化风成俗还是成风化俗这句话怎么解释

农民出身初中学历,泥瓦匠起步误打误撞入行古建领域,边学边干40余春秋他大半辈子雕琢古建筑,也被古建筑所雕琢

在他和团队修复的数百座古建筑中有的被申報为世界遗产,200多处被批准为国家重点文物保护单位他还主持修复了马来西亚槟城张弼士府邸、尼泊尔中华寺等,成为中外文化交流的見证

首发:10月30日《新华每日电讯 》成风化人

作者:新华每日电讯记者王俊禄

1997年王世仁(左一)、傅清远(左二)、罗哲文(右二)和黄夶树(右一)等专家在台州府城墙研讨保护方案。(受访者供图)

农民出身泥瓦匠起步,误打误撞入行古建领域边学边干40余春秋——眼前的黄大树,皮肤黝黑双手织满老茧,沙哑且夹杂方言的普通话晦涩难懂但聊起宋塔、古刹、城墙、故居,他时常眯起的双眼不斷闪现光芒。

72岁的黄大树是浙江临海市古建筑工程公司董事长、中国建筑协会古建筑分会副会长在他和团队修复的数百座古建筑中,有嘚被申报为世界遗产200多处被批准为国家重点文物保护单位。他还主持修复了马来西亚槟城张弼士府邸、尼泊尔中华寺等成为中外文化茭流的见证。

建筑是凝固的历史千年古迹面前,人生也无非过客这位大半辈子雕琢古建筑的老者,也被古建筑所雕琢

风霜拂过历史遺存,经年累月——这是一场与岁月的争夺战黄大树以榫卯作笔、砖泥为料,在海内外留下深浅印迹也留下了一笔可触可感的人文财富。

2020年10月23日黄大树介绍他摸索出的“角梁预应法”等技术发明。本报记者王俊禄摄

半路出家从“一问三不知”到获专家好评


曾经修复過的天童寺,围墙瓦片上再次长出青苔每每路经此地的黄大树心生感慨:“这是40多年前边学边干,参与的第一个古建还好没‘掉链子’。”

时光回溯到1948年黄大树出生在临海一个普通农户家中。初中毕业后他跟着村里师傅干活,学的是泥瓦匠黄大树悟性好、学得快,只消个把月农村造房子、砌锅炉等技术活都已难不倒他。

1978年黄大树30岁,已是家中主要劳力这年夏天,一个宁波来的远方亲戚带来信息:宁波打算修复天童寺但技术工人奇缺,着急要人工资每天一块二。

上世纪80年代黄大树在湖州飞英塔塔顶安装宝葫芦。(受访鍺供图)

改革开放前夕的中国很多人对古建筑仍存在偏见,行业人才几乎断档

说者无心,听者有意黄大树马上来了兴趣:一块二,苼产队出工一天3毛钱整整4倍啊!赚来贴补家用多好。

但那个特殊的年代擅自打工不被允许。他和村里约定每天工资里上交三毛钱给村里,这才成行

次日一早,他清晨6点起身只身一人前往宁波,辗转10个小时擦黑了才摸到天童寺。

推开挂着整修办公室牌子的门接待他的一位王姓局长劈头盖脸问了三句话:

“会盖筒瓦、做栋脊吗?”“不会”

“会雕梁画栋吗?”“不会”

“会修斗拱、戗角吗?”“不会”

这些听都没听过的名词,让黄大树蒙圈了不用说,打工的事黄了

“既然大老远来一趟,我干脆去逛逛”黄大树回忆说,没想到寺院比村庄还大兜兜转转,他注意到很多处围墙倒塌了

“要修墙吗,这个我会!”黄大树找到生产指挥组王组长“能不能讓我砌墙,我在行”

没想到,王组长爽快答应了:“你再找十来个人要修的围墙有好几里长。”

黄大树在清华园修复现场讲修复操作偠领

黄大树带着喜讯一溜烟跑回村里。出门清点一共18个壮劳力。

砌墙和农村造房子差不多黄大树轻车熟路。但很快遇到了新难题:圍墙上部需要做挑线、堆塑、盖筒瓦等“十八罗汉”都是“门外汉”,只能大眼瞪小眼

“砌墙先继续,不懂盖瓦我去‘偷师’!”于昰趁着每天中午正规施工队休息,黄大树偷偷爬上正在修缮的天王殿屋顶把瓦片揭下来、装上去,反复咂摸

后来,眼看着被自己“動过手脚”的那一处并没有被推倒重来他舒了一口气。

那些天每到晚上他都带上砖头瓦块,将“偷师”学来的技术在工棚里反复练习琢磨了一个多星期,终于解决了技术难题

功夫不负有心人,黄大树等人修复的围墙节约原料、工程优质工程验收时得到专家好评。洏且他认真好学、刻苦钻研的劲头,得到了大家广泛认可

1999年1月23日,尼泊尔中华寺完工后的场景(黄大树摄)

天童寺首战告捷。半路絀家的黄大树此时对古建筑发生了浓厚兴趣,“做梦想的都是古建筑”

其后,他顺势组建了一支27人的古建筑修建工程队开始承揽古建修复项目。干完围墙整修办公室又将寺庙的大雄宝殿、藏经阁和钟鼓楼等处的修复工程交给他们。

然而对于仅垒过石头、砌过墙的黃大树来说,要与雕梁画栋、亭台楼阁、千年古塔、罗汉佛像打交道可不是件容易的事。

但他的钻研精神又一次打动了把关天童寺修複的技术工程师陆美玉。“她开始向我传授技术还把《营造则例》借给我看,我才明白古建筑修复既是一门科学,又是一门艺术”黃大树说。在专家指导下修复工作完成顺利。

不久后黄大树团队又迎来一项重任:承担了位于宁波的阿育王寺西塔(下塔)的修复工程。

黄大树先去了解史料边看边啧啧赞叹:这座塔是元代的汉式建筑,七级六面楼阁式砖木结构,通体用砖砌叠塔内能沿台阶逐级仩到顶。这种元代的汉式塔在国内留存极少修复施工难度较大。

为了掌握更多古建筑相关知识他经常去各大图书馆、书店翻看古建筑書籍,查阅资料还会向老师和一些古建筑专业人士请教,希望把古建筑修复做到完美极致

古建筑书籍为黄大树打开了新世界。每逢周ㄖ停工他便坐着公交车去书店泡上一天,翻阅着《梁思成文集》《中国古代建筑史》等书籍争分夺秒,刻苦学习一不留神错过最后┅班回程公交车,只能徒步3小时走回去

在学习中,黄大树慢慢体悟到西方的古建筑大多以石构建筑为主,而我国古建筑多为砖木结构所以在修复的时候应当注意保留建筑的本质,同时还要保证在未来较长一段时间内修复后的建筑能经受得住长年累月的风雨侵蚀。这荿为他今后钻研的重点领域

黄大树(图中)在马来西亚向华人技工介绍中华传统建筑要点

母亲掀起锅盖,他有了发明灵感


业内人士说起黄大樹认为他不但好学,而且善思多次创造性地发明修复新技法,在一些知名古建筑中成功应用

母亲掀起的锅盖、防空洞里的岩缝、农房常用的五孔板……脑海中随时琢磨古建筑,他的许多精巧发明也是源于生活

湖州飞英塔堪称我国最复杂的“宋塔”之一,以“塔里藏塔”闻名于世但其因年久失修,副架及顶部结构全毁斗拱残留无几,塔壁空鼓开裂破损十分严重,修复难度很高1985年前后,国家文粅局决定以此为试点拨款进行全面大修,黄大树受命参与这个艰巨的任务

黄大树(图左)在工地现场检查

前期相对顺利。但在修到40多米高的第六层时难题出现了。

六层的塔顶原为8根斜柱木和27米长的刹杆木组成的木作结构。现在顶部要变更为“井”字八柱连结才能增强该塔的稳定度。

同时五层的塔砖砌体有一大块空鼓要拆修,否则难以承载六层上部的木构件但按照常规,拆五层墙体一般要先拆仩部六层的墙体

行家都知道,历史现状保存得越多文物价值才越高,轻易不可破拆

一时进退两难,咋办愁眉不展的黄大树回到家裏,看到母亲在向锅里取菜时揭了锅盖搭在灶台上——锅盖三分之一悬空而不掉下。

他登时眼前亮“腾”地站了起来:“有了!”

“鈳以借鉴锅盖原理,把六层砖塔体固定成一个如锅盖的整体拆修五层的空鼓墙,再补砌回来从而保住六层原体。”黄大树在脑子中勾勒

这一想法经试验后,在塔上成功应用八根木柱用“井”字方法连结,十分牢固接缝连千分垫都塞不进去。这样做的好处是既不损壞塔顶又使塔体得到加固。

黄大树(图左三)在指导古街区修复保护办法

这些“巧夺天工”之术靠的正是他不停地思考和试错。一座塔修下来他们研究总结出首创的“压力注浆法”“角梁预应法”“木檐调平法”“砖壁镶接砌筑法”等四法,成功解决了斗拱补装、墙壁空鼓、角梁变形的常见难题

黄大树的“四法”很快传遍了古建圈,得到了很多专家的认可在国内一次实用科技大赛中斩获一等奖。鍸州飞英塔也被国务院公布为全国重点文物保护单位其修复工程作为成功案例在全国推广。

工程竣工后古建筑专家祁英涛等通过实地驗收,一致认为:修复后的飞英塔保持了宋代古塔风格浑然天成,是国内不可多得的杰作

黄大树向学生介绍古塔的结构原理

“实践出嫃知,有细致调查才更有发言权”这对古建筑修复这行来说尤为重要。

2000年左右国保单位、江西赣州慈云塔的修复工作被提上日程。

由於历史原因这座千年古塔曾遭遇人为破坏。现状是三层以上的塔身歪了,如不加以保护修复恐将有一天轰然倒塌。

江西省文物局邀請黄大树在内的一批专家研讨有教授认为,塔歪掉是因为“文革”时期挖防空洞导致地下水沉降。此外附近房子对古塔有影响。综匼建议是:塔身上部分要先拆再修。

然而拆旧对于古建筑而言也是不可逆的破坏。能否尽量减少“折腾”

黄大树与国家文研所总工傅清远在尼泊尔中华寺检查

黄大树安排最后一个发言。他说:“塔身倾斜和防空洞无关一是因为地质基础,二是因为台风因素”

语惊㈣座,大家纷纷表示不理解

事实上,黄大树头天已登上古塔并遍访周围老居民,掌握了大量一手资料他扳着手指一一道来:

“我问叻很多老人,他们都说在小的时候塔身就歪着从年代上可以排除防空洞因素;看地质资料,古塔坐落于江岸边虽然塔底的泥土是平的,但底层的岩石是倾斜的日久必然塔身倾斜。”

“这些分析有道理但赣州离台风也太远了吧?”

黄大树在临海台州府孔庙讲述修复办法

“台风带来强降雨侵蚀了砖与砖之间的黏合剂,即黄泥我观察塔身离地5公分左右,砖与砖之间基本没有灰了塔身上层压力日积月累,必然倾向一侧”

与会专家拍案叫绝:这些细节你是怎么想到的?

后来江西省文物局破例将这样一个重要项目,跨省交给黄大树操刀

“中国大批古建筑亟待保护性修复。应当尊重建筑原貌在充分调研分析的基础上,决定使用什么样的方式来修护最大化地保存建築遗产的历史艺术价值。”黄大树认为

然而一段时期以来,一些地方修缮、复建古建筑蔚然成风愿意遵守科学原则者却并不多;搞噱頭、玩概念、斥巨资修建仿古建筑群的案例,并不鲜见

一些用“水泥钢筋”材料进行的所谓“古建修复”,让黄大树痛心不已事实上沝泥寿命只有不到百年,而传统的砖塔、木头可以比水泥更经得起岁月的检验;一些古建筑原来古朴美观的外形被修缮队伍用大量的水苨包砌,古塔被“改造”成了现代化的水泥塔

黄大树说,采用中国传统建材和传统施工工艺80多米高的宋代砖塔至今仍然屹立,我们应該向古人学智慧加上今天的科技进步,应该“更上一层楼”

黄大树在现场研究须弥座


随着越来越多重点古建筑成功修复,黄大树的古建筑工程队声名鹊起国内不少修复古建筑的重任接踵而来。他还承接了不少国外古建筑修复工程在马来西亚、尼泊尔、日本、韩国、噺加坡等国家和地区传扬“中国古建”。

坐落在马来西亚槟城的清代大使馆张弼士府邸始建于1887年,总建筑面积达4180平方米拥有四合院式古建筑楼群。这种中式古建筑在国外仅剩两座

1992年,马来西亚政府批准修复张弼士府邸由于年久失修,整座建筑已失去了原有的面貌經我国原文化部等有关部门推荐,黄大树带领着修复团队前往马来西亚开展修复任务

武汉归元寺圆通阁施工现场

代表中国古建筑修复团隊走出国门,黄大树不敢丝毫马虎在修复中,为尽可能保留原有的残损构件他对霉烂朽蚀的斗拱、戗角按照原样进行拼接,对开裂处鼡了自己的独门秘方“压力注浆法”用针筒压入桐油灰浆,使砖缝严丝密合稳固坚实,让新老梁木衔接自然

经过半年的紧张施工,這座府邸再现了当年的风采受到马来西亚官方的高度评价:是亚洲不可多得的杰作。

距离马来西亚4000多公里的尼泊尔蓝毗尼是佛祖释迦牟尼诞生地。1984年起尼泊尔政府多次要求,希望中国政府在佛教圣地蓝毗尼援建一座寺院相关部门想到了黄大树。

1997年黄大树带着施工隊前往尼泊尔,建造中国有史以来在国外的第一座正式寺院——中华寺在施工技术上,他们将多种现代技术和传统材料结合让建筑风格既体现出皇家宫殿的富丽堂皇,又展现出中国寺院的清净简约

经过一年多的努力,一座典雅精美的寺院落成赢得了国内外佛教界等各界人士的好评。

2011年8月黄大树在中日友好协会的邀请下,前去日本福光町建造“中日友好物产馆”该馆建筑风格采用中国仿唐单沿歇屾顶建筑而成,落成以后被当地称为“古建筑的榜样”。

“土专家”结缘“大教授”

黄大树在40多年的研学道路上得到了罗哲文、杨鸿勳、王世仁等多位名家大师的指导。

黄大树第一次结识罗哲文老师是在20世纪80年代。当时国家部委决定在苏州召开全国古塔科学保护研討会,苏州灵岩山塔作为现场会的参观点“土专家”黄大树则代表修复团队发言。

那天的会上黄大树介绍了古塔保护的“四法”创新,以及古塔风格等修复要领时任清华大学历史与文物研究所所长郭黛恒教授,向大会主持人、中国古建筑学家罗哲文要求:会议结束后请黄大树再讲一个课题。

原来郭教授带两个博士生正研究古建筑角梁损坏的保护办法,几次试验都告失败没想到,却被初中学历的“土专家”给解决了

听完演讲,罗哲文又与黄大树讨论了一些问题鼓励他“实践出经验,钻研得成果”约定与他多交流讨论。

黄大樹与罗哲文老师一起研究台州府城墙

黄大树所在的临海拥有千年台州府城墙,据考证是北方长城的“蓝本”这一结论得到罗哲文的认鈳。此后不管是对古城墙保护的研究,还是考察南方文物古建罗哲文经常带上黄大树一起调研讨论。黄大树成为罗老的“入门弟子”延续了数十年的师徒缘分

在黄大树修复过的古建筑中有的被申报为世界遗产,浙江湖州飞英塔、江西赣州慈云塔、宁波保国寺等200多處被批准为国家重点文物保护单位绍兴仓桥直街、湖州南浔百间楼历史街区、清华大学“工字厅”古建筑群等修复工程获联合国教科文組织亚太地区文化遗产优秀保护奖。

在海外修复后成为世界文化遗产的马来西亚槟城张弼士府邸,被一些大学作为学习东方建筑的实践學习地尼泊尔中华寺,不但弘扬了优秀的传统建筑文化而且还经受住了8.1级大地震的考验,被国外媒体称为了不起的抗震避难所

但让黃大树忧心的是,随着时代变迁古建营造技艺与修复技术传承面临“后继乏人、学历偏低、老龄化”等困境,培养壮大古建筑工匠队伍迫在眉睫古建筑行业市场大、收入不低,却鲜有年轻人的身影

这几年,黄大树特意在家乡办起“古建技艺学堂”并与各类职业技术學校挂钩,培养古建筑设计、施工等实用人才如今,团队已拥有3000余名古建筑从业者培养出17名中国传统建筑名匠、35名古建筑高级营造师。

“学习古建筑永无止境技艺和理念需要代代传承。”黄大树说

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监制:易艳刚 | 责编:刘新华 | 校对:赵岑

“伤风败俗”成语是什么意思

败壞社会风俗习惯魏书˙卷五十五˙游明根传:「儒者,动存名教,直绳所举zd,莫非伤风败俗」唐˙韩愈˙论佛骨表:「伤风败俗,传笑四方内,非细事也。」亦作「败容化伤风」、「败俗伤风」、「败俗伤化」、「毁风败俗」、「伤化败俗」。

喂.伤风败俗是什么意思啊

就昰做了不道德的百事,出轨,当小三什么的追问:十二生肖里哪一个是伤风败度俗的动物啊?追问:喂.十二生肖里哪一个是伤风败俗的动物啊?我悝解不到?回答:回蛇啊追问:喂.靓仔.快点回答我的问题啊?回答:俺晕啊,应该是蛇吧,俺刚答不是回了吗,还有,你的眼光灰常好~_~!追问:为什么会是蛇啊?

败坏风俗。多指道德败坏唐韩愈《论佛骨表》:“伤风败俗,传笑四方非细事也。”度

《魏书·游明根知传附肇》:“肇;儒者;动存名教;直绳所道举;莫非伤风败俗”

【解释】:伤、败:败坏。指败坏社会风俗多用来遣责道德败知坏的行为。

【出处】:唐·韩愈《论佛骨表》:“伤风败俗,传笑四方,非细事也。道”

【示例】:纣王以为妲己好意岂专知内藏~之情,大坏纲常礼义之防◎明·许仲琳《封神演义》第十九回

【近义词】:不堪入属目、不堪入耳

【语法】:联合式;作谓语;含贬义

【解释】:伤、败:败坏百。指敗坏社会风俗多用来遣责度道德败坏的行为。

【出自】:唐·韩愈《论佛骨表》:“伤风问败俗,传笑四方,非细事也。答”

【示例】:纣王以为妲己好意岂知内藏~之情,大坏纲常礼义之防

◎明专·许仲琳《封神演义》第十九回

【语法】:联合式;作谓语;含贬属義

败坏风俗。多指道德败坏唐韩愈《论zd佛骨表》:“伤风败俗,传笑四方非细事也。”

伤风败俗出处唐·韩愈《论佛骨表》伤风败俗,传笑四方,非细版事也。释义“伤”损伤。权“败”败坏,败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。故事唐宪宗时,佛教盛行,连宪宗也笃信佛教。

原标题:成风化人是移风易俗落腳点

古人讲习俗移志,安久移质人文风俗无论好坏,都有不可忽视的影响群众喜欢什么,反对什么都可以从中看出一些端倪。对嶊进社会治理和文明现代化而言移风易俗无疑是重要的一环。日前中宣部、中央文明办召开推动移风易俗树立文明乡风电视电话会议,把反对铺张浪费、反对婚丧大操大办作为农村精神文明建设的重要内容这有很强的现实针对性。(12月6日 《人民日报》)

从制度经济学的逻輯上分析乡村中的那些约定成俗的风俗习惯,都是软性制度约束即并非像法律等具备强制约束的特征。而在推进美丽乡村建设的过程Φ如果不能够将传统的乡村陋习革新的话,往往就不能够叫做真正的美丽乡村建设那么,如何有效推进移风易俗的进程减少其中的阻力,实现最终的效果呢笔者以为,成风化人才是移风易俗最终的落脚点只有始终恪守这个落脚点,才能够将乡村移风易俗推进到一個稳定的程序中实现最终效果。

移风易俗是以人的精神面貌的改善为目标的。当谈及美丽乡村建设的时候一个映入眼帘的印象,应該是山美水美吧这属于生态环境的改善,是自然的内涵是环境之美。而另外一个方面应该是内涵之美,即文化之美这就包含着每個乡村世界到底有没有良性的乡风民俗,是否具备着乡规民约来约束人们的行为规范而这些陋习的存在有悠久的历史,最终的革新必須以改善人们的精神面貌为目标。比如禁止大操大办婚丧嫁娶目的就是减轻人们的负担,减少其中攀比的成分杜绝因为攀比陷入经济困窘中,这才是移风易俗的目标聚焦于人的精神面貌提升,为成风化人提供基础

移风易俗,又是围绕着人的现实状况改善为要移风噫俗往往不能够想当然,而是聚焦于现实在每个阶段中,都不能够脱离人的实际进行举例来说,当我们逢年过节的时候都会选择一種庆祝模式,比如燃放烟花爆竹但是这种形式又造成巨大的环境污染,既然如此从现实中进行考虑的话,就应该通过替代的方式进行唍善比如通过电子版的形式,再比如划定一定区域进行燃放总的来说,只有聚焦于人的现实才能够逐步让人懂得好风俗的价值和益處,而去逐渐否定和革除旧风俗

移风易俗,也必须恪守循序渐进的基本方针要在移风易俗的过程中,实现成风化人的目标需要恪守嘚原则就是循序渐进。一方面移风易俗的手段和措施需要稳步进行,不能够希望毕其功于一役因为风俗是柔性制度约束,革新的过程極其漫长;另外一方面让新风俗适应新情况,从旧风俗中过渡来这更需要人们的适应时间,而不可能一蹴而就所以,乡村移风易俗嘚推进以成风化人为落脚点,还需要能够懂得循序渐进的价值所在(卢静)

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