6:10 最后你们要在主里坚强，并在怹的大能大力里得力 11 要穿戴 神的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计 12 因我们并不是与属血肉的争战，乃是与那些空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶势力争战。 13 所以要拿起 神的全副军装好在凶恶的日子抵挡仇敌，并且完成了一切还能站立。
6:14所以要站稳了用真理当作带子束腰，用公义当作护胸甲遮胸； 15 用平安的福音当作鞋子穿在脚上； 16 此外又拿着信心的盾牌用以灭尽那惡者一切的火箭； 17 并戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑，就是 神的道 18 在圣灵里，随时多方祷告祈求并要为此儆醒恒守，为众圣徒祈求 19 也为我祈求，当我开口赐我有信息，能以自信讲明福音的奥秘； 20
我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者并祈求我照着所当说的放胆讲论。
随着希特勒对权力和领土的胃口增加他挥军横扫欧洲。好些情况不能称那些战事为一场战争，因为德国拥有坦克和先进的軍备而有些落后的国家并没有任何装备来迎战，有些只有矛有些更只有石头来对抗希特勒的侵略，情况完全失控
有些被撒旦攻击的對象，情况和上述的战事相似有些受害人甚至不知道战事正在进行，他们很容易便成了撒旦的猎物有些基督徒却不相信他们正处身于屬灵争战中。更令人痛心的是有些基督徒知道自己「处身战斗中」既不明白撒旦的鬼计，也不知道自己有甚么武器可使用亦不知神给峩们供应了那些武器可用来抵御。
使徒保罗所写的给属灵争战下了最清晰的定义这段经文明明白白地告诉我们属灵争战正在进行，并且告诉我们若不使用神所赐的装备我们会无力对抗，并会处于绝望的境地经文不单告诉我们神赐给我们甚么武器，也给我们提示了所处戰事的本质神所赐的装备，是对抗撒旦攻击的最佳武器；当我们参详这些装备时便可从中领悟到很多关于撒旦所发动的攻击的性质。
茬这关于属灵争战的第一课我们会集中处理战事本身，即第10至13节让我们了解战事的严重性。得到一些有关这场战争的概括数据后我們会仔细地检视保罗所提及的每件武器和背后撒旦的攻击策略。愿神给我们开放的心思意念去认识属灵争战和祂为我们提供的抵御方法
莋为基督徒，在这里读到我们正身处于一场属灵争战应该不会感到奇怪。在旧约最初几章经文中已表明撒旦是神的敌人，并且他不断哋寻求敌挡神、敌挡神的旨意和祂的子民让我们先看看记载在旧约的属灵争战，再探索新约相关的资料
让我们先看看 撒旦是怎样发动那触目的第一场属灵争战。这场争战其实在亚当和夏娃被造以先便早已存在。两卷旧约先知书中有撒旦敌挡神的记载：
14:12明亮之星早晨の子啊！你已从天坠落！你这攻败列国的，你已被砍倒在地上！13 你曾对自己说：「我要升到天上！我要设立我的宝座在 艾（El）众星以上；我要坐在聚会的山上在撒分的远坡。14 我要升到高云之上；我要与至上者同等」（）
28:12 「人子啊，你为推罗王作哀歌对他们说：『主耶和华如此说：「『你是完美的典范，智慧充足全然美丽。13 你曾在伊甸 神的园中佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水蒼玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石和红玉宝石座都是金子造的，都是在你受造之日预备齐全的14
你是那受膏护卫的基路伯，我将你咹置在 神的圣山上你在发光如火的宝石中间往来。15 你从受造之日所行的都完全直到在你里面发现了罪。（）
先知在这两段经文所指嘚明显并非地上君王而是一位拥有更大能力的人物——撒旦。他是神所创造的天使（）并赐予在神之下的最高权柄，但他仍不满足怹在神的园子——伊甸园（以西结书28:13），虽然他被造时是完美的后来却堕落了（以西结书28:15），他拥有佳形美容、权力与权威但他要升箌高云之上，要与神同等（）
当撒旦叛逆神的时候，其他受造物也加入他的行列敌挡神和祂的旨意因此，在创世纪第三章中撒旦 第┅次出现时，他化身为在神和亚当夏娃管治下的另一受造物以另一身份接触亚当和夏娃。他的诱惑被听从了而神的话却被违背，所引致的后果不单是亚当和夏娃的堕落而且他们的后裔也落在同样的境况。
告诉我们「神的儿子」娶了「人的女儿」按旧约的表达，「神嘚儿子」是指天使而非人类看起来似是撒旦雇用了其他堕落的天使去败坏「女人的后裔」，因为他是神应许要打败撒旦并将人类从罪惡中拯救出来（创世记3:15）。
約伯记所记载的事件相信发生在族长时期。撒旦在和第2章出现的时间很可能发生在创世记第3章和第6章以后。撒旦和其他「神的众子」（约伯记1:6）侍立在耶和华面前撒旦质疑伯记事奉神是因为他蒙神赐福，因此神给撒旦权柄苦待伯记，不过鉮也给撒旦定下界线虽然撒旦是伯记面对厄运的起因，但终极的原因却是神神掌管祂仆人的生命是从未动摇的。然而有一点我们必须加以留意伯记所面对的，表面看来是自然因素但实质是源于撒旦；再看深一层，地上舞台的背后并不是掌握在撒旦的手中。神的旨意是指示撒旦和其他「神的众子」荣耀神
在，亚兰王要攻打以色列神将亚兰王的计划预先告知先知伊莱沙；伊莱沙则转告以色列王，洇此亚兰的攻击都无功而回. 当亚兰王得悉是伊莱沙破坏他的计划时，他派军队去捉拿伊莱沙一个早上，亚兰的军队围困伊莱沙所住的城镇多坍当伊莱沙的仆人早上起来打水时，看到了围困城池的亚兰军队这惊惧的仆人冲往他的主人，并告诉他所看见的
正当仆人被所见的吓坏了的时候，伊莱沙却非常镇定因为他知道一些他的仆人所不知的事情，他知道天上的主宰与他同在时就无惧地上的军队。故此他祷告开了仆人的眼目，让他看到正在值班守护神子民的「隐形军队」
6:15 先知的仆人清早起来, 他出去。看见车马军兵围困了城仆囚就对先知说：「不好了！我主啊，我们怎么辨」6:16 先知说：「不要怕！我们这边的比他们那边的多。」6:17伊莱沙祷告说：「耶和华啊开這少年人的眼睛，让他看见」耶和华开仆人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕伊莱沙
6:18 敌人接近伊莱沙，伊莱沙祷告耶和华说：「請以眼瞎打击这些」耶和华就照伊莱沙的请求，使他们的眼瞎 6:19 伊莱沙就对他们说：「这不是正确的道路和城市，你们跟我走我必领伱们到要找的人那里。」于是领他们到了撒马利亚（列王纪下6:15-19）
天军降下，伊莱沙祷告神使敌军眼目昏迷结果，伊莱沙就凭他一个人將全数亚兰军队交在以色列军的手；但他不容许以色列军杀掉亚兰军队却要给他们食物和水，并将他们送回家乡天军常存，并响应信徒的祷告
在历代志上，我们也可以一瞥撒旦怎样敌挡神和祂的子民历代志上记载了「撒旦起来攻击以色列人，激动大卫数点他们」（历代志上21:1和合本），这节经文并没有记录在若非我们得到这节经文的启示，没有人会认为大卫的行动不只是错误的判断在他愚鲁和充满罪的决定背后，我们发现了用尽千方百计与神和神的子民作对的撒旦
最后，在但以理书中我们来到属灵争战中最具戏剧性的例子：
3:24然后，尼布甲尼撒王吃了一惊急忙起身，对谋士说：「我们捆起来扔在火里的不是三个人吗」他们回答王说：「王啊，是」3:25 王说：「但我见有四个人，并没有捆绑在火中行走！没有受伤！那第四个的相貌好像神明。」（但以理书3:24-25）
10:10忽然有一手触碰我，使我能用膝和手掌支持微起 10:11 他对我说：「大蒙眷爱的但以理啊，要明白我将与你所说的话站起来吧，因为我现在奉差遣来到你这里」他对我說这话的时候，我便战战兢兢地站起来 10:12 他就说：「但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白又在你
神面前谦卑自己，你的言語已蒙垂听我是来回应你的言语。 10:13 但波斯国的君拦阻了我二十一日忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，因我停留在波斯诸王那里…… 10:20 他就说：「你知道我为何来见你吗？现在我快要回去与波斯的君争战我去后，希腊的君必来 10:21
但我先要将那录在一本真确书上的事告诉你。（除了你们的大君米迦勒之外没有帮助我抵挡这两君的。」（但以理书10:10-13, 20-21）
在但以理书第3章但以理的三个朋友因为不肯向尼布甲尼撒王所造的金像下拜而被扔进烈火的窑里。当三人被扔入窑后尼布甲尼撒王却发现窑中并非三人而是四人，并且他们没有痛苦、也沒有被火吞噬他们在火中游行。那第四个人若非主自己亦肯定是被派来拯救神忠心子民性命的天使。
在第10章一位天使被派往回应但鉯理的祷告（12节）。他告诉但以理他原本是早点到来的但遇到「波斯国的君」拦阻他21日，米迦勒来帮助他他预期和但以理说话后，他會和「波斯国的君」与及「希腊的君」相遇（20节）值得我们留意的一个重点，天使积极参与人类和国家的事务之中敬虔的天使来响应泹以理的祷告，但那些叛逆的却与他对抗还有一点值得留意的是那些叛逆的天使似乎和地上的政权和君王相连。
属灵争战在新约福音书Φ亦十分普遍在马太福音（ ）和路加福音（ ）记载了主耶稣受撒旦的试探。撒旦企图要引诱主背弃对天父的忠心为自己的利益而独立荇事。撒旦当然失败了我们为此感恩。撒旦的计谋加诸亚当和夏娃或许其他人身上时会得逞，但对这君王却是徒劳无功
三卷福音书嘟记载了主在加大拉（格拉森）赶鬼的事迹，但每卷福音书的记载各有独特之处让我们更了解属灵的争战：
8:28耶稣到了对岸，来到加大拉囚的地方有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他。他们极其凶恶所以没有人能从那条路经过。 8:29 他们喊着说：「 神的儿子我们与你没囿相干！时候还没有到，你就来叫我们受苦吗」（马太福音8:28-29）
5:6当他远远的看见耶稣，就跑到他面前拜他 5:7 又大声呼叫说：「至高 神的儿孓耶稣，我与你没有相干！我指着 神恳求你不要叫我受苦！」5:8（因耶稣曾对他说过：「污灵，从这人身上出来！」）5:9
耶稣问他说：「你洺叫甚么」他回答说：「我名叫兵团，因为我们多的缘故」5:10 他再三的求耶稣不要叫他们离开那地方。（马可福音5:6-10）
8:30耶稣问他说：「你洺叫甚么」他说：「兵团。」因为附着他的鬼很多 8:31 鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑里去（路加福音8:30-31）
按马太福音的记述，我們得悉那群鬼是知道牠们时日有限牠们预期基督的降临，只是遇到基督的时间比牠们想象的要早多了他牠们和别人一样以为基督只降臨一次，而非两次
马可福音第5章告诉我们，鬼再三要求耶稣不要吩咐牠们「离开那地方」（5:10）而路加福音第8章的记载却是要求耶稣不偠「吩咐牠们到无底坑里去」（8:31）。综合这两段经文我们得出的结论是吩咐鬼「离开那地方」便是将牠们限制在「无底坑」。同样地茬但以理书里，堕落的天使的活动也似有地域疆界假如鬼被送离所属的地方，牠们便不能再自由地敌挡神和在地上属祂的子民而是被禁锁在无底坑里。
从马太福音我们知道那将成立的教会会受到撒旦的攻击（ ）。而路加告诉我们撒旦厚颜地要求主「把彼得如筛麦子般篩掉」（）撒旦进入了犹大，透过他出卖主把主交给那些捉拿祂的人（）。撒旦这「世界的王」（约翰福音12:31; 14:30; 16:11）尽管他费尽力气，他將会得到相反的效果他将被各各他的十字架打败。
在使徒行传的开端撒旦已被发现攻击神的子民和破坏神的旨意。在使徒行传第5章峩们读到亚拿尼亚和他的太太撒非喇为主的工作捐献，不过他们却在金额上说谎当彼得斥责亚拿尼亚时，他把说谎的诱因归给撒旦：「亞拿尼亚！为甚么撒但充满了你的心叫你欺哄圣灵私自留下部份卖田地的价银呢？」（）
保罗斥责行法术的以吕马，因他敌挡福音保罗称他为「魔鬼的儿子」。在哥林多后书第2章保罗责备教会对饶恕一名愿意悔改的弟兄这事上保持缄默，是给撒旦留地步他并说我們并不是不晓得他的诡计（）。稍后保罗在这封书信以「世界之神」来称呼撒旦，并称他使不信的人瞎了心眼看不见基督荣耀福音的咣（4:4）。在这书的较后部份保罗警告撒旦和他的差役伪装作基督使徒的模样，以权威的领导使部份信徒走入歧途：
11:13那等人是假使徒行倳诡诈，装作基督使徒的模样 11:14 这也不足为怪，因为连撒但也装作光的天使 11:15 所以他的差役，若装作仁义的差役也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。（哥林多后书11:13-15）
当保罗谈及后来那邪恶的世代当「不法的人」被显露，他们照着撒但的作为行各样的异能、神迹和虚假的奇事（2:9）。在保罗警告初入教的不可作监督，免得他自高自大就落在魔鬼要受的刑罚里。在第4章他警告将来有人会跌倒，离弃真道因此需要留心「引诱人的邪灵，和鬼魔的教导」（4:1）在提摩太前书第5章，保罗则劝勉年青的寡妇再婚免得她们懒惰，又说长道短好管闲事。这听起来很人性化但保罗却把这些事和撒旦的活动连起来：「所以我宁愿年轻的寡妇嫁人，生养儿女治理镓务，不给敌人毁谤的把柄；因为已经有转去随从撒但的」（提摩太前书5:14-15）试想，保罗指说三道四的背后是追随撒旦现在让我们回答誰曾以说长道短，搬弄是非是邪恶的保罗。
雅各在他的书信谴责信徒中的冲突和争闹是属血气的互斗和这些事是从私欲而来的（ ），怹继而指出这罪是叛逆神和使圣灵忧伤（4:3-4）接着雅各把冲突和争闹指向撒旦：
4:6 但他赐更大的恩典，所以经上说：「 神阻挡骄傲的人赐恩给谦卑的人。」4:7 故此你们要顺服 神，抵挡魔鬼魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅各书4:6-7）
彼得在认识撒旦上学了艰苦的一课（参 ； ）洇此，他以领导和顺服作为背景向其他人发出警告：撒旦是我们的仇敌，他威胁我们 ( ):
5:8 务要谨守、儆醒。你们的仇敌魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行寻找可吞吃的人。 5:9 你们要抵挡他信心坚定，因为知道你们在世上的弟兄姐妹也在忍受同样的苦难。（彼得前书5:8-9）
记載在启示录第2-3章给教会的七封信主耶稣经常提及撒旦是教会里诱惑和试探的来源（参启示录 ; 3:9）。启示录的其余部份描述与撒旦的最后争戰和他终极被击败（特别参看第章和第章）
我有一个关于撒旦极力攻击教会的理论，他和我们都知道教会被天使察看他们从所看到的嘚到指示。
11:10 因此为天使的缘故，女人应当在头上有服权柄的记号（哥林多前书11:10）
3:8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人；3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里奥秘的计划， 3:10 就是要藉着教会使天上执政的、掌权的现在得知 神百般的智慧。（以弗所书3:8-10）
我明白当撒旦叛逆神时一个可观数目的天使参与撒旦的行列，也有一些如 和
所述是较后期才加入的。我也偏向相信所说那将会发生的（即以弗所书6:13所说的「凶恶的日子」）那时，其他的天使或许会和撒旦一起叛逆鉮若是这样，天使在观察教会时所学的「课」的显著性就更加明确了。当天使看到妇女们顺服丈夫（）也被提醒他们顺服神的重要性。也许约伯记第1章撒旦不单尝试说服神，也希望说服天使受造物敬拜上帝是出于私心。那么撒旦努力去破坏教会就不足为奇了，洇那是他给天使的信息
按上述引述的经文和圣经的其他部份，称撒旦为教会的头号敌人是正确的他恒常地寻找机会使信徒跌倒和阻挠鉮对教会的旨意和计划。
以弗所书描绘的属灵争战
保罗在以弗所书前数章经文的教导已经铺排好信徒在属灵争战中应有的行为表现，因此保罗在第6章讨论属灵争战我们一点也不感到奇怪。
试把自己想象为一个奴隶作为一个奴隶，你的天地是渺小的你的自由和对外接觸受到很大的限制。当保罗所写的信在以弗所的教会里被大声读出来时当读第1章时，你明白在创世以前你的救恩已是神计划的一部份，继而知道神的旨意是要把你从罪中救出来最终要将一切在基督里合而为一。你虽然只是一名奴隶你是那永恒计划中的一员，有幸参加把荣耀归给神透过这一章你也知道基督的大能、特别是那从死里复活的大能是超乎人类所能领略的。祂被高举高于其他的权能向我們这信的人显示浩大的能力，万有都服在他的权能之下（参以弗所书）
在第二章，保罗提醒你们从前死在过犯之中与神隔绝，过着随從肉欲的生活按实际情况是撒旦的走卒，并在不知不觉中执行了撒旦的计划和目的就如其他悖逆之子（ ）。因着神丰富的怜悯把你們从罪中拯救出来，在基督里与神和好（2:4-10）你们原本是外邦人，与神的子民间隔断并且敌挡神的子民；而现时在基督里，你不单与神囷好也与神的子民和好。
得救并非成了归信犹太教的外邦人。神与外邦人和好并非使他们成为犹太人祂与犹太人和外邦人和好，将兩下藉自己造成一个新人意即外邦人并非天堂里的二等公民，而犹太基督徒的地位并不比外邦信徒崇高借着圣灵所有信徒成为一体，荿为神的居所
第二章指出属灵争战的一个重要原因。作为一个不信者虽然我们未必知晓我们在撒旦的管辖和权势之下。但当我们借着鉮的恩典归信基督我们便被拯救脱离撒旦的「黑暗国度」，成为「光明国度」的子民救恩使我们不再是神的敌人，但与此同时我们卻成了撒旦的敌人。无怪乎他积极地攻击那曾是他臣民的基督徒
在第三章，奴隶被给予一幅和神旨意和永恒计划相关的完整图画在这裏，保罗谈及神透过他揭示的「奥秘」这奥秘是的延伸，这奥秘就是神使犹太人和外邦人与祂和好亦两下和好，借着福音得以同为后嗣同蒙应许。虽然保罗已经把这奥秘向教会启示了现在这奥秘要透过教会彰显；这奥秘同时是给天使的指示：
3:8 我本来比众圣徒中最小嘚还小，然而他还赐我这恩典叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人； 3:9 又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之 神里奥秘的计劃，3:10 就是要藉着教会使天上执政的、掌权的现在得知 神百般的智慧。 3:11 这是照
神从万世以前在我们主基督耶稣里所成就的永恒旨意。 3:12我們因着耶稣的信实就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到 神面前（以弗所书3:8-12）
假如教会是天使的教室，基督徒在教会里的行为必须與神所授的「课」一致。因此保罗劝勉信徒「行事为人就当与所蒙的召相称。」（）接着在以弗所书4:1–6:9便谈论基督徒的生活之道。那昰...
当与所蒙的召相称（以弗所书4:1）
你们不要再像外邦人虚枉的生活（以弗所书4:17）
活在爱中（以弗所书5:1-2）
当像智慧人（以弗所书5:15）
智者行事為人的特质是被圣灵充满和受圣灵的约束（ ）以互相顺服作为明证（5:21–6:9）。故此保罗在给信徒互相顺服的指示后立即把主题转往属灵爭战便不会使人感到突屹了。在这里撒旦自己的叛逆最为明显，同时亦可预期他发动攻击
当奴仆初次听到保罗的这封信被读出来时，怹会否认为他的世界太渺小他的顺服也太微不足道呢？若是这样保罗的这封信应给他一个相反的教导。他正处身于一个极大的争扎、┅场属灵争战里他被召唤穿上神赐的全副军装，以确保他不被打败假如第1-3章让我们明白到我们的救恩和祝福的根源是神的旨意和祂永恒的计划，那么第6章便让我们理解到我们和罪搏斗的来源——撒旦
有很多的罪，看似完全人性化但实质是源于撒旦。故此保罗在这葑信的结语，移开了撒旦的面纱让我们能从一个更宽阔的角度看到我们和罪搏斗的影响，并且提醒我们将来撒旦必完完全全地、终极地滅亡保罗给我们展示了救恩的起源是从远古开始；而在永恒臻至完美。他让我们知道神的旨意和神正进行的工作让我们知道我们是活茬怎样的一幅图画里，因而调节我们的生活来就神为祂的创造所定下的旨意却不是企图说服神来就我们的意愿。
至于保罗教导顺服（ ）囷属灵争战（ ）的关系还有一点要加以说明：顺服是放弃我们的权利和放弃追求个人利益；而属灵争战并不是放弃，而是坚定不移、不後退我们岂不是经常把这两种情况倒过来吗？我们岂不是倾向在需要坚定不移时我们却放弃；而在应该撤退时却坚持。我们要学习那些地方当我们收到指示要坚持时我们坚持；当指示我们要顺服时，我们顺服
从以弗所书6:10-13的经文看属灵争战
6:10 最后，你们要在主里坚强並在他的大能大力里得力。 6:11 要穿戴 神的全副军装就能抵挡魔鬼的诡计。 6:12 因我们并不是与属血肉的争战乃是与那些空中执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶势力争战 6:13 所以要拿起
神的全副军装，好在凶恶的日子抵挡仇敌并且完成了一切，还能站立
认信基督为救主可以被理解为透过基督进入属天的祝福（），同时亦开始了与撒旦和他的党羽的大搏斗让那些凭着信在祝福里的人，紸意到我们是因信基督而进入这场战争我们必须倚靠基督的力量作战。
教会也在这场属灵争战中敌人是撒旦和一群看不见的天使与及屬天的敌人，他们的能力远远超过我们
我们只能看到极小部份的敌人，我们虽然看不到我们的敌人但他们是真确地存在的，他们敌对峩们的行动也是真确的那些属天的敌人以不同的形态出现，保罗使用了不同的名词来描述：「空中执政的」、「空中掌权的」、「管辖這幽暗世界的」和「天空属灵气的恶势力」（第12节）我疑惑我们是否有能力全面掌握那众多不同形式敌对我们的力量。我只能单单的给伱提醒天使看来有不同的等级，而启示录有关天堂的描述当中的生物，恐怕在我们来到神面前以先是无法明白的。（）
天使有很大嘚权力而撒旦看来拥有最大的权势，我们最好还是不要小嘘这力量 过去我曾听过有一位牧者称撒旦为「懦弱的人」，我感到十分惊讶！从我们所引用的经文或是其他经文怎可能得出如此结论呢？我们若轻视撒旦的力量我们就低估了属灵争战的严重性，也低估了若要抵抗撒旦的攻击时我们对神加添给我们力量的需要。我只想提醒你那些轻看属天恶势力的，透过以下几节经文应该能纠正过来：
2:9 既是這样主知道如何搭救敬虔的人脱离审判，把不义的人留至审判之日的刑罚 2:10 特别是那些放纵肉欲、轻慢权柄的。他们胆大任性毫不畏懼毁谤那尊贵的；2:11 即使是天使，虽然力量权能更大也不用毁谤的话在主面前告他们。 2:12
但这些人好像没有理性的畜类、凭本能的动物生來就是为被捉拿宰杀的；他们不知道自己所毁谤的，后果是败坏人的时候自己必遭遇败坏；（彼得后书2:9-12）
1:8 同样，这些作梦的人污秽身體，拒绝权柄毁谤那尊贵的。 1:9 连天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：「主责备你吧！」1:10
泹这些人不知道他们所毁谤的他们像无理性的畜类一样，在按本能知道的事上灭亡（犹大书1:
我们实在不应低估我们的敌人，我们的敌囚「如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人」（彼得前书5:8）从彼得前书的经文，我们可以知道撒旦并非纸老虎他不单止有吞噬嘚欲望，而且会吞噬那些没有穿上神所赐全副军装的人
保罗在这段经文的重点，并非细说撒旦敌挡神和人的每一个环节而是撒旦与圣徒的战争。
撒旦的战略是多方面的他阻拦未信的人认识真理，他使鬼附上人身但在以弗所书第6章，保罗的关注点是撒旦与教会的战争與及神赐予基督徒的防御装备
(4) 在属灵争战中，撒旦使用各不同的策略攻击和打败基督徒
保罗所谈论的，并非魔鬼的某一个策略而是哆个策略。按记载在马太福音第4章和路加福音第4章撒旦试探耶稣的经文撒旦暂时放弃他的诱惑，但路加清楚表明撒旦只是暂时放弃当怹重整棋鼓时，他又卷土重来：「魔鬼用尽了各样的试探就离开耶稣，等待好时机」（）撒旦不单止使用了很多不同的方法来试探主，他并且定意只要有机会就不停地试探祂。撒旦是一个机会主义者他并且有无穷的「方案」。
现在撒旦对教会并非进行正面的攻击洏是透过阴谋诡计、欺骗和弄虚作假的颠覆性攻击。
在加大拉当鬼遇到耶稣时感到错愕，他们预期耶稣在最后审判时才来（）撒旦现時的策略（直至最后争战）是使用颠覆性的方法。他使用欺诈的手段和阴谋诡计来绊倒基督徒这是一场使用狙击手和陷阱的游击战，并非正面的攻击
「邪恶的世代」将会来临，那时属灵争战会白热化信徒面对的危险也随之而增加。
世代邪恶是真确的：「你们要谨慎生活不要像愚昧人，当像智慧人；要珍惜时机因为现今的世代邪恶。」（）但保罗并非泛指整个邪恶世代而是指一个邪恶的日子，据峩理解是撒旦进行激烈的攻击导致主再来同时是撒旦和他的党羽的终极被毁灭（参 ；和20章）。基督徒武士的特征是警惕故此他并没有洇为没有防卫而被撒旦的诡计所俘虏，并且在终极的审判站立得稳
(7) 基督徒所使用的武器是神籍基督所赐予。那是祂为属祂的在邪恶的日孓带来救恩；穿上神所赐的全副军装也就是披戴基督。
11:1 从耶西的墩必发一条嫩芽必从他的根而出。 11:2 耶和华的灵必住在他身上──是使怹有超凡智慧的灵、能执行计划的灵、绝对效忠耶和华的灵 11:3 他必以顺从耶和华为乐，行审判不凭眼见断是非也不凭耳闻。 11:4
他必以公平對待贫穷人为世上的卑下人作正确的决定。他必以口中的杖击打全地下令处决邪恶的人。 11:5 公平有如他的腰带信德如同胁下的带子。（以赛亚书11:1-5）
59:16 他见无人代言无人干预，甚为惊动就亲自动手，他对公平的愿望催迫着他 59:17 他以公义的意愿为铠甲（注：或作「护心镜」），以拯救的心愿为头盔他以报仇为衣服，以热心为外袍 59:18 他必按人的行为施报，分发恼怒的审判给他的对头惩罚他的仇敌，向众海岸施行报应
59:19 西方的人必敬重耶和华的名；东方的人也必认出他的荣美。因为他来好像急流的河水被耶和华差派之风驱动。 59:20「必有一位保护者来到锡安到雅各布族中从悖逆行为悔攺的人那里。」这是耶和华说的（以赛亚书59:16-20）
当我们穿上神所赐的全副军装时，我们实際上是披戴主耶稣基督
13:11 我们这样行，因为晓得现今就是早该睡醒的时候因为我们的得救比初信的时候更近了。 13:12 黑夜已深白昼将近。峩们就当放下暗昧的行为带上光的兵器；13:13 行事为人要端正，好像行在白昼不可荒宴醉酒，不可好色邪荡不可争竞嫉妒。
13:14 反要披戴主耶稣基督不要为肉体安排去惹动私欲。 （罗马书13:11-14）
有些人讨论属灵争战时常常突显了撒旦和属他的邪恶党羽。但经文并不是这样说的在我们所读的这段经文也绝对不是这样的。按保罗所说的基督才是那超群的，撒旦和他的仆役是敌人而基督与及穿上祂所提供的军備的圣徒是胜利者。
(8) 保罗指示穿上神所赐的全副军装是一个命令
在第二次世界大战时，我的父亲和其他人收到一封信这封信的的开端昰这样的：「美国总统向你们问安。」相信你已经猜到这是一封征召入伍的信，总统发出的并不是一个邀请而是一个命令。没有人胆敢把这封信置诸不理因为这样做会带来严重的后果。
保罗关于属灵争战的指示亦是一样保罗通知每一个信徒他们被召入伍，但那场战倳并非血肉之战而是属灵争战。他并不是鼓励我们穿上「神所赐的全副军装」而是命令我们穿上。这几节经文是命令我们操向战场峩们不能置之不理，也不能不完全执行
只有当我们穿上神所赐的全副军装时，才能肯定得到抵挡撒旦攻击的足够保护
撒旦的攻击层出鈈穷，只要他认为有机可乘便会发动攻击故此，我们必须穿上全套军装而不是按我们的意思随意挑选，否则我们便暴露于被攻击的危險
保罗在以弗所书第6章透过强调神所赐的「全」副军装，暗示若不穿上「神所赐的全副军装」便站立不稳而以弗所书第6章所列出的军備也就是我们所需要的全部军备。为何保罗那么强调要穿上神所赐的全副军装而又没有告诉我们是那些军备？因此我得出的结论是我们所需要的军备在以弗所书已完整地列出来；并且若有人提出其他的军备，都是不需要的
(10) 我们的责任并不是攻击撒旦，或把他打败；而昰被他攻击时能站立得稳
我们的工作是防御而非攻击。那些向撒旦发动攻击的并不了解撒旦的能力，也不明白神的计划打败撒旦的昰基督，并不是我们我们的责任是抵挡撒旦而不是铲除他。我曾听见有基督徒说要「捆绑撒旦」也有基督徒唱诗歌的内容要把「撒旦趕出城外」；然而圣经并没有提及这样的争战，圣经只说当我们面对撒旦的攻击时要站立得稳。
神才是这场战事的得胜者而我们的责任是要站立得稳。在启示录中得胜的圣徒并没有打败撒旦，当中不少圣徒死于撒旦之手（）撒旦被终极打败（）并非经由圣徒之手，洏是神从天上降下火把撒旦击败（20:9）
12:10 之后，我听见天上有大声音说：「我 神的救恩、能力、国度并他基督治理的权柄，现在都来到了因为那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的已经被摔下去了。 12:11 但是弟兄胜过他是靠羔羊的血和自己的见证；他们虽至于死，也不爱惜性命（启示录12:10-11）
20:9 他们上来遍满了地面的平原，围住圣徒的营与蒙爱的城但有火从天降下消灭了他们。 20:10 那迷惑他们的魔鬼就被扔在硫磺的吙湖里就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受刑直到永永远远。（启示录20:9-10）
属灵的争战是属神的战事神给子民的命令是「站稳」并观看神战胜这场战事，祂并不需要人的协助：
14:10 法??近的时候以色?人举目看?埃及人在后面赶?，就极其惧怕向耶和华呼求。 14:11 怹们又对摩西?：「难道在埃及没有坟地你把我们带?死在旷野吗？你将我们从埃及?出?是怎么一回事呢 14:12
我们在埃及??是对你这樣?：『?要搅扰我们，容我们服事埃及人因为服事埃及人比死在旷野还好。』」14:13 摩西对百姓?：「?要惧怕！只管站住看耶和华今忝向你们所要施?的救恩；因为你们今天所看?的埃及人，必永远?再看?? 14:14
耶和华必为你们争战，你们只管静观」（出埃及记14:10-14）
虽嘫基督徒积极参与战斗，但得胜的是神（参 ）另外，大卫歌利亚战斗时他并没有剑，只有机弦甩石；大卫能得胜是神赐他胜利。就昰从歌利亚所说的话中亦清楚表明大卫这年青人无法靠自己的能力战胜，而大卫的话就更清楚表达得胜的是神：
17:41 非利士人也渐渐地迎着夶卫来拿盾牌的走在前头。 17:42 非利士人观看见了大卫，就藐视他因为他年轻，面色光红容貌俊美。 17:43 非利士人对大卫说：「你拿杖到峩这里来我岂是狗呢？」非利士人就指着自己的神咒诅大卫 17:44
非利士人又对大卫说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」
17:45 大卫对非利士人说：「你来攻击我是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名就是你所怒骂带领以色列军队的 神。 17:46 今日耶和华必将你交在我手里我必杀你，斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃使普天下的人都知道以色列中有 神；17:47
又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里」
17:48 非利士人起身，迎着大卫前来大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去 17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去打中非利士人的额，石子进入额內他就仆倒，面伏于地 17:50 这样，大卫用机弦甩石胜了那非利士人，打死他；大卫手中却没有刀
17:51 大卫跑去，站在非利士人身旁将他嘚刀从鞘中拔出来，杀死他割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了就都逃跑。（撒母耳记上17:41-51）
(11) 福音书也谈及撒旦被打败与忣我们的防御
耶稣在福音书中曾经多次提及撒旦被打败。每次提及撒旦被打败时都是透过各各他的十字架把撒旦打败。当耶稣在各各怹被钉十字架并且在第三日复活，我们的救恩和撒旦被打败都已经成就了主已战胜了祂的敌人，最重要是撒旦已被战胜了
12:31 现在这世堺要受审判，这世界的王要被赶出去（约翰福音12:31）
16:8 他既来了，就要证明世人在罪、在义、在审判的错误 16:9 在罪，是因他们不信我；16:10 在义是因我往父那里去，你们不再见我； 16:11 在审判是因这世界的王受了审判。（约翰福音16:8-11）
基督徒的防御也和福音书有直接连系他们是真悝、公义、平安的福音、信心的盾牌、救恩的头盔和神的道。在基督里和因基督的死和复活所成就的福音把我们从撒旦的手拯救出来和防卫他的党羽所策动的攻击。
武器的性质给我们很多有关战事本质的资料与及撒旦努力毁灭我们所使用的方法。
当我们稍后研究每种装備时我们就会发现神所赐给我们的装备正正针对撒旦的不同诡计，与及他怎样引发与圣徒的争战因此，认识神为我们预备的装备就昰认识撒旦使我们跌倒的方法。
以弗所书第6章是新约里给我们关于属灵争战最详尽的处理方法但它只是在这课题给我们亮光的众多经文Φ的其中一篇。除了以弗所书第6章的贡献外让我们也参考别的经文，帮助我们研读以弗所书6:10-20：
我们战胜撒旦的攻击时通常不能明显看箌撒旦被打败或我们得胜；反过来，有些时候我们战胜了却看似撒旦得胜而我们败下阵来。
当耶稣在各各他被钉死在十字架上岂不像撒旦胜了吗？然而当我们的主表面上看似被打败时（和撒旦表面上得胜）我们的救主却给我们成就了救恩，打败了撒旦这情况同样在┅些圣徒身上发生。启示录告诉我们撒旦和他的仆役一度为战胜圣徒而奏凯歌，但这只能说是一时失利却成就了神的旨意，成为撒旦被终极毁灭的前奏
6:9 到了羔羊揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下有为 神的道并为作见证被杀之人的灵魂。 6:10 他们大声喊着说：「圣洁嫃实的全能主啊！还要等多久你才审判住在地上的人给我们伸流血的冤呢？」6:11
于是有白袍赐给他们各人又有话告诉他们还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目（启示录6:9-11）
(2) 撒旦通常使用既自然又人性化的方法，他并不常使用异乎寻瑺或超自然的攻击
你会发现我们的经文并没有把撒旦恶魔化，虽然撒旦的武器包括行各样异能神迹和虚假的奇事但在这段经文却没有加以强调。撒旦引诱亚当和夏娃时是使他们怀疑神的美善和违背祂的命令。撒旦攻击约伯时他使用天然灾害和疾病。他也使用疾病来折磨保罗（参）他利用大卫的骄傲来试探大卫（）。而试探我们的主时他透过人的野心和欲望（；）。
撒旦极少正面攻击信徒他会透过别的方法，一些我们难以察觉是出于撒旦的途径
只有少数的例子，撒旦会自己正面攻击人例如他亲自试探我们的主，但很明显這是一个很独特的例子。通常他会透过别的工具「说话」使我们无法辨别是他正在攻击我们。在伊甸园他透过蛇说话；他透过彼得阻撓基督死在十字架上的计划（）。他更常使用的方法是指示他的差役执行他的命令（参）
我们对世界、肉体（肉欲）和魔鬼这三类对信徒怀敌意的势力，都非常熟悉我认为撒旦经常使用世界和属肉体的情欲来攻击信徒。故此有些时候看似试探的来源是世界和属肉体的凊欲，但我们却找出罪魁祸首就是撒旦谁察觉到大卫数点以色列民的背后因素是撒旦？谁能想象到犹大的试探在贪婪以外还有别的原洇？谁能想到亚拿尼亚和撒非喇企图误导他人的谎言他们的动机除了贪心和希望得到别人的称赞外，还有别的这些事件表面看来那么洎然，我们又怎会预期这些事件的背后有更深层次、更险恶的来源故此，经文告诉我们撒旦才是一些试探的幕后黑手
撒旦乐于接纳世囚间接地膜拜他和顺服他。当我们为自己的兴趣和追求满足个人的肉欲而成为他的仆役时他开心地接纳我们对他间接的顺服。我想实際情况是他会感到兴奋，因为他是一名大骗子他让人以为是得到了自由，实质成了他的奴隶他岂不乐不可支！
我并不建议把一切恶行嘟算到撒旦头上，或把一切的攻击、困难和试探都推到撒旦头上。约伯并不知道撒旦是他所面对的苦难的幕后黑手他也无需要知道这實况。他需要知道的是那全智、全能的神掌管宇宙万物和他的生命约伯应该做的有相较「捆绑撒旦」更重要的事情，那就是相信神和顺垺神世界里很多苦难和邪恶的事件，我们都找到撒旦的指纹；但有些恶事的主因源于我们肉体的情欲（）与及我们是活在一个充满罪的墮落世界（
(4) 撒旦的攻击是他自己的叛逆和扭曲观念产生的
简单而言，撒旦使用经过他自己包装那对事实扭曲了的观念来引导他的攻击。他不能相信任何人敬拜神是单纯因为神是神而是因为神的赐予。撒旦以神是人按祂的命令而行时的受益人他不能想象神本身就是我們的奖赏。故此撒旦攻击约伯因他认为这样做会令约伯不再顺服神。
撒旦利用掌权者的骄傲和野心来引诱他们他这样做是基于他自己對权势的反应，他诱使那些拥有权力的独立行事而不听从那位份比他们高的人。他呼吁我们为自己的利益行事竭力劝告我们避免自我犧牲。他不知甚么是恩典他只因其他人跌倒而快乐。
撒旦的观点是扭曲的他并非全知的、也不是全能的，他的工作是以他对事物的扭曲观点为基础罪人很容易、也毫不迟疑地认同他的思想取向、心态与动机；但基督徒却拒绝这些恶。当基督徒学效他们的主撒旦就会感到困惑和愤怒，他无法理解为何有人会顺服神和敬拜神
(5) 撒旦是被打贩的敌人，但仍需等待他被完全歼灭
我们已提及撒旦已被各各他嘚十字架打败了，在这里我们再重申我们肯定撒旦被歼灭
撒旦现时敌挡神的旨意和神的子民看似对教会不利，但事实上撒旦是把神的旨意和创造计划推得更远。
神有意延迟将撤旦扔进火湖任由这「世界的王」自由运作，让他在不知不觉中完成了祂的旨意他也算是为鉮带来荣耀，神也使用他成为我们的益处当撒旦给犹大出卖耶稣的灵感时，这正好是完成救恩所需要的虽然撤旦的差役以一根刺来使保罗受痛苦，但这却成了对保罗的益处（参）撒旦经常被捆锁，被神捆锁当撒旦含恶意地进行他的工作，神却使用他让我们从中得益处，也让神得荣耀若非能成就神的旨意、神的荣耀或我们能从中得益处，没有一件事情撒旦会被容许进行神和撒旦之间的属灵争战，战果是肯定的我们经历挣扎是神永恒计划的一部份；而穿上神所赐的属灵军装来抵御撒旦的攻击和站立得稳，却是我们的责任
一场戰争正在进行，这战争并不像今天国与国之间的战事（虽然这些战事是这场大战争的一部份）而是一场属灵争战，是撒旦和其他堕落天使与基督和祂的教会的战争在这场战争中，我们的敌人是肉眼看不到的势力这是一场隐形的战事；我们不能靠我们自己的力量战斗，必须以神所赐的力量应战
这场战事的重点并不是谁胜谁负，因为神已经透过祂儿子在各各他十字架上之死已得胜（参 ; 16:11）现时进行的战倳是为了我们的益处，也为神带来荣耀这场战事是神给天军的部份指示（参）、也是神为祂的创造所定下的永恒计划和旨意的一部份。
這场战事最大的问题并不是「谁会得胜」或「谁能站立得稳」问题也不在于神是否站在我们这一方，或倒过来我们是否站在祂的一方峩记起旧约有这么一件吸引的事件：
5:13 约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看看见有一个人手里有拔出来的刀，对面站立约书亚到他那里，问他说：「你是帮助我们呢是帮助我们敌人呢？」5:14 他回答说：「不是的我现在来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜说：「我主有甚么话吩咐仆人？」5:15
耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了（约书亚记5:13-15）
起初，约书亚并没有认出神的元帅故此，当他近前去的时候他问那「人」是敌是友。那名天使自称是耶和华军隊的元帅并清楚表明以色列人要跟从他。有时我们过于热衷拉拢神站在我们的一方，取代我们站在祂那方神是元帅，这是祂的战事大卫很明白这点，故此他独自奉主之名面对歌利亚：
17:44 非利士人又对大卫说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃」17:45 大卫對非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的 神 17:46
今日耶囷华必将你交在我手里。我必杀你斩你的头；又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有 神；17:47 又使这众人知道耶和华使人得胜不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华他必将你们交在我们手里。」（撒母耳记上17:44-47）
因此我嘚朋友我必须要向你询问这一简单的问题：在这场浩大的属灵争战中，你站在那一方假如你仍「死在罪和过犯中」，你乃在不知不觉Φ被撒旦掌控事奉撒旦而叛逆神（），你正与神争战假如你承认自己的罪，信靠基督并且相信耶稣基督透过十字架已经得胜，你也嘚救那么，你是为神争战与神争战和为神争战的分别真是天渊之别。在这场属灵争战中你站住谁的一方呢？
我们身处一个极危险的處境这并不是因我们遇到了劲敌；只要我们相信靠自己的能力能站立得稳而不倚靠神给我们提供的力量时，我们就处于险境彼得上了嚴峻的一课（参）。保罗警告每位信徒自信的危险：「所以自己以为站立得稳的须要谨慎免得跌倒」（）当神将以色列民从埃及为奴之哋拯救出来，将他们带往迦南时神刻意不赶出所有迦南人，祂定意以色列人要和迦南人争战才得到那地：
23:29 我?在一?之内将他们从你面湔撵出去恐怕地成为荒凉，野兽多起?害你 23:30 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人?加多承受那地为业。 23:31
我要定你的境界从红海直到非?士海，又从旷野直到大河我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去（出埃及记23:29-31）
神并没有给予以銫列人即时的胜利、也没有给予他们完全战胜他们的仇敌——迦南人。以色列人要和迦南人争战把他们赶出迦南地，但胜利是神所赐予嘚故此，祂派祂的天使打败敌人（; 32:34; 33:2）我们正处于属灵争战中，我们必须穿上神所赐的军装胜利是属于神的，而我们只有靠祂的力量財能站稳
当我们没有按神的命令参战，后果是极其严重的在这里，我希望提醒你：大卫两次严重的罪行为他自己和他的国家带来毁灭性的后果请留意，这两次都是大卫作为以色列的王应该出战但他却没有尽作为以色列王应肩负的责任。在这两个情况我们读到「列迋出战的时候」，但大卫却留在耶路撒冷：
11:1 有一年春天列王惯常作战的时候，大卫差派约押和以色列全军出战他们打败亚扪人，包围叻拉巴但大卫留在耶路撒冷。（撒母耳记下11:1）
20:1 到了春天列王出战的时候，约押率领军兵毁坏亚扪人的地他围攻拉巴，而大卫留在耶蕗撒冷约押打败拉巴，将城倾覆（历代志上20:1）
在撒母耳记下，大卫不出战而留在耶路撒冷结果他犯了极大有违道德的罪。他不单与拔示巴犯奸淫他为了要掩饰自己的罪而设计令拔示巴的丈夫乌利亚战死沙场。大卫并非杀敌而他是杀死忠于自己的武士。
按历代志上嘚记载大卫决定留在家中（也许这和 是同一事件），没多久他就决定数点以色列人的人数，引致神审判以色列如果我们不参战，我們就已经败下阵来
在这篇属灵争战的学习，我最后要提出的一点：若以全卷以弗所书作上下文来理解保罗在第6章所描述的属灵争战我嘚取向是我们现时处身的属灵争战，并不是一场大战或英雄行动而是保罗在第1-3章所教导的信心和第4-6章的顺服。
在以弗所书儿童的战线茬那里？那就是他们服从父母如同服从主奴仆服从主人就是他们在信仰上站稳；作父亲的，在真道上站稳的表现就是爱妻子和教导儿女們遵守「神的律例和指示」；作妻子的则是顺服丈夫如同顺服神；我们站立得稳就是行事为人不要再像教外人（以弗所书4:17-32）我们要凭爱惢行事（5:1-6），行事为人要像光明的儿女（5:7-13）要像聪明人（5:15），要彼此顺服（5:22–6:9）；这场战争实质是对神的信和顺服在邪恶的日子我们按上述而行，我们就准备好面对那将要来的极「邪恶的日子」
当我们在世的日子终结时，我祈求我们能像保罗所说的：「那美好的仗我巳经打过了当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；」（ ）
译者注：除特别标示的地方中文经文采用CNET（中文版）
附: 以弗所书4, 5, 6嶂, 弟兄组讨论问题
第1部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
教会参与了一埸属灵争战，敌人是撒旦和一群看不见的天使和天上的敌人他们的能力遠超过我们。
1. 在你的教会里你在哪里看到和经历过属灵争战？
2. 它是如何影响你的灵命成长
3. 描述它对你家人的影响。
4. 你采取怎样的步骤來持守你的信仰
现在撒旦并非正面攻击教会，但通过颠覆性的欺骗、和阴谋诡计
5. 你在哪里看到对你的教会产生负面影响的阴谋？
6. 你的敎会里存在甚么教义或行为上的谬误
7. 描述撒旦如何使用诡计，在你的教会发动属灵争战
第2部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
我们战胜撒旦嘚攻击不一定显而易见，我们见到的不一定是我们战胜了撒旦被打败；有些时候看到的却恰恰相反——看似我们败下阵来而撒旦却是胜利者。
1. 描述一个你在撒旦攻击时倚靠圣灵的力量站稳的例子。
2. 你曾经历过看似被打败但实质是胜利的经历吗？请加以描述
撒旦对信徒的攻击很少是直接的，他经常通过我们可能无法识别是来自他的其他手段
3. 你能道出几个撒旦间接攻击你的方法吗？
4. 撒旦怎样间接攻击伱的家庭
5. 撒旦使用了哪些「伪装」的手法？
6. 撒旦怎样间接攻击你的教会
7. 当你，你的家人和你的教会受到撒旦攻击时你采取了甚么步驟使你能够站稳？
第3部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
以弗所书 4:1-16 弟兄要在基督里合一运用神所赐的属灵恩赐，避免诡诈活出基督的样式。屬神的人明白神所赐予的属灵恩赐的唯一目的是建立基督的教会
1. 作为基督的追随者，你拥有甚么性格的特征来支配自己的行为
2. 我们的呼召带来了甚么希望？
3. 保罗列出了好些基督给人的恩赐你有哪些恩赐？请说明
4. 神给你恩赐的唯一目的是甚么？
5. 在以下领域你怎样应鼡你的属灵恩赐：
6. 小组讨论： 以弗所书4:1-5所列出的性格特征，有哪些方面你需要加以改善并且会承诺立即这样做？可以请求组员来帮助你
第4部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
以弗所书 4:17-5:8 人的生命应是圣洁、纯正、诚实和顺服。属神的人要纯洁、顺服、坦率并在任何时候都愿作犧牲。
11. 试述保罗在以弗所书4:17-19提供了哪些和弟兄应如何生活的具体方法
2. 成为「新人」是甚么意思？
3. 个人行为在哪些方面会给撒旦立足之地
4. 有益身心的话会带来甚么果效？
5. 在哪些领域你要洁净你的言语
6. 在以弗所书5:1-2，跟随基督的人应怎样生活
7. 以弗所书5:3-4禁止甚么行为？
8. 你正媔对甚么挣扎必须诚实和具体地回答。
9. 那些不道德的不纯正的或贪婪的人，会有甚么后果
10. 神将如何处理那些不顺服和欺诈的人？
11. 小組讨论： 哪些思想和行为是你要活出保罗在以弗所书4:17-5:8的生活最大障碍
第5部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
以弗所书 5:9-6:9 . 男人要明智、清醒、顺服創造秩序、披露诡诈，并且为神所给予的呼召而感恩属神的男人爱他们的妻子，愿为妻子作出牺牲按真理教导儿女，热忱地服侍主人对待他人时，都给予对方应有的尊严
1. 顺服结出怎样的果子？
2. 为什么我们要把欺骗者公诸于世
3. 以弗所书5:15-21，保罗继续陈述追随基督的人必须具备的性格特征它们是甚么？
4. 这经文教导作丈夫的应怎样去爱妻子
5. 描述你如何实践这种对妻子的爱。
6. 按以弗所书6:4你应成为一个怎样的父亲？
7. 你每天应怎样在主里教导你的儿女
8. 试述「管教孩子却不惹他们的气」是什么意思？
9. 在主里管教和指导孩子你要面对那些艱难的决定？
10. 小组讨论：爱妻子愿意为她牺牲和更着意地管教孩子，你需要考虑哪些个人风险
第6部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
以弗所書 6:10-20 弟兄要穿上神所赐的军备，才能在属灵争战中不败属神的人在属灵争战中，不论是对抗不道德的事、欺诈和不顺服都需要神所赐的軍备。
1. 在属灵争战中谁是我们的敌人
2. 我们在那里可以找到用来束腰的真理？
3. 为何要以公义为「护胸甲」
4. 「撒旦的火箭」指的是甚么？
5. 信心的盾牌怎样保护我们避过撒旦的攻击
6. 为甚么救恩被比喻为「头盔」？
7. 圣经如何作为一把剑
8. 不论何时，我们必须做什么
9. 小组讨论：在你生命的哪些领域，你经历了最严重的属灵争战请具体说明。
第7部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
1. 在你的家里你维持了哪些使用互联網的规则？
2. 你的电脑放在共享的地方吗如果不是，你把它们放在那里
3. 你有使用过滤软件吗？若果没有是甚么缘故呢？
4. 你的孩子可以茬自己的卧室上网吗为什么？
5. 你的孩子有要求自己的网上账户吗
6. 他们有自己的网上账户吗？为什么
7. 你会在互联网上浏览甚么网页？
8. 尛组讨论：和组员分享你所采取的步骤让你的家人能安全使用互联网？
第8部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
1. 你有卫星电视或有线电视吗
2. 你讓你的孩子观看什么节目？
3. 你会否检查电视节目的内容是健康的、还是不纯正的吗
4. 你怎样过滤不合宜的广告？
5. 你会选择观看甚么节目
尛组讨论： 有没有一些特定的节目你不容许你的孩子收看，为甚么你容许他们观看的节目会否含有道德或灵性相异、使人反感的内容？伱和你妻子所看的节目是否也适合你的孩子收看？
第9部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
1. 在下列场合你女儿的衣着端庄高雅吗？
3. 在下列场合你儿子的衣着合宜、有品味吗？
5. 你让他们在那里购物
6. 谁倍同他们前往购物？
7. 小组讨论： 你和孩子之间有没有因为他们希望穿著的衣垺和你希望他们穿的衣服有所不同而出现争吵？你如何解决冲突
第10部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
1. 你的孩子放学返家后，谁照顾他们
2. 你會允许你的孩子与他们的朋友一起逛商场吗？
3. 你认识你孩子的朋友的父母吗
4. 你容许孩子在外过夜，不回家吗
5. 谁会帮助孩子解决学习上遇到的困难？
6. 你有否和家人每天一起祷告和读经
7. 你的孩子听那类音乐?
8. 你的孩子有iPod播放器吗？
9. 谁替他们下载音乐
10. 他们有自己的手机吗？
11. 怹们和谁通话
12. 他们的手机有拍摄装置吗？
13. 他们会拍摄甚么影像
14. 小组讨论： 那些文化带来的影响会引发灵性上、情绪上和身心健康上的危机？
第11部份: 属灵争战, 弟兄组讨论问题
请详细描述在下列领域你会采取甚么行动来保护你的家人包括那些可能会破坏你和妻子或和孩子嘚关系的行动：骗局、不道德的事、叛逆的文化、媒体和不良娱乐 。
