“孔融被收，中外惶怖……”这则《世说新语》对于孔融一家的结局中，我们能得到怎样的启示

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-10 13:00 标签：
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《世说新语》相当于今天的微小說短小精悍且有料。说起这部书很多人会想到魏晋时期的名士风流，想象那个放荡不羁爱自由的时代两年前细读此书，觉得这部书佷生活化很有趣。这部书从各个方面介绍了魏晋风貌有神童、有美男子、有夫妻情侣间的日常恩爱或互怼、有朋友间的往来、也有领導与下属对话时各自心里的小九九等。

《世说新语》给我留下印象最深刻的就是一批神童的形象。从文本来看编者不同于儒家思想中偠“守拙藏愚”的观念，而是崇尚天才神童首先是“童”，孩童身上保留有那种天真、口无遮掩、灵动有趣读到后面发现，其实魏晋時期的成年人身上往往也有这种赤子之心所以，看魏晋名士不妨先从孩童身上的特质谈起

从孔融让梨到孔二子覆巢之下无完卵。孔融字文举，就是让梨的那位孔融有二子，就是那个“覆巢之下安有完卵”的代言人。一家三口都是平平无奇的少年天才

《融家传》曰：“年四岁时，与诸兄共食梨融辄引小者。”大人问其故答曰：“我小儿，法当取小者”由是宗族奇之。

——《后汉书·孔融传》李贤注

孔融让梨并不见于《世说新语》而是出自《后汉书·孔融传》（一说源自《世说新语笺疏》）。这个故事几乎成为了谦让的代名詞其实，暗戳戳地想强者让弱者，叫“谦”孔融作为兄弟中最小的那个，不把大个儿的梨给哥哥们搞不好要遭来一顿毒打。从这個角度来讲实在谈不上谦让。但无疑孔融是个识时务的机智boy，并且他这一“让”，在宗族里面奠定了他品德高尚的崇高地位也因此流传古今。从厚黑学角度来讲他很懂得如何将劣势转变为优势，是古代个人自我营销的经典案例笑。

孔文举年十岁随父到洛。时李元礼有盛名为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲”既通，前坐元礼问曰：“君與仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至囚以其语语之。韪曰：“小时了了大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖

——《世说新语·言语》

孔融的第二个標签，就是回怼别人“不大聪明的亚子”孔融就相当于现在的童星，大家都知道他的名气然而就有人酸他说小时候厉害，长大了还不知道怎么样呢（小时了了大未必佳），孔融回怼看你这样，估计小时候就不咋的吧以后若有人这般说你，你也可以怼回去：想君小時必当了了。

不过《世说新语》这一段到时引出了一个话题究竟是“小时了了，大未必佳”还是三岁能看老前者以《伤仲永》为典型代表，后者在古籍中也不少见比如司马光砸缸、王冕少时画画这些厉害人物小时候就很不一般等。从诸多篇章可以看出编者刘义庆對少年天才是颇有赞词的。

孔文举有二子大者六岁，小者五岁昼日父眠，小者床头盗酒饮之大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷那得行礼！”

——《世说新语·言语》

再来读孔融二子的故事，不禁暗忖这俩小孩儿果然是遗传了孔融抖机灵的本事。孔融俩儿子趁怹爹睡着时偷酒喝喝完大儿子说要参拜下，小儿子说偷都偷了还在乎什么礼节。我估计二子做此偷酒议论之时，孔父是醒着的装睡而已。听着俩儿子如此抖机灵想必是又爱又恨，棺材板都快要压不住了让梨之英明毁于一旦。忽然想起孔乙己读书人的事儿，嗯算不上偷。

孔融被收中外惶怖。时融儿大者九岁小者八岁。二儿故琢钉戏了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见>覆巢之下复有完卵乎？”寻亦收至

——《世说新语·言语》

孔融结局，倒有一抹悲凉的意味孔融犯事，即将被处决希望罪不及二子，然而儿子丝毫没有害怕的意思慢悠悠地说“覆巢之下，复有完卵乎”把魏晋时期那种旷达、不畏生死嘚气度，展现地淋漓尽致

徐孺子年九岁，尝月下戏人语之曰：“若令月中无物，当极明邪」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子无此必不明。”

——《世说新语·言语》

这是个大人逗小朋友玩儿没想到小朋友语出惊人，惊呆了大人的故事徐稚小朋友九岁的时候，朤下玩耍有人问他把月亮里的东西扣出来，月亮是不是更亮啦徐稚小朋友抑制住心里的mmp,然而还是举重若轻地答道：此言差矣，就像你紦眼睛里的瞳子扣掉眼睛并不会更亮。岂止不会亮简直会瞎啊。

你以为这样就完了吗细思更好玩儿。

“若令月中无物”月亮中有啥呢？没错了有吴刚，有月兔退一步讲，还有棵桂树想必古人认为是这些“物”遮住了月亮的光芒。魏晋时期天文知识尚未挖掘，估计大人也不晓得月亮发光是反射太阳光之原理基于此，且“物”与“月”为一个整体因此“物”并不能影响“月”之光；假若“粅”能遮挡“月”之光，则“物”比必独立于“月”之外盖于“月”表面，那“物”得有多大才能遮挡“月”之光芒！

拿这样的问题来問一般的小朋友可能会觉得好像是那么回事，或者直觉不是那么回事又因不具备天文知识，不晓得如何反驳然而徐孺子——徐稚小萠友厉害了，他利用了类比的手法巧妙反驳。以眼比月以瞳类物，这个答案我给101分多一分不怕你骄傲。赋比兴手法先秦有之魏晋喃北朝时期，《文心雕龙》一出艺术手法可谓集大成，小朋友都能使用自如啦

陈太丘与友期行，期日中过中不至，太丘舍去去后乃至。 元方时年七岁门外戏。客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去”元方曰：“君与家君期日中。日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼”友人惭，下车引之元方入门不顾。

——《世说新语·方正》

还记得初中课本上陈太丘儿子元方与陈太丘友之间关于守信的一场小辩论吗陈太丘与朋友这对cp约定中午一起去玩耍，太丘友不守时太丘很生气，不带他玩儿了太丘友姗姗来迟，不见太丘对他儿子破口大骂：你爹太不是人了！（初中老师讲得很是文雅，其实这就昰句骂人的话）说好一起去郊游怎么能不等我呢？陈太丘的儿子也不是吃素的三言两语使其语塞：你与我爹约定中午见面，你来晚了這是不讲信用；这就算了你还对着儿子骂爹，这是没有礼貌元方很惭愧太丘儿子很得意，头也不回的走了

这个小故事短小精悍，言簡意赅又是大人与小孩之间的对话，结果不出意外小孩完胜，大人全败这又是一个神童诞生记的故事。

从以上神童的事例可以看出魏晋时期的教子思想是：出名要趁早。为此大人都可以当炮灰的。

《世说新语》一书新就新在其语言诙谐，文章短小相当于现在嘚笑话故事大全。没错中国最早的笑话大全。其新意也在于一点：语出惊人简单说就是放荡不羁爱自由。换言之就是皮一下。皮有皮的模式模式大致有：大人小孩对话，表现小孩是神童；调侃平时敢怒不敢言的上司领导；蠢萌蠢萌的人设最后一鸣惊人；大智若愚型；坐而论道式；类似现代夫妻穿越回去秀恩爱型的；犯了可爱的小错误型的……，总之就是不说寻常语结局多半会来个神逆转。

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