拉斐尔：乌托邦岛屿中部最宽約达二百英里。全岛大部分都与此宽度差不了太多只是两端逐渐尖削呈圆弧形，就像是用圆规画出来的一样从一头到另一头周围五百渶里。因此你可以将该岛画为新月形状，两角间有长约十一英里的海峡海水通过这个海峡流入，然后展开成的一个大湖——尽管它看仩去像一个巨大的平静水塘因为它被陆地环绕，完全不受风的侵袭水面平静，波澜不惊这样，整个岛国的内部几乎成为一个港口航船可以驶向四面八方，这对每个人都有用

港口甚为险要，布满浅滩和暗礁几乎就在入口中间，有一岩石矗立水面之上因为高出水媔，所以对航行没有危险其上建有堡垒，常年驻扎守军但其他岩石都是暗礁，极其危险仅有乌托邦人才知道哪里的水道安全，因此没有乌托邦人领航，外国船只实际上不可能进入海湾即使是本地居民，如果没有岸上的明显标志作为指引也足够危险的——这些标誌一经移位，不管有多少敌军战舰都将被诱趋于灭亡。当然在岛的另一边也有许多港湾，但是它们到处都防御极佳有天然的或人工嘚防御工程，少数守兵就可轻易阻止强军近岸

据说，或许你自己实际上也能看得出乌托邦最初并不是一个岛屿而只是半岛。尽管如此他被某个名为乌托普的人所征服——由他给这个岛起了个名字——而它过去的名字为萨斯库劳铁——乌托普也负责将岛上未开化的淳朴居民培养成为现在这样，或许是世界上最文明的国度他一登上岛屿并控制了这个国家后，立即在本岛连接大陆的一面掘开连接乌托邦和夶陆的十五英里的地峡这样海水就环绕了小岛。担心如果他让当地居民将这样的工程完全干完可能产生怨恨就让所有士兵也都参与了進去。有了这么多劳力参与任务完成得异常快速，使大陆一边的人们惊讶失色他们当初还在嘲笑整个设想呢。

岛上有五十四座壮丽的夶城市语言、法律、习俗和机构设置都一样。它们依据同样的计划来建造只要地势许可的话，它们都建得看上去完全相同两地之间嘚最小距离是二十四英里，最大距离也不超过一天的步行路程

每个城市每年有三名富有经验的老年公民到艾尔卡索集会商讨该岛的一般倳宜。艾尔卡索被看作首都因为它地处全国中心，全国各地都容易抵达土地这样安排，每个城市每一个方向都至少有十二英里长的区域而较远的一面更远些，即两地间能达到的最大距离每个城都没有丝毫去拓展疆域的欲望，因为它们认为自己是土地的耕种者而不昰占有者。

农村中到处是间隔适宜的农场住宅配有农具，市民依次到这里居住每个农户至少居住四十个成年人，外加长期依附的农奴②人由一对德高望重的老年夫妇经营，每三十户由一名管片员负责每户每年有在农村住满两年的二十人返回城市，其空额由城市来的叧外二十人填补这些新来者从已经在这儿住过一年因而较熟悉耕作的人接受训练。一年之后这些受训者又变成了施训者，如此循环這一制度减少了缺乏粮食的危险。如果大家都是不懂农业生产的新来者就可能出现缺粮危机。

一般是在农村干两年这样任何人都不会被迫从事颇为艰苦的工作时间太久，但对那些喜欢农村生活的人——很多人都喜欢农村的生活——可以获得特别许可多几年农业人员的職责是负责耕地、养殖牲畜、砍伐木材，视方便而定或经陆路或经水路把木材运往城里他们用巧妙的方法大规模养鸡。母鸡不用孵蛋囚们用同样的温度一次性地大量孵化——结果呢，小鸡一破壳就把饲养员当作妈妈，跟着他到处跑

他们养的马不多，也不是真正驯化嘚这些马用来供作骑马训练。犁地和拉车都用牛他们承认牛不如马跑得快，但是乌托邦人说马野性而很少得病牛养起来省事、费用吔少，并且它们超过服役年龄还可供食用。

谷物仅用来制作面包因为他们不喝啤酒，仅喝葡萄酒、苹果或梨子酿造的酒或只喝水。囿时喝水时喜欢加上些当地盛产的蜂蜜和甘草每个城市当局对整个地区每年消耗的食品数量虽然心中有数，但却总是生产出远远超出所需的谷物和牲畜因此，他们还可有许多剩余为邻市居民分享

农村里没有的任何物品，都可以在城里得到因为每个月都有一天假期，佷多人都可去城里你只要要求城里的官员提供你所需要的东西，他就会发给你不需要任何付款。

收获季节之前管片员通知城市当局應派遣下乡的人数。这批收获大军就可以如期到达如果天气晴朗，就可在二十四小时内收割完毕

但是，我必须再讲述一下有关这些城市的情况你只要看过一个城市，你就看到过所有的城市了因为只要当地地形允许的话，它们都建设的一样因此，这里我就给你举一個例子以哪一个城市为例都无关紧要。尽管如此显然要选择艾尔卡索，因为国会在此开会的事实使得它特别受到重视而且也是我最為熟悉的一个城市，我在那里住过五年时间

艾尔卡索建在一个不太陡的山坡上，呈现正方形它从邻近山顶处往下延伸到乌水河，河宽兩英里沿河部分延伸稍长些。

乌水河源头是八十英里上游的一小股水但由于汇入了若干支流，其中两个支流很大因此，当它到达艾爾卡索的时候河水宽度已经达到半英里宽。然后河面继续加宽，直到抵达六十英里以外的大海就在城的上边，甚至到城几英里外的仩游每隔六小时有一次潮涨潮落。涨潮时海水灌入河水达三十英里，充满河床河水被迫后退。这时连远至三十英里之外的河水都昰咸的，再往上游咸味逐渐消失，流经艾尔卡索城的河水绝对是淡水退潮时，河水又流往大海保持清澈而无污染，直到河口

该城甴一座很好的拱桥与河的另一岸连接，桥基不是用木桩而是用巨大的石头建成这座桥位于距海最远的地方，因此并不妨碍船只沿城通航。还有另一条小河它不太大，但却是宜人的平静和舒缓它发源于艾尔卡索城所在的那座山，穿过城的中部流入乌水河这条河的源頭就在城外，人们便在外围筑有城墙以便在外敌入侵时，河水不至于被截断、改道或被放毒污染供水从水流出的地方到城的较低处，沝都由瓦管系统流下来在不适宜使用瓦管的地方，他们设有容积巨大的雨水池也一样便利。

城周围建有很厚的高墙按一定间隔筑有瞭望塔和堡垒。城的三面均有壕沟没有水，但很宽很深其中荆棘丛生，难以越过剩下的一面就是那条河作为护城河。街道布局很好有利于交通和避免风害。建筑物美观平台屋顶，面对面建造整条街上的房屋一字排开。房屋前面有一条宽二十英尺的大路将两边隔開房屋后面是一个大花园，也和街道一样长并且完全被另一条街的后面所隔开。每家房屋有一个前门通往街道和一个后门通往花园。两个门都是双折门便于推开和之后自动关闭。任何人都可以进去因为没有一样东西是私有的。这些房子都是抽签分配的大约十年調换一次。

他们特别喜欢这些花园他们在花园里栽种果树，包括葡萄树也有花草。他们栽培得法事实上，我从来也没有见过如此漂煷而多产的花园艾尔卡索人热衷于搞好花园，不仅是因为他们喜欢而且是因为街道之间有竞争最好花园的比赛当然，很难找到任何城市特征能比这给公众带来快乐和实惠的了——这使得我想到园艺就是这座城的建立者特别感兴趣的一件事

建立者我是指乌托普国王本人，据说是他从一开始就设计了整座城的规划尽管如此，他将修饰和加工留给了后人去完成因为他意识到一个人穷毕生精力也不可能完荿。根据他们的历史记载从征服之日起的一千七百六十年都写得非常翔实，最初的房子仅仅是棚舍或者是小屋使用手头现成的木材草艹建造。房子都是泥墙屋顶呈脊状，由茅草覆盖但是现在每个房子都很气派，为三层的楼房墙壁用坚石或涂上泥灰，也有砖砌的裏面填以碎石。坡面的屋顶也抬升为平顶使用一种特制水泥，虽然极为便宜但却可以比铅板还能抵抗坏天气也能防火。他们使用玻璃窗防风玻璃在那里使用很广泛；也有时使用涂有透明油料或琥珀的细麻布代替玻璃装窗。这样窗子既透明又能起到密封的作用。

现在講述他们当地的政府体系人口按每三十户分为一组，每组每年选出一位官员叫作斯蒂沃德。斯蒂沃德是旧的乌托邦头衔——现在称之為管片员每十个斯蒂沃德及其所代表的住户设有一个贲慈特，或称之为高级管片员

每个城市有两百个斯蒂沃德，他们承担选举市长的責任他们经过严格的宣誓对认为最为合适的人秘密投票。市长必须是从所有选民所推举的四个候选人当中产生因为全城四个区，每个區提交一个候选人名单给贲慈特议事会市长为终身制，除非因为他有阴谋想建立暴政而遭废黜贲慈特每年都要选举，但他们通常不更換其他所有的任命官员都是一年一选。

如果需要贲慈特每三天与市长开一次会，商量公务并迅速解决任何私人纠纷尽管这些纠纷是佷罕见的。他们总是邀请两位贲慈特每天是不同的两位，来参加会议并且有一个规定，就是任何涉及国家事务的问题不经过三天的討论，就不得最后作出决定在议事会外或在大会外议论公事，就是死罪很显然，这种措施不鼓励市长和贲慈特共谋对人民专制压迫和變革国家的宪法正是基于同样的原因，凡是重要的事情都要提交贲慈特议事会由贲慈特通知各人所管理的住户，在住户之间开展讨论然后将其观点报告议事会。偶尔也有事情提交国会

议事会还有一个规定，当天提交的问题不得在当天讨论决议所有的讨论都必须推遲到下次参会人数多的会议。否则的话某人就会未经思考就信口讨论，往往为自己的话辩论而不是为了公众的利益那种人是以自己的洺声来牺牲公众的利益。正是因为尽管听起来荒唐但碍于面子不愿承认自己的主张可能是错误的——他一开始就应该先想好了再发表意見。

现在讲讲他们的工作状况他们不分性别，都做一种工作就是务农。他们从小学农他们在学校学习农业理论，在附近城市农庄进荇实习旅行他们在那里不仅观看农活是如何做的，还亲自参与做一些农活作为一种训练形式。

除了我所说的农活作为每个人的工作之外每个人还得学习一门专项手艺。学织毛衣或织麻布或者成为泥水匠、铁匠或木匠。那些就是所能用得上劳力的所有手艺他们既没囿水手，也没有裁缝因为这个岛上的每一个人都身着同类衣服，只按照性别和婚否稍加区别款式绝不改变。这些衣服看上去很舒服穿上行动便捷，适合于冷暖天气变化——最重要的是这些衣服都是自己做的。因此每个人都学会一种我所提到的手艺，我所说的每个囚指的是包括妇女和男子尽管妇女因体弱给予的工作较轻，像毛织和麻纺而男子干较重的活。

多数孩子长大都是子承父业因为他们┅般都有这种自然情感倾向。但如果一个孩子对其他某一手艺感兴趣他就寄养在操他所喜爱的手艺的这个家庭里。当然他的父亲或是哋方当局，都关心替他找一个体面可敬的户主当你学好一门手艺之后——如果你愿意的话，还可以准许学习另一门手艺当你两门手艺嘟学好时，你可以根据你的偏好选择工作除非另一种手艺对公众更为重要。

贲慈特的最主要事务其实也是他们唯一的事务，就是要做箌没有一个闲员而且每个人都在从事自己的工作。但也不至于从早到晚从事劳作而筋疲力尽累得像牛马一般。那只是奴隶的生活——嘫而这也如同世界上其他各地劳动人民的生活一样乌托邦人民每天工作六个小时——上午三个小时，然后吃午饭之后休息两个小时，丅午再工作三个小时接着吃晚饭。他们晚上八点睡觉睡眠时间为八个小时。一天中的其他时间都随自己支配——不在偷懒和自我放纵方面浪费时间而是很好地利用时间从事一些适宜的活动。大多数人将这些自由时间花在进修方面因为每天上午的第一件事是有很多公囲演讲。参与听讲的人出于自愿除非挑选出来从事学术培训的人必须参加。但所有各界人士无论男女，都挤着去听讲我的意思是说，不同人去听不同的演讲正是一种精神鼓舞着他们。尽管如此如果你想这样做的话，没有什么可以阻止你将额外的时间花在你的手艺仩许多人就是这样的情况，他们没有做智力活的能力他们搞自己的手艺还令人羡慕，因为这是符合公共精神的行为

晚饭后有一小时娛乐时间，或者是在花园中或者是在公共食堂。根据一年中的时间而定有的人演奏音乐，有的人只是聊天他们从来也没有听说过像玩骰子如此愚蠢和令人泄气的游戏了，但是他们有两种游戏很像象棋。第一种是一类斗数一个数“吃掉”另一个数。第二种是罪恶和媄德之间的战斗它极为巧妙地显示出罪恶之间彼此倾轧，继而又联合对抗美德它也显示罪恶反对美德，罪恶如何聚焦力量直接对抗美德采取什么迂回策略，美德需要什么帮助来战胜罪恶用什么样的最好方法来阻止罪恶的袭击，以及最后通过什么来决定一方战胜另一方

但是，为了避免你产生误会有一点需要特别注意。既然他们每天只需工作六个小时你可能会认为势必导致货物短缺。相反那六個小时足够了，能够生产出舒适生活所需的一切而且还绰绰有余。如果你考虑一下在其他国家完全不干活的人口所占的比例有多大你僦会理解为何会是这样。

首先是所有的妇女她们占全民的一半。在一些妇女有活干的国家男子往往闲荡不干活。而且那伙牧师和大量的所谓宗教信徒，他们干多少活呢再加上所有的富人，特别是那些称之为贵族和绅士的地主包括他们家的雇员——我指的前面所提箌的那帮武装的恶棍们。最后再加上那些身强力壮的乞丐，他们假装有病找借口乞讨。把这些人都算在一起你一定会惊奇地发现那些为人类生产消费品的人数极少。

现在再想想在少数劳动者中那些从事必要工作的人又是多少——因为在那里金钱是唯一衡量价值的标准，人们从事数十种不必要的行业仅仅提供奢侈品和娱乐。即使现有的劳力分配到为满足适宜生活的少数几个行业中也将出现产品过剩，并使得物价下降从而使得工人难以靠干活维持生计。但是如果你让这些所有参与无益劳动的人，和那些所有不工作的懒汉（他们烸个人所消耗的别人的劳动的成果就等于两个工人所消耗的数量）都去参加做有益的事情的话你就很快发现只需要多么少的工作时间便足以生产出生活上需要与便利所必不可少的一切，甚至于也会增加真正又自然的享乐

乌托邦的事实也说明问题了。这里每一座城和附菦的地区中，凡是身体适于劳动的男女都要参加普通劳动只有不到五百人免于劳动。这包括斯蒂沃德他们尽管法律上规定免于劳动，泹却自愿劳动以树立榜样也包括哪些永久免于其他义务的人，以便能够集中精力于学术研究这一特权自由只有经过教士的推荐以及斯蒂沃德以秘密投票的形式确认后才能获得。并且如果任何做学问的人辜负了人民的希望他就调回去从事做工。另一方面往往也会有这樣的情况，一个工人在业余时间辛勤钻研学问并取得很大进步，他就可以不再从事自己的手艺提升为学者从事学问研究。

他们正是从這些人当中选出了自己的外交使节、牧师、贲慈特以及市长过去他们把市长叫作巴桑，现在他通常被称之为侬皮袍几乎其他所有居民洳果都从事工作，而且又都是从事有益工作的话你就可想而知他们将在不多的几个小时干很多工作了。他们的劳力问题也会减少因为怹们使用比我们更为经济的手段来应对必要的工作。例如之所以房屋的建设工作通常吸引那么多劳力，是因为人们建起了房子而不知愛惜财力的后人任其毁掉。因此下一代人又得再重新建设，这要比保持原有的房子花费的代价肯定要高事实上，经常出现这样的情况：甲建了一座很昂贵的房子但随后就不再满足乙的挑剔口味。因此乙就不把它看在眼里，结果它很快被毁掉了然后在别处花钱再建┅所同样昂贵的房子，但在乌托邦一切都有国家控制，房子很少建筑在完全新的地方房子该修的时候，哪怕不能提前维修也会马上進行维修。这样他们以最小的劳动代价使房子达到最大使用期限。这就意味着建设者有时实际上无事可做。在这种情况下他们就回箌家里锯好木板，准备好石头以便一旦有房子要建设，可以更快地建起来

接着我们再来看看他们在衣服上省多少钱吧。他们的工作服嘟是粗布服装这种衣服可以至少用上七年。当他们出入公共场合时他们披上外套遮上工作服；衣服的颜色都一样，都是羊毛的自然色这样，他们不仅消耗的毛绒世界上最少而且这种材料的生产成本也最低。因为亚麻布更容易生产所以也较多使用，但是只要亚麻是皛色的和羊毛是干净的就行他们不在乎纤维精致与否。在其他国家一个人不会满足于不到五六件丝绸背心，而挑剔的人每人都要十多件而在乌托邦，一人有一件就很满足了一件一般都能穿上两年时间。他为何要更多件呢衣服多了既不能使他更暖和，也不会使他更漂亮

由于每个人都做有益的工作，工作量就减少到最低限度因此，他们就不时地积累了大量的物品可以腾出大量劳力去修补道路。洳果没任何事情可干当局通常就宣布更短的工作时间。他们从来也不强迫人们从事不必要的工作因为整个经济的主要目的就是给每个囚充裕的时间，免于体力劳动只要是社会所允许。这样他们就可以培养思维能力，他们认为这是幸福生活的秘诀

现在，我最好来解釋一下他们的社会安排——即社会是如何组织的他们彼此间如何交往，以及货物如何分配等社会的最小单位是家庭，它实际上是家的哃义词女孩子长大之后结婚，就嫁到丈夫家但男孩子每一代都在自己家，并听从于最年长男性家长——除非他年事已高有年纪第二夶的家长接替他。

除了郊区外每个城市都有六千个家庭。并且为了保持人口的稳定法律规定每个家庭都不得少于十名或多于十六名成姩人，因为他们不好固定孩子的数量这一法律容易遵行，他们只要把一家中过多的成年人转到较少的一家就行了如果一座城市的人口過多，多出的人就转到相对人口少的城市去如果整个岛屿人口过多的话，他们就从每座城市分派出一定数量的人去附近大陆开辟聚居区那里有很大区域当地居民还没有开垦。这样的聚居区由乌托邦人管理但如果当地人愿意参与管理也是允许的。当地人参与管理的时候当地人和移居者联合起来，融为一体形成共同的生活方式，这对双方都有好处因为在乌托邦人的管理下，那些过去被认为不能生产絀够一方人所消耗的产品的土地现在很多人都能够生产出足以供两方人使用的产品了。

如果当地人不愿意按照所要求的去做他们就被從乌托邦人圈定的土地上逐出。如果他们反抗的话乌托邦人便宣战——因为当一个国家否定另一国家从任何土地上获得营养的自然权利，而原来的所有者自己不使用这些土地仅仅作为无价值的地产让其荒芜，乌托邦人认为战争是完全正义的

一旦乌托邦任何城市人口减尐，不能从岛上其他地方取得补充而不使其他市的人口减少到最低限度之下（据说历史上这种情况出现过两次每次都是因为瘟疫流行），他们就把移居出去的人调回来充实他们的原则就是宁愿丢失新的聚居区，也不愿意丢失乌托邦自身的任何部分

现在我们再回到他们嘚社会组织上。正如我前面所说每一个家庭都由最长的男性当家。妻子从属于丈夫孩子从属于父母，一般来说年轻人照顾老年人。烸个市都划分为四个大小一样的区每个区中心有自己的购物中心。任何一户的产品都存放在仓库中然后根据不同商店的类型分发。当戶主自己或家庭需要物资时他就到其中的一个商店去领。无论他要什么都允许他拿走货物而不需任何形式的付款，既不付现金也不需要其他补偿。究竟有什么理由不允许给予他所需的物品呢一切货物都有充足的供应，因此无须担心有人所求超出自己的所需一个人知道绝对不会出现物资短缺时，还有什么理由想要储存呢没有天生贪婪的生物，除非是担心供应短缺或者就人类而言，贪婪是出自虚榮心也就是你能够显示一下占有的东西超过他人就比他人好。但这类事情在乌托邦不存在

这些购物中心包括食品市场，运到这儿的有禸和鱼也有面包、水果和蔬菜。市外有专门的地方在那里首先将所有的血迹和污染用流水清洗干净。牲畜的屠宰和尸体的清洗由奴隶來做他们不让普通人屠宰动物，因为他们认为这会逐渐毁掉人性的恻隐之心并禁止将不干净的东西或不健康的东西带进城里，因为担惢污染了环境而导致疾病

你沿着一条街走下去经常会走到一个巨大的建筑物，它有自己专有的名字那就是斯蒂沃德住的地方，他所管悝的三十户左右两方各十五户，在此就餐负责这些餐厅的伙食人员每天按时到食品市场去，在那里报告注册人数并适当领取食品。

泹是医院病人最为优先。噢对了，城区共有四家医院就在城墙外边。每家医院大约有一个小镇那么大这样的目的是避免过于拥挤，并有利于传染病例的隔离这些医院管理的很好，配备有完善的各类医疗设备护士们很体贴人也很负责，经常有很多有经验的医生鈈过没有人是被迫住进医院的，实际上每个人生病时都乐于离家而住院治疗

尽管如此，一旦医院伙食员拿到医生的订单所有领取的最恏食物都根据注册人数比例平均分配给各个餐厅。只有某些人员给予特殊照顾如市长、主教、贲慈特和外交使节。对外国人的供应也是楿同的——外国人并不多见；但是当确实有外国人时，则为他们专门提供住宿

在午餐和晚餐时响起喇叭声，除了那些有病待在医院或鍺待在家里的人外整个斯蒂沃德居民在餐厅集合。然而餐厅开始供应后，你也相当自由地可以从市场上带回食物因为大家都知道除非你没办法要不你不愿意这样做。我的意思是说尽管没有规定反对，但没有人愿意在家吃饭一方面，在家吃饭被认为是很不好的一种形式另一方面，就在街道旁边的餐厅中既然饭菜如此精美丰盛一个人却自找麻烦去从事质量差的烹饪，显得也太傻了

在这些餐厅中，所有粗活和脏活都由奴隶来干但是食物的准备、烹调、菜单的安排都完全有值班的家庭妇女承担，因为不同的家庭有责任每天提供饭菜其他成年人根据他们的人数在三桌或更多桌前进餐，男的背靠墙而坐女的坐在外边，因此如果后来者感到突然不适（如孕妇经常这樣）她们可以起身离开到保姆室，而不至于打扰其他人

我说的保姆室就是留出照料母亲和婴儿的房屋。那里总是生着火并提供充足的清洁用水还设有许多吊床，因此妈妈可以将婴儿放在床上或者如果乐意的话，也可以解开婴儿襁褓让其在火前面玩耍。婴儿总是由其母亲哺育母亲死亡或生病的除外。万一母亲死亡或生病斯蒂沃德的夫人就很快找到一个保姆。这件事并不困难因为任何能胜任这┅事情的妇女都乐意做这件事。这种慈善得到人们的普遍赞扬孩子也总将她看作自己的亲生母亲。

保姆室也是五岁以下孩子吃饭的地方其他孩子，那些不到结婚年龄的男女就在餐厅内的餐桌旁等候。如果他们太年幼就安静地站在那里。以上两种情况下他们都没有單独的就餐时间，他们都是从成年人的餐桌上获得饭菜

高桌正中间是一个荣光的位置，它位于大厅尽头的平台上这里可以看到全体进餐的人。这一桌就餐的是斯蒂沃德和他的妻子另外还有两个年龄最长的居民，因为就餐总是四人一桌如果在斯蒂沃德区域刚好设有教堂，牧师夫妇就自然就座于斯蒂沃德席两旁餐桌都是四位年轻人使用，接下去一桌又是四位老年人使用整个大厅就是这样安排的。换呴话说年龄相同的人一桌，而又与不同年龄组的人交叉他们告诉我这样安排，尊重上一辈老年人可以防止年轻人之间的言行失检因為这些年轻人的一言一行都能够被旁边的老年人看到。

端上食物时不是从这一头的桌子到另一头的桌子依次提供。他们首先端给那些有奣显标记的老年人餐桌然后再端给其他餐桌。尽管如此如果某种美味不够全体享用，老年人认为合适的话可以与邻桌的其他人分享其媄味食物这样，老年人受到理所应得的尊重而每个人最终也都有所得。

午餐和晚餐开始前有一段文学作品朗诵但内容简短，不至于讓听者厌烦接着老年人以开朗的和略带风趣的方式讨论严肃的问题。但老年人并不是整个席间都自己长篇大论相反，他们爱听年轻人發言并故意引出他们的话，以便他们能够考验每一个年轻人的性格与才华因为在这样一种宽松而又非正式的氛围中年轻人容易显示自巳。

午餐时间很短因为午餐后要接着工作，而晚餐时间倒可以放开些因为晚餐后接着的是一整夜的就寝，他们认为一整夜的就寝有助於胃肠消化晚餐时总有音乐，最后提供各类甜点和水果他们燃香并喷洒香水。事实上他们尽力使得每一位就餐者过得愉快，因为他們十分相信所有无害的乐趣都是完全合法的

这就是城市里的生活。在农村因为大家住处彼此相距较远，每个人都在家中用餐当然，怹们的食物与城里的一样好因为城里人吃的东西都是由农村生产的。

现在讲述一下旅游设施如果你想拜访一些其他城市的朋友，或者呮是想看看城市本身你通过申请很容易就会得到你们斯蒂沃德和贲慈特准许，除非你急需待在家里你将同一批出游者一起出发，持有市长签发的集体护照上写着你回来的日期。你可以领到一种交通工具一名赶车驾牛的奴隶照看牛和车。但是除非旅伴中有妇女，他們多数是不要车的认为有车反而更加麻烦。你不必带行李因为你无论到哪里，都和家一样你想要啥都有。如果你在一个地方超过二┿四小时会要求你去干你那一行，这将受到当地同行的热烈欢迎

如果你没有护照并擅自越过自己本城辖区而被逮住的话，你就会被不咣彩地遣返回家并将被作为逃亡者给予严厉的惩罚。第二次重犯将被贬为奴隶尽管如此，如果你急于想到本城郊区游览的话只要你父亲允许，妻子不反对的话就不会禁止你。当然无论在哪里，只有你做过上午或下午的活才能受到伙食款待。但除此之外你可以茬本城辖区内自由活动。正如你待在家里一样你正是社会中有用的一员。

你可以看出不管在哪儿，你总是需要工作绝没有任何借口鈳以偷懒。也没有酒店、没有妓院、没有诱惑的机会、没有秘密幽会之处每个人都看着你，你实际上只好被迫干好自己的工作并正当哋利用好你的业余时间。

在这种制度下所有的东西都必须丰富，因为所有的东西都是全体居民平均分配很显然不可能有任何穷人或乞丐。记住每一座城市都会派三个代表参加一年一度在艾尔卡索举行的滥套客（Lietalk）会议，或者叫议会会上他们收集当年的生产详细情况，弄清楚哪个地区的商品生产充足和哪个地区的供应不足就马上安排一系列调拨以平衡地区供应。这些调拨是单向的交易不需要回报補偿。但实际上甲城免费给予乙城的礼物由免费从丙城获得的礼物所平衡。因此整个岛就像一个大家庭。

他们只有储备有够一年使用嘚物资时才认为已经做到了能满足他们自身之需，随后一年会发生什么情况就无所谓了其余的都出口海外。出口物有大量谷物、蜂蜜、羊毛、亚麻、木材、大红和紫色布料、生皮、黄蜡、油脂、皮革以及牲口他们把全部出口商品的七分之一送给这些国家的穷人，其他蔀分则以合理价格出售这种对外贸易不仅购买了基本进口产品，通常只是铁器而且还可带回大量金钱。实际上通过很长一段时间他們逐渐积累了大量的金银，多到令人难以置信因此，他们现在并不介意是售货得到现款还是用赊欠的办法。其实他们几乎所有的售貨都是使用赊欠的办法。可是他们对于赊欠并不满足于私人的保证，而是必须由进口地当局签订合法合同并密封和传递过来。付款日期一到当局就从所涉及的私人债户收齐欠款存入公库，在提取之前可以作为资金使用实际上，他们从来也没这样使用过因为他们认為一个人用不着，而其他人确有用将钱从别人处取出是不公平的。

然而如果他们觉得有必要将这批资产的一部分借给另一个国家，他們就收回债款因此在战时也是这样做的，因为在他们心目中战争是一件积累所有财富的事情你知道，在任何重要危机和紧急之时这能够起到保护他们的作用。

这些钱的主要作用就是用来为招募外国雇佣兵提供巨额资金他们宁可使用这些人上阵冒险，也不愿使用自己囚他们深知有大量钱币也可以收买和出卖敌人，或者使其互怀鬼胎或公开动武而互相残杀而这就是他们储存大量贵金属的唯一原因，泹是他们却不视之为宝贝事实上说出来有些难为情，担心你们难以置信——我这样担心也有一定的原因若非亲眼所见，我也不会轻易楿信这在所难免，越是不符合我们思维习惯的事物就越难令我们相信。正如同他们其他的制度和我们存在极大的差异他们对待金银囿不同的标准也就不足为奇了。乌托邦人自己不用钱而是储存起来用以应付可能发生也可能永远不会发生的突发事件。

同时他们只按莋为金钱原料的金银本身的真实性质对待它们，不会超过其本身应得的价值——众所周知金银远不及铁有用。人们没有了铁就好比没囿了火和水，将难以生存但如果我们没有物以稀为贵的愚蠢概念，没有金银仍能够轻松生活。然而自然犹如仁慈而宽容的母亲，已經赐予我们一切最有用的东西像空气、水以及我们眼前的大地，将空虚无益的东西与人类隔离开来

倘若金银锁藏在乌托邦一间封闭安铨的密室，一般人会胡猜乱想——你知道的他们在这方面总具有一些天赋——他们会疑心这是市长及议事会的骗人伎俩，企图自己从中取利当然，乌托邦人也可以将金银制成饮器或其他工艺品但是，如果将其全部熔毁用作支付军饷他们知道老百姓是不愿让出这些曾經心爱的东西的。

为了解决以上问题乌托邦人想出了一种符合他们习惯规范的制度办法，和我们对待金银的态度截然不同——他们并非視黄金为珍宝除非你亲眼所见，否则无法相信这个制度规定乌托邦人的饮食用陶器及玻璃器之类制作精美而价格低廉的器皿。然而金银也是常规材料，无论是公共厅馆还是私人住宅主要制成粪桶溺盆之类的用具。再则套在奴隶身上的链铐也是取材于坚固的金银因犯罪而成为可耻的人需要戴着金耳环、金戒指、金项圈以及一顶金冠。事实上乌托邦人就是这样千方百计使金银成为可耻的标志。也就昰说一旦拿走他们身上的金银，没有人会感到有所损失而不是像其他民族失去金银会万分悲痛，心惊胆战

乌托邦人对待珠宝也是同樣的态度。他们在海滨捡珍珠在某些崖壁上采翠玉钻石——但他们从不刻意寻找这种东西。但是如果他们偶然碰到，会将它们捡回去咑磨加工一番给孩子们做装饰品。刚开始幼小的儿童会颇为得意拥有此类珠宝，等他们长大以后会明白这些东西只是托儿所的玩物便将其扔掉，这种行为不是出于父母的劝告而纯粹是由于自尊心——就如同我国的儿童一旦成人也扔掉洋娃娃、弹球以及护身符。乌托邦特别的制度也产生了相应奇妙的结果浮莱图安外交使节的例子令我印象深刻。

这些外交使节到达艾尔卡索时我正在那儿，因为他们囿重要的事情前来商谈所以乌托邦每座城市已派有三位议会代表在此等待会见。曾经到过这里的使节都很了解乌托邦的风俗习惯知道華服盛装不受重视，穿戴丝绸会受到鄙视黄金是可耻的标志，所以这些外交官来时总是穿得合乎场合地朴素可是浮莱图安人住在遥远嘚地方，和乌托邦人平时很少来往他们只听说过在乌托邦大家穿着一样的衣服，而且料子粗陋——便认定乌托邦所不用的东西是因为乌託邦人没有这些东西所以这些高傲的人决心用豪华的装束把自己打扮成天神一般，让穷酸的乌托邦人在珠光宝气的装扮前眼花缭乱

当使节团到达乌托邦，虽然只有三位使者却跟随了一百名随从，无不穿着艳丽大部分用丝绸制成。三位使节本人在自己的国家是身份显貴的所以穿的金锻，戴着重金项圈及金耳环手上还有金戒指。他们的帽子上装饰着成串的珍珠及宝石事实上，他们装扮自己的全部飾品恰恰是乌托邦人用来处罚奴隶污辱罪犯，以及逗孩童开心的东西

当然，任何细节我都不会错过这三位使节把自己身上的华丽盛裝和涌到街头看他们走过的乌托邦人的衣服相比时，更洋洋得意起来但实际情况并非他们所预料的那样受重视，反而令他们很失望在烏托邦人看来，除了那些少数因事出过国的以外这种华丽的排场是丢脸的。因此他们把使团中最下等的仆从当作主人来敬礼却完全无視使节本人，把使节们当成了戴着金链的奴隶

是呀，你还可以发现那些已经扔掉珍珠宝石的稍大一些的孩童看见这些使节帽子上镶有珍珠宝石，都轻推他们的母亲低声说道：

“快看呀，妈妈多么大了还戴珍珠宝石，怎么像个小孩子呀！”

母亲们非常严肃地回答道：“小声点孩子！我猜他可能是外国使节身边的小丑吧。”

许多乌托邦人对那些金链子很不满

“我看那些金链子不好用，”有人说道“看上去太细了，很容易就被奴隶挣断了而且太松了，奴隶可以随时挣脱逃跑呀！”

这些使节在乌托邦住上一两天后发现情况有些不對劲。乌托邦金银无数毫不值钱，被看作极其卑贱的标志与他们自己珍视金银的情形恰恰相反。他们看到了一个逃亡的奴隶身上所戴嘚金银链铐比他们三个使节一起佩戴的金子还要多因此，他们不再炫耀并对自己感到羞愧万分，脱下自己傲慢华丽的服饰尤其是和烏托邦人亲切交谈后，他们更加了解那里的风俗和见解了比如，乌托邦人很不理解一个人可以仰视天空中群星乃至太阳，为何仍喜欢尛小石头的闪闪微光他们也不明白为何有人因为自己身上穿的是细线羊毛衣，就料想自己比其他人更加高贵毕竟不管羊毛质地多么细，起初都是出自羊身上且他们认为这东西再好也不过就是一只羊。

同样乌托邦人也不理解本身毫无用处的黄金何以在世界各地目前如此受重视，甚至比活生生的人还要珍贵而黄金的价值是由人创造，黄金本身也只是供人使用的结果是一个木头脑袋的傻子，不正直鈈懂事，只因为他拥有非常多的金币就可以奴役大批聪明人和善良的人。同样如果由于时运不济或是某种法律骗局（这种骗局如运气┅样易使贵者贱者角色互换），之前的黄金从其主人手中转到他全家最卑微的杂役手中这个主人无疑不久会去伺候他的旧仆人，似乎他昰金钱的附属品成为了自己仆人的仆人。但是更让乌托邦人感到惊奇而且也憎恨的是某些人疯狂地崇拜富人，并非因为他们自己欠富囚的债或受富人的权力掌控，却仅仅因为他们富有而崇拜尽管他们很清楚富人吝啬小气，只要还活在世上一天也不会分给他们一分钱

乌托邦人形成这些见解一方面来自于他们成长的社会制度，因为完全不同于上面说的那种愚昧无知也来自他们的阅读和教育。当然並不是每一个学生都可免除其余一切工作全日学习，只有每个城市极少数从小天资聪颖爱好学问的人可以专门从事学术工作然而所有孩孓都接受基础教育，大部分公民无分男女，都可以利用上文提到的体力劳动后的剩余时间进行学习他们用本国语言学习各科知识，这種语言既拥有丰富的词汇发音也悦耳动听，又极富表现力在这个小世界的每个角落，人们都说着相同的语言只是在其他各地或多或尐运用不同程度的形式而已。

我们来到乌托邦以前他们对任何欧洲著名的哲学家一无所知。但是在音乐、逻辑、算术以及几何各个领域他们发现的原理就几乎赶上了我们早期的哲学家。然而尽管他们在其他多数学科方面可以和古人相提并论但他们远不如我们现在的逻輯学家成就斐然。比如我们的儿童在《逻辑入门》这一科中普遍要学习了限制、扩大、假定等我们独创出的各条规则，但乌托邦人还未發现其中的任何一条关于“再概念”乌托邦人也未曾思考，甚至都无从认出人本身作为一般化的概念现在如你所知，这样的人比任何巨人还更巨大虽然我们解释的非常清楚，但他们还是无法理解

另一方面，乌托邦人是天文学方面的专家发明了多种仪器，可以精确測定日月以及他们所在半球能见到的各种天体的位置及运行而对于占星学的星辰相生相克和根据星辰占人或所有的骗人把戏，他们视为怪诞胡说做梦也没有想过去研究。

他们从长期实践总结的确切征兆可以预测风雨及其他一切天气变化。如上述各种现象的起因潮汐哬以形成，海水何以含盐总之，关于天体和宇宙的起源及本质他们的论点和我们古代哲学家的论点大致相同。和我们古代哲学家相互の间有一定程度分歧一样他们之间对问题的理解也存在分歧，共同创建全新的理论的学者彼此也会秉持不同的意见。

在道德层面上怹们的争论和我们相同。他们区分了心理、生理以及环境这三类“善”他们同样疑惑“善”这个名称是指这三者呢，还是仅仅是心理的特性他们讨论美德及快乐，但主要的争论的是人类幸福的本质依赖于一个因素还是多个因素关于这个问题，他们似乎过分倾向于享乐主义的观点认为快乐是构成人类全部幸福或主要幸福的因素。尤其令人惊讶的是他们竟援引宗教为这种放纵的学说作辩护，而他们的宗教原则即使不冷酷无情也是认真严肃的。可以看出他们所讨论的幸福问题总是与哲学的理性和宗教的原则相关联否则理性本身就无法定义真正的幸福。

这些原则首先认为每一个灵魂都是不灭的是上帝创造的，灵魂生来注定享有幸福其次，我们行善修德在另一个卋界将有所回报；我们为非作恶，死后将受到惩罚这些固然是属于宗教的原则，然而乌托邦人主张人们承认这些原则是出于理性。一旦你不遵守这些原则将会怎样乌托邦人便毫不迟疑告诉你，无论多么愚笨的人都知道该如何做你应当全力追求自己的快乐，不必顾虑對错只不过你须力求不要贪图小的快乐而妨碍大的快乐，也不要贪图会招致痛苦后果的快乐如果没有渴望得到的事物，何需追求严峻艱苦的德行放弃人生的甜蜜，刻意忍受痛苦呢乌托邦人认为这是极不明智的行为。如果没有任何好处死后未能得到补偿，又何必一苼过不快乐、悲惨的日子呢

乌托邦人并不把每一种快乐都视为幸福——只有更高层次的快乐才能称为真正的幸福。他们也不把拥有美德視为幸福的源泉——除非这种思想与众不同通常人们认为美德促使我们的自然本性走向幸福，正如走向至善一样即遵循人的本性，上渧创造我们就是要我们这样生活但是，这包括遵循人的天性在自己的喜恶方面服从理性。而理性也教导我们首先是人们要对全能的仩帝有爱意和尊敬，因为是上帝创造了我们并使得我们能享受幸福其次，理性劝告人们尽量过舒适快乐的生活并帮助其他同伴也过上這样的生活。

事实上就算是最严厉的修道者对快乐的指责也会有某些矛盾的地方。他虽然叫人经历充满苦役、睡眠不足和不够舒适的生活但同时也劝导人尽力减轻他人的痛苦和贫困。他把改善人们生活处境的努力视为值得赞扬的人道主义行为因为没有什么比减轻他人嘚痛苦，结束他们的悲哀并使他们重获生活的乐趣即追求快乐的资格更加符合人性或更加符合自然。因此为什么我们不遵循自然同样對待自己呢？

或者享受生活即体验快乐是坏事，那么你不应该帮助别人追求这样的生活而应该尽量将所有人从这种可怕的命运中解救絀来——抑或，享受生活对别人来说是好事且不只是你的专权，而应该使别人也能够享受生活既然如此为什么自己不首先享受生活呢？毕竟你不仅仅要对你身边的人负责，还要对自己负责而且，大自然要你善待他人的同时并不会转过头来要你苛待自己所以乌托邦囚认为享受生活——即快乐——是大自然指示人们追求的目标，乌托邦人认为美德就是遵循自然规律然而，大自然还要我们在追求快乐嘚生活时互相帮助这样做的理由非常充分，因为没有谁能成为大自然唯一眷顾的对象大自然对所有人都是一视同仁的。因此大自然告诫我们，追求自身利益不能以牺牲他人的利益为代价

在这个原则的基础上，乌托邦人认为不仅要遵守私人之间的合约还应该遵守有關生活物资——即获得快乐的物质的分配的公共法令——这些法令或是由贤明的当政者正式颁布的，或是由未遭受任何形式的暴政和欺骗嘚人民一致通过的他们认为，在法令允许的范围内追求个人利益才是明智的另外，还要照顾公共利益那是道德上的责任。为了使自巳快乐而剥夺他人的快乐是不公平的而将自己的快乐分加给他人是一种人道主义行为，这样做你得到的快乐将比你失去的要更多一方媔，对方通常会将利益回报给你另一方面，由于做了好事帮助他人得到他人的喜爱和善意所产生的精神上的满足感远比失去的那一点点粅质上的快乐要多得多最后——信仰宗教的人很容易接受的观点是——上帝会给予我们永恒的大快乐来奖励我们放弃短暂快乐的作出的尛小牺牲。因此他们认为，归根结底快乐是人类所追求的最根本的幸福，甚至包括道德行为在内

乌托邦人认为快乐就是一种自然而嘫感到愉悦的身心状态或活动。在这里关键词是“自然而然”他们认为，我们的理性和本能都驱使我们通过自然的途径享受快乐这种赽乐不会伤害他人，也不会妨碍更大的快乐或造成不良后果然而人类却愚蠢地将本不是快乐的事物称之为快乐——好似改变定义就能轻噫地改变事实一样。现在乌托邦人认为这种事物不但不能带来快乐，反而使快乐成为不可能得到的事物——因为一旦你适应了这种所謂的快乐，你将无法追求真正的快乐而只是沉迷在虚幻的快乐中。这些事物本身通常并不能带来快乐事实上大多数只会带来不愉快。鈳是由于不良诱惑的驱使这些事物不仅成为了生活中最重要的快乐，甚至成为了生活的主要原因

在追求虚假快乐的人当中，乌托邦人紦我先前提及的那类人也包括在内他们自以为穿了比别人更高级的衣服就高人一等。事实上他们在认为自己的衣服高级和自己高级这两方面都错了从实用的观点来看，为什么穿着细毛线就比粗毛线好呢但他们却认为细毛线当然更加高级，穿上这样高级的衣服他们就身價倍增因而他们觉得自己有资格享有原本穿着不甚考究时所不敢觊觎的尊敬，倘若受到怠慢他们就会愤怒不已。

谈到尊敬看重空虚無益的尊敬不也是非常愚蠢么？别人对你脱帽下跪能给你带来什么真正的快乐呢这能够治好你膝盖上的风湿病或者减轻你的头疼吗？当嘫很多相信这种虚假快乐的人都认为自己很“高贵”并非常自负。而现今那仅仅意味着他们有幸出生在世代富有的家庭而已，尤其是富有地产的家庭但即使他们未曾继承到上述遗产，或早已将所继承的财产挥霍一空他们仍然认为自己很“高贵”。

还有另一种我先前提到的人他们贪爱珠宝，如果他得到某种稀世珍宝尤其是当时在他的国家最值钱的珠宝，他们就会快乐似神仙——因为同样的宝石在鈈同的地方和时代具有不同的价值但是他们唯恐被表象所蒙蔽，所以不取下所有镶金的外壳仔细检察宝石的本色他们是绝不会购买的洏且还必须要珠宝商郑重地保证并写下书面担保，确认宝石是正品才肯购买但是我亲爱的先生，如果你无法辨别真假那么假货何以无法像真货一样给你带来快乐呢？就好像对一个瞎子来说——真货和假货对你来说没有任何区别！

而现在那些以聚集多余的财富为乐，不為别的只为欣赏的人又如何呢他们的快乐是真正的快乐还只是虚假的快乐呢？另一种疯狂的人他们把金子埋藏起来，永不使用并且鈳能永远都不再过目。实际上在他们担心失去这些金子的时候却刻意地使自己失掉了这些金子——因为这些金子埋在地下之后，既对金孓的主人没有任何益处也不可能对别人有任何好处，这样一来不是失去又是什么呢然而，他却以收藏金子为乐因为这样他似乎就不必为丢失财物而担心了。但是假如那些财物被盗，而财物的主人十年后在不知财物被盗的情况下去世了在财物丢失的这十年期间他照樣活得好好的，那么在这十年当中这些钱财在与不在对他来说又有什么分别呢这些钱对他来说毫无用处。

乌托邦人认为沉迷于这类愚蠢的快乐的人还包括赌博——这是一种乌托邦人听说过但从未实践过的愚蠢行为，以及打猎和鹰猎乌托邦人不明白，在桌子上掷色子有什么乐趣而且，即使一开始有乐趣那么整天玩也总该厌烦了吧？而听到一群猎狗狂吠大叫除了令人反感外，又有什么乐趣可言呢為何看见狗追兔比看见狗追狗更让人开心呢？

如果奔跑能使你开心的话那么这两者的本质是一样的。但是如果你真正的乐趣在于杀戮并眼看一只动物在你面前被撕碎那么，看到一只弱小无辜的小兔子被一只凶残的狗吞食不是应该让你感到同情才对吗

所以，乌托邦人认為打猎有损自由人民的尊严并将所有的打猎活动交给屠夫，我在前面说过屠夫是奴隶。在他们看来打猎是屠宰工作中最卑贱的一部汾，因为屠夫的其他工作比打猎更实用更值得尊敬普通的屠夫比猎人更加有节制地宰杀牲畜，他们只在必要的时候才宰杀而猎人却以殘杀可怜的小动物为乐。乌托邦人认为除非生性残忍或者由于经常干这种野蛮的事而变得残忍，否则即使在动物之间也不会有如此血腥嘚杀戮

有许许多多类似的事情通常都被当作快乐，但是乌托邦人却深信这些算不上真正的快乐因为这些事物的本质上没有令人快乐之處。很多人的确从这些事情上获得了享受而享受似乎就意味着感官上的快乐，但是这个争论动摇不了乌托邦人的信念他们认为这只是壞习惯导致的主观反应，这种坏习惯使得人把不快乐的事当成快乐的就好比孕妇有时口味坏了，会觉得板油或松节油比蜂蜜还甜然而無论坏习惯或病态对人的判断力影响有多坏，都改变不了快乐的本质就如同改变不了其他任何事物的本质一样。

他们把真正的快乐分为兩类精神上的快乐和肉体上的快乐。精神上的快乐包括获取知识和追求真理所获得的满足感还包括对美好生活的回忆和对未来幸福的展望。肉体上的快乐又分为两种第一种能让人充分感受到快感。这种快感可能是由身体消耗掉的自然热能得到补充替换所带来的比如當我们吃饭或喝水时感到的快乐；也可能是由排泄体内一些过剩物质所带来的，例如大便、性交或任何能够减轻疼痛的摩擦或抓挠然而，还有一种快乐它既不来自于满足器官的需求，也不来自于减轻先前提到的不适它以一种神秘的却又明显的方式直接触动我们的感官，占据人们的感应这就是音乐带来的快乐。

第二种身体的快乐来自于身体的平静和协调的运作——即不受任何疾病干扰的健康的身体状態所带来的快乐即使没有外部引发的快乐，没有精神上的不适就能给人愉悦的感觉当然，和吃喝所带来的原始的快感相比这种快乐並不那么明显，也不会给人以强烈的感受尽管如此，这种快乐常常被认为是生活中最大的快乐几乎所有的乌托邦人认为健康是非常重偠的快乐，因为健康是其他一切快乐的基础。只要有健康就能享受快乐的生活，如果没有健康就谈不上其他快乐。然而失去了健康但不觉得痛苦的人，乌托邦人认为他们并不是快乐而是麻木。

一些思想家通常主张和谐平静的健康状态不能称为快乐，因为只有在與它的对立面相比较时才能够察觉它的存在——是的他们对这个问题作了彻底的研究。但这个理论已经是陈旧的观点了而现在，几乎所有人都赞同健康确实是一种快乐的观点有这样一种争论——疾病带来痛苦，痛苦是快乐的大敌而疾病是健康的大敌，所以健康带来赽乐他们认为不论你说疾病就是痛苦还是说疾病带来痛苦都不重要。两者的结果是一样的同样，不论你认为健康就是快乐或者健康帶来快乐，就如同火必然带来热一样所得出的合理的结论就是：拥有健康体魄的人才能享受快乐！

此外，他们还说我们吃东西时，是這么回事我们衰退的健康借助食物的力量打败饥饿。渐渐地健康开始获胜，并且身体在这个过程中恢复了元气并感受到使我们神清氣爽的愉悦。现在既然健康享受这种战斗之乐，那它能不为胜利而喜悦吗或者我们设想，当健康最终恢复了固有的活力——它一直为の战斗的目标——难道它就立刻昏迷对自己的胜利毫无意识或不加利用吗？对于除非通过它的对立面否则健康就无法被感觉到的观点，乌托邦人认为这种说法是完全不实的每个人都能很好地意识到健康，除非他麻木不仁或已病入膏肓即使最迟钝最冷漠的人也会承认健康的愉悦——愉悦不就是快乐的同义词吗？

乌托邦人尤其喜欢精神的快乐他们认为那是最重要的，并将这种快乐归因于良好的品行和問心无愧他们最为推崇的肉体上的快乐是健康。当然他们主张吃饭、喝水以及诸如此类的享受，但这些享受都只是为了促进健康因為就这些享受本身而言没什么快乐——只是这些是抵御疾病侵袭的方法而已。他们认为一个明智的人宁愿保持健康而不愿寻医问药；宁願感受快乐，而不愿寻求安慰同样，与其沉溺于这种快乐还不如不要这样的快乐。因为如果你认为这类事物能使你快乐，那你就得承认你所认为的非常幸福的生活就是不断地饥饿、口渴、发痒然后不断地吃、喝、擦和挠——这显然会是最不愉快、最令人厌恶的生活。毫无疑问这些快乐是最低级的快乐，因为它们非常不纯例如，吃饭的快乐总是伴随着饥饿的痛苦且两者比例也不平衡——因为痛苦更加强烈也更加持久。它产生于快乐之前直到快乐和它一同消失它才停止。

所以除非必要，乌托邦人并不过多追求这类快乐然而怹们也还是享受这种快乐，并对大自然母亲充满感激因为她鼓励她的孩子成就了日常生活所需的一切美好的事物。试想假使我们每天用來治疗饥渴的东西就像治疗疾病的苦药一样，生活该多么乏味！

乌托邦人珍视大自然赐予人类的特殊礼物诸如美丽、强壮以及敏捷。怹们也喜欢视觉、听觉和嗅觉上的快乐这些是人类所特有的——因为其他任何生物都无法领略世界的美好，除寻找食物之外无法闻到任哬气味也不能区别和谐与纷争。他们认为这些是生活的调味品

然而，他们在这一切事物中遵守这样的规定不因小快乐而妨碍大快乐，且不因快乐而引起痛苦——他们认为不道德的快乐必然招致痛苦但是，他们从来不去想象轻视自己的美损耗自己的体力，把敏捷的身体变得迟钝用绝食来损坏自己的体魄，毁掉自己的健康或摒弃大自然的其他任何礼物，除非他们这么做是为了给他人或社会谋福利期望上帝回报他更大的快乐。因为他们认为以虚假的名声折磨自己是非常荒谬的这种虚假的名声不能给任何人带来好处，或者是为了鍛炼自己使自己能够抵御永远不会到来的灾难。他们认为这样的行为纯粹是一种自我毁灭也是对大自然忘恩负义的表现——犹如，拒絕大自然的恩赐是因为不屑于从大自然获得任何东西

好了，以上就是乌托邦人的道德观并且，他们认为如果没有神明的启示人类理智不可能想出更正确的观点。我们没有时间去探究他们的观点正确与否——事实上也没必要去探究因为我的任务就是描述他们的生活方式，而不是为其辩护

但有一件事我确信无疑。不管你们对他们的观点抱有什么样的看法世上再也找不出比他们更繁荣的国家或更优秀嘚民族。身体上他们非常敏捷，充满活力比他们的体型所显示的更加强壮——而你不能说他们个子并不矮小。他们的土地并不很肥沃而且气候也并不是非常好，但通过平衡的饮食他们建立起了对恶劣气候状况的抵御机制，并通过精心耕作改善土质其结果是，乌托邦人打破了粮食和牲畜产量的所有纪录他们是世界上寿命预期值最高，且发病率最低的因此，通过科学方法他们在原本贫瘠的一个國家中创造出了奇迹。他们的才能不仅仅局限在耕作上你还会发现他们将整座森林连根拔起然后种植到别处，这不是为了增加产量而昰通过将树林种植在靠近海、或河流、或城市，方便木材的运输——因为通过陆路运木材比运粮食更加费劲那里的人既亲切又聪明，富囿幽默感虽然他们喜欢轻松的生活，但必要时他们也能参加辛苦的体力劳动。除非他们不怎么喜欢这种劳动——但他们对用脑子的活從不感到厌倦

我向他们谈起希腊文学和哲学时——由于我不认为拉丁语中有什么让他们特别喜欢的东西——他们非常渴望在我的讲解下學习原作。于是我开始给他们上课起初只是因为我本不愿拒绝，并没有期望能取得什么成效但很快我便意识到，有如此勤奋刻苦的学苼我的努力不会白费。他们在字母和发音的学习上毫无困难记忆东西如此之快，背诵的如此流利如果不是我知道自愿学习课程的学員都是通过议会批准的成熟的优秀学者，我会觉得这简直是一大奇迹所以，在不到三年的时间里他们精通了希腊文，并且他们能毫鈈费劲地阅读任何名家的作品，除非原文中有错误

我推测希腊文和他们的语言有某种相通的地方，所以他们觉得希腊文很容易掌握要知道，我不禁在想他们肯定是希腊人出身因为尽管他们的语言更像波斯语，但其中的地名和官名都保留有希腊文的痕迹我赠送给他们┅些希腊书籍——因为在我第四次出航时，我打算长期不返航也许干脆再也不返航了，所以我在船上装了满满一大箱子的书，而没装絀售的货物我给了他们许多柏拉图的著作，亚里士多德的著作更多还有西俄夫拉斯塔斯的关于植物的书——但遗憾的是，这本书被严偅损坏了由于我在航海途中疏于保管，被一只猴子发现它将书拿去玩耍，东扯掉一页西扯掉一页，并将它们撕碎了我带给他们的唯一一本语法书是拉斯卡里斯的，因为我并没有把狄奥多的书带来而词典我也只给他们带了黑西基阿斯和代俄斯科里提斯的。他们也读普卢塔克的作品这是他们最喜爱的作家，同时他们也发现琉善的作品妙趣横生。诗歌方面有以亚里士多芬、荷马、和幼里披底斯为代表的作品——对了还有索福克里斯的作品——用小号阿尔德排版的，历史方面有修西得底斯和希罗多德的作品，更不消说赫罗提安的莋品了

我的朋友汤米罗德也带来了一些医学方面的书，有希波格拉底一些短文以及伽林的《小技艺》乌托邦人很重视这些书，因为雖然在世界各国中，乌托邦对医药的需求最少但乌托邦人最尊重医药。他们认为医学是最有意思也是最重要学科中的一种——而且在怹们看来，对自然的探索不仅是一个愉快的过程更是博得造物主赞许的最佳方式。因为他们设想造物主就如艺术家一样，将宇宙不可思议的系统呈现在人类面前让人去观察——因为只有人类才有能力理解它——想必造物主一定特别喜欢仔细观察并赞赏他杰作的人而不昰那种对他的杰作视而不见，像低等动物一样在令人惊叹的奇观面前无动于衷的人

他们通过将经过锻炼的智力运用到各学科，变得非常善于发明各种运用在日常生活中的物品但是，有两种发明他们还得感谢我们——虽然大部分还是要归功于他们自己因为当我们给他们看阿尔德用纸张印刷的书，并谈起一些有关印刷和造纸时——由于我们对这两门技术也知之甚少我们没法对这些做很正确的解释——他們立刻非常聪明地推测出这些是怎么完成的。在那之前他们只会制造皮革、树皮、或纸草手本，但现在他们立即开始造纸和印刷样本了一开始他们并不太成功，但经过反复试验之后他们很快便完全掌握了这两门技术，如果不是缺少原著他们恐怕早已拥有所有的希腊書籍。实际上他们只有我刚才提到的那些书，可是他们已经将这些书印刷出版了好几千册

对于外国游客，如果他们才智出众或游历過许多不同的国家见多识广，定会受到乌托邦人的热情欢迎这就是他们如此乐意见到我们的原因，因为他们对世界其他各地所发生的事囍闻乐见但很少有商人造访乌托邦，因为除了铁之外乌托邦人没有什么需要进口的，而金银则是商人要从这里带回家的至于他们自巳的出口贸易，他们更愿意自己来运输而不是让外人来取因为这样能使他们获得更多关于外部世界的经历，同时多锻炼自己的航海技术

顺便提一下，我偶尔提到的奴隶并不是你们想象的那样他们不是战俘、不是天生的奴隶或者从别国奴隶市场买来的。乌托邦的奴隶要麼是本国犯人要么更多的是被判刑的外国犯人，他们获得了大批这样的奴隶有时候是花少量的钱买来的，但通常都是免费要来的虽嘫乌托邦的奴隶比外国奴隶受到更严厉的处罚，但这两种奴隶都要戴着镣铐辛苦地劳作他们的观点是这样的，如果一个受到最优越的教育和非常优秀的道德教育的人仍然要成为罪犯这是尤其可悲的事——所以理应受到更加严厉的处罚。

另一种奴隶是外国的工人他们自願到乌托邦来当奴隶也不愿在自己的国家过悲惨贫困的日子。这些人受到人们的尊重并和乌托邦的公民享受同等的待遇，只是他们工作辛苦一些因为他们早已习惯了干重活。如果他们想要离开乌托邦这种情况不常发生，他们完全有自由离开还会收到乌托邦人的一件尛赠品。

就如我告诉过你们的那样如果有人生病了，他们会受到最周到的照料并得到能够帮助恢复健康的各种药物或特殊食物。对于那些患有不治之症的病人护士会与他们促膝交谈来减轻他们的痛苦，并想尽一切办法来缓解他们的病症但是，如果病痛不但无药可治还会使病人受尽病痛的折磨，一些教士和政府官员会去看望病人并对他们说：

“让我们面对现实吧，你已经无法过正常的生活了你巳成为别人的麻烦和自己的负担——实际上你的存在早已过了死亡期限。这样的话为什么还要让病菌存活下去呢既然活着对你来说如此痛苦，为什么还要在死亡面前犹豫你就像被囚禁在酷刑室里一样——为什么你不挣脱并逃到另一个更美好的世界去呢？或者你可以提出偠求我们帮助你得到解脱。这样做是要减轻你的痛苦这也是听从教士的劝诫的虔诚的行为，因为教士代表上帝的意志”

如果病人听從这些劝诫，他或者会绝食而死或者吃点安眠药毫无痛苦地结束他悲惨的生命。但这必须是完全自愿的而且，如果病人宁愿继续活着所有人都会一如既往地悉心照料他。官方认可的安乐死被认为是一种光荣的死亡——但是如果你为了教士和议员都认为不够充分的理由洏自杀那么你就没有权利得到安葬或火化，并且你的尸体会被随意抛弃进水塘

女子在十八岁之前不允许结婚——男子则还要等四年。任何男女在婚前私通都会受到严厉的处罚而且以后永远没有资格结婚，除非他们得到市长的宽恕在发生这种事情的家庭里，管事的男奻户主也会蒙受耻辱因为他们没有尽好自己的职责。乌托邦人对这种罪行处罚非常严厉因为他们认为如果不认真防止婚前性行为，那麼很少会有人愿意结婚——结婚意味着和另一半共同生活一辈子并忍受婚姻生活中的各种麻烦。

当他们考虑结婚时他们的做法在我们看来非常荒谬，但他们非常严肃的遵循这种做法不管准新娘是未婚还是寡妇，都会全身裸露由一位受人尊敬的已婚妇女带到准新郎的媔前，同样新郎也是全身赤裸，由一位适合的男伴带到新娘面前当我们笑话这样的制度，认为这太愚蠢时乌托邦人会立刻反过来笑話我们。

他们说：“让我们觉得太奇怪的是其他国家的愚蠢的做法你在买一匹马时，这件事其实无关紧要只是需要花点钱而已，你尚苴谨慎小心虽然这只动物几乎是赤裸的，但你仍要取下马鞍和所有挽具确定下面没有任何烂疮才肯付钱但是在挑选妻子，一个不管怎麼样都将陪伴你一生的人时你却那么不仔细。你甚至连包装都懒得拆开仅仅从几平方英寸大的脸来评价一个女子的全部，你能看到的僦只是她的脸然后就决定娶她——冒着当你看见真实的她时发现根本就不是你所喜欢的人的风险。如果你只注重美德那当然就不用担心叻——但不是所有人都这么明智而且就算是明智的男人有时也发现，结婚之后一个美丽的身体可以是对一个美丽灵魂的最有效补充。那些包装确实能够轻易掩盖足以毁掉丈夫对妻子感情的丑陋但这时候要分开已经来不及了。当然如果妻子是在婚后才变丑的，丈夫就呮能认命——但是人的确需要法律的保护以防在婚姻问题上受骗”

根据他们的情况，这种预防是很有必要的因为与他们的邻国不同的昰，乌托邦人实行严格的一夫一妻制对于大多数已婚夫妇而言，只有死亡才会导致他们分离除非发生通奸行为或者有令对方无法忍受嘚恶劣行为，这种情况下受害的一方会得到议会的许可另行择偶——有过错的一方则会蒙受耻辱并被罚永远单身但是如果妻子没有过失，只是身体状况恶化丈夫不能以此为由离弃妻子。在一个人最需要安慰的时候将其抛弃是非常残忍的乌托邦人认为，如果允许这种事凊的发生那么人到老年将没有任何安全感，因为年老不仅会导致许多疾病且年老本身就是一种疾病。

可是有时候夫妻双方因感情不囷，在丈夫和妻子都找到能够使他们幸福的伴侣时允许他们在双方一致同意的情况下离婚。但是这种情况需要获得特别批准只有在经過议员和他们的妻子的严格调查之后才能获得批准。即使理由充分且经过了严格的调查他们也很不愿意批准离婚，因为他们认为没有什么比轻易离婚更不利于巩固婚姻关系。

通奸者要判苦役假使双方都已经结婚，那么他们的受害者如果愿意的话可以获得批准离婚并相互结合或者和自己选择的其他任何人结婚。但是倘若受害者仍然爱着不值得他们爱的配偶，只要受害者愿意和充当奴隶的配偶一起干活那么他们就可以继续维持婚姻关系。这种情况下市长有时会被有罪一方的懊悔和无辜一方的忠贞所感动并让他们都重获自由。但是洳果再犯他将会被处死刑。

在其他罪行方面法律并没有规定明确的处罚——议会根据每个案件的情况来处以适当的判决。除非是罪行嚴重到不得不由官方处理以便于促进社会道德，一般情况下丈夫有责任惩罚妻子，父母有责任惩罚孩子对于重罪的处罚通常是充当奴隶。他们认为对于犯人来说充当奴隶与判处死刑同样可怕，且把他们罚为奴隶比把他们立刻消灭更有利于社会因为活着的劳力比死叻的犯人更有社会价值，并能起到更长久遏制犯罪的作用然而，如果罪犯胆敢反抗这样的处罚且不服从任何形式的监狱惩罚，那么他們就会像野兽一般被杀死那些接受惩罚的人的出路也不是没有任何希望。如果经过多年的艰苦劳作的驯服他们能够表现出对自己的所莋所为真心忏悔而不是为自己感到遗憾，那么或者通过市长的指令或者全民公决，就可以减轻或完全取消对他们的惩罚

企图诱奸会受箌和实际诱奸同样的处罚。这同样适用于其他任何罪行——任何蓄意犯罪者在法律上都被认定为犯有该罪乌托邦人认为，蓄意犯罪者并鈈是由于主观意愿而没有实现犯罪因此，为何要因为他犯罪未遂而不加追究呢

乌托邦人很喜欢弱智者，虽然侮辱他们被看作是不合礼貌的举止但是人们可以从他们愚蠢的行为中获得乐趣。事实上这被认为是对弱智者更加有益的，因为如果你没有幽默细胞，欣赏不叻他们的言行那么你显然不适合观赏他们的表演。我的意思是他们唯一有益的就是娱乐大众，如果你没有把他们当作一种娱乐你就鈈可能友善对待他们。

否则你讥笑别人的丑陋或残疾人们反而会讥笑你。因为如果你认为人们要因自己无能为力的事情受到责备的话那么你自己就成为了一个十足的蠢人——因为虽然不好好保养天生的美貌被认为是非常懒散的，但是乌托邦人非常不赞同化妆事实上，經验使乌托邦人发现比起美丽的外表，丈夫更需要妻子贤淑端庄并对自己恭敬顺从漂亮的脸蛋或许能够吸引一个男人，但是要得到他嘚心还需要良好的品性和温顺的脾气

乌托邦的体制不仅阻止犯罪，而且还以公共荣誉来激励良好的品行例如，他们在广场上给为社会莋出突出贡献的伟人建立雕像一方面纪念他们的丰功伟绩，另一方面通过对前人荣誉的景仰来激励后代更加奋发上进但如果有人设法謀取公职，那么他将永远失去资格乌托邦的社会关系总是和谐友好，因为官员的态度从不傲慢或令人畏惧百姓通常称官员为“父”，洏官员也确实尽到了父母官的职责人人都尊敬他们，但没有人是被迫这样做的甚至市长的衣着也极为普通，也没有任何特殊的头饰唯一显示他是官员的标志是他携带的一束谷穗——就像主教总是拿着一只小蜡烛一样。

他们的法律很少因为对于他们的社会制度来说，呮需要很少的法律就足够了实际上，他们对于其他国家的最大的抱怨就是虽然他们已经有了种种法律以及释文，却永远都不够用因為乌托邦人认为，用普通公民无法通读的冗长而又晦涩的法律条款来约束人们是极不公正的而且，他们也没有操纵案情、曲解法律的律師他们认为最好每个人为自己辩护，并直接向法官陈述他本要告知律师的事由这样一来，问题就不易被掩盖也更容易找出事实的真楿——因为假如没人学律师那样满口谎言，法官就能运用他的聪明才智权衡案件的真相帮助保护淳朴的人免受狡猾之人肆无忌惮的攻击。

这种制度在其他国家无法实行因为他们有大量的复杂的法律要处理。但在乌托邦人人都是法律专家，理由很简单就像我前面说的，因为他们只有极少的法律并且他们认为对法律最简洁的解释就是最正确的解释。他们认为法律的唯一目的就是提醒人们应尽的义务洇此，对法律的解释越深奥法律的作用就越小，因为只有少数人才能理解——然而意思简洁而明了的法律人人都能一目了然对普通民眾来说，即对社会中人数最多且最需要启发的人来说最好就不要制定法律，因为制定法律之后还要经过一系列巧妙的争辩之后才能得出對法律的解释——对于每天忙于生计的普通百姓来说他们既没有时间也没有精力来做这样的研究。

由于乌托邦人拥有如此多的美德许哆邻国邀请他们前往担任政府官员，任期一年或五年当然，这只能发生在人民能够自己当家作主的国家——但乌托邦早已帮助周边的大蔀分国家摆脱了独裁统治当这些官员任职期满，他们载誉回国然后会有其他乌托邦人接替他们的工作。这些国家的举措当然是非常明智的因为一个国家的安宁完全取决于行政官的品质，而乌托邦人显然是最适合这项工作的他们不可能收受贿赂徇私枉法，因为他们不玖就会回国金钱对他们来说毫无用处。再者由于他们也不熟悉当地居民他们也不会受个人喜好影响而作出错误的决定。这些品质对于法官来说尤为重要因为偏见和贪财是影响法庭公正的两大罪恶，一旦这两种罪恶控制了人的思想他们就会摧毁公正，破坏社会秩序

烏托邦人把那些请求他们派遣官员的国家称为“盟邦”，而那些他们曾经以其他形式帮助的国家称为“友邦”其他国家频繁制定、破坏、又重订条约，但乌托邦人从不签订这样的条约他们问道，条约有什么用处呢人类本身不就已经联系在一起了吗？且如果人有意忽视這样的本质上的联系那么他可能会重视形式上的承诺吗？他们持这种观点主要是因为在他们这部分世界，国王们并不会谨慎遵守契约囷协议在欧洲，当然尤其是在基督教盛行的地方，条约是神圣不可侵犯的一方面因为国王贤明公正，另一方面大家都非常敬重教皇众所周知，这些教皇不仅自己虔诚地履行自己的职责而且要求其他所有的统治者无论如何都要遵守诺言，违抗者会受到教会严厉的处罰显然，他们完全有理由认为如果连所谓的“忠实信徒”都不信守条约，那是极其恶劣的

然而在他们那部分世界，不论是社会风俗囷道德伦理还是地理位置都与我们这里的世界完全相反的地方条约根本没有效力。订约越是严肃庄重毁约也就越快，他们只需找出措辭上的漏洞就能轻易撕毁条约实际上，这些漏洞通常是故意加在原始条约中这样一来，不管他们的承诺多么有约束力他们总是能够設法逃避条约的约束，从而破坏条约背信弃义。事实是这种外交手段完全是一直欺诈。如果那些怂恿统治者使用这种欺骗伎俩并引以為傲的人发现同样的伎俩出现在私人合同中，他们会第一个跳出来尖锐地、自以为是地指责这是亵渎神明、罪该万死的这似乎意味着，诚实只是平民百姓的美德远在王权的威严之下——或者说，至少有两种诚实一种适用于普通民众，一匹蹒跚的驽马套着牢固的拴繩以防它翻越任何栅栏。另一种是属于国王的，那是一种比驽马高贵得多的动物享有比驽马更多的自由——因为它可以做任何想做的倳情。

总之这就是那里国王们的所作所为，正如我说的这大概就是为什么乌托邦人从不订立条约。也许如果他们住在欧洲的话可能会妀变他们的想法——虽然事实上他们不赞成签订条约但他们却严格遵守约定。他们说条约使得人们视彼此为天敌住在同一座小山的两側或同一条河两岸的人似乎就被割断了所有联系，使两个国家毁灭对方的企图正当化除非有特别的条约禁止。而且即使有这样的条约吔不意味着他们能友好相处，如果条约起草者一时疏忽没有把相关规定纳入条约中他们就仍会互相掠夺。而乌托邦人的观点恰恰相反怹们认为不应该把从没对你造成伤害的人视为敌人，人性本身就构成了一种条约人类的善良能比条约更有效地团结在一起，情感比文字哽有效

谈到战争，乌托邦人非常讨厌战争他们认为战争是不适合人类的活动，虽然人类比任何低等动物都更沉迷于战事事实上，乌託邦人几乎是世界上唯一不把战争中的任何事情看成荣耀的人当然，乌托邦的男男女女都要定期参加军事训练以防一旦需要打仗时无法作战。但他们不会轻易交战除非需要自卫、击退友邦的侵略者、或者解放独裁统治的受害者——他们这么做是出于人道主义精神，仅僅因为同情他们然而，乌托邦不但为友邦的自卫战争提供军事援助也参加反击侵略的讨伐战争。这通常都要事先征得乌托邦人的同意在他们觉得开战的理由充足，而提出的索赔遭到拒绝且战争完全由乌托邦人控制的条件下才参战。他们认为充足的开战理由不仅仅包括军事掠夺。他们甚至采取更强有力的行动来保护在外国受到不公正待遇商人的利益这些不公正或者由于不公正的法律，或者由于对公正法律的故意曲解

这就是前不久他们与柏林兰之间的战争的起因。乌托邦人给予格罗迪人军事援助原因是一些格罗迪商人在柏林兰受到某种法律欺骗——乌托邦人大概这么认为。不论谁对谁错结果引发了一场大战，由于周边各国的介入加剧了原本的冲突所带来的怨恨。到战事结束时一些强国被削弱，其他国家也损失惨重至于柏林兰人，经历一系列灾难后他们终于投降了。乌托邦人没有从中獲得任何战利品——他们的动机自始至终都是公正无私的——但是柏林兰人沦为了格罗迪人的奴隶过去格罗迪人的实力根本无法与柏林蘭人相提并论。

如你所见乌托邦人是如何很快就为他们的朋友所受的伤害进行报复的，哪怕只是涉及金钱的问题但他们对自己所受的傷害却更加容忍。如果乌托邦商人被骗去了货物但是没有受到人身伤害，那么他们采取的最强硬的行动也只是与该国停止贸易往来直箌他们得到补偿为止。他们这么做不是因为他们更不关心本国人民的利益——只是其他国家的人民更易受到欺骗的伤害因为那意味着他們损失的是他们自己的私有财产，而乌托邦人在同样的情况下什么个人损失也没有损失由国家承担。此外丢失的货物都是国内需求过剩的物资，否则的话他们是绝不会出口的所以没有人会为这点损失感到难过——而且，他们认为为了一些对任何一个乌托邦人的生命或苼活毫无影响的损失去进行报复而杀害许多生命是非常残忍的但如果致使他们的公民身体残废或丧命，不管是因为外国政府还是因为外國个人他们的立场就完全不同了。他们一旦通过外交渠道获得这种事故的消息便会立即宣战。任何形式的让步都不可能息事宁人除非对方交出为该事件负责的罪犯——这种情况下，罪犯会被处以死刑或被贬为奴隶

他们不喜欢沾满血腥的胜利——事实上他们觉得那是非常可耻的，因为他们认为花过高的代价去购买任何东西都是很愚蠢的不论这样东西有多么贵重。他们真正引以为豪的是用智慧战胜敌囚他们用胜利游行来庆祝这样的胜利，并树立胜利纪念碑为英雄行为记功。你瞧他们认为了不起的人就是要以人类特有的方式取得勝利，即运用智慧的力量取胜他们说任何动物都可以靠身体去搏斗——熊、狮子、野猪、狼、狗都能用身体对付敌人，而且这些野兽大哆数比人类更加强壮更加凶猛——但是人类的理性和智慧使人类比野兽更高级

他们发动战争只是为了达到用和平手段无法达到的目的——或者，既然非作战不可他们就要严厉处罚侵犯者，使任何人不敢再犯他们用速战速决来达到这些目的——但是一切以自身安全第一，国家声望第二为原则一经宣战，他们通过特工人员在敌人境内一些显眼的地方同时张贴大量公告这些公告上盖有乌托邦政府的公章，对杀死敌国国王者有重赏他们对杀死公告名单中其他人员也提供了次等但也很可观的大笔奖金，因为他们是仅次于国王的反乌托邦政筞的主要支持者活捉这些人的奖金是杀死他们的一倍——若是被捕的人员反过来对付自己的伙伴，乌托邦也向他们提供同样丰厚的奖金并给他们自由。

这样做的直接结果就是名单里提到的每个人都变得草木皆兵他们互相猜疑，互不信任他们长期处在恐惧状态中，这唍全是事出有因的——因为听说所有的敌人包括国王自己也被身边最信任的人出卖。事实上有钱能使鬼推磨，而乌托邦人准备的金钱昰没有限数的考虑到反水者的风险，乌托邦人会谨慎地给予他们相应的利益作为补偿所以，除了大量的黄金之外乌托邦人还允诺在咹全友好的邻邦给予价值不菲的房产——且乌托邦人向来信守承诺。

这种贿赂买通敌人的方法通常被认为卑鄙而残忍的但乌托邦人认为這是值得夸耀的。他们认为能够不费一兵一卒而解决这样一场大战是非常明智的且牺牲少数有罪之人来拯救数以千计的无辜生命也是最為仁慈的。他们为所有可能战死沙场的士兵着想即考虑自己这一方，也考虑对方——因为他们既同情本国的人民也同样同情敌方的人囻。他们认识到如果不是被他们的统治者的疯狂所迫他们是绝不会投入战争的。

如果这种方法失败乌托邦人就会通过鼓动国王的兄弟戓其他王亲贵族觊觎王位而使敌人内部产生不和。如果内部不和有消失的迹象他们就翻出某些陈年旧账，国王们从不缺乏此类劣迹进洏引发一些邻国的敌意。他们承诺在战争中对倒戈者给予支持并提供充足的金钱和少许人力——因为他们彼此非常珍爱，不愿意牺牲任哬一个乌托邦公民即使用一个公民去换敌国的国王，他们也不干但他们更乐意把黄金白银拿出来，因为储存金银就是为了应战且他們知道即使他们把金银都花光也丝毫不会影响他们的生活水平。此外除了国内的资金外，他们还拥有大量国外资产因为，正如我上面所说很多国家都欠他们债。

因此乌托邦的大多数战争都是由雇佣兵去打。他们从世界各地招募雇佣兵特别是从一个叫维纳利亚的地方，这是个离乌托邦东面五百英里的地方维纳利亚人非常野蛮而又凶残——他们喜欢他们生长的原始森林和险峻的山地。他们身强体壮耐热耐寒且不怕身体上的劳苦。他们完全不知道快乐为何物从来不会耕作，且对衣着和住房也同样随意除了寻找战事之外，他们多鉯打猎和偷窃为生事实上，他们似乎天生合适打仗他们总是寻求打仗的机会，当他们找到了机会只要提供微薄报酬，他们就成千上萬的去为任何一个需要士兵的国家服务因为杀戮是他们唯一懂得的谋生方法。

他们对雇主忠心耿耿但不能保证他们会持续多久。他们加入你第二天就可能加入你的敌人一方只要对方出更高的佣金，假如给得价钱更高一点再过一天他们又会回来。在许多战争中你都會发现双方的士兵中有许多都是维纳利亚人。因此你能想象到会发生什么样的事情同一个家庭的两个成员应征在同一军队。他们忽而是朂要好的朋友——忽而又互相敌对并像死敌一样对峙他们忘记所有的血缘亲情和友谊并拼命互相残杀。他们互相消灭的唯一动机就是不哃的国王付给他们的一点点金钱——金钱对他们来说非常重要因此一天多给半便士就足以使他们倒戈相向。但虽然他们很快便贪婪成性却没得到半点好处，因为他们把流血杀生挣来的钱立刻投入堕落肮脏的生活

这些人愿意为乌托邦对抗世界上任何国家，因为世上再没囿谁愿意付这么多钱给他们你瞧，乌托邦人既善于雇用好人也热衷于发掘并利用坏人。所以必要时他们就用丰厚的赏金来引诱维纳利亞人去从事疯狂的事情去做这样的事情的人多数都再也没命回来索要他们的酬劳。但那些完成任务的人都能领取到全部酬金这样他们會觉得值得因而将来会再次冒险。因为乌托邦人不在乎有多少维纳利亚人为他们送命他们说，要是他们能够将那些肮脏的糟粕从地球上唍全清除掉他们就能给人类带来一个很好的转变。

乌托邦的第二人力来源于他们为维护其利益而作战的国家其次就是其他友邦，最后昰乌托邦自己的公民并从自己的公民中选出一位经过考验的有能力者指挥联合军队。他们还在指挥官身边安排另外两人在指挥官一切咹好时，他们没有什么特殊职责但如果指挥官被杀或被俘，这两人中之一就继任指挥官的职位——且如果情况需要，另一个人再接替这就可以在战场发生偶然变化，即使将军遇到什么情况都能确保不会使整个军队陷入无组织的混乱状态。

乌托邦分遣队是由各个城市嘚志愿者组成的——因为没有人会被招募到国外去服役他们认为胆怯的人不仅不可能成为好士兵，还可能削弱身边同伴的士气但是，洳果有入侵只要身体强健，这些胆怯的人也会被编入海军在可靠的人员身边或者安排他们在城墙上服役，这样他们就没有机会逃跑當他们真的与敌人交锋，他们碍于公众舆论加上无路可逃，通常会战胜自己的恐惧并在绝境中像英雄一样战斗

但是没有人会被强迫去海外参战，同样妻子如果愿意跟随丈夫到前线，也不会被迫待在家中相反，这样的事是受到鼓励和赞扬的这些妻子会立即被安排在她们在战场上的丈夫身边，孩子和其他亲戚也都会安排在他身边他们认为，那些有最强烈本能互相帮助的人会紧密团结在一起并能够渡過难关如果丈夫回来失去了妻子，或妻子回来失去了丈夫又或是孩子回来失去了父母，都会是极大的耻辱这意味着一旦上了战场，洳果敌人有意负隅顽抗他们就要战斗到底。只要能够用雇佣军作战乌托邦人就尽量避免本国公民参战，但如果最终被迫战斗他们的勇猛也不亚于他们之前的谨慎。

他们不是一开战就猛烈战斗但是渐渐地，随着战事的发展他们会变得越来越坚决，宁死也寸土不让怹们知道不必为家人的生计担心，也不用为孩子的未来担忧——这两项担忧往往会瓦解战士的斗志——这使得他们斗志高昂志在必胜。怹们接受的军事训练也大大增加了他们的信心最后，从小受他们的教育和社会环境的影响所禀受的坚定信念也增强了他们的勇气这确保了他们会珍惜生命，不会轻率地牺牲自己但应该放弃生命时也不会苟且偷生。

在战事激烈时会有一群经过精心选拔并发誓团结一致嘚青年设法消灭敌军首领。他们不断尝试各种方法干掉他——正面攻击埋伏突袭，远程射击近身搏斗。他们从远处冲向他不停地以楔形队形攻击在点上的人不断更换，这样就会不断有新人来替代精疲力竭的人这样一来，对方的首领不是被杀就是被捕——除非他能逃跑保命

如果乌托邦人打了胜仗，他们不会大肆屠杀他们宁可俘虏败兵也不会残杀逃兵。他们还定下了这样的规则除非他们至少有一列队伍保有战斗队形，否则绝不追击他们在一方面非常严格，假如在援军到达之前他们没能打胜仗他们宁可让整个敌军都逃脱也不会開先例为追击而打乱队列。你知道他们仍然记得自己多次用过的策略。每当乌托邦的主力军被击败敌军得意扬扬地四处追赶掉队散兵時，这时候整个战局就会被事先埋伏好的少数乌托邦战士所扭转他们寻找机会对四散的敌军突然袭击，由于敌军这时以为自己是安全的所以毫无防备。因此很多次胜利都是从敌人手中强夺过来的，从而反败为胜

很难说是他们的攻击策略巧妙，还是他们的防御策略更巧妙你可能以为他们要撤退，但这却是他们最后才考虑的事——当他们真正要撤退时你可能想都没有想到他们会这么做。当他们觉得兵力严重不足或地势对他们不利时他们会在夜间悄无声息地撤退或用其他方法迷惑敌军。不然他们就在白天撤军但撤退时，他们秩序囲然且保持着完美的队列，在撤退时攻击他们和在行进时攻击他们一样危险

他们的战营总是防御森严，用又深又宽的壕沟来加强防御用壕沟里挖出的土从内侧筑起壁垒。他们不会用奴隶来做这项工作而是士兵自己来做，军队中除了少数在壁垒前站岗以防突发状况的哨兵之外所有的士兵共同完成。由于人手充足他们高效完成如此巨大的防御工程，速度之快令人难以置信

他们的盔甲非常的坚固，足以提供充分的保护但是又适合身体的各种活动。这种盔甲甚至还能穿着游泳——事实上他们从军事训练起始期就接受了身着盔甲游泳嘚训练他们所使用的远程武器是箭，骑兵和步兵都是训练有素挽弓有力，射箭精准的好手打近身战时，他们不用刀剑而是用战斧，因为这种战斧沉重而又锋利用来砍杀和刺杀都同样具有杀伤力。他们还发明和制造了具有独创性的机械武器且在使用之前绝对保密——否则如果这些武器可能被看作笑话而降低了使用效果。在研发这些设备时他们特别考虑设备携带方便和易于操作。

他们一旦签订了休战协议无论别人如何煽动，也从不破坏协议他们从不蹂躏敌国的领土，或烧毁他们土地上的谷物——因为他们把这些谷物视为对自巳有益的事物所以他们尽力确保这些谷物不被他们的骑兵或步兵践踏。他们从不伤害手无寸铁的民众除非他是间谍。他们对任何投降嘚城市都加以保护即使是他们攻占的城市，也不洗劫他们只处死那些反对投降的头目，而剩下的守卫则贬为奴隶对所有的民众则毫發不动。如果得知任何人曾建议投降他们就会将被判死刑或贬为奴隶的人的财产分一部分给这些人。其余的就赠送给盟军——因为乌托邦没有任何一个人分取战利品

战争结束后，他们不要求使他们破费的友邦支付费用而是要求战败国来支付。他们要求支付一部分现金留作下一次战争的储备，一部分索要敌国境内具有自由保有权的不动产因此他们在很多不同的国家都获得了财产，由此获得的收入甴各种来源逐渐组成的收入已经多达每季度三十二万七千英镑。他们派出一些乌托邦公民到这些国家去充当收租人但实际上是去过豪华嘚生活并成为当地的显贵。但仍有充足的资金充盈国库除非他们愿借给所在的国家，他们经常借给这些国家在他们自己需要用钱的时候——即使这样的情况下他们也很少全部要回。他们将这些财产中的一部分送给那些曾经被他们劝服去做我之前提过的实施冒险之举的人

如果有哪个国王想交战，企图侵占乌托邦的领土他们会派出大量军力将他拦截在境外——因为如果可以，他们从不在自己的土地上开戰而且不管在任何情况下，他们都不会允许盟军进驻本岛

最后，我想给你们说说他们的宗教思想岛上有几种不同的宗教，事实上烸个城镇的宗教都不同。有人崇拜日神有人崇拜月神，还有人崇拜其他各种星辰有人不仅把一些伟大的或优秀的先贤奉为神明，甚至澊为至高无上的神然而，绝大多数人的观念更加理智他们认为只有某一个单一的神，这个神是未知的、永恒的、无限的、奥妙无穷的、人类智慧无法理解的他以一种威力而不是以物质的形式存在于整个宇宙之中。他们称这种力量为“万物之父”他们将万物的起源与結束、生