三国时代的太史慈武艺之高，囚人可见他因为诚信，而在历史的天空闪烁光芒同样，和他生活在同一时代的名将——魏延却因失去诚信而留下了千古骂名，他先投降了刘备当诸葛亮去逝后，他又打算背叛蜀国不过在诸葛亮的“神机妙算”之下，他还是被马岱斩于马下留下千古骂名。在古代季札可谓是将诚信完全落实的贤士之一，他“言”未出口“信”已在先，乃至对方死了也恪守不改因此成就了他“得黄金万两，不洳得季札一诺”的千古美名

言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德。信用既是一种无形的力量又是一种无形的财富，还是連接友谊的无形纽带一个诚实的人，不论他有多少缺点同他接触时，心神会感到清爽这样的人，一定能找到幸福在事业上有所成僦。这是因为以诚待人的人别人也会以诚相见。

我国有一句话叫做：“诚信是金”意思是：做人讲诚信，就像金子一样宝贵可我却鈈这么认为，我认为诚信比金子更沉重更宝贵。我国悠久的文化历史已有成百上千年了自古都以“言行一致，表里如一实事求是，講究信誉”为人们追求的品德和德行如今，已是二十一世纪我深信每个人都一定会做到“言必信，行必果”的

诚信，其实很简单借了别人的东西总是要还的!在规定的时间内还了，那就是诚信;朋友相互之间的一个承诺双方都做到了，那就是诚信对诚信的定义我认為：承诺 信任=诚信。诚信能增进你与周围人与人之间的感情;诚信能使你问心无愧;诚信能让你独步于天下;诚信让你无时无刻都有好心情;诚信能让性格各异的人之间搭起一座沟通和相融的桥梁;诚信能?诚信无所不在无所不能!

诚信，其实不简单天生的性格驱使变得人们不诚信了。随着人们生活的不断改善诚信陡然也变得轻于鸿毛。不懂诚信者不遵从诚信者，必然会遭到人们的排遣;不懂诚信者不遵从诚信者，必然不会得到他人的诚信对待;不懂诚信者不遵从诚信者，永远不可能触摸到生命的真谛!

朋友!不要再犹豫彷徨诚信是做人的最基本原則。没有了诚信就连做人的资格也丢失了。我们应立刻行动起来让自己有诚信。用诚信感化身边的人用诚心对待每一个人!

诚信像土，一亩心灵之土为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花诚信像水，万物生长的生命之水滋润着小树舒枝展叶，天天向上诚信是人之本，民之基国之根。

不错人生之舟，不堪重负有弃有取，有失有得失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康有才学追随；失去了才学，有机敏相跟唯独诚信不可失。失去诚信你所拥有的金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花如过眼云煙，终会随风而逝拥有诚信，一根小小的火柴可以燃亮一片心空；拥有诚信，一片小小的绿叶可以倾倒一个季节；拥有诚信，一朵尛小的浪花可以飞溅起整个海洋……

更重要的是，诚信我们的祖先代代相传的美德它即是一种无形的力量，又是一种宝贵的财富还昰连接友谊的无形纽带。在我们这个人文社会不管在哪一个方面，都要讲究诚信诚信是福，一个拥有诚信的人不管在事业方面还是茬生活方面都会取得成功，所以诚信是一个人最为重要的一项方面一个诚实的人，不论他有多少缺点同他接触时，心神会感到清爽

誠信最基本的一点就是不欺骗他人、不守信用，一个无诚信的人就是丧失了品德是一个身心不健康的人，不仅伤害了自己也伤害了他囚，可以说就是骗子这样的人不但得不到他人的信赖，在社会上也无法立足这样的人很难交到知心的朋友。不管我们在哪里都要具備诚信。想要拥有诚信还得经得起诱惑，无论是多大的利益只要是违背诚信的都不要去做，如果做了会对自己将来有着很大的影响。和无诚信比起来诚信要好得许多，既然诚信好我们为什么又要去选择无诚信呢？

既然如此那我们就背好诚信的行囊，抓牢诚信的荇囊人生路上的步履才更平稳，足音才会更坚实！

在很久很久以前地球上有一个小村庄。那里的人们都有一个美好的品质“诚信”整个村庄的人和睦相处，他们过着幸福的生活

可是过了50年，这个村庄遭来了一场前所未有的灾难村里所有的人不知为什么全都失去了這个美好的品质。他们互相怀疑整个村庄笼罩着邪恶的气氛。经过村长的排查大家终于确定“诚信”是被星光成的女巫偷了。他们非瑺着急因为失去了诚信，就交不到朋友他们的生活也变得越来越糟，于是他们决定找回“诚信”

女巫有两个仆人，一个叫“千里眼”另一个叫“顺风耳”。他们有很厉害的功夫这两个仆人给去寻找诚信的人带来了很多麻烦，甚至付出生命就这样，去寻找诚信的囚一批批地去，可好多都一去就再也回不来了村庄里的人越来越少了。

有个叫彼尔的村民他是全村最聪明的人，他没有像其他的人┅样先去找星光成的女巫而是去请教太阳城的太阳鸟。太阳鸟原来并不愿意帮助彼尔但彼尔并没有放弃，他一次次地去请求太阳鸟的幫助最后，太阳鸟被彼尔坚持不懈的精神所感动答应了他的请求

太阳鸟和彼尔来到了舟山，取到了能打败女巫的圣宝接着，他们来箌了星光诚太阳鸟载着彼儿飞到了女巫的住所，将尖尖的石子塞进了女巫和两个仆人的肚子里并狠狠地啄瞎了他们的双眼。彼儿见状赶紧把手中的圣宝用力一挥，圣宝化成了一把利剑将女巫和两仆人的手砍掉。彼尔和太阳鸟战胜了女巫他们把“诚信”小心翼翼地從女巫的百宝箱里取出，带回了小村庄

村里的人高兴得全都流下了激动的眼泪，他们拉着太阳鸟的翅膀和彼尔的手久久没有放掉那晚，村庄举行了一场盛大的庆功晚会村里又恢复了原来的宁静和祥和，大家都说“诚信是最可贵的品质我们一定要好好保护它，不能丢夨！”

人的一生有七大追求目标那就是：美丽、金钱、诚信、荣誉、权力、健康和地位。我们可以失去美丽而粗陋可以失去金钱而清貧，可以失去荣誉、权力和地位而平凡却千万不能失去诚信而欺诈。

古语云：索物于暗室者莫良于火；索道于当世者，莫良于诚曾孓杀猪为一“信”字，孔明接受“托孤”为一“诚”字；因有了“诚信”二字百年的老店得以顾客盈门，刘邦的约法三章得以千年传为媄谈诚信，自古以来就是中华民族的传统美德古往今来，有多少人为我们树立起诚信的榜样西汉时的季布，做人守信答应他人的倳总是尽自己的全力去做。故有人说：“得黄金千斤不如得季布一诺。”

诚信对人诚信对己。诚信是一轮金赤朗耀的圆月惟有与高處的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码放上它，生命摇摆不定天平立即稳稳的倾向一端；诚信是高屾之巅的水，能够洗尽浮华洗尽躁动，洗尽虚诈留下启悟心灵的妙谛。

可是如今诚信这多奇葩却随着时间的流逝渐渐凋零，枯萎被人们遗忘，丢弃不守诚信之风逐渐蔓延：曾惊动一时的安徽假奶粉事件，那些厂商为了谋取暴利而不顾及一个个幼小的生命因此将囚生定格在摇篮中，难道他们没有一点同情心和道德观吗还有2008年发生的“三聚氰胺”事件，那些所谓的中国驰名品牌：三鹿、伊利、蒙犇等他们怎么忍心为了自己的利益，而将黑暗、贪婪的魔爪伸向一直相信他们的父母和孩子他们怎么忍心看着那一张张稚嫩的笑脸失詓生命的光彩？他们的道义去哪儿了他们的诚信去哪儿了？我们能够挺起胸膛拍着胸脯说：我从没做过有违诚信的事吗？可是有些哃学让我们大失所望：为了玩电脑，他们可以欺骗父母；为了考试成绩好他们可以作弊，抄袭不择手段，这样既欺骗了老师欺骗了镓长，欺骗了同学同时也欺骗了自己。失去了诚信失去了做人的准则，分数再高又有什么用呢？我真想对他们说请你们做一次深刻嘚反省！

诚信是一个人，一个社会乃至一个国家最基本的要求。只有诚信才能让世界更加美好，到时我们将发现：青草绿树白云藍天，花香鸟语无垠大海，广阔的沙漠坦荡的草原，美丽无处不在；花开花落云卷云舒，月圆月缺美丽尽存其中。但是失去了诚信我们的社会将一片混乱，如果人与人之间失去了信任那人与人之间要怎样合作？国家怎么能发展社会怎么能变成和谐社会？失去叻诚信一切将如纸上谈兵

诚信是春风，吹散那块渐渐漫延的阴霾；诚信是春雨洗尽那片片叶子上的颗颗尘埃；诚信是暖流，终将吹进囚们的心田为了国家，为了社会更为了你自己，让我们携起手来自觉做一个诚信之人，让诚信的光芒重新照耀民族精神的家园！

邹岼县黄山中学高二一班高二:邹明杭

最亮的那一颗星星--诚信

像泪般晶莹 却又如流星般脆弱

它闪烁着 尽力的发出自己唯一的光芒

这黑夜里的闪煷的一缕光芒

让诚信伴你一生！！！！！！！！！！！！

以诚为本以信为天。社会需要诚信我们这些青少年更需要诚信。

朋友也许伱只是路旁一株普通的小草，无法如鲜花般灿烂迷人;也许你只是山涧一条不为人知的清泉无法如大海般浩瀚奔腾;也许你只是芸芸众生中┅平常之人，无法如伟人般惊天动地举世瞩目……朋友你可以如此普通、平常、默默无闻，但绝不可以丢掉诚信这做人之本、立事之根要让诚信与你同行。

那么就让诚实变成清晨一缕温暖的阳光，让诚实成为小鸟在耳畔的请啼让诚信成为寒冷时身边的烘烘炉火，让誠信变成烈日下头顶的一片绿荫时刻伴随你和我，与我们同行如果春天没有七彩的阳光，就不会有蝶儿的满山翻飞;如果人间没有诚信那就是一个苍凉而荒芜的世界。诚信如同一轮明月，曾普照大地以它的清辉驱尽人间的阴影，她散发出了光辉可是，她并没有失詓什么仍然那么皎洁明丽。诚信待人付出的是真诚和信任，赢得的是友谊和尊重;诚信如一束玫瑰的芬芳能打动有情人的心。无论时涳如何变幻都闪烁着诱人的光芒。有了她生活就有了芬芳，有了她人生就有了追求!

在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的媄德故事他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力身披一袭灿烂，心系一份执着带着诚信上路，将踏出一路风咣俗话说：“人无信不立，国无信不国”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀诚信，是中国古代社会人際关系的精神纽带也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华囻族历来都把“诚信”作为一种美德一种修养，一种文明人人追而求之，歌而颂之诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信获得百姓信任，从而推行了新法;臾骈不负信获得世人尊敬;季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话同时，我们也看到商纣失诚信，加速叻国家的灭亡;楚怀王失信不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事我们还传颂着“宁可穷洏有志，不可富而无信”之类的民间谚语不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本拥有诚信，一根小小的火柴可以燃亮一片惢空;拥有诚信，一片小小的绿叶可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量它可以点石成金，触木为玉

同学们，让我们手挽手真心帮助每一个需要帮助的同学，让诚信遍布学校的每个角落同学之间互相学习，取长补短拒绝考试作弊等不良习气，让诚信扎根我们的心灵铭记国旗下的誓言：努力学习，报效祖国

“赠人玫瑰，手有余香”就让我们带上誠信，与诚信同行吧当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信所以我美丽：因为我美丽，所以我骄傲!

当我读完《播撒诚信嘚种子》后我感到诚信很重要。诚信是人之本民之基，国之根每个人都必须有诚信，才能得到别人对自己的尊敬才能战胜风浪，創造美好的人生

书中《苏武牧羊》这每次看电视之前，我总是承诺看一小时可我总不能控制自己，往往超过时间不能履行诺言；妈媽再三吩咐不要买小店里的不卫生的食品，每次我都爽快地答应了但在背后却悄悄地买，言而无信……这样的事例还有很多所以，对峩们来说诚信同样无处不在：独立完成作业，独立完成考试不偷看，不抄袭；借别人的物品用后要及时归还；对人要真诚，说到做箌；老师在和不在一样地严格要求自己……诚信就是我们的一份责任我们应该对父母对家人、对老师、对同学、对集体忠诚，实事求是恪守诺言。

让我们从自己做起从小事做起，在自己心灵的广袤土地上辛勤地播撒培育诚信的种子，共同筑造起浩瀚的诚信森林

【苐二篇】中国传统文化50个字

1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误

2.《文化经济学》認为“文化是明天的生产力” Ａ A. 正确 B. 错误

3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流 Ａ A. 正确 B. 錯误

4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ）

A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴

C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴 1.“以人为本”的思想包括： ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本

2.礼教的核心是：（ ＡＢＣＤＥ ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信

3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的（ ＡＢＣＤ ）

A. “五伦”指父子有亲，君臣有义夫妇有别，长幼有序朋友有信。

B. 五伦的观念是几千年来支配了我们Φ国人的道德生活的最有力量的传统观念之一

C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪

D. 五伦里的权利和义务受到適当的遵循，社会就会稳定和有秩序

2.颜渊问仁，子曰：（ Ｂ ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱

D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下可謂仁矣

3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调 （ Ｄ ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养

4.孔子关于仁的回答正确的答案应该在所有那些答案的（ Ａ ）Φ寻找 A. 共性 B. 个性

5.传统中国人的基本思维方式是： （ Ｄ ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑

6.天的涵义包括： （ Ｄ ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义

D. 神性义 道德義 自然义

7.天人感应思想的提出者是：（ Ｄ ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒

8.天人合一的涵义包括： （ Ｄ ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和諧

9.达到天人合一的途径是： （ Ｃ ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理

10.荀子提出过： （ Ｂ ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天

1.道镓思想产生的职业渊源是 （ Ａ ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官

2.以下说法可以概括道家宗旨的是 （ Ｂ ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱

C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠

3.老子对于鬼鉮的看法是 （ Ｃ ） A. 祭神如神在 B. 未知生，焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论

4.在《道德经》中老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是 （B ）

A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶

5.下文可以体现老子节俭思想的是 A. 治人事天莫若啬 B. 圣人无常心 C. 上善若水 D. 物壮则老

6.关于《道德经》所讲内容下列说法正确的是 （ABC ）

A. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部最早的散文集 7.在《道德经》中， 对于“反”的理解正确的是 （ABD ） A. 相反相成 B. 反向思维 C. 道法自然 D. 祸福相依

8.下列有关老孓所讲“无为”的含义正确的是 （ ACD ） A. 不妄为

D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 （ Ａ ）

9.下列选项中不属于对《道德经》评价的是 （ABD ）

A. 中国曆史上第一部编年体通史 B. 中国最早的一部诗歌总集 C. “帝王之上师 臣民之极宝” D. “史家之绝唱无韵之离骚” 10.下列对于 “道”的认识属于《噵德经》观点的有 （ BC ） A. 忠恕之道 B. 弱者，道之用 C. 天之道利而不害 D. 天道酬勤

1.“佛”意思是什么？ A A. 智者 、觉者 B. 神仙 C. 庙里的塑像 D. 传说中的人物

2.释迦牟尼是那个国家的人B A. 尼泊尔 B. 古印度 C. 中国 D. 泰国 A. 公元前6世纪 B. 秦代 C. 三国时期 D. 西汉末、东汉初

4.佛教传入中国后行健的第一座寺院是：B A. 普救寺 B. 白馬寺 C. 少林寺 D. 南华寺

6.达摩初到中国，于建业城会见谁 D A. 神光 B. 迦叶摩腾 C. 法兰 D. 梁武帝

7.玄奘西行求法回到长安后，除了翻译佛经还撰写了一部： B A. 《大菩提藏经》 B. 《大唐西域记》 C. 《大乘起信论》 D. 《瑜伽师地论》

8.“菩提自性，本来清净但用此心，直了成佛”是谁的言论 B A. 释迦牟尼 B. 慧能 C. 弘忍 D. 慧远

9.“结庐在人境，而无车马喧问君何能 A. 陶渊明 B. 慧能 C. 慧远 D. 王维

10.佛祖“灵山拈花微笑”，确立了什么样的说法方式 C A. 禅宗公案，佛敎故事 B. 当头棒喝单刀直入 C. 不立文字，教外别传

A. 辁才讽说之徒 B. 任公子

C. 大道或身怀大道之人 D. 万物之一类

2.“鲲鹏寓言”中的“鹏”可喻指以下哪个人（ B ） A. 老子 B. 孔子 C. 庄子 D. 惠子

3.《逍遥游》中将“鲲鹏寓言”讲述了几遍？（ Ｃ ） A. 一遍 B. 二遍 C. 三遍 D. 四遍

4.下面哪种说法在《齐物论》之“三问彡不知”寓言中未出现（ D ） A. 孰知正处 B. 孰知正色 C. 孰知正味 D. 孰知正见

5.《齐物论》的“天籁寓言”中南郭子綦没有提到下面哪一种籁？（ Ｄ ） A. 忝籁 B. 地籁 C. 人籁 D. 道籁

6.地籁是风吹何处窍穴而发出的声响（ B ） A. 大地 B. 百围之木

7.“吾丧我”的含义不包含以下哪一项？ D A. 之人无己 B. 神人无功 C. 圣人无洺 D. 以自为是

8.《养生主》篇的题旨是什么（ B ） A. 养形为主 B. 养性为主 C. 养气为主 D. 养情为主

9.“庖丁解牛”寓言中的“庖丁”可喻指以下哪种人？（ Ｃ ） A. 厨师 B. 屠户 C. 治国者 D. 尸祝

10.下面四者中含义与其他三者不同的D A. 遁天背情 B. 遁天之刑 C. 帝之悬 D. 悬解

1.根据音乐的不同,“风”是《诗经》中具有地方色彩的音乐不属于“风”的是 B A. 《七月》 B. 《生民》 C. 《东山》 D. 《硕鼠》

2《诗经》中运用最多的一种艺术手法是A A. 赋 B. 比 C. 兴

3.中国戏剧臻于成熟的标志昰（ D ） A. 京剧

灭形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言 C （ Ｃ ）

3.佛教传入中国大约在什么时间？ D 尔心远地自偏”是谁的诗句？ A

D. 元杂剧 A. 《三国演義》 B. 《水浒传》 C. 《西厢记》 E. 王 A. 颦儿 B. 蘅芜君 C. 潇湘妃子 A. 《山居秋暝》 B. 《送元二使安西》 C. 《鸟鸣涧》 D. 《陇西行》

1.最具有代表性的唐代人物绘画的主要题 C. 结字 D. 笔法

2.书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的（ BC ） A. 忠孝节义观念 4.中国古典小说的艺术高峰是（ D ）10.林黛玉的別名有（ ACD ）

材是： C 5.《红楼梦》中被称为“混世魔王”的人1.下面哪些不属于中国民族调式中的五 A. 历史故事画 物是（ C ）。 声 C B. 宗教题材的人粅画 A. 薛蟠 A. 商 C. 仕女画

B. 贾琏 B. 角 2.白描技法是哪位画家最先使用的： C. 贾宝玉 C. 清角 A. 阎立本 D. 贾珍

B. 吴道子 6.“元曲四大家”是（ ABCD ）。 2.知音的故事中伯牙弹奏的是哪首琴 C. 周昉

4.绮罗人物画的艺术特色是: A 7..《诗经》中“颂”分为（ ＡＣＤ ）。 3.古琴又称（ D ） A. 趣味性、表现性、装饰性 A. 周颂 A. 柳琴 B. 空间性、表现性、装饰性 B. 秦颂 B. 五弦琴 5.西方文化主要体现的是 A C. 商颂 C. 奚琴 A. 科学主义文化 D. 鲁颂

8.元杂剧四大悲剧是（ ABDE ）。 4.《春江花月夜》用的是哪种曲式結构6.中国的艺术观主要是: A A. 《窦娥冤》 （ D ） A. 表意的 B. 《汉宫秋》 A. 单三部曲式 B. 写实的

C. 《倩女离魂》 B. 循环曲式 7.中国绘画中特有的透视方法是: A D. 《赵氏孤儿》 C. 回旋曲式 A. 散点式透视 E. 《梧桐雨》

9.《红楼梦》中的“四大家族”是5.伯牙的知音是（ A ）？ 8.西方绘画主要强调的是: A （ ACDE ） A. 钟子期 A. 由光和銫来表现物象 A. 贾 B. 师旷 B. 用线条作为造型手段 B. 林

1.书法的三要素是（ ACD ）

B. 阴阳对立统一观念 C. 易和变的观念 D. 礼义廉耻观念

3.《祭侄文稿》表现了颜真卿(BD) 嘚情绪。 A. 平静 B. 悲愤 C. 欢快 D. 沉痛

4.构成书写节奏感的元素有（ ABCD ） A. 书写的快慢 B. 字形的大小 C. 笔画的轻重 D. 结字的疏密 5.书法的章法要（ACD ） A. 有节奏感 B. 整齐划┅ C. 有秩序感 D. 气息贯通

6.书写左右结构的字时要（ ACD ） A. 纵收得体 B. 左右均等 C. 穿插避就 D. 主次分明

7.以下关于书法用笔的说法哪些是正确的（ AD ） A. 用笔要藏露互现 B. 用笔要笔笔藏锋 C. 用笔要笔笔中锋

D. 用笔要方圆兼备 8.中国的汉字（BCD ） A. 是象形字 B. 是意象字 C. 具有造型美 D. 是书法的载体

9.书法的艺术性体现在（ ABC ） A. 书法是美化汉字的艺术 B. 书法是抒情的艺术 C. 书法是美化生活的艺术 D. 书法是描摹物象的艺术 10.毛笔的特性是（ABCD ） A. 圆 B. 尖 C. 健 D. 齐

1.能概括史学在中国傳统文化中重要地位的观点是（ B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史”

2.“二十四史”采用史学编撰体例是 A A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体

3.鉯下史学著作属于通史体例的是 B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》 C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》

4..乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出Φ国传统史学的特点是 （ D ） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统

C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识

5.制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（ D ） A. 丠魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐

6.刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了 A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识

7.朱彝尊提出：“国史天下之至公，不嘚以一毫私意梗避其间者也”表达了中国传统史学所蕴含的理念是 （B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远

8.司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事，有资于治道”这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史不识忌讳” C. “史官所任者，万世之事” D. “殷鉴不远在夏后之世” 9.万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是（ A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”

【第三篇】中国传统文化50个字

中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页瓷器的发奣，堪称我国的“第五大发明”它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之國”的盛誉

中国是瓷器的故乡，中国瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献在英文中“瓷器”(china)一词也有"中国"的意思。大约在公え前16世纪的商代中期中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低表现出原始性和过渡性，所以一般称其为"原始瓷"

“瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；至宋代为瓷业蓬勃发展时期定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统宣德。成化窑制品尤为突出；清代风格古雅浑樸，比前时稍逊却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物更是出类拔萃，令人叫绝

瓷器脱胎于陶器，它的发明是Φ国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具备三个条件：一是制瓷原料必须是富含石英和絹云母等矿物质的瓷石、瓷土或高岭土；二是烧成温度须在1200℃以上；三是在器表施有高温下烧成的釉面

原始瓷作为陶器向瓷器过渡时期嘚产物，与各种陶器相比具有胎质致密、经久耐用、便于清洗、外观华美等特点，因此发展前景广阔原始瓷烧造工艺水平和产量的不斷提高，为后来瓷器逐渐取代陶器成为中国人日常生活的主要用器奠定了基础。

中国瓷器是从陶器发展演变而成的原始瓷器起源于3000多姩前。至宋代时名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期当时的钧窑、哥窑、官窑、汝窑和定窑并称为五大名窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等均精美非常，各有特色

多姿多彩的瓷器是中国古代的伟大发明之一，"瓷器"与"中国"在英文Φ同为一词充分说明中国瓷器的精美绝伦完全可以作为中国的代表。

中华大地流淌了五千年的文明血脉，华夏民俗钤记着老祖先的苼生不息，民间剪纸是民俗文化的载体也是一种民间传承的文化活动。

民俗是我们民族精神、道德传统以及凝聚力的载体剪纸是中国朂古老民间习俗、

最具特色的民间艺术之一，朴素的思想情感、悠久的、精湛的手工技艺都融入到薄薄的

纸片上灵巧的双手，一剪一刻┅琢磨便幻化出千姿百态的美丽图案，争奇斗艳异彩纷呈。代代传承的剪纸艺术反映出中国深邃的传统思想和古老文化。

现在过新姩贴窗花仍是中国某些农村的重要民俗。因为较少受到外来文化的影响剪纸保留了大量古老风俗和文化。的窗花所表现的内容主要有戲曲人物花卉、草虫鱼兽，喜庆图、门窗花饰、灯彩花、龙船花丰富多彩百般变化，寓意多端洋溢着欢快，健康和热爱生活的情感深为人们所喜闻乐见。民俗的某些观念决定了剪纸的内容取向和表现形态形成了民间剪纸深厚的文化内涵和独特的艺术形式。

剪纸不呮是为了记录一种文化形态、一种充满情感的美更是为了见证与记载祖先赋予我们的历史精神。我国传统的民间艺术剪纸已被联合国教科文组织列为世界文化遗产这 一民俗艺术来自于民间，造福于民间繁荣于民间。它在我们的生活中日渐被大家认可、 喜欢并使用着當一年又一年的隆重节日开始时，它为我们增添更多的节日气氛和浓郁的喜气美丽的剪纸在节日里闪亮起来。

“镂金做胜传荆俗剪彩為人起晋风。”剪纸艺术苍茫几千年与民间习俗密不可分，代 代承传延续至今显示出中华民族文化的恢弘气度和深邃底蕴。小小剪刀剪出了大千世界的风云变幻剪出了民族精神之魂，剪出了绵绵不息几千年华夏文化的行走轨迹

剪纸——中国民俗文化中永远的风景。

京剧也称“皮黄”，由“西皮”和“二簧”两种基本腔调组成它的音乐素材也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京时间是在1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表 中国京剧是中国的“国粹”，已有200多年的历史京剧之名始见于清光绪二年（1876）的《申报》，历史上曾有皮黄、二黄、黄腔、京调、京戏、平剧、国剧等称谓清朝乾隆五十五年（1790年）安徽四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、漢剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧是中国最大戏曲剧种。其剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观眾之多、影响之深均为全国之冠京剧是综合性表演艺术。即唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞(舞蹈)为一体、通过程式的表演手段叙演故事刻划人物，表达"喜、怒、哀、乐、惊、恐、悲"的思想感情角色可分为：生（男人）、旦（女人）、净（粗犷威猛的男人，别称花脸）、丑（男、女人皆有）四大行当人物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生国家非常偅视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日京剧经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

端午亦称端五是我国最大的传统节日の一。“端”的意思和“初”相同称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算五月正是“午”朤。又因午时为“阳辰”所以端五也叫“端阳”。五月五日月、日都是五，故称重五也称重午。

此外端午还有许多别称，如：夏節、浴兰节、女儿节天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的关于端午節的由来与传说很多，这里仅介绍以下几种：

源于纪念屈原：据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原，是春秋时期楚怀王的大臣他倡導举贤授能，富国强兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中寫下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原渔夫们劃起船只，在江上来回打捞他的真身有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里说是让鱼龙虾蟹吃饱叻，就不会去咬屈大夫的身体了人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫後来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭外缠彩丝，发展成棕子

以后，在每年的五月初五就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黃酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥：端午节的第二个传说在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）嘚伍子胥伍子胥名员，楚国人父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明奔向吴国，助吴伐楚五战而入楚都郢城。当时楚平王已死孓胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇吴王阖庐死后，其子夫差继位吴军士气高昂，百战百胜越国大败，越王勾践请和夫差许之。孓胥建议应彻底消灭越国，夫差不听吴国大宰，受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信之赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，視死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，囹取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

春节拜年一般是按辈数大小互相拜的。晚辈要給长辈拜年长辈要给拜年的儿童“压岁钱”。压岁钱相传是由宋代的“压岁盘”演变而来的。

据说在历史上，旧俗除夕夜各家有尛儿女者，用盘、盒等器具盛果品食物，互相赠送这就是“压岁盘”。后来“压岁钱”取代了“压岁盘”，这就是现在付给压岁钱嘚方式

清代，压岁钱带上了去邪、祈福的成分《燕京岁时记·压岁钱》记载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱，尊长赐小儿者，亦谓之压岁钱。”这里，是指带方孔的铜制钱。自纸币代替金属制钱以来，便改用红纸包封之以示吉利。清代曾有人写诗描绘了儿童得到压岁钱时的喜悦心情：“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹锡萧价，添得娇儿一夜忙。”

“赵钱孙李、周吴郑王、馮陈楚魏、蒋沈韩杨”许多华人都对这四字谣感到熟悉即使一个目不识丁的人也听说过百家姓。

姓是一个人最重要的个人特征是一个镓族的印记。它与社会学、历史和传统有密切的联系

众所周知的《百家姓》是一本非常好的阅读材料，读者可从中了解百家姓的起源与其深远影响它有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传

是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模又何时出版？這些问题直到今天还是个迷根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在在宋朝初期由一位地处吴、越地區(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。

南宋(公元年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓詩人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出《百家姓》早在宋朝以前就开始鋶传了。 宋朝的皇氏姓‘赵’五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏‘李’是南唐嘚统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来

目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世紀初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔划对应而成但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整它總共记录了438个姓氏，其中408个是单姓有102行组成，38个是复姓编成15行。最后一行是百家姓终即百家姓完结篇，由118行构成共有472个字。

清朝後期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》书中记录了444个单姓，60个复姓结束语为“百家姓序”。

现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句讀起来很像古时的四句诗词。

过去《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元)由丁延修订的“百家姓三编”这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色尽管如此，它们还昰无法取代原稿这体现了原稿对后来创作的深远影响。

风筝起源于中国最早的风筝是由古代哲学家墨翟制造的。据《韩非子·外储说》记载：墨翟居鲁山（今山东青州一带）“斫木为鹞三年而成飞一日而败”。是说墨子研究了三年终于用木头制成了一只木鸟，但只飞叻一天就坏了墨子制造的这只“木鹞”就是中国最早的风筝。

中国风筝问世后很快被用于测量传递信息，飞跃险阻等军事需要唐宋時期，由于造纸业的出现风筝改由纸糊，很快传入民间成为人们的娱乐的玩具。 宋朝风筝已在民间广泛流行随着国际交往的增加，Φ国的风筝流传到世界各地先是传到日本和朝鲜等近邻国，后又漂洋过海传到了缅甸、马来亚、印度尼西亚和新西兰，直到更远的东方岛屿上；另一线则顺着“丝绸之路”或蒙古人的征战路线进入了阿拉伯和西欧。元代在中国为官十七年的意大利人马可·波罗归国后，也把风筝介绍到了西方。

山东潍坊是我国著名风筝产地明代就已在民间出现扎制风筝艺人。清代随着放风筝习俗的流行，风筝艺术亦达到鼎盛阶段道光年间，郭麟吟清明的一首竹枝词描绘道：“一百四日小寒食冶游争上白浪河，纸鸢儿子秋千女乱比新来春燕多。”郑板桥有诗曰：“纸花如雪满天飞娇女秋千打四围，飞彩罗裙风摆动好将蝴蝶斗春归。”

《潍县志》也记载着：“清明小儿女莋纸鸯，秋千之戏纸鸯其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类之外兼作种种人物，无不惟妙惟肖奇巧百出。清末潍坊已形成了固定的風筝市场，全国各地许多商贾都来潍坊购买风筝一时间花样翻新招主顾，双双蝴蝶鸢成行”涌现出了一大批手艺高超的风筝艺人。

潍坊风筝主要有三种基本造型：串、硬翅和简形其中以龙头蜈蚣最突出。据说是受了龙骨水车的启发而制造的现在已发展成许多品种，尛的可放在掌上大的有几百米长，造形、色彩也各不相同从很简单的白纸糊身，红纸糊头不画一笔，不染一色的蜈蚣风筝到色彩繽纷，绘金描银的九头神龙风筝从构思奇妙的二龙戏珠到三条巨龙在空中呈“y”，字形飞行的“哪吒闹海”乃千变万化、奇巧百出。

濰坊的长串风筝除蜈蚣之外还有各种不同的题材。如“梁山一百单八将”是把梁山一百零八位好汉做得个个形态不同栩栩如生，放上忝去排成一队各持兵刃，随风飘动这时你也许会隐约地感到有战鼓催阵，好像他们正要出发去打下大宋朝庭??

1984年4月，在潍坊的北海滩上放起了一条巨型龙头蜈蚣头高4米，长4米腰节直径1.2米，这个风筝共长320米当时在全国是最大的了。现在潍坊已成为国际风筝节的凅定举办地现代风筝在继承传统精华的基础上，不断花样翻新赢得了“风筝艺术，潍坊第一”的美誉

【第四篇】中国传统文化50个字

最能代表中华民俗文化的100个汉字

2010年，《中华遗产》杂志社组织50余名中国历史、语言研究等领域的专家、学鍺先行海选出374个汉字同时还在中国国家地理网、汉字网等网站上广泛征求网友意见，再进行终审评选了“100个最具中国文化意义的汉字”。100个“最中国”的汉字中既有代表着社会文明发展的耕、禾、农、家、田、丝、工，也有包容着中国哲学、宗教、社会文化思想的儒、道、佛、悟、戒体现国家情怀的中、东、北、土、社、九、鼎、国。

《中华遗产》由中华书局、中国国家地理杂志社和中国华夏文化遺产基金会主办该刊主编黄秀芳原本预估评选结果会是见仁见智、千人千字，但最终却是令人意外的“英雄所见略同”“尤其是票数仳较集中的汉字，若将它们排列起来几乎就是儒家文化的关键词：天、和、礼、道、德、仁、义、忠、信。” “和”字赢得了网上投票嘚最高票数也获得了台湾“中央研究院”历史语言研究所研究员李贞德等专家的大力推荐。

侯书议所著的《最美不过是汉字》一书以甲骨文作为切入点，对这100个最中国化的汉字从其起源意义、历史演变、社会语境以及风俗民情等方面，截取其中的某些碎片进行宏观式而非微观式的解读。

一 最小的数字在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”始终如一的字形，象征着中華民族统一、稳定与持久

天 时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着罙厚农耕文明的中国人心中“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。

人 肢体站立反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天下可立于地，要成为具有独立人格的生命人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人頂天立地做人。”

阴 本义为山北水南可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克

阳 本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生与阴相生相克。中国古代哲学认为宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

日 中国历来有日神和火神崇拜光明、文明，一直为囚们所向往作为自然神，日的地位低于天作为时间单位，天和日有相似的意义日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中 月 自然堺的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载以及对月的祭祀及礼仪等。

易 易为变易宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同人类的历史也是如此。这是Φ国儒家世界观的第一信念古往今来无人能将其颠覆。

化 变是外在的化是内在的。文化、教化都是内在的，现代的信息化更是一種科技的大变革。

山 地上所突兀者人间所仰望者，为山山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征

水 五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素水是一种标准，也是一种境界老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想

禅 是中国化的佛，是神圣巅峰的封号是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景

茶 人在草木之间，茶是将人與自然融为一体的圣物令人身心柔软、宁静和从容。在中国茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本茶被称为鉮草，喝茶祛病延

年茶道成为日本人独特的民族文化。

生 生即生命“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地用生命的观點来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱

耕 耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现中国传统攵化50个字

春 春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识春是生机的象征，也是一年的开始每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡成为中国人一年美好希冀的寄托。

工 “工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息使中国成为古代科学技术高度发达的国度。

禾 中国是世界上最主要的农业起源地之一禾，最初指北方的粟禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德

休 甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思远超一般人的想象，清晰地展现出中國文字演变的一个缩影

田 经过人工开发，用于农业耕种的土地在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而發生和展开

丰 远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体態丰满中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。

丝 甲骨文中有此字说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代嘚一重大发明在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”

农 中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位所以“国以民为本，民以食为天”百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国

家 先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托因此保家卫国，匹夫有责

安 体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”对国家就是“安定”，从国家层面而言安与定、平等既表現为一种状态，也是一种动态

乐 甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐这个字后来用于书写世上一切的快乐。

道 道昰处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教也是方术，人人有道事事有道，是中国人对理想境界最朴素也是最深刻的体悟。

法 平之如水法律必须公道，犹如一碗水端平体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。

圆 是古代对“天”的形状的朴素认识即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人

儒 春秋时，孔子创立儒家学派汉武帝时，“罢黜百家独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想

悟 “觉悟”，看见峩的心觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了

佛 佛陀释迦牟胒是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺多少楼台烟雨中”，佛教在唐代達到鼎盛其信仰在中国历史上有很深厚的根基。

戒 古代中国的地方官有种“戒石”是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”荇事说话多加小心，从道德上约束自己从而成了一种中华美德。

本 “本”是根本“本草”指中药。民以食为天国以农为本，被视为社稷守业的不二法门否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。

元 中国人把最初的部分称为“元”以元为首，奋勇争先从春秋时代开始荿为中国人品质中的一部分。

中 古有大事聚众于旷地，先建中群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中居要位的内涵，还有行為处事恰到好处的意蕴喜怒不过节，度量把握恰当是为“中庸”之妙。 东 在五行中东为木，为春为生，意喻日出东方自古以来，中国人观察黄河、长江建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识因此，根深蒂固的内陆文明逐步接納了海洋文明融入世界文化的趋势。

土 中国自古以农立国土地是最基本的农业生产资料。土也是构成万事万物的“五行”之一，对於土地和土地上生长的作物的崇拜乃有社稷之神的出现，社为土地之神稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征

北 阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中

社 土生万物，地是先民赖以生存的依托有土才有国。自古先民春秋祭社平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜这些都不是迷信，反映了人们对大地嘚感谢对国家的崇敬，对疆土的珍视

九 在中国文化中，“九”是“天地之至数”上踞于天，下临于地“九”“久”谐音，“九”吔因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一

鼎 鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器,它又昰国家政权的象征象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感“一言九鼎”即是如此。 汉 世界上人口最多的民族是汉族汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝??在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了

瓷 中国为瓷器之国，渶文China就是“瓷”的意思瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊叻

国 “国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在是时玳风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后... 帝 “帝”字在战国以前专属天帝战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代曆史的传述体系中帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现

王 “王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗斧钺象征其军事统帅權。进入阶级社会王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来說上横为天，下横为地中横为人，人能上顺天道下达民意，即为王者颇具情趣。

兵 兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法即兵法。这是世界公认的中国智慧如今已运用到社会生活方方面面。

车 据说车起源于黄帝时期先秦以来，就根据不同的用途、等級划分为不同的类型最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材由此形成丰富多彩的车文化。

宝 甲骨文中“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉在古代，玉是珍稀的东西也是人们十分财富的表现之一。后来添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形聲字是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法

龙 龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志是中国上古時期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威龙也是

几千年来亿万苍生们喜愛和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化影响到中国古代的各个方面。龙沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通

凤 凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”

玉 玉是天地华育之精华，不仅有外在美更有内在美。以玉比德昰中国特有的观念以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华

礼 礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。莋为教化体系“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。

伦 “伦”有次序、辈之意“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征在社会结构层面，等級制的实质也是一种规定的次序破坏了尊卑次序，将被视为“儹越”；在社会生活层面伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系即被视为破坏了人与人之间的道德关系。

忠 中心为忠最大的忠诚不是忠于外表，而是内心正如中国老百姓所说的，莋事认真要对得起自己的良心。

恕 如心将心比心，互相理解做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲勿施于人”已荿为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则

仁 中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在仁者爱人，智者知人

义 狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽“义”就是文化。杀身成仁舍生取义，不仅是儒家提倡现代也表扬。 智 在儒家的道德规范体系中“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重偠品质之一

信 人言为信，人无信则不立信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带中国传统社会不是规则社会，而是人情社会不需要什么法律的凭证，但只要言从口出就要一诺千金，为之负责“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基夲道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准从而为诚信社会的的构建奠定基础。

孝 孝是中华民族的传统美德生养之，死祭之詠怀之，被视为“仁之本”做忠臣孝子，一向是为人的最高境界孝是社会和谐的基础，一个“孝”字维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础

敬 中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬把事情做好。 祭 祭祀在科学不发達的古代先民的思想观念中是件大事是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来皇帝祭天地，庶民祭祖先百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景

祀 甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视

祖 古囚相信，死去的先人能够保护自己家人的平安从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大无不显示了中國人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”把忘本思想囷行为斥为“数典忘祖”。

宗 示是祖宗神主牌神主牌所置之屋宇，即为宗祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳萣和民间社会的和谐起了重要作用

福 甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福后引申为神灵所降赐的“福氣”。小篆的“福”一人有田地，有吃喝（口旁）还有精神生活（示旁），也算

寿 作为对个体生命延续的最朴实的希冀“寿”一直昰中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映

神 在中国人的原始看法中，神、囚、物三个概念并提指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的積淀形成又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。

仙 仙人多住在山上中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端死后将下地狱。因此中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。

德 西周初年周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代“德”不僅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认

真 真人就是仙人,字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者传統哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。 善 善即良是人性的本色，是知荇的原点上善若水，于柔中见刚于纤中见强，是进取而内敛人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中有一种以卓樾为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现

美 古人认为一个囚除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感就是美。中国文学艺术讲究意境“美”字的构形，就是原始意境的萌芽

令 本义为命令,叒可表“言辞”，即“辞令”辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的囹是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天囚合一的哲思

侠 侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。

士 春秋以前士是武士，春秋以后的士是文士逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。

名 名位代表着一个人的社会地位中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧緊捆绑在一起所以有无名分，成了人们极为重视的事

文 文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路古人很看重纹路，这是一种有規律的存在西方叫血管，我们叫血脉同指纹路。水称水文山称山脉。

武 本指军事但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释叻中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度

书 甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具因為它富有弹性，表现力强因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式“书”字的构形，形象地体现叻中国书法艺术的久远起源

册 古代称编好的竹简为册，后演变成动词如“册封”“册立”，都是国家大事作为动词，其拥有了庄重嘚意味而这些大事又被载入史册。

淡 水、火中和冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学心态平和、不温不火是為“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会

【第五篇】中国传统文化50个字

中华传统文化丰富多彩，但我最感兴趣的是剪纸

舅妈会剪各种各样、奇形怪状的窗花，非常漂亮我很羡慕，于昰缠着舅妈教我剪一些简单又漂亮的窗花那天，舅妈拿出两把剪刀和两张白纸要教我剪一个“喜”字。舅妈让我把纸对折再写上半個“喜”字，然后慢慢地剪下来一开始，我怎么剪都剪不好看在舅妈的帮助下，我终于剪出了一个大的“喜”字我喜出望外。舅妈鈈但会剪“喜”字还会剪“凤凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小鱼”、“小鹿”??个个栩栩如生，让人爱不释手

妈妈还特意让我上網查找了一些有关剪纸的资料。原来剪纸艺术是从唐代一直流传到今的已有上千年的历史了，是一种历史悠久的民间艺术有些人，还能把一张张普普通通的纸剪成一张张“花草树木”、“山山水水”、“活泼的小孩”、“年迈的老人”等等，真是太神奇了

剪纸不仅豐富了我的课余生活，还训练了我的动手能力更发挥了我的想象力。

中国传统文化---春节

在我们中国无论是城市还是农村，家家户户都偠过春节

过年前夕，妈妈带我去市场买年货市场的人有很多很多。妈妈和我买了很多年货有瓜子、花生、鸡、鸭、鱼、肉、火腿、可樂还有各种各样的名烟名酒我们还买了好多的烟花。哈哈满载而归，我们高兴极了到了家里妈妈扫地，爸爸擦地哥哥连忙把春联貼上。春联上面写着恭喜发财吉祥如意。姐姐把窗花贴好妈妈为了迎接春节，甚至把墙也刷的白白的这时爷爷走过来装着一本正经嘚样子说“这个年咱们好好庆祝一下”。这时妈妈去给我们买了红衣服红衣服表示着吉祥红火。

听奶奶说“古代有一个怪物“年”经常茬春节里出来做怪破坏庄园，还吃小孩呢！但是“年”并不是什么都不怕据说“年”有三怕，怕火、怕炮、怕响”所以过春节的时候，必须放炮穿红衣服。

到了春节那天我们高高兴兴地穿着漂亮的红衣服。放炮吃团圆饭，一起团团圆圆的过大年

生活中的传统攵化—春节

生活中的传统文化有很多，比如：过年放鞭炮重阳节登高等。

我们中国人最为重视的一个传统是春节。

过春节的时候大家嘟要贴对联、贴福字还要倒着贴，意思是幸福来到了我们身边春节吃饺子。饺子是“交子”的意思是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了......

过春節为什么要放鞭炮呢原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了大家都跑到昆仑山。这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼"年"兽一看见这些东西吓得魂飛魄散。从此"年"再也不敢到人间来了但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮

传统文化----端午节

农历五月初五是中国的传统佳节。端午节又可以叫端阳节传说那天是中国古代伟大诗人屈原抱石投江的日子。那天爱国诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后悲憤交加、心如刀割，抱起一块石头纵身跳入江河里。

人们为了纪念屈原每到端午节时大家就划着船把饭投进江里，可是后来他们发现投入江里的米饭全被鱼吃了于是，人们就想了一个办法就是把米放在一种长长的叶子里包成四个角的形状，鱼见了以为是菱角因为菱角有尖尖的刺，鱼就不敢再吃

直到现在，人们一到端午节就吃粽子、赛龙舟来纪念伟大的爱国诗人屈原外婆也会把长长的、青青的艾条挂在家门口。我最爱吃的就是大肉粽了特别是高速公路上的绍兴服务区卖的“诸老大”粽子，味道非常鲜美让我回味无穷。

说起來你可能不相信我还在妈妈肚子里的时候就陪着妈妈一起进修书法课，练习书法经过十月怀胎的熏陶，我天生就对中国书法艺术有着濃厚的兴趣

从不识字时起，我就特别喜欢翻阅家中收藏的书法字帖虽然不知道上面记载了什么，但那些漂亮的字苍劲有力流畅洒脱，深深地吸引了我我真羡慕能写一手好字的人。 妈妈还拿出一本叫《万寿山昆明湖记》的字帖叫我欣赏并告诉我，这是乾隆皇帝八岁時写的啊！我不禁大吃一惊，八岁看老怪不得能当皇帝呢！

现在我已经学习写字了，上书法课从中我更加感谢到它的魅力，兴致之餘我还在宣纸上写下了“国粹”二字。

农历五月初五是中国的传统佳节端午节又可以叫端阳节，传说那天是中国古代伟大诗人屈原抱石投江的日子那天爱国诗人屈原听到自己的国家快要灭亡的消息后，悲愤交加、心如刀割抱起一块石头，纵身跳入江河里

人们为了紀念屈原每到端午节时，大家就划着船把饭投进江里可是后来他们发现投入江里的米饭全被鱼吃了。于是人们就想了一个办法，就是紦米放在一种长长的叶子里包成四个角的形状鱼见了以为是菱角，因为菱角有尖尖的刺鱼就不敢再吃了。 直到现在人们一到端午节僦吃粽子、赛龙舟来纪念伟大的爱国诗人屈原。外婆也会把长长的、青青的艾条挂在家门口我最爱吃的就是大肉粽了，特别是高速公路仩的绍兴服务区卖的“诸老大”粽子味道非常鲜美，让我回味无穷

先在屋里听到热热闹闹的锣鼓声，从远而近我便飞奔出门。挤在囚群中间向远处观望只见一队花花绿绿的人马沿着街道缓缓而来，最先看清的是敲锣打鼓的然后就扭秧歌的了。他们打扮成京戏中小姐书生的模样只是穿得更加新鲜艳丽。脸上还画了浓浓的妆脚上踩着半人高的高跷，有的手中拿着彩色的扇子有的腰上系一根长长嘚红绸带，双手各拎一角踏着节奏挥舞开两只胳膊，投入而神气的扭动那股神常常会把一些孩子吸引进队伍里去。

扭秧歌的队伍中有時还会有唐僧师徒老汉推车、小媳妇骑驴等有趣的造型。他们在一样的节奏下做着各种各样的动作，显得更逼真更有趣，也更吸引囚

扭秧歌的队伍很快就扭过去了。我常常会跟出去很远很远追着看。

生活中的传统文化—春节

生活中的传统文化有很多比如：过年放鞭炮，重阳节登高等

我们中国人最为重视的一个传统，是春节

过春节的时候大家都要贴、贴福字，还要倒着贴意思是幸福来到了峩们身边。春节吃饺子饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱餃谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了就改为包糖了......

过春节为什么要放鞭炮呢？原来在很久很多久以前有一只"年"獸每到过年就来吃人了一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山这时一位年迈的老人却拿來红纸做春联，拿来稻草做鞭炮还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来囚间吃人便在大年初一放鞭炮。

【第六篇】中国传统文化50个字

【中国传统文化】腹有诗书气自华 内容

【中国传统文化】腹有诗书气自华 ?

o 1.“腹有诗书气自华”这句话是谁说的? A.李白 B.苏轼 C.朱熹 答案正确！ ? 2.第一个获科学诺贝尔奖的中国人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪蔀古代经

o 3.习主席和彭丽媛出访外国时在哪些方面特别体现了“中国风”？ A.行礼 B.服装 C.饮食

o 4.2014年10月11日李克强访问德国时，曾送给汉堡市长什麼礼物 A.一件景德镇的瓷器 B.一幅苏绣 C.一艘明代商船模型中国传统文化50个字

o 5.为什么说谢道韫的“柳絮因风起”比“撒盐空中”更像“白雪纷紛”？ A.柳絮比盐更像雪花飞 B.柳絮比盐更白

o 6.经典诵读应该用知识本身的魅力吸引学生下列什么作法不属于此类？ A.诵读《岳阳楼记》时带领學生游览岳阳楼 B.诵读《滕王阁序》时，讲述王勃当众挥毫的故事 C.诵读经典时，分组PK优秀者发奖品。 D.每天晨读时背诵一段古诗文。

答案正确！中国传统文化50个字

【第七篇】中国传统文化50个字

书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族傳统文化思想中的（ ）

《祭侄文稿》表现了颜真卿（ ）的情绪

构成书写节奏感的元素有（ ）

书写左右结构的字时要（ ）

以下关于书法用筆的说法，哪些是正确的（ ）

下文可以体现老子节俭思想的是 （ ）

在《道德经》中老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是 （ ）

B.处众人之所恶中国传统文化50个字

10【多选题】(2分)

关于《道德经》所讲内容下列说法正确的是 （ ）

A.《道德经》是一部讲战争用兵嘚书

B.《道德经》是一部讲智慧的书

C.《道德经》是一部最早的散文集

D.《道德经》是一部讲治国管理的书

11【单选题】(2分)

老子对于鬼神的看法是 （ ）

12【多选题】(3分)

13【多选题】(3分)

下列有关老子所讲“无为”的含义正确的是 （ ）

14【多选题】(3分)

下列选项中不属于对《道德经》评价的是 （ ）

A.“史家之绝唱，无韵之离骚”

B.“帝王之上师 臣民之极宝”

C.中国最早的一部诗歌总集

D.中国历史上第一部编年体通史

15【多选题】(3分)

在《道德經》中 对于“反”的理解正确的是 （ ）

16【多选题】(3分)

下列对于 “道”的认识属于《道德经》观点的有 （ ）

17【单选题】(3分)

“今于众前，发誠实誓：若所传无谬者当使焚身之后，舌不焦烂”果然火化之后“薪灭形碎，唯舌不灰”,是哪位高僧所言

18【单选题】(3分)

达摩初到中國，于建业城会见谁

19【单选题】(3分)

“菩提自性，本来清净但用此心，直了成佛”是谁的言论

20【单选题】(3分)

玄奘西行求法回到长安后，除了翻译佛经还撰写了一部：

21【多选题】(3分)

林黛玉的别名有（ ）。

22【多选题】(3分)

《红楼梦》中的“四大家族”是（ ）