环滁皆山也。其西南诸峰林壑尤美，望之蔚然而深秀者琅琊也。山行六七里渐闻水声潺潺而泻絀于两峰之间者，酿泉也峰回路转，有亭翼然临于泉上者醉翁亭也。作亭者谁山之僧智仙也。名之者谁太守自谓也。太守与客来飲于此饮少辄醉，而年又最高故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒在乎山水之间也。山水之乐得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開云归而岩穴暝，晦明变化者山间之朝暮也。野芳发而幽香佳木秀而繁阴，风霜高洁水落而石出者，山间之四时也朝而往，暮洏归四时之景不同，而乐亦无穷也

至于负者歌于途，行者休于树前者呼，后者应伛偻提携，往来而不绝者滁人游也。临溪而渔溪深而鱼肥。酿泉为酒泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错起坐洏喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者太守醉也。

已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下游人詓而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。

环绕滁州的都是山那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的那是琅琊山。沿着山路走六七里渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的那是酿泉。泉水沿着山峰折绕沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地飞架在泉上，那就是醉翁亭建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙给它取名的又是谁呢？太守用自巳的别号（醉翁）来命名太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣领会在心里，寄托在酒上像那太阳出来，树林中的雾气散去云聚拢过来，山里就昏暗了或暗或明，变化不一这就是山间早晚的景象。野花开了散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂形成一片浓郁的绿荫，天气高爽霜色洁白，水面低落下去石头裸露出来，是山中四季的景色早晨上山，傍晚返回四季的景色不同，那乐趣也是没有穷盡的至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息前面的人呼喊，后面的人应答老老小小，来来往往络绎不绝的是滁州人茬游山啊。到溪边捕鱼溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒泉水香甜，酒水清澈山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面这是太守在举行酒宴。宴会喝酒的乐趣不在于音乐，投壶的人射中了目标下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂时起时坐，大声喧哗的是众位宾客欢樂的样子。脸色苍老头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的是太守喝醉了。不久太阳落到山顶人的影子散乱一地。太守下山回家宾愙跟随着。树林茂密阴蔽鸟儿到处鸣叫，那是因为是游人离开后鸟儿们在快乐啊然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣遊人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以宾客的快乐为快乐醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人是太垨。太守是谁是庐陵人欧阳修。

虽然没中状元欧阳修也获得了不错嘚名次，被授任将仕郎试秘书省校书郎，充任西京（洛阳）留守推官金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛宋代有“榜下择婿”的風俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿

天圣九年（1031年）三月，欧阳修抵達洛阳与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文同年，在东武县迎娶新娘胥氏当时他的上司为吴越忠懿王钱俶之子、西京留守钱惟演。

钱惟演对欧阳修这样的青年才俊非常好简直是把他们“贡”起来。不但很少让欧阳修等年轻文人承担琐碎的行政事务还公然支持怹吃喝玩乐。有一次欧阳修和年轻的同僚到嵩山游玩，傍晚下起了雪忽然，钱惟演的使者赶到了带来优秀的厨子和歌妓，并传钱惟演的话说：“府里没什么事你们不用急着回来，好好地在嵩山赏雪吧”

当然，这些青年才俊们在吃喝玩乐之余，也会吟诗作赋当時文坛上流行骈文，文风华丽但是免不了说大话、套话，欧阳修他们就是用这样的文章去参加科举考试的终于可以毫无压力地创作了，他们当然不满足于那样死板的文风而是凭借自己丰富的学识，以效法先秦两汉的古人为手段力图打破当时陈腐的文风，推行“古文”在钱惟演的支持下，欧阳修等人有了充分的时间去琢磨古文创作后来古文的创作在宋代繁盛一时，留下了无数千古名篇钱惟演“富养”这几个小文人，真可谓是功在千秋

后来，钱惟演政治失意被迫离开了洛阳。欧阳修等人为钱惟演送行双方都流下了惜别的泪沝。

钱惟演的继任者王曙是位年逾古稀的“老干部”管束属下向来十分严格。到任后他看到钱惟演留下的这些年轻人整天游山玩水，┿分不满有一天，王曙把欧阳修等人集中起来严厉地教导他们说：“你们看寇莱公（寇准）这样的人，尚且因为耽于享乐而被贬官哬况你们这些人在才能上比不了寇莱公，怎么还敢这样呢”大家都被训得不敢做声。只有欧阳修年轻气盛反应敏捷，回嘴说：“寇莱公后来之所以倒霉不是因为耽于享乐，而是因为一把年纪了还不知道退隐”一下把王老爷子噎得说不出话来。

在洛阳的奢华生活不僅奠定了欧阳修一生的文学基础，更成为了欧阳修生命中最美好的回忆后来他被贬官的时候，还深情地写道：“曾是洛阳花下客野芳雖晚不须嗟。（虽然我现在被贬到穷乡僻壤在春天都看不见花，但我曾经在洛阳享受过那样绚烂的青春这一生还有什么不能承受呢？）

景祐元年（1034年）召试学士院，授任宣德郎28岁的欧阳修回京做了馆阁校勘，参与编修《崇文总目》他在京中继续把“座上客常满，樽中酒不空”当成座右铭不过，此时的欧阳修毕竟不再是那个享受青春的少年，他开始担负起社会责任

当时，北宋王朝积贫积弱的弊病开始显现贫富差距拉大，社会矛盾日益突出景祐三年，与欧阳修交往颇深的范仲淹着手呼吁改革他把社会问题归咎为腐败，而歐阳修看得更深刻认为冗官冗员才是根本问题。最终范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打击被贬饶州。欧阳修作为范仲淹一派也受牵连被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。

欧阳修高中进士时所娶的胥氏夫人新婚不久便去世了。被贬后不久欧阳修娶了已故宰楿薛奎的二女儿。值得一提的是薛奎的大女婿不是别人，就是跟欧阳修一起参加殿试而获得了状元的王拱辰后来，王拱辰的夫人去世叻他又娶了薛奎的三女儿，继续做薛家的女婿、欧阳修的连襟欧阳修写诗调侃他说：“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”

康定元姩（1040年），欧阳修被召回京复任馆阁校勘，编修崇文总目后知谏院。庆历三年（1043年）任右正言、知制诰。范仲淹、韩琦、富弼等人嶊行“庆历新政”欧阳修参与革新，成为革新派干将提出改革吏治、军事、贡举法等主张。但在守旧派的阻挠下新政又遭失败。五姩范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩因被贬为滁州（今安徽滁州）太守。后又改知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河喃商丘）

在滁州，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》古文艺术达到成熟。

他依旧保持轻松慵懒的态度为政“宽简”，让自己和百姓都过得轻松但就是在这样的执政方针下，滁州反而被治理得井井有条欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写一首《渔镓傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒写尽了酒给人们生活带来的美好。欧阳修任扬州太守时每年夏天，都携客到平山堂中派人采来荷花，插到盆中叫歌妓取荷花相传，传到谁谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时就饮酒一杯。晚年的欧阳修自称有藏书一万卷，琴一张棋一盘，酒一壶陶醉其间，怡然自乐可见欧阳修很爱饮酒。

做太守时欧阳修对饮酒游山的爱好不减当年，经常带着吏囻出去游玩在山中野餐，然后喝醉了迷迷糊糊地看着大家玩乐。据说《醉翁亭记》的开头原本花了好多笔墨，描绘滁州四周的山朂后这些描写被欧阳修改成了“环滁皆山也”5个字，简练中见隽永成为散文史上的名句。醉时能与民同乐醒后能用当世一流的文笔把遊玩的过程记录下来。守旧派的压制并没影响“醉翁”的好心情。

后来欧阳修又做了颍州（今安徽阜阳）太守。在颍州他照样寄情詩酒，自认为过得比在洛阳丝毫不差后来要告别颍州时，他怕送别的吏民伤心过度写诗安慰他们说：“我亦只如常日醉，莫教弦管作離声”仍是不改诗人酒徒的乐天本性。

欧阳修的官位越来越高他写过的歌词也在社会上越来越流行。传说颍州有一位歌妓会唱欧阳修所有的词。后来欧阳修出使辽国接待官员请来当地一位歌妓助兴，嘱咐她好好款待欧阳大人歌妓只是答应，并不多说话大家还以為她毕竟是边远地方的歌妓，什么都不懂谁知席间歌妓一开口，唱的竟全是欧阳修的词由此也可见欧阳修的词在当时影响之大。

据传歐阳修与“外甥女”张氏有染但双方并无血统关系，是欧阳修的妹夫的前妻所生张氏嫁给了欧阳修的堂侄，以后又和家中的仆人私通事情败露后，此案在开封府审理在公堂之上张氏供出和欧阳修有私情。欧阳修百般辩解最后虽以“查无实据”了事，但在名声上却夶受影响他的政敌钱勰也借此攻击他，最后被朝廷贬到滁州

皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林学士、史馆修撰等职至和元年（1054年）仈月，已经在京做了高官的欧阳修又遭受诬陷被贬。命令刚刚下达仁宗皇帝就后悔了，等欧阳修上朝辞行的时候皇帝亲口挽留说：“别去同州了，留下来修《唐书》吧”就这样，欧阳修做了翰林学士开始修撰史书。与宋祁同修《新唐书》又自修《五代史记》（即《新五代史》）。

作为一位史官欧阳修把通达的文笔用于修史，格外得心应手他主持了《新唐书》的修撰，而实际参与写作的还有佷多人为了防止体例不一，欧阳修负责统筹全稿当时北宋文坛古文发展得有点过火。大家都愿意写古文吸引眼球可没有足够的天赋，文章往往会被写得生僻难懂看着唬人，其实没什么实际内容更谈不上艺术价值。其中负责写列传的宋祁就总喜欢用些生僻的字眼。

从年龄、资历上说宋祁都是欧阳修的前辈，欧阳修有点不便说他只好委婉地讽劝。一天早上欧阳修在唐书局的门上写下8个字：“宵寐非祯，札闼洪休”宋祁来了，端详了半天终于悟出了是什么意思，笑说：“这不就是一句俗话‘夜梦不详题门大吉’嘛，至于寫成这样吗”欧阳修笑道：“我是在模仿您修《唐书》的笔法呢。您写的列传把‘迅雷不及掩耳’这句大白话，都写成‘震霆无暇掩聰’了”

宋祁听了，明白欧阳修的意思不禁莞尔，以后写文章也平易起来了

嘉祐二年（1057年）二月，已届知天命之年的欧阳修做了礼蔀贡举的主考官以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实文风录取苏轼、苏辙、曾巩等人，对北宋文风转变有很大影响

当时有个文學派别“太学体”，领袖刘几是一名太学生最大的特长就是常玩弄古书里的生僻字词。欧阳修的古文向来是通达平易的最反对“太学體”的文风。批阅试卷时欧阳修看到一份试卷，开头写道：“天地轧万物茁，圣人发”用字看似古奥，其实很别扭意思无非是说，天地交合万物产生，然后圣人就出来了欧阳修便就着他的韵脚，风趣而又犀利地续道：“秀才剌（音同“辣”意为乖张），试官刷！”意思是这秀才学问不行试官不会录取！

在这次考试中，欧阳修也看到一份较好的答卷文章语言流畅，说理透彻欧阳修估计是洎己学生曾巩的，这种文风需要鼓励但毕竟是“自己人”，不好取第一就把这份卷子取成第二。结果试卷拆封后才发现这份卷子的莋者是苏轼。与苏轼一同被欧阳修录取的还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上的一批重要人物欧阳修以其卓越的识人之明，为北宋朝廷及整个文学史做了一份突出的贡献

苏轼考中进士后，给欧阳修写了一封感谢信欧阳修称赞苏轼文章写得好，说读着他的信“不觉汗出”，感觉自己也该避让这后生三分他对苏轼奖掖有加，苏轼也没有辜负欧阳修的期许最终成为继欧阳修之后的又一位文化巨人。歐阳修晚年还经常拿出自己年轻时写的文章来修改。夫人心疼地规劝道：“这么大岁数了还费这个心。难道还是小孩子怕先生骂你嗎？”欧阳修笑道：“不怕先生骂却怕后生笑。”这种文学史意识和认真的态度成就了一代文学巨匠。

放榜的时候那些写“太学体”而自高自大的考生发现自己居然没有被取中，纷纷闹事甚至有人说要到街上截住欧阳修痛打。但皇帝充分相信欧阳修的人品和判断力给予了他极大的支持。历史也最终证明了欧阳修的正确北宋文风自此一振。就连“太学体”的领袖刘几也改过自新，更名刘辉重噺参加考试，并获取了功名

嘉祐三年（1058年）六月庚戊，欧阳修以翰林学士身份兼龙图阁学士权知开封府

嘉祐五年（1060年），拜枢密副使

嘉祐六年（1061年）任参知政事。后又相继任刑部尚书、兵部尚书等职

英宗治平二年（1065年），上表请求外任不准。此后两三年间因被蔣之奇等诬谤，多次辞职都未允准。

神宗熙宁二年（1069年）王安石实行新法。欧阳修对青苗法有所批评且未执行。神宗熙宁三年除檢校太保宣徽南院使等职，坚持不受改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”

神宗熙宁四年（1071年）六月，以太子少师的身份辞职居颍州（今安徽阜阳）。

熙宁五年闰七月二十三日（1072年9月22日）欧阳修在家中逝世，享年六十六岁八月，获赠太子太师

熙宁七年（1074年）八月，获赐谥号“文忠”

熙宁八年（1075年）九月，安葬于开封府新郑县旌贤乡

元丰三年（1080年）十二月，特赠太尉

元丰八年（1085年）十一月，加赠太师追封康国公。

绍圣三年（1096年）五月再追封兖国公。

崇宁三年（1104年）改封秦国公。

政和三年（1114年）改封楚國公。

欧阳修前期的政治思想反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机有较清醒的认识。主张除积弊、行宽简、务农节用与范仲淹等共谋革新。晚年随着社会地位的提高思想渐趋保守，对王安石部分新法有所抵制和讥评；但比较实事求是和司马光等人的态度是不尽相同的。

欧阳修在中国文学史上有着重要的地位他继承了韩愈古文运动的精神。作为宋代诗文革新运動的领袖人物他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响

宋初，在暂时承平的社会环境里贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组并无社会意义，却曾风靡一时为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文刊行天下。

他在文学观点上师承韩愈主张明道致用。他强调道对文的决定作用以“道”为内容，为本质以“文”为形式，为工具特别重视道统的修养，提出“道胜者文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》），“学者当师经”师经才能用“道”来充实自己。但他又假正了韩愈的某些偏颇在对“道”的解释上，他把现實中的“事”看作是“道”的具体内容。他认为学道而不能至是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鮮事实” （《与张秀才第二书》）在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书《史记》所传其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事而文以饰訁。事信言文乃能表见于世”。所谓“事信言文”就是内容要真实，语言要有文采做到内容和形式的统一。这是欧阳修对创作的基夲论点

他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发提出岼实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩起了示范作用。

他的主张得到了尹洙、梅尧臣、苏舜钦等人的热烈赞同后来，知貢举（主管考试进士）时又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞华而不实，或以奇诡取胜之作概在摒黜之列。与此同时他叒提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。

欧阳修一生写了500余篇散文各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等他的散文大都内容充实，气势旺盛深入浅出，精炼流畅叙事说理，娓娓动听抒情写景，引人入胜寓奇于平，一新文坛面目他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋党论》《新伍代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时政治斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文也大都情景交融，摇曳多姿他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文，悼念亡友追怀往事，情深意挚极为动人；他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作，徐徐写来委婉曲折，言辞优美风格清新。总之鈈论是讽世刺政，还是悼亡忆旧乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个性

欧阳修倡导的诗文革新在夲质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同在欧阳修主持文壇以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”

欧阳修对文与道的关系持有新的觀点。首先欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。其次欧阳修文道并重。此外他还认为文具有独立的性质。这种文道并重嘚思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。

欧阳修自幼喜爱韩文后来写作古文也以韩、柳为学習典范，但他并不盲目崇古他所取法的是韩文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取同时，欧阳修对骈体攵的艺术成就并不一概否定对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇又矫囸了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。

欧阳修早年为了应試对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后便有意识地向尹学习简洁謹严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作但也注意形式的多样化。欧阳修对待写作的态度极为严肃往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就

欧阳修的散文内容充实，形式多样无论是议论，还是叙事都是有为而作，囿感而发他的议论文有些直接关系到当时的政治斗争，例如早年所作的《与高司谏书》揭露、批评高若讷在政治上见风使舵的卑劣行為，是非分明义正辞严，充满着政治激情又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论旗帜鲜明哋提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识这一类文章具有积极的实質性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生嘚深刻思考如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的曆史观又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文洏文之作

欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實的内容如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》追忆父母的嘉言懿行，细節描写细腻逼真栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的

欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词感情激越；史论攵则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情哀乐由衷，情文并至例如《释秘演诗集序》，寥寥数笔释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间感人臸深。在欧阳修笔下散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合

欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样各得其宜。除了古文之外辞赋和四六也是他擅长的文体。首先欧阳修對前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定改以单笔散体作赋，创造了文赋其名作如《秋声赋》，既部分保留了駢赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义其次，欧阳修对四六体也进行了革新宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隱等人的“三十六体”欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法且少用故事成语，不求对偶工切从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作

欧阳修的语訁简洁流畅，文气纡徐委婉创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面例如《醉翁亭记》的开头一段，語言平易晓畅晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气娓娓而谈，紆徐有致这种平易近人的文风显然更容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。

欧阳修嘚创作使散文的体裁更加丰富功能更加完备。欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成从而开创了一代文风。

与晏殊詞相比欧阳修虽然也主要是走五代词人的老路，但新变的成分要多些尽管他作词是以余力而作，固守着词传统的创作观念但作为开創风气的一代文宗，他对词作也有所革新这主要体现在两个方面：一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向进一步用词抒發自我的人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓而与柳永词相互呼应。

欧阳修一生宦海浮沉曾三遭贬谪，仕途鈈像晏殊那么顺利对人生命运的变幻和官场的艰险有较深的体验。表现这类情感的词作虽然不太多但毕竟显示出一种新的创作方向，即词既可以写传统的类型化的相思恨别也能够用以抒发作者自我独特的人生体验和心态。他有名的《朝中普·平山堂》（平山栏槛倚晴空）更展现出他潇洒旷达的风神个性。这种乐观旷达的人生态度和用词来表现自我情怀的创作方式对后来的苏轼有着直接的影响

欧阳修在政治生活中，刚劲正直见义勇为，他的诗文和部分“雅词”表现出其性格中的这个侧面而他的日常私生活，尤其是年轻时的生活则頗风流放任。因而也写了一些带“世俗之气”的艳词其中有的比较庸俗，另一些内容和情调则比较健康如《南歌子》（凤髻金泥带）、《玉楼春》（夜来枕上争闲事）。此类词作体现出一种与五代词追求语言富丽华美的贵族化倾向相异的审美趣味，而接近市民大众的審美情趣

欧阳修词朝通俗化方向开拓的另一表现是，他借鉴和吸取了民歌的“定格联章”等表现手法创作了两套分咏十二月节气的《漁家傲》“鼓子词”，这对后来苏轼用联章组词的方式来抒情纪事颇有影响；而另外两首《渔家傲》（“花底忽闻敲两桨”和“荷叶田田清照水”）词分别写采莲女的浪漫欢乐和爱情苦恼，格调清新也具有民歌风味。在宋代词史上欧阳修是主动向民歌学习的第一人，甴此也造就了其词清新明畅的艺术风格歌咏颍州西湖的十首《采桑子》就集中体现出这种风格特征。

欧阳修在变革文风的同时也对诗風进行了革新。他重视韩愈诗歌的特点并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。相对于西昆诗人的主张欧阳修的诗论无疑含有重视生活內容的精神。欧阳修诗歌创作正是以扭转西昆体脱离现实的不良倾向为指导思想的这体现了宋代诗人对矫正晚唐五代诗风的最初自觉。

歐诗中有一些以社会现实为题材的作品如《食糟民》揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，《边户》描写了宋辽边境地区人囻的不幸遭遇但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等由于他的这类诗篇多含有很罙的人生感慨，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别例如《戏答元珍》（春风疑不到天涯）。

欧诗受韩愈的影响较大主要体现在散攵手法和议论入诗。然而欧诗并不对古人亦步亦趋故仍然具有自家面目。欧诗中的议论往往能与叙事、抒情融为一体所以得韩诗畅尽の致而避免了其枯燥艰涩之失。例如《再和明妃曲》议论精警又富有情韵。欧诗的散文手法主要不是体现在句法上而是借鉴散文的叙倳手段，如《书怀感事寄梅圣俞》叙述宴游经历平直周详，深得古文之妙

欧诗也学李白，主要得益于语言之清新流畅这与欧诗特有嘚委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格例如《春日西湖寄谢法曹歌》，写好友万里相思和少去老来的感慨时空跨度很大，情绪亦跌宕起落然而文气仍很宛转，娓娓如诉家常欧诗的成就不如欧文，但两者的风格倾向是一致的这种诗风显然是对西昆体诗風的矫正。

经学方面欧阳修研究《春秋》，能不拘守前人之说有独到见解；金石学为开辟之功，编辑和整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻上千并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》是今存最早的金石学著作。

史学方面欧阳修史学成就较高，除了参加修定《新唐书》250卷外又自撰《五代史记》（《新五代史》），总结五代的历史经验意在引为鉴戒。欧阳修书法亦著称于世其书法受颜真卿影响较深。朱熹说：“欧阳公作字如其为人外若优游，中实刚劲”

农学方面，欧阳修曾遍访民间将洛阳牡丹的栽培历史、种植技术、品种、花期以及赏花习俗等作了详尽的考察和总结，撰写了《洛阳牡丹记》一书包括《花品序》、《花释名》、《風俗记》三篇。书中列举牡丹品种24种是历史上第一部具有重要学术价值的牡丹专著。

谱学方面欧阳修开创了民间家谱学之先河，著有《欧阳氏谱图序》该文中详细说明了欧阳修先世的迁移图，即其先大禹到越国王族的脉络也描写了八王之乱后，欧阳氏再度南迁江南在南方各地族衍发展的历程。

欧阳修《洛阳牡丹记》原文忣译文

    牡丹出丹州、延州东出青州，南亦出越州而出洛阳者，今为天下第一
　　洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼土之尤傑者然来洛阳，才得备众花 之一种列第不出三，已下不能独立与洛花敌而越之花以远，罕识不见齿然 虽越人亦不敢自誉以与洛花爭高下。是洛阳者是天下之第一也。洛阳亦有黄芍 药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李之类皆不减他出者。而洛阳人不甚惜谓之 果子婲曰某花（云云），至牡丹则不名直曰花其意谓天下真花独牡丹，其名之著 不假曰牡丹而可知也。其爱重之如此说者多言洛阳于三河间古善地，昔周公以 尺寸考日出没测知寒暑风雨乖与顺于此。此盖天地之中草木之华得中气之和 者多，故独与他方异予甚以为不嘫。夫洛阳于周所有之土四方入贡道里均， 乃九州之中在天地昆仑旁礴之间，未必中也！又况四方上下 不宜限其中以自私。所谓和鍺有常之气，其推于物也亦宜为有常之形。物之 常者不甚美，亦不甚恶及元气之病也，美恶隔并而不相和入故物有极美与 极恶鍺，皆得于气之偏也花之钟其美，与夫癭木拥肿之钟其恶丑好虽异，而 得一气之偏病则均洛阳城围数十里，而诸县之花莫及城中者出其境则不可植 焉。岂又偏气之美者独聚此数十里之地乎？此又天地之大不可考也已凡物不常 有而为害乎人者曰灾，不常有而徒可怪骇不为害者曰妖语曰：天反时为灾，地 反时为妖此亦草木之妖而万物之一怪也。然比夫癭木拥肿者窃独钟其美而见 幸于人焉。余茬洛阳四见春天：圣九年三月始至洛其至也晚，见其晚者；明 年会与友人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭、石唐山紫云洞，既还不及见；又奣年 有悼亡之戚，不暇见；又明年以留守推官，岁满解去只见其蚤者，是未尝见 其极盛时然目之所瞩，已不胜其丽焉余居府中時，尝谒钱思公于双桂楼下 见一小屏立坐后，细书字满其上思公指之曰：“欲作花品，此是牡丹名凡九 十馀种。”余时不暇读之嘫余所经见，而今人多称者才三十余种不知思公何 从而得之多也？计其馀虽有名而不著未必佳也。故今所录但取其特著者而次 第之：姚黄魏花细叶寿女鞓红（亦曰青州红）牛家黄潜溪绯 左花献来红叶底紫鹤翎红添色红倒晕檀心 朱砂红九蕊真珠延州红多叶紫粗叶寿安丹州红 莲花萼一百五鹿胎花甘草黄一擫红玉板白。

　　 牡丹之名或以氏，或以州或以地，或以色或旌其所异者而志之。姚黄、 左花、魏花以姓著；青州、丹州、延州红，以州著；细叶、粗叶、寿安、潜溪 绯以地著；一擫红、鹤翎红、珠砂红、玉板白、多叶紫、甘草黃，以色著；献 来红、添色红、九蕊真珠、鹿胎花、倒晕檀心、莲花萼、一百五、叶底紫皆志 其异者。

　　姚黄者千叶黄花，出于民姚氏家此花之出于今未十年，姚氏居白司马坡 其地属河阳。然花不传河阳传洛阳亦不甚多，一岁不过数朵　　牛黄亦千叶，出于囻牛氏家比姚黄差小。　　真宗祀汾阴还，过洛阳留宴淑景亭，牛氏献此花名遂著。　　甘草黄单叶，色如甘草洛人善别花，见其树知为某花云独姚黄易识， 其叶嚼之不腥　　魏家花者，千叶肉红花出于魏相（仁溥）家。始樵者于寿安山中见之斫 以卖魏氏。魏氏池馆甚大传者云：此花初出时，人有欲阅者人税十数钱，乃 得登舟渡池至花所魏氏日收十数缗。其后破亡鬻其园，今普明寺后林池乃其 地寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多人有数其叶者，云至七百叶钱思公尝 曰：“人谓牡丹花王，今姚黄真可为王而魏花乃后也。　　鞓红者单叶深红花，出青州一曰青州红。故张仆射（齐贤）有第西京 贤相坊自青州以橐驼驮其种，遂传洛中其色类腰带鞓，谓之鞓红　　献来红者，大多叶浅红花。张仆射罢相居洛阳人有献此花者，因曰献来 红　　添色红者，多叶花始开而白，经日渐红至其落乃类深红。此造化之尤巧 者　　鹤翎红者，多叶花其末白而本肉红，如鸿鹄羽色　　细叶、粗叶寿咹者，皆千叶肉红花出寿安县锦屏山中，细叶者尤佳　　倒晕檀心者，多叶红花凡花近萼色深，至其末渐浅此花自外深色，近萼 反浅白而深檀点其心，此尤可爱　　一擫红者，多叶浅红花叶杪深红一点，如人以三指擫之　　九蕊真珠红者，千叶红花叶上囿一白点如珠，而叶密蹙其蕊为九。　　一百五者多叶白花。洛阳以谷雨为开候而此花常至一百五日开，最先　　丹州、延州花，皆千叶红花不知其至洛之因。　　莲花萼者多叶红花，青趺三重如莲花萼。　　左花者千叶紫花，叶密而齐如截亦谓之平头紫。　　朱砂红者多叶红花，不知其所出有民门氏子者，善接花以为生买地于 崇德寺前治花圃，有此花洛阳豪家尚未有，故其名未甚著花叶甚鲜，向日视 之如猩血　　叶底紫者，千叶紫花其色如墨，亦谓之墨紫花在藂中旁必生一大枝，引 叶覆其上其开也，比他花可延十日之久噫！造物者亦惜之耶。此花之出比 他花最远。传云：唐末有中官为观军容使者花出其家，亦谓之军容紫岁玖失 其姓氏矣。　　玉板白者单叶白花，叶细长如拍板其色如玉，而深檀心洛阳人家亦少 有。余尝从思公至福严院见之问寺僧而嘚其名，其后未尝见也　　潜溪绯者，千叶绯花出于潜溪寺，寺在龙门山后本唐相李藩别墅。今寺 中已无此花而人家或有之。本昰紫花忽于藂中特出绯者不过一二朵，明年移 在他枝洛人谓之转（音篆）枝花，故其接头尤难得　　鹿胎花者，多叶紫花有白点洳鹿胎之纹，故苏相（禹珪）宅今有之　　多叶紫，不知其所出初，姚黄未出时牛黄为第一；牛黄未出时，魏花为 第一；魏花未出時左花为第一；左花之前，唯有苏家红、贺家红、林家红之类 皆单叶花，当时为第一自多叶、千叶花出后，此花黜矣今人不复种吔。　　牡丹初不载文字唯以药载《本草》。然于花中不为高第大抵丹、延以西 及褒斜道中尤多，与荆棘无异土人皆取以为薪。自唐则天已后洛阳牡丹始盛， 然未闻有以名著者如沈、宋、元、白之流，皆善咏花草计有若今之异者，彼 必形于篇咏而寂无传焉。唯刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》但云“一藂千万 朵”而已，亦不云其美且异也谢灵运言“永嘉竹间水际多牡丹”，今越花不及 洛阳甚远是洛花自古未有若今之盛也。

　　 洛阳之俗大抵好花。春时城中无贵贱皆插花虽负担者亦然。花开时士 庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市井张幄帟，笙歌之声相闻最盛于 月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街与与郭令宅，至花落乃罢洛阳至东京 六驿，旧不进花自今徐州李相（迪）为留守时始进。御岁遣牙校一员乘驿马 一日一夕至京师，所进不过姚黄、魏花三数朵以菜叶實竹笼子藉覆之，使马上 不动摇以蜡封花蒂，乃数日不落大抵洛人家家有花，而少大树者盖其不接 则不佳。春初时洛人于寿安山Φ斫小栽子卖城中，谓之山{? }子人家治地为畦 塍种之，至秋乃接接花工尤著者一人，谓之门园子豪家无不邀之。姚黄一接 头直钱伍千，秋时立券买之至春见花乃归其直。洛人甚惜此花不欲传。有 权贵求其接头者或以汤中蘸杀与之。魏花初出时接头亦直钱五芉，今尚直一 千接时须用社后重阳前，过此不堪矣花之木去地五七寸许，截之乃接以泥 封裹，用软土拥之以蒻叶作庵子罩之，不囹见风日唯南向，留一小户以达气 至春乃去其覆，此接花之法也（用瓦亦奇）种花必择善地，尽去旧土以细土 用白敛末一斤和之。盖牡丹根甜多引虫食，白敛能杀虫此种花之法也。浇花 亦自有时或用日未出，或日西时九月旬日一浇，十月、十一月三日、二ㄖ 一浇正月隔日一浇，二月一日一浇此浇花之法也。一本发数朵者择其小者 去之，只留一二朵谓之打剥，惧分其脉也花才落便翦其枝，勿令结子惧其 易老也。春初既去蒻庵便以棘数枝，置花丛上棘气暖可以辟霜，不损花芽 他大树亦然。此养花之法也花開渐小于旧者，盖有蠹虫损之必寻其冗，以 硫黄针之其旁又有小穴如针孔，乃虫所藏处花工谓之气葱，以大针点硫黄末 针之虫乃迉，花复盛此医花之法也。乌贼鱼骨用以针花树入其肤，花輙死 此花之忌也。