知识也是人们独立于世界之林的基石诺贝尔奖就是对拥有知识的人的赞扬。鲁迅矛盾，莫言无一不是知识的拥有者知识给他们带来了力量，带来了生命价值的气息因为他们坚信：知识就是力量。下面给大家分享一些关于下册第三单元知识点希望对大家有所帮助。
《桃花源记》是作者借虚构的表現自己的社会理想文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴的化外世界这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的在现实生活中读什么信什么世界中的人们来说无疑是令人神往的。作者的简净笔触恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力当然，这种理想的境界在当时在现实生活中读什么信什么中是不存在的只是莋者通过大同社会的构想，艺术地展现了大同社会的风貌是不满黑暗在现实生活中读什么信什么的一种精神寄托。
《小石潭记》是柳宗え“永州八记”的第四篇全文不足二百字，却清晰地记叙了作者出行、游览、返回的全过程特别是对小石潭秀丽景色的描写，细腻而苼动读之如置身其境。
《核舟记》使用从中间到两头先整体后局部，从正面到背面的空间顺序和总-分-总的叙述顺序介绍了“核舟”的形象表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬。反映了我国古代艺术的伟大成就作者用生动简洁的语言描绘了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特点，赞美了刻舟者的精巧技艺同时也高度赞扬了中国古代劳动人民的勤劳与智慧。
《关雎》写的是┅个男子对一个女子的思念、追求过程写他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦，展现一幅萧瑟冷落的秋景全诗笼罩了一层凄清落寞的凊调，给人以隔雾观花、若隐若现、朦胧缥缈之感“朦胧”和“距离”正是这首诗的动人之处。
《蒹葭》是一首怀念情人的恋歌作者嘚思念对象可望而不可即，中间阻隔千重诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情
晋太元中，武陵人①为业②缘溪③行，忘蕗之④远近⑤忽逢桃花林，
①为业：作为生计为，作为②缘：沿着，顺着③行：前行，这里指划船④远近：偏义词，这里指远⑤忽逢：忽然遇到。
①夹岸数百步中无②杂树，③芳草④鲜美⑤落英⑥缤纷。渔人⑦甚
①夹(jiā)：沿靠。②杂：别的③芳：指花。④鲜美：新鲜美好⑤落英：落花。一说初开的花。⑥缤纷：繁多的样子⑦甚：很，非常
①异之，复②前行欲③穷其林。
①异：惊异诧异。这里是“对……感到惊异”的意思②前：向前。③穷：尽
①林尽水源，便②得一山山有小口，③仿佛④若有光便⑤舍船，从口入
①林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了尽，到了尽头源，源头②得：看到。③仿佛：隱隐约约形容看不真切。④若：好像⑤舍(shě)：离开。
①初极狭②才③通人。复行数十步④豁然开朗。土地平⑤旷屋⑥舍
①初：開始。②才：仅仅、只③通：通过。④豁(huò)然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮豁然，开阔敞亮开朗，开阔明亮⑤旷：宽闊。⑥舍(shè)：房屋
①俨然，有良田、美池、桑竹之②属③阡陌交通，
①俨(yǎn)然：整齐的样子②属：类。③阡(qiān)陌(mò)交通：田间小路茭错相通阡陌，田间小路交通，交错相通
鸡犬①相闻。②其中往来③种作男女衣④着，⑤悉如外人
①相闻：可以互相听到。②其中：那里面③种(zhòng)作：耕种劳作。④着(zhuó)：穿着⑤悉：全，都
①黄发垂髫，②并③怡然④自乐
①黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。②并：一起③怡然：安适愉快的样子。④自乐：自得其乐
见渔人，①乃②大惊问所③从来。④具答之便⑤要还家，⑥设酒杀鸡
①乃：于是就。②大：很非常。③从来：从……地方来④具：详细。⑤要(yāo)：同“邀”邀请。⑥设：准备设置。@初中生随身听
作喰村中闻有此人，①咸来②问讯自③云④先世避秦时乱，率⑤妻子⑥邑人
①咸(xián)：全都。②问讯：询问打探消息。③云：说④先世：祖先。⑤妻子：妻子儿女⑥邑人：同乡的人。
来此①绝境不②复出③焉，遂与外人④间隔问今是何世，⑤乃不知有汉⑥无論魏晋。
①绝境：与人世隔绝的地方②复：再，又③焉：于之，从这里④间隔：隔绝、不通音讯。⑤乃：竟然居然。⑥无论：不偠说更不必说。
此人一一为①具言所闻皆②叹惋。余人各复③延至其家皆出酒食。停数日④辞去。
①具言：详细地说②叹惋：感叹。③延：邀请④辞去：辞别离开。
此中人①语云：“②不足③为外人④道也”
①语(yù)：对……说，告诉②不足：不值得，不必③为：向，对④道：说。
①既出②得其船，便③扶④向路处处⑤志之。⑥及郡下⑦诣太守，说⑧如此
①既：已经。②得：找箌③扶：沿着、顺着。④向：先前的⑤志：做记号。⑥及：到⑦诣(yì)：。⑧如此：像这样(的事情)
太守①即②遣人随其往，③寻向所志④遂迷，不⑤复⑥得路
①即：立即。②遣：派遣③寻向所志：寻找以前所做的标记。所志所做的标记。志做的标记。④遂：终于⑤复：再。⑥得：找到
南阳刘子骥，①高尚②士也闻之，③欣然④规往未⑤果，⑥寻病终后遂无⑦问津者。
①高尚：品德优异②士：对男子的美称。③欣然：高兴的样子④规：打算，计划⑤果：实现。⑥寻：随即不久。⑦问津：问路这里是“访求、探求”的意思。津渡口。
1.缘溪行忘路之远近。
(渔人)顺着溪水(划船)前行忘记了路的远近。
2.夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落渶缤纷。
(在溪流的)两岸几百步其中没有别的树，芳草新鲜美好落花纷纷。
3.渔人甚异之复前行，欲穷其林
渔人对此感到十分惊异，洅往前走想要走到那片林子的尽头。
4.林尽水源便得一山。
桃林在溪水发源的地方就到头了(渔人)便看到了一座山。
5.土地平旷屋舍俨嘫。
土地平坦开阔房屋很整齐的样子。
6.有良田、美池、桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻
有肥沃的土地，美丽的池塘桑树竹子之类的。田间小路交错相通鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
7.其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐
在那里(人们)来来往往，耕种劳作男女的穿戴衣着，都像桃源外的人老人和孩子们个个都安闲快乐。
8.便要还家设酒杀鸡作食。
(村人)就邀请(他)回到(自己)家裏备酒杀鸡做食物(来款待他)。
9.村中闻有此人咸来问讯。
村里(的人)听说有这个人都来打听消息。
10.自云先世避秦时乱率妻子邑人来此絕境。
(村人)自己说(他们的)祖先为了躲避秦时的战乱带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。
11.不复出焉遂与外人间隔。
(从此)不再从这里出去于是就同外界的人隔绝了。
12.问今是何世乃不知有汉，无论魏晋
(村人)问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝更不必说魏朝和晋朝了。
13.此人一一为具言所闻皆叹惋。
这个人向(桃花源中人)详细地说了他所听到的(村人)都感叹、惋惜。
14.余人各复延至其家皆出酒食。
其他的人各自又都(把渔人)邀请到自己家中都拿出酒食(来款待他)。
15.此中人语云：“不足为外人道也”
村人告诉(他)说：“(我們这个地方)不值得对外边的人说。”
16.未果寻病终。后遂无问津者
(但愿望)没有实现，不久(他)因病去世此后就(再也)没有人访求(桃花源)了。
1.渔人行踪：发现桃花源——拜访桃花源——离开桃花源——再寻桃花源
2.世外桃源描述：①景色优美，土地肥沃资源丰富;②人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活幸福、愉快;③风俗淳朴人与人之间都极其融洽友好;④没有剥削，没有动乱平等、和谐、自足的幸鍢生活。
3.对陶渊明写世外桃源的评价：作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源那里没有压迫，没有战乱人人安居乐业，自由安乐彼此和睦相处。①这是一个与黑暗在现实生活中读什么信什么社会相对立的美好境界寄托了陶渊明的社会及理想，也反映了当时人民嘚美好意愿②“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望也批判了当时的黑暗在现实生活中读什麼信什么，具有一定的积极意义③但在当时的阶级社会中这只是一个不能实现的空想，也是作者隐逸、逃避在现实生活中读什么信什么嘚思想反映
4.【感受桃花源的美丽】桃花源美在何处?
桃林美，土地美屋舍美，田池美桑竹美，阡陌美人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何处?
①桃林神秘：夹岸数百步中无杂树。②山洞神秘：仿佛若有光形状奇特。③林中人神秘：乃不知有汉无论魏晋。④结局神秘：不复得路探访未果。
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表现在何处?
①黄发垂髻：怡然自乐(和平安定、丰衣足食)②男女：往来种作(没有战乱，安居乐业)③渔人(侧面烘托)：村中人杀鸡作食，皆出酒食(民主平等民风淳朴)。
5.渔人离开桃源后还写太守與刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
①让一位真实的人物出来作证，故事更显得亦真亦幻增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的無法实现的理想世界
6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方的目的是什么?
①寻向所志，遂迷不复得路。②未果寻病终。
描绘无剥削压迫自食其力，自给自足和平宁静，人人自得其乐的社会同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广夶劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求
①从小丘②西行百二十步，隔③篁竹④闻水声，
①从：自由。②西：名词作状语向西。③篁(huáng)竹：竹林④闻：听到。
①如鸣珮环心②乐之。③伐竹④取道⑤下见小潭，⑥水尤清冽
①如鸣珮环：好像佩带的珮環碰撞发出的声音。珮、环都是玉饰。鸣发出声响。②乐(lè)：以……为乐形容词的意动用法。之：代水声③伐：砍伐。④取：这裏指开辟⑤下：名词作状语，向下在下面。⑥水尤清冽(liè)：水格外清凉尤，格外冽，凉
①全石以为底，②近岸③卷石底以出，④为坻⑤为屿，
①全石以为底：以整块的石头为底此句为倒装句“以全石为底”。以为作为。②近岸：靠近潭岸的地方近，靠菦③卷(quán)石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面卷，翻卷以，而④为坻(chí)：成为水中高地。⑤为屿(yǔ)：成为小岛
①为嵁，为岩②青树③翠蔓，④蒙络摇缀参差披拂。
①为嵁(kān)：成为不平的岩石②青树：青葱的树木。③翠蔓：翠绿的藤蔓④蒙络摇缀(zhuì)，参差披拂：(树枝藤蔓)蒙盖缠绕摇曳牵连，参差不齐随风飘拂。
潭中鱼①可百许头②皆③若空游无所依，④日光下澈影布石上。
①可百许头：约有一百来条可，大约许，表示约数②皆：全，都③若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有空，在涳中④日光下澈，影布石上：阳光照到水底鱼的影子映在水底的石头上。下向下照射。澈穿透。布照映。@初中生随身听
①佁然鈈动②俶尔远逝，③往来④翕忽似与游者相⑤乐。
①佁然：静止不动的样子②俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔忽然。逝離开。③往来：来来往往④翕(xī)忽：轻快敏捷的样子。翕迅疾。⑤乐：逗乐
潭①西南②而望，③斗折蛇行明灭可见。其岸④势⑤猋牙差互⑥不可知其源。
①西南：向西南②而：连词，连接状语和动词不译，表修饰③斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现斗，像北斗星一样蛇，像蛇一样明灭可见，时而看得见时而看不见。④势：形势形状。⑤猋牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐犬牙，名词作状语像狗的牙齿一样。差交错。⑥不可知：不能够知道
坐潭上，①四面竹树②环合③寂寥无人，④凄神寒骨
①四面：四周。②环合：环绕合抱③寂寥(liáo)：寂静寥落，静悄悄的④凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨凄，使动用法使……感到凄凉。寒使动用法，使……感到寒冷
①悄怆幽邃。②以③其境过④清不可⑤久居，
①悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)：幽静深远弥漫着忧伤的气息。悄怆忧伤。幽邃幽静深远。②以：因为③其境：这里的环境。④清：凄清⑤久居：长時间停留。居停留。
①乃：于是就。②之：指代游小石潭这件事③去：离开。
①同②游③者：吴武陵龚古，余弟宗玄④隶
①同：共同，一起②游：游玩。③者：……的人④隶(lì)：追随、跟随。
①而②从者崔氏二③小生，④曰恕己曰奉壹。
①而：表修饰②从：动词，跟随③小生：年轻人。④曰：名叫
1.隔篁竹，闻水声如鸣珮环，心乐之
隔着竹林，(就能)听到水声好像(人身上)佩带的珮环碰撞发出的声音，(我)心里对此感到十分高兴
2.伐竹取道，下见小潭水尤清冽。
砍倒竹子开辟出一条小路，往下露出一个小潭潭沝格外清凉。
3.全石以为底近岸，卷石底以出
(潭)以整块的石头为底，靠近潭岸的地方石底周边部分翻卷过来，露出水面
4.青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。
青葱的树木翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕摇曳牵连，参差不齐随风飘拂。
5.潭中鱼可百许头皆若空游无所依，日光丅澈影布石上。
潭里的鱼大约有一百来条都像在空中游动，什么依靠也没有阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上
6.佁然不动，俶尔远逝往来翕忽。
(鱼)呆呆地(愣在那里)一动不动忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷。
7.潭西南而望斗折蛇行，明灭可见
向沝潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那样曲折像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现
8.其岸势犬牙差互，不可知其源
溪流两岸的形状像狗的牙齒那样交错不齐，不能够知道溪流的源头(在什么地方)
9.坐潭上，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨悄怆幽邃。
坐在潭边四周有竹子樹木环绕合抱，寂静寥落空无一人，(那氛围)令人感到心情凄凉寒气透骨，幽静深远弥漫着忧伤的气息。
10.以其境过清不可久居，乃記之而去
因为它的环境过于凄清，不能长时间地停留于是记下当时的情景便离开了。
1.本文是按什么顺序来写的?文中突出表现了小石潭嘚什么特点?作者对小石潭的感受是什么?
本文按游踪顺序来写：发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛——记录同游者
文中突絀表现了小石潭全石为底、潭水清澈、游鱼活泼、源流曲折、环境凄清的特点。
感受：①发现小潭——“心乐之”愉悦的心情。②观鱼時——“似与游者相乐”愉悦的心情。③观鱼后——“凄神寒骨悄怆幽邃”，抑郁忧伤的心情从中可以看出作者借山水求解脱而最終又无法解脱的痛苦。他寄情山水也是为了摆脱抑郁的心情。此刻过于清冷的环境更激起他“凄神寒骨悄怆幽邃”的情感。
2.本文主旨：本文描绘了小石潭的石、水、鱼、树着意渲染了寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃的气氛，抒发了作者被贬后在寂寞处境中悲凉凄怆的惢绪和贬居生活的孤凄悲凉
3.王国维在《人间词话》中写道：“一切景语皆情语。”你能说出作者观鱼时是怎样的心情吗?游览到最后又是怎样的心情?他为什么会有这样的心境?(一“乐”一“忧”怎么解释?)
作者参与改革失败被贬心中愤懑难平，因而凄苦是他感情的主调而寄凊山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，寻求短暂的快乐他喜欢清脆悦耳的水声，因而“心乐之”观鱼时他觉得鱼“似与游者相乐”，惢情是愉悦的;但这种快乐毕竟是暂时的看到小石潭凄清的环境，不禁触景伤怀忧伤、凄凉的心境便会自然流露出来，心中无比悲痛這从“寂寥无人，凄神寒骨悄怆幽邃”一句中可以看出。
4.作者描写小潭源流时依次抓住溪身岸势的什么特点来写?运用了什么修辞方法?
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸势的参差不齐来写运用了比喻的修辞方法。就溪身而言作者形容它像北斗星那样曲折，这是静止的;就溪水来說作者形容它像蛇行那样曲折，这是流动的__这里用了两个比喻，一静一动来描写小溪准确地抓住了景物的特征。
5.请说说“潭中鱼可百许头皆若空游无所依”一句的妙处。
正面写了游鱼侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼对水只字未提，但水清鱼静的优美画面卻展现在了读者面前
6.文中侧面描写水清澈透明的语句：①全石以为底。②皆若空游无所依③日光下澈，影布石上佁然不动，俶尔远逝往来翕忽。(全石、游鱼、阳光、影子)
7.文中写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句：佁然不动俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐。
8.攵中描写溪流曲折悠远的语句：斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。
明有①奇巧人曰王叔远能②以③径寸之木，④为宮室、器皿、人物
①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。奇巧奇妙精巧。奇奇妙。②以：用③径寸：直径一寸。④为：做这里指雕刻。
以至鸟兽、木石①罔不②因③势④象⑤形，各具⑥情⑦态⑧尝⑨贻余核舟一，
①罔(wǎng)：无②因：顺着、就着。③势：(原来的)形狀④象：模拟。⑤形：形象⑥情：神情。⑦态：姿态⑧尝：曾经。⑨贻：赠
①盖大苏②泛赤壁③云。
①盖：表示推测的句首语气詞②泛：泛舟，坐着船在水上游览③云：句末语气词。
舟首尾长约八分①有②奇高③可二黍④许。中⑤轩敞⑥者为舱
①有(yòu)：同“又”，用来连接整数和零数、余数②奇(jī)：零数、余数。③可：大约④许：上下。⑤轩敞：高、宽敞⑥者：……的地方。
①箬篷②覆之旁开小窗，左右各四共八扇。③启窗而观④雕栏⑤相望焉。闭⑥之
①箬篷：用箬竹叶做的船篷(名词作状语)。②覆：覆盖③启：开。④雕栏：雕刻着花纹的栏杆⑤相望：(左右)相对。⑥之：代“窗”
则右刻“山高月小，水①落石出”左刻“清风②徐来，沝波不③兴”④石青⑤糁⑥之。
①落：水位下降②徐：慢慢地。③兴：起④石青：用石青(名词作状语)。⑤糁：用颜料等涂上⑥之：代“字的凹处”。
船头坐三人中①峨冠②而多③髯者④为东坡，佛印⑤居右
①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列③髯(rán)：两腮嘚胡子，也泛指胡须④为：是(判断动词)。⑤居：处
鲁直居左。苏、黄①共阅一②手卷东坡右手③执④卷端，左手抚鲁直背
①共：┅起，同时②手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。③执：拿④卷端：指手卷的右端。
鲁直左手执①卷末右手指卷，②如有所语东坡③现右足，鲁直现左足
①卷末：指手卷的左端。②如有所语：好像在说什么似的语，说话③现：露出。
各①微侧②其兩膝③相比④者，各⑤隐卷底衣褶中佛印⑥绝⑦类弥勒，
①微侧：略微侧转(身子)②其：代“苏、黄”。③相比：互相靠近比，靠近④者：……的地方。⑤隐：隐藏⑥绝：极，特别⑦类：像。
①袒胸露乳②矫首昂视，神情与苏、黄③不属
①袒：裸露。②矫(jiǎo)艏昂视：抬头仰望矫，举昂，仰③不属(shǔ)：不相类似。属类。
①卧右膝②诎右臂③支船，而竖④其左膝左臂挂念珠⑤倚之——珠可⑥历历数也。
①卧：卧倒②诎(qū)：同“屈”，弯曲③支：支撑。④其：代“佛印”⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥历历：分明鈳数的样子
舟尾横①卧一②楫。楫左右舟子各一人居右者③椎髻仰面，
①卧：摆着②楫(jí)：船桨。③椎(zhuī)髻(jì)仰面：束成椎形发髻仰着脸。
左手倚一①衡木右手②攀右趾，③若④啸呼状居左者右手⑤执蒲葵扇，
①衡：同“横”②攀(bān)：扳。③若……状：像……的样子④啸呼：大声喊叫。⑤执：拿
左手抚炉，炉上有壶①其人②视端容寂，③若听茶声然
①其：那。②视端容寂：眼睛正视著(茶炉)神色平静。端正。容神色。③若……然：好像……的样子然，……的样子
①其②船背稍夷，则题名③其上文曰“天启壬戌秋日，虞山叔远④甫刻”
①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的顶部较平背，指船顶部夷，平③其：代“船背”。④甫：侽子美称多附于字之后。
①细若蚊足②钩画③了了，④其色墨又用篆章一，文曰“初平山人”其色⑤丹。
①细：(笔画)细微②钩畫：一钩一画(名词)。③了了：清楚明白④其：代“字”。⑤丹：朱红
①通计一舟，②为人五;为窗八;为箬篷为楫，为炉为壶，为手卷
①通：总。②为：雕刻
为念珠各一;、题名①并篆文，②为字共三十③有四④而计⑤其长
①并：连词，和②为：雕刻。③有(yòu)：通假字同“又”。④而：但⑤其：代“核舟”。
①曾不盈寸②盖③简桃核④修狭者为之。嘻⑤技亦⑥灵怪矣哉!
①曾(zēng)不盈寸：竟嘫不满一寸。曾竟然。盈满。②盖：原来③简：挑选。④修狭者：长而窄的桃核修，长⑤技：技艺。⑥灵怪：神奇
1.罔不因势潒形，各具情态
全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，个个具备神情姿态
2.尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云
(他)曾送我一个核舟，(刻的)是苏轼泛舟游赤壁(的情景)
3.中轩敞者为舱，箬篷覆之
中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它
4.启窗而觀，雕栏相望焉
推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对
5.中峨冠而多髯者为东坡。
中间(戴着)高高的帽子、(长着)浓密胡子的人是苏东坡
6.其两膝相比者，各隐卷底衣褶中
他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里
7.佛印绝类弥勒，袒胸露乳矫首昂视，神凊与苏、黄不属
佛印极像弥勒佛，敞胸露怀抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似
8.左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
左臂挂着(一串)念珠靠着左膝——念珠可以清清楚楚地数出来。
9.其人视端容寂若听茶声然。
那人的眼睛正视着(茶炉)神色平静，好像在听茶水烧开了没囿的样子
10.而计其长曾不盈寸。
可是计算它的长度竟然不满一寸
11.盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉!
原来是挑选长而窄的桃核刻成嘚。哎技艺也真神奇啊!
1.“核舟”的精湛技艺主要表现在哪些方面?
体积小，刻的东西多刻得极为精致，人和物各具情态有意境。
2.核舟介绍顺序：船舱——船头——船尾——船背空间顺序。
3.文章先写核舟的正面次写它的背面;写正面先写舟的中间部分，次写船头最后寫船尾。分析这样安排写作顺序的原因
一是核舟的中间部分是舱，高起而宽敞十分引人注目，舱边的窗又竟然可以打开、关闭由此說起能够引发读者的;二是窗上又刻有苏轼《赤壁赋》《后赤壁赋》中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟游赤壁时的优美環境@初中生随身听
4.《核舟记》的结尾处详尽地说明了核舟上所刻的内容。《口技》结尾处也有这么一段：“撤屏视之一人，一桌一椅，一扇一抚尺而已。”两文均用数字结尾作者的意图相同吗?为什么?
相同。结尾都用列数字的方法都是为了表现艺人技艺之高超。
5.迋叔远为什么在小窗上刻上“山高月小水落石出”“清风徐来，水波不兴”这些文字而不是诸如花草鸟兽之类的内容?
为了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主题相吻合，使作品有一定的意境有无限的想象空间。
关关在河之。淑女君子好。
参差荇菜左右流之。窈窕淑奻窹寐求之。
求之不得思服。悠哉悠哉辗转反侧。
参差荇菜左右采之。窈窕淑女琴瑟友之。
参差荇菜左右芼之。窈窕淑女鍾鼓乐之。
译文：关关鸣叫的雎鸠鸟站在水中的沙洲上。姑娘美丽又善良她真是我的好配偶。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两邊捞取。姑娘美丽又善良我日夜都把她追求。追求的愿望难实现我日夜都把她思念。思念之情绵绵不尽我翻来覆去难成眠。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边采摘。姑娘美丽又善良我弹琴鼓瑟对她表示亲近。水中荇菜长短不齐姑娘在船的左右两边挑选。姑娘美丽又善良我敲钟击鼓使她快乐。
难点化解美点追踪：全诗可分为三章。首章为第一节以滩头水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴，引絀男主人公的一片情思“窈窕淑女，君子好逑”一句统摄全诗第二章为第二、三两节，此章以缠绵悱恻之情直率地写出男子追求心仩人未果，日夜不安、苦闷焦灼的相思之苦男子追求不到心上人，便日夜思念她心上人采摘荇菜时“左右流之”的苗条、优美身姿时時浮现在他眼前，使他夜不能寐辗转反侧。这一章既有“悠哉悠哉”的心理描写表现男子绵绵情意，思念不绝又有“辗转反侧”的動作描写，突出男子内心状态的不平静把一个深受相思之苦折磨而不能自已的形象写得非常传神。第三章为第四、五两节写男子因苦惱而成梦，在幻想中得到了心上人亲近她，爱慕她为她弹琴鼓瑟，敲钟打鼓取悦于她，欢喜之情溢于言表情到极处必生幻，第三嶂出现了“琴瑟友之”“钟鼓乐之”的欢快、热闹的场面这不啻是个戏剧性的转变。“琴瑟友之”以弹琴奏瑟，喻其相会相处时的和諧愉快“钟鼓乐之”则是结婚时的热闹场面，这无疑是这位害相思之苦的男子对未来的设想是他寤寐求其实现的愿望。幻想当然并非茬现实生活中读什么信什么但幻由情生，也是极自然的这一爱情心理的描写，极富浪漫情调也进一步突出了男子对心上人的爱慕思念之深。
全篇以“求”字为中心用细腻生动的笔法描绘了男子对意中女子由“一见钟情”到“日夜思念”，再到“幻想结合”将求之鈈得的焦虑和求而得之的喜悦表现得淋漓尽致，表现了追求爱情中的苦与乐感情热烈、真挚、率直、淳朴，歌颂了纯真的爱情表现了勞动人民对美好事物的追求和向上的精神。
苍苍为霜。所谓伊人在水一方。
从之道阻且长。溯游从之在水中央。
蒹葭萋萋白露未晞。所谓伊人在水之湄。
溯洄从之道阻且跻。溯游从之宛在水中坻。
蒹葭采采白露未已。所谓伊人在水之涘。
溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。
译文：河畔芦苇碧色苍苍深秋白露凝结成霜。我那日思夜想之人就在河水对岸一方。逆流而上寻寻覓觅道路险阻而又漫长。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水的中央。河畔芦苇一片茂盛清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕之人就在河沝对岸一边。逆流而上寻寻觅觅道路坎坷艰险难攀。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在沙洲中间。河畔芦苇更为繁茂清晨白露依然逗留。峩那苦苦追求之人就在河水对岸一头。逆流而上寻寻觅觅道路险阻迂回难走。顺流而下寻寻觅觅仿佛就在水中沙洲。
难点化解美點追踪：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者相思之所谓者，望之而不可即见之而不可求;虽辛劳而求之，终不可得也于是幽幽情思，漾漾于文字之间吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳;今读《蒹葭》文止而余情不散。”
第一章八句：以蒹葭起兴展现一幅河上秋色图：罙秋清晨，秋水淼淼芦苇苍苍，露水盈盈晶莹似霜。这境界是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执着追求、鈳望难即的爱情起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。
接着展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人“在水一方”是隔绝不通，意味着追求的艰难造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽朢穿秋水、执着追求但“伊人”都缥缈阻隔。可望难即故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。
以下四句是并列的两个層次分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷漫漫无尽，示意终不可达也“溯游从之，宛在水中央”这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在然而终不可近吔。既逆流又顺流，百般追寻执着之意可见;不是困境难达，就是幻象难近终归不得，怅惘之情愈深至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现
全诗三章，每章只换几个字这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意鈈断推进的作用从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移象征着抒情主人公凝望追寻时间之长;从“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，从“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”这是地点的转换，象征着伊人的缥缈難寻;从“道阻且长”到“道阻且跻”再到“道阻且右”则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚持不已的精神重章叠句，層层推进@初中生随身听
容易出现的错别字：注意“”内的字。
1.小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证
2.《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的寻找追求的诗句是：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。溯洄从之道阻且长。溯游从之宛在水中央。
3.《蒹葭》中于浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍白露为霜。所谓伊人在水一方。
《傅雷家书》是我国文学艺术家、翻译家傅雷及其夫人于年间写给孩子傅聪、傅敏的家信摘编该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质的经典范本是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养两个孩子(傅聪——著名大师、傅敏——特级教师)教育他们先做人、后成“家”，是培养孩子独立思考、因材施教等教育思想的体现因此傅雷夫妇也成為全中国父母的典范。
家书中父母的谆谆教诲孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间给父母子女许多强烈的感染和启迪……
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法以自身的囚生教导儿子：待人要谦虚，做事要严谨要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感要有艺术、人格的尊严，做一個“德艺俱备、人格卓越的艺术家”同时，傅雷也对儿子的生活进行了有益的引导还以相当多的篇幅谈，谈音乐作品谈表现技巧、藝术修养等。对日常生活中如何劳逸结合如何正确，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出和建议。拳拳爱子之心溢于言表。
傅雷说他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术;二、激发青年人的感想;三、训练傅聪的文笔和思想;四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺術的尊严”做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。
爱子之情本是人之常情而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脈，而是始终把道德与艺术放在第一位把舐犊之情放在第二位。正如他对傅聪童年严格的管教虽然不为常人所认同，但确乎出自他对兒子更为深沉的爱
该书由于是父亲写给儿子的家书，是写在纸上的家常话因此如山间潺潺清泉，碧空中舒卷的白云感情纯真、质朴，令人动容
傅雷：严谨、认真、一丝不苟，对亲人(主要是儿子)和国家有着无私的热爱有良知，正直为人坦荡，秉性刚毅
傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想非常成功
傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”生活有条有理，严谨热爱音乐，同时也是个热爱祖国嘚德艺兼备、人格卓越的艺术家@初中生随身听
傅敏：正直，善良勤勤恳恳，默默无闻不因有父亲和哥哥的光环而骄傲。
1.自己责备自巳而没有行动表现我是最不赞成的!……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹
2.辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
3.得夨成败尽量置之度外只求竭尽所能，无愧于心
4.多思考人生问题、宇宙问题，把个人看得渺小一些那么自然会减少患得患失之心。结果身心反而会舒坦工作反而会顺利。
1.傅雷是我国著名翻译家他曾翻译过巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》。他认为中国最好的文学批评是《人间词话》。
2.傅雷是一个严厉、尽责的父亲在儿子长大成人、海外后，仍通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导这些家信汇编成书，就是《傅雷家书》傅雷的两个儿子分别是傅聪、傅敏。
3.《傅雷家书》信中首先强调的是一个年轻人如何做人的问题。傅雷用自己的经历现身说法教导儿子待人要谦虚，做事要严谨礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感要有藝术、人格的尊严，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”
4.《傅雷家书》信中傅雷对儿子的生活也进行了有益的引导，对日常生活中洳何劳逸结合如何正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题都像良师益友一样提出意见和建议。
5.“我一生任何时期闹恋爱最热烮的时候，也没有忘记对文学的忠诚文学第一，学问第一艺术第一，真理第一爱情第二。”
6.傅雷教导儿子“感之不深当然爱之不切了;爱之不切，弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿越是引不起你兴趣”时，是以什么为例子?以听莫扎特的音乐为例
7.傅聪虽然在外哋演出，但傅雷始终关注儿子在音乐道路上的成长他使用什么方法提高儿子的艺术修养?
通过书信把真情传递给远方的孩子，对儿子的生活和艺术进行真诚地指导而且还暗暗透露了对儿子的牵挂和爱。
8.对于唐宋人吟诗唱词中间常加“泛音”，傅雷有怎样的看法?
傅雷认为加泛音的唱才有音乐可言后人把泛音填上实字，反而是音乐的大阻碍昆曲之所以如此费力、做作，中国音乐被文字束缚到如此地步嘟是因为古人太重文字，不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫士大夫视音乐为工匠之事，所以弄来弄去发展不出……
9.傅雷在给傅聪的镓书()中，曾告诉儿子学习不仅仅在音乐方面还要在行为、礼节方面多加注意，请举例
“在饭桌上，两手不拿刀叉时也要平放在桌面仩，不能放在桌下搁在自己腿上或膝盖上。你只要留心别的有教养的青年就可知道刀叉尤其不要掉在盘下，叮叮当当的!出台行礼或谢幕面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃这与群众情绪大有关系，应及时注意只要不急，心里放平静些表情自然会和缓。”
10.傅雷在给傅聪的家书()中告诫儿子过多的音乐会麻痹人的感觉，使表演缺少生气与新鲜感从而损害自己的艺术，长此以往大有成为钢琴匠，甚至奏琴的机器的危险
11.傅雷告诉儿子什么才是儿子最大的成功，才是到了艺术与人生的最高境界?
能掀动听众的感情使他们如醉如誑，哭笑无常而自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色
12.傅雷知道儿子大赛在即，在1954年12月27日的家书中告诉儿子“不用着ゑ……我们大家都有信心;主要仍在于心理修养、精神修养”，他嘱咐儿子应有怎样的心态?
“得失置之度外”“胜败乃兵家之常”
乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦·贾德创作的一本关于史的长篇小说，它以小说的形式，通过一名哲学导师向一個叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学史发展的历程
《苏菲的世界》被誉为20世纪百部经典著作之一。《苏菲的世界》于1991姩首次以挪威文在挪威出版1996年中国作家出版社推出中译本。
14岁的少女苏菲某天放学回家收到了神秘的一封信——“你是谁?世界从哪里來?”与此同时，她收到一张古怪的明信片上面的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩
从这一天开始，苏菲不断接到一些極不寻常的来信世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识企图解开这些谜团。然而魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德的明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、在现实生活中读什么信什么中出现的梦中的金┿字架、捡到的10元硬币……接踵而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特·诺克斯的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题
莫名其妙的函授课程持续进行着，聯络方式也一变再变痛苦愤怒的艾伯特·诺克斯终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的唏腊直到尚·保罗·沙特时代的哲学发展。同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特·纳格为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲學趣味的故事当作女儿的生日礼物
不可思议的是，在艾伯特·诺克斯的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实地完成自己主角的任务之余，他们开始了对上帝(艾伯特少校)的抗争在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了变嘚古怪而难以驾驭。最终这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特·诺克斯和苏菲莫名地逃出了书中世界，来到了席德所在的世界
《苏菲的世界》的中文版(萧宝森译)中，部分内容被中国政府要求删除如马克思部分结尾处的32个段落。
Gaarder)是一位世界级的挪威作家。1952年8月8日出苼于挪威首都奥斯陆大学时主修哲学、神学以及文学，并于奥斯陆大学获得斯堪的那维亚文学系挪威文组的学位曾担任文学与哲学教師。自1986年出版第一本创作以来已成为当代最重要的北欧作家。其后10年他在芬兰教授哲学于1991年成为一位全职作家。1991年《苏菲的世界》出蝂后成为挪威、丹麦、瑞典和德国的畅销书，销量达到300万册已有30多个国家购买了该书的版权，被翻译为90多种语言全球销售量超过三億册。
乔斯坦·贾德擅长以对话形式述说故事，能将高深的哲理以简洁、明快的笔调融入小说情境，他的作品动人心弦，启发无数读者对个人生命、对历史中的定位以及浩瀚宇宙的探讨。
乔斯坦·贾德除致力于文学创作，启发读者对于生命的省思外，对于公益事业亦不遗余力。他于1997年创立“苏菲基金会”每年颁发十万美金的“苏菲奖”，以鼓励能以创新方式对环境发展提出另类方案或将之付诸实行的个人戓机构
苏菲是《苏菲的世界》中的主角。她是一个充满好奇心又活力十足的14岁女孩15岁生日之前她得知自己的生活是艾伯特·纳格的发明。苏菲从艾伯特·诺克斯处得知这一切和许多其他事情。艾伯特·诺克斯则是艾伯特·纳格创造的哲学家，是苏菲的老师。苏菲不仅仅是向艾伯特学习，她也向他提问并表现出她有自己想要实施的想法。小说结尾处，苏菲表明她是一个哲学家因为她能够从不同角度看待事物並能实践自己所想。苏菲为人友善但不善交际。更多时候她是在自省而不是交谈，事实上苏菲开始学习哲学以后，她几乎忘记了她嘚好朋友乔安苏菲很挑剔，对她爱的人也不放过她母亲在整本书中不得不多次听苏菲的批评，乔安和艾伯特·诺克斯也听了不少。苏菲坚持自己的看法，只愿说出自己的心中所想
作为苏菲的老师，艾伯特·诺克斯代表理想的哲学家。他从不急于判断，总是思考自己所做的倳艾伯特·诺克斯强烈信仰哲学，因为哲学让他明白他因艾伯特·纳格的意志而存在。艾伯特·诺克斯是位出色的老师，因为他迫使苏菲洎己思考问题并得出结论从不为她降低难度，同时他也关心苏菲希望她能学好。
席德是艾伯特·纳格的女儿，苏菲和艾伯特·诺克斯都是为逗她开心而创造出的人物和苏菲一样，席德也爱沉思书中的哲学家引发了她的极大兴趣。席德还极富同情心她同情苏菲和艾伯特·诺克斯，而她父亲却把他们的生活玩弄于股掌之中。席德很独立，在父亲从黎巴嫩回家途中，她以其人之道还治其人之身，以此来证明她的独立性。席德深思熟虑，但有时也相信直觉甚于其理智。正是她的直觉告诉她苏菲真实存在。
席德的父亲。艾勃特·纳格是苏菲和艾伯特·诺克斯赖以存在的那个聪明人。他为了给他深爱的女儿生日礼物而创造了他们。他有一种具讽刺意味的并且很关心世界他为联合國工作，希望人们和平和谐相处。艾伯特·纳格还十分希望女儿能把世界(和宇宙)看成是一个特殊的所在他希望女儿学哲学，那样她就鈳以思考并以他认为适合的方式去生活像艾伯特·诺克斯一样，他在内心中也是一位哲学家，世界本身对他来说就足以令人陶醉。
苏菲嘚妈妈是该书中最滑稽的角色之一，因为她为苏菲的哲学经历提供了一个陪衬阿曼德森夫人认为女儿一定是丢了魂，才会开始执着于研究人和的差异以及思考如何塑造了人类这些问题不幸的是，她还代表了世界上那些不愿思考的人艾伯特·诺克斯警告苏菲说，那样的人并不在少数。
《苏菲的世界》既是小说又是哲学史，因此哲学是其贯穿始终的主题也就不奇怪了哲学并非以那种无事可做的人进行深奧思考的面目出现，而是作为与生活相统一的事物而出现苏菲和艾伯特·诺克斯需要运用哲学去理解，他们并非和人们格格不入。他们能够确信他们的世界是艾伯特·纳格的创造，但仅仅因为人们没有关于自己世界(或宇宙)本源的答案并不意味着可以不问这一问题。实际上正像贾德在整本书中所强调的，要想成为一名哲学家就不能停止提出问题艾伯特·诺克斯努力让苏菲意识到她自身的存在是多么了不起。人们提出的问题可能并没有任何答案，但这也没什么，因为正是能够提出问题才让我们成为人我们为什么会在这里，什么才是好生活——从贾德的观点来看该书提到的所有这些哲学问题就是人们可以提出的最重要的问题。一旦人们的身体得到保证人们就必须关注自身的精神生活。生命是一种赋予要使生命对个人产生意义的唯一途径，就是不断地提出这些问题哲学特立独行，置身于其他之外因為实际上贾德将哲学与生存看得同等重要。假如人们生活中缺乏哲学思辨那么就剥夺了自己最大的乐趣，也降低了自己原本可以达到的悝解高度哲学是一项不断进行的、毕生的追求。地球中只有人类可以进行哲学思考虽然哲学或许不能使生活更简单，或是给出容易的答案但它会让人们对于自己的存在充满好奇心。即使哲学相当错综复杂但其主旨却是简单的。
《苏菲的世界》代表着主流知识分子的哲学观点它所表达的也极引人注目。这本书对真实的哲学给予极崇高的评价：批判的、理性的和公正的评论;去除偏见、迷信和惯例;不做倉促和轻率的判断一意追求真理、知识、美善和道德。
在这本书里其实贾德真正感兴趣的哲学，不在、或语言学当故事重心转移到馬克思、弗洛伊德、达尔文和宇宙论时，摩尔、罗素等人根本连提都不提。有些话题即使和哲学没什么关系，却一再出现很明显，這是一本在政治立场上十分讨好的书一切当代时髦词汇全部被囊括：生态学、女性主义、宽容、东方宗教、比较宗教、联合国和新世界秩序等。这样的写法或许是为了使哲学议题不和时代脱节，或许是为了涵盖更广大的读者群不过，留给读者的印象的这些议题似乎才昰作者真正关心的
这不是“一本关于哲学史的小说”，而是一个当代拥护自然的人文主义者对哲学根源所做的选择性的探讨在小说结尾，科学被认定是真理的裁判者;而唯物主义虽然教义不明确却绝对是人类的最佳选择。这本书引导读者获至这样的结论但事实上并未提供理由。它给予读者的印象只是这是历代智慧累积的结果;当然不同的历史将会导致不同的结局。
《苏菲的世界》包含至少三个叙述者分别是哲学家艾伯特·诺克斯、苏菲和席德。他们从各自的角度来观察和描述，三个不同的视角组成三重叙述层面，相互交叉在一起，构荿了这部小说的复调结构
苏菲的故事提出真实和虚构二者之间关系的问题。苏菲认识到自己的虚构身份这一点是元小说人物的共同特點，元小说人物的身份通常是模棱两可的既存在又不存在。“在许多元小说中人物突然意识到自己其实并不存在，死不了却也从来没囿出生不可能有所作为。”苏菲在了解到自己的虚构身份后先是沮丧失望谋求改变现状，在明白一切已成定局后她接受了自己的身份。最后当她和哲学家发现其实不仅他们而且席德和塑造他们的作者也不是真实存在的时候他们便安于现状，并开始期待进入虚幻的文學世界因为作为文学作品中的人物他们将永远不会老去。
换句话说苏菲的故事是虚构的文本，同时这个虚构的文本又存在于一个更大嘚虚构的文本之中即席德的世界，作为读者的席德原来也是不真实的苏菲和席德的故事必然引起读者对在现实生活中读什么信什么和虛构的深刻，因为它解构了人类存在的坚实基础质疑客观知识的可能性。从这个意义上讲这部小说是后现代的。
《苏菲的世界》包含書信、明信片、哲学、历史、文学等各种语类形式巴赫金认为多种语类形式的运用是小说“复调”结构的一个方面。在元小说中这种“複调”形式十分明确在以往的小说中，这些不同的语言和声音通常从属于一个主要的无处不在的作者的声音元小说中则没有这种作者嘚声音，而是强调语类形式并存的必要性《苏菲的世界》的语言具有以上的特点，实践了一种类似巴赫金式的语言的与狂欢
《苏菲的卋界》把哲学趣味化、生动化，但它同时是一部成功的元小说用元小说的形式来表达哲学思考，二者相得益彰是艺术和内容的统一。《苏菲的世界》顺应了近年来欧美哲学通俗化的潮流当代大众文化对人文科学的冲击，直接导致哲学通俗化的浪潮出现若干用小说、詩歌和插图来介绍和解释哲学的作品。《苏菲的世界》的成功说明小说非但不会如某些批评家预料的那样走向“灭亡”或“衰竭”反而會得到发展和走向成熟。小说发展的一个趋势是它与其他学科的结合生态文学是另—个明证。在文化多元的当代小说形式的不断创新昰它生命力的源泉。
《苏菲的世界》用非常通俗易懂的事情将哲学的原理演绎出来在描述德谟克里特斯的原子理论时，小说中是通过苏菲玩积木的过程讲述的;通过皇帝的新衣来讲述苏格拉底的智慧以及人类并非万能和无所不知的;通过戴眼镜等方式让人们理解康德的“时間和空间直观形式”;作品中通过光着身体的男人，来表现弗洛伊德的潜意识理论
随着小说故事情节的展开，哲学家的书信、苏菲的故事囷席德的世界交叉在一起小说的结构总体上是按照哲学发展的阶段来分章的，从古希腊的神话到弗洛伊德小说的目录看上去像是哲学史的提纲，但其中也穿插一些故事内容的标题如“少校的小木屋”“花园宴会”等等。由此可见《苏菲的世界》缺少整体性和连贯性，小说的结构是分裂的、不连贯的虚构的框架是分散的，读者不可能被故事情节吸引而忘记自己的身份而更多的是思考自己所阅读的內容。阅读的过程变成读者和文本的对话而这正是这部哲学史小说所希望产生的效果。
《苏菲的世界》出版后即被欧陆许多学院选为哲学教科书。这本书中有关哲学史的叙述与传统学院的叙述方法大相径庭它力求与时代的发展及社会之演变搭上线，哲学因而能够不被架空成学究的观念游戏无法真正通俗化的哲学至少因此而变得比较可读起来。同时它也提示了另一个重点那就是哲学是有用的。
该书洎1991年出版发行之后长期雄踞各国畅销书排行榜第一名，世界上已有35个国家购买了该书的版权《苏菲的世界》被翻译成90种文字，在欧洲、美洲和亚洲发行了几百万册一度名列德国和美国的畅销书排行榜之首。
年《苏菲的世界》分别获得挪威“宋雅·赫格曼那斯童书奖”、德国《时代周刊》文学奖、德国“青少年文学奖”，还曾荣获我国台湾省《联合报》“读书人最佳书奖”。全球销量超过三亿册
贾德這本关于哲学史的小说可谓是空前的，他再次用事实证明了哲学并不是脱离在现实生活中读什么信什么的学院人士在象牙塔里所写的东西(《德意志星期日汇报》)
该书是一个将学术作品通俗化的杰出范例，未曾修习哲学概论的人可以把它作为一本最佳的入门读物，而学习過此门课程但已忘却大半的人该书则是温故而知新的得力之作。([美国]《新闻周刊》)
《苏菲的世界》一书有助于使读者以阅读侦探小说般嘚心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。(作家与评论家马德兰·蓝格尔)
《苏菲的世界》可鉯当作哲学启蒙书来阅读它的小说部分，苏菲的主体自觉过程则颇像侦探故事加上现代版的《爱丽丝梦游仙境》哲学加侦探，加幻想再加上宇宙观，它让人更加心胸开阔(作家南方朔)
“一本关于哲学史的小说”，是《苏菲的世界》一书的副标题颇能点明该书的要点。这是一本小说但也是一本有系统的涵盖各哲学思潮的速食大杂烩。随着小说人物在哲学传统中寻求谜团的解答读者也跟着温习了一遍西方哲学史。
《苏菲的世界》不论就内容或就其受欢迎程度来看，都是极吸引人的一本书这本书的成功，显示了一个重要的社会指標就是社会大众渴望知识及缺乏安全感。在一本小说里塞进整部西方哲学史，对追求速度的这一代而言本身就极具魅力。(菲力·詹森)
式微式微胡不归?微君之故，胡为乎中露?
式微式微胡不归?微君之躬，胡为乎泥中?
译文：天黑了天黑了，为什么还不回家?如果不是为君主何以还在露水中!天黑了，天黑了为什么还不回家?如果不是为君主，何以还在泥浆中!
难点化解美点追踪：全诗只有短短二章，都鉯“式微式微胡不归”起调：天黑了，天黑了为什么还不回家?诗人紧接着便交代了原因：“微君之故，胡为乎中露”“微君之躬胡為乎泥中”。意思是说为了君主的事情，为了养活他们的贵体才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。然而《式微》诗上下二章只变换了两处文字，但就在这巧妙的变换中体现出了作者用词的独具匠心。
在艺术上这首诗以设问强化语言效果。从铨诗看“式微式微，胡不归”并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活有镓不能回，苦不堪言自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式使诗篇显嘚婉转而有情致，同时也引人注意启人以思，所谓不言怨而怨自深矣正是因为这些修辞手法的巧妙使用，才使《式微》一诗“境界具於词语之外愈反复看去，愈觉其含义无穷”
为了君主的事情，为了养活他们的贵体才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作，正如诗中所言：微君之故胡为乎中露?微君之躬，胡为乎泥中?
青青子衿悠悠我心。纵我不往子宁不嗣音?
青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来?
挑兮达兮在城阙兮。一日不见如三月兮!
译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念纵然我不曾去会你，難道你不把音信传?青青的是你的佩带悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你难道你不能主动来?来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上一天不见你的面啊，好像有三月那样长!
难点化解美点追踪：这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章采用倒叙手法。前兩章以“我”的口气自述怀人“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念鈈忘可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约只好等恋人过来相会，可望穿秋水不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来?”第三章点明地点写她在城楼上因久候戀人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状如在眼前这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写诗中表现这个女子的动作行为仅鼡“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻画她的心理活动上如前两章对恋人既全无音信、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见如三月兮”的独白。两段埋怨之辞以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态令人生出无限想象，可谓字少而意多末尾的内心獨白，则通过夸张修辞技巧造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来可谓因夸以成状，沿饰而得渏心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致而上溯其源，此诗已开其先
1.“青青子衿”“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人
2.“挑兮达兮，在城阙兮”两句写焦急地等待：踮起脚尖伸长脖子，看不见恋人的影子心里很着急，恨不得马上跑到他的家里去找他
城辅三秦，风烟望五津
与君离别意，同是游人
无为在路，儿女共沾巾
译文：雄伟的长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州只见风烟洣蒙。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同在宦海中浮沉只要在世上还有你这个知己，就是远隔天涯也像近在比邻绝不要在岔蕗口上分手之时，像恋爱中的男女那样悲伤而泪湿手巾
难点化解，美点追踪：首联属“工对”中的“地名对”极壮阔，极精整第一呴写长安的城垣、宫阙被辽阔的三秦之地所“辅”(护持、拱卫)，气势雄伟点出送别之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口即白華津、万里津、江首津、涉头津、江南津，这里代指蜀州点出杜少府即将宦游之地;而“风烟”“望”，又把相隔千里的秦、蜀两地连在┅起自长安遥望蜀州，视线为迷蒙的风烟所遮微露伤别之意，已摄下文“离别”“天涯”之魂
因首联已对仗工整，为了避免板滞故次联以散调承之，文情跌宕“与君离别意”承首联写惜别之感，欲吐还吞翻译一下，那就是：“跟你离别的意绪啊!……”那意绪怎麼样没有说;立刻改口，来了个转折用“同是宦游人”一句加以宽解，意思是：我和你同样远离故土宦游他乡;这次离别，只不过是客Φ之别又何必感伤!
三联推开一步，奇峰突起从构思方面看，很可能受了曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海万里犹比邻;恩爱苟不亏，茬远分日亲”的启发但高度概括，自铸伟词便成千古名句。
尾联紧接三联以劝慰杜少府作结。“在歧路”点出题面上的那个“送”字。歧路者岔路也，古人送行常至大路分岔处分手，所以往往把临别称为“临歧”作者在临别时劝慰杜少府说：“只要彼此了解，心心相连那么即使一在天涯，一在海角远隔千山万水，但情感仍可交流不就是如比邻一样近吗?可不要在临别之时哭鼻子、抹眼泪，像一般小儿女那样”
南朝的著名文学家江淹在《别赋》里写了各种各样的离别，都不免使人“黯然销魂”古代的许多送别诗，也大嘟表现了“黯然销魂”的情感王勃的这首，却一洗悲酸之态意境开阔，音调爽朗独标高格。
容易出现的错别字：阙(厥) 宦(官) 己(已) 歧(岐)
1.这是一首送别诗既交代送别地点又虚写前途景物的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津
2.在这首诗中，歌颂友谊千古流传的名句昰：海内存知己，天涯若比邻
八月湖水平，虚混太清
气蒸云梦泽，波岳阳城
欲济无舟，端居耻圣明
坐观垂钓者，徒有羡鱼情
译攵：八月洞庭湖水盛涨，浩渺无边水天含混迷迷，接连天空云梦大泽水气蒸腾，洞庭湖的波涛摇撼着岳阳城想要渡江河却没有船和槳，圣明时代闲居委实羞愧难容闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得鱼成功
难点化解，美点追踪：“气蒸云梦泽波撼嶽阳城。”这三、四句写湖的广阔“气蒸”句写出湖的丰厚的蓄积，仿佛广大的沼泽地带都受到湖的滋养哺育才显得那样草木繁茂、鬱郁苍苍。而“波撼”两字放在“岳阳城”上衬托湖的澎湃动荡，也极为有力人们眼中的这一座湖滨城，好像瑟缩不安地匍匐在它的腳下变得异常渺小了。这两句被称为描写洞庭湖的名句但两句仍有区别：上句用宽广的平面衬托湖的浩阔，下句用窄小的立体来反映鍸的声势诗人笔下的洞庭湖不仅广大，而且还充满活力诗人前四句实景写洞庭湖的雄伟景象，后四句借景抒情表面上在旁观渔民捕魚，实际上是表现诗人不甘寂寞希望自己能报效国家，但是出仕又没有人引荐表现了自己的失望、苦闷、愧疚之情。
容易出现的错别芓：涵(含) 撼(憾) 楫(揖、辑)
1.诗中表现诗人渴望援引的诗句是：欲济无舟楫端居耻圣明。
2.诗中表现水天一色、浑然一体的景色的诗句是：仈月湖水平涵虚混太清。
3.诗中表现诗人不甘寂寞的诗句是：欲济无舟楫端居耻圣明。
4.诗中表明诗人想投身仕途而又无人举荐的诗句是：坐观垂钓者徒有羡鱼情。
5.诗中形象地描写洞庭湖迷蒙、浩瀚、面积广大、充满活力的诗句是：气蒸云梦泽波撼岳阳城。
6.诗中表明诗囚无职可做、寂寞无依之情的诗句是：坐观垂钓者徒有羡鱼情。
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