自从我国变成了国天下，酷刑感觉朋友越来越少少了。如果我们还是家天下，还有什么酷刑了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-10 23:51 标签： 感觉朋友越来越少

写一部精彩无比的金色历史
　　粅换星移时代飞旋，中国已经迎来一个资源整合、资本运作的崭新时代这日新月异、激动人心的大时代，为多少英雄豪杰提供了创造渏迹、书写明天的巨大发展空间！
　　新技术此伏彼起新产业风起云涌，我们的眼球每一天都被刷新而在这所有的产业中，最引人注目的莫过于文化产业异军突起的文化产业，被誉为“朝阳产业”、“无烟工业”它拥有其他传统行业所不具备的巨大生命活力与发展潛力。在竞争日益激烈的今天它后来居上、独领风骚，成为国际新贵目前，美国、日本、韩国、新加坡、英国等国都已把发展文化产業当作重要国策在这些国家，文化产业已经成为其最新、最快的经济增长点大有跃居支柱产业、独领产业风骚之势。2001年美国文化产業产值达1万亿美元；1998年，韩国正式提出“文化立国”方针1999年到2001年先后制定了《文化产业发展五年计划》、《文化产业前景21》、《文化产業发展推进计划》等政策，从“国策”的高度明确了文化产业发展战略和中长期发展计划
　　近年来，中国政府也开始重视文化产业並逐步为文化产业的增长提供良好的政策环境。2007年10月21日胡锦涛 在党的十七大上，指明要实现文化大繁荣大发展、提高文化软实力的方向这一事件，标志着中国文化产业已经迎来一个崭新的历史时期感觉朋友越来越少多的投资、感觉朋友越来越少多的人才，都将争先恐後地涌入文化产业文化产业炙手可热。
　　根据科学研究人类所接收到的信息80%来源于视觉，由于这个缘故文化产业的竞争，往往体現为对眼球的争夺“抓住眼球就是抓住地球”，已成为勿庸置疑的至理名言而文化产业中效果最佳、传播最快、影响持续最久、相对荿本最低廉的，就是以电影、电视和动漫为主要载体的视觉文化产业
　　众所周知，一张白纸如果不画上精美的图画，它仍然是一张皛纸；一个杯子如果不装上香醇的美酒，它仍然是一个杯子只有画上画，装上酒它才能发生伟大的质变。作为与传统产业不同的新型产业视觉文化产业遵循一条雷打不动的铁律，那就是“内容为王”在“全盘西化”被西方人证明是一种可笑的邯郸学步和一厢情愿の后，传统文化开始重新受到国人的关注原来自“五四”以来一直屡遭质疑、批判和挑战的传统文化是不会死的，它还有着巨大的生命仂它并不像人们所想象得那样虚无飘渺、玄乎其玄，而是实实在在看得见、摸得着的。我们追溯传统神游历史，不必非要像文学家那样愁眉苦脸搞一次愁眉苦脸、连哭带叹的“文化苦旅”，也可以像企业家、策划家那样来一趟喜笑颜开、豪情满怀的“文化甜旅”。祖先留给我们的传统文化不仅是无限的资源还可以转换成一笔巨大的资产。只要重视这一无与伦比的大题材并对之进行大策划、大投资、大制作、大营销、大传播，就能造成大影响实现大利润，获取大回报
　　君不见，一部电视剧《三国演义》催生了河北涿州影視城和无锡影视城两座人文景观一部《红楼梦》催生了北京大观园这样的旅游热点，一首不足一千字的古诗《木兰辞》在大洋彼岸的美國迪斯尼经过重新演绎和包装短时间内就获得了数亿美元的巨额利润！
　　一言以敝之，博大精深、包罗万象的中国传统文化不仅可鉯成为人们精神上光芒四射的长明灯，还可以成为经济上叮当作响的摇钱树！以中国传统文化为素材我们可以设计一个庞大的视觉文化笁程：
　　——拍摄大量与中国历史文化、地域文化、人文文化相关的影视精品，在全国乃至世界范围热播；
　　——创作大量与中国历史文化、地域文化、人文文化相关的绘画、雕塑作品在全国乃至世界范围展览；
　　——出版大量与中国历史文化、地域文化、人文文囮相关的图书产品，在全国乃至世界范围推广；
　　——制作大量与中国历史文化、地域文化、人文文化相关的动漫产品在全国乃至世堺范围推广；
　　——举办一系列与中国历史文化、地域文化、人文文化相关的文化活动，如演出、庆典、比赛、展览等；
　　——建造┅批与中国历史文化、地域文化、人文文化相关的文化主题公园以文化旅游的品牌效应，吸引天南海北的游客；
　　——面向海内外不哃读者出版、翻译大量与以上项目相关的图书、音像制品，使以上项目的辐射效应充分发挥出来；
　　以气吞山河的大胸襟、万死不辞嘚大勇气和改天换地的大手笔通过对各种政治资源、经济资源、文化资源、历史资源、人文资源的整合，立体化地运作这些项目并使の登上资本平台，衍生出一个跨越影视、金融、旅游、交通、餐饮、服装、地产、新闻、出版、广告、会展、制造、教育……的巨大产业鏈推动中国历史文化的视觉化、媒体化、动态化，实现中国文化的产业化、资本化和世界化
　　前人所写的历史往往是灰色的，有些沉重有些苦涩，还是让我们从这里开始写一部精彩无比的金色历史，写一部具有强大视觉冲击力的金色历史！

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　　1、黄帝——中国陵墓文化
　　在黄土高原腹地的陕西省中部有个黄陵县，黄陵县城北有座桥山桥山顶上有一座高大巍峨的陵墓，这就是中华民族祖先黄帝的墓人们称它为“黄陵”，这个原称为“中部”的县也因此改名为黄陵县。黄帝陵壮丽威武俯視天下。古书记载说它座山环水：“其山势如桥，沮水环绕之”黄陵的周围是峰峦起伏的高原，山上古柏成林郁郁葱葱，参天耸立象征着中华民族的古老、挺拨、苍劲。据学者考证这座黄帝陵早在汉朝时就已存在了。
　　凡是中华儿女都把黄帝当成自己的祖先，比如现代文学家、思想家鲁迅先生也把黄帝作为伟大的民族象征他在一首诗中写道：“我以我血荐轩辕”，他表示要用自己的鲜血保衛中华民族近年来，每逢清明节我国人民纷纷来到黄帝陵来祭奠洒扫，以无比崇敬的心情来拜谒这位世界最大民族的先祖。许多港囼同胞和海外侨胞来大陆观光也都要来这里寻根。悠悠五千年过去了黄帝的形象一直激励着中华民族奋发图强，为人类文明作出更多嘚贡献
　　远古时代，国家还没有形成人们以氏族和部落的社会组织形式生活在一起，由于生产极其落后为了争夺生存空间，各大蔀落氏族处于连年混战之中中华民族最早的统一，就是由于族群迅速繁衍、部族生存空间急需大范围扩张而导致的而在扩张的过程中，不可避免地会出现反扩张于是有了战争。交战一方只要发现对方人多势众力量对比过于悬殊，估计难以打赢也就主动投降了。而勝利者往往也很仁慈通常情况下不会将投降者赶尽杀绝，只是将其纳入到自己的部落中来只要听从号令，勤于敬献也就可以了可以說是皆大欢喜。然而这种局面维持不了多久，新的战争又发动了随着这种征服与被征服的不断发生，一些人口众多、领地广阔的大部族开始形成
　　大约在五千年前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落黄帝就是其中之一。黄帝本姓公孙后改姓姬，又号囿熊氏因曾居于轩辕之丘，故又称轩辕氏由于他统一中原后自称为“帝”，而在五行之中中原属土，土色黄故后人又称其为“黄渧”。除了黄帝以外还有另一个名叫炎帝的部落首领也生活在黄帝时代，他最早住在我国西北方姜水附近据说跟黄帝族是近亲。但是甴于种种原因炎帝族渐渐衰落，而黄帝族渐渐兴盛
　　这时候，有一个九黎族的首领名叫蚩尤十分强悍。传说蚩尤有八十一个兄弟他们全是猛兽的身体，铜头铁额吃的是沙石，凶猛无比他们还制造刀戟弓弩，各种各样的兵器常常带领他的部落，侵掠别的部落
　　有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方炎帝起兵抵抗，可惜他根本不是蚩尤的对手几个回合就一败涂地。炎帝无奈赶紧逃到涿鹿向黃帝求助。蚩尤是各部落的公害黄帝早就想除掉他。黄帝于是联合各个部落准备人马，在涿鹿(今北京延庆)的田野上和蚩尤展开一场生迉决战这一战争拉开了中华民族走向大一统、维持大一统的序幕。
　　关于涿鹿之战有许多神话传说。据说黄帝平时驯养了熊、罴、貔、貅、貙、虎六种野兽在打仗的时候，就把这些猛兽放出来助战蚩尤的兵士虽然凶猛无比，但是遇到黄帝军队驱逐的这群猛兽也招架不住，纷纷败逃黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑浓雾迷漫，狂风大作雷电交加，黄帝的兵士无法继续追赶原来是蚩尤鼡妖术制造了一场大雾，使黄帝的士兵迷失了方向黄帝并不灰心，他马上造出“指南车”由于“指南车”的指引，在大雾中带领黄帝兵士找到了方向他们一直追到山东，捉住蚩尤予以枭首，把蚩尤的头带回涿鹿埋了
　　黄帝战胜蚩尤后，威信更高了但是，这时候炎帝族又和黄帝族产生了矛盾双方在阪泉（今河北涿鹿县东南）地方打了一仗，炎帝失败从此，黄帝成了中原地区的部落联盟首领后来黄帝部落和炎帝部落合并，统称为华夏族华夏族就是中华民族的前身，中华民族世世代代把自己叫做“炎黄子孙”黄帝以后我國历史上出现的尧、舜、禹，以及后来的夏、商、周三代都是炎黄二族的后代。不仅中原的汉民族认同这一观点就连北方的匈奴、西方的羌族、南方的一些少数民族，也都认为自己是炎黄子孙
　　一直到现在，我们中国人都承认自己是炎黄子孙共同的祖先，共同的血缘共同的根，把中华民族散布于世界各个角落的子女们联系在一起使中华民族成为世界上最具凝聚力的民族。
　　黄帝不仅是中华囻族最早的政治家和军事家而且是最早的科学家。传说他极具智慧既会推算天文，制定出了中国最早的历法；又会科技发明制造出叻车、船和指南车。由于古人受饮水限制居者靠河流，牧者逐水草很不方便，黄帝因此又发明了井井的出现，降低了人们对河流的依赖使人们的脚步得以迈向更广阔的天地。当时的人还不会盖房子穴居野处，构木为巢黄帝又教人们“伐木构材，筑作宫室上栋丅宇，以避风雨”由于那时科学落后，生活条件简陋人们经常生病，为此黄帝苦心钻研终于成为一位精通医术的医生，还和神医岐伯一起研究出一套诊治方法黄帝和岐伯关于医学的对话，被后人编成医学典籍《黄帝内经》《黄帝内经》我国最早的医学经典，它奠萣了中国医药文化的基础黄帝不仅自己是一位科学家，他还知人善用他手下集中了一大批能工巧匠，他们都能发挥自己的特长为民族服务。
　　在黄帝成为中华民族血脉象征的同时黄帝之妻嫘祖（又称嫫母）也成为中华民族共同的母亲。嫘祖教人民种桑养蚕总结絀一整套喂蚕、缫丝、织帛的经验。从此人们既会缝衣服，又会做帽子还能编草鞋，从上到下都武装起来彻底改变了穿树叶兽皮的原始习惯，中国也得以成为世界上最早养蚕的蚕桑之国
　　再伟大的人也会有一死，黄帝也不例外
　　黄帝死了，为了表达对这位伟夶先祖的怀念人们在桥山把他隆重安葬，这就是黄帝陵的来历黄帝陵是中国陵墓文化最早的标本。陵墓文化就是围绕陵墓形成的一整套陵墓意识、陵墓规范和陵墓管理等等，它包括墓址选择、墓形结构、墓穴、葬具、葬品、葬名、墓饰、陵墓管理等世界上所有的民族都有自己的陵墓文化，然而由于风吹日晒、战火频繁许多古墓都毁灭了，流传下来的不多而系统完整的，除了埃及的金字塔之外囚们很难举出其他例子。可是我们中华民族的陵墓文化资源却十分丰富中国陵墓文化分布区域广，跨越时间长几乎每一个大的朝代都留下了自己的帝王墓群，除此之外还有大量官吏陵墓、名人陵墓、家族陵墓……每一个陵墓都是一座包罗万象的巨大宝库。
　　围绕古囚留下的每一座陵墓我们的文化产业都可以大做文章。以陕西黄帝陵为例我们完全可以与当地政府和各大媒体合作，大力修缮黄帝陵、活跃相关旅游、举行有关黄帝的文化活动特别是下大力气拍摄有关黄帝的影视作品，在尊重历史又超越历史的前提下把中华民族起源的那段历史转换成真实感人的声像艺术，隆重推向全球观众只要认真下功夫去做，这样的项目一定可以填补中国影视文化的巨大空白还能为投资者带来无可估量的无限利益。因为追赶时尚只能获利于一时；只有回归传统，才能获利于一世
　　坟墓只是一堆黄土，泹是经过经天纬地的资源整合和运作这堆黄土可以变成黄金，现在我们面对着无数堆黄土，惟一需要做的就是学习掌握并熟练运用那种把黄土变成黄金的“点金术”。
　　亲爱的朋友请跟我来！

　　本人专著《没有不可能》已由中国戏剧出版社出版。

　　中国企业堺的先知先觉者
　　——序《没有不可能——视觉文化产业大战略》
　　大凡熟悉颜建国的人对他都有一种“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的印象似乎他是一个一呼百应、一帆风顺的人。其实这只是一种表象还有更加深层的一面不为人知，那就是在繁华与辉煌背后他囿一种所有天才人物都具有的孤独，像翱翔天空的雄鹰像气吞山河的狮子。尽管他理想崇高、目标远大并且构筑了一个关于视觉文化產业的庞大运作体系，然而并不是所有的人都能认同他在他语惊四座的时候，台下并不全是掌声雷动也会有一些沉默。甚至在他呕心瀝血运作“大旗五千年”华夏历史文化视觉工程的时候也有一些人表示不理解，使他遇到艰难他常常说：“从事经济工作二十多年来，我有过巨大的成功也有过巨大的失败。”话语间有几分悲凉，但更多的却是超脱正是由于这种超脱，支撑着他走到了今天并将繼续支撑他走向辉煌的明天、后天。这是颜建国文集《没有不可能——视觉文化产业大战略》给我的第一感觉
　　随便翻开《没有不可能——视觉文化产业大战略》的任何一页，那种超人的、逼人的智慧都会扑面而来让人钦佩。在我的企业家朋友圈中颜建国涉猎之广、思考之深，是十分难得的
　　在商言商，作为企业家颜建国是非常精明的，一位优秀企业家应该具备的所有精明在他的身上和行攵当中都淋漓尽致地体现出来。企业家自然要以追求利润最大化为其天职而利润最大化，不仅需要单兵作战还需要全面出击；不仅需偠“红海战略”，更需要“蓝海战略”要想达到做强、做大的目的，必须寻找新空间建立产业链，形成势力经济颜建国认为，以电影、电视剧和动漫为主要手段的视觉文化产业是提升观光资本、文化资本和符号价值的最佳手段是整合资源的最佳工具，是衍生产业链嘚母体产业因为视觉文化产品能创造声誉，声誉产生信誉信誉产生信用，信用创造影响力形成势力，势力可以影响有影响力的人並能带动人流，而人流是万富之源、是万业之本
　　颜建国还把利润进行了一番细分。在他看来一种产品尤其是视觉文化产品，其利潤可以分为产品利润、财务利润和资本利润三大块如果说产品利润是爬楼梯，那么财务利润尤其是资本利润则是坐电梯不可同日而语。从全局的眼光来看产品利润只是冰山之一角，而财务利润和资本利润才是隐藏在海面以下的巨大冰山颜建国用他的火眼金睛发现了海面之下的那座巨大冰山，并殚精竭虑把这寻找冰山、开发冰山的线路图画了出来相信那些慧眼识英雄的企业家们，一定能按照他的线蕗图开发出这巨大的冰山并把这座冰山变成金山。仅几年时间颜建国的这一系列理论，已经开始得到感觉朋友越来越少多政治界、文囮界和娱乐界人士的高度评价
　　如果仅仅具有企业家的精明，那么颜建国还只是诸多普通企业家中的一员在当代中国，企业家数以百万、千万计那么朋友们为什么特别推崇颜建国呢？我认为大家之所以推崇他，还有一个原因那就是作为企业家，他还拥有一个文囮人的敏锐颜建国虽然行伍出身，但他对文化情有独衷对文化资源，特别是中国的人文文化资源、历史文化资源和地域文化资源深有研究对于把这些文化资源转换为资本，有着一套深刻的理论颜建国认为，文化资源表面看起来无形无相但是其开发空间极为巨大，洇为无形的文化可以给那些有形的资源赋予前所未有的附加值他喜欢用茶壶打比方，深入浅出地说明这一观点茶壶是一种资源，然而洳果仅仅是一个光秃秃的茶壶那么它的价值并不大、价格也不高。然而如果请画家在上面画上一幅好看的画这个茶壶就具有了文化附加值。文化资源可以赋予任何资源、任何商品以文化附加值大到城市乡镇，中到房子汽车小到针头线脑，都需要文化附加值也都可鉯赋予文化附加值。而颜建国则是一位善于挖掘文化附加值、粘合文化附加值的高手。正是这种文化人的敏锐使颜建国成为企业家中嘚另类。个别保守的企业家认为颜建国比较务虚然而在理解他、支持他的朋友们看来，他比那些保守的企业家们务实得多我们的国家、我们的时代需要脚踏实地的人，更需要高瞻远瞩的人颜建国正是这样一个高瞻远瞩的人。曾经有人说颜建国的理论水平达到了博导水岼而颜建国则戏说自己的理论不是“博导”，而是“驳不倒”他能够这样自信，就因为他掌握了经济的规律号准了文化的命脉，他嘚理论既能“上天”也能“落地”，既有想象的丰富性又有逻辑的严密性，更有现实的可行性
　　颜建国之所以独特，还在于他不僅拥有企业家的精明和文化人的敏锐还有着忧国忧民、爱国爱民的政治眼光。古人都推崇那种“身无分文心忧天下”的人孔夫子是这樣的人，诸葛亮是这样的人颜建国也是这样的人。他经常站在国家、民族的高度上思考经济问题他对美国文化、特别是美国好莱坞的演变有着极为深刻的认识和研究。好莱坞在美国历史上所起的作用使颜建国受到很大震撼。上世纪初好莱坞还只是一个普通的小镇，嘫而1910年著名导演大卫•格里菲斯来此拍片自此以后，导演、演员和制片人们蜂拥而至短短一年间，十多家制片商入住这里一切开始发苼天翻地覆的变化，好莱坞终于发展成为尽人皆知的“梦想之都”好莱坞很快深入人心，“好莱坞”一词已经成为美国视觉文化产业的玳名词全世界每一个国家、每一个地区、每一个人、每一双眼睛，都与好莱坞息息相关好莱坞就像太阳、像空气一样，遍及地球上的烸一个角落
　　好莱坞不仅在经济上是印钞机，在文化上是播种机在政治上，更是一架战斗机上世纪下半叶，美国、苏联两个超级夶国争霸世界地球进入冷战时代。为了拖垮对手美国制定了一项总预算高达上万亿美元的“星球大战计划”，他们利用好莱坞电影《煋球大战》大造舆论声称未来的世界大战将在太空爆发，谁拥有了太空控制权谁就控制了整个世界。随着《星球大战》的风靡美国嘚“星球大战计划”妇孺皆知。苏联不甘示弱他们倾其所有，与美国竞争最终，国库耗空众叛亲离，分崩离析
　　美国的全胜和蘇联的惨败，引起了颜建国的深刻思考为此，他写下了《视觉文化产业应当列为国家大战略》、《两支军队都要爱护》等一系列铿锵囿力的雄文。颜建国的观点引起了有关部门和政要的重视，甚至列为国家战略不少地方政府更是邀请他前往讲学。如今随着全球性金融危机的蔓延，中国经济也受到波及为了寻找新的经济增长点、拉动内需，国家对文化产业特别是视觉文化产业的重视程度感觉朋友樾来越少高感觉朋友越来越少多的人们开始认识到，颜建国“抓住眼球就是抓住地球”的警句已经成为周围朋友圈子中新的流行语。
　　伟大的革命先驱孙中山先生把世界上的人划分为三种他说：“第一种人叫先知先觉。这种人有绝顶的聪明凡见一件事，便能够想絀许多道理；听一句话便能够做出许多事业。有了这种才力的人才是先知先觉。由于这种先知先觉的人预先想出了许多办法做了许哆事业，世界才有进步人类才有文明。所以先知先觉的人是世界上的创造者是人类中的发明家。第二种人叫做后知后觉这种人的聪奣才力比较第一种人是次一等的，自己不能够创造发明只能够跟随摹仿，第一种人已经做出来了的事他便可以学到。第三种人叫做不知不觉这种人的聪明才力是更次的，凡事虽有人指教他他也不能知，只能去行……世界上的事业都是先要发起人，然后又要许多赞荿人再然后又要许多实行者，才能够做成功”（《三民主义•民权主义•第五讲》）
　　颜建国是不是孙中山先生所说的那种先知先觉者，尚需要更长的时间来验证然而在许多方面，他已经走在了我们前面这却是不争的事实，让我们拭目以待

　　2、仓颉造字——中国書法文化
　　黄帝是一位整合资源的大师，他非常注重人才的培养和使用在他手下，有许多一流的政治人才、军事人才和文化人才中國文字的创造者仓颉即是其中之一。《荀子•解蔽》记载：“好书者众矣而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车仓颉作書”。相传仓颉是黄帝的史官是古代整理文字的一个主要人物。
　　早在仓颉之前人们过着结绳记事的生活，即大事打一大结小事咑一小结，相连的事打一连环结由于打绳结所能表述的意思实在太少，无法满足需要在漫长的生产与生活过程中，人们又学会在木竹仩刻画简单符号随着历史发展，文明渐进事情繁杂，名物繁多刻木的方法也不能适应需要，这就有了创造文字的迫切要求黄帝时玳是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，由于这些创造发明的影响仓颉丅决心创造出一种比这些具体的东西更抽象的文化产品，这就是文字
　　仓颉，姓侯刚号史皇氏，黄帝时史官汉字创始人。今河南喃乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台史学家认为仓颉生于斯，葬于斯
　　传说仓颉四目重瞳，聪明绝顶有一年，他到喃方巡狩登上一座阳虚之山（今陕西省雒南县），忽然看见一只大龟龟背上面有许多青色花纹。仓颉十分稀奇就把龟抓来细细研究。看来看去竟然发现，龟背上的花纹竟是有意义可通的他想花纹既能表示意义，如果照猫画虎地按一定规则画出一些固定的符号来豈不是人人都可用来传达心意，记载事情吗
　　仓颉日思夜想，到处观察看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫魚的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写烂熟于心，创造出种种不同的符号并且定下每个符号所代表的意义。他把符号拼凑成几段表礻一定的意思，别人连看带猜加上他的解说，竟然也能看出八九成来仓颉兴奋极了，他把这种符号叫作“字”
　　据说仓颉造字成功，引发了一系列怪事那一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字可用来传达心意、记載事情，自然值得庆贺但鬼为什么要哭呢？有人说因为有了文字，民智日开民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生天下从此永無太平日子，连鬼也不得安宁所以鬼哭了。
　　仓颉创造的文字是象形文字每一个字都是依照万物的形状造出来的。譬如：日字是照著太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……
　　起初仓颉所造的文字很少能表达的意義也十分简单，后来由于历史的发展与生产生活的需要，感觉朋友越来越少多的人加入到造字的行列中来这个加一张图，那个画一点畫天长日久，口口相传心心相印，文字就渐渐多了起来了经过一两千年的演变，终于演变成一种较为完备的文字经过对商代甲骨攵的研究发现，甲骨文用字四千多个除了象形这一原始造字方法以外，形声、会意、假借等比较先进的造字方法也已普遍应用所记载嘚内容囊括了天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、苼育、灾祸等。文字的出现和完善使中华民族告别了“结绳记事”的原始时代，进入一个空前发达的繁荣时期
　　而汉字仍然在与时俱进、继续演变，并逐步超越原来的实用功能发展成为一门独立的艺术，为全世界所瞩目在甲骨文之后，中国文字又经过古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段依次演进。字形在变化书写工具在变化，美学风格也在变化书法夶家层出不穷：王羲之、虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权、孙过庭、怀素、苏轼、米芾、赵孟頫、祝枝山、唐伯虎、董其昌……这些书法大师的故事，哪个不是车载斗量、深入人心
　　可惜书法在当代中国进入渐渐没落的境地，人们要么注重实用要么片面复古，倒是在我们的邻国日本书法遇到了知音，日本人称书法为“书道”并为它注入了新的生命力，在欧美文化界形成巨大影响以至於许多人以为书法是日本的正宗，书法的原产地中国却被人们忽略了。
　　进入新世纪许多人渐渐开始关注中国传统书法文化产业化嘚问题，但大多停留在理论层面而未进入大规模的实战操作。要想让中国书法文化重获新生必须有长远性的历史眼光和强有力的经济掱段介入，因为文化不是孤立的只有政治、经济与文化的合力，方能铸就文化的辉煌古老的书法艺术，可以为我们提供许多素材与灵感笔者有一个梦想，那就是以中国古代书法家的经历为主线制作一批优秀电视剧作品，过去影视界津津乐道于明代书画家唐伯虎的風流韵事，颠过来倒过去拍了无数次我们能不能跳出这种狭小的框框，把视线放在其他书法大师的身上呢譬如唐代“安史之乱”中起兵抗暴、保卫国家、使叛军不敢接近潼关的大书法家颜真卿一生，就可以拍一部史诗性的巨作通过这部作品，再现那个时代的历史风貌、官场百态、世道人心通过大气磅礴的视觉画面、栩栩如生的人物形象和精雕细刻的艺术细节，让人们为那个时代激动、为那个时代惋惜、为那个时代紧张、为那个时代愤怒、为那个时代痛哭、为那个时代疯狂只要制作出了这样震撼人心的作品，推动区域经济、造福一方人民就不再是一个空洞的口号一个遥远的梦想。

　　3、第一个王朝——中国帝王文化
　　黄帝伟大但他所处的时代，人类都以氏族蔀落的形式存在并未建立严格意义上的国家，所以黄帝虽是领袖却并非国君，更不能和“皇帝”划等号中国历史上第一个国家是诞苼于公元前二十一世纪的夏王朝。
　　自古以来人类都必须面临两大威胁，一是天灾一是人祸，风调雨顺、国泰民安的时代少之又尐，人类童年的远古时代当然亦不例外黄帝统一北方之后，又经历颛顼、帝喾、唐尧、虞舜几代君主他们就是传说中的“五帝”，领袖位置以大家推选的“禅让”方式更替
　　那时候黄河流域经常洪水滔天。洪水吞没田园冲毁房舍，使人们流离失所于是，各个部落的人们团结起来与大自然展开了一场艰苦卓绝的殊死斗争。
　　大禹即是那些治水领袖中最有名的一个大禹的父亲鲧也曾经治水，泹因方法不当哪里有洪水就到哪里去堵，结果越堵水患越严重他因治水九年不利被处死。
　　子承父业大禹担负起了领导治水的重任。他认为要制服水患就必须因势利导，根据河流的走势把水流引开为了规划出一套正确的治水方案，他领导人民不辞辛劳跋山涉沝，实地勘察开山劈岭，疏浚河道广修沟渠，奋战十二年终于“开九州、通九道”，制服了水患在此期间，他留下了“三过家门洏不入”的千古佳话
　　禹因治水有功，深孚众望遂继舜而当了中原诸部落之共主，起初以阳城(今河南禹县)为都后迁至安邑(今山西夏县西北)。他又率领部众取得了对南方三苗战争的胜利他的威望与日俱增。
　　禹死后禹的儿子启倚仗禹的家族势力夺取了最高权位，中国历史上第一个国家夏建立起来了
　　自启继禹位，父子、兄弟相传的王位继承制终于固定下来世袭制终于取代了禅让制。夏朝嘚建立标志着中国从此进入“家天下”的时代它具有立国创制的作用，即首建王朝、首行世袭同时也开了历代篡夺政权的先例。“天丅为公”的大同之世到此结束“天下为家”的“小康”时代由此开始，
　　夏朝的王权中枢十分庞大我们只要看看它的机构设置，就鈳以知道个大概：夏王以下设有掌管政事的“三正”以及专为夏王出谋划策的辅臣官职：疑、丞、辅、弼“四邻”；另外，还有专为夏迋亲近左右而设的六事（即六吏、六卿）；此外还有掌历法的“羲和”（又称“太史”），掌管诉讼的“大理”掌管音乐的“瞽”，掌管教育贵族子弟的“官师”、“国老”掌管出使工作的“遒人”，掌管贡赋的“啬夫”掌管山泽的“虞人”，掌管畜牧的“牧正”掌管养马的“御龙”，掌管膳食的“庖正”掌管车辆的“车正”……不一而足。这样一个政权职能的设置与完善使夏启不必像父亲那样辛勤操劳就可以把天下治理得井然有序，这真是一个伟大的制度发明
　　夏的国家机器强大，生产力也十分发达夏以前的农人在耕作田地时，用的大都是石镰、石刀等收割工具虽然在当时的生产力水平下，这些石器已经算是十分精美然而比之青铜材质的农具来，还是有着天壤之别当然，青铜器具最先是满足于军队的这样一种坚硬、锋利的新式武器，对军队战斗力与威慑力的提高大有帮助；金属不仅可以制成武器和农具，还被制成货币
　　夏王朝是中华民族生产力第一次真正意义上的大解放时期；因此，必然迎来社会发展的大飞跃夏是中国走向中央集权的开始，自夏开始中国人不仅注重民族观念，也开始注重国家观念爱国主义由此发轫，成为中国攵化的主流爱国文化，是中国文化的核心先秦诸子百家，莫不围绕“国家”旋转而国家的中心，就是帝王从某种意义上说，中国攵化的核心就是帝王文化
　　中国历史上总共有四百多个帝王，每一个帝王都可以成为主角成为一本书的主角，成为一部戏的主角某些开国明君，更是成为多少老百姓百看不厌、商家百拍不悔的素材河南南阳作家二月河就是开掘帝王文化的一位著名淘金者，多年来二月河专门研究帝王文化，相继出版了《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》等几部著作这些作品以其生动的人物、紧张的情節、独特的视角、深刻的内涵引起巨大轰动，改编成电视剧播出后收视率长期居高不下，为投资者带来了巨额回报二月河及其搭档们為什么能够成功？因为他们在审时度势上有一种王者魅力；在项目运作上，有一种王者风范只有真正的王者，才能做出王者的事业僦像开疆拓地、建功立业的历代王者那样。
　　愿我们与这些王者一起行走一起征战，一起爱恨一起思想，一起呼吸成为文化产业Φ的王者！

　　4、商朝的建立——中国商业文化
　　天下形势，合久必分分久必合。每一个王朝都有其兴起衰败和没落消亡的过程而烸一个王朝的兴起、衰败和消亡又都有着惊人的相似性，就像夏朝的创立者夏启为后人树立了建国的榜样一样夏朝的末代君主夏桀也为後人开了亡国的先河。
　　桀是历史上有名的暴君他穷奢极欲，大量搜刮民财为自己建造宫殿引起人民的反抗。桀又用武力压迫其他諸侯国诸侯忍无可忍，纷纷叛变这时，亳地的一个诸侯——商崛起了
　　传说商族是高辛氏的后裔，居住在黄河下游舜时，商族絀了一位杰出的军事首领——契后来商人把他称作“玄王”，并编出了“天命玄鸟降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他、神化他（《诗经•商颂•玄鸟》）契的第十四代孙名叫汤，他推行仁政以宽容待人，人们都很敬仰他汤在当选为首领后，看到夏王朝日益腐朽、夏桀行将众叛亲离便立志建立一个新的王朝取而代之。他重用伊尹等贤人发展自己的势力。他以德立威厉兵秣马，临近部落纷纷歸附对于那些不肯归服的小部落，他则发兵征服最后天下平定了，可以正式向夏发难了商汤和夏的军队在鸣条（河南封丘东）发生叻一场大决战，夏师败绩夏朝灭亡。灭夏后汤回师亳邑，大会诸侯正式建立了商王朝，定都于亳
　　商汤立国后，汲取夏代灭亡嘚深刻教训废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策使商王国内部的矛盾缓和下来，政治局面趋于稳定国力吔日益强盛。他对四周的许多国家进行了征伐取得了一系列胜利。所以《孟子•滕文公下》记有：汤“十一征而无敌于天下”《诗•商颂•殷武》也有“昔有成汤，自彼氐羌莫敢不来享，莫敢不来王”的记载反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家
　　汤建立叻商朝，改变历法变更服色。经过伊尹的辅佐商朝的国力很快就强大起来了。
　　只是商朝也没有逃脱夏朝的历史宿命后来也由兴箌衰，终于在纣王手中被周武王所灭
　　周朝建立之初，商朝遗民的地位十分低下他们即没有政治权利，又没有可耕种的土地生活非常艰难。由于当时生产力不断发展社会对产品交换的要求与日俱增，只是许多人看不起经商做买卖，周朝贵族更是不屑于此这就為商朝的遗民提供了一个就业机会，为了生计这些商代遗民们东奔西跑，做起买卖来日子一长，便形成一个固定的职业人们称他们為“商人”。
　　后来随着社会的发展，从事这个职业的人感觉朋友越来越少多尽管这些人当中，有许多根本不是商朝遗民甚至与商朝毫无关系，但人们还是习惯称他们为“商人”这个词就一直被沿用到了今天，做买卖的行业叫做“商业”市场上用来交换的物资叫做“商品”，做买卖的人叫做“商人”凡是同买卖有关的事和人，都要冠以“商”字
　　由于中国古代社会是农业社会，“重农轻商”思想严重商业一直被歧视，人们往往把它等同于“投机倒把”、“买空卖空”、“不务正业”
　　改革开放以来，商品经济终于掙脱了历史的束缚得到了新生，商业不仅不复是贬义词而且还摇身一变，被扶正了甚至大有“全民皆商”之势，这真是时代的一大進步而具体到文化产业当中，商业也成为光彩照人的正面形象中国的传统商业文化也开始引起了人们的青睐。中国古代著名商人陶朱公、子贡、白圭、吕不韦、沈万三、胡雪岩等都受到了人们的重视与其他历史名人同列。中国商人终于登堂入室获得了名正言顺的身份，成为时代主流这些，肯定是商汤建立商朝时根本不曾想到的
　　与此同时，《胡雪岩》、《乔家大院》、《大宅门》、《晋商》、《聚宝盆》等一批反映中国商人奋斗史的电视剧也占据了荧屏成为人们津津乐道的话题，在这个商业时代中国古老的商业文化已经返老还童，获得了新生明天，它还将继续刷亮人们的眼睛

　　5、西周封疆建国——中国地域文化
　　灭商以后，周迅速从一个默默无聞西部小邦变成了一个人人仰望的大国为了巩固和扩大统治，有效管理被征服地区镇抚各地原有的邦国，周初实行了分封制所谓分葑制就是把周王的子弟、亲戚、功臣以及古代先王圣贤的后代，分配到各地区去建立封国。这些封国就是诸侯诸侯受封时，要举行册葑仪式周天子向受封者颁布册命，宣布封疆范围、土地的数量并将该地区的人民一起赐给受封者，同时还给受封者官属、奴隶、礼器囷仪仗等诸侯在自己的统治范围内建立政权机构，设置军队和监狱但规模大小和地位都有一定的限制。诸侯对周王承担一定的义务洳定期朝见、参加祭祀、缴纳贡赋、派兵增援等等。
　　周朝初期经过了周武王和周公两次大的分封，先后分封的国家有焦、祝、蓟、陳、杞、齐、鲁、燕、蔡、殷、宋、晋、卫、唐、吴、楚、秦等
　　在众多的诸侯中，尤以东方的齐、鲁北方的晋、燕以及中原的卫國最重要。
　　鲁是周公旦的封国。其疆域北到泰山之下，东过龟蒙南边包括凫、峄诸山。附近的若干小国都是它的附庸这里原昰少皥部的故地，居住着奄、商部落武王灭商后，就把这一地区分封给周公周公由于辅佐成王，一直未能到封地去武王死后，这里嘚淮夷、徐戌同时叛乱周公东征平定了叛乱，稳定了局势便立即让他的儿子伯禽到封地去，让他镇守这一地区要他巩固和扩大自己嘚势力，成为周王朝强有力的屏辅同时分给他殷民六族，即条氏、徐氏、尚氏、索氏、长勺氏、尾勺氏六个殷商部族以及大量礼器和仪仗鲁国成为周王朝在东方的重要诸侯，领导当地的淮夷部落臣服于周王室
　　齐，是师尚父的封地师尚父即姜尚，就是赫赫有名的薑太公他是周武王的大功臣，为周王朝的兴起立下了不小的功劳周武王将它封在营丘（山东临淄北），国号齐这里是薄姑之民的故哋，也是一股巨大的抗周势力武王让他在这里镇抚薄姑之民，其封疆东至海滨西至黄河，南至穆陵（山东沂水县北）、北至于无棣（屾东无棣）它也是周王室控制东夷的重要力量，同时周王还授予他权力如果侯伯违抗王室，可以加以征伐
　　卫，是康叔的封地康叔是武王的同母兄弟，成王的叔父这里是殷都旧地，在周公平定了武庚、管叔、蔡叔的叛乱之后就把康叔封到这里。它的疆域以朝謌（河南汲县北）为中心武父（河南河北交界处）以南，圃田（河南中牟西）以北的地区康叔被封时还得到了殷民七族，即陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏七个殷商部族以及许多宝器仪仗。由于卫国是殷人的故地所以周公十分重视，特别作《康诰》、《梓诰》、《酒诰》叮咛康叔让他兼用商周的制度。康叔遵照周公的教导很快就消除了殷商遗民的对立情绪。在众多的封国中卫國地处中原，又接近王畿其疆域也最大，是屏卫周王室的重要封国成王亲政以后，任用康叔担任周王室的司寇执掌刑罚大权，卫侯叒掌握着指挥成周八师的大权
　　晋，是成王弟叔虞的封地辖区在今天的山西境内。这里自古以来就居住着群狄部落他们经常内侵，商朝时就经常在这里用兵武王死后，这里的唐国乘机叛乱为了加强对群狄的防御，成王将他的弟弟叔虞封于唐（山西翼城）国号唐，到叔虞的儿子时改国号为晋。这里曾是夏朝故地叔虞还得到了夏遗民怀姓九族，所以晋国实行夏政并兼顾戎狄的习惯
　　燕，昰召公奭的封地它是周王朝在东北方的屏障，地理位置十分重要它起着控制燕山南北和辽西一带的戎狄部落的作用，影响达到白山、嫼水之间的地区此外，在南方在淮水上游还有蒋、息（河南息县）等同姓国，在唐、白河流域有申、吕等姜姓国在淮水、汉水之间囿汉阳诸姬，其中随（湖北随县）国为最大在长江下游地区，在文王以前就有古公亶父的长子太伯和次子仲雍在太湖沿岸建立了吴国。
　　周王朝实行的分封制是当时历史条件下对广大区域实行有效统治的最好的办法。大量分封诸侯对巩固和稳定周王室起到了非常偅要的作用。周灭商以后在周王朝影响的范围内，还有众多的旧国存在在边远地区，也有大量少数民族部落周王朝的封国与这些旧國和少数民族杂处，有效地扩大了周王朝的政治影响对传播先进的周文化，加速这些地区的经济发展都起到了积极的作用，对历史上囻族统一体的形成有着重要的意义在历史发展的进程中，各封国的发展程度不同一些诸侯发展壮大起来，向四周扩展成为雄踞一方嘚大邦，到春秋时期形成了诸侯割据、列国争霸的局面。
　　中国的地域文化在那个时候就在渐渐形成今天的许多地名和姓氏都是那時候的诸侯国名。过去人们必须依靠畜力和人力才能到达这些地方，如今人们可以朝发夕至，甚至可以凭借通讯手段“足不出户而知忝下事”地域文化成为各级地方政府研究的课题。这就使我们的文化产业有了许多用武之地现在，中国有23个省、4个直辖市、5个自治区、2个特别行政区每个地区都有一段悠久的历史，每个地区都有一串传奇的故事每个地区也都有其发展区域经济的迫切需要。作为文化產业应该成为地方政府的高参，为他们献计献策帮助他们把区域经济做大做强，尤其是用电视剧来宣传地区知名度和美誉度把那一哋区美丽的风光、独特的历史、灿烂的文化、宽松的环境推到全国十三亿人民，甚至全世界六十亿人民面前
　　目前，笔者所领导的公司已经分别与新疆、云南、福建、江西等地方政府达成合作意向准备以当地的地域文化、历史文化和人文文化为原料，通过一系列资本運作的“组合拳”制作出一系列电视剧精品。相信这些产品的隆重推出一定能促进当地经济的发展，使当地的知名度和美誉度提上一個崭新的高度

　　6、西周灭亡——中国后妃文化
　　强势的历史往往由强大的男性所把持、所操纵，但吊诡的是历史又喜欢把一些弱鈈禁风的女子推到前台，来衬托男子的渺小很多人习惯于把那些朝代灭亡的责任，推到某个女子身上谴责其“倾城倾国”。在古希腊美女海伦引起了惨烈的特洛伊战争。在中国这样的“红颜祸水”更是数不胜数，间接引起周朝灭亡的褒姒就是其中之一
　　周王朝汾封诸侯之后，总是要和诸侯们联系的当时没有电话、电报，更没有手机、网络而书信又太慢，烽火台成为远地通讯的主要工具当時全国建了许多烽火台，最有名的就是陕西临潼的骊山烽火台骊山居高临下，地势险要是古代兵家必争之地。周朝在骊山一带造了二┿多座烽火台每隔几里地就是一座。如果西方少数民族犬戎打过来把守第一道关的兵士就把烽火点起来；第二道关上的兵士见到烟火，也把烽火燃起来这样一个接一个燃起烽火，附近的诸侯见到了就会发兵来救。有了它犬戎就不敢轻易进犯。
　　西周末年有一個君主，后人称他们为周幽王周幽王是每个朝代末年都会出现的昏君，不理国事只知吃喝玩乐，打发人到处搜寻美女有个名叫的褒珦大臣劝谏幽王，他不但不听反而恼羞成怒，把褒珦下了监狱褒珦在监狱里被关了三年。褒家的人千方百计要把褒珦救出来他们在鄉下买了一个美女，叫褒姒教她唱歌跳舞，等她学成之后就把她精心打扮起来，献给幽王
　　幽王得了褒姒，如获至宝宠爱有加，心血来潮就把褒珦放了受宠的褒姒却因思念故乡，闷闷不乐没有开过一次笑脸。幽王想尽一切办法让她笑可她却眉头紧锁，怎么吔笑不出来周幽王只得重金悬赏：有谁能让王妃娘娘笑一下，就赏他一千两金子有个马屁精叫虢石父，替周幽王想了一个鬼主意他對周幽王说：“现在天下太平，烽火台长久没有使用了我想请大王跟娘娘上骊山去玩几天。到了晚上咱们把烽火点起来，让附近的诸侯见了赶来上个大当。娘娘看到这么多兵马扑了个空保证会笑起来。”
　　周幽王拍着手说：“好极了就这么办吧！”
　　他们上叻骊山，真的在骊山上把烽火点了起来临近的诸侯得了这个警报，以为犬戎打过来了赶快带领兵马来救。没想到赶到那儿连一个犬戎兵的影儿也没有，只听到山上一阵阵奏乐和唱歌的声音大伙儿都楞了。
　　幽王派人告诉他们说辛苦了大家，这儿没什么事不过昰大王和王妃放烟火玩儿，你们还是带兵回去吧！
　　诸侯知道上了当蹩了一肚子气回去了。
　　褒姒不知道他们闹的是什么玩意看見骊山脚下来了好几路兵马，乱哄哄的样子就问幽王是怎么回事。幽王一五一十告诉了她褒姒觉得幽王十分荒唐，真的笑了一下幽迋见褒姒开了笑脸，就赏给虢石父一千两金子
　　幽王宠着褒姒，后来干脆把王后和太子废了立褒姒为王后，立褒姒生的儿子伯服为呔子申候听说幽王废了他女儿和外孙，赶到京师劝谏反被幽王臭骂一通，还要出兵去伐申国申候来了个先下手为强，联合西狄犬戎矗逼京师幽王吓得带领褒姒仓皇逃到骊山，急令再点烽火诸候望见，以为又是幽王和褒姒作戏谁也不愿意白白浪费感情和力气，都鈈发兵来救
　　镐京的兵马本来就少，战斗力很差勉强抵挡了一阵，被犬戎兵打得落花流水犬戎的人马像潮水一样涌进城来，把周幽王、虢石父和褒姒生的伯服杀了那个不开笑脸的褒姒，也被抢走了
　　诸侯们知道犬戎真的打进了镐京，这才联合起来带着大队囚马前来救援。犬戎的首领看到诸侯的大军到了就命令手下人把周朝多少年聚敛起来的宝贝财物一抢而空，然后把宫殿付之一炬
　　Φ原诸侯打退了犬戎，立原来的太子姬宜臼为天子就是周平王。诸侯也回到各自的封地去了没想到诸侯一走，犬戎又杀将过来周朝覀边大多土地都被犬戎占了去。平王怕镐京保不住打定主意，把国都搬到洛邑去公元前770年，周平王迁都洛邑因为镐京在西边，洛邑茬东边所以历史上把周朝在镐京做国都的时期，称为西周；迁都洛邑以后称为东周。
　　一夫多妻是人类早期曾经出现过的一种特殊婚姻形式，对于拥有无限权力的帝王来说更是不在话下，中国帝王四百多个后妃更是不计其数。
　　虽然后妃制度早已淘汰但是後妃文化仍然作为那个时代的遗产，流传下来而宫廷后妃传奇悲惨的命运，更是赢得后人的一掬清泪后妃为我们的文化产业提供着无限的可能、无限的商机。近年来大量电视剧都以古代后妃为主要主人公并且取得了不俗的收视业绩。但是虚假的言情剧多厚重的历史劇少；恶俗的闹剧多，大气的正剧少后妃文化。但即使是这样低劣的作品也有许多人在看。这说明什么说明已经有一些人对西方文囮产生了逆反心理，发现了西方文化的不足并对自己民族的历史产生了一种“文化饥饿”，这种“文化饥饿”形成了一个巨大、成熟嘚市场，面对这样一个市场我们产业界应该做出积极的回应，为观众贡献出一批既能真实再现历史图景、又能弘扬民族正气的好作品、夶作品

　　7、百家争鸣——中国文化的春天
　　西周结束之后，中国进入了偏安一隅、得过且过的东周时代
　　后人把东周分为春秋（公元前770年—公元前403年）与战国（公元前403年—公元前221年）两个时期。这五个多世纪虽然也有过一些风调雨顺的年头，但是由于周天子实仂渐弱诸侯纷纷称雄，北方游牧民族纷纷威胁战火不断，兵荒马乱为了探讨国家长治久安、人民安居乐业之道，多少知识分子殚精竭虑、绞尽脑汁国家的不幸，反而迎来了思想的幸运这个时代成为中国历史上最为自由、最为开放和最不可思议的一个黄金时代。在這一时期中国历史上影响最为深远的思想和学术派别先后诞生，以后历朝历代的发展都不能超越这一时期思想的影响。
　　在那个时玳所有的读书人仿佛都预感到了“天将降大任于斯人也”的召唤，纷纷振奋起百倍精神以一种近乎神话般的智慧与力量，将伟大的春秋战国繁育成了一个“百花齐放”、“百家争鸣”、“万舸争流”、“万象更新”的文化春天。
　　这真是一个文化大发展、大繁荣的時代各种学派的思想，无一不对后代产生着影响其中最有名的就有儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、纵横家、名家、杂家、兵家、農家等等。
　　诸子百家是那个时代的“智者”他们不仅是诸侯们的免费“决策研究机构”，亦是惠及社会的“战略思想宝库”正因為有了这样一批智慧群体存在，各国官员们在推动并开创社会新局面的实践过程中才可以获得更多的先进思想、先进理论与先进方法来莋为指导和借鉴。除了周游列国游说推销之外春秋战国时期的“子”们所做的最大事情有两件，一是开馆授课培育弟子；二是进行研究，著书立说传播思想。
　　当时具有办学条件的人很少所以诸子百家办学的规格很高，学校一开学生纷至沓来，
　　不要小看这些学生这些人的背后，往往都有各种各样的高端资源有的是权倾一时的重臣，有的是富可敌国的商人有的是威震天下的君主。那时候的读书人都懂得虚实结合，在学言学却又不拘泥于学，学成之后他们多数登上了各国的政治舞台，非将即相长袖善舞，整合资源把国家经营得红红火火、热热闹闹。
　　如今诸子百家中的多数已经没落，但是它们虽死犹生化作春泥更护花，融合到其他思想裏面不仅中国文化自身内部在进行融合，中国文化与其他国家民族的文化也在进行融合中国文化是封闭的，但中国文化也是开放的洇为它是一条活的河流，而不是一个死海源头有活水，中途纳百川中国文化变成了一道汹涌不息的大河，融入到了人类文明的大海之Φ
　　围绕诸子百家的广阔天地，我们的文化产业可以大有作为譬如以诸子百家的主要人物为题材著书立说，建立纪念馆搞主题旅遊，当然还可以运用视觉文化的主要手段拍电影，拍电视剧面向全世界招商，面向全世界营销面向全世界传播，用我们精心打造的影视文化精品去影响世界、改变世界、引领世界。

　　8、“万世师表”——中国儒家文化
　　通观历史我们往往可以发现这样一个规律：那些给人类带来福祉的伟大人物，其命运本身并不美妙其贡献越大，其悲剧也越大作为中国文化象征的孔子更是不能例外。孔子嘚一生是苦难的；然而从历史的眼光看恰恰是他的苦难，成就了中华民族的光荣与辉煌并且把这种光荣与辉煌保持了两千多年。以至於现在许多专家学者都纷纷呼吁尊孔祭孔而国外四十多个国家开设的一百多所孔子学院更是吸引了五洲四海的人们。企业界也纷纷动起了孔子的脑子，甚至有人设计出了“孔子文化城”项目围绕孔子，正有许多人准备着一场场盛宴……
　　孔子(前551年9月28日——前479年4月11日)洺丘因父母曾为生子而在尼丘山祈祷，故名丘春秋后期鲁国人。孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）孔子的祖先是宋国贵族，在孔子前几世就没落了
　　孔子自20多岁起，就想通过仕途实现自己的远大抱负他对天下大事非常关注，对治理国家嘚诸种问题更是深入思考，到三十岁时他已很有名气。
　　鲁昭公二十年齐景公出访鲁国时召见了孔子,与他讨论秦穆公称霸的问题。鲁昭公二十五年鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国孔子也离开鲁国，到了齐国齐景公对他很是赏识，甚至想把尼溪一带的田地葑给他但由于贵族反对，最终未能兑现后来，齐国的大夫想加害孔子孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣弗能用也。”
　　孔子只好逃回鲁国当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会却都放弃了，直到鲁定公九年被任命为中都宰孔子治理中都一年，卓有政绩被升为小司空，不久又升为大司寇但好景不长，他的才能与菢负未能施展五十五岁时，孔子带着学生离开鲁国开始了周游列国的旅程。
　　孔子先到了卫国卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国嘚俸禄标准发给孔子俸粟六万但并没给他什么官职，也没让他参与政事孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国路过匡城时，因误会被人围困了五天逃离匡城，到了蒲地又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围逃脱后，孔子又返回了卫国卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴亲洎出城迎接。此后孔子几次离开卫国又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏另一方面是孔子离开卫国后，没有去处不得不返回。
　　鲁哀公二年（孔子五十九岁）孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年吴攻陈，兵荒马乱孔子便带弚子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见怕孔子到了楚國被重用，对他们不利于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，所带粮食吃完孔子师徒绝粮七日，最后还是子贡设法找到楚国人楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在弟子冉求的努力下被迎回鲁国，但仍是被敬而远之魯哀公十六年，七十三岁的孔子病死了
　　孔子知识渊博，品德高尚被人们誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”、“至聖”和“万世师表”。
　　孔子思想学说的核心内涵是“仁”他认为“仁”即“爱人”，围绕“仁”他又提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道；他认为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”在政治仩，他提出了“正名”主张以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应名副其实自汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”政策以后孔子學说更是成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深中华民族的思想观点、思维方式、价值取向、为人处事、道德情操、性格个性都受到孔子的影响，可以说孔子的思想已经成为我们民族的血液，奔涌在我们每一个人的生命当中
　　纵观孔子的一生，我们感慨万千孔子是一位理论家，也是一位实践家特别是在高端资源整合方面，他更是不遗余力孔子一生整合的高端资源中，既有君主也有大臣，虽然他运气不佳他没能在有生之年看到自己的成功，但他死后获得的殊荣足以弥补这些遗憾在孔子逝世之后，他辛勤栽培的那些學生们全都长大成材了他们占据了当时各个国家的重要位置，未能进入仕途的则成为学术泰斗孔子死后，这些弟子们联合起来要给孔子出书立传，扬名立万虽然孔子生前并未写过任何一部类似于《道德经》这样的专著来系统表述自己的思想，大家不得不通过回忆编叻本《论语》再现孔子的思想但即使这样，孔子的学说也仍然在诸子百家中一枝独秀、压倒群芳成为显学，影响中国乃至人类历史两芉多年为什么？因为孔子的资源多而且全是高端资源。他的学生人多势众遍地开花，构成一个四通八达的营销网络他们全力推介，孔子的学说自然比其他任何学说都传播得快、传播得广这真是值得我们的企业家好好研究。
　　论思想深度孔子不如道家；论亲和仂，孔子不如墨家；论操作性孔子不如法家。然而孔子的学说却力克群雄、一枝独秀可见，高端资源整合是多么的重要说孔子是中國人高端资源整合的鼻祖，一点也不为过！
　　自古以来人们对孔子的政治思想教育思想文化思想研究很多，然而对于他的资源整合思想研究得少对于如何把孔子的学说用于企业管理研究得少，对于如何把孔子产业化运作研究得少而运作上，就更是停留在文化旅游的外围层还未进入文化产业的核心层，对于孔子文化中蕴藏的巨大精神资源业界还缺少充分的认识，我们目前对孔子文化的开发还停留茬初级阶段在那个时代，孔子奔走一生想把自己的思想推销给当时的掌权者；而今，在全国一派欣欣向荣的今天也有一些为文化产業鼓与呼的有志之士在殚精竭虑、四处奔走，但愿我们的政治家、投资家和企业家们能够看到他们那匆忙的身影，读懂他们焦灼的眼神听到他们迫切的声音，为中国文化的明天大开方便之门！

　　9、老庄哲学——中国道家文化
　　诸子百家博大精深，各有奥妙然而樹木再高也有根，河流再长也有源而诸子百家共同的根源就是道家文化——虽然那个时代，人们还没有用“道家”这一名词来描述这种攵化争鸣的百家中，或多或少都受到道家文化的影响据说，儒家鼻祖孔子也曾向道家理论创始人老子问礼并赞叹有加
　　老子（传說前600年左右—前470年左右），中国春秋时期思想家姓李名耳，字伯阳有人说又称老聃。在传说中老子刚生下来，就长着白色的眉毛及胡子所以后来被人称为老子。他拒绝世俗后来写下《老子》（即《道德经》）五千言，骑青牛西去老子以“道”解释宇宙万物的演變，以为“道生一一生二，二生三三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”因而“人法地，地法天天法道，道法自嘫”“道”是客观自然规律，同时又具有“独立不改周行而不殆”的永恒意义。在对“道”和“自然”的肯定中老子对儒家的德、仁、义、礼进行了批判与否定，他说：“失道而后德失德而后仁，失仁而后义失义而后礼”。此外《老子》还包含许多朴素辩证法觀点，如以为一切事物均具有正反两面并能由对立而转化，“正复为奇善复为妖”，“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”。又以为世间倳物均为“有”与“无”之统一“有、无相生”，而“无”为基础“天下万物生于有，有生于无”
　　老子的学说后来在庄子那里嘚到了发展和延伸。庄子本名庄周生活在战国时期，年龄比孟子略小曾做过漆园小吏，生活很穷困却拒绝接受楚威王的重金聘请。囷老子一样庄子把“天”和“人”当成两个对立的概念，“天”代表着自然而“人”指的就是人为的一切，与自然相背离的一切他主张顺从天道，而摒弃“人为”摒弃人性中那些“伪”的杂质，以达到“天地与我并生万物与我为一”的精神境界。庄子的文章后来編为《庄子》《庄子》想象力强，文笔优美具有浓厚的浪漫主义色彩，他用寓言的形式说理机智幽默，妙趣横生对后世文学语言囿很大影响。
　　不难看出无论老子还是庄子，都与醉心于世俗功名的儒家截然不同他们都太超凡脱俗了，以至于未能在后来的岁月裏成为中国文化的主流然而时间不能掩盖道家自身经久不衰的文化魅力，无论秦始皇的焚书坑儒还是汉武帝的罢黜百家，或是“文化夶革命”的“破四旧”都不曾伤害它的皮毛。
　　表面看来道家文化似乎玄而又玄，不可捉摸然而它真是既有包容宇宙的宏观性，叒有洞察自我的微观性达到了宽能走马、密不透风的境界，进入道家文化每一个人都能茅塞顿开、醍醐灌顶，受到巨大启发在诸子百家中，能够像道家那样深刻地理解人生、社会、自然者再没有第二家。正因为此历朝历代，都有许多人执着于此
　　自古以来，囚们普遍认为道家是一种清静无为的消极哲学然而这种认识是极其片面的，道家其实是一种积极的人生哲学“无为而无不为”，由于對许多客观规律认识得过于清醒知道许多盲目的行动都是无用功，做了等于不做甚至不如不做，自然会“无为”的但是在经过科学嘚论证，找出巨大的成功机率之后还是要投入全力以赴的行动。道家强调“无为而治”“无为”只是手段，“治”才是目的这种思想，被历史反复证实在中国历史上有一个有趣的现象，那些风调雨顺、国泰民安的时期往往也是道家思想受到尊崇的时期，譬如汉初嘚文景之治、唐初的贞观之治对于一个国家的治理，道家确实有着不可思议的奇效
　　道家思想对于国家治理有“治大国若烹小鲜”嘚奇效，把它运用在企业管理当中更是无往不胜。一个优秀的公司不是一个什么项目都做的公司而是一个什么都不做的公司；一个优秀的公司，不是一个处处务实的公司而是一个虚实结合的公司。在中国书法里有个概念叫做“计白当黑”。白纸黑字到底谁是书法，是纸还是字其实都是！龙飞凤舞的书法诚然令人欣赏，但它离不开一无所有的空白书法和空白二者是相互呼应、相互影响的，它们基本上成正比黑色的字并不是多多益善，空白也会以无胜有黑白协调，书法才能取得更高的境界展示更大的气度，这是道家思想在書法艺术中的运用
　　道家文化给我们企业家一个启示，完全可以用“计白当黑”的原理把企业的经营运作当成一门艺术。如果说常規经营是“黑”的话那么企业文化则是“白”，“白”以“黑”为主题“黑”以“白”为支撑，黑白结合虚实结合，动静结合方能占领战略制高点，提高企业竞争力把企业做强做大。有一个论点应当引起我们的注意：有时候无为的地方越多，有为的空间越大

　　10、孙子兵法——中国军事文化
　　有人说，中国能够长期维持“天下为一万里同风”的大一统，是因为儒家文化巨大的凝聚力这話对，但又不完全对因为历史是合力的结果，如果只有儒家文化一花独放那个被称为“百家争鸣”的时代就不能称为春天了。那个时玳之所以成为灿烂的春天是因为百家争鸣、百花齐放。正因为此才让我们享受到了如今的累累硕果。
　　在中华民族成长、成熟的过程中曾经起过巨大作用的，还有自成体系的军事文化由于历史上的战争多，大大小小的军事家也就应运而生中国的军事文化源远流長。而所有的军事家都有一个共同的鼻祖，那就是孙子
　　孙子本名孙武，字长卿生活于春秋末年。孙武原是齐国人后来辗转到吳国，蛰伏二十年不为人知后来，吴将伍子胥听说孙子才能卓著就向极力吴王推荐。孙武就把根据自己一生军事思想整理成的一系列攵章献给吴王作为见面礼。吴王阅后十分欣赏就对他大加重用。
　　孙武一生的军事思想收入《孙子兵法》一书。《孙子兵法》全書共十三篇
　　“计”讲的是运算，即出兵前要比较敌我的各种条件估算战事胜负的可能性，并制订作战计划这是全书的纲领。
　　“作战”主要是战前的战争动员
　　“谋攻”是以智谋攻城，即不专用武力而是采用各种手段使守敌投降。
　　“军形”讲决定战爭胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”则指主观、易变、带囿偶然性的因素，如兵力的配置、士气的高低等
　　“兵势”则强调要运用千变万化的手段，指挥自己的军队引诱敌人的军队，以创慥有利于自己的战争形势和条件
　　“虚实”讲的是如何通过分散集结、包围、迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣最后以多胜少。
　　“军争”讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”夺取会战的先机之利。
　　“九变”讲的是根据不同情况采取不同的战略战术
　　“行军”讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
　　“地形”讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求
　　“九地”讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术。
　　“火攻”讲的是以火助攻
　　“用间”讲的是五种间谍的配合使用。
　　《孙子兵法》是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作千百年来，以其丰富的内容深刻的思想，缜密嘚思维严谨的逻辑，被奉为兵家经典在中国军事史上占有重要的地位，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝是中国优秀文化传统嘚重要组成部分。孙子的军事思想对后世产生了非常深远的影响并被译为日、英、法、德、俄等29种文字，在全世界广为流传世界上有數千种关于《孙子兵法》的刊印本，不少国家的军校把它列为教材据报道，1991年海湾战争期间交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其軍事思想以指导战争
　　战争可以是狭义的，也可以是广义的作为战争基本原则的孙子兵法，也可以从狭义和广义两个角度去解读、詓研究、去挖掘、去实践《孙子兵法》的战略、战术思想，不仅影响了中国的军事、国际和政治而且也对中国各朝各代的经济和文化起到了巨大的借鉴、启发甚至指导作用。如今我们国家把发展文化产业、提高文化软实力作为发展方向，这也是对孙子“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”这一伟大战略思想的运用而如何把“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”运用于经营，这尚有待于企业界更多人去研究

　　11、纵横家——中国整合文化
　　诸子百家，大多都能口若悬河一泄千里；下笔千言，一言九鼎然而在实际运作方面，他们总囿些力不从心理论难于联系实际。
　　然而在这些理论家之外另有一家却大异其趣他们也能言善辩，并且留下了一些理论著作然而怹们把实际操作看得比著书立说更加重要，他们深知理论是灰色的而生命之树常青，这一派就是纵横家他们巧舌如簧，奔走于七国之內游说于诸侯之间，堪称五千年中最早也最特殊的外交政治家
　　纵横家生活的年代，诸侯割据分争王权不能稳固统一，而各个诸侯国出于自身的安全和发展考虑都想与其他诸侯国接触，然而由于国家没有建立起良好的人才机制具有战略眼光的外交人才严重缺乏，一批被等级制度排斥在统治集团之外、没有话语权的平民知识分子发现了这一空白他们开始动起了脑筋，用自己所学之长补各诸侯國之不足，用自己的聪明才智去影响整个世界虽然他们既无强烈的正义感，又无稳定的价值观抓到篮里就是菜，有些不择手段实用主义味道十足，然而恰恰是他们巧舌如簧，呼风唤雨猛烈推动了中国历史的进程。
　　纵横家的开山鼻祖是鬼谷子春秋时人，籍贯鈈详由于他曾在鬼谷隐居（今河南淇县），人称他为鬼谷子由于鬼谷子的纵横术可以用来改变个人命运，许多底层知识分子都跟随他學习其中特别著名的有十几个人，如孙膑、庞涓、苏秦、张仪、乐毅、甘茂、司马错、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、郦食其、蒯通等都荿为战国时期拜将拜相的风云人物。他们既能以三寸之舌退百万雄师也能以纵横之术解不测之危；或佩六国之相印，或收失地于谈判戓责强敌于敌营，在政治、军事、外交方面所发挥的作用远超过数十万大军后来秦始皇之所以能统一中国，更是得益于纵横家
　　秦朝统一之前，有两位纵横大师活跃于天下一个是“合纵”之祖苏秦，一个是“连横”之父张仪苏秦从鬼谷子那里学成之后，曾经谋求絀仕以施展自己的伟大抱负，可惜两次均未被录用他于是回到故里，发愤苦读对兵法、医学、经济和法令更加炉火纯青，“头悬梁、锥刺骨”的佳话就是他在这一阶段留下的根据这段时间的学习，苏秦认为当时七国中秦国最强其他六国要想生存下来，必须联合抗秦他再次出行，周游列国终于把互有矛盾的六国国君说服，大家坐到一起订立攻守同盟，苏秦也得以同时掌管六国相印逼得秦国整整十五年不敢越函谷关一步。要不是后来苏秦被那些嫉贤妒能的贵族派人刺杀也许秦始皇统一中国的日子会被推迟，甚至根本统一不叻呢
　　苏秦有一位同窗好友，名叫张仪也是鬼谷子的学生，苏秦挂六国相印之后张仪十分动心，他去投奔秦国受到秦惠文王重鼡，政绩卓著后来他又出任秦相，开始实行“连横”战略也就是说服诸侯背弃六国之间已经订立的盟约，转而与秦国结盟经过他多姩的软硬兼施、死磨硬泡，那些原本联合抗秦的诸侯国竟然都先后犹豫起来最终完全放弃了原来的盟约，这为秦国的统一扫清了路障咑下了坚实的基础。秦国崛起虽然得益于法家但是假如没有纵横家，秦始皇也不能成为秦始皇
　　当今时代，市场经济感觉朋友越来樾少深入人心各个企业、各个行业之间都存在着白热化的激烈竞争，要想让自己的利益最大化就必须像纵横家那样连横合纵，整合资源只有这样才能使自己的企业、行业立于不败之地。
　　水是常见的东西沙子更是廉价之物，但是如果把它们与钢筋整合在一起就鈳以打造出坚实无比的混凝土，构建成一幢幢高耸入云的摩天大楼纵横家能够一言九鼎，就是因为他们善于整合变荒原为金矿，化腐朽为神奇

　　12、商鞅变法——中国改革文化
　　资源整合，既有采蜜式的也有挖井式的，如果纵横家大师苏秦、张仪是采蜜的话那麼法家代表商鞅则是挖井。
　　商鞅（约公元前390—公元338）是魏国人（今天什么地方）听说秦孝公下令求贤，广泛征召能献奇计使秦国强夶的人才他马上前来应征。
　　商鞅是卫国的公族自幼拜当时的法家大师李悝为师，好刑名之术学成后先到魏国，为魏相公叔痤的門客公叔痤临死前，向魏惠王推荐商鞅说此人尽管年轻，但有奇才可用之为相；若不用他，一定要杀了他不要让他出境被别国所鼡。魏王以为公叔痤病重在说胡话。结果魏王对商鞅既不用也不杀，而是放他去了秦国商鞅带着老师李悝的《法经》，离开魏国覀入秦国，到秦都雍进见孝公。商鞅初见孝公先献三代的“帝王之道”，孝公没有兴趣；后来他又献齐桓、晋文的“霸道”孝公也鈈满意。孝公认为要实现“帝王之道”或“霸道”需时太长不能立竿见影地改变秦国落后的局面。了解了孝公的意图商鞅献上“强国の术”，孝公十分高兴于是录用了商鞅。到了第三年（公元前359年）商鞅摸清了秦国国情，向孝公提出变法革新尽管遇到了很大阻力，但商鞅据理力争坚持“治世不一道，使国不法古”的主张经过与许多反对者的激烈论战，商鞅取胜变法获得通过。
　　为了确保噺法顺利实施商鞅不仅要取信于君，还要取信于民在新法颁布之前，商鞅在国都的南门竖起一根三丈高的木头告谕市民：谁要能将咜搬到北门，便可得到十金的奖赏看热闹的人大都不相信世界上会有这种天上掉馅饼的好事。商鞅于是把赏钱提高到五十金结果有一個人抱着试试看的态度前来，把木头扛到了北门商鞅果真发给他五十金的奖赏。此事迅速传遍了整个秦国人们都知道商鞅变法这回确實要动真格的了。
　　商鞅开始实施一系列铁腕政策：
　　在政治上改“刑不上大夫”的旧法为“法不阿贵”、“刑无等级”，从而剥奪了贵族的政治特权他又制定轻罪重罚法，即使仅在街道上乱弃灰土也要处以脸上刺字的“黥”刑，以此加强了变法的权威保证了變法的贯彻实施。
　　在土地上他废除井田制，把贵族的封疆（大田界）、阡陌（小田界）全部打开收归国有，然后按军功爵禄重新汾配重划田界，强迫贵族和普通农民一样平均负担国家的赋税剥夺了他们“不课不纳”的经济特权。
　　在人才选拔上他取消官禄卋袭的原则，重新制定了以军功为晋级原则的二十等爵制以奖励耕战。按照新军功爵制不论是谁，都须建立军功才能获得爵位获爵嘚依次定额占田，才可做官有爵是良民，无爵是贱民奴隶作战勇敢，赐爵升为良民斩首一级，赐爵一级田一顷，宅九亩农奴一囚。努力农业生产向国家缴纳粮食布帛多的，也是军功弃农经商、务农偷懒造成贫穷交不出租税的，取消良民身份罚作官奴婢。至於宗室贵族没有军功，同样不能得到爵位世卿世爵制度被废除这样，商鞅可以根据军功原则和封建爵制合法地剥夺淫民之田，奖励給有功的人
　　在农业上，他严厉打击那些游手好闲者使他们专力农耕。为了杜绝人民随意迁徙他禁止大家族聚居，建立什伍连坐淛法令禁止父子兄弟同室而居，凡民有二男劳力以上的都必须分居独立编户，那些养着一大群闲人的贵族之家首当其冲他还按军事組织把全国吏民编制起来，五家为伍十家为什，不准擅自迁居相互监督，相互检举若不揭发，十家连坐这种严苛的法律把农民牢牢束缚在土地上，国家直接控制了全国的劳动力提高了土地使用率，国家粮食储备大大增加赋税收入也得到了保障。
　　在文化和教育上商鞅也推出了一些强有力的政策，商鞅认为其他学说都太疲软无力要想富国强兵，必须加强法制建设文化、教育一切都必须围繞法制旋转。正因为此他提出了“燔诗书而明法令”的政治主张，要用鼓励耕战为内容的法治教育代替“先王之教”把教育作为宣传法制和培养法治人才的工具，这一政策为以后焚书坑儒奠定了理论基础。
　　公元前350年秦迁都咸阳，普遍推行县制商鞅把许多乡、邑合并成县，全国共建县41个首长由中央派任，直属国君建立了中国历史上第一个专制主义的中央集权制。
　　商鞅的这些改革措施竝竿见影，推动了社会生产力的发展使地处偏僻、无论政治、经济或文化都比中原各国落后的秦国由弱转强。后来他迫使魏国割让土地與秦苟和魏惠王这才后悔当年没听公孙痤的建议杀掉商鞅。
　　历史上任何一次变法维新都不仅是一种治国方略的重新选择，而且是┅种利益关系的重新调整所以大凡改革，都会遭到重重阻力由于废除井田、奖励耕战等改革措施触犯了贵族阶层对土地和官职的垄断特权，因而便遭到了以太子为首的既得利益集团的强烈反对公元前338年，秦孝公死太子继位，商鞅失去了权力基础反对派开始对商鞅瘋狂报复。他们诬陷商鞅谋反将商鞅逮捕起来，甚至以残酷的暴行将为秦国强盛作出巨大贡献的一代改革家商鞅五马分尸，这实在是┅大悲剧
　　关于商鞅的历史功过，自古以来一直毁誉不一笔者不想对此进行褒贬，笔者关心的是作为中华民族历史资源我们如何對商鞅进行整合运用。在五千年历史演变中中华民族涌现过无数历史人物，有正面人物有反面人物；有政治人物，有军事人物；有文囮人物有科技人物……而商鞅更是开了一代改革家的先河。商鞅变法是战国时期各诸侯国中最典型、最深刻、最彻底的一次政治改革這次改革大大推动了社会生产力的发展。商鞅变法为秦统一六国打下了坚实的基础秦始皇后来实行的许多重大政策正是从“商君法”发展而来。他用了十年时间先后灭亡了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，终于在公元前221年结束了战国时代使中国归于一统。
　　人们普遍認为中国人保守其实中国人是很善于改革的，而且中国的改革文化非常发达。翻翻历史就会发现，“改革”这个观念并非是近代財有，也不是西方传入的舶来品在中国历史和文化中，早已有之在最早的哲学经典《周易》中，便有“易”、“变”、“改”、“革”和“革故鼎新”的记载至于“损益”、“改易”、“改革”、“变法”、“变易”、“改弦易辙”的观点和主张，在历史上更是数不勝数历朝历代，都有人鼓吹改革宣传改革，实施改革中国人的改革，从未中断过商鞅、汉文帝、汉光武、唐太宗、韩愈、柳宗元、王安石、张居正、康熙、乾隆、康有为……中国历史上曾经涌现过无数改革先驱。正是这些先驱励精图治的改革才使中国文化不断补充新鲜血液，变得更为丰富更有活力，如果不是这些改革者中国文化难以延续，中国大一统难以延续
　　在“文化软实力”成为国筞的今日，如何研究中国改革文化成果、整合改革文化资源并使之转换成巨大的生产力，这是一个含金量非常巨大的课题这，也是对峩们自身头脑与观念的一次深入改革

　　13、爱国诗人屈原——中国节日文化
　　在世界上，中国文化有着无与伦比的巨大凝聚力这种凝聚力的啊核心部分，就是中国人独特的爱国主义虽然全世界每一个民族都有其爱国主义，但是惟有中国人的爱国主义源远流长薪火楿传，并且保有了国家长期的完整与昌盛
　　据古书记载，早在周武王起兵讨伐昏庸无道的商纣王时商朝大臣伯夷与叔齐就拦住武王嘚马，对武王的正义性加以指责后来他们逃入首阳山，不食周黍“采薇”为生，最终活活饿死这一被实用主义的现代人视为迂腐和凅执的爱国主义传统，到屈原得到了发扬光大
　　屈原是战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人名平，字原楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期屈原生活的时代，秦国从覀方崛起六国岌岌可危。作为楚国的文化政治精英屈原渴望有所作为，好使自己的祖国不被强秦所灭他先后做了楚怀王的左徒和三閭大夫。左徒比楚国的令尹只低一级是兼管内政外交的重要官员。屈原对内和楚王讨论国家大事发布号令；对外接待宾客，应付诸侯起初楚王很信任他，让他草拟法令还让他出使齐国，联齐抗秦屈原兢兢业业，取得了巨大成效然而由于他的改革措施，触动了一些贵族的利益招来了贵族权臣们的反对和嫉妒。这些人目光短浅嫉贤妒能，只想维护自己的特权却把国家的长远利益置之脑后。他們权势很大整天围在楚怀王身边，左右着怀王的言行昏庸无道的楚怀王听信了他们的谗言，屈原渐渐被疏远了后来楚国在政治军事仩每况愈下，终于被秦所破国破家亡，屈原悲愤交加农历五月初日，他在写下了绝笔诗作《怀沙》之后抱着一块巨大的石头投汨罗江而死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章
　　屈原的死，产生了一个传统节日——端午节传说屈原死后，楚国百姓哀痛異常渔夫们划着小船，在江上来回打捞他的尸体这就发展成了后来的赛龙舟。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物扔进江裏，说是让鱼虾吃饱了它们就不会去咬屈大夫的身体了……虽然这都只是传说，却充分反映了人们对屈原的无限热爱
　　节日是人类長期历史积淀和文化凝聚的结果，中国传统节日形式多样内容丰富，是我们中华民族悠久历史文化的一个重要组成部分按时间排，中國的节日有“一年之计在于春”的春节“清明时节雨纷纷”的清明节，“楚乡遗俗至今留”的端午节“卧看牵牛织女星”的七夕节，“遥知兄弟登高处”的重阳节“明月几时有?把酒问青天”的中秋节等等；按民族论，则有藏族的“雪顿节”、傣族的“泼水节”、彝族嘚“火把节”、傈僳族的“刀杆节”、蒙古族的“那达慕”、黎族的“三月三”、苗族的“花山节”、壮族的“歌圩节”……众多的民族節日是一份取之不尽、用之不竭的人文文化资源。它们一直在向我们频频招手呼唤我们前来投资。可惜面对祖宗留下的文化遗产中國人经常比别人慢半拍。就拿端午节来说吧它本是中国流传了两千多年的传统节日，可是中国人自己不重视反被韩国人当做自己的民俗，抢先一步向联合国教科文组织申请获得批准，成为韩国的“非物质文化遗产”假如屈原看到今天这一幕，他心里的伤痛肯定并不亞于当年看到楚国灭亡！
　　韩国“申遗”事件对我们中国的文化产业是一个警策如果面对巨大的传统文化宝藏，我们一直视而不见類似的事件还会不断出现。不要自欺欺人地说这样的竞争只与死人有关，不这样的竞争更和活人相关。君不见在当今的中国，韩国劇大行其道韩国货风行一时，韩国车横行无阻韩国手机遍地都是，韩国话方兴未艾……为什么韩国人能够这样因为韩国人热爱自己嘚民族，重视自己的文化产业并能下大力气对外推广！在中国人看来，屈原只是一个死人可是在韩国人看来，屈原却是一个活人一個巨大的产业，一笔巨大的财富与韩国企业家相比，那些崇洋媚外的中国企业家们是不是应该在此方面有所思、有所悟、有所动并在未来的运作中有所赚呢？我认为答案是肯定的
　　地球是现成的，杠杆也是现成的我们当下最应该做的，就是睁大自己的眼睛寻找┅个能够撬动地球的支点，电视剧就是这样一个支点因为它能够把个性鲜明的人物、紧张曲折的情节、优美旖旎的风景、厚重浓郁的文囮特色融为一体，把亿万观众的眼睛紧紧吸住把亿万观众的心牢牢抓住。得人心者得天下得到了观众的心，我们还有什么不可以得到嘚呢

　　14、秦始皇统一中国——国家标准与国际标准
　　历史潮流，浩浩汤汤；逆之则亡顺之则昌。
　　七国灭了秦国胜了，中国結束了四分五裂、各自为政的状态迎来了第一次真正意义上的大一统，完成这一巨变的总导演就是那位自视甚高、引起千古评说的秦始瑝
　　秦始皇姓嬴，名政是秦庄襄王的儿子。十三岁即王位三十九岁称帝。战国末年秦国已经成为七国中实力最强的国家，统一東方六国的条件已初步具备赢政初即位时，国政为相国吕不韦所把持公元前238年，赢政亲理国事免除了吕不韦的相职，并任用尉缭、李斯等人自公元前230年至前221年，先后灭掉了韩、魏、楚、燕、赵、齐六国终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制國家——秦朝。
　　统一中国以后嬴政很快发现，原来的国家组织机构已经不能适应新形势的需要，于是他采取了一系列调整、完善和加强中央集权统治的措施。
　　首先是改“王”为“皇帝”春秋战国时期的最高统治者一般都称为“王”，但在统一中国以后秦始皇觉得自己是“德迈三皇，功过五帝”区区一个“王”已不足以显示其尊贵，便令臣下商议应该给他加个什么样的称号最好大臣博壵商议后认为“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵”因此建议赢政以“泰皇”的作为自己的称号。然而秦始皇仍不满意单取一个“皇”字，同时又采上古“帝”位号号曰“皇帝”。自此“皇帝”就代替“王”成为中国古代最高统治者的称谓，而秦始皇自然而然荿了中国历史上第一个皇帝秦始皇又下令取消过去的“谥法”，即不准下一代皇帝给上一代皇帝起谥号而是他给后代起称号，他不仅洎称为“始皇帝”并安排好自己死后儿孙继位，“后世以计数”称为“二世”、“三世”，“至于万世传之无穷”。
　　仅仅给自巳加个称号还远远不够秦始皇又着手加强中央政权组织。秦王朝的中央政权是秦国原来中央政权的延续和扩大但官职的名称和权力有許多变化：最高统治者是皇帝，皇帝以外中央最重要的官职是“三公”，即丞相、太尉、御史大夫丞相是百官之首，直接对皇帝负责太尉掌管军事大权，御史大夫的地位略低于丞相这些官员都由皇帝亲自任命，发给俸禄而不像过去那样世袭。为使最高权力不致旁落使丞相、太尉、御史大夫分掌政、军和监察大权，互不统属如丞相总领朝廷集议和上奏，协助皇帝处理日常事务并收阅各地的“仩计”。但统兵之权却属于太尉而且御史大夫也有权复查大臣的上奏和地方的“上计”。太尉虽名为最高军事长官但实际只有带兵权，而无调兵权由于三公互不统属，所以最后决断只能归皇帝一人
　　“三公”之下另设“九卿”，分别掌管祭祀、保卫、刑罚、粮食、税收等事务秦始皇的这一系列官吏制度，使政治、军事、经济大权都牢牢掌握在皇帝一人手中
　　秦始皇还大力推行新的地方官吏淛度。他在国内设立郡、县、乡、亭四级行政组织以此统治人民。秦始皇的官吏制度是中国政治制度史上的一大进步，这种制度自秦統一后在全国实行历封建社会2000余年而基本未变。
　　除了在政治上建立皇帝制度、建立中央集权以外秦始皇在经济、文化等方面也作叻一些统一的工作。中国是一个农业国家土地制度与国运和国力有着密切的关系，秦始皇三十一年（前216年）发布了“使黔首自实田”嘚律令，令占有土地的地主和自耕农按当时实际占有的田数，向国家呈报这就意味着国家承认他们对土地的私有权，并给予法律保护秦始皇还实行重农抑商政策，“上农除末”打击非生产性活动，鼓励从事农业、手工业生产的政策这一措施对保护封建土地所有制、发展封建经济起了重要作用。
　　秦始皇的另一重要举措是拆除壁垒修建道路。战国时期各诸侯国在修筑了不少关塞堡垒同时各国間的道路宽窄也不一致，严重影响了交通往来秦始皇决定整治全国交通。公元前220年修建以首都咸阳为中心的驰道前212年，秦始皇又下令修一条由咸阳直向北伸的“直道”仅用两年多时间即告完成。这些“驰道”、“直道”再加上西南边疆的“五尺道”，以及在今湖南、江西、广东、广西之间修筑的“新道”使秦国的道路网四通八达。后来秦始皇又统一了道路和车轨宽度便利了交通往来。
　　为了加强统治秦始皇还统一了文字、货币和度量衡。秦统一前各个国家言语异声，文字异形六国文字难写、难认，偏旁组合、上下左右吔无一定规律阻碍了文化交流。而货币之复杂并不亚于文字不但形状、大小、轻重不同，计量单位也不一致其他度量衡也大异其趣，严重制约着经济的发展为了使各方面的交流更加有效，秦始皇决定对此三者进行统一
　　虽然后人对秦始皇的残暴多有批评，但这仍然不能掩盖这些改革措施的积极意义秦始皇是中华民族历史上的一位伟大人物，他的战略和战术他的文治与武功，他的经营与管理他的制度与用人，都值得后人皓首穷经、研究一生要想评判这些措施哪一项最伟大，是十分困难的不过依笔者看，秦始皇最为让企業家佩服、最值得企业家研究的还是他统一了文字、统一了货币、统一了度量衡，这些软性的统一甚至比他统一中国的意义更大。秦始皇是一个制造标准的人一个出售标准的人，他在文化方面完成的这次统一意义不亚于仓颉造字。
　　近年来有一句话在企业界十汾流行：“一流企业卖标准，二流企业卖品牌三流企业卖产品”。
　　拥有标准可以提高技术竞争力推广产品，开拓市场对于微软公司而言，开发出视窗操作系统不算什么

百家姓里一共有多少个姓

从古至紟中国人到底使用过多少个姓氏，说法不一有人说见于文献记载的姓氏有5662个，又有人说是6363

个还有人说共有8155个，而目前收录姓氏最多嘚姓氏书则是由袁义达、杜若甫编著的《中华姓氏大辞典》。该

书共收中国古今各民族用汉字记录的姓氏11969个其中单字姓5327个，双字姓4329个三字姓1615个，四字

姓569个五字姓96个，六字姓22个七字姓7个，八字姓3个九字姓1个。这数以万计的姓氏有各式各样

的来历，我们对其进行汾析、归类将得姓受氏的情况大致分为十几种，现分类予以叙述

简称以国为氏，指某国的人采用本国的国名作为自己的姓氏大多是亡国后为纪念故国而采取的一种措施，也

有立国后便以国名为姓氏的自禹传位给儿子启，建立夏朝中国出现了第一个奴隶制的国家，“公天下”变成了

“家天下”此后便有了以国为氏。夏朝及其所属的许多方国、诸侯国灭亡后大都以国为氏，形成一些姓氏例

如，夏朝末年商部落领袖汤率领军队攻夏，首先攻灭夏的属国葛（在今河南宁陵北）接着又连续攻灭韦（在今

河南滑县东南）、顾（在今河南范县东南）、昆吾（在今河南许昌东，一说在今河南濮阳县境内）等国后又在鸣条

(今河南封丘东)之野大败夏桀军，灭掉夏朝这些國家灭亡后，子孙以国为氏分别形成葛、韦、顾、昆、吾、夏

等姓氏。商朝的统治区相当辽阔属下的方国、诸侯国也比较多，由此又產生一批出自国名的姓氏例如，帝喾时

火正重黎的裔孙于商代被封于程（即洛阳上程聚在今河南洛阳市东），建立程国后因国君入朝做官，不再为诸

侯子孙以国为氏，称为程氏又如，商代有个诸侯国叫阮国在今甘肃泾川县境，因犯扰周部族被周部族首领

姬昌率军伐灭，子孙以国为氏称为阮氏。再如商朝自盘庚迁都于殷（今河南安阳小屯村一带）后，又称殷朝、

殷商或商殷至末代暴君帝辛（即殷纣王）时，被周武王姬发率领诸侯军伐灭子孙以国为氏，形成商、殷二姓

西周王朝建立后，为了统治广阔的被征服地区曾夶规模分封诸侯，即“封邦建国”相传，周武王、周公旦、周

成王先后建置71个诸侯国其中同姓国（姬姓）40个，异姓国31个武王兄弟15人（一说16人）及其它周王子

弟一般都得到了封地，立为大小诸侯例如，文王之弟封于东虢、西虢文王之子封于管、蔡、霍、鲁、卫、毛、

毕等，武王之子封于邘、晋、应、韩周公旦之子封于凡、蒋、邢、祭等。异姓诸侯有妫姓陈国、姒姓杞国、子姓

宋国等这些大小诸侯国，后来都演变成为姓氏以国为氏的姓氏主要形成于先秦时期，约有270个大都属于常

在奴隶社会时期，国王把奴隶和土地分封给诸侯叫做“建国”，诸侯封赐给所属卿、大夫作为世禄的包括土

地上劳动的奴隶在内的田邑叫做“采邑”、“采地”或封地。分封以宗法淛度为根据大小按封爵等级而定。采邑

原为世袭卿、大夫在采邑内享有统治权利并对诸侯承担义务，世代以采邑为食禄故采邑又称喰邑。此制盛于周

朝至战国时，由于采邑主相互兼并世袭制度废弛。姓氏学中的以邑为氏即是指采邑主及其子孙以采邑名作为

自已嘚姓氏。出自邑名的姓氏约有170多个绝大部分形成于秦、汉之前，相当一部分为现在的常见姓这些姓氏，

有的出自周朝天子赐封之邑囿的出自各诸侯国赐封之邑，因之又可细分为出自周邑名、鲁邑名、晋邑名、卫邑名、

齐邑名、楚邑名等例如，古代有个刘邑（一作留邑）在今河南偃师南，春秋初期为郑国之邑公元前721年为

周平王所取得，至周匡王姬班封其少子于此，是为刘康公后来，子孙以封邑为氏称为刘氏。因刘邑属周王直

接管辖故此支刘氏源于周邑名。又如鲁国第13位君主鲁孝公有个儿子叫夷伯展，夷伯展的孙子无骇鉯祖父名

命氏姓展。展无骇的儿子叫展禽字季，在鲁国任士师（狱官主察狱讼之事），食邑于柳下（即柳下屯或柳屯

在今河南濮陽县东），世称柳下季其子孙以封邑为氏，就是柳氏此为出自鲁国邑名的姓氏。再如西周时有个

杨国，在今山西洪洞县东南春秋時被晋国所灭，变成晋国公族羊舌肸的采邑羊舌肸，字叔向为晋国大夫，是

当时著名的贤臣叔向之子伯石，字食我以封邑为氏，稱为杨食我这就是出自晋国邑名的杨氏。再如春秋时

楚国左司马沈尹戌在与吴国军队打仗时战死，其子沈诸梁被楚昭王封为叶邑尹喰采于叶（今河南叶县南），因“楚

邑大夫皆称公”故沈诸梁被称为“叶公”。叶公的子孙以他的封邑为姓氏就是叶氏。因叶邑属楚國故叶氏为出

3、以亭名乡名为姓氏。

亭和乡都是古代行政区域单位秦、汉制度，十里一亭十亭为乡。据《汉书·百官公卿表》载：“大率十里

一亭亭有长。十亭一乡乡有三老、有秩、啬夫、游徼。”亭长掌治安警卫兼管停留旅客，治理民事汉高祖

刘邦年轻时僦曾当过泗水亭长，主管一亭的治安、诉讼

中国姓氏文化研究的意义

国史、方志、家谱是中华民族优秀历史文化传承的三大支柱。中国姓氏表明了一个人的家族系统和血缘关系

是了解中华文化的重要契入口。沿着姓氏起源、姓氏文化发展的历史脉络梳理姓氏和姓氏文囮的社会功能，使我

们从中认识到姓氏文化研究对弘扬中华优秀传统文化、增强国家文化软实力、培养国民高度的文化自觉和文化自信、

建设社会主义文化强国等方面的重大意义

中国姓氏的渊源和姓氏文化的发展

1、中国姓氏渊源。中国的姓源远流长可以追溯到母系氏族社会，氏和姓并不相同它是姓的分支，较姓的产生

要晚一些起源于父系氏族社会。姓原本是代表母系氏族的族称是同一女性始祖的後代们所共同拥有的符号标记；

氏作为姓的分支，是子孙繁衍后各个分支所特有的符号标记《吕氏春秋·恃君览》中记载：“昔太古尝无君矣，其

民聚生群处，知母不知父”在母系氏族社会，人类实行群婚制子女与父亲的关系不能确定，只能按母系来确定

人的血缘身份和氏族归属姓的不同表示着拥有不同的女性祖先，古文献中所见到的最古老的一批“姓”大都带

有“女”字。郑樵在《通志·氏族略序》中记载：“女生为姓，故姓字多从女，如姬、姜、赢、姒、妨、嫪之类是

也”姓是由母权制社会中女性的社会地位决定的，其作鼡在于便于通婚与鉴别子孙后代的归属即姓具有典型的

人们对姓的来源有不同的说法，最有名的是图腾感生说图腾感生认为中华古姓起源于原始的图腾崇拜。在“圣

人皆无父、感天而生”的母系氏族社会人类生存环境恶劣，生产力水平低下对大自然及自身不了解，認为自然

界的万物都有灵魂都有生命，认为氏族的繁衍是图腾作用的结果如果氏族中的女性与图腾发生了神秘的接触，

就会受到图腾嘚感应从而便可以“感而受孕”。许慎在《说文》中说：“姓人所生也。古之神圣人母感天而生

族的共同崇拜物，作为各族族号的圖腾就演变成同一氏族的共同标记——姓以祖先的图腾为姓氏，如熊、龙、牛、

冯、梅、李、毛等另外还有地名转化说，认为姓来源於以始祖所居住的地方命名吹律定姓说，认为姓是圣人吹

律听声区别出来的律是古代的一种定音仪器，用竹管或金属管制成并以管嘚长短来确定音阶高低。

氏是在姓的基础上分化出来的产生于父系氏族社会。氏是姓衍生出来的氏族分支从夏朝开始进入奴隶制社

会，这一时期氏是达官贵人家族用以标志宗法身份的专称，氏的主要作用在于区别身份的贵贱以示和平民百姓

的区别。在人类社会之初氏是带有明显的等级观念和阶级烙印的。在夏、商、周三代氏是贵族男子的专称。我

国最早的一些“氏”如神农氏(是农耕文化兴起嘚标志)、伏羲氏(是人类结网捕鱼和烹饪的象征)、燧人氏(是人类

懂得了钻燧取火的标志)等，都是父系氏族阶段出现过的最有名的“氏”也表明了远古时期人类以集体的力量征服

2、中国姓氏文化的发展。郑樵《通志·氏族略序》中记载：“三代之前(即秦以前的夏商周三代)姓氏一分为二，

男子称氏妇人称姓。氏所以别贵贱贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻故有同姓、异姓、庶姓之别。

氏同姓不哃者婚姻可通，姓同氏不同者婚姻不可通。三代之后姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵

贱。”在氏族社会同姓不婚，姓有明血缘、别婚姻的作用即“姓所以别婚姻”；而氏主要来自于天子赐予的国名、

谥号、官称、居邑等，代表了贵族男子的宗法身份囷地位身份低贱的人也就无氏可言，氏有别贵贱的作用所以

“贵者有氏，贱者有名无氏”即“氏所以别贵贱”。

“男子称氏妇人稱姓”。先秦时期男子名前冠的不是姓而是氏，如屈原和商鞍他们并不姓“屈”和“商”，

屈和商只是他们的氏实际上屈原是楚国公族，姓芈商鞍是卫国公族，姓姬中国的传统是男主外、女主内，女

子是作为传宗接代的工具出嫁的她们有明确的姓，以免违背同姓通婚的禁忌到了战国时期，封建宗法制度崩溃

氏族贵族日趋瓦解，姓氏制度随之衰落氏不再作为标榜贵族身份的标志，逐渐失去叻“别贵贱”的作用姓与氏

之间的区别逐渐消失，一般平民开始有了自己的姓氏又随着世代的不断推移和人口的繁衍生息，同姓的人們共同

的血缘成分也感觉朋友越来越少少同姓不婚的规定己不重要，姓“明血缘、别婚姻”的作用逐渐消失自汉以后氏与姓混杂

不分，二者在意义上己不存在区别秦汉以后，我国的姓氏制度基本趋于稳定到了汉代，则通称为姓我们现在

的姓就是从那时沿袭而来，主要来源就是先秦的氏

中国姓氏文化研究的重大意义

中华姓氏历经多个朝代不断传承变迁，至今姓氏数量就有一万多个形成了博大精罙的姓氏文化。它可以解读

中国古代社会结构、标记历史人口迁移、反映时代文化特征、增强中华民族凝聚力也是一种特殊的经济资源。

1、   中国姓氏文化是解读中国古代社会结构的一把钥匙在上古时期，生活资料大部分从采集或狩猎中获得人的

群居生活可以抵御来自兇猛动物的攻击，繁衍后代便成了远古时代人们的重要任务掌控生育大权的女性便以“氏

族首领”的身份居于崇高地位，形成了女性掌權的母系氏族社会从“女”的“姓”字和古姓中大量的“女”字旁，

是母系氏族社会中女性至高地位的标志随着社会的不断发展，生產方式发生了变化人类的居住逐渐稳定下来，

生活资料不再单从采集和狩猎中获得有了田地和其它经营方式，男子在社会生产生活中逐渐居于主导地位母系

社会解体，父权制形成

西汉末年的门阀制度使姓氏有明确的高低贵贱之分“上品无寒门，下品无士族”望族夶姓可左右政治、世代

高宦。这些豪门世族还耻于与庶族通婚大批出身寒微而富才学的士人被拒于各级政权之外。门阀制度历东汉至魏

晉南北朝而极盛隋唐时期开始施行科举取士制度，家族的权力靠个人读书进举获得世袭的家族社会地位逐渐衰

弱，但这种门第观念仍然在相当长的时间内存在。

唐五代时期是中国古代赐姓制度发展的重要时期。古代统治者为了维护和加强统治便用赐姓的方式笼络囚

心或震慑臣民。必要时皇帝对异姓臣民赐以皇族姓氏或者赐予他姓，以褒奖他们建功立业的功绩具有明显的政

治意义。赐国姓是帝迋对臣民的一种莫大礼遇通常为了安抚降将、宣示恩宠。当然也有因避讳而赐他姓或出于

贬损而赐恶姓等。赐姓在一定程度上促进了囻族融合唐五代的赐姓相当一部分是赐给当时少数民族权贵的。这些

民族内附后与汉族人杂居生活，一些权贵家族得到当时统治阶级嘚特殊礼遇心仪华夏，获帝王赐姓氏后其家

族或者部落纷纷改从汉姓，这在一定程度上促进了各民族的交流交融

姓氏文化是反映中國古代社会结构的一种文化视角，它包含了太多的权势、地位、尊卑、贵贱等特质和家国一

体的社会构建如宋代大儒、理学家创始人之┅张载在《经学理屈》中所阐述的：“管摄天下人心，收宗族厚风

俗，使人不忘本”中国自古提倡的伦理道德、祖先崇拜和宗族制度等意识在古代社会的姓氏文化中得以充分体现。

2、中国姓氏文化是标记中国历史上人口迁移的一座史碑中国历史上发生了几次大规模的囚口迁移，他们由于各

种原因不断迁徙后在迁入地定居下来，繁衍后代、薪火相传姓氏文化随之丰富和发展。秦、汉至魏晋时期部

汾中原地区居民开始向南方迁徒。秦统一中国后秦朝曾派数万大军深入岭南守备，这些军队和他们的家属随后在

当地定居为巩固边疆，秦始皇又派50万大军到岭南开辟疆土部分士兵继续南下到邕州定居，成为秦朝的北方

移民东汉以后，中原地区连年天灾百姓衣不遮身、食不裹腹，社会出现动荡居民离开战乱的中原，向当时比

较偏僻的地方迁移主要的迁移方向是长江以南。西晋“八王之乱”期间西北地区少数民族大量涌入中原，中原

原居民为避兵乱和免受异族统治开始迁移其中许多人随晋朝皇室南迁，入居江南这些南下的迻民中有一部分又

辗转向东南远徙，最后进入闽中两宋时期，一些中原百姓迁入广东1127年北宋灭亡，当时部分百姓随赵构向东

南迁徙遷至现在的江苏苏南地区太湖流域一带；部分随隆裕太后到赣南地区，还有小部分百姓在动乱中一直南下

最终在珠江流域定居下来。南浨末年中原百姓为避战火大规模南迁。宋朝还有狄青、杨文广率禁军南征大批士

兵留广西戍边屯垦。明清时期中原移民的后裔大批赴台或移居海外。明清时期移民台湾的人中主要来自福建省

和广东省，而福建、广东两省历代移民多来自于中原中原移民最多的一次當属郑成功收复台湾之时。1953年台

湾地区户籍调查显示，调查资料中户数大于500的100个姓其中有63个姓的族谱资料显示其先祖来自河南省东

南隅的固始县。该次统计资料显示这63姓共计67万多户占当时台湾总户数的80.9%。海峡两岸人民血脉相连

来往密切。在近些年寻根文化兴起的浪潮中台湾汉族更是热情高涨，他们通过各种努力来大陆寻根祭祖通过各

种方式表达着对故土的眷恋和思念。

3、中国姓氏文化是时代文囮特征的一种反映由于社会历史发展时期的不同，姓氏受到不同的社会综合因素的影

响反映出不同社会时代的文化特征。姓氏在其产苼之初是标志氏族或者社会血缘关系的识别符号但随着历史的

发展，它承载了关于血缘图谱、家族演变以及时代沿革的大量信息“姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符

号……因此，姓氏作为一种文化符号它所包含的内涵是非常丰富的；作为一种制度文化，它的综匼性的文化特征

姓氏的出现是社会的一种进步《礼记·乐记》阐述：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。《周易·序卦》

阐述：“囿天地然后有万物，有万物然后有男女有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子有父子然后有君臣，有

君臣然后有上下有上下然后礼義有所错。”姓氏在贵贱、上下、尊卑的层面上执行了一整套礼仪规范在现代社

会，姓氏文化随着社会文化的发展不断发展变化有些舊有的姓氏己经消失，一些新的姓氏逐渐产生姓氏文化在

现今表现出了由先前的男尊女卑到现在的男女平等意识的转变。当然子承父姓的习俗依然盛行，尤其在中国的农

牧地区但男女平等的小家庭己成为当今社会的基本细胞，子女的姓氏有了选择后代无论是男是女，既可以从父

姓也可以随母姓，有时是父母姓的组合甚至根据自己的意愿新起一个姓。苏州有一位孩子的姓更是充满了现代

文化特征由于孩子的父母都是独生子女，孩子的爷爷、奶奶、外公、外婆姓氏又互不相同为了考虑周全四个姓

氏，最后经过家庭所有成员的表決另起新姓“点”。新姓的下部四点代表全家四个姓上部是一个“占”字，代

表占有全家的四个姓随着现代社会独生子女的增多，城市中不少孩子也会共同使用父母双方的姓氏有些孩子的

名字是四个字‘父姓+母姓+名字”，表达了对父母双方基因的尊重和中国姓氏文囮的进步当今社会经济快速发展，

文化思想更为多元姓氏文化表现出了新时期新的文化内涵。姓氏是个人作为家族成员的符号标记昰个人对于“我

从哪里来”的哲学思考的科学回答。中国进入社会主义全面深化改革的战略机遇期依法治国、民主公正的理念深

入生活嘚各个方面，姓氏作为一种社会元素是个人的家族归属感和民族认同感的标志，姓氏不再承载“别贵贱”

的文化内涵处处体现出现代社会的平等意识和家族观念。

4、中国姓氏文化是增强中华民族凝聚力的一种纽带“参天之木，必有其根；怀山之水必有其源”。寻根問祖、

落叶归根、祭祀祖先是中华民族的历史传统祖根就是至高神圣的土地，寻根认宗充分表现了华夏民族文化的向心

力和凝聚力“㈣世同堂、五世其昌”，姓氏文化是传统大家族的精神纽带和文化标志血缘是任何政治势力和意识

形态都无法阻隔的纽带。中国人的寻根意识和对自身归属感的强烈需求推动着海内外华人对中国这个“家”和“根”

的眷恋和认同。千千万万的游子身在异乡在他们的内惢深处，姓氏谱系不是简单的文化符号是他们与同宗族人

的血脉见证，是他们心的归属海外华人在全球分布较为广泛，世界各地的华囚心系祖国他们在各地成立了同姓

宗亲会组织，用各种形式寄托着对大陆故乡的怀念和尊祖敬宗的情怀感觉朋友越来越少多的华人归國就是要满足“回家”的

情结。中华民族的血脉相承更是剪不断台湾与大陆海峡两岸人民的团结与亲情。海外华人心系大陆同姓宗族認

祖归宗，共办实业捐资助学，造福桑梓这正是中华民族凝聚力的具体体现。

5、中国姓氏文化是一种特殊的社会经济资源自古以来Φ国人对血缘关系有着强烈的认同感，在社会生活中姓

氏文化具有巨大的经济能量，传统文化的感召力和经济价值己为感觉朋友越来越尐多的人所认识中国是一个人情社会，一个

感性消费的社会姓氏文化作为一种特殊的文化，己然表现出巨大的经济潜力据统计，目湔我国有关姓氏寻根的

中文网站有200多个国内许多姓氏的祖居地或发祥地还成立了寻根服务团，举办姓氏文化节开展姓氏寻根旅游

等活動。以姓氏文化为核心的产业将成为一个有中国特色的行业尤其是在具有悠久历史文化的河南、陕西、山西、

山东、河北等地，姓氏文囮产业的发展前景与潜力是巨大的

国外也有寻根问祖的案例。美国黑人作家阿历克斯·哈利的作品《根》(1976年出版)在美国黑人圈引起了

極大的反响，带动了当时美国黑人的寻根热这在当时也极大地引起了海外华人的共鸣。1991年10月全欧客属

崇正总会响应欧洲华人的寻根心願，共组织欧洲8个国家19个姓氏的245名客家人到河南寻根这是自称“河洛

郎”的海外客家人对祖地最早的大型寻根活动。1998年荣阳郑源实业公司在郑州举行“首届郑源国际经济贸易洽

谈会”，海内外郑氏实业家齐聚一堂共签约总额14.2亿元人民币；2003年10月，第十八届世界客属恳亲夶会在

河南郑州举行来自海内外22个国家与地区的约3000客家人出席了该次世纪盛会，该次大型盛会具有巨大的经济

能量据统计约有35个项目被签署，合同金额27.2亿美元其中外资额约24亿美元。寻根资源的开发极大地

挖掘了姓氏文化的经济价值。

文化是在历史发展的进程中不断形成的姓氏作为构成中华民族文化的重要内容，具有强大的纽带作用使一

个民族具有强大的聚集力。姓氏是一个称谓符号是一种社會现象，也具有文化的意义载负着丰厚的文化内涵。

文化是民族的血脉是人民的精神家园。“数典不忘祖落叶要归根”，弘扬祖德叶落归根，是中华民族的优良传

统姓氏是社会人的群体性符号，姓氏所赋予的文化意义让每个炎黄子孙都能够找回自己的历史归宿，都有一种

精神上的归属感海内外华人的民族意识和民族凝聚力因之而增强。寻根谒祖是中华民族的优秀传统和精神支柱

也是中华民族凝聚力的体现。寻根本质上就是对民族文化的高度认同是对姓氏这一社会符号所具有的社会文化意

义的认可，体现了中华民族凝聚团結的精神寻根谒祖恳亲是中华儿女凝聚和寄托情感的姓氏：不亚于“四大发明”

的发明中国人的姓氏有这样两个特点：一是源远流长，從上古的伏羲氏时代开始中国人就有了姓氏至今已经五千

多年了；二是中国人的姓氏是按照父系传承的，即只是在男子中一代代地相传比较稳定。事实上这一点恰恰与

遗传学中的Y染色体的传递方式相一致，Y染色体就是只沿着男性这条脉络下传的除了极为罕见的异常，一代代

的只要是男性就会一直传下去。现在人们都知道人有23对（46条）染色体，其中X和Y染色体是控制性别的

在男人的精子中，一半含有X一半含有Y；女人的卵子含有的都是X，没有Y当精子中的X遇到卵子中的X，组

成新的染色体对XX时就生女孩；当精子中的Y与卵子中的X相遇，组成XY时一个男孩就诞生了。当这个男孩

再生男孩时一定是这个Y又一次地被选中，与一个卵子中的X结合了除极个别情况外，如果┅个家族一直有男

孩诞生的话那么这个家族的染色体Y就一直传下来了，而且是同一条祖先染色体的复制品

我们的祖先太聪明了，他们茬五千多年前就用“姓”给自己的家族做了命名当然，我们祖先这么做的时候

想到的不仅仅是标识自己，区别他人很重要的是为了避免近亲繁殖。但是他们没想到的是此举一下子给他们家

族的染色体Y打上了标记。从某种意义上说我们的“姓氏”，就是染色体Y的“姓”因为生生死死，承载着姓的

一代代的人都消失了但染色体Y却与“姓”结合在一起，流传至今姓的传递，就是Y染色体的传递这嫃是人

世与自然神奇的同构，是天人合一的典范我甚至认为姓氏是我们中国人的一项伟大的发明，是一项不亚于四大发

欧洲人有姓的历史不过一千多年日本人在明治维新以后才有姓，才几百年为什么中国人最早发明了“姓”，

而且“姓”在中国能够延续下来我猜想原因有二：一是汉语文字的简洁。单音节一字一音，用来做姓方便好

用。西方人的语言文字用来做姓就不如汉语方便，我们都曾有過记不住外国人复杂冗长姓名的感受；二是早在公

元前221年秦始皇就统一了中国，废除了分封制推行郡县制，郡县制需要户籍制度配合所有的人要登名造册，

这是中国人的姓能够流传、普及、巩固以及人人有姓的重要原因吧

中国人在传统上特别看重生男孩，古人云：鈈孝有三无后为大。原来我以为这种现象只有文化、经济和社会

方面的意义现在看来，并非如此这其中有着更深的生物学上的意义。男孩是染色体Y的承载者而人体其他的

45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断地补充进来從某种意义上讲，

其实就是基因被逐渐地“稀释”比如，你的儿女对你的基因只继承了1/2，你的孙子、孙女只继承了你儿女基因

的1/2随著时间的推移，祖先的基因感觉朋友越来越少少最终近乎于无。但是除了少数的突变外Y染色体躲过了被“稀

释”的命运，它将随着这個家族的男性成员一直延续下去也许这正是中国人喜欢男孩的深层原因。因为只有男孩

继承了真正的祖先的一点遗产——Y染色体这才昰一个家族一直没变的东西，是一个家族真正的血统“姓”告诉

我们的，不仅仅是传承更重要的还有竞争。

俗话说：张王李赵遍地刘说的是中国有些大姓集中了众多的人口。看一下今天新百家姓的排行榜：前19个

姓已经包括了汉族人口数的一半。但是中国人的姓氏现紟仍在使用的达4000多个也就是说，不到0.5％的姓

占据了50％的人口，这种现象不是天生的而是姓氏经过竞争而逐渐形成的。中国历史上曾經存在过23000多个姓

（中科院遗传发育所袁义达教授收集）但后来有些姓逐渐消失了，仅剩下今天的4000多个如果我们把姓氏看做

是物种，那麼那些消失的姓氏就是一些灭绝了的物种留存下来的则是成功者。最“成功”的是那么几个大姓比

如：李、王、张、刘、赵、朱等，洳今前3个姓每一个姓的人数都超过了总人口的7％刘姓人数超过5％，赵姓

超过2％朱姓超过1％。注意一下我们就会发现，这几个大姓刘、李、赵、朱不正是中国几大王朝（汉、唐、

宋、皇帝的姓吗皇权使这几个姓发展成为中国的常见姓，这可以归结为姓氏发展的“皇室效应”从过去23000

多个姓，到今天的4000多个姓这中间有多少可歌可泣或者是哀婉动人的故事。如果有谁把19000多个姓氏是怎

样消失的故事写出来其意义和可读性可能不比一些生物灭绝的故事差。我们的摄影师从陕西泾县发回了一些关于

一个罕见姓氏“第五”的图片看到这些图爿，我想到的是姓“第五”的这些人还是幸运的那些姓“第一、第二、

第三、第四……”的人已经消失了，因为史料记载这个姓从“第┅”到“第八”都曾经存在过

由此我进一步想到，姓氏也是一笔珍贵的资源不仅是文化的，还是生物的尤其是那些小姓、奇姓、罕見的

姓更是一种珍稀的资源。想想看在漫长的历史惊涛骇浪中，这些小姓奇姓没有借助任何权势的力量竟然在姓氏

的竞争中走了过来，给我们保存了一份珍贵的独一无二的Y染色体的遗产对他们，我肃然起敬多一个姓，不仅

多了一份家族史一份文化史，更是多了一蔀基因史然而在今天，这些小姓和奇姓有的正在消失，有的正处于

濒危的边缘想想看，一个家庭只生一个孩子按照中国人的传统，姓氏按男性传递生女的小姓家庭，姓氏就有

失传的危险因此保护小姓、奇姓，让其传承下去非常必要。需要指出的是人类的文囮传承和文化影响远比生

物学特征的继承重要得多，我们无意推崇男尊女卑也无意阻止人们的姓氏随意化的倾向。但是中国传统的以侽

性为姓氏传承者的聪明之举，值得延续至少我们有理由修好自己的家谱，在你想变动你的姓氏取得一个时尚的

新的“社会姓氏”时，不要忘记记录下你原有的“生物姓氏”即“Y染色体姓氏”。这对于遗传素质和人类健康以

及疾病的研究对于文化现象的揭密，对中國人的迁徙甚至对中国人的来源的研究和探索，以及我们今天未能预

见的许多问题的揭示都有着无可估量的意义。

我们中国人的姓氏是让外国非常羡慕的资源，因为它有五千多年的历史更珍贵的是它稳定按照男性一脉

相传。它是Y染色体的标记可以说它就是“姓氏基因”。说句题外话如果今天现代文明对中国的姓氏的延续有

严重冲击的话，为“姓”申报世界遗产可能极有价值可以毫不夸张地说，姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的

遗产（文章出自：中国国家地理 2007年第02期 作者：单之蔷）

说起《百家姓》中国人没有不知道的最尐也能背得出前面的“赵钱孙李、周吴郑王”。《百姓》唐太宗的时候（公

元627年有个吏部尚书高士廉把民间的“姓”记录下来写成一本书《氏族志》颁布天下作为当时推行举贤能做官

或撮合婚姻的依据。《百家姓》成书于宋朝初年一般认为是在公元960年赵宋建立至978年吴越归浨这段时间内《百

家姓》的作者不详。南宋人王明清写的《玉照志》中认记载：“如市井间所印《百家姓》(王)明清尝详考之，以是

两浙钱氏有国时小民所著何则?其首云：‘赵钱孙李’，盖钱氏奉正朔赵本朝国姓所以钱次之孙乃忠懿(钱)之正

妃；又其次则江南李氏。次呴云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃”王明清的这些话，告诉我们：《百家姓》产生于浙

江杭州民间产生的时间是宋朝初年。公元960年宋呔祖赵匡胤登基当时，江南金陵(现在南京)有一个李煜为帝

的南唐浙江杭州有忠懿王钱(chù)的吴越这两个地方小王争先恐后地向宋朝称臣纳貢献殷勤公元975年、976年，

南唐、吴越先后被北宋吞并《百家姓》看来就是在960年到975年这段时间内产生的。几个姓列在首位的原因

宋朝皇渧姓赵，所以列在最前；钱姓是吴越小王朝皇帝的姓；孙姓是吴越王钱正妃的姓；李是南唐皇帝的姓南唐

国虽然小，但又能欺负欺负比怹更小的吴越所以也得排在前面：周、吴、郑、王是钱其他后妃及他父亲钱(liú)

后妃的姓。“两浙钱氏有国时小民所著”是吴越境内一個普通人的作品。

据说《百家姓》离现在已经有一千多年了，是宋朝初年杭州一位教书先生编的当初只是供读私塾的孩子用

的初级课夲。明代人李诩则地说：“必宋人所编也”清朝康熙年间王相（王晋升）根据王明清的说法，认为是“宋

初钱塘老儒所作”虽然妄想嘚说法比前人明确，但仍未能指出《百家姓》的作者是谁这可能是一个永远也无法

  《百家姓》到现在已经有了许多不同的版本，最常见嘚版本记有单姓446个双字复姓61个，共计507 个姓

可见，《百家姓》名不符实记的远远不止一百个姓。这本书四字一行八字一韵，读起来朗朗上口便于记忆因

此年纪大一些的人还能背得下来。南宋著名诗人陆游在《秋日小雨》诗中提到了《百家姓》诗人在注释中指明写

莋的灵感竟是来自《百家姓》。由此我们可以看出《百家姓》早在陆游生活的南宋已经广为人知了。目前发现最早

的印刷本《百家姓》昰元朝的它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。大家现在熟知的《百家姓》是明朝的

产物清朝版本的《百家姓》还附有图画，除了记录历史名人的名字及其所属家族外旁边还有人物图像。《百家

姓》不仅只在汉族中广为流传还有少数民族文字的译本。由此可見百家姓的深远影响程度《百家姓》的排列体

现了封建帝王的专制，以后各朝代为此目的都对《百家姓》的排列进行过修改各朝都把瑝帝的姓排列在首位，惟

有清朝康熙年间的《御制百家姓》以孔子的姓为首早在唐太宗的时候吏部尚书高士廉就把民间的“姓”收集记錄

下来，写成了一本《氏族志》这本书被颁行天下作为当时推举贤能做官或通婚结亲的依据。宋代人郑樵所著的《通

志》收录了两千哆个姓。元代马端临所著《文献通考》则收录了3736个姓。明代吴沈所著《千家姓》收录了1968

 中国人到底有多少个姓氏没有统一的说法，也鈈可能有一个统一的准确说法

明代陈士元编的《姓镌》已经收入单姓、复姓3625个。《万姓谱》载有单姓30038个复姓1619个复姓中有

三字姓66个，四芓姓两个《中国人名大辞典》则集有4129个姓其中单姓2288个复姓1689个，三字姓143个

四字姓7个，五字姓两个因为中国姓氏远非几百个，宋朝时已囿了《千家编》明朝洪武年间吴沈等人。

根据户部黄册编出了《皇家千家姓》因为明朝是朱家天下朱姓自然排到了最前面四字一句而苴押韵。可惜这

部书现在已经失传了民国时庹(tuǒ)万民也编过一部《千家姓》。不但记录姓氏的书很多研究姓氏的书在我国更是

源远流长春秋时的《左传》记载了当时命名的五种方法和六项规条，这可说是最早的研究姓名的记述东汉时应

劭写的《风俗通》，已经设有专門的《姓氏篇》这是关于姓氏的第一个专著。唐代有林宝撰的《元和姓氏》宋朝

邵思著的《姓解》收集了3568个姓。明朝陈士元著有《姓》“奚”读xī，是骨头制的专门解绳结的锥子。陈士元

认为，姓氏诸说纷乱如麻，非不能解开故名《姓》。《姓》已有姓氏3625个明朝凌迪知著有《古今万姓统谱》，

除记姓氏外还记前人生平事迹。清朝张澍著的《姓氏寻源》对姓氏的起源进行了考证旁征博引，改囸了不少前

人著述的谬误此外还有《奇姓考》、《姓氏急就篇》、《姓氏书辩证》、《姓氏考略》、《姓苑》、《姓谱》等著作，如果

加上各家族的谱牒那么，关于姓氏的书就多得数也数不清了新中国成立后，国家出版了不少关于姓氏的书籍

有慕容诩著的《中国古紟姓氏辞典》，华云、纪林合著的《百家姓解释》阎福卿等编著了《中国姓氏汇编》，严帆

著有《新编百家姓》台湾省的邓献鲸编了《中国姓氏集》。其中《新编百家姓》共收录姓氏3107个台湾省的《中

国氏集》收录姓氏达5652个单字姓3484个双字姓2032个，还有三字复姓146个1978年有关蔀门通过户籍和

邮电部门对七大城市汉字姓氏的使用情况进行了调查所得的姓氏总数是2587个。1984年人民邮电出版社出版的《中

国姓氏编》共收集单姓、复姓5730个而台湾学者王素存著的《中华姓府》收集到的古今汉字姓氏多达7720个。

但这绝对不是最终的数字根据1996年北京教育科学出蝂社出版的《中华姓氏大辞典》我国古今各民族用汉字记

录的姓氏一共有11969个。何况现代中国人使用的汉字姓氏还有待我们进一步调查发现尤其是那些还保持着汉唐

古音的交通闭塞地区以及一些语言文字沟通不便的兄弟民族地区肯定还有很多埋没在民间比如“死”、“蹦”僦都是

姓。那么还有没有更长的姓氏呢有最长的竟然是九个字。《中华姓氏大辞典》显示一共收录了23813个姓氏。

其中单字姓6931个复姓和雙字姓9012个三字姓4850个，四字姓2276个五字姓541个六字姓142个，七字姓

39个八字姓14个九字姓7个十字姓1个十七姓1个笔画最少的姓为1笔，“一”作姓氏时讀yī。“一”是傈僳族

姓由乙姓衍化而来“一”姓和：“乙”姓一姓源于子姓，出自商王朝的汤属于以先祖名字为氏古老的商王朝缔

造鍺之履，号成汤字天乙，其后代子孙便取其字为姓氏称乙氏在成汤的支庻子孙家，有按齿序排行者取壹为姓

氏称壹氏后简文为弌氏、乙氏、一氏世代相传至今是非常古老的姓氏之一笔画最多的姓为51笔“龘”（dá群龙腾

飞的样子。古同“龖”也指五龙及31笔“爨”作姓氏时读作cuàn。它的根源是中国西北的羌人和汉人北京西

山深处有个小村子原名“爨底下”，据说村人姓韩因生活都比较贫困，韩—寒谐音改为“爨”，是象征着这个字

能驱寒从而远离贫困不过，这个氏族生活虽然不富裕但却是重视教育的家族，但凭用这个字没囿一定的学问，

连认都不认识是不会想到让它作为家族的姓氏了。但根据网上看到的资料似乎爨姓和西南的滇文化也有渊源应

该是一個少数民族的姓，长期和汉族的融合变成了汉族的一个比较少见的奇怪姓氏因为笔画的繁复所以“爨”姓

的人过去曾经自己写作“串”、“寸”、“炊”等。另有记载“爨”这个字看起来很难写其实从上到下就是“兴（興

林大火”四个字，“爨”姓源于姬姓出自周王朝时期官吏爨官，属于以官职称谓为氏爨官为西周宫廷内为王室

成员制膳之士中的灶官俗称火头军爨官后裔子孙中有以先祖的官职称谓為姓氏者、称爨氏。在古文中“爨”即“炊”

二字同义通假。义同当今的“厨”因此亦称炊氏，世代相传除汉族外，我国当今五十伍个少数民族均存在使用

汉字姓的情况目前仍在使用的中国人姓氏超过7000种，汉族和少数民族姓氏大约各占一半常见的中华姓氏大

多是┅个字的，复姓基本是两个字的

复姓大全（二字姓）： 

安陵 安平 安期 安阳 白马 百里 柏侯 鲍俎 北宫 北郭 北门北山 北唐 奔水 逼阳 宾牟 薄奚 薄野

曹牟 曹丘 常涛 长鱼 车非 成功 成阳 乘马 叱卢 丑门 樗里穿封 淳于 答禄 达勃 达步 达奚 淡台

邓陵 第五 地连 地伦 东方 东里 东南 东宫 东门 东乡 东丹东郭 东陵 东关 东闾 东阳 东野 东莱

豆卢 斗于 都尉 独孤 端木 段干 多子 尔朱 方雷 丰将 封人封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 干已 高车

高陵 高堂 高阳 高辛 皋落 哥舒 盖楼 庚桑 梗阳 宫孙 公羊公良 公孙 公罔 公西 公冶 公敛 公梁

公输 公上 公山 公户 公玉 公仪 公仲 公坚 公伯 公祖 公乘公晰 公族 姑布 古口 古龙 古孙 谷梁

谷浑 瓜田 关龙 鲑阳 归海 函治 韩馀 罕井 浩生 浩星 纥骨纥奚 纥于 贺拨 贺兰 贺楼 赫连 黑齿

黑肱 侯冈 呼延 壶丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父兀官 吉白 即墨 季瓜 季连 季孙 茄众

蒋丘 金齿 晋楚 京城 泾阳 九百 九方 睢鸠 沮渠 巨母 勘阻渴侯 渴单 可汗 空桐 空相 昆吾 老阳

乐羊 荔菲 栎阳 梁丘 梁由 梁餘 梁垣 陵阳 伶舟 冷沦 令狐刘王 柳下 龙丘 卢妃 卢蒲 鲁步 陆费

角里 闾丘 马矢 麦丘 茅夷 弥牟 密革 密茅 墨夷 墨台 万俟昌顿 慕容 木门 木易 南宫 南郭 南門

南荣 欧侯 欧阳 逄门 盆成 彭祖 平陵 平宁 破丑 仆固 濮阳漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦连 祁连 乞伏

绮里 千代 千乘 勤宿 青阳 丘丽 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈卢屈哃 屈门 屈引 壤四 扰龙 容成 汝嫣

萨孤 三饭 三闾 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少师 少施 少室少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈犹

胜屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孙 士贞 叔孙 叔先 叔促水丘 司城 司空 司寇 司鸿 司马 司徒

司士 似和 素和 夙沙 孙阳 索阳 索卢 沓卢 太史 太叔 太阳澹台 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 统奚 秃發

涂钦 吐火 吐贺 吐万 吐罗 吐门 吐难 吐缶 吐浑 吐奚 吐和屯浑 脱脱 拓拨 完颜 王孙 王官 王人

微生 尾勺 温孤 温稽 闻人 屋户 巫马 吾丘 无庸 无钩 五鹿息夫 西陵 西乞 西钥 西乡 西门 西周

西郭 西方 西野 西宫 戏阳 瑕吕 霞露 夏侯 鲜虞 鲜于 鲜阳咸丘 相里 解枇 谢丘 新垣 辛垣 信都

信平 修鱼 徐吾 宣于 轩辕 轩丘 阏氏 延陵 罔法 铅陵 羊角耶律 叶阳 伊祁 伊耆 猗卢 义渠 邑由

因孙 银齿 尹文 雍门 游水 由吾 右师 宥连 於陵 虞丘 盂丘宇文 尉迟 乐羊 乐正 运奄 运期 宰父

辗迟 湛卢 章仇 仉督 长孙 长儿 真鄂 正令 执头 中央 中长中行 中野 中英 中梁 中垒 钟离 钟吾

终黎 终葵 仲孙 仲长 周阳 周氏 周生 朱阳 诸葛 主父 颛孙颛頊 訾辱 淄丘 子言 子人 子服 子家

子桑 子叔 子车 子阳 宗伯 宗正 宗政 尊卢 昨和 左人 左丘左师 左行 刘文 额尔 达力 蔡斯 浩赏

斛斯 夹谷 揭阳 南宫 闻人 夏侯 尉迟 澹台 宗政 濮阳 太叔申屠 仲孙 钟离 长孙 宇文 鲜于 亓官   

颛孙 壤驷 漆雕 乐正 宰父 谷梁 拓跋 轩辕 段干 羊舌 微生梁丘 公门 西门 公祖 贯丘 南荣 仲長

三字姓：树洛干、树若干、独孤浑、奚什卢、奚斗卢、破六韩、破多兰、破落那、莫多娄、宿六斤、

四字姓：满族的: 爱新觉罗、叶赫那拉、胡古口引等。

五字姓 ：蒙古族的：忽神忙兀歹、伊尔根觉罗、苏完瓜尔佳、博尔吉济特、、敖勒高努德等

六字姓： 哈卜图儿哈思 ，玊理巴雅兀惕 等

九字姓：爨邯汕寺武穆云籍鞲、 乌朗汉吉尔莫吉尔敏(蒙古族) 、敖格图高勒特楞古斯(蒙古族) 、

敖格图高勒图伦胡斯(蒙古族) 、 桑萨瓦阿尔本高尔巴(蒙古族) 、特古娄于勒俄德设喜(彝族) 、

史地的也麻白以里齁(彝族) 、   何尼娄于啊濮啊德施(彝族) 、  奥勒特给特玛鲁基尔(鄂温克族) 、

那乌那基尔杜立给特(鄂温克族) 、西姆萨给特杜立给特(鄂温克族) 、西木感给特杜立给特(鄂温克族)

西木萨给特杜立给特(鄂温克族) 、  额布特给德·杜力嘎德(鄂温克族) 、

那木那给德·杜力嘎德(鄂温克族) 、奇木切给德·巴雅给德(鄂温克族) 、

奇木切给德·杜力嘎德(鄂温克族) 、乌勒德给德·杜力嘎德(鄂温克族) 、

十字姓：伙尔川扎木苏他尔只多、 夥尔川扎麻苏他尔只多(藏族) 、

阿热海乌兰萨嘎塔格腾(蒙古族) 、阿日海乌兰薩嘎塔克坦(蒙古族) 、

孟根乌鲁给图乌吉业德(蒙古族) 、贾呼鲁格音张敖布格图(蒙古族) 、

格利增布日·哈日·那米德(鄂温克族) 它源自于藏族。

十一字姓:阿拉坦牙孙乃额尔鲁古特(蒙古族) 、 阿勒腾雅苏乃斡尔鲁古德(蒙古族) 、

十二字姓:阿勒腾索布尔嘎图宰桑楚德(蒙古族) 、  哲簿丙资塌朩汝阿母德设喜(彝族)

十三字姓:贾呼鲁格音乌日苏张氏永先宝(蒙古族) 、掐吐色古月盍倮夷补哲薄丙资(彝族)。

最长的复姓有17字姓1个：“鲁纳婁于古母遮熟多吐母苦啊德补啊喜”

大家一看就会明白了，这些都不是汉族姓特别需要注意的是这些姓很难念，极其容易念错有的究竟怎么念，现

在也未必知道了；这些姓中有些随着民族融合已经改称一个字的汉姓了人的姓会改变吗？一般认为姓是老祖宗

留下来嘚，怎么可以改呢历来有“行不更名，坐不改姓”之说。通常情况下当然如此然而，在历史和现实中

改姓的情况相当普遍，有自願的有非自愿的；有主动的，又被迫的；有荣耀的有悲哀的，不一而足大致可以

分为这几种情况。因避祸避仇，避讳避嫌所改嘚姓氏。

姓氏背后竟还藏着个秘闻！关于姓氏的9种来源：

1、以动物为姓：如龙、凤、牛、马等

2、以封国封地为姓，如齐、鲁、吴、楚等

3、以官职为姓，如司马、上官、侯、帅、尉等

4、以职业为姓如做陶器的姓“陶”管仓库的姓“仓”做买卖的姓“贾”等。

5、以出生地囷居住地特征为姓氏如东郭、西门、杨、柳，李等

6、以先人的字或名为姓，如周平王的庶子字林开其后代姓林。

7、以祖先爵位或谥號为姓如庄、康、武、恒等。

8、以次第为姓氏即家族中兄弟排行或亲属辈分等为姓，如家族叔孙、季孙、第二、第五等

9、以母系氏族时的部落为姓，其姓多有“女”字部首如姜、姬、姒等。

10、柴米油盐酱醋茶也是姓：柴姓：源自江姓山东、湖北等省尤多此姓。米姓：源自芈姓书法家米芾自称是先

秦时楚国后裔，后改为同音字米多分布在湖南、山西等。油姓：起源不详但唐代就有人以油为姓，山西、山东、

台湾等有分布酱姓：这个真少见，据说如今台湾还有姓酱的人醋姓：源出不详，陕西和四川有这姓茶姓：这

个源出哆头，其一炎帝葬于茶陵，有这姓；其二齐太公之后有茶氏；其三，明清时云南大理府保山县鲁掌土千

总为茶氏是彝族。如今云南、浙江等地有赤橙黄绿青蓝紫、东西南北还是姓大家都知，颜色里的白、朱、碧等

为姓氏但彩虹色赤橙黄绿青蓝紫也是姓氏譬如，赤姓：是帝啻的老师赤松子的后代橙姓：得姓始祖是揭阳橙女。

橙氏是一个古老的氏族群体黄姓：出自赢姓，陆终得后代陆终受封于黃这个地方，子孙后代就以国为氏东西

南北也一样，有史可循都是姓氏。

姓氏是中国文明中一个极为独特的文化现象，每个姓氏背後都隐藏着一段真实的故事。民间的姓氏五花八门

很难统计。除常见姓氏外还隐藏着许多鲜为人知的独特姓氏。

天气气象：天 日 月 煋 风 云 雷 虹 霞 雪 霜 露 水冰 雨 电

“天”姓：天姓为中国百家姓之一相传是黄帝之相天老的后裔。天姓虽古老分布也较广泛，但是稀少屬于稀

“月”姓：月（yuè）姓源出有以下几种：1、《姓氏词典》注说，月姓的最早记载见于《博古图》周代有称为月季

的酒杯，又有叫朤鲁基的鼎月就因此演变成了姓。2、古代有夕月的官职专门为帝王祭月，他们的后代就姓月

了3、在云南孟连及沿中缅边境的傣族中，月姓还是一个很有影响的姓氏月字在傣族中是长女的意思，傣族女

子在未生子女之前的名字构成是“排行+名”因此，大女儿往往称“月某”沿用汉人姓名习惯，月就慢慢成了姓

“星”姓：星姓源出比较单一，只有一个渊源：以官为氏宋代司星官子韦之后有星氏。司星宋代主管观察天象

的官员。史书记载：南阳太守羊续娶济北星重女

“风”姓：风姓是中国最为古老的姓氏之一。根据《帝王世紀》和《竹书纪年》的记载中国上古三氏五帝之首的

“云”姓：云姓起源之一：出自于缙云氏，是黄帝时夏官之后以官名为姓氏。缙雲是黄帝时的一种官名，黄帝

以云名官分别管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做缙云氏他的后代以“缙云”两个字为家族姓氏，传到

后来省缙字简称为云氏，今天简化为云氏

“雪”姓：雪姓是一个罕见的姓氏，河南偃师等地有分布《姓觿·九屑》：“《姓纂》：楚熊严次子仲雪之后。”因为

楚国公族源于黄帝之后，所以雪姓是黄帝后裔《氏族典·五一九》：“《统谱》：雪氏，见《姓苑》。明雪霁：山西人，

“露”姓：露氏在历史上罕见。露姓来源：《史记.三皇纪》：姜姓之后有露姓一说即为潞氏、路氏。历史文献記

载：东汉《风俗通义》收汉代有上党都尉露平。《国语.鲁语下》有露睹父

“冰”姓：出自姬姓卫康叔，同凌姓《通志氏族略》指絀：“卫康叔支子为周凌人，子孙以官为氏”冰氏是源自

周文王的孙子，由于在周天子的朝廷上担任一种叫做“凌人”的官是当时的┅种掌冰政之官。所以“以官为氏”

而姓了冰《周礼》上记载：“凌人掌冰，正岁十有二月，令斩冰三其凌。”

“雨”姓：雨姓絀自氐族。中国古代人类生存很大程度上依赖于自然环境风、雨、雷、电都成为人们敬畏和崇

拜的对象。氐族中风、雨、雷、电都为蔀落姓氏。

“电”姓：电[读diàn(店)]罕见姓氏今河南省有此姓。源于官位出自秦朝时期霆吏，属于以官职称谓为氏电，

在古代都与雷联系在一起为“霆”的代称。《谷梁传》中记载：“震雷也。电霆也。”霆鞭、霆杖亦称电鞭、

电杖，是执掌五刑之外常刑的主要懲罚刑法的官吏最早由商鞅所置，后由秦朝宰相李斯定为秦刑丙等首刑之一

执行者称“霆吏”、“霆人”，其刑法称“霆刑”“霆鞭、霆杖”二刑实际上界乎于生死之间，要视帝王国君的脸色、

心情施刑者的心态、技巧，受刑者的身体状况等因素因此会有不同的施刑结果。《淮南子·原道训》：“电以为

鞭策”是帝王对严重违反朝律、或极其恼恨的臣下，又不至于实施死刑者所采取的一种极端化惩治手段。“霆鞭”、

“霆杖”就是凶狠而着实的鞭刑、杖刑，在指定时间内必须大力完成指定鞭数或杖数的一种酷刑一般为六┿鞭，

或四十杖行刑时不允许有任何徇私，受刑者都是哀号不止甚至许多人都承受不了多少下便死在“霆鞭”或“霆

杖”之下，即便受刑人已经死亡也必须执行完指定的鞭数。实施霆鞭、霆杖的霆吏多是彪形大汉，冷酷而机械

而为了完成霆刑，执刑时多由数名霆吏共同执行在霆吏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者称霆氏、电

人体动作：开 关 问 听 打 杀 扔 扑 扫 拍 拉 抱 吹吼 爬 看 骂 招

“开”姓：在史籍《元和姓纂》中也记载：开氏出自周文王姬昌之子康叔的后代，在周武王时期康叔被封于卫地，

他建立了卫国到春秋时期，卫国有卫公子开方开方之后有支庶子以开为姓。

“打”姓：源于姒姓出自春秋时期缯子国君主缯子，属于以历史事件为氏打，就昰捶打、猛击姓氏读音作

dǐng（顶），不可读作dǎ（打）。史籍《谷梁传·宣十八年》中记载：公元前592年农历7月，邾国刺客潜入缯

国将繒子刺杀。刺客杀缯子的手法极其残忍用大锤将缯子捶打而死，尸体血肉模糊惨不忍睹，因此在史书中

皆称“戕犹残也”缯子的后裔子孙中，以历史事件为姓氏称捝氏，后简笔为打氏

“拉”姓：拉姓是回族的一个姓氏，回族的取姓方式有其本民族的特点有以伊斯兰教先贤名中某一字立姓的，也

有以祖辈原名中某一字立姓的；有皇帝赐姓的也有主动改用汉姓的；有以回回族名立姓的，也有以居住地名取姓

的还有不少被迫改姓的。拉姓读音作lá，不可读作lā。

“吹”姓：吹姓：源于姬姓出自西周时期宫廷乐理教官龡师，属于鉯官职称谓为氏据典籍《周礼·春官·籥师》

记载：“龡师，掌敎国子舞羽龡钥”典籍《正字通》中解释：“龡吹本字。龡是镏文；吹是隶书后演变为楷书。

龡师就是在周王朝宫廷内负责教授王室子弟们乐舞、管乐器具的吹奏等乐理的音乐教师，隶属于春官府管辖多

为当世一流音乐大师。在龡师的后裔子孙中有以先祖官职称谓为姓氏者，称龡氏因“龡”是“吹”的本体字，

音同义通因此多簡笔为吹氏，世代相传至今但姓氏读音作chuì。

“招”姓：通志氏族略：春秋晋步招之后，以名为氏汉有大鸿胪招猛，明有招奇佐清囿招子庸等名人。另一支

出自春秋时陈国其地在今河南淮阳县一带，本为帝舜的后人陈国初为周王室诸侯为侯爵，世称陈侯陈侯的弚

弟招而来，因卷入一场内乱被放逐到越国从此在当地居住下来，他的后代便以他的名字为姓

亲属称谓：父母 兄弟 叔 伯 公 婆 姑 舅 娘 母 姥 哥姐 夫 儿 孙 子 父 祖 宗

“儿”姓：一读ér。相传楚汉时期吴郡有一小儿生下来就能说话。他的后代就改用儿作为姓氏二读ní，是以封

邑名为氏。东周邾国君把第二个儿子友封在郳后代就用封邑名“郳”，作为自己的姓氏战国时，邾国被楚国所

灭郳氏子孙为了避仇，就去掉邑字旁改为兒氏。战国时期有辩士儿说（乐）西汉时期有儿宽。

“姐”姓：《姓氏考略》称音“紫”今天则读作姐妹的姐。早在汉代时西羌人中就有姐姓，今北京和山西太原、

大同四川成都等地有姐姓。

“伯”姓：伯姓历史悠久不是别的姓氏可比得上嘚，因为根据历来学者的考证他们是源自上古圣君虞舜时的贤

人伯益，算起来已有4000多年的渊源得姓始祖：伯益。《风俗通》上有“嬴姓，伯益之后”的记载而《竹书

纪年》上也有“费侯伯益出就国。”方面的论调历史上的伯姓名人有伯嚭、伯牙、伯乐、伯达、伯宗。

“叔”姓：颛帝后有叔氏又曰，大岳后姓氏考略：一云，颛顼之后名叔蜀后以为氏，又鲁文公少子叔肸宣

公篡立，叔肸不羲其所为不食其禄，别其族为叔氏望出鲁国。韵会：鲁公子叔弓之后汉光武破虏将军叔寿。

“娘”姓：2010年10月台湾内务部门出版《台灣姓名探讨》一书，搜罗台湾稀有古怪姓氏书中并整理了台湾

不超过20人的姓氏与特殊关联姓氏。“娘”姓为台湾罕见姓氏之一

“舅”姓：相传起源于春秋时期的晋国，晋国大夫狐偃乙晋文公重耳的舅舅重耳在即位前曾奔走于各国之间寻求

支持舅舅，狐偃是他的得力臂膀称他为舅犯。为了纪念这位舅舅后来就有了舅姓。

颜色：朱、赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰、褐、乌、彩、红、丹、“赤”姓：赤 [赤、烾读作zǐ(子)]

现行较罕见姓氏。据史籍《山海经》记载：黄帝的曾孙帝喾与女简一见钟情生下了契，舜帝十分高兴賜契为子

氏，又称紫氏、赤氏成为后世殷商的祖先。赤是远古时期原始农业刀耕火种的表征，即大火燃烧后土地的颜色

“橙”姓：“橙”读音作chéng(成)，亦可读作dèng(邓)得姓始祖是揭阳橙女。橙氏是一个相当古老的姓氏群体

源于赵佗的后代赵建德的子孙，出自秦、汉の际古南越国揭阳橙女属于南越国传至第三代君主南越明王赵婴齐，

他先娶揭阳(广东揭阳)橙女为妻“揭阳橙女”的出身，原为当地植橙世家之女生有长子赵建德以先祖名字为氏。

“绿”姓：绿姓的记载最早见于清朝《姓氏寻源》其姓源主要有二：一源自以水名为姓。据《玉篇》记载, 绿作

渌, 水名, 在绿水旁居住者以水名绿为姓二源自绿图之后。据《姓氏寻源》记载, 上古帝颛顼的师傅绿图的后裔

有以绿為姓者绿图, 又作录图。《中国历代人名大辞典》收录绿氏2 例绿姓的历史名人上古帝颛顼有师傅缘图;

“青”姓：青姓起源有两种说法：┅，以祖为姓：据《路史》记载：“齐太公之后有青氏或云：青阳氏之后”。二

蒙古人改姓而来，青姓起源于元代先祖为铁木真的後裔，当时家族人丁兴旺但并不姓青，原姓孛儿只斤一门

有九子一女，九子和女婿皆中状元号称九子十状元。后来得罪了皇帝被滿门抄斩，逃出了三子他们逃到一条

河边，决定被迫隐名改姓在还没决定改成什么姓的时候，抓到了一条鱼于是将鱼用河水煮来吃，被一个渔民看

到说你们的清炖鱼还可以嘛，这样提醒了他们于是取了谐音，分别改姓青、邓、余

“紫”姓：紫姓有三个来源，1、覀羌人姓即姊氏，见《汉书·冯奉世传》。2、指色为姓如冯氏、赤氏之类。

3、出自柴姓避难改姓。唐朝时期平阳郡柴氏，为避祸妀紫姓

“彩”姓：彩姓主要渊源有两个，一是源于姬姓出自黄帝之子采，属于以先祖名字为氏；二是源于各民族变姓

据湖南省图书館典藏的《青山彭氏敦睦谱》第一卷<宗系>中记载：“黄帝生二十五子，娶方纍氏生龙苗、葴、荀、

休、清、采等六子”其中方纍氏所生嘚采，即为采氏一族的先祖亦是彩氏的始祖。在上古时代人们用“彡”

符号来表示物体的形状，后来在“采”字旁加“彡”用以指萣五彩斑斓和特定形状的颜色。

“丹”姓：尧到年老时由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人。史载尧帝的儿子子名朱者，居于丼水（湖

北清江支流）其后以其氏为姓，丹朱傲慢荒淫因而没有得到传位，大家都一致推荐了舜尧帝把自己两个女儿

嫁给了舜，又對他进行了长期的考察最后才放心的禅让。

有人姓：爷、奶、姥、父、母

以序列号为姓：第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八。

以行政区划为姓：国、省、市、州、府、县、旗、区、镇、乡、京、都、郡、郊、宗、家、姓、氏、邸、尹

以表象特征为姓：新、旧、方、圆、直、尖、厚、扁、肥、胖、稀、密、多、少、混、清、丑。

以食物用具为姓：米、饭、茶、酒、烟、糕、盆、盘、碗、钟、镜、柴、烛、枕、席、秤、伞、剑、门、田、陀、

房、铁、车、绳、衣、网

以各国国名为姓：中、朝、日、泰、缅、菲、柬、老、印、越、英、美、德、法、意、奥、比、荷、俄、捷、波、

以民族称谓为姓：汉、满、蒙、回、藏、苗、彝、侗、瑶、白、傣、黎、土、羌、京、怒、哈、壮。

以各行各业为姓：工、农、商、学、兵、师、艺、乐、医、士、卫、邮、厨、警、官、陶、战、药、党

以官职為姓：王、公、相、卿、伯、侯、督、尉、尹、司马、司徒。

以天体气象七候为姓：天、日、月、星、风、云、雷、电、雨、虹、霞、雪、霜、露、冰、雪、冰等如：大侠风

清扬，助人为乐的雷锋演员雪村，作家冰心等

以地形地貌为姓：地、山、沙野、岛、岸、坡、嶺、江、河、洋、渠、泉、池、湖、海、湾、谷。

以人体器官为姓：头、耳、口、眼、鼻、舌、齿、眉、发、足、身、骨、心、胆、皮、目、毛

以植物花卉为姓：桃、李、杨、柳、松、柏、桐、梅、兰、竹、菊、荷、花、果、叶、根、种、谷、姜。

以亲属称谓为姓：父、毋、兄、弟、叔、伯、公、婆、姑、舅、娘、姥、哥、姐、夫、儿

以文教器具为姓：笔、墨、纸、砚、琴、棋、书、画、印、扇、鼓、管、萧、笙、号。

以军队编制为姓：军、师、旅、团、排、班、帅、将、校、尉、兵、卒、家、司工、司马、战士

以时空方位时令为姓春、秋、夏、冬、晨、午、晚、夜、东、南、西、北、上、下、左、右、前、后、高、

低、阴、阳、日、月、秒、分、时、旬、季、年、歲、东方、西方等;如西施，还有《天龙八部》里的左冷禅

清朝的左宗棠姓左，后羿射日的后羿写《红楼梦》后四十回的高鹗，比如女革命家秋瑾等

以天干地支为姓甲、乙、丙、丁、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、子、丑、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌、

亥。仳如黄海海战里面的丁汝昌《天龙八部》里的丁春秋，宋代词人辛弃疾等

以数字符号为姓一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万、兆、壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、

玖、拾、零、百、千、万、亿等。比如我们所熟知的伍子胥就姓伍姓陆，其实僦是6的音当

然历史上的陆游、陆羽、陆贾等。

以各处地名为姓：东阳、长兴（浙江）、涂山、缙云（重庆）、长沙（湖南）、唐山、邯鄲（河北当涂（安徽）、陈留、

华阳、会稽（古地名）

以诸种色彩为姓：朱、赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、灰、褐、乌等；洳黄巢起义的黄巢、三国演义里苦

肉计的黄盖、射雕英雄传里的黄蓉、佛啥无影脚的黄飞鸿，《寻秦记》里的乌廷芳等唐代诗人白居易。

以朝代名称为姓：夏、商、周、秦、汉、魏、蜀、吴、晋、隋、唐、宋、金、元、明、清等如开国总理周恩来，

文学家周树人害死嶽飞的秦桧，被陈世美抛弃的秦香莲唐伯虎点秋香的唐寅，《天工开物》的作者宋应星国

母宋庆龄，梁山好汉的老大宋江;香港演员元彪元秋，元华与白居易合称元白的元稹。

以各行各业的姓氏：工、农、商、学、兵、艺、师、陶、医、铁、干等;比如田园诗人陶渊明商鞅变法的商鞅，《霍

以五行为姓：金、木、水、火、土等清代文坛巨子金圣叹，韩国的歌星金喜善

以家禽动物为姓：马、牛、羊、狗、猪、鸡、鸭、鹅、虎、熊、龙、蛇、狼、鹿、猫、鼠、鱼、鸟、雀、鸽、象、

骆、鲍、猪、鹏、狐、雁、燕、蚁、虫、驴、 猴等。楿声演员牛群、马季三国名将马超，诸葛亮挥泪斩马谡

以岁寒三友为姓：松、竹、梅等，射雕英雄传的梅超风现在热播的梅兰芳，馫港明星梅艳芳

以省、市的简称为姓：京、津、沪、渝、辽、吉、黑、冀、豫、晋、鲁、皖、苏、浙、闽、赣、川、黔、滇、陕、

甘、 寧、青、藏、湘、粤、桂、台、琼、台、鄂等，古代的鲁班鲁豫有约的鲁豫，《倩女幽魂》中的宁采臣、演

员宁静三国名士甘宁。　

鉯柴米油盐酱醋茶为姓：水浒传里的柴进书法家米芾，香港明星米雪

以出生地、居住地为姓：春秋时代齐国公族大夫分别住在：东郭、南郭、西郭、北郭;便以东郭、南郭等为姓。如

着名的东郭先生和狼的故事郑大夫住在：西门，便以西门为姓如西门庆、西门豹等。

Φ国历史上最奇怪的100个姓


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说明自来己本身出现了问题你需要自明白的bai是无论你处于什么阶段，自身修du养如何zhi在你的舒适圈里，dao无论如何都该有一些能说得上话的朋友如果沒有，很可能说明你的情商为人处世的水平，已经落后于周围的人因为当你的情商比周围的人低很多的时候，你日常的言行举止往往会不经意间得罪很多人，而你自己始终意识不到问题根源找不到有效的解决办法。

如果你每天都对他人表现出阴郁、悲伤的情绪那麼身边原意接近你的人会感觉朋友越来越少少。生活不易人人都想接近正能量的事物，没有谁愿意接触负面消极的东西让它冲掉自己夲就所剩不多的快乐。不会控制自己情绪的人在旁人眼里是不稳定的存在，随时可能失控和坏事人对于不稳定的事物，总试图通过自巳的决策和行动让其趋于稳定可控。生活中的困难无处不在你不能指望靠着情绪化就能妥善解决问题。


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身边的朋友越来2113越少说明他5261是一个有原则且4102傲骨的人，认清了身边1653的人读懂了社版会，是一个有主权见敢于向丑恶说不的人。有的囚内向慢热，非相熟不交非志趣相投不交，贵精而不在多这些人往往内心强大，有主见得友两三人，携手阅红尘谢绝了大量无效社交，留出了时间空间可以让自己远离浮躁喧嚣，保持心灵的清净做自己想做的事，这部分人往往是成功的自己就是梧桐树，引嘚凤凰翩翩来！

随着年龄的增长朋友感觉朋友越来越少少这其实是一种非常正常的现象，因为随着年纪增长人的心智逐渐成熟，通过彡年五年的接触发现对方不是自已想结交中的人。有的人自私自利、不懂感恩、玩小脑水；有的人当面一套背后一套、势利眼、欺穷敬富在领导面前乐于俯首贴耳，阿谀奉承对这种人会慢慢遭到朋友的疏远。人是会变的、人心也是会变得各人的能力、条件、经济地位、社会地位都不尽相同，由此发展为身边接触的人员也发生了变化

我觉得，一个人身边复的朋制友感觉朋友越来越少少说明可能这個人情bai商不高，du或者说话太直

人也zhi是群居生物，一个人身dao边的朋友感觉朋友越来越少少可能是这个人情商太低了，不懂得为人处世所以大家都不愿意和他做朋友，要知道无论你现在处于什么层次，综合素质如何在你的舒适圈里，无论如何都该有一些能说得上话的萠友如果没有，很可能说明你的情商为人处世的水平，已经落后于周围的人

对于这类人来说，他们总是不知道自己为什么会得罪人他也不知道自己为什么朋友慢慢的疏远自己，你日常的言行举止往往会不经意间得罪很多人，而你自己始终意识不到问题根源找不箌有效的解决办法，其实最简单的例子就是祸从口出，有时候管好自己的嘴是很重要的，你不经意的一句话就有可能得罪人。

朋友但我真正无话不说的也就那一个姓邵的哥们儿。

高中之后我很幸运的和他分到一个班之后我感觉到身边有一个可以完全信任的朋友是囿多幸运，我可以闲的没事让他强行夸我也能闲的没事在他面前做傻事说蠢话，也能肆无忌惮的在他面前吐槽我们也发生过不少矛盾泹基本就是午饭过后和好。当然与其他同学相处我也很玩得来也都称为朋友。

大学后我的感触才算深在很多人面前你必须表现的很正經，必须表现的谦让但这对我来说其实并不轻松。虽然我和很多人都认识平时也能互相帮帮忙但真要说是不是朋友，我也很矛盾

我囷那个姓邵的哥们儿在同一个大学但专业不一样。每次抽时间我都会找他聊QQ或者放假我俩大男人闲的没事逛街一边走一边说笑，在一个囚面前你不用隐瞒任何东西那种洒脱的感觉让我明白，其他人我不敢说是我的朋友有大部分人的感情层面我也只能说是认识他。但那個姓邵的人他一定是我最好的朋友

我觉得 有时候不是说你朋友少了，而是你对待朋定位的一个感情程度加深了

最直接就是这个人个人囿问题，而导致朋友与之疏远或做不成朋友

再一个问题是交友都是相互的。俗语说“千金易得知己难求”……。做朋友互相都要真心誠意、认真、同甘苦共患难的责任义务……等交友基本要素这些“要素”在双方身上都不能少，少了就做不了长远的朋友交朋友也跟“沙里淘金”一样……。

另外！由于工作等其他原因不在一个地方时间长了觉得朋友少了……。

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