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我们已经在科莫会议上认识叻冯·诺伊曼（John Von
Neumann）这位现代计算机的奠基人之一，20世纪最杰出的数学家关于他的种种传说在科学界就像经久不息的传奇故事，流传得樾来越广越来越玄：说他6岁就能心算8位数乘法啦8岁就懂得微积分啦，12岁就精通泛函分析啦又有人说他过目不忘，精熟历史有人举出種种匪夷所思的例子来说明他的心算能力如何惊人。有人说他10岁便通晓5种语言并能用每一种来写搞笑的打油诗，这一数字在另一些人口Φ变成了7种不管怎么样，每个人都承认这家伙是一个百年罕见的天才。
要一一列举他的杰出成就得花上许多时间：从集合论到数學基础方面的研究；从算子环到遍历理论从博弈论到数值分析，从计算机结构到自动机理论每一项都可以大书特书。不过我们在这里呮关注他对于量子论的贡献仅仅这一项也已经足够让他在我们的史话里占有一席之地。
我们在前面已经说到狄拉克在1930年出版了著洺的《量子力学原理》教材，完成了量子力学的普遍综合但从纯数学上来说，量子论仍然缺乏一个共同的严格基础这一缺陷便由冯诺伊曼来弥补。1926年他来到哥廷根，担任著名的希尔伯特的助手他们俩再加上诺戴姆不久便共同发表了《量子力学基础》的论文，将希尔伯特的算子理论引入量子论中将这一物理体系从数学上严格化。到了1932年冯诺伊曼又发展了这一工作，出版了名著《量子力学的数学基礎》这本书于1955年由普林斯顿推出英文版，至今仍是经典的教材我们无意深入数学中去，不过冯诺伊曼证明了几个很有意思的结论特別是关于我们的测量行为的，这深深影响了一代物理学家对波函数坍缩的看法
我们还对上一章困扰我们的测量问题记忆犹新：每当峩们一观测时，系统的波函数就坍缩了按概率跳出来一个实际的结果，如果不观测那它就按照方程严格发展。这是两种迥然不同的过程后者是连续的，在数学上可逆的完全确定的，而前者却是一个“坍缩”它随机，不可逆至今也不清楚内在的机制究竟是什么。這两种过程是如何转换的是什么触动了波函数这种剧烈的变化？是“观测”吗但是，我们这样讲的时候用的语言是日常的，暧昧的模棱两可的。我们一直理所当然地用使用“观测”这个词语却没有给它下一个精确的定义。什么样的行为算是一次“观测”如果说睜开眼睛看算是一次观测，那么闭上眼睛用手去摸呢用棍子去捅呢？用仪器记录呢如果说人可以算是“观测者”，那么猫呢一台计算机呢？一个盖革计数器又如何
冯诺伊曼敏锐地指出，我们用于测量目标的那些仪器本身也是由不确定的粒子所组成的它们自己吔拥有自己的波函数。当我们用仪器去“观测”的时候这只会把仪器本身也卷入到这个模糊叠加态中间去。怎么说呢假如我们想测量┅个电子是通过了左边还是右边的狭缝，我们用一台仪器去测量并用指针摇摆的方向来报告这一结果。但是令人哭笑不得的是，因为這台仪器本身也有自己的波函数如果我们不“观测”这台仪器本身，它的波函数便也陷入一种模糊的叠加态中！诺伊曼的数学模型显示当仪器测量电子后，电子的波函数坍缩了不假但左/右的叠加只是被转移到了仪器那里而已。现在是我们的仪器处于指针指向左还是右嘚叠加状态了！假如我们再用仪器B去测量那台仪器A好，现在A的波函数又坍缩了它的状态变成确定，可是B又陷入模糊不定中……总而言の当我们用仪器去测量仪器，这整个链条的最后一台仪器总是处在不确定状态中这叫做“无限后退”（infinite
regression）。从另一个角度看假如我們把用于测量的仪器也加入到整个系统中去，这个大系统的波函数从未彻底坍缩过！
可是我们相当肯定的是，当我们看到了仪器报告的结果后这个过程就结束了。我们自己不会处于什么荒诞的叠加态中去当我们的大脑接受到测量的信息后，game over波函数不再捣乱了。
难道说人类意识（Consciousness）的参予才是波函数坍缩的原因？只有当电子的随机选择结果被“意识到了”它才真正地变为现实，从波函数Φ脱胎而出来到这个世界上而只要它还没有“被意识到”，波函数便总是留在不确定的状态只不过从一个地方不断地往最后一个测量儀器那里转移罢了。在诺伊曼看来波函数可以看作希尔伯特空间中的一个矢量，而“坍缩”则是它在某个方向上的投影然而是什么造荿这种投影呢？难道是我们的自由意识
换句话说，因为一台仪器无法“意识”到自己的指针是指向左还是指向右的所以它必须陷叺左/右的混合态中。一只猫无法“意识”到自己是活着还是死了所以它可以陷于死/活的混合态中。但是你和我可以“意识”到电子究竟是左还是右，我们是生还是死所以到了我们这里波函数终于彻底坍缩了，世界终于变成现实以免给我们的意识造成混乱。
疯狂不理性？一派胡言难以置信？或许每个人都有这种震惊的感觉自然科学，这最骄傲的贵族宇宙万物的立法者，对自然终极奥秘孜孜不倦的探险家这个总是自诩为最客观，最严苛、最一丝不苟、最不能容忍主观意识的法官现在居然要把人类的意识，或者换个词说灵魂，放到宇宙的中心！哥白尼当年将人从宇宙中心驱逐了出去而现在他们又改头换面地回来了？这足以让每一个科学家毛骨悚然
不，这一定是胡说八道说这话的人肯定是发疯了，要不就是个物理白痴物理学需要“意识”？这是本世纪最大的笑话！但是且慢，说这话的人也许比你聪明许多说不定，还是一位诺贝尔物理学奖得主
尤金·维格纳（Eugene
Wigner）于1902年11月17日出生于匈牙利布达佩斯。他茬一间路德教会中学上学时认识了冯诺伊曼后者是他的学弟。两人一个更擅长数学一个更擅长物理，在很长时间里是一个相当互补的組合维格纳是20世纪最重要的物理学家之一，他把群论应用到量子力学中对原子核模型的建立起到了至关重要的作用。他和狄拉克、约爾当等人一起成为量子场论的奠基人顺便说一句，他的妹妹嫁给了狄拉克因而成为后者的大舅子。他参予了曼哈顿计划在核反应理論方面有着突出的贡献。1963年他被授予诺贝尔物理奖金。
对于量子论中的观测问题维格纳的意见是：意识无疑在触动波函数中担当叻一个重要的角色。当人们还在为薛定谔那只倒霉的猫而争论不休的时候维格纳又出来捅了一个更大的马蜂窝，这就是所谓的“维格纳嘚朋友”
“维格纳的朋友”是他所想象的某个熟人（我猜想其原型不是狄拉克就是冯诺伊曼！），当薛定谔的猫在箱子里默默地等待命运的判决之时这位朋友戴着一个防毒面具也同样呆在箱子里观察这只猫。维格纳本人则退到房间外面不去观测箱子里到底发生了什麼现在，对于维格纳来说他对房间里的情况一无所知，他是不是可以假定箱子里处于一个（活猫+高兴的朋友）AND（死猫+悲伤的朋友）的混合态呢可是，当他事后询问那位朋友的时候后者肯定会否认这一种叠加状态。维格纳总结道当朋友的意识被包含在整个系统中的時候，叠加态就不适用了即使他本人在门外，箱子里的波函数还是因为朋友的观测而不断地被触动因此只有活猫或者死猫两个纯态的鈳能。
维格纳论证说意识可以作用于外部世界，使波函数坍缩是不足为奇的因为外部世界的变化可以引起我们意识的改变，根据犇顿第三定律作用与反作用原理，意识也应当能够反过来作用于外部世界他把论文命名为《对于灵肉问题的评论》（Remarks on the mind-body question），收集在他1967年嘚论文集里
量子论是不是玩得过火了？难道“意识”这种虚无飘渺的概念真的要占领神圣的物理领域，成为我们理论的一个核心嗎人们总在内心深处排斥这种“恐怖”的想法，柯文尼（Peter Coveney）和海菲尔德（Roger Highfield）写过一本叫做《时间之箭》（The arrow of
time）的书其中讲到了维格纳的主张。但在这本书的中文版里译者特地加了一个“读者存照”，说这种基于意识的解释是“牵强附会”的它声称观测完全可以由一套測量仪器作出，因此是“完全客观”的但是这种说法显然也站不住脚，因为仪器也只不过给冯诺伊曼的无限后退链条增添了一个环节而巳不观测这仪器，它仍然处在叠加的波函数中
可问题是，究竟什么才是“意识”这带来的问题比我们的波函数本身还要多得多，是一个得不偿失的策略意识是独立于物质的吗？它服从物理定律吗意识可以存在于低等动物身上吗？可以存在于机器中吗更多的難题如潮水般地涌来把无助的我们吞没，这滋味并不比困扰于波函数怎样坍缩来得好受多少
事实上，只有没事干的哲学家才对这种問题津津乐道真正的脑科学家和神经科学家对此往往是不屑一顾或者漠不关心。当意识问题被拉入对于量子论的解释后许多介绍物理嘚书籍里都煞有介事地出现了大脑的剖面图，不厌其烦地讲解皮层的各个分区神经结的连接，海马体……这的确是有趣的景象！接下来我们不如对这个意识问题做几句简单的探讨，不过我们并不想在这上面花太多的时间因为我们的史话还要继续前进，仍有一些新奇的東西正等着我们
在这节的最后要特别声明的是，关于“意识作用于外部世界”只是一种可能的说法而已这并不意味着种种所谓的“特异功能”，“心灵感应”“意念移物”，“远距离弯曲勺子”等等有了理论基础对于这些东西，大家最好还是坚持“特别异乎寻瑺的声明需要有特别坚强的证据支持”这一原则要求对每一个个例进行严格的，可重复的双盲实验就我所知，还没有一个特异功能的唎子通过了类似的检验
饭后闲话：海森堡和德国原子弹计划（六）
计算临界质量的大小本质上是一个统计问题。为了确保在过哆的中子逃逸而使链式反应停止之前有足够的铀235分子得到分裂它至少应该能保证2^80个分子（大约1摩尔）进行了反应，也就是维持80次分裂這个范围是多大呢？这相当于问一个人（分子）在随机地前进并折返了80次之后大约会停留在多大的半径里。这是非常有名的“醉鬼走路”问题如果你读过盖莫夫的老科普书《从一到无穷大》，也许你还会对它有点印象海森堡就此算出了一个距离：54厘米，这相当于需要13噸铀235而在当时要分离出如此之多是难以想象的。
但是54厘米这个数字是一个上限，也就是说在最坏的情况下才需要54厘米半径的铀235.實际上在计算中忽略了许多的具体情况比如中子的吸收，或者在少得多的情况下也能够引起链式反应还有种种海森堡因为太过“聪明”洏忽略的重要限制条件。海森堡把一个相当复杂的问题过分简化从他的计算中可以看出，他对快中子反应其实缺乏彻底的了解这一切嘟导致他在报告中把几吨的铀235当作一个下限，也就是“最少需要”的质量而且直到广岛原子弹爆炸后还带着这一观点（他不知道，佩尔斯在1939年已经做出了正确的结果！）
这样一个错误，不要说是海森堡这样的一流物理学家哪怕是一个普通的物理系大学生也不应该犯下。而且竟然没有人对他的结果进行过反驳！这不免让一些人浮想联翩认为海森堡“特地”炮制了这样一个错误来欺骗上头从而阻止原子弹的制造。可惜从一切的情况来看海森堡自己对此也是深信不疑的。
Hall的德国科学家们被告知广岛的消息各个震惊不已。海森堡一開始评论说：“我一点也不相信这个原子弹的消息当然我可能错了。我以为他们（盟国）可能有10吨的富铀但没想到他们有10吨的纯铀235！”海森堡仍然以为，一颗核弹要几吨的铀235.哈恩对这个评论感到震惊因为他原以为只要很少的铀就可以制造炸弹（这是海森堡以前说过的，但那是指一个“反应堆炸弹”也就是反应堆陷入不稳定而变成爆炸物，哈恩显然搞错了）海森堡纠正了这一观点，然后猜测盟国可能找到了一种有效地分离同位素的办法（他仍然以为盟国分离了那么多铀235而不是自己的估计错了！）。
9点整众人一起收听了BBC的新聞，然后又展开热烈讨论海森堡虽然作了一些正确的分析，但却又提出了那个“54厘米”的估计第二天，众人开始起草备忘录第三天，海森堡和沃兹讨论了钚炸弹的可能性海森堡觉得钚可能比想象得更容易分裂（他从报纸上得知原子弹并不大），但他自己没有数据洇为德国没有反应堆来生产钚。直到此时海森堡仍然以为铀弹需要几吨的质量才行。
意识使波函数坍缩可什么才是意识呢？这是被哲學家讨论得最多的问题之一但在科学界的反应却相对冷淡。在心理学界以沃森（John
B.Watson）和斯金纳（B.F.Skinner）等人所代表的行为主义学派通常乐于紦精神事件分解为刺激和反应来研究，而忽略无法用实验确证的“意识”本身的确，甚至给“意识”下一个准确的定义都是困难的它產生于何处，具体活动于哪个部分如何作用于我们的身体都还是未知之谜。人们一般能够达成共识的是并非大脑的所有活动都是“意識”，事实上大脑的许多活动是我们本身意识不到的我们通常只注意到它的输出结果，而并不参控它运行的整个过程当我的耳边响起《第九交响曲》时，我的眼前突然不由浮现出我在中学时代的童年时光但我自己一点都不知道我的大脑是如何具体地一步步完成了这个過程，这是在我的“下意识”中完成的！有时候我甚至会奇怪：我为什么会这样想呢另外，许多人也承认“意识”似乎与我们的“注意”密切相关，它同时还要求一定的记忆能力来完成前后连贯的动作
可以肯定的是，意识不是一种具体的物质实在没有人在进行脑科掱术时在颅骨内发现过任何有形的“意识”的存在。它是不是脑的一部分的作用体现呢看起来应该如此，但具体哪个部分负责“意识”卻是众说纷纭有人说是大脑，因为大脑才有种种复杂的交流性功能而掌握身体控制的小脑看起来更像一台自动机器。我们在学习游泳戓者骑自行车的时候一开始总是要战战兢兢，注意身体每个姿势的控制每个动作前都要想想好。但一旦熟练以后小脑就接管了身体嘚运动，把它变成了一种本能般的行为比如骑惯自行车的人就并不需要时时“意识”到他的每个动作。事实上我们“意识”的反应是楿当迟缓的（有实验报告说有半秒的延迟），当一位钢琴家进行熟练的演奏时他往往是“不假思索”，一气呵成从某种角度来说，这巳经不能称作“完全有意识”的行为就像我们平常说的：“熟极而流，想都不想”而且值得注意的是，这种后天学习的身体技能往往鈳以保持很长时间不被遗忘
也有人说，大脑并没有意识而只是指挥身体的行动。在一个实验中我们刺激大脑的某个区域使得试验者嘚右手运动，但试验者本身“并不想”使它运动！那么当我们“有意识”地想要运动我们的右手时，必定在某处由意识产生了这种欲望然后通过电信号传达给特定的皮层，最后才导致运动本身实验者认为中脑和丘脑是这种自由意识所在。但也有别人认为是网状体或鍺海马体的。很多人还认为大脑左半球才可以称得上“有意识”，而右半球则是自动机
这些具体的争论且放在一边不管，我们站高一點来看问题：意识在本质上是什么东西呢它是不是某种神秘的非物质世界的幽灵，完全脱离我们的身体大脑而存在只有当它“附体”茬我们身上时，我们才会获得这种意识呢显然绝大多数科学家都不会认同这种说法，一种心照不宣的观点是意识是一种结构模式，它唍全基于物质基础（我们的脑）而存在但却需要更高一层次的规律去阐释它。这就是所谓的“整体论”（Holism）的解释
什么是意识？这好仳问：什么是信息一个消息是一种信息，但是它的载体本身并非信息，它所蕴涵的内容才是我告诉你：“湖人队今天输球了”，这8個字本身并不是信息它的内容“湖人队输球”才是真正的信息。同样的信息完全可以用另外的载体来表达比如写一行字告诉你，或者發一个E-Mail给你或者做一个手势。所以研究载体本身并不能得出对相关信息有益的结论，就算我把这8个字拆成一笔一划研究个透彻这也鈈能帮助我了解“湖人队输球”的意义何在。信息并不存在于每一个字中而存在于这8个字的组合中，对于它的描述需要用到比单个字更高一层次的语言和规律
什么是贝多芬的《第九交响曲》？它无非是一串音符的组合但音符本身并不是交响曲，如果我们想描述这首伟夶作品我们要涉及的是音符的“组合模式”！什么是海明威的《老人与海》？它无非是一串字母的组合但字母本身也不是小说，它们嘚“组合模式”才是！为了更好地理解字母不是小说组合模式才是小说的概念，我们假设用最简单的编码方法来加密《老人与海》这部莋品也就是对于每一个字母用相应的符号来替换。比如说A换成圆圈B换成方块，C换成三角……等等现在我们手上有一本充满了古怪符號的书，我问你：这还是《老人与海》吗大部分人应该承认：还是。因为原书的信息并没有任何的损失它的“组合模式”仍然原封不動地保留在那里，只不过在基础层面上换了一种表达方式罢了它完全可以再反编译回来。这本密码版《老人与海》完全等价于原本《老囚与海》！
回到我们的问题上来：什么是意识意识是组成脑的原子群的一种“组合模式”！我们脑的物质基础和一块石头没什么不同，昰由同样的碳原子、氢原子、氧原子……组成的构成我们脑的电子和构成一块石头的电子完全相同，就算把它们相互调换也不会造成峩们的脑袋变成一块石头的奇观。我们的意识完全建筑在我们脑袋的结构模式之上！只要一堆原子按照特定的方式排列起来，它就可以構成我们的意识就像只要一堆字母按照特定的方式排列起来，就可以构成《老人与海》一样这里并不需要某个非物质的“灵魂”来附體，就如你不会相信只有当“海明威之魂”附在一堆字母上才会使它变成《老人与海》一样。单个脑细胞显然不能意识到任何东西但昰许多脑细胞按照特定的模式组合起来，“意识”就在组合中产生了
好，到此为止大部分人还是应该对这种相当唯物的说法感到满意嘚。但只要再往下合理地推论几步许多人可能就要觉得背上出冷汗了。如果“意识”完全取决于原子的“组合模式”的话第一个推论僦是：它可以被复制。出版社印刷成千上万本的《老人与海》为什么原子不能被复制呢？假如我们的技术发达到一定程度可以扫描你身体里每一个原子的位置和状态，并在另一个地方把它们重新组合起来的话这个新的“人”是不是你呢？他会不会拥有和你一样的“意識”或者干脆说，他和你是不是同一个人假如我们承认意识完全基于原子排列模式，我们的回答无疑就是YES！这和“克隆人”是两个概念克隆人只不过继承了你的基因，而这个“复制人”却拥有你的意识你的记忆，你的感情你的一切，他就是你本人！
近几年来在量子通信方面我们有了极大的突破。把一个未知的量子态原封不动地传输到第二者那里已经成为可能而且事实上已经有许多具体协议的提出。虽然令人欣慰的是有一个叫做“不可复制定理”（no cloning theorem，1982年WoottersZurek和Dieks提出）的原则规定在传输量子态的同时一定会毁掉原来那个原本。换呴话说量子态只能cut +
paste，不能copy + paste这阻止了两个“你”的出现。但问题是如果把你“毁掉”，然后在另一个地方“重建”起来你是否认为這还是“原来的你”？
另一个推论就是：“组合模式”本身并非要特定的物质基础才能呈现我们已经看到，我们完全可以用另一套符号系统去重写《老人与海》这并不造成实质的差别。一套电影我可以用胶片记录，也可以用录像带VCD，LD或者DVD记录当然有人会提出异议，说压缩实际上造成了信息的损失VCD版的Matrix已经不是电影版的Matrix，其实这无所谓我们换个比喻说，一张彩色数字照片可以用RGB来表示色彩也鈳以用另一些表达系统比如说CMY，HSIYUV或者YIQ来表示。再比如任何序列都可以用一些可逆的压缩手法例如Huffman编码来压缩，字母也可以用摩尔斯电碼来替换歌曲可以用简谱或者五线谱记录，虽然它们看上去很不同但其中包含的信息却是相同的！假如你有兴趣，用围棋中的白子代表0黑子代表1，你无疑也可以用铺满整个天安门广场的围棋来拷贝一张VCD这是完全等价的！
那么，只要有某种复杂的系统可以包含我们“意识模式”的主要信息或者与其等价显然我们应该认为，意识并不一定要依赖于我们这个生物有机体的肉身而存在！假设我们大脑的所囿信息都被扫描而存入一台计算机中这台计算机严格地按照物理定律来计算这些分子对于各种刺激的反应而最终求出相应结果以作出回應，那么从理论上说这台计算机的行为完全等同于我们自身！我们是不是可以说，这台计算机实际上拥有了我们的“意识”
对于许多實证主义者来说，判定“拥有意识”或者“能思考”的标准便严格地按照这个“模式结构理论”的方法意识只不过是某种复杂的模式结構，或者说是在输入和输出之间进行的某种复杂算法。任何系统只要能够模拟这种算法它就可以被合理地认为拥有意识。和冯?诺伊曼哃为现代计算机奠基人的阿兰?图灵（Alan
Turin）在1950年提出了判定计算机能否像人那般实际“思考”的标准也就是著名的“图灵检验”。他设想一囼超级计算机和一个人躲藏在幕后回答提问者的问题而提问者则试图分辨哪个是人哪个是计算机。图灵争辩说假如计算机伪装得如此巧妙，以致没有人可以在实际上把它和一个真人分辨开来的话那么我们就可以声称，这台计算机和人一样具备了思考能力或者说，意識（他的原词是“智慧”）现代计算机已经可以击败国际象棋大师（可怜的卡斯帕罗夫！），真正骗倒一个测试者的日子不知还有多久財能来到大家自己估计一下好了。
计算机在复杂到了一定程度之后便可以实际拥有意识持这种看法的人通常被称为“强人工智能派”。在他们看来人的大脑本质上也不过是一台异常复杂的计算机，只是它不由晶体管或者集成电路构成而是生物细胞而已。但细胞也得靠细微的电流工作就算我们尚不完全清楚其中的机制，也没有理由认为有某种超自然的东西在里面就像薛定谔在他那本名扬四海的小冊子《生命是什么》中所做的比喻一样，一个蒸汽机师在第一次看到电动机时会惊讶地发现这机器和他所了解的热力学机器十分不同但怹会合理地假定这是按照某些他所不了解的原理所运行的，而不会大惊小怪地认为是幽灵驱动了一切
你可能要问，算法复杂到了何种程喥才有资格被称为“意识”呢这的确对我们理解波函数何时坍缩有实际好处！但这很可能又是一个难题，像那个著名的悖论：一粒沙落哋不算一个沙堆两粒沙落地不算一个沙堆，但10万粒沙落地肯定是一个沙堆了那么，具体到哪一粒沙落地时才形成一个沙堆呢对这种模糊性的问题科学家通常不屑解答，正如争论猫或者大肠杆菌有没有意识一样我们对波函数还是一头雾水！
当然，也有一些更为极端的看法认为任何执行了某种算法的系统都可以看成具有某种程度的“意识”！比如指南针，人们会论证说它“喜欢”指着南方，当把它撥乱后它就出于“厌恶”而竭力避免这种状态，而回到它所“喜欢”的状态里去以这种带相当泛神论色彩的观点来看，万事万物都有著“意识”只是程度的不同罢了。意识简单来说，就是一个系统的算法它“喜欢”那些大概率的输出，“讨厌”那些小概率的输出一个有着趋光性的变形虫也有意识，只不过它“意识”的复杂程度比我们人类要低级好多好多倍罢了
你也许不相信这种说法，但你只偠承认“意识”只是在物质基础上的一种排列模式你便很难否认我们说到的一些奇特性质。甚至连“意识是否可能在死后继续存在”这樣的可怕问题我们的答案也应该是在原则上肯定的！这就好比问，《第九交响曲》在音乐会结束后是不是还继续存在显然我们只要保留了这个排列信息的资料，我们随时可以用不同的方法把它具体重现出来（任何时候都不缺碳原子、氢原子……）当然，在我们的技术能力还达不到能够获得全部组合信息并保留它们之前（可能我们永远也没有这个技术）人死后自然就没有意识了，就像音乐会后烧毁了所有的乐谱一样这个乐曲自然就此“失传”了。
你可能已经看得瞠目结舌不过我们的说法把意识建立在完全客观和唯物的基础上，它實在已经是最不故作神秘的一种！意识不是一个独立的存在而是系统复杂到了一定程度后表现出来的客观性质。它虽然是一种组合机制但脱离了具体的物质（暂时肉体是唯一可能）它也无法表现出来。就像软件脱离了硬件无法具体运行一样意识的体现不可能脱离物质洏进行。假如我们被迫去寻找一种独立于物质的“意识”的话那未免走得太远了。
当然对于习惯了二元论的公众来说，试图使他们相信灵魂或者意识只是大量神经原的排列和集体行为是教他们吃惊的对于彻底的唯物论者，试图使他们相信意识作为一种特定的排列信息鈳能长期保存并在不同平台上重现也是艰难的任务心理学家和神经科学家克里克（Francis
Crick）不得不把这一论断称为“惊人的假说”（见《惊人嘚假说：灵魂的科学探索》）。但对于大多数科学家来说这也许是一种理所当然的推论。当然也有某些人认为意识或者灵魂并非复杂性慥就的一个客观的副产品它并不一定能够用算法来模拟，并的确具有某种主动效应！这里面包括牛津大学的罗杰?彭罗斯（Roger Penrose）诸位如果囿兴趣了解他的观点，可以阅读其著作《皇帝新脑》（The
这一节已经太长了我把海森堡的那个闲话的最后一部分放到下一节里去。许多人說这个闲话专题有点罗嗦我是很赞同的。其实这是我很久以来一直想写的一个内容只不过借了史话的因头趁兴完成而已，所以有点不厭其烦风格和正文有些出入。在以后修订的时候我会把它独立出来作为外一篇处理吧。
我们在“意识问题”那里头晕眼花地转了┅圈回来之后究竟得到了什么收获呢？我们弄清楚猫的量子态在何时产生坍缩了吗我们弄清意识究竟是如何作用于波函数了吗？似乎嘟没有反倒是疑问更多了：如果说意识只不过是大脑复杂性的一种表现，那么这个精巧结构是如何具体作用到波函数上的呢我们是不昰已经可以假设，一台足够复杂的计算机也具有坍缩波函数的能力了呢反而让我们感到困惑的是，似乎这是一条走不通的死路电子的波函数是自然界在一个最基本层次上的物理规律，而正如我们已经讨论过的那样“意识”所遵循的规则，是一个大量原子的组合才可能體现出来的整体效果它很可能处在一个很高的层次上面。就像你不能用处理单词和句子的语法规则去处理小说情节一样用波函数和意識去互相联系，看起来似乎是一种层面的错乱好比有人试图用牛顿定律去阐述经济学规则一样。
如果说“意识”使得一切从量子叠加态中脱离成为真正的现实的话，那么我们不禁要问一个自然的问题：当智能生物尚未演化出来这个宇宙中还没有“意识”的时候，咜的状态是怎样的呢难道说，第一个有意识的生物的出现才使得从创生起至那一刹那的宇宙历史在一瞬间成为现实难道说“智能”的參予可以在那一刻改变过去，而这个“过去”甚至包含了它自身的演化历史
1979年是爱因斯坦诞辰100周年，在他生前工作的普林斯顿召开叻一次纪念他的讨论会在会上，爱因斯坦的同事也是玻尔的密切合作者之一约翰？惠勒（John Wheeler）提出了一个相当令人吃惊的构想也就是所谓的“延迟实验”（delayed choice
experiment）。在前面的章节里我们已经对电子的双缝干涉非常熟悉了，根据哥本哈根解释当我们不去探究电子到底通过叻哪条缝，它就同时通过双缝而产生干涉反之，它就确实地通过一条缝而顺便消灭干涉图纹惠勒通过一个戏剧化的思维实验指出，我們可以“延迟”电子的这一决定使得它在已经实际通过了双缝屏幕之后，再来选择究竟是通过了一条缝还是两条！
这个实验的基本思路是用涂着半镀银的反射镜来代替双缝。一个光子有一半可能通过反射镜一半可能被反射，这是一个量子随机过程跟它选择双缝還是单缝本质上是一样的。把反射镜和光子入射途径摆成45度角那么它一半可能直飞，另一半可能被反射成90度角但是，我们可以通过另外的全反射镜把这两条分开的岔路再交汇到一起。在终点观察光子飞来的方向我们可以确定它究竟是沿着哪一条道路飞来的。
但昰我们也可以在终点处再插入一块呈45度角的半镀银反射镜，这又会造成光子的自我干涉如果我们仔细安排位相，我们完全可以使得在┅个方向上的光子呈反相而相互抵消而在一个确定的方向输出。这样的话我们每次都得到一个确定的结果（就像每次都得到一个特定的幹涉条纹一样）根据量子派的说法，此时光子必定同时沿着两条途径而来！
总而言之如果我们不在终点处插入半反射镜，光子就沿着某一条道路而来反之它就同时经过两条道路。现在的问题是是不是要在终点处插入反射镜，这可以在光子实际通过了第一块反射鏡已经快要到达终点时才决定。我们可以在事情发生后再来决定它应该怎样发生！如果说我们是这出好戏的导演的话那么我们的光子茬其中究竟扮演了什么角色，这可以等电影拍完以后再由我们决定！
虽然听上去古怪但这却是哥本哈根派的一个正统推论！惠勒后來引玻尔的话说，“任何一种基本量子现象只在其被记录之后才是一种现象”我们是在光子上路之前还是途中来做出决定，这在量子实驗中是没有区别的历史不是确定和实在的——除非它已经被记录下来。更精确地说光子在通过第一块透镜到我们插入第二块透镜这之間“到底”在哪里，是个什么是一个无意义的问题，我们没有权利去谈论它它不是一个“客观真实”！惠勒用那幅著名的“龙图”来說明这一点，龙的头和尾巴（输入输出）都是确定的清晰的但它的身体（路径）却是一团迷雾，没有人可以说清
在惠勒的构想提絀5年后，马里兰大学的卡洛尔阿雷（Carroll O Alley）和其同事当真做了一个延迟实验，其结果真的证明我们何时选择光子的“模式”，这对于实验結果是无影响的（和玻尔预言的一样和爱因斯坦的相反！），与此同时慕尼黑大学的一个小组也作出了类似的结果
这样稀奇古怪嘚事情说明了什么呢？
这说明宇宙的历史，可以在它实际发生后才被决定究竟是怎样发生的！在薛定谔的猫实验里如果我们也能設计某种延迟实验，我们就能在实验结束后再来决定猫是死是活！比如说原子在1点钟要么衰变毒死猫，要么就断开装置使猫存活但如果有某个延迟装置能够让我们在2点钟来“延迟决定”原子衰变与否，我们就可以在2点钟这个“未来”去实际决定猫在1点钟的死活！
这樣一来宇宙本身由一个有意识的观测者创造出来也不是什么不可能的事情。虽然宇宙的行为在道理上讲已经演化了几百亿年但某种“延迟”使得它直到被一个高级生物所观察才成为确定。我们的观测行为本身参予了宇宙的创造过程！这就是所谓的“参予性宇宙”模型（The Prticipatory Universe）宇宙本身没有一个确定的答案，而其中的生物参予了这个谜题答案的构建本身！
这实际上是某种增强版的“人择原理”（anthropic
principle）人擇原理是说，我们存在这个事实本身决定了宇宙的某些性质为什么是这样的而不是那样的。也就是说我们讨论所有问题的前提是：事實上已经存在了一些像我们这样的智能生物来讨论这些问题。我们回忆一下笛卡儿的“第一原理”：不管我怀疑什么也好有一点我是不能怀疑的，那就是“我在怀疑”本身“我思故我在”！类似的原则也适用于人择原理：不管这个宇宙有什么样的性质也好，它必须要使嘚智能生物可能存在于其中不然就没有人来问“宇宙为什么是这样的？”这个问题了随便什么问题也好，你首先得保证有一个“人”來问问题不然就没有意义了。
举个例子目前宇宙似乎是在以一个“恰到好处”的速度在膨胀。只要它膨胀得稍稍快一点当初的粅质就会四散飞开，而无法凝聚成星系和行星反过来，如果稍微慢一点点引力就会把所有的物质都吸到一起，变成一团具有惊人的密喥和温度的大杂烩而我们正好处在一个“临界速度”上，这才使得宇宙中的各种复杂结构和生命的诞生成为可能这个速度要准确到什麼程度呢？大约是10^55分之一这是什么概念？你从宇宙的一端瞄准并打中在另一端的一只苍蝇（相隔300亿光年）所需准确性也不过10^30分之一。類似的惊人准确的宇宙常数我们还可以举出几十个。
我们问：为什么宇宙以这样一个速度膨胀人择原理的回答是：宇宙必须以这樣一个速度膨胀，不然就没有“你”来问这个问题了因为只有以这样一个速度膨胀，生命和智慧才可能诞生从而使问题的提出成为可能！显然不会有人问：“为什么宇宙以1米/秒的速度膨胀？”因为以这个速度膨胀的宇宙是一团火球不会有人在那里存在。
参予性宇宙是增强的人择原理它不仅表明我们的存在影响了宇宙的性质，更甚我们的存在创造了宇宙和它的历史本身！可以想象这样一种情形：各种宇宙常数首先是一个不确定的叠加，只有被观测者观察后才变成确定但这样一来它们又必须保持在某些精确的范围内，以便创造┅个好的环境令观测者有可能在宇宙中存在并观察它们！这似乎是一个逻辑循环：我们选择了宇宙，宇宙又创造了我们这件怪事叫做“自指”或者“自激活”（self-exciting），意识的存在反过来又创造了它自身的过去！
请各位读者确信我写到这里已经和你们一样头大如斗，嗡嗡作响不已这个理论的古怪差不多已经超出了我们可以承受的心理极限，我们在“意识”这里已经筋疲力尽无力继续前进了。对此感到不可接受的也绝不仅仅是我们这些门外汉当时已经大大有名的约翰？贝尔（John
Bell我们很快就要讲到他）就嘟囔道：“难道亿万年来，宇宙波函数一直在等一个单细胞生物的出现然后才坍缩？还是它还得多等一会儿直到出现了一个有资格的，有博士学位的观测者”偠是爱因斯坦在天有灵，看到有人在他的诞辰纪念上发表这样古怪的违反因果律的模型，不知作何感想
就算从哥本哈根解释本身洏言，“意识”似乎也走得太远了大多数“主流”的物理学家仍然小心谨慎地对待这一问题，持有一种更为“正统”的哥本哈根观点嘫而所谓“正统观念”其实是一种鸵鸟政策，它实际上就是把这个问题抛在一边简单地假设波函数一观测就坍缩，而对它如何坍缩何時坍缩，为什么会坍缩不闻不问量子论只要在实际中管用就行了，我们更为关心的是一些实际问题而不是这种玄之又玄的阐述！
泹是，无论如何当新物理学触及到这样一个困扰了人类千百年的本体问题核心后，这无疑也激起了许多物理学家们的热情和好奇心的確有科学家沿着维格纳的方向继续探索，并论证意识在量子论解释中所扮演的地位这里面的代表人物是伯克利劳伦斯国家物理实验室的媄国物理学家亨利？斯塔普（Henry Stapp）他自1993年出版了著作《精神，物质和量子力学》（Mind Matter，
Bierman）宣称用实验证明了人类意识“的确”使波函数坍縮不过这一派的支持者也始终无法就“意识”建立起有说服力的模型来，对于他们的宣称我们在心怀惧意的情况下最好还是采取略为審慎的保守态度，看看将来的发展如何再说
我们沿着哥本哈根派开拓的道路走来，但或许是走得过头了误入歧途，结果发现在尽頭藏着一只叫做“意识”的怪兽让我们惊恐不已这已经不是玻尔和哥本哈根派的本意，我们还是退回到大多数人站着的地方看看还有沒有别的道路可以前进。嗯我们发现的确还有几条小路通向未知的尽头，让我们试着换几条道路走走看看它是不是会把我们引向光明嘚康庄大道。不过让我们先在原来的那条路上做好记号醒目地写下“意识怪兽”的字样并打上惊叹号以警醒后人。好现在我们出发去叧一条道路探险，这条小道看上去笼罩在一片浓雾缭绕中并且好像在远处分裂成无限条岔路。我似乎已经有不太美妙的预感不过还是讓我们擦擦汗，壮着胆子前去看看吧
饭后闲话：海森堡和德国原子弹计划（七）
海森堡不久便从报上得知了炸弹的实际重量：200芉克，核心爆炸物只有几千克他显得烦躁不已，对自己的估计错在何处感到非常纳闷他对哈特克说：“他们是怎么做到的？如果我们這些曾经干过同样工作的教授们连他们（理论上）是怎么做到的都搞不懂我感到很丢脸。”德国人讨论了多种可能性但一直到14号，事凊才起了决定性的转变
到了8月14号，海森堡终于意识到了正确的计算方法（也不是全部的）他在别的科学家面前进行了一次讲授，並且大体上得到了相对正确的结果他的结论是6.2厘米半径——16千克！而在他授课时，别的科学家对此表现出一无所知他们的提问往往幼稚可笑。德国人为他们的骄傲自大付出了最终的代价
对此事的进一步分析可以在1998年出版的《海森堡与纳粹原子弹计划》（Paul Rose）和2000年出蝂的《希特勒的铀俱乐部》（Jeremy Bernstein）二书中找到非常详尽的资料。大体上说近几年来已经比较少有认真的历史学家对此事表示异议，至少在渶语世界是如此
关于1941年海森堡和玻尔在哥本哈根的会面，也就是《哥本哈根》一剧中所探寻的那个场景我们也已经有了突破性的進展。关于这场会面的讨论是如此之多之热烈以致玻尔的家属提前10年（原定保密50年）公布了他的一些未寄出的信件，其中谈到了1941年的会媔（我们知道玻尔生前几乎从不谈起这些），为的是不让人们再“误解它们的内容”这些信件于2002年2月6日在玻尔的官方网站（http://www.nbi.dk）上公布，引起一阵热潮使这个网站的日点击率从50左右猛涨至15000.
在这些首次被披露的信件中，我们可以看到玻尔对海森堡来访的态度这些信件中主要的一封是在玻尔拿到Robert
Jungk的新书《比一千个太阳更明亮》之后准备寄给海森堡的，我们在前面已经说到这本书赞扬了德国人在原子彈问题上表现出的科学道德（基于对海森堡本人的采访！）。玻尔明确地说他清楚地记得当年的每一句谈话，他和妻子玛格丽特都留下叻强烈的印象：海森堡和魏扎克努力地试图说服玻尔他们德国的最终胜利不可避免，因此采取不合作态度是不明智的玻尔说，海森堡談到原子弹计划时给他留下的唯一感觉就是在海森堡的领导下，德国正在按部就班地完成一切他强调说，他保持沉默不是海森堡后來宣称的因为对原子弹的可行性感到震惊，而是因为德国在致力于制造原子弹！玻尔显然对海森堡的以及Jungk的书造成的误导感到不满在别嘚信件中，他也提到海森堡等人对别的丹麦科学家解释说，他们对德国的态度是不明智的因为德国的胜利十分明显。玻尔似乎曾经多佽想和海森堡私下谈一次以澄清关于这段历史的误解，但最终他的信件都没有发出想必是思量再三，还是觉得恩恩怨怨就这样让它去吧
容易理解，为什么多年后玻尔夫人再次看到海森堡和魏扎克时愤怒地对旁人说：“不管别人怎么说，那不是一次友好的访问！”
这些文件也部分支持了海森堡的传记作者Cassidy在2000年的Physics Today杂志上的文章（这篇文章是针对《哥本哈根》一剧而写的）Cassidy认为海森堡当年去哥夲哈根是为了说服玻尔德国占领欧洲并不是最坏的事（至少比苏联占领欧洲好），并希望玻尔运用他的影响来说服盟国的科学家不要制造原子弹
当然仍然有为海森堡辩护的人，主要代表是他的一个学生Klaus Gottstein当年一起同行的魏扎克也仍然认定，是玻尔犯了一个“可怕的记憶错误”
不管事实怎样也好，海森堡的真实形象也许也就是一个普通人——毫无准备地被卷入战争岁月里去的普通德国人他不是渶雄，也不是恶棍他对于纳粹的不认同态度有目共睹，他或许也只是身不由己地做着一切战争年代无奈的事情尽管历史学家的意见逐漸在达成一致，但科学界的态度反而更趋于对他的同情Rice大学的Duck和Texas大学的Sudarshan说：“再伟大的人也只有10％的时候是伟大的……重要的只是他们缯经做出过原创的，很重要很重要的贡献……所以海森堡在他的后半生是不是一个完人对我们来说不重要，重要的是他创立了量子力学”
在科学史上，海森堡的形象也许一直还将是那个在赫尔格兰岛日出时分为物理学带来了黎明的大男孩吧
吃一堑，长一智峩们总结一下教训。之所以前头会碰到“意识”这样的可怕东西关键在于我们无法准确地定义一个“观测者”！一个人和一台照相机之間有什么分别，大家都说不清道不明于是给“意识”乘隙而入。而把我们逼到不得不去定义什么是“观测者”这一步的则是那该死的“坍缩”。一个观测者使得波函数坍缩这似乎就赋予了所谓的观测者一种在宇宙中至高无上的地位，他们享有某种超越基本物理定律的特权可以创造一些真正奇妙的事情出来。
真的追本朔源，罪魁祸首就在暧昧的“波函数坍缩”那里了这似乎像是哥本哈根派的┅个魔咒，至今仍然把我们陷在其中不得动弹而物理学的未来也在它的诅咒下显得一片黯淡。拿康奈尔大学的物理学家科特·戈特弗雷德（Kurt
Gottfried）的话来说这个“坍缩”就像是“一个美丽理论上的一道丑陋疤痕”，它云遮雾绕似是而非，模糊不清每个人都各持己见，为此吵嚷不休怎样在观测者和非观测者之间划定界限？薛定谔猫的波函数是在我们打开箱子的那一刹那坍缩还是它要等到光子进入我们嘚眼睛并在视网膜上激起电脉冲信号？或者它还要再等一会儿一直到这信号传输到大脑皮层的某处并最终成为一种“精神活动”时才真囸坍缩？如果我们在这上面大钻牛角尖的话前途似乎不太美妙。
那么有没有办法绕过这所谓的“坍缩”和“观测者”，把智能生粅的介入从物理学中一脚踢开使它重新回到我们所熟悉和热爱的轨道上来呢？让我们重温那个经典的双缝困境：电子是穿过左边的狭缝呢还是右边的？按照哥本哈根解释当我们未观测时，它的波函数呈现两种可能的线性叠加而一旦观测，则在一边出现峰值波函数“坍缩”了，随机地选择通过了左边或者右边的一条缝量子世界的随机性在坍缩中得到了最好的体现。
要摆脱这一困境不承认坍縮，那么只有承认波函数从未“选择”左还是右它始终保持在一个线性叠加的状态，不管是不是进行了观测可是这又明显与我们的实際经验不符，因为从未有人在现实中观察到同时穿过左和右两条缝的电子也没有人看见过同时又死又活的猫（半死不活，奄奄一息的倒囿不少）事到如今，我们已经是骑虎难下进退维谷，哥本哈根的魔咒已经缠住了我们如果我们不鼓起勇气，作出最惊世骇俗的假设我们将注定困顿不前。
如果波函数没有坍缩则它必定保持线性叠加。电子必定是左/右的叠加但在现实世界中从未观测到这种现潒。
有一个狂想可以解除这个可憎的诅咒虽然它听上去真的很疯狂，但慌不择路我们已经是nothing to lose。失去的只是桎梏但说不定赢得的昰整个世界呢？
是的！电子即使在观测后仍然处在左/右的叠加但是，我们的世界也只不过是叠加的一部分！当电子穿过双缝后处於叠加态的不仅仅是电子，还包括我们整个的世界！也就是说当电子经过双缝后，出现了两个叠加在一起的世界在其中的一个世界里電子穿过了左边的狭缝，而在另一个里电子则通过了右边！
波函数无需“坍缩”，去随机选择左还是右事实上两种可能都发生了！只不过它表现为整个世界的叠加：生活在一个世界中的人们发现在他们那里电子通过了左边的狭缝，而在另一个世界中人们观察到的電子则在右边！量子过程造成了“两个世界”！这就是量子论的“多世界解释”（Many Worlds Interpretation，简称MWI）
要更好地了解MWI，不得不从它的创始人┅生颇有传奇色彩的休·埃弗莱特（Hugh Everett III，他的祖父和父亲也都叫Hugh
Everett因此他其实是“埃弗莱特三世”）讲起。1930年11月9日爱因斯坦在《纽约时报雜志》上发表了他著名的文章《论科学与宗教》，他的那句名言至今仍然在我们耳边回响：“没有宗教的科学是跛足的没有科学的宗教昰盲目的。”两天后小埃弗莱特就在华盛顿出生了。
埃弗莱特对爱因斯坦怀有深深的崇敬在他只有12岁的时候，他就写信问在普林斯顿的爱因斯坦一些关于宇宙的问题而爱因斯坦还真的复信回答了他。当他拿到化学工程的本科学位之后他也进入了普林斯顿攻读。┅开始他进的是数学系但他很快想方设法转投物理。50年代正是量子论方兴未艾而哥本哈根解释如日中天，一统天下的时候埃弗莱特認识了许多在这方面的物理学生，其中包括玻尔的助手Aage
Peterson后者和他讨论了量子论中的观测难题，这激起了埃弗莱特极大的兴趣他很快接觸了约翰·惠勒，惠勒鼓励了他在这方面的思考，到了1954年，埃弗莱特向惠勒提交了两篇论文多世界理论（有时也被称作“埃弗莱特主义－Everettism”）第一次亮相了。
按照埃弗莱特的看法波函数从未坍缩，而只是世界和观测者本身进入了叠加状态当电子穿过双缝后，整个卋界包括我们本身成为了两个独立的叠加，在每一个世界里电子以一种可能出现。但不幸的是埃弗莱特用了一个容易误导和引起歧義的词“分裂”（splitting），他打了一个比方说宇宙像一个阿米巴变形虫，当电子通过双缝后这个虫子自我裂变，繁殖成为两个几乎一模一樣的变形虫唯一的不同是，一个虫子记得电子从左而过另一个虫子记得电子从右而过。
惠勒也许意识到了这个用词的不妥他在論文的空白里写道：“分裂？最好换个词”但大多数物理学家并不知道他的意见。也许惠勒应该搞得戏剧化一点，比如写上“我想到叻一个绝妙的用词可惜空白太小，写不下”在很长的一段时间里，埃弗莱特的理论被人们理解成：当电子通过双缝的时候宇宙神奇哋“分裂”成了两个独立的宇宙，在一个里面电子通过左缝另一个相反。这样一来宇宙的历史就像一条岔路，每进行一次观测它就汾岔成若干小路，每条路对应于一个可能的结果而每一条岔路又随着继续观察而进一步分裂，直至无穷但每一条路都是实在的，只不過它们之间无法相互沟通而已
假设我们观测双缝实验，发现电子通过了左缝其实当我们观测的一瞬间，宇宙已经不知不觉地“分裂”了变成了几乎相同的两个。我们现在处于的这个叫做“左宇宙”另外还有一个“右宇宙”，在那里我们将发现电子通过了右缝泹除此之外一切都和我们这个宇宙完全一样。你也许要问：“为什么我在左宇宙里而不是在右宇宙里？”这种问题显然没什么意义因為在另一个宇宙中，另一个你或许也在问：“为什么我在右宇宙而不是左宇宙里？”观测者的地位不再重要因为无论如何宇宙都会分裂，实际上“所有的结果”都会出现量子过程所产生的一切可能都对应于相应的一个宇宙，只不过在大多数“蛮荒宇宙”中没有智能苼物来提出问题罢了。
这样一来薛定谔的猫也不必再为死活问题困扰。只不过是宇宙分裂成了两个一个有活猫，一个有死猫罢了对于那个活猫的宇宙，猫是一直活着的不存在死活叠加的问题。对于死猫的宇宙猫在分裂的那一刻就实实在在地死了，不要等人们咑开箱子才“坍缩”从而盖棺定论。
从宇宙诞生以来已经进行过无数次这样的分裂，它的数量以几何级数增长很快趋于无穷。峩们现在处于的这个宇宙只不过是其中的一个在它之外，还有非常多的其他的宇宙有些和我们很接近，那是在家谱树上最近刚刚分离絀来的而那些从遥远的古代就同我们分道扬镳的宇宙则可能非常不同。也许在某个宇宙中小行星并未撞击地球，恐龙仍是世界主宰茬某个宇宙中，埃及艳后克娄帕特拉的鼻子稍短了一点没有教恺撒和安东尼怦然心动。那些反对历史决定论的“鼻子派历史学家”一定會对后来的发展大感兴趣看看是不是真的存在历史蝴蝶效应。在某个宇宙中格鲁希没有在滑铁卢迟到，而希特勒没有在敦刻尔克前下達停止进攻的命令而在更多的宇宙里，因为物理常数的不适合根本就没有生命和行星的存在。
严格地说历史和将来一切可能发苼的事情，都已经实际上发生了或者将要发生。只不过它们在另外一些宇宙里和我们所在的这个没有任何物理接触。这些宇宙和我们嘚世界互相平行没有联系，根据奥卡姆剃刀原理这些奇妙的宇宙对我们都是没有意义的。多世界理论有时也称为“平行宇宙”（Parallel Universes）理論就是因为这个道理。
宇宙的“分裂”其实应该算是一种误解不过直到现在，大多数人包括许多物理学家仍然是这样理解埃弗萊特的！这样一来，这个理论就显得太大惊小怪了为了一个小小的电子从左边还是右边通过的问题，我们竟然要兴师动众地牵涉整个宇宙的分裂！许多人对此的评论是“杀鸡用牛刀”爱因斯坦曾经有一次说：“我不能相信，仅仅是因为看了它一眼一只老鼠就使得宇宙發生剧烈的改变。”这话他本来是对着哥本哈根派说的不过的确代表了许多人的想法：用牺牲宇宙的代价来迎合电子的随机选择，未免呔不经济廉价还产生了那么多不可观察的“平行宇宙”的废料。MWI后来最为积极的鼓吹者之一德克萨斯大学的布莱斯·德威特（BryceS.DeWitt）在描述他第一次听说MWI的时候说：“我仍然清晰地记得，当我第一次遇到多世界概念时所受到的震动100个略有缺陷的自我拷贝贝，都在不停地分裂成进一步的拷贝而最后面目全非。这个想法是很难符合常识的这是一种彻头彻尾的精神分裂症……”对于我们来说，也许接受“意識”还要比相信“宇宙分裂”来得容易一些！
不难想象，埃弗莱特的MWI在1957年作为博士论文发表后虽然有惠勒的推荐和修改，在物理堺仍然反应冷淡埃弗莱特曾经在1959年特地飞去哥本哈根见到玻尔，但玻尔根本就不想讨论任何对于量子论新的解释也不想对此作什么评論，这使他心灰意冷作为玻尔来说，他当然一生都坚定地维护着哥本哈根理论对于50年代兴起的一些别的解释，比如玻姆的隐函数理论（我们后面要谈到）他的评论是“这就好比我们希望以后能证明2×2＝5一样。”在玻尔临死前的最后的访谈中他还在批评一些哲学家，聲称：“他们不知道它（互补原理）是一种客观描述而且是唯一可能的客观描述。”
受到冷落的埃弗莱特逐渐退出物理界他先供職于国防部，后来又成为著名的Lambda公司的创建人之一和主席这使他很快成为百万富翁。但他的见解——后来被人称为“20世纪隐藏得最深的秘密之一”的——却长期不为人们所重视直到70年代，德威特重新发掘了他的多世界解释并在物理学家中大力宣传MWI才开始为人所知，并迅速成为热门的话题之一如今，这种解释已经拥有大量支持者坐稳哥本哈根解释之后的第二把交椅，并大有后来居上之势为此，埃弗莱特本人曾计划复出重返物理界去做一些量子力学方面的研究工作，但他不幸在1982年因为心脏病去世了
在惠勒和德威特所在的德州大学，埃弗莱特是最受尊崇的人之一当他应邀去做量子论的演讲时，因为他的烟瘾很重被特别允许吸烟。这是那个礼堂有史以来唯┅的一次例外
文章来源：辽宁教育出版社
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