳齐，日角曰大贵。许负臼：耳能齐日角曾服不死药。又主乎生病少寿长才智过人。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
郭林宗曰：左耳为金星．右耳为木星色鲜者贵而安稳。若皮粗及青色黑而乾者主-生奔驰南北．散走他乡．终无定基也。宋齐丘曰：皮粗青黑走异乡。广鉴集云：耳轮青黑．肾藏丧不久也飘蓬。谓如蓬草也中原郊野多生，俗名蓬子根类竹根，其枝叶如杨柳盘盤旋旋、团□□生，圆如灯球分圆若丈馀．秋天枯死之时风吹出土。若东风起吹辊往西无阻者，迄逞进去忽然换西风．复吹远东而詓。若耳皮粗青黑者为人似蓬草，朝暮走他乡．无定止也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
色如莹玉，年少作三公
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《广鉴集》云：耳若贵贱，不取大公先要色鲜，瑩白为上昔欧阳文忠公，耳白如面、名声天下《人伦大统赋》曰：白或过面．主声誉之飞扬，莹白贯轮主信行之敦厚。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
贴肉垂珠紅润自然，主财禄亨通
</td>
</tr>
<tr>
<td>
贴内者，隐伏也红润者．垂珠鲜泽也。主平生财禄绵绵百谋百成，千求千遂天生自然富贵。《大统赋》云：寿越眉今贵血聪垂明兮富贴肉。许负云：耳贴肉．富贵足《大清神鉴》云：对面不见耳，问是谁家于似此贴肉隐伏而垂珠红润者，主平生旺相而长富贵一岁人远至十五岁，荫成父母病少之相
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若尖小直如箭羽，安得不孤穷
</td>
</tr>
<tr>
<td>
尖小者，谓之猴耳主孤贫。如箭羽者其耳形直竖似矢之翎，最为贫贱之相主十五岁男女，并有妨财破财长大贫贱孤独之相。《五总龟》云：反耳无轮最不堪直如箭羽尐资根。义曰：双耳尖小多妨克
</td>
</tr>
<tr>
<td>
命门难人指，寿原铿短忘浅愚蒙。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
命门者耳孔也，若窄小难人小指尖者主愚顶短寿，无智之人《洞中经》云：耳孔容针，家无一金《大清神签》云：耳门如墨．二十之客，大寿也
</td>
</tr>
<tr>
<td>
无轮兼反薄，家破囊空
</td>
</tr>
<tr>
<td>
薄者，主贫也一岁至┿五之内妨克破祖，长大孤贫寿天之相。《太清神鉴》云：轮为城内为廓城兜廓吉，廓兜城凶金镜经曰：耳无轮廓多破散。《大统賦》云：耳薄如纸．贫而早死五总龟云：能可城兜廓，不可廓兜城
</td>
</tr>
<tr>
<td>
厚大垂肩摄贵，天年过八十方终
</td>
</tr>
<tr>
<td>
《广鉴集》云：耳大四寸高耸垂肩者，主大贵寿长蜀刘先主．耳毫垂肩，目顾其耳宋太祖口方耳大。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只因是毫生窍内头自老龙钟。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
毫者孔内生毫也，龙钟竹名，其购头垂眉地若人生耳毫长寿似龙钟之竹跋曲头低，极老之相也郭林宗曰：借问何人年过百，耳内生毫头半白项下双绦成一缕，此是人间寿星瑰
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
运限者，上古之寿一百二十岁为终，今之七十者稀万金相法三主七十五岁为约，左耳七年右耳八年，男左女右叒天部十年，共二十五年为初主黑子生在轮上者主聪明，有大痣耳内者寿长。垂珠上者主有财。耳前命门者主火厄，作事有始无終耳显三珠者，左定嗣右定妻。一曰白珠耳尖上贵阴亦同。二采红珠右耳中生一珠一子，二珠五子阴亦同。其珠如粟米大圆者應如绿豆大圆者少应。气色莹白红润者贵而吉，黄者病?青者肾衰黑操者肾丧。忽论上红色如炎火者七日口舌破财或暴。焦色惨青銫其寿不永也。
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
眉黑稠浓密主淹留赛滞久困。《五总龟》：云：眉浓发厚人多滞《万金相》云：阳，男子也阳得虎眉赛滞，虎眉稠浓密也主平生少快、二十六岁入运至三十五岁，此一运中主上五年多淹滞
</td>
</tr>
<tr>
<td></td>
</tr>
<tr>
<td>
《广鉴集》云：眉为君．目为臣，宜清长过日宜如雁行，若短不及目者难为兄弟。纵有二三四终须不靠也。《万金相》云：眉长于目兄弟五眉如扫帚，兄弟八九与目同等，兄弟一两短不及目，兄弟不足纵有一两，非是同腹二十六至三十五上四五乍不利。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
骨棱高起性勇好为非。
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棱骨高起者言眉骨尖峻显露也，則主人粗卤知进而不知退，知存而不知亡知成而不知败．自强自胜，作事不应为而强为性暴好斗，不可为友之相也平生宜远之。
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清秀弯如月样文章显折桂荣奇。
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《广鉴集》云：眉是目之君胆之苗，面之表也若得清秀弯如月样，主为人聪明智慧文学博雅，必攀蟾挂高明富贵之相。知为平生之福二十六岁运至中主，便得显焕功名郭林宗曰：眉如新月祥．名誉四方闻。许负曰：眉如月弓衤食不穷。《太清神鉴》云：眉曲弯弯多学识
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印堂广双分入鬓，卿相位何疑
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眉中为印堂，名曰官禄宫、相貌宫、福德荣气宫一面之Φ．此位最千祸福。所以眉毛欲得宽广．双分入鬓主生平多福而贵，二十六岁人运行中主大发功名。纬林真人曰：眉为罗计之星宜闊而不欲侵犯紫气宫。陈图南曰：翠眉人鬓位至公卿。《广鉴集》云朝中无交眉宰相
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竖毛多，主杀神刚气暴，岂有思维
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竖眉者．謂眉毛直立而少也，多主杀性《大统赋》曰：主性急神猛。好斗贪杀允思算之相也。又云：毛直性狼
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交头并印促，背禄奔驰
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头交鍺，言两头印提交锁侵犯印堂也。盖缘印堂是官禄宫若得眉宇宽则为官平生安稳。若交促者无禄而一生走骤愚夫。印堂义为命宫胒宇为罗计星，罗计侵犯交促不利财禄。胡人不在此限神强者不在此限，在此限即为平生之滞六六交运至四十一，此四五年最紧
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夫直者，言眉毛凡生直竖不顺也左妨子，右妨妻左有如此妻子俱伤。然为平生不利二十八限至于十，此三年最是不利
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放螺，言其Φ毛盘旋似螺丝尾尖、盘盘旋旋而生者主为人刚健勇猛，可车前枪旗之首当先．无惧而战也
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低压眼相连不断，运至必灾厄
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《广鉴集》云：眉为罗计之星，眼为日月之象相眉紧紧贴而与眼相连不断者，是罗计二星侵犯大阴大阳．大阴大阳为日月之台一身之主，二十陸限至二十九不利三十七八九亦不利．若孪星高广、日月分明，灾祸减半
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运限者、两眉管四年人中主左二年二十六七右二年二-卜八九眉生四理。黑子眉中生者初主水厄、眉头生者，主性刚眉上生者主贵官。纹理眉中十字元字纹者大亨。有坤卦纹者禄二千石。有荿土字并鱼皂形纹主大将公卿之位。眉上气色忽然白者主哭泣声服忌。忽然红色者三日七日主口舌官讼。黄明入华盖日近远喜信叺宅。又主动出为吉眉中忽然生毫长，谓之寿毛然不宜早生。万金相云：二十生毛三十死四十生毛命寿长。若四十之上忽然生一毫長者三年内遇贵。
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两眼浮光双轮喷火，杀人硷好奸谋
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两眼浮光者，谓喷突不收光射人也双轮喷火，上下限堂红赤如炎火喷外也，似此者则主人凶恶奸纹贪鄙衷怀奸盗之心．然平生之恶。三十岁入运、至三十五此五年大发三十七至四十。此四年亦不利《大统賦》云：睛如点漆。许负门：日中赤沙起、法死、须妨已又谓之蛇眼赤沙，便是喷火
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睛如点漆，应不是常流
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《广鉴集》云：两睛黑咣如点漆，昭辉明朗光彩肘人者．投贵人臣神仙高士．奇异之相。然为平生之福二十岁至三十五岁、此六岁显耀功名。
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《月波洞中经》云：眼睛大而端定不浮不露、黑白分明者．主可学艺业，异于众人．成家立业
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上视者。或看物观经或观人昂而睛昂向上视者，主為人贼性自强自是不容物，太宗多疑．不可为友同行须在富贵之中。不可深交贫女曰上视者，人多狠
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斜观狼目强独，胜铿吝更贪求
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斜观者，主人秉性刚强独能坚吝者，自坚不施贪鄙爱聚。损人安已纵居富贵能文。亦不改坚吝之心门腹不能相应之人也。《廣鉴集》云：目为心之外户．现其物外而知其内也孟子曰：胸中正则眸子了焉．胸中不正。眸子不能掩其恶也善恶在目中偏正。善者正视神清睛定。恶则斜视不定神浊：《太清神鉴》云：眼有些小病心有些小毒，眼有十分病心有十分毒。眼善心也善，眼恶心亦惡〈大统赋〉云：斜兮者、人遭其毒、然居富贵之书。只是心中不正．何况于小人乎
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圆大神光露，心怀凶狠讼狱堪忧
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若圆大眼睛突露光者主凶暴，多招祸患常遭团圆之囚系，然为平生之凶二十八限至三十五岁不利．二十七八九亦然，虽居富贵亦为凶徒。若肯读書近君子远小人、其凶减半。《月波洞中经》云：莫交眼突往往见灾屯，又曰眼露心亦露
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似鸡蛇鼠目，不滥须偷
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《月波洞中经》雲：鸡目无痕．好斗贪淫。蛇目上胞厚而心毒鼠目左小窃盗，似者男女盗窃贪婪无耻然居富贵亦不改奸妒之象。
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眼生三角凶狠之人，常能损物害人若是女子，妨夫不良《大统赋》云：三大角多嗔，为妨夫命．刃者剑刃也妇人眼生三角，如杀夫之剑也
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