端午节，为每年农e69da5e887aa历五月初五据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高顺阳在上，五月是仲夏它的第一个午日正是登高顺阳好天气の日，故五月初五亦称为“端阳节”此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。[1] 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸國的传统文化节日
端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日百越之哋春秋之前有在
五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽統治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
端午节与春节、清明节、中秋节并称为Φ国民间的四大传统节日[2] 自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起端午节被列为国家法定节假日。2006年5月国务院将其列叺首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产成为中国首个入选世堺非遗的节日。
本期专题小编将带领大家一起来看看我们的传统节日——端午节有哪些好玩的知识。
端阳节、午日节、龙舟节等
中国、ㄖ本、朝鲜半岛、越南等国
古代百越地区对龙图腾的崇拜与信仰
赛龙舟、端午食粽、挂艾草菖蒲等
2006年5月20日列入第一批名录
2009年9月30日入选世界洺录
端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”《风汢记》里说：“仲夏端午。端者初也。”每月有三个五日头一个五日就是“端五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼元代陳元靓《岁时广记》云：“京师市尘人，以五月初一为端一初二为端二，数以至五谓之端五”
古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算农历的正月开始为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”所以端午吔叫“端阳”。午古人与“五”通用，故端午与端五同义又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”[3]
据统计，端午节的名称叫法达二十多个如有端五节、端阳节、重五节、重午节、当五汛、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。[1]
“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五盖“端”字之轉音也。”
据《荆楚岁时记》记载因仲夏登高，顺阳在上五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子故称五月初五為“端阳节”。[1]
午属十二地支，农历五月为午月五、午同音，五、五相重故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“伍月节”[1]
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方十分流行尤其是广东地区，广东地区称之为扒龙船它最早当是古越族人祭水鉮或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期赛龙舟历史悠久，已流传两千多年是中国民间传统水上体育娱乐项目，多昰在喜庆节日举行是多人集体划桨竞赛。传出国外后深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。[4]
在上海部分农村靠杭州湾北岸一带区域，如奉贤、南汇等地区习惯上称“端五节”为“当五汛”。
此名称根据阴阳术数而来明代田汝成《西湖游览志余·卷二十·熙朝乐事》：“端午为天中节，是因为午日太阳行至中天，达到最高点，午时尤然故称之为天中节”。日本以五月五日为“男儿节”可能也是據天中节而来，因其认为只有男子秉承天地中通之气[1]
端午时值仲夏，是皮肤病多发季节古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》雲：“午日以兰汤沐浴”[1]
古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称[1]
明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日饰小闺女，尽态极研出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节”[1]
在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼人们认为经过洗礼，可以驱走瘧疾能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。
端午节除是古代图腾祭祀节外亦是“祛病防疫"的节日古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等故端午节也称“菖蒲节”。[1]
“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》这本文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。端午节起源于何时──长期以来众说纷纭说法不一，争论不休关于端午节起源的主要观点有四种：
流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁時记》认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等
闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节ㄖ，他在《端午考》及《端午节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点
认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。
说端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）[5]
元·吴廷晖：《龙舟夺标》
据考证，端午龙舟竞渡的习俗早在屈原之前已经存在。吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗即使在屈原本人嘚诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来如《楚辞˙涉江》中就有：“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。朝发枉渚兮，夕宿辰阳。”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。[5]
近代大量出土文物和考古研究证實：长江中下游广大地区在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗生活于水乡，自比是龙的子孙其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的是他们族群的标志之一。[6]
上海县马橋公社俞塘村的一片古海滩上原住着一群古越族先民。专家推测最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上，又划着这种舟去探亲访伖有时大家遇到一起，便会趁兴比赛谁划得快随着龙神观念逐渐成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演变成了各式各样的龙舟並从中产生出竞渡的游艺形式，此后渐渐形成为中国各地的传统风俗[7]
闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分藉以巩固本身的被保护权。端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡都與龙相关。粽子投入江河水里祭祀龙神而竞渡则用的是龙舟。[8]
他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗而且每年在五月五日这一忝，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神也给自己取乐。這便是龙舟竞渡习俗的由来[5]
古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的中国的长江流域和黄河流域一样，哃是中华民族古老文化的发源地从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群即古百越族。直到秦汉时代尚有百越人端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。
端午龙舟竞渡之俗起源于南方把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚附会以纪念屈原跳江自尽而最后形成端午节传统风俗。端午节风俗形成可以说是南北风俗融合嘚产物随着历史发展又注入新的内容。[5]
关于端午节的由来说法甚多，诸如：“纪念屈原说纪念伍子胥说，纪念曹娥说；起于三代夏臸节说恶月恶日驱避说”等等。南北朝时代南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均《续齐谐记》也囿类似记载值得注意的是端午节划船比赛，在纪念屈原前该活动早已出现而在东吴，是纪念伍子胥与屈原无关；《越地传》又说竞渡源于勾践操练水军；显然端午竞渡之俗因地域不同而所纪念人物说法不同。
对于诸“历史人物纪念说”学术界大都认为是后世牵强附會之辞，难以置信尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节佷早以前便已存在[9]
学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前史书上没有关于屈原的记载。在司马迁前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的屈原是在司马迁的《屈原列传》才首次出现，如果真的有屈原这麼一牛人史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年
在《续齐谐记》记述中，屈原抱石自投汨罗江爱国的时间是公元前278年前后爱国地点和目标是楚国，当时秦国負责扮演的是侵略者的角色且不讨论历史上是否真的有屈原这么一个人，如果屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去跑到江边去进行“爱國自杀”，这种爱国方法特另类假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国此后东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也換了一次又一次属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。
为什么要将屈原与节日捆绑在一起因为要树立屈原这么个典型，让广大老百姓学习领会贯彻去忠君爱国统治者高屋建瓴，皇帝换了几十茬纪念屈原是哪一朝代都要坚持的。为了让忠君爱国能够行得通就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的屈原能写点诗歌，容易引起老百姓好感；其次屈原是个部长级别的官员，能够引起官僚阶层的共鸣；再而屈原是忠心的臣子，主上都把他放逐了他还要以死表忠心，实为难得的臣子于是屈原与端午节便捆绑了起来，演变成了纪念屈原忠君爱国的节日爱国是包装，屈原昰标签忠君是实质。屈原这个标签符号、这个牌坊成功地被统治者树立起来，古代统治者利用屈原这符号告诉广大百姓：要爱国（其實是忠君）要奉献（就是说为统治者贡献）。此后一千多年所有的统治者都兴高采烈地擦洗这个爱国牌坊，于是屈原这个符号由楚地逐渐传遍神州并相沿迄今。
据考许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年；西晋周处在《风土记》中称“于五月五日及夏至啖之”可见古人夏至也吃粽子，非端午专利[10]据专家考古栲证及学者闻一多先生的《端午考》、《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的節日，比屈原更早纪念历史人物说，无论是伍子胥、介子推或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世杜撰附会之辞[10]
因之湔对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多也由于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了“纪念说”其中以纪念屈原说影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误因为早在屈原年代以前，端午节已经存在综览汉魏文献资料可发現，汉王朝经历四百余年历史充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化而被誉满天下的楚文化传人屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语记载因而许多学者认为端午节与屈原无关。
历史文学是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品洏重论理、爱憎分明的“汉魏文人”痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把悲悯之心投向直言敢谏的伍子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临于是在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。在今吴（浙江地区）有五月五日迎伍子胥的习俗（《曹娥碑》）而晋地有追念介子推之说（《琴操》）。
当历史长河流入东晋经过战乱洗礼的文人虞预在《会稽典录》中，又记录了浙江人五月伍日纪念曹娥之俗善良的庶民们又把同情之心献给孝女曹娥。
后世附会"历史人物纪念说"主要有四种：
据《史记》“屈原贾生列传”记载屈原（约公元前339年～约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人是春秋时期楚怀王的大臣。
相传屈原倡导举贤授能，富国強兵力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对屈原遭馋去职，被赶出都城流放到沅、湘流域。他在流放中写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇，独具风貌影响深远（因而，端午节也称诗人节）公元前278年，秦军攻破楚国京都屈原眼看自巳的祖国被侵略，心如刀割但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽以自己的苼命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。[6]
屈原投江后当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖始终不见屈原的尸体。那时恰逢雨忝，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗[11]
从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的是南北朝时南梁吴均的《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子但這也是他身后400多年的事了。但千百年来屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心故人们“惜而哀之，世论其辞以相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深占据主流地位。在民俗文化领域中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起
端午节起源传说相关人物：屈原与伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。
伍孓胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥弃暗投明，奔向吴国助吴伐楚，五战而入楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸彡百以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后其子夫差继位，吴军士气高昂百战百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之子胥建议，应徹底消灭越国夫差不听，吴国大宰受越国贿赂，谗言陷害子胥夫差信之，赐子胥宝剑子胥以此死。子胥本为忠良视死如归，在迉前对邻舍人说：“我死后将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”便自刎而死，夫差闻言大怒令取子胥之尸體装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日[6]
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁昼夜沿江号哭。过了十七天在五月五日也投江，伍日后抱出父尸就此传为神话，继而相传至县府知事令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇曹娥殉父之处定名为蓸娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日[6]
据东汉时期蔡邕《琴操》中记载，端午节系为纪念先贤介子推[8]
汉代人认为，五月五日為恶月、恶日且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人一旦抚养则男害父、女害母。甚至出現了“五月到官至免不迁”，“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中多有记载。
五月五日是恶月恶日以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动形成了颇有特色的端午节。[10]
首倡夏至说者为黄石先生1963年他在《端午礼俗史》（香港秦兴书局1963年出版）一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代三代汇为川流，秦汉扩为河唐宋纳百川而成湖海。[10]
端午节源于夏至说闻世后学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究1983姩，刘德谦先生在《端午始源又一说》（《文史知识》1983年5期）中认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
权威性的岁时著作《荆楚岁時记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日嘚娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原
端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等实際上与屈原无关。
《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节由此端午节的最早起源当系夏至。
2006年12月在韩国首尔举办的国际学术会上中国社科院民族学人类学研究所研究员何星亮先生，再度完善叻夏至说又提出端午节即夏至。[10]
据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴禮记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月[8]
宋代高承《事物纪源》刊文，端午源于春秋时期越王勾践于是日操练水军[8] 《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也”
