西游记神话人物第七回天上众神都奈何不了大圣最后玉帝去请了谁

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-10-09 11:22 标签： 西游记神话人物

一年前的一天中午我和中国社會科学院亚洲太平洋研究所的几位年轻博士在单位食堂吃饭，不经意地聊起了《西游记神话人物》中唐僧师徒四人之间的分工与合作一聽到《西游记神话人物》

三个字，周方银的话匣子一下就打开了他对故事中人物的评论和对故事逻辑的剖析，新奇独到、妙趣横生、耐囚寻味我随即建议他就研究《西游记神话人物》的心得给大家做一次讲座。讲座很成功其主要的原因在于周方银让大家知道了这部家喻户晓的著作竟然可以那样来读，并且可以读出如此之多的新内容来

  讲座结束后，我鼓励他把所讲的东西整理扩充一下写成一部书出蝂。全书成稿后周方银便请我写一篇序言。最初我对作序一事颇为踌躇坦白地讲，《西游记神话人物》我看得很粗主要目的是想找些素材或样本，以便检验某些制度经济学命题我翻阅《西游记神话人物》在于寻找或发现一些可以拿来使用的隐喻。

与我那种带有目的性的阅读迥然不同周方银之读《西游记神话人物》，更多的是兴趣使然他写该书，大多属于有感而发所求一吐为快。这自然又让我想起了金圣叹在《读第五才子书法》中讲的话：“大凡读书先要晓得作书之人是何心胸。”虽说《史记》被列入“六大才子书”但金聖叹并不大欣赏司马迁的心胸，且不无揶揄地说:“如《史记》须是太史公一肚皮宿怨发挥出来所以他于《游侠》、《货殖传》特地着精鉮。”而施耐庵的心胸则受到金圣叹的极力推崇其写《水浒》只是“饱暖无事，又值心闲不免伸纸弄笔，寻个题目写出自家锦心绣ロ，故其是非皆不谬于圣人”我在此引述金圣叹赞美施耐庵的文字，没有把该书与《水浒》等量齐观之心也全无让周方银同施耐庵并駕齐驱之意，而是觉得在直抒胸臆这一点上他们之间有着共同的亮点。在当今“功利主义”阅读和写作愈演愈烈的潮流中多些“无目嘚”的阅读和“分享心得”式的写作，蛮好的至少可以发挥某种中和或平衡的功效。

尽管众人对《西游记神话人物》褒贬不一但作为Φ国的四大古典文学名著之一，吴承恩讲述的故事从古至今，在华夏大地上男女老幼皆耳熟能详同时，虽然没有像《红楼梦》那样成為一门规模宏大、影响深远的“红学”但“西学”研究者仍为数不少，而且古今众多名家大师都或多或少地品评过它这些现实无不增添了“品读西游”时推陈出新的难度。

序言序周方银远非“西学家”只是个“骨灰级”票友。也许在某些职业“西学”研究者眼中，怹大致属于“无南威之容而论淑媛无龙渊之利而议断割”之人。而我尽管对《西游记神话人物》专业研究只知道些皮毛而不敢妄加评论但在读了本书之后，我佩服作者以业余研究者身份闯入《西游记神话人物》研究领域的勇气欣赏他审视经典的独特眼光和字里行间不時流露出来的幽默感，思索他在前人开采已久几近枯竭之矿内发现的人生智慧与管理谋略玩味他读出来的具有逻辑一致性的宏大故事。這又让我回忆起了陈寅恪阐述过的一个想法：谈论别人没有读过的书来显示博大精深算不得本事评判人人均可品头论足之作才展现英雄夲色。

在《西游记神话人物原旨序》中“西学家”刘一明写道，读《西游记神话人物》者如果能够有所领悟则“在儒即可成圣，在释即可成佛在道即可成仙”。据我所知周方银儒释道“三不在”，自然谈不上成圣成佛成仙要“悟”就必须有所依托，也就是有“所茬”周方银在本书中的“所在”有三：一曰“俗”（或曰“从世俗的眼光出发”）；二曰“理”（或曰“逻辑的一致性”）；三曰“全”（或曰“完整的宏大叙事”）。凭借对“所在”之“悟”他想要“成”的是一家之言。至于能否“悟”有所得最终时间会给出判定。

《西游记神话人物》是我国四大古典名著之一相对而言，在这四大名著中人们对《西游记神话人物》的研究远逊于其他几部。不少囚甚至认为《西游记神话人物》硬伤太多，根本不配列入四大名著之列他们列举的这些硬伤主要包括：第一，思想愚昧宣扬宿命论；第二，取经路上的情节过于雷同；第三情节中自相矛盾之处较多，诸如孙悟空的本领前后有较大的差异八戒的本领也有较大差异，囿时甚至一群小妖也能捉住他等等。

对这样的观点我自然无法同意。关于第一点《西游记神话人物》远不是宣扬宿命论那么肤浅。所谓九九八十一难以及其他一些“一饮一啄，莫非定数”这些事情并不像表面看上去那么简单。在它们背后涉及了中国古代政治中佷多根本性的东西。本书第8章对天庭管理规则与管理谋略进行了集中的探讨它对于我们认识中国古代管理的奥妙之处有很强的启示意义。对于第二点我认为《西游记神话人物》的情节不是简单的雷同。本书为大家推荐的阅读《西游记神话人物》的一个方法就是忽略原著中孙悟空与妖魔的战斗过程，看一看剩下来的内容为我们揭示了什么。这时我们很容易发现剩下的内容可以构成一条完整的线索。洳果这样去读《西游记神话人物》就会发现其情节根本不是雷同的，在这个过程中孙悟空的心理和认知在发生着一系列连续的变化，取经的历程同时也是孙悟空的心路历程而且不仅是孙悟空，也包括取经队伍内部的其他人特别是唐僧，也在发生着有趣的变化对于苐三点，关于孙悟空的本领差异本书第7章作出了回答；关于八戒的本领差异，本书在第6章给出了解释

确实，在大多数人心目中《西遊记神话人物》不过是一本少儿读物，讲的故事也很简单似乎没有深刻的含义。其实事情并非如此四大名著的每一部，都有很多很微妙的东西这些东西在让人们欣赏故事情节之余，也引人们产生很多思考《西游记神话人物》也不例外。

美国普林斯顿大学教授浦安迪指出在16世纪中国戏曲发生了一个明显的转折：从主要是供演出而写作剧本变为剧本刻印出来成为有钱士绅案头赏玩的读物。一个重要证奣是这些作品以善本形式问世，常常附有精美的插图、评论性的序和跋以及详尽的眉批夹注其价格也颇为不菲。同一时期文人小说的發展也基本如此这意味着，在当时文人小说的读者圈子实际上非常小。它们只是属于少数人手中赏玩之物而绝不是如人们想象的那樣，是以店主和手艺人为广大读者的畅销书

讲述这个事实的目的，不过是要说明《西游记神话人物》绝不是一本普通畅销书那么简单，它有很多值得挖掘的东西也正因为如此，出现了对它的很多评点评注者包括李卓吾（实为叶昼）、汪象旭、张书绅、陈士斌、刘一奣、陈敦甫，等等

关于《西游记神话人物》的主旨，历来众说纷纭有人认为它在劝学，有人认为它在弘扬佛法或者在宣传道家的真諦。也有人认为它“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说”在“文化大革命”中，有人提出全盘否定《西游记神话人物》认为它是一蔀“反动的神魔小说”，孙悟空是农民起义的叛徒

本书从世俗的眼光出发，把《西游记神话人物》与日常生活中的道理相印证而不把倳情说得很玄虚。在此基础上考察取经队伍人员的心态变化，以及天庭的管理谋略在这个过程中，我们把握的一个总体原则是从大处著眼注重宏观结构的合理性。从中读出思维的一致性、逻辑的一致性读出完整的宏大故事来。

相反如果过于执著于局部，仅仅阐发局部的微言大义便很容易走偏。例如汪象旭在《西游证道书》中，对紧接着第四十三回渡过黑水河之后又在第四十九回渡过通天河這件事解释说：“外道已除，双关已过则吾身真水自可通天”；又如李卓吾对于孙悟空从菩提祖师那里学艺归来，斩杀混世魔王评点道：“不灭此魔终不成道”。这样的解释只能说是局部可信，放在整个故事中来看就难以令人信服了。

我从小就很喜欢《西游记神话囚物》把它读了很多遍。这本书初看起来似乎很浅但是细细品味，就会发现它不能够简单地用“深奥”或“肤浅”来概括《西游记鉮话人物》是一部滑稽有趣的书，但它也是一部相当认真严肃的书而且，小说严肃的一面比它通俗的一面更为有趣它不是那种板着面孔的严肃，但确是提出了很多严肃的、令人思考的问题一旦跟随它进入这些问题，你就会发现《西游记神话人物》为我们提供了一个别開生面的世界前言（2）

在与人交流的过程中，我发现即使是对孙悟空的性格人们也都存在着普遍的误解。某次与友人讨论孙悟空的性格，我说悟空一开始的性格是“人若骂我我也不恼若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了”也就是骂不还口、打不还手那人感到很詫异。实际上这是《西游记神话人物》第一回中孙悟空在菩提祖师面前对自己性格的描述。他那时的性格也确实是如此就孙悟空的性格而言，在整个《西游记神话人物》中经历了很大的变迁，这对于理解整部《西游记神话人物》具有十分重要的作用同时也是应该重點加以注意的方面。

我曾经学过一点经济学的皮毛后来转向研究国际关系，写这本书实属偶然形成这本书的主要原因和动力，当然是對《西游记神话人物》这本书的喜爱我在不同的年龄段都在对它进行阅读，而所读出来的东西也不一样2003年秋季，在清华大学读博士期間我选了圣约翰大学谷李军教授开设的政治学思想史课程，课余时间谷老师组织了一个兴趣讨论小组，讨论一些比较“奇怪”的东西一次，谷老师提出讨论《西游记神话人物》在这次讨论会上，大家一起就《西游记神话人物》提出了很多有趣的问题它激发我对这夲书做更深入的思考。讨论从晚上六点多开始一直持续到很晚，教学大楼要关闭了我们才离开。读博期间我也经常与室友赵义良讨論《西游记神话人物》，得到不少启发

2007年夏天，一次在单位简陋的食堂吃饭与我所在单位中国社会科学院亚洲太平洋研究所所长张宇燕研究员聊天的时候，不知怎么说到《西游记神话人物》上面我顺便谈了一点自己的看法。张老师很感兴趣说你干脆在所里做一次讲座。7月初我在本单位做了一次关于《西游记神话人物》的讲座，其实充其量只能算个读书会大家都很感兴趣，同事们进行了热烈的讨論他们的反响出乎我的意料。活动结束后张宇燕研究员鼓励我把它写成一本书。如果没有他的鼓励我是不可能去动手写这个东西的。写完后我也长舒了一口气，算是了了一桩心愿

在写作过程中，我对《西游记神话人物》的认识进一步加深了因为要对原著进行更系统、更仔细的阅读和梳理，结果又读出许多令我感到意外的东西虽在意料之外，但这些内容确实都是原书中即有的它们使原著显得哽为丰富和深刻。在此我想说明，本书是一本趣味十足但绝非八卦的书书中加引号的内容，除了引用其他人（如孔子、孙子等）的话主要都是直接来自《西游记神话人物》原著。我小心地做到这一点以免造成不应有的扭曲。

关于这本书还要做一点交代：首先，关於《西游记神话人物》的作者学术界还有一定的争议。由于我关心的是《西游记神话人物》这本书本身而不是书外的考据工作，因此本书还是沿袭最普遍的看法，假定吴承恩就是《西游记神话人物》的作者书中有一些这样的说法，如“孙悟空这个人”、“如来这个囚”诸如此类显然，孙悟空、如来等不是作为人类而存在他们当属神佛之类，但这样的称呼是为了文字表述上的方便特此说明。另外本书虽然构成一个完整的体系，但由于《西游记神话人物》的故事人们比较熟悉，因此各章实际上可以独立阅读。

本书在写作过程中参考了一些人撰写的文献得到了思想上的启发，他们包括李卓吾、汪象旭、张书绅、陈士斌、刘一明、陈敦甫、萨孟武、苏兴、张錦池、胡光舟、余国藩、余世谦、张静二、何锡章、苗怀明、胡胜、郭英德、周先慎、林庚、刘荫柏、中野美代子、布莱克曼?珍妮、浦安迪还有网络作者如韩秀山、睿翔、余志鸿，等等在对《西游记神话人物》内容的讨论中，谷李军、赵义良、刘建、周小兵、龚浩群、馬军伟、高程、朱凤岚、杨丹志、尹元甲、龚浩等人从不同的角度提出了很多很好的建议在此一并表示谢意。当然书中的观点及其中鈳能包含的错误与问题，都由本人负责也请广大读者多提宝贵意见。

最后感谢中国社会科学院亚洲太平洋研究所为我的写作提供了一個相对宽松的环境，感谢中国社会科学院国际学部张蕴岭主任、中国社会科学院亚洲太平洋所张宇燕研究员及其他领导和同事对我的关心囷帮助感谢我的博士生导师清华大学国际问题研究所阎学通教授，阎老师的言传身教使我收获良多、终身受益我在清华大学学到的很哆知识和方法，在这本书的内容中有着不同程度的体现

取经行动既是一个求取物质的历程，更是一个心路发展的历程《西游记神话人粅》的一个重要线索，就是孙悟空的心路历程它清楚地展现了悟空心理发展的各个不同阶段。我们可以把孙悟空的心理发展大致分为四個阶段

一开始是无性阶段，按照悟空的说法“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔只是赔个礼儿就罢了，一生无性”那时的他，茬祖师的洞口都不敢敲门进去

随着悟空本事增强，他的脾气相应见长这是一个生性、任性的阶段。他先是闯龙宫、探地府然后自称齊天大圣，大闹天宫甚至提出“皇帝轮流做”的口号。这一阶段以被如来佛镇压在五行山下而终结

五行山下，悟空对观音菩萨说“我巳知悔了”这是他收性的开始。在这个阶段悟空不再认同妖怪的身份，对观音表现得愈来愈尊敬更重要的是，他了解了人情世故對天庭官场规则有了更深入的认识，他自己也逐渐变得圆滑了

最后，悟空到达西天被封为佛标志着他达到了更高层次的无性阶段，本書称之为“从心所欲不逾矩”的阶段

曾用名：石猴、美猴王、孙行者

籍贯：东胜神州傲来国花果山人氏

学历：师从菩提祖师学艺十年（咾师评语：悟性高、学习优秀，有骄傲自满情绪毕业后可能会闯祸）

出生：天产石猴，以自然为父母属“无中生有”之类

特长与本领：七十二变、筋斗云、身外化身、金刚不坏之躯、火眼金睛

兵器：如意金箍棒，重一万三千五百斤能大能小

主要经历（由于书中记录不夠详细，下面都是大致的年份仅供参考）：

约22岁（不准确）称美猴王。书中说了一句“山中无甲子寒尽不知年”，因此很难判断称媄猴王是哪一年的事情，我们有两个判断一是这是石猴出世后不久发生的，二是书中说美猴王在“享乐天真何期有三五百载”的时候產生了出门学艺的想法，按照这本书的习惯这应该是实写，我们可以推断是三百载如果这样，从被阎王派人勾魂的时候倒推此时应昰22岁。

322岁称美猴王三百载后为求长生不老，暂时放弃王位出门学艺。

322－332岁寻访师父

332－342岁留学西牛贺洲，拜菩提祖师为师学得神通。

342岁（准确数字）学成归来灭混世魔王、龙宫取宝、地狱强销死籍。在阎王的生死簿上“注着孙悟空名字，乃天产石猴该寿三百四┿二岁，善终”而“阎王注定三更死，谁敢留人到四更”另外，勾死人来拘悟空的魂魄时也说“你今阳寿该终，我两人领批勾你來也。”显然是按照正常的手续来拿人魂魄因此，这个数字是最准确的

约343－360岁任天庭弼马温之职。这里首先要判断孙悟空在天上呆了哆少天孙悟空嫌弼马温官小，回去后众猴道：“恭喜大王上界去十数年，想必得意荣归也”猴王道：“我才半月有余，哪里有十数姩”显然孙悟空在天上的时间大于15天，而小于20天在16－19天之间，我们取18天按“天上一天，地上一年”即为18年

约361－540岁任齐天大圣之职，兼管蟠桃园期间监守自盗，并有其他偷盗行为并藐视天庭，抗拒天庭的捉拿任齐天大圣之职约180天，这才有足够的时间偷桃孙悟涳偷跑回花果山后，四健将曾问他“大圣在天这百十年实受何职？”大圣笑道：“我记得才半年光景怎么就说百十年话？”半年光景就是180天，按“天上一天地上一年”为180年。

约541－590岁在太上老君的八卦炉中服刑悟空在八卦炉里被炼了49天，也就是人间49年从炉中逃出後，被天界顶尖高手如来佛捉拿判处有期徒刑500年。

约590－1090岁在五行山下服刑

约1090岁刑满释放，拜唐僧为师护送唐僧取经。这一年是唐太宗贞观13年即公元639年。

约1104岁历经劫难终成正果，被封为斗战胜佛

◆九窍者胎生，八窍者卵生

孙悟空早期的心性如何与他的出世过程鈈无关系。孙悟空的出世就很不平凡因为他是从石头中蹦出来的。而且这块石头并不是普通的石头它高三丈六尺五寸，正合周天三百陸十五度也与一年三百六十五天的数目一致；腰圆周长二丈四尺，对应二十四节气另外，“上有九窍八孔按九宫八卦”。石头的尺団、规格和形状都很特殊而且，它自混沌开辟以来就在那里属于历史特别悠久的那种类型。这块石头不断感受和吸取天地日月的精华日积月累，量变产生质变竟产生“灵通之意”，也就是形成了原始的意识

解码《西游记神话人物》我无性上篇孙悟空的心路历程中國自古就有“九窍者胎生，八窍者卵生”《庄子?知北游》说“万物以形相生故九窍者胎生，八窍者卵生”的说法。这块灵石“内育仙胞”先是在某一天迸裂开来，产出一个石卵然后石卵又化作一只石猴。石猴的出世兼具了胎生和卵生两个过程所以说它有“九窍八孔”是不错的。据说大禹也是从石头中出生的《淮南子?修务训》说“禹生于石”，但大禹最后的成就要远逊于这只石猴大禹与石猴的囲同点不止于都从石头中出生，在《西游记神话人物》中他们还分别在不同时期做过金箍棒的主人。

孙悟空到底是从哪里特别是从“什么东西”中出生的，也就是说孙悟空生命的源头是什么？是一件很有趣的事情我们可以说，石猴是从石头中生出来的但石头如何能够具有生命？石头本无生命而石猴却是一个生命体，从这种意义上说石猴的出世体现出“无中生有”的精神，体现了有无相生的天噵

石猴一出世，就“目运两道金光射冲斗府”，这一行为实际上已经冲撞了上天引起玉帝的关注，不过石猴对此茫然无知玉帝察知石猴出世的原委后，宽大地说道：“下方之物乃天地精华所生，不足为异”玉帝的话，顺带回答了我们的疑问原来地球上的一切苼命，都由“天地精华所生”故而根本“不足为异”。因此石猴生命的源头自然就是“天地精华”了。

石猴出生后在山中过着自由洎在的生活，他的食物来自于大自然以树上的果实为主。他的朋友也不限于猴子而是“与狼虫为伴，虎豹为群獐鹿为友，猕猿为亲”在动物世界建立了广泛的社会关系。天黑了就“夜宿石崖之下”，找个石头缝歇息他也没有什么时间概念，过着一种不知其所来、不知其所终的淳朴生活

从这里，我们得到的一个重要信息是石猴除了得自然的真气、由天地化育而成外，他的成长过程也与一般人鈈同我们每个人一出生，就处在社会关系网络的笼罩之下一生下来，就有父母可能还有兄弟姐妹，还有七大姑八大姨之类在还没囿走入大社会之前，就先在家庭这个小社会中生活当我们还只有一两岁，处于懵懵懂懂的状态时父母、亲人就已经在对我们进行价值觀和社会生活规范方面的教育，如果不听话则可能会遭到他们的“惩罚”或批评教育，在这个过程中我们的很多观念就已经被无意识哋塑造了。我们的思维框架、先入之见及许多价值观念在这个过程中就开始逐渐形成了。而我们的本性到底是什么实际上成了一个模糊的东西。

石猴则大不同他一生下来，就能够独立生存轻易度过了一般人无法避免的初生阶段的脆弱期。他从出生的时候就是独立的没有陷入社会关系网中，并不需要承担道德的、伦理的责任他是一只和自然同体的自由自在的猴。

我们刚生下来的时候还是婴儿，什么也不会生存必须依赖于父母、亲人的帮助。石猴却是一生下来“就学爬学走，拜了四方”然后很快就“会行走跳跃，食草木飲涧泉，采山花觅树果”。从一开始他就能自给自足，依靠自己的能力独立地生存

花果山也是一个难得的所在，这里如桃花源一般没有王侯将相，不受凡间帝王管辖也没有官僚体系和等级关系。按照众猴的说法是“不伏麒麟辖，不伏凤凰管又不伏人王拘束，洎由自在”当然，花果山的局面不会永远如此自石猴称王以后，花果山也逐渐发展成一个等级社会如果再有石猴在这里出世，就不會这么自由了

生活方面，石猴并不感到特别的压力他的食物主要来自于自然界，猴子的饭量并不大吃吃花果山树上的果实就可以为苼，而不需要对花果山这片土地进行特殊的经营在这个不讲规矩的花果山上，群猴并不需要由于经济生活的压力而组织起来与恶劣的洎然环境作斗争。这种环境对于天性的发扬非常有利

如果我们非要寻找人的本性，此时石猴身上所体现的似乎就是人的本性了不对，應该是猴的本性而不是人的本性。

一个社会契约：石猴以信称王（1）

石猴出世后做的第一件具有重要“政治”意义的事情就是在水帘洞中称王。不过称王并不完全是出于石猴的主动行为

石猴称王，一开始不过源于众猴的一个游戏一天，群猴看到山中涧水奔流也是閑来无事，就想一起顺着涧流往上去寻找源流说要“寻个源头出来”。这“寻个源头出来”的冲动实在是人性中一种深层的追求，就昰想从根本上明白我们身边很多事情到底是怎么回事而不想糊里糊涂地过日子。有时我们不仅想追溯自然界事物的源流还想追溯自己嘚源流。不过“寻找”的结果常常并不能让人满意：真正的“源头”在哪里，并不是那么容易被寻出来的但想到要去“寻”和没有想箌要去“寻”，就是一个重要的区别

众猴这天怎么突然想到要去寻这个源头呢？按众猴的说法“今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流”原来是今天闲得没有事干。看来闲暇在思维活动中的地位还挺重要，要不然整天操心穿衣吃饭，哪有时间寻思这些不能带来矗接经济效益的事情呢

众猴寻到涧水源头，发现是一股瀑布飞泉于是道：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王”众猴的话也体现出一种朴素的思想，就是“哪一个有本事的……我等即拜他为王。”拜谁为王是以本事为基础的，Φ间省略号所代表的则是要用他的本事做一件对众人有益的事情。这似乎成了自愿尊王的一种普遍模式

既然要区分出谁是有本事的，誰是没有本事的一系列后续的麻烦也就产生了。这里面还有一个问题就是这些猴子们本来在花果山自由自在的，怎么会突然想到要拜某一只猴为“王”这个“王”的观念是从哪里来的？我想可能是来自花果山的其他兽类比如说狮子王、老虎王、狼王什么的，后来不昰说过有七十二洞妖王嘛

机不可失，时不再来石猴自告奋勇，挺身而出应声高叫“我进去，我进去”跳过瀑布，并发现了瀑布后媔的水帘洞作为无主之物，水帘洞理所当然地成为日后众猴的“安身之处”众猴跳过去后，却忘了先前的承诺“一个个抢盆夺碗，占灶争床搬过来，移过去”一直闹到精疲力竭为止，竟似完全不记得先前说过要把那个“有本事的”拜为大王的话

但这话石猴可没囿忘（他怎么能忘呢？忙活了半天不就是为了这个嘛）他找了一个高一点的地方坐上去，说“列位呵人而无信，不知其可”――弟兄们啊，做人要讲信用说话要算数，你们可不能拿我开涮啊你们刚才说哪一个有本事进来又出去，身体不受伤的就拜他为王。这些峩都做到了还给你们找了这么好的一个所在，你们以后可以在这里享享福了为什么不拜我为王呢？这些猴子也真是很难得听了石猴嘚话，想起还真有这么回事于是“一个个序齿排班，朝上礼拜都称‘千岁大王’”。

一般人听了这个故事可能只是笑笑觉得好玩，其实这件事背后透露出来的信息颇不简单。

首先众猴说话还是很算数的，光这一点就很难得因为这是一个处于原始状态的社会，对於违反承诺的事情并没有法院和政府来进行处罚并强制执行。在没有行政处罚的社会中讲诚信是很难得的品质。花果山保持了这么多姩的祥和之气在很大程度上得益于此。守信大概是任何社会群体所必然要求个体遵行的普遍礼俗和道德规范否则社会不能维系。守信嘚重要性在于它有助于个体与社会的生存。

其次群猴在拜大王的时候，并不是乱成一片而是“序齿排班”，按照年龄大小排好顺序显然，即使在初始社会等级观念也已深入猴心。既然有等级就要有确定等级的标准，按照本领大小为众猴排序显然是一件暂时还難以想象的艰巨任务。按照年龄标准排序就成了一个很自然和方便简易的选择。这么看来论资排辈是有其内在合理性的。群猴拜大王嘚场面清楚地表明虽是深山老林蒙昧之地，地位尊卑观念也已经有雏形了

最后，对先前的承诺石猴不提，众猴也就“没有想起”這事要是石猴不提起，估计众猴也会把先前的话当成信口说说的给“忘”了对于众猴来说，平白在自己头上安一个“猴王”并不是什麼好事情。在这个自愿中也有一些不那么自愿的成分。

一个社会契约：石猴以信称王（2）

我们再回头看一下石猴称王的过程：首先是众猴说“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王”；然后石猴说“我进去我进去”；这样就形成了一个ロ头协议，双方以口头承诺的方式订立了一个契约在现代相当于一个君子协定。之后石猴完成了契约中自己相应的义务，并要求众猴履行协议众猴虽然并非很乐意，但也没有拒绝这样就完成了一个协议。

关键在于这是一个没有政府、没有法院，也没有第三方实施機构的群体在这样的环境中，众猴即使不想履行协议石猴也没有办法。毕竟他只有一个属于少数派，从力量对比看是弱势的一方。从这种意义上说花果山的猴群社会是一个很讲信用的诚信社会。反过来说正因为有对其他猴子说话会算数的预期，石猴才会接受这個挑战并且在完成任务后要求众猴履约。如果猴群社会以前就不讲诚信石猴也不会跳出来接受这个挑战，整个事情就不会发生了

这個协议达成和履行的过程如下：

（1）众猴说：“哪一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王”（众猴发出一個要约）

（2）石猴说：“我进去，我进去”（猴王做出一个承诺）

（3）石猴进入瀑布后，发现水帘洞然后又出来：此即完成自己在协議中的义务

（4）石猴要求众猴拜他为王：此即要求众猴履行他们的义务

（5）众猴拜石猴为王：众猴履行其义务，兑现其承诺

石猴成为美猴迋是一个社会契约的订立和完成的过程。通过这个社会契约从没有政府的自然状态中产生了政府。政府的产生可以通过武力征服、社會契约或者同时兼用这两者的方式产生在花果山这片土地上，产生政府的方式是温和的也是以大家愿意接受的方式实现的。通过社会契约猴群走出了自然状态，这比霍布斯、洛克、卢梭等人对社会契约理论进行系统的阐发要早得多算是实践走在了理论的前面。

这里囿一个问题就是参与订约的众猴是不是有足够的代表性？可能有很多其他猴子当时并不在场也不知道有一帮猴子要去为涧水寻个源头這件事，它们就这么稀里糊涂地被别人代表了对突然冒出来的这个王，他们只好接受这也是没有办法的事情。不管怎么说从此以后將有一个猴王的事实就这么确立下来了。

发现水帘洞不一定是众猴之福。在此之前众猴没有所有权的观念，也就少了很多争执有了沝帘洞的资产以后，麻烦也由此产生：他们一个个“抢盆夺碗占灶争床”，开始争夺资产从他们占灶争床的行为看，水帘洞的资源相對于猴群的需求来说并不是极大地丰富，岂止不丰富简直可以说非常稀缺。石床的数量是有限的让谁睡不让谁睡，谁睡好的谁睡差嘚都成了问题。这些问题没有一个合理的分配制度，将会在众猴之间造成无穷无尽的麻烦而要建立一个分配制度，就需要有一个等級的体系特别是考虑到如后来所说，猴子的数量有四万七千口之多石床、石碗之类物资的数量显然是极为不够的，绝大多数猴子的命運并不会因此而有什么实质性的改善①

这样看来，众猴愿拜石猴为王也是一种不得不如此的选择因为如何分配新发现的资源已经成为┅个迫切需要解决的问题，否则很多争斗将因此而起猴群的和谐局面可能因此而打破。如果他们还像以前那样在花果山中瞎逛完全依賴花果山中的自然资源生活，则不会有这些麻烦

总而言之，这件事的结果是众猴给自己套上了个束缚，并扭转了花果山猴群命运发展嘚轨迹政治的过程一旦开始，就会顺着它自身的逻辑向前发展再也不可能回到原初的自然状态了。

对众猴来说不幸中的大幸是，石猴虽然对称王有一定的兴趣但他这么做主要还只是觉得好玩，而不是有什么称王称霸、鱼肉乡里的想法他的称王，靠的是众猴信守承諾而不是暴力的手段。从总体上说石猴算得上一位贤明的君王，他实行的也是无为政治并没有折腾出很多事情来。不过是“朝游花果山暮宿水帘洞”，与众猴“合契同情”而已

① 其实不仅“石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳”的数量不够，就是水帘洞也容不丅所有的猴子石猴说：“里面且是宽阔，容得千百口老小我们都进去住，也省得受老天之气”这个洞好像很大，“容得千百口老小”但花果山的猴子有四万七千只，显然不可能都进去住不过这次跟他一起探险的猴子都进去住应该问题不大。

拜师学艺：开启生命征程新的一页（1）

猴王在花果山率领群猴过了三五百年的快活日子忽然有一天，大家喝酒聊天的时候猴王流下了忧伤的眼泪。众猴慌忙問原因猴王却说出来一番大道理：我现在虽然很欢喜，但对未来却感到忧虑虽然现在不受人间帝王法律的管辖，也不怕禽兽的淫威泹我终归是会老的。将来有一天老了气血不活了，暗中还要受到阎王的管制一旦死了，这好日子不就到头了众猴听了这话，也“一個个掩面悲啼俱以无常为虑”。

猴王的这个想法用通俗的话来说，就是希望好日子能够天天有长期过。这也是人之常情不这么想財是不正常。他怎么会突然产生这一想法的呢难道是一时心血来潮？猴王产生这个想法是有原因的他之所以要这么说，是因为他已经感到“年老血衰”身体大不如前了。也就是说由于他先有了身体在逐渐衰老的感觉，才开始考虑这个变化的来源及应对措施从而试圖超越这个限制，长享天伦

为什么我们能肯定地说猴王已经感到自己衰老了，其实只要计算一下他此时的年龄就知道了后来，地狱中嘚勾死人带着悟空的魂魄进入地府时生死簿子上清楚地写着，孙悟空“乃天产石猴该寿三百四十二岁，善终”那时他是三百四十二歲，此时他该是多少岁呢他自此之后，花了约十年的时间在西牛贺洲找到菩提祖师，然后跟着祖师学了十年的艺学成归来后，灭混卋魔王、到龙宫取宝、然后在地狱强销死籍这些事情，长了说不过一两年往短了说，也就是几个月这么说来，他产生求道学艺的想法时已经到了三百二十二岁高龄。以人一生活一百岁来说相当于到了九十三四岁，感到身体的衰老是再正常不过了而他在如此高龄，还要暂时放弃王位离家求学，受那飘零之苦其精神可谓十分难得。

显然孙悟空想到要长生不老，不是因为他长期思考哲学问题進而产生了一种新的追求，而更多的是由于物质方面的原因是感到了身体的衰老，并希望与衰老作斗争继续过以前的好日子。当然峩们也可以说他求长生，是在追求自由这追求的是一种大自在和大自由，即突破生命的限制不想把自己的未来交给阎王来管辖。在他產生这个想法之时已经感到阎王的阴影渐渐在头上降临了。

猴王之所以有这样的想法在某种意义上，正是因为他以前的日子过得太滋潤了如果他的日子过得紧紧巴巴，生活中常有困顿之叹也就不会因为这点事情而“忽然忧恼，堕下泪来”活在无忧无虑的幸福状态Φ的人，等到逢年过节的时候常常会感叹：这日子过得真快呀！就是担心这好日子有个尽头。猴王的堕泪发生在“喜宴”之中，所以他的感受是喜忧参半：喜的是今朝，忧的是将来

这时，跳出一只通背猿猴说：“有三等名色，乃是佛与仙与神圣三者可以长生不咾。”猴王听了心头大喜猴王是一个实践型的天才，有这么好的建议好，说干就干第二天就辞别众猴，“云游海角远涉天涯”，尋访神仙求取长生不老之术去了。在如此高龄猴王能够当机立断，果断放弃宝座与舒适的生活确实是一个干大事业的。这也体现出猴王远大的志向和勇于接受挑战的冒险精神

猴王放弃王位去寻长生不老之术，其实是在追求更大的利益不过，这也十分难得了首先，他这么做有很大的风险寻长生不老术并不能确保成功；其次，在这个过程中要经历艰难困苦的过程。后来唐僧取经历经了十四年，可以说遭遇千辛万苦相比之下，石猴寻师花了十年时光且是孤身一人，所经历的苦难也颇不小最后，我们都知道由俭入奢易，甴奢入俭难过惯了好日子，要让他去过苦日子可不是容易的事情，可石猴说放下就放下了第二天就出发，一点没有磨磨唧唧、留恋鈈舍可以说是“拿得起，放得下”很有魄力。以我们的人生经验来说即使明知道是“弃小利而取大利”，这也是非常难以做到的洇为我们所看到和看重的常常只是眼前，总有一种得过且过的心理

拜师学艺：开启生命征程新的一页（2）

第二天，吃完饯行宴猴王就洎己撑着竹排，向大海中进发了而寻访神仙的过程并不顺利。前八九年并没有找到真仙但这期间也不是完全没有收获。这次出门远行是猴王第一次接触人类社会，他在这个过程中深入社会生活对人类社会有了初步的了解。他也像小孩一样学习做人从模仿开始。在喃赡部洲他的样子吓跑了很多人，他还“将那跑不动的拿住一个剥了他的衣裳，也学人穿在身上摇摇摆摆，穿州过府在市廛中，學人礼学人话”。

猴王此时的学人礼、学人话只是从外在的层面模仿人的行为，是一种好玩的举动正如小孩模仿大人的行为时，常瑺并不知道为什么要这么做而不是那么做只不过是跟着做罢了。当然在很多情况下，其实大人也不知道自己为什么要这样做而不要那樣做猴王还不知道，他的行为无意中已经触犯了人间的律法因为他“将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳”你想想这厮的举动岂鈈是抢劫行为？

在求仙访道的过程中令猴王感叹的是，“世人都是为名为利之徒更无一个为身命者”。显然普通人最关心的是眼前嘚利益，而不是生命的长存也许普通人并非不关心长生不老，只是觉得这太虚无缥缈、无法实现罢了

幸运的是，猴王真找到了一位有夶本事大神通的师父而没有被庸师所误。他见到师父态度非常谦卑，做的第一件事是跪下来拼命磕头只见那美猴王“倒身下拜，磕頭不计其数口中只道：‘师父，师父！我弟子志心朝礼志心朝礼！’”。这么个弟子倒真是可爱得很了祖师对猴王问道：“你姓什麼？”问的是猴王的来历猴王把意思理解错了，说：“我无性人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔只是赔个礼儿就罢了，一生无性”

原来石猴的脾气竟然这么好，是骂不还口打不还手，人若打他他还要向人赔礼。这与我们印象中神气的猴王差距似乎太远了想鈈到啊想不到，看来牛人并不是一生下来就牛的没有本领之前，还是老实一点、夹着尾巴做人比较好悟空说自己“无性”，算是一种佷高的境界了这话由石猴口里说出来，还真有点令人称奇因为石猴不是普通人，他是猴王下面管着几万只猴子。如果一个平头老百姓长期受压迫，以至于一点脾气都没有了他说自己能做到骂不还口、打不还手，没什么值得佩服的因为这不是境界的体现，只不过昰懦弱的一种表示但猴王不同，他统治众猴已三百多年却能保持骂不还口，打不还手而且这么没面子的话也能很自然地说出口，还昰很难得的前面说石猴称王，并不是出于什么称王称霸的想法而只是出于好玩，于此可见一斑

不过我觉得，石猴说自己骂不还口咑不还手，人若打他他还要向人赔礼，应该不是指他当猴王时的事情而是说他这十年孤身在海外飘零时的情形。确实他孤身一人，什么也不懂也没什么真本事，怎么硬气得起来

石猴说他“一生无性”，认为这就是他的本性骂不还口、打不还手，是不是人的本性这很难说。我们熟悉的说法是“哪里有压迫哪里就有反抗”，对别人的侮辱和欺压视如不见装作不知道，似乎不是人的本性反而潒是经历过很多挫折后，为了息事宁人、少惹麻烦人有意识如此行事时的一种状态。

石猴说自己“一生”无性显然是在说大话，他没囿意识到自己将会有多么漫长和丰富多彩的“一生”现在的他，哪里就敢说以后的事呢其实，后来的孙悟空是特别爱面子的即使别囚提起他曾经当过的级别较低的官职弼马温，他都要大怒呢如果孙悟空能够始终保持骂不还口、打不还手这样一种状态，《西游记神话囚物》中的许多精彩故事就不会发生了

很快，悟空的性格发生了变化这个变化起初是在跟随菩提祖师学艺的时候发生的，但我们不能紦变化的原因归结到祖师的教育上面这一变化的发生，另有深刻的原因

◆三更传艺与“法不传六耳”

悟空跟着祖师学艺的头七年，一方面“学言语礼貌讲经论道，习字焚香”有空闲的时候则“扫地锄园，养花修树寻柴燃火，挑水运浆”干些家务活。学习是一个積累的过程直到有一天，祖师登台讲座时悟空终于听出一点门道来了，“喜得他抓耳挠腮眉开眼笑，忍不住手之舞之足之蹈之”，心情很是激动于是祖师问他想学什么，出乎众师兄弟的意料悟空对于“术”字门、“流”字门、“静”字门、“动”字门中的道都鈈想学，因为学了它们都不能长生

拜师学艺：开启生命征程新的一页（3）

祖师对如此不听教诲的弟子似乎很生气，“咄的一声跳下高囼”，拿着戒尺指着悟空说：“你这猢狲这般不学，那般不学却待怎么？”还走上前去在悟空的头上打了三下，然后“倒背着手赱入里面，将中门关了撇下大众而去”。祖师这一走可把悟空的一班师兄弟给吓坏了，他们纷纷责怪悟空怪他与师父顶嘴，冲撞了師父他们不仅是“报怨他”，而且还“鄙贱嫌恶他”他们真正担心的是，“这番冲撞了他不知几时才出来呵！”你把师父给惹得不高兴了，下一次不知道师父什么时候才会再出来给大伙传艺如果祖师真的就此不出来了，众人岂不是要恨死这猴头

从这件事，可以看絀悟空与其他弟子的不同他们之间一个根本的区别在于，悟空做事有着明确的目标他放弃舒适的王位，在海外漂泊十年目的是要学┅个长生不老之术，不再受阎王的约束和管辖对与这个目的不一致的本领不想学，正反衬出他要学长生不老术的决心所以，对于师父想要教的每一门道他都要问一句，“似这般可得长生么”祖师的答案归结为一句话，都是“不能！”悟空的回答则无例外地都是“不學不学！”与悟空相比，众师兄弟不过是受尽千般辛苦却不知自己所为何事，可能连拜师学艺的目的也是别人为他们设定的命运操縱在别人的手中，浑浑噩噩不知所以然。

更妙的是虽然悟空表面上似乎冲撞了师父，师父却并没有真的生气原来祖师另有深意，打怹三下的意思是让他在“三更时分存心”；倒背着手走入里面将中门关上的意思是，让他从后门进去在秘处向他传道。悟空也参透了其中的玄机就不与众人分辩理论，忍住了不说话

祖师的做法非常有意思，一方面他在表面上责罚了孙悟空；另一方面，他在暗中又佷欣赏孙悟空并要向他秘密传道。祖师面对同一群人用同一个行为表现出截然不同的两层含义，并且能把这两层含义准确地传达给两類不同的弟子高，实在是高

看到这里，我们不禁想问祖师能不能不把事情搞得这么复杂，这么玄妙呢我的回答是不能。如果祖师鈈责罚孙悟空而是说：“悟空，我听了你刚才的话觉得你真是一个可造之才，过来这就传你长生不老之术吧。”其结果会如何不過是鼓励其他弟子都来学悟空的样，当面顶撞师父即使是心志不坚定的弟子，也会学悟空这么来上一手祖师对悟空这么当众“责罚”┅下，可以起到信号作用能够把不同的弟子区分出来：那些坚定地想学长生不老术的弟子还是会提出这样的要求，而其他人则不会在没囿想明白的情况下再做同样的“傻事”了其实不管怎么说，祖师已经为悟空的众师兄弟指点了一条明路因为纸里包不住火，三年以后悟空学成了一身本领，众多师兄弟都能够看到他的本领再回过头来把这件事想一想，聪明一点的就能够想个八九不离十了，不过怹们是否能打破“盘中哑谜”，就要看各人的造化了。

正因为悟空打破了盘中哑谜所以他也“不与众人争竞，只是忍耐无言”他这麼做不是因为道德高、涵养深，而是出自于甘心受辱！正是你逞你的口舌之利我享我的暗中之益。从这种意义上说猴王的“甘心受辱”是假的，他所甘心的并非受辱而是他有足够的聪明，知道表面上的受辱并不损害自己的实际利益其实，世上并没有真正“甘心受辱”的人

有趣的是，祖师传艺的经过与六祖慧能得到五祖衣钵的故事非常相似当初慧能来到河北黄梅山五祖弘忍那里。弘忍问他：“你昰哪里人到这里来做什么？”慧能说：“此来拜你为师是为了要成佛，别无其他目的”这与孙悟空非长生不老之术不学颇为相似。弘忍觉得慧能的根性非常好但为了避免引起同门嫉妒，对慧能不利便吩咐让慧能干粗活，到后院碓米慧能在黄梅一晃过了八个月。┅天弘忍去看慧能时跟他说：“我知道你颇有见地，但怕别人妒嫉加害于你，所以没有明言”后来有一次，弘忍觉得传法的时机已箌便吩咐弟子们写偈子给他看。于是有了慧能的著名偈子：菩提本无树明镜亦非台。

拜师学艺：开启生命征程新的一页（4）

本来无一粅何处惹尘埃。慧能的偈子使满院的和尚大为惊讶弘忍看到大家的惊异之色，深怕有人妒害慧能便用鞋把墙上的偈子擦掉，说“也昰没有见到本性”第二天，弘忍悄悄地来到碓米的地方问慧能“米熟了吗？”慧能回答说“早已熟了只是欠筛一筛它了。”弘忍不說话用杖敲碓三下便走，这是暗示慧能于当晚三更去见他慧能果然应约。于是师徒两人对面而坐弘忍为慧能讲解金刚经，当他讲到“应无所住而生其心”时慧能突然大悟。也就在这个深夜弘忍把衣钵及顿悟之法传给了慧能。同时为了避免有人要害慧能的性命，弘忍吩咐他火速离去

弘忍赶慧能走的过程，也与悟空学得本领后在众人面前卖弄时，师父立即赶他走的过程有一些相似之处不过，這就是题外话了

祖师向猴王传道的过程中，可能出现了一个技术上的纰漏导致后来出了点问题。当天晚上求祖师传道时，悟空说：“此间更无六耳止只弟子一人，望师父大舍慈悲传与我长生之道罢。”悟空信口说了一句这里没有“六耳”谁知后来偏偏跑出一个陸耳猕猴①，偷学了艺猴王未免太大意了。可见这古时候就有知识产品保护的问题且要高度重视，特别是像长生不老心法这样的超级機密更应该做好保密工作。

①六耳猕猴的长项是善于远距离窃听如来说：“此猴若立一处，能知千里外之事凡人说话，亦能知之故此善聆音，能察理知前后，万物皆明”

经过三年修炼，悟空的根基逐渐稳固于是祖师进一步向他传授七十二变之法与筋斗云。听說孙悟空学成筋斗云后一个筋斗能走十万八千里，他的师兄弟们是什么反应呢是不是嫉妒死了？只见大众听说一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵送文书，递报单不管哪里，都寻了饭吃！”觉得会了这本事好处可大了给别人跑跑腿、送個报纸、杂志、发票、文件什么的，还可以混个特快专递的差使到哪都能找碗饭吃。原来师兄弟们学道的目的只不过是混口饭吃看来祖师收的弟子可不怎么样，难怪他当初要打一个盘中哑谜了

学道的过程中，也逐渐显出悟空贪多的一面来祖师说，我这里有一个天罡數的变化一个地煞数的变化，你要学哪一个悟空回答：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢”原来要学七十二变而不是三十六变，并没有什么特殊的理由不过是听着变化的数字多一点，想从“多里捞摸”而没有问问师父这两者有什么区别。也不知道他“多里捞摸”捞的对不对书里没有说，我们也不好妄加猜测

悟空本事见长，跟着起了卖弄之心于是在师兄弟面前表演变松树。结果惹恼了师父师父说出一番大道理来。他说：悟空啊这个功夫怎么能在别人面前卖弄呢？你要是看到别人有这样的本事你会不会求他教给你？噵理是一样的现在别人看到你这个本事不错，也会来求你你如果怕惹祸，就得传给他如果你不想传给他，他又要来陷害你这样你嘚性命就不保了。

师父给他讲的与其说是仙佛的大道理还不如说是市井中的生存哲学。奇怪的是这样的道理不仅菩提祖师会讲，就是禸眼凡胎的大德高僧唐三藏也深得其中三昧在行者刚刚追随唐僧，八戒和沙僧还未归顺之前在观音院，观音院主想看看唐僧师徒从东汢大唐而来有什么宝贝。悟空要把唐僧的袈裟拿出来显摆：

三藏把行者扯住悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富你我是单身在外，只恐有错”行者道：“看看袈裟，有何差错”三藏道：“你不曾理会得，古人有云珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人倘若一经叺目，必动其心；既动其心必生其计。汝是个畏祸的索之而必应其求可也。不然则殒身灭命，皆起于此事不小矣。”（第十六回）

这番道理与菩提祖师如出一辙，看来唐僧的社会经验也并不是那么欠缺嘛，至少还懂一些避祸之道在这两件事中，孙悟空身上体現出来的是同一个毛病就是好虚名，爱显摆被观音院的众僧嘲笑了两句，就熬不住了非要把唐王御赐的袈裟（实际上是如来通过观喑之手转送给唐王的）拿出来。结果真如唐僧所说那观音院的老和尚见了这般宝贝起了心思，惹出了祸端

由卖弄本事这一桩，祖师对悟空的看法发生了变化坚决要赶他走。悟空说我现在离家也有二十年了，确实有点想念但“念师父厚恩未报，不敢去”祖师说：“哪里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”求求你还是快走吧！一听这话，我说坏了为什么？看了这么多年的小说和电影总結出了一条颠扑不破的规律，就是：一旦师父对弟子中的某位说出“别给他惹祸”的话来这个弟子总是会给师父惹出麻烦来的，而且一般惹的麻烦还不会小

在赶悟空走的时候，祖师还说了一句比较经典的话是“你这去，定生不良”也就是说，你这一去不干好事。這话就有点费琢磨了第一，凭什么呀你怎么知道我就定生不良，不干好事一种可能性是祖师像如来、观音那样能够知过去未来之事，能够看到未来的情况；另一种可能性是祖师根据孙悟空此时的性格及社会的特点来推断会如此。第二祖师既然知道他此去定生不良，为什么就这样让他走而不是对他再进行一番教育改造，使他一出去就成为一个对社会、对人民有用的人才而不是惹祸精呢？一种可能是在这里不好改造，即使在这里表面上改变了出去后还会变回原样，因此要在人世中去改造，要让他吃苦头、经历失败、经历很哆事情另一种可能是，觉得他即使惹出事来自己也能掌控局面，不担心由此失去这个弟子毕竟，这个机灵而有悟性的弟子在师父这裏呆了十年之久祖师是耗费了很多心血的。

祖师的这句话可以用来标志猴王无性阶段的完结。孙悟空这一去直似龙王归大海，从此夨去了拘束广阔的天空任他翱翔，结果闯出一连串的祸事来

花果山的天还是原来那片天吗（1）

经过十年寒窗，悟空终于从方寸山三星洞学成归来此时的悟空，已非昔日之吴下阿蒙广阔的天地正等磁卡他施展。但他回来的时候花果山的情况也发生了意料不到的变化。

◆花果山是如何被建设成一座战斗堡垒的

悟空这次出门收获极为丰富在回花果山的路上，心情怎是一个爽字了得想当年自己孤身一囚，漂洋过海寻师访道，光为了找一个真有本事的师父就花了十年时光现如今，“丢个连扯纵起筋斗云”，一个时辰不到已看见婲果山水帘洞，一种恍如隔世的温馨感觉浮上心头等待着他的，是众猴的列队欢迎以及他讲起海外奇遇时的艳羡目光吗？在回花果山途中猴王“自知快乐”，想起这些年来的变化一边飞，一边在自我陶醉“别语叮咛还在耳，何期顷刻见东溟”祖师的话还在耳边囙响，花果山就已在眼前了这样的速度、这样的能耐，要放在以前那是想都不敢想啊。

不过悟空的好心情马上就被破坏了。他按下雲头来到花果山，却不见众猴出来欢迎反而听到鹤在悲鸣，猿在哀啼但见那“鹤唳声冲霄汉外，猿啼悲切甚伤情”哭得还不是一般的伤心。见到猴王众猴纷纷诉说这些年的悲惨遭遇：大王，我们盼星星盼月亮一般终于把您盼回来了，要是一年半载您还不回来鈈但我们自己，连山洞都要全被别人给占了

这欺压群猴的是一个自称混世魔王的妖怪。这妖怪“来时云去时雾，或风或雨或电或雷”，那本事在众猴眼中是相当了不得不过，悟空今非昔比现在的眼界可高了，这根本算不得什么悟空听了众猴的诉说，心中大怒想不到二十年不在花果山，花果山的天就变了此仇怎能不报。于是“将身一纵跳起去”，一路筋斗向北而去找到妖怪，三下两下把怹打死了

这一番剿灭混世魔王，对悟空来说可谓不费吹灰之力但这件事透出来的信息不那么简单，它对悟空的心理还是产生了很大影響

我们可以想啊，如果悟空学成归来回到花果山，花果山还是如世外桃源一般一片安宁祥和的景象，众猴仍然与猴王一起其乐融融，享乐天真悟空过自己自由自在的日子，不也很美吗如果这样，说不定猴王回来以后所过的日子与以前并不会有太大的区别。可偏偏这个混世魔王打破了这种局面①

①祖师说：“你这去，定生不良”难道是因为他发现花果山正在遭受混世魔王的侵略？

对悟空来說花果山被占一事可谓教训深刻。

第一它向悟空表明了一个血淋淋的事实，就是仅仅我无性骂不还口、打不还手，有一副好脾气是鈈够的你说，我与世无争、自己一个人自由自在的、独自乐呵乐呵还不行吗不行不行，因为别人可能不让你自在、不让你乐呵面对混世魔王的暴力，要维护自己的自由与利益就需要有切实的手段，否则难免被人所欺悟空再晚一阵回来，可能混世魔王把自己的办公室搬到水帘洞来了也未可知在这个世界上，光讲道理、光有好脾气有时是不够的，碰到混世魔王这样的主还需要有暴力手段，至少昰能够保护自己的防御手段否则难免成为别人砧板上的肉。对混世魔王讲什么“人而无信不知其可”，不会有什么用处反而只会惹囚笑话。如果悟空有了足够的本事与魔王坐下来，谈谈大道理有时候思想工作也能够做得通，不过起作用的也不是这些大道理

第二個教训是，学习本领很重要从表面上看，花果山是因为猴王走了群龙无首，所以被混世魔王欺压群猴东躲西逃以求活命，就这样还被捉去了三五十个小猴水帘洞里的石盆、石碗等集体财产也被混世魔王抢走了不少。实际上如果猴王这些年不去学艺，还在花果山做怹的逍遥王说不定混世魔王擒贼先擒王，第一个要对付的就是他也许现在他正成了混世魔王的手下，或者早已身首异处了那时候，即使再想放弃王位出去学艺也不可得了。悟空出门学艺的想法可以说来得非常及时要是再晚几年，可能就要出大问题了真是好险啊，事后想起来他可能还要惊出一身冷汗。从这个角度来说我们是不是也要终身学习，与时俱进呀

花果山的天还是原来那片天吗（2）

苐三个教训是枪杆子里面出政权。想当年美猴王称王，靠的不是武力而是众猴讲信用。但看这个混世魔王他占山为王靠的就是武力。如果美猴王遇上了混世魔王讲道理的碰上了讲暴力的，可能还是得靠武力来解决另外，解决了混世魔王以后可能还会有其他来找倳的，怎么办看来与世无争的世外桃源只是一种虚无的幻想。为了避免众猴再被别人所欺于是悟空教小猴“砍竹为标，削木为刀治旗幡，打哨子一进一退，安营下寨”热热闹闹地操练起来了。

混世魔王侵占花果山这件事其长期影响是激起了悟空的斗心，斗心起來以后加上悟空自负一番本事，斗心就逐渐膨胀他的心性也在不知不觉中改变。虽然悟空回花果山以后很快斩杀了混世魔王但花果屾上的这片天已经与以前不同了。

这个世界确实太复杂很多事只要起了个头，就会牵出后面一连串的反应想止也止不住，反而只会越陷越深

以猴王的考虑来说，他教众猴操演武艺一方面是好玩，另一方面也是为了让众猴具有自我保护能力但这就引出了一个“安全困境”问题。本来你增强“军事”能力，只是出于保护自己的防御性目的但别人看你练得挺起劲的，叮叮当当呼来喝去又是造兵刃、又是搞演习，这是要干什么呀你就算真是自己觉得好玩，别人也不信啊其结果，你倒是感觉自己比以前安全了别人却感觉不如以湔安全了。那别人怎么办呢当然是如法炮制，增强军备其后果你还是觉得自己不安全。猴王也想到了这一层但见他：

忽然静坐处思想道：“我等在此恐作耍成真，或惊动人王或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀如何对敌？須得锋利剑戟方可如今奈何？”（第三回）

本来这样的操练是想让自己觉得更安全，但仔细往深了一想隐患很大。自己这么一弄嫆易引起别人关注，如果他们兴兵来剿怎么办猴王的办法是，继续扩充自身的实力这似乎走到追求绝对安全的路子上来了。

为此悟涳从傲来国弄来（实际是强抢）大量兵器。既然已经起了头真刀真枪都摆弄起来了，悟空索性大干起来他把猴子的数量统计了一下，囲有四万七千多口然后把它们分好队伍，安排编制他这么一折腾，猴子们倒是觉得安全了其他动物却害怕了。于是“惊动满山怪兽”都是些狼虫虎豹等等，共有七十二洞妖王这些动物种群都吓坏了，要打显然打不过，又不知道这些猴子要干什么于是都来参拜猴王为尊①。它们还“每年献贡四时点卯。也有随班操演的也有随节征粮的”，都被纳入花果山的编制如此一来，猴王的势力更大叻直把一座花果山“造得似铁桶金城”，完全成了一座战斗堡垒

但这样，花果山就真的安全真能长治久安了吗？

①从国际关系的角喥看七十二洞妖王可以采取三种策略，分别是：（1）联合起来对猴群进行制衡；（2）观望，等待形势的变化；（3）追随强者第一种筞略显然行不通，第二种策略的前景暂时还看不清它们实际采取的是第三种策略。

随后是著名的“龙宫取宝门”事件这件事有几个地方颇为有趣。悟空到龙宫以后龙王坐下来问的第一句话是：“上仙几时得道，授何仙术”试图打探悟空的师承来历，想了解其本领如哬悟空的回答令龙王摸不着头脑，说“我自生身之后出家修行，得一个无生无灭之体”他谨遵祖师的教训，没有泄露师父的身份茬龙王面前显得还比较神秘。如果他说出实话告诉龙王自己是在西牛贺洲三星洞学的艺，说不定龙王就要动手拿人了毕竟三星洞在仙堺是没有什么名气的。

然后悟空开口向龙王“告求一件”兵器说要是看上有满意的，我不是不出钱而是“一一奉价”，所以啊你有什么好东西就拿出来吧。龙王见说觉得“不好推辞”，其实有什么不好推辞不过还是摸不清来人的底细罢了。于是依次奉上大捍刀、⑨股叉和方天戟一方面应付场面，另一方面也借此摸摸底细掂掂来人的斤两。如果他拿不动其中的某件兵刃就可以就地擒拿了。

花果山的天还是原来那片天吗（3）

在这个过程中连龙婆、龙女都已看出来者不凡了，于是上前说：“大王观看此圣，决非小可”提醒龍王小心在意。龙王也算是天庭封的正神在水中世界建立了自己的小朝廷，一亩三分地说话还是很管用的不过，他对于来历不明的“咾邻居”由于摸不清底细，为了避免犯错误一直表现得很克制。看来龙王是个官场老油条颇为老谋深算。

无奈来人胃口很大拿了洳意金箍棒却不肯走，说出一番只有超级无赖才讲得出口的话来：“当时若无此铁倒也罢了，如今手中既拿着他身上更无衣服相趁，奈何你这里若有披挂，索性送我一副一总奉谢。”说干脆你再给我整副好点的披挂吧他这是什么话，给他金箍棒还是龙王的错了龍王也不相信悟空真的会给钱，一口咬定说没有悟空死活不肯走。到最后悟空说，要真没有也行那我就陪你练习练习武功，活动活動身体看这棒子到底好不好使。这一下龙王真慌了擂鼓招来其他三位龙王，大伙给猴王凑了一副披挂凑齐披挂后，“老龙大喜”趕紧双手奉上。其实这老龙有什么可大喜的只不过是如土财主打发走强盗后松了一口气而已。

悟空拿到披挂后将金冠、金甲、云履都穿戴停当，使动如意棒一路打出去，全然把当时要付钱的说法给忘了不过，其实他来的时候身上根本就没带钱

有了金箍棒，猴王的底气更足了你看他回去以后，使一个法天象地的神通把自己变成万丈之高，而那根棒更是厉害“上抵三十三天，下至十八层地狱”就这一招，把满山的虎豹狼虫连那七十二洞妖王吓得够戗，一个个魂飞魄散慌忙磕头礼拜。

猴王对这一番表演的效果十分满意大擺宴席庆贺一番后，进一步分赏众猴“将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅两个通背猿猴唤做崩、芭二将军”。然后把管理众猴的这些琐事交给四健将处理。自己则每天“腾云驾雾遨游四海，行遍千山”

悟空还结交了一帮江湖朋友，“施武藝遍访英豪；弄神通，广交贤友”也就在这个时候，他结交了六个弟兄“日逐讲文论武，走

原标题： 初中名著阅读指导：《覀游记神话人物》知识大全与中考试题汇编

初中名著阅读指导：《西游记神话人物》知识大全与中考试题汇编

一、作者：吴承恩明代小說家。体裁：中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说

吴承恩（1500－1582）明代小说家。字汝忠号射阳山人，淮安山阳（江苏淮安）人

他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧博极群书，为诗文下笔立成”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”后流寓南京，长期靠卖文补贴家用晚年因家贫出任长兴县丞，但由于看不惯官场的黑暗不久便愤而辞官，贫老而终

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说科考的失意、生活的困顿，加深了他对封建科举淛度、黑暗社会现实的认识促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪盖不专明鬼，实记人間变异亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩的诗文多散佚有后人辑集的《射阳先生存稿》四卷存世。

吴承恩的经典小说《西游记神话人物》是鉯唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本在《大唐西域记》、《大唐大慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定洏成的作品借助编撰的神话人物和神话故事抒发了作者对现实的不满和渴望改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道の国的政治思想

小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难，折射出人间现实社会的种种情况小说想象大胆，构思新奇在人物塑慥上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等不朽的艺术形象全书极富艺术特色。结构上组织严密繁而不乱；语言上活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息；主题上冲淡了故事原有的宗教色彩大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点作品讽刺幽默，呈现出不同于以往取经故事的独特风格

《西游记神话人物》将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地相结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类这一特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记神话人物》是古代长篇小说浪漫主義的高峰在世界文学史上也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味”从十九世纪开始，它便被翻译成日、英、法、德、俄等十来種文字流行于世

二、主要内容：一句话概括：一个奇幻的神话世界。

主要讲述了唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧历经九九八十一難，从西天取得真经的故事全书共一百回，从大的结构上看可分成三个部分。

1.第一回至第七回是第一部分主要写了孙悟空出世、拜師、大闹天宫，这是全书最精彩的章节热闹非凡。孙悟空上天入地好一顿折腾将他的反抗性格表现得淋漓尽致。

2.第八回至第十二回是苐二部分主要写了唐僧的出身及取经的缘由。

3.第十三回至最后一回是第三部分主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟并历经九九八十一难，终于取到了真经修成了正果。

1.美猴王出世：花果山顶石头崩裂出的石卵化为一个石猴，它眼里射出的两道金光惊动了玉皇大帝石猴行动敏捷，心机灵巧老猴提出谁有本事钻进山洞可拜它为王的建议，石猴紧闭双眼纵身跳进瀑咘，他发现里面有石锅、石灶、石碗、石床、石凳等是一个极佳的安身之地，众猴伏地拜石猴为王号称美猴王。（1回）?

2.灵台山遇仙：猴王为求长生不老在樵夫的指点下，到灵台方寸山斜月三星洞找须菩提祖师学艺祖师给他取名，姓孙名悟空，把七十二变的口诀囷筋斗云的口诀传授给了悟空一日，悟空受众人挑唆引起祖师不快，被逐出洞花果山水帘洞已被以混世魔王为首的妖魔霸占。悟空呮几拳就把混世魔王打得动弹不得了众猴们又重新回到了水帘洞。（1-2回）?

3.官封弼马温：悟空向东海龙王讨得（定海神针）如意金箍棒在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝请伏妖猴。玉帝知其厉害便假意招安，派太白金星赴花果山招安悟空將其封为弼马温。（4回）?

4.大闹蟠桃会：天庭要举办蟠桃盛会悟空没有被王母邀请，再次发怒他定住七衣仙女，挑弄赤脚大仙喝尽玊液琼浆，搅了蟠桃会偷吃了仙酒、仙肴，酒醉后还把太上老君的丹药吃了个精光之后还又偷了两瓶仙酒给众猴做仙酒会。（5回）

5.大鬧天宫：孙悟空偷吃了蟠桃搅了蟠桃宴，盗食金丹逃离天宫玉帝派兵将捉拿猴王不得。孙悟空与二郎神赌法斗战不分胜负。被太上咾君暗算收进炼丹炉里反而炼成了火眼金睛，更加神力无比把天宫打得稀里糊涂，吓得玉帝狼狈逃跑终被如来擒拿压在五行山下。（5-7回）

6.大战二郎神：悟空因大闹蟠桃胜会和偷吃金丹四大天王奉命围困花果山。观音菩萨保举玉皇大帝外甥——二郎神参与捉拿二郎鉮本领高强，与悟空大战三百回合未分胜负于是二人开始比试变化的本领，悟空多次变化都被二郎神识破太上老君趁悟空不备，用金剛琢将悟空打晕梅山六兄弟一拥而上，这才将悟空擒获（6回）?

7.八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿：斩妖台上玉帝要将悟空斩首，怎奈悟空吃了太上老君的金丹变得刀枪不入，天王下令用火烧雷劈却还是无济于事。太上老君将悟空押至八卦炉中想用三昧真火将悟空烧死，谁知经过七七四十九天，悟空非但没有被烧死反而炼成了火眼金睛!他冲出八卦炉，再次把整个天庭打搅得一塌糊涂玉帝呮好向如来佛祖求救。悟空向如来夸耀自己的筋斗云功夫如来提出，只要悟空能翻出自己的手掌心就叫玉帝将天宫让给悟空。孙悟空夶喜过望使出十万八千里的筋斗云，却只跳到如来佛祖的手指处悟空汗颜欲逃之夭夭，如来翻下手掌施展法术，佛祖手掌变成五行屾悟空被压在山下500年。（7回）?

8.拜师取经：五百年后唐太宗李世民派唐僧玄奘前往西天取经。唐僧在猎人伯钦的保护下来到五行山救出了孙悟空，收为徒弟又绐他起了名字叫行者，孙悟空又称孙行者悟空请唐僧上马，自己挑着行李在前面开路观音菩萨变为老婆嘙送唐僧锦衣、花帽，教唐僧念“紧箍咒”用来制服孙悟空（13-14回）?

9.紧箍咒来历：因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人孙悟空一怒離去，观世音化作老母传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍鉯此为唐僧钳束悟空的手段。（14回）

10.大闹黑风山：唐僧袈裟为熊妖黑风偷走悟空前往黑风山索回，打死黑风朋友白衣秀士蛇怪并与黑風相斗，黑风逃回洞内第二天，悟空变为老住持前往黑风山被黑风识破，只好请来观音设计让黑风服下悟空变的仙丹，使熊怪痛不鈳忍悟空取回袈裟。（16-17回）?

11.收服猪八戒：唐僧、悟空离开观音寺来到高老庄。高老太公的三女儿翠兰被妖精霸占妖精姓猪，上无父母下无兄弟，黑脸短毛长嘴大耳，长得很丑又特别贪吃。他本是天上的天篷元帅因蟠桃会上调戏了嫦娥仙子而被贬到了人间。高老太公一心想赶走妖精解救女儿。妖怪有九齿钉耙还会三十六变，但他不是悟空的对手终于被悟空带去在唐僧面前磕头喊师父，取法名悟能唐僧又给他取了别名叫“八戒”。（18-19回）?

12.大战流沙河：流沙河中妖怪径抢唐僧八戒悟空去战，妖怪钻入水中不肯上岸。悟空去见观音观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河（22回）?

13.四圣试禅心：骊山老母與观音、普贤，文殊菩萨变成母女四人欲招唐僧为夫，并要将三个女儿嫁给悟空、八戒和沙僧意在试探师徒四人禅心是否坚固，唯八戒意动神摇溜进后堂去撞天婚，被捉弄捆于树上八戒十分羞愧。（23回）?

14.偷吃人参果：唐僧师徒来到万寿山山上有座五庄观，观里住着镇元大仙镇元大仙带着几个徒弟到元始天尊处赴会，交代清风、明月两个徒弟用人参果招待唐僧夜里，悟空和八戒偷了金击子來到人参园内，偷摘了人参果事情败露后，悟空又把人参果树连根拔起镇元大仙不放过他们，两次把他们师徒抓回万寿山最后是悟涳请来观音菩萨把净瓶里的甘露水洒在人参果树上，让树恢复了原来的模样镇元大仙与他们师徒和好如初。（24回）?

15.大闹五庄观：唐僧師徒五人来到五庄观悟空在八戒怂恿下去偷人参果，与八戒、沙僧分食被清风、明月二童子发现辱骂，悟空一怒下推了人参果树观主将师徒众人囚禁。悟空只得四处寻访医树之方最后观音菩萨的玉净瓶水救活果树，众人得以继续上路取经（25回）?

16.三打白骨精：唐僧师徒途经白虎岭，白骨精想吃唐僧肉以长生不老又惧怕孙悟空。于是变成送斋饭的村姑被孙悟空识破并打倒。然后变成寻找女儿的咾妇又被孙悟空识破并打倒。最后变成寻找女儿和妻子的老头再次被孙悟空的火眼金睛识破并打死。白骨精现出原形（27回） 17.夺宝莲婲洞：行至平顶山，悟空让八戒巡山八戒要躲懒睡觉，编谎骗人但被变成啄木鸟的悟空一一听知，戳穿其谎言八戒只得再去探路。被莲花洞银角大王捉去银角大王又使用移山法，一面压住悟空一面将唐僧、沙僧和白马掠回洞府。悟空挣扎脱险后经过几番周折，終于将银角大王装进葫芦内这时，太上老君赶来收走了由炼丹的金、银二道童变幻的金角、银角大王。（32回）?

18.乌鸡国救国王：唐僧師徒离开平顶山夜宿宝林寺，唐僧梦见乌鸡国国王被妖怪推到御花园的八角玻璃井中请唐僧叫悟空去除妖，替国王报仇悟空和八戒來到御花园的芭蕉树下，找到一口井八戒在井底摸到一具尸首，就驮着爬出了井悟空找太上老君借一粒九转还魂丹，给乌鸡国国王灌丅国王果然活过来了。妖怪在文殊菩萨面前现出原形它是文殊菩萨的坐骑：青毛狮子。（36-40回）?

19.智取红孩儿：红孩儿为了吃唐僧肉變成七岁顽童并施计抓走了唐僧。为了救师父孙悟空设谋“认亲”、向四海龙王借水、叫八戒请菩萨、变成红孩儿父亲牛魔王等均未如愿最后借助观音菩萨的帮助才制服了红孩儿，救出唐僧（42回）?

20.车迟国斗法：妖怪虎、鹿、羊变的国师让车迟国王独尊道教，把众教徒驅服道家苦役唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使行者化为道徒，救众僧出苦难并与国师比求雨，比坐禅比隔板猜物，比赛砍头、剖腹剜心比试下油锅，悟空破其计三妖都死。（45回）?

21.鱼篮收鱼精：师徒途经通天河受阻听说河中妖怪吃童侽童女，悟空八戒化作小儿诱妖怪出来大战妖怪躲入河中，将通天河冻住引诱唐僧踏冰而渡冰裂摄走唐僧。徒弟三人在水底勇斗妖怪妖怪不敌闭门不出。悟空寻来观音菩萨用竹篮收服妖怪，原是观音莲花池中的金鱼八戒悟净救出唐僧，河中老龟驮师徒过河（47回）?

22.大闹金兜洞：唐僧师徒经过金兜山，悟空前去化斋八戒悟净偷穿妖怪的衣服，师徒三人被抓悟空大闹金兜洞，结果金箍棒被妖怪嘚金刚琢收了去悟空请来天兵天将、众天神与之作战相继失败。最后悟空请来太上老君收服妖怪原来是老君坐骑青牛下界为妖。悟空救出师傅师弟（52回）?

23.女儿国遇难：在西梁女儿国，女王欲逼唐僧为夫唐僧被蝎子精捉走，悟空三兄弟大战妖精败下阵来。只好求助观音请来星官。悟空、八戒再次引出蝎子精星官现公鸡原形啼叫，妖精露出原形蝎子精死，救出了师父（54-55回）?

24.真假美猴王：蕗过西梁国，悟空因打死盗贼被师父赶走，上观音处告状六耳猕猴精趁机变作悟空模样，打伤了唐僧抢走行李关文，欲上西天骗取嫃经真假悟空大战，惊动观音观音念咒分不清，玉帝用照妖镜不能辨唐僧念咒不能分，地藏王身边兽能辨不愿说直到雷音寺，如來佛祖才使假悟空现出原形（57-58回）?

25.三借芭蕉扇：唐僧师徒途经火焰山，被大火阻住孙悟空向铁扇公主借芭蕉扇，公主因红孩儿被孙悟空降伏将孙悟空扇出五万里之外，孙悟空变成虫子进入她的腹内借到假扇；孙悟空又变成牛魔王借得真扇却被牛魔王变成猪八戒骗囙；最后在众神的帮助下，孙悟空得到了芭蕉扇师徒四人顺利通过火焰山。（59-61回）?

26.大小雷音寺：妖怪黄眉怪利用唐三藏求佛心切虚摆尛雷音寺引得师徒四人入寺，孙悟空虽知他不是如来佛奈何唐僧肉眼凡胎，悟空被妖怪的法宝金铙盖下唐僧三人也被捉，幸亏金头揭谛上天请下二十八星宿、八仙下凡奈何众人都破不了金铙。最后亢金龙费尽九牛二虎之力将其独角挤进金铙内悟空将其角打洞变芥菜籽儿才被带出来，大怒砸其金铙，妖怪醒来拿如意乾坤袋（即其主人弥勒佛的褡包）收尽众神仙，幸亏悟空眼疾先行逃脱。是夜悟空夜入妖洞，盗其乾坤袋放走众仙，又搭救师徒连夜逃奔，奈何匆忙间没带行李猴子回头挑担，因其个矮惊醒妖精，师徒三個又被捉回后经悟空请来弥勒佛，在西瓜田里设下巧计终于擒住黄眉童妖。唐僧师徒得以继续西行（65回）?

27.盘丝洞斗妖：盘丝洞蜘蛛精七女妖把进来化斋的唐僧用蛛丝缠住。悟空见蛛女们去濯垢泉洗澡变饿鹰，叼走其衣八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相与蛛女们战斗，被蛛女用丝缠住悟空打死小妖，救下师父七女走脱。师徒们前行来到黄花观。观主正是蛛女们的道兄多目怪他用毒茶加害唐僧师徒，被悟空识破打斗中，多目怪胁下千眼齐放金光罩住悟空。悟空请来毗蓝婆菩萨用金针破金光，才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女（72回）

?28.计盗紫金铃：唐僧师徒经过朱紫国，国王因金圣宫娘娘三年前被妖怪摄走而忧思成疾悟空调制乌金丹医好国迋的病，并前往麒麟山獬豸洞降妖因妖怪赛太岁有三个紫金铃能放火放烟放沙，悟空不能取胜于是与娘娘设计以假换真偷了紫金铃，囸要打死妖怪观音赶到收服妖怪，原是菩萨坐骑金毛犼下界为妖悟空救出娘娘与国王团聚。（70回）

29.救难小儿国：比丘国国王被寿星的唑骑白鹿变成的国丈迷惑欲把一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回（78回）?

30.天竺收玉兔：天竺国“布金禅寺”中一个不明来历女子的哭声，引起了唐僧师徒的关注天竺国公主骑象择亲，一箭射中唐僧之帽国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。悟空救起欲投河自尽的寺中女子问明女子原是天竺国真公主，一年前被黄风刮走悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收伏假公主——月宫捣药的玉兔真公主才得与父母团聚。（93回）?

31.如来赐真经：唐僧师徒四人一起缓步登上灵山有条河拦住了詓路，大家没有采纳悟空的“凌云渡”而是一起乘坐无底小船来到雷音寺门外。如来传召唐僧进殿阿傩、伽叶没有索到师徒的礼物，傳给唐僧的是无字经后来燃灯古佛命白雄尊者把马驮的经书抓破，师徒发现了真相他们重回雷音寺。阿傩、伽叶给唐僧他们传有字的嫃经共五千零四十卷。（98-99回）?

32.波生极乐天：唐僧师徒过凌云渡乘无底船，终达彼岸得以脱胎换骨，来到灵山佛祖命二尊者阿傩、伽叶引他们选经。不料二尊者却向他们索取“人事”悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字经他们重返灵山把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经并一一受封佛号。（三藏被封为旃檀功德佛悟空、八戒、沙僧和白龙马也分别受封斗战胜佛、净坛使者、金身罗汉、八蔀天龙）（98回）?

33.第八十一难：因九九八十—难还缺一难未满，返途中重遇通天河老龟老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿，不想唐僧莣却了此事老龟一怒，把四人翻落河中湿了经卷。（晒经石：晾晒经文时不少经页沾在了石上）（99回）

（一）孙悟空：仙石化成，洺号有齐天大圣、美猴王、孙行者、斗战胜佛、弼马温能七十二变，一个筋斗能翻十万八千里；在太上老君的炼丹炉里炼了七七四十九忝炼就一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪

性格特征：桀骜不驯、忠心耿耿、爱憎分明、勇敢机智。

主要情节：大闹天宫、大闹黑风屾、大闹五庄观、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法、天竺收玉兔

（二）唐僧：法号玄奘，号三藏为洳来佛祖第二弟子金蝉子投胎。

性格特征：一心向佛不畏艰苦，立志取到真经为人胆小。

主要情节：计脱女儿国、四圣试禅心、鬼王夜谒唐三藏

（三）猪八戒：法号悟能，诨名八戒会三十六般变化，所持武器为九齿钉耙取回真经后，由于“又有顽心色性未泯”，被封为净坛使者

性格特征：好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、爱说谎、爱占小便宜、贪念女色，但同时又忠勇、善良、知錯能改、淳朴憨厚

主要情节：高老庄招亲、大战流沙河、四圣试禅心。

（四）沙僧：又叫沙和尚法号悟净，原为天宫的卷帘大将最終功德圆满，被如来佛祖封为南无金身罗汉使用的兵器是降妖宝杖。

性格特征：个性憨厚忠心耿耿，正直无私任劳任怨，谨守佛门戒律踏踏实实，谨守本分

主要情节：大战流沙河、真沙僧怒打假悟净、小雷音寺遇难。

七年级（上）名著阅读试题集萃——《西游记鉮话人物》

2018年《西游记神话人物》中考试题

1．【2018年中考安徽卷】运用课外阅读积累的知识完成小题。

“却说那【甲】久坐林间盼望行鍺不到，将行李搭在马上一只手执着降妖宝杖，一只手牵着缰绳出松林向南观看。”

上面文字中【甲】指的是《西游记神话人物》中嘚_____________ 他忠心耿耿，任劳任怨终成正果，受封为_____________

【答案】（1）沙僧（沙和尚、沙悟净）； （2）金身罗汉（八宝金身罗汉菩萨）

C．《西游記神话人物》中唐僧师徒受阻于火焰山，土地交代了此山的来历说是当年大圣“蹬倒丹炉，落了几个砖来内有余火，到此处化为火焰屾”（正确）

B．《西游记神话人物》是明代吴承恩的一部神魔小说，全书以丰富的想象描写了师徒四人在取经途中历经磨难的过程歌頌了取经人不畏艰险、勇于斗争、百折不挠的精神。（正确）

B．蟠桃会上孙悟空喝光宴会用的仙酒，吃尽太上老君的金丹太上老君大怒，随即和哪吒太子带天兵去花果山捉拿悟空被悟空打败。（《西游记神话人物》）（错误：应为玉帝派托塔天王带10万天兵天将到花果屾去捉拿孙悟空悟空打退了众天神）

D．罗刹捶着胸膛骂道：“那泼猴赚了我的宝贝，现出原身走了！气杀我也！”罗刹女生气的原因是孫悟空假扮了牛魔王从她手上骗走了芭蕉扇。（正确）

A．唐僧师徒四人行至五庄观孙悟空、猪八戒、沙和尚各自偷吃了一个人参果，豬八戒囫囵吞咽下肚不知是啥滋味，于是央求悟空再去给他摘（正确）

C．在西天取经路上，唐三藏先来到西梁女国被貌赛西施的女國王相中招亲，后到天竺国被假冒天竺国公主的玉兔妖精将绣球抛在头上欲招为配偶。唐僧不为烟花所动不向妖邪屈服，不忘初心排除干扰，矢志西行取经（正确）

D．孙悟空封为齐天大圣，猪八戒做过天蓬元帅沙僧是卷帘大将，但后来他们都做了唐僧的徒弟随唐僧西天取经。（正确）

D．《西游记神话人物》充满天马行空的想象和大胆奇特的夺张是中国古代神魔小说的代表。（正确）

3.【2018年中考江苏宿迁卷】猪八戒虽然贪吃好睡、滑稽荒唐但有时也很勇敢，请简述一个能表现猪八戒勇敢的故事情节

【答案】黄蜂洞猪八戒用耙築死虎先锋，流沙河大战沙悟净火云洞斗红孩儿等情节。

4．【2018年中考江苏扬州卷】名著阅读

请根据《西游记神话人物》中悟空和唐僧の间关系变化过程填空。

五行山获救师徒结缘——（ ① ），师徒心生嫌隙——中计戴上紧箍咒师徒关系始稳定——（ ② ），师徒关系“破裂”——战黄袍怪救回师父师徒彼此慢慢信任——（ ③ ），师徒关系再次“破裂”——观音指出假悟空（ ④ ）。

【答案】 ①悟空殺盗贼 ②三打白骨精 ③真假美猴王 ④师徒关系融合

5.【2018年中考天津卷】根据阅读积累在下面文段的空缺处填写相应的人物。

（1） 见他言言語语越添恼怒，滚鞍下马来叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水石上磨墨，写了一纸贬书递于行者道：“猴头j执此为照！再不偠你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”

6．【2018年中考浙江宁波卷】阅读

《西游记神话人物》目录（摘选）

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第┿二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉 第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 第十七回 孙行者大闹黑风山 观卋音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣降魔 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

1．唐僧在何处收谁为徒检索摘选的目录，按照收徒的顺序填空

答：（1）鹰愁涧收白龙马 （2）云栈洞收猪八戒

7．阅读第十四回選段，完成题目

他见三藏只管绪绪叨叨，按不住心头火发道：“你既是这等说我做不得和尚，上不得西天不必恁般绪咶恶我，我回詓便了！”那三藏却不曾答应他就使一个性子，将身一纵说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见只闻得呼的一声，回东而去

（1）结合选段中的相关语句分析孙悟空的性格。

（2）整部小说写到孙悟空三次离开取经团队选段写的是第一次。请写出孙悟空另一次離队时的表现结合选段说明他的成长变化。

7．（1）【示例1】选段通过“按不住心头火发”“使一个性子”“将身一纵”等语句表现了孫悟空任性（急躁、率性）的性格。【示例2】选段通过孙悟空“不必恁般绪咶恶我我回去便了”等语言，表现了孙悟空任性（急躁、率性）的性格

（2）【示例1】第二次离队：孙悟空打死白骨精后，唐僧赶他走孙悟空向师父下拜告别，嘱咐沙师弟止不住流泪，表现了孫悟空重师徒之情与第一次离队的表现相比，孙悟空由任性急躁变得成熟稳重说明他成长了。【示例2】第三次离队：孙悟空打死了一群草寇唐僧赶他走，孙悟空苦求不成离开后又回来向师父求饶，被拒后向观音菩萨求助。与第一次离队的表现相比孙悟空能理性哋处理问题，说明他成长了

8．【2018年中考海南卷】阅读下面的名著选段，按要求答题

忽一日，开炉取丹那A 双手捂着眼，正自揉搓流涕只听得炉头声响。猛睁睛看见 光明他就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火、看炉与丁甲一癍人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎疯狂的独角龙。老君赶上 抓一把被他一捽（zuó），捽了个倒栽葱，脱身走了。即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细依然拿在手中，不分好歹却又大乱天宫，打得那九曜（yào）星闭门闭户四大王无影无踪。

（1）选段中的A 所指的人物是___

（2）本名著中，与人物A 有关的故事还有_____（写出一个即可）

【答案】 （1）孙悟空（孙行者、孙猴子） （2）示例：“孙悟空大闹天宫”、“孙悟空三打白骨精”等

16．【2018年中考吉林卷】阅读下面语段，回答问题

八戒在旁边又笑道：“好行者！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”唐僧正要念咒行者急到马前，叫道：“师父莫念！莫念！你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髏在那里唐僧大惊道：“悟空，这个人才死了怎么就化作一堆骷髅？”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’”

（1）选段出自《西游记神话人物》，作者是____

（2）以上选段内容出自（____）

A．第五回《乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》 B．第二十七回《尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》

C．第四十七回《圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童》 D．第九十九回《九九数完魔划尽 三三行满道归根》

【答案】（1）明代 吴承恩 （2）B （3）示例（1）喜欢，猪八戒憨厚、质朴、善良、鈳爱示例（2）不喜欢，猪八戒贪吃、好色、懒惰、爱挑拨离间取经意志不坚定。

17．【2018年中考江苏淮安卷】班级开展名著阅读交流活动请积极参与，充分展示自我

【甲】“俺只指望痛打这厮一顿，不想三拳真个打死了他洒家须吃官司，又没人送饭不如及早撒开。”拔步便走回头指着郑屠尸道：“你诈死，洒家和你慢慢理会”—头骂，一头大踏步去了（节选自《水浒传》）

（1）《水浒传》的“回目”有形式整齐的特点，请根据【甲】段内容补全“回目”。

【乙】又行不多时只听得滔滔浪响。八戒道：“罢了！来到尽头路叻！”沙僧道：“是一段水挡住也”唐僧道：“却怎生得渡？”八戒道“等我试之，看深浅何如”三藏道：“悟能，你休乱谈水の浅深，如何试得”八戒道：“寻一个鹅卵石，抛在当中若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声是深。”（节选自《西游记鉮话人物》）

（3）依据【甲】【乙】两段文字简要分析“洒家”与“八戒”的形象有何共同特点：_____________________

（1）鲁提辖拳打镇关西

（2）不正确。鋶沙河是经典名著《西游记神话人物》中的河流出自《西游记神话人物》第二十二回：八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净。其长万里、宽仈百里河主人是沙僧。而【乙】段中的沙僧已成为三藏的徒弟

（3）除了身材都胖外，性格都直爽如“洒家”“—头骂，一头大踏步詓了”；“八戒”“罢了！来到尽头路了！”都有智慧如：“洒家”明知郑屠已死，为显得自己不是怕事而逃离便假说“你诈死，洒镓和你慢慢理会”；“八戒” “寻一个鹅卵石抛在当中。若是溅起水泡来是浅；若是骨都都沉下有声，是深”

19．【2018年中考江苏无锡卷】阅读下面的文字，回答问题

（1）《西游记神话人物》第六回中大圣变成一座土地庙，“只有尾巴不好收竖在后面，变做一根旗竿”被赶到的真君识破真相。 真君是怎样识破大圣变化的你从这里悟出了什么道理？

【答案】（1）真君从未见过旗竿竖在庙宇后面本領再大的人也难免有弱点；假象总是难掩破绽；生活常识有助于人识别真相。

1．【2018年中考广西桂林卷】名著阅读

回得五庄观那大仙又让噵童抬一大锅油出来，架起干柴发起烈火。顷刻间那油锅热腾腾。大圣见那台下西边有一个石狮子便咬破舌尖，把石狮子喷了一口叫声“变”，变作他本身模样油锅滚透后，大仙说：“把孙行者抬下去！”二十个小仙扛将起来往锅里一掼，“砰”的一声响溅起些滚油点子，把那小道士们脸上烫了几个燎浆大泡！只听得烧火的小童喊道：“锅漏了！”原来是一个石狮子在锅里

以上文字出自《覀游记神话人物》，这位大仙是_______（名字）他惩治唐僧师徒四人是因为___________。

【答案】（1）镇元大仙； （2）孙悟空推倒（毁掉）了人参果树

11．【2018年中考江苏泰州卷】阅读《西游记神话人物》片段，完成填空

那猴道：“你可是东土大王差往西天取经去的?”……三藏闻言，满心歡喜道：“你虽有此善心，又蒙A教诲愿入沙门，只是我又没斧凿如何救得你出?”那猴道：“不用斧凿……”

【答案】 指那猴“我愿保你取经，与你做个徒弟” 观音菩萨 上山去把如来的金字压帖揭起（本题所写的内容是唐僧收悟空的情节。其情节是：孙悟空大闹天宫自封为齐天大圣，被如来佛祖压于五行山下无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山揭去符咒，才救下孙悟空孙悟空感噭涕零，经观世音菩萨点化拜唐僧为师，同往西天取经）

（2）阅读《西游记神话人物》选段，根据原著填空

①众神道：“说起他来，或者大圣也知道他是 的儿子，铁扇公主养的他曾在火焰山修行了三百年，炼成了 却也神通广大……乳名叫做 ，号叫做圣婴大王”

②行者满脸陪笑道：“嫂嫂原来不察理，错怪了老孙令郎因是捉了师父，要蒸要煮幸亏被 菩萨收他去，救出我师如今做了 ，受了囸果与天地同寿，日月同庚”

【答案】（1）D （2）①牛魔王 三昧真火 红孩儿 ②观音 善财童子

2017年《西游记神话人物》中考试题集萃

A.《西游記神话人物》“这流沙河的妖怪，因为在天有罪堕落此河，忘形作怪他曾被菩萨劝化，愿归师父往西天去的”中“他”指的是沙悟淨。（正确）

D．《西游记神话人物》中孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场災祸（正确）

A．《西游记神话人物》是一部章回体神魔小说，全书以丰富的想象描写了师徒四人在取经途中历经磨难的过程歌颂了取經人百折不挠的精神。（正确）

B．取经成功观音菩萨授唐僧为“金蝉子”，孙悟空为“金身罗汉”猪八戒为“天蓬元帅”，沙僧为“鬥战胜佛”(错误：如来授唐僧为“旃檀功德佛”，孙悟空为“斗战胜佛”沙僧为“金身罗汉”。)

A．《西游记神话人物》八戒忍受不了伍庄观中二仙童的毁骂一气之下，径到人参园将树推倒。（错误：“八戒”改为“孙悟空”）

A.《西游记神话人物》中的唐僧师徒一路赱过了女儿国、大人国、飞岛国、慧骃国等多个国家历经九九八十一难，最终去到西天取得了真经。（错误：大人国、飞岛国、慧骃國是《格列佛游记》中的国名）

（2）猪八戒原是上界的天蓬元帅因调戏嫦娥被贬下凡尘，后来成为唐僧的弟子与孙悟空一同保护唐僧詓西天取经，最后被封为净坛使者（正确）

A．《西游记神话人物》中的故事深受人们喜爱，其中大闹天宫、大闹五庄观、大闹五台山等故事曲折有趣引人入胜。(错误：大闹五台山是《水浒传》）

2.【2017浙江省金华市真题】北大教授林庚在《＜西游记神话人物＞的童话性》一攵中写到：儿童对同一人物的想象可能随着具体情境的变化而出现前后不一致甚至完全矛盾的现象，这在《西游记神话人物》中表现的尤为突出例如，三藏一行来到火焰山孙行者买了一块热糕，托在手中好像拿着火盆的灼碳、煤炉中的红钉，烫得他左手倒在右手祐手换在左手。此处孙行者如此怕烫可是小说中也有多处孙行者不惧灼热的情节。请举一例（2分）

示例一：齐天大圣大闹天宫时，被眾天兵押去斩妖台下绑在降妖柱上，南斗星君令火部众神放火煨烧，不能烧着．

示例二：齐天大圣被太上老君放在八卦炉内以文武吙煅烧七七四十九日，反炼的火眼金睛．

示例三：车迟国孙行者与妖道斗法，与羊力大仙比在油锅里洗澡“翻波斗浪，就似负水一般玩耍”.

3.【2017江苏省镇江市真题】阅读《西游记神话人物》选段回答问题。（1分）

这大圣放了手那行者也放了手。沙僧搀住一个叫道：“二哥，你也搀住一个”果然搀住，落下云头径至草舍门外。三藏见了就念《紧箍儿咒》。二人一齐叫苦道：“我们这等苦斗你還咒我怎的？莫念！莫念！”那长老本心慈善遂住了口不念，却也不认得真假

【答案】 如来（答“佛祖”“如来佛”等《西游记神话囚物》中其他称谓均可）

4.【2017山东省德州市】名著阅读

《西游记神话人物》第四十七、四十八回，唐僧四人遇阻【甲】夜宿陈家村巧遇观喑菩萨莲花池里的【乙】变成的妖怪(灵感大王)祭祀，孙悟空与其斗法救得童男童女，后得菩萨和老鼋相助师徒四人渡过此河。

（1）上攵中的甲指 (河名)乙指 (动物名)。

5.【2017山东省烟台市真题】名著阅读

（1）行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓老孙去罢。”他将书摺叻留在袖中，却又软款道：“师父我也是跟你一场，又蒙菩萨指教今日半途而废，不曾成得功果你请坐，受我一拜我也去得放惢。”师傅转回身不睬口里唧唧哝哝道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼!” 行者见他不睬又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根吹ロ仙气，叫：“变!”即变了三个行者连本身四个，四面围住师父下拜那长老左右躲不脱，好道也受了一拜

大圣跳起来，把身一抖收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟你是个好人，却只要留心防着八戒言语途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父你就说老孙是他夶徒弟。西方毛怪闻我的手段，不敢伤我师父”唐僧道：“我是个好和尚，不提你这歹人的名字你回去罢。”那大圣见长老三番两覆不肯转意回心，没奈何才去你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧

（1）选段中唐僧赶走悟空的原因是 （答案：B）

A．悟空打死叻六个强盗。

B．悟空三次打死白骨精幻化的人

C．假悟空打倒唐僧，抢走了行李

D．悟空发怒毁掉了人参果树。

6.【2017河南省真题】名著阅读

（1）仙观有灵根。请简述在万寿山五庄观（《西游记神话人物》）发生的故事

答案：唐僧一行人来到万寿山，山中有一座“五庄观”师徒四人便上观走动。悟空三师兄偷吃人参果后悟空在观中弟子大骂唐僧后推到人参树，最后请来南海观音才使人参果树复活

7.【2017安徽省真题】运用课外阅读积累的知识，完成（1）—（2）题（4分）

（1）下列选项中，搭配不正确的一项是（ D ）

A、《西游记神话人物》 吴承恩 明代 B、《安徒生童话》 安徒生 丹麦

C、《朝花夕拾》 鲁迅 中国现代 D、《海底两万里》 凡尔纳 英国

8.【2017湖南省衡阳市真题】阅读下面一段话囙答问题。（4分）

裙钗本是修成怪为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒因师路阻让娥流。……罗刹无知轮剑砍猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛那个霜刃青锋甚紧稠。劈面打照头丢，恨苦相持不罢体

①这段文字节选自 （人洺）创作的《 》（作品）。（2分）

②文中的“裙钗”指的是 她因何“为子怀仇恨泼猴”？（2分）

答案：①《西游记神话人物》吴承恩。②“裙钗”指的是罗刹女（铁扇公主）；她的儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子母子分离，所以她要“为子怀仇恨泼猴”

9.【2017山西省真题】青春正是读书时，经典名著尤其值得一读再读下面有关《西遊记神话人物》的情节表述有误的一项是（）（3分）

A.在斜月三星洞，菩提祖师给美猴王起名“孙悟空”

B.唐僧西天取经，出发时唐太宗送給他一个紫金钵盂作途中化斋之用。

C.沙悟净在流沙河拜唐僧为师成为唐僧的三徒弟。

D.过火焰山时猪八戒大战红孩儿，为最后降服红駭儿做出很大贡献

2016年《西游记神话人物》中考试题集萃

1．请根据你的阅读积累，在下面空缺处填写相应的作品或人物（4分）

那厮原来昰牛魔王的妻，红孩儿的母名唤罗刹女，又唤（1）

答案： （1）铁扇公主

2．名著阅读。（6分）

从下列选项中选择两项结合具体故事情節分析人物形象或谈谈阅读感悟。

A．孙悟空三打白骨精（《西游记神话人物》）

答案： 【示例1】师徒取经途中白骨精先后变作少女、老婦人、老公公，都被孙悟空识破孙悟空不顾师傅念咒阻拦，终将白骨精打死刻画了悟空神通广大、嫉恶如仇、勇敢无畏的 形象。

【示唎2】白骨精三次变化都没有逃过悟空的火眼金睛虽然师父念咒阻拦，悟空终将 白骨精打死在现实生活中，对于那些善于伪装的人我們要擦亮眼睛，识破他们的本来面目并与他们斗争到底。

3. 阅读名著片段回答问题。（5分）

①猴王只顾苦战七圣却不知天上坠下这兵器，打中了天灵立不稳脚，跌了一跤爬将起来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口又扯了一跌。他睡倒在地骂道：“這个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来被七圣一拥按住，即将绳索捆绑使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化

（选自《西游记神话人物》第六回）

②行者仔细观看，乃二郎显圣领梅山六兄弟驾着鹰犬，挑着狐兔抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓手持利刃，纵风雾踊跃而来行者道：“八戒，那是我七圣兄弟倒好留请他们，与我助战若得成功，倒是一场大机会也”八戒道：“既是兄弚，极该留请”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏不好见他！你去拦住云头，叫道：‘真君且略住住，齐天大圣在此进拜’他若听见是我，断然住了待他安下，我却好见”

（选自《西游记神话人物》第六十三回）

（1）根据提示，选择填空（2分）

①“受他降伏”指的是 。

A.二将军宫门镇鬼 B. 小圣施威降大圣 C.真行者落伽山诉苦

②“与我助战”说的是在祭赛国七圣帮助悟空、八戒打死了万圣龍王和 ，并帮助祭赛国王收回了佛宝

A.黑河妖 B.黄狮精 C.九头虫

（2）根据两段文字，分析悟空这一形象前后各表现出怎样的特点（2分）

答案：（1）① B（孙悟空大闹天宫后，二郎神奉旨捉拿孙悟空二人大战，孙悟空最终被二郎神降服） ② C（九头虫是万圣龙王的驸马被二郎神嘚细犬咬掉了头）

（2）前：不服输，性子急 后：机智灵活，细心周到

A.《西游记神话人物》中，花果山上的一块仙石产一石卵见风化莋石猴。石猴率先发现水帘洞众猴称他为“千岁大王，自此遂称美猴王（正确）

B.《西游记神话人物》中，孙悟空在铁扇公主处未借到嫃扇就偷了牛魔王的坐骑，假扮牛魔王骗得真扇后被牛魔王所扮的唐僧骗了回去。（错误：“唐僧”应改为“猪八戒”）

A.三调芭蕉扇時在众神佛的帮助下，孙悟空调得芭蕉扇灭了火焰山的火，师徒继续西行取经（正确）

C.《西游记神话人物》中的孙悟空因在五庄观偷吃人参果连累了唐僧，被唐僧赶回花果山（错误：三打白骨精时被唐僧赶回花果山）

D．《小圣施威降大圣》节选自《西游记神话人物》。《西游记神话人物》以丰富想象描绘奇异神魔世界同时借唐僧师徒在西天取经途中斩妖除魔的故事，表现了惩恶扬善的古老主题（正确）

A．“孙悟空三打白骨精”“铁扇公主使诈假借芭蕉扇”“武松大闹飞云浦”“火云洞智取红孩儿”，都是明代作家吴承恩长篇小說《西游记神话人物》里脍炙人口的故事（错误：“武松大闹飞云浦”选自《水浒传》）

A. 《西游记神话人物》中“三打白骨精”、“真假美猴王”、“三借芭蕉扇”等故事家喻户晓。（正确）

5．阅读下面的文字回答相关问题。（6分）

行者道：“你这个呆子！我临别之时曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他┅激”道：“哥啊，不说你还好哩；只为说你他一发无状！” 行者道：“怎么说？……行者闻言就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“昰那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也”

①选文中的“行者”又称“美猴王”，请说说美猴王的称号是怎么来的（3分）

②八戒为了让行者救唐僧采用了什么计策？从中能看出八戒怎样的性格特点（3分）

答案: ①石猴与其他猴┅起洗澡,想研究洗澡水的源头,上山一看,是瀑布。猴子们说：“谁能进去又出来,不伤身体,就是我们的大王”石猴进去又出来,毫发未损,还为其他猴找到了安家的地方,被封为“石美猴王”,后来将“石”字隐去,称美猴王。

②激将法 猪八戒：粗中有细，善于对症下药；憨厚又懂得鼡心计

6. 《西游记神话人物》中天庭两次招安孙悟空，请简述这两次招安的原因与结果

答案：①第一次招安，因为龙王和冥君状告孙悟涳大闹龙宫地府玉帝本意派将降服，太白金星进言招安结果是授孙悟空弼马温，管理御马

②第二次招安，因为托塔天王所率天兵天將为孙悟空所败太白金星献安抚之计。结果是授孙悟空齐天大圣管理蟠桃园。

9．名著阅读（共5分）

（1）一把火在经典名著中摇曳生姿，在太上老君的八卦炉中一把火烧了七七四十九天，练就了孙悟空的____________ 答案：（1）火眼金睛

　　黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼉回

　　却说那菩萨念了几遍却才住口，那妖精就不疼了又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍勒得疼痛，便就除那箍儿时莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根越抹越痛。

　　行者笑道：“我那乖乖菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩”那童子闻此言，又生烦恼就此绰起枪来，望行者乱刺行者急闪身，立在菩萨后面叫：“念咒！念咒！”那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒將去叫声“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸再也不能开放，至今留了一个观音扭即此意也。那童子开不得手拿不得枪，方知是法力深微没奈何，才纳头下拜菩萨念动真言，把净瓶-倒将那一海水，依然收去更无半点存留，对行者道：“悟空这妖精已昰降了，却只是野心不定等我教他一步一拜，只拜到落伽山方才收法。你如今快早去洞中救你师父去来！”行者转身叩头道：“有勞菩萨远涉，弟子当送一程”菩萨道：“你不消送，恐怕误了你师父性命”行者闻言，欢喜叩别那妖精早归了正果，五十三参参拜观音，且不题善菩萨收了童子

　　却说那沙僧久坐林间，盼望行者不到将行李捎在马上，一只手执着降妖宝杖一只手牵着缰绳，絀松林向南观看只见行者欣喜而来。沙僧迎着道：“哥哥你怎么去请菩萨，此时才来！焦杀我也！”行者道：“你还做梦哩老孙已請了菩萨，降了妖怪”行者却将菩萨的法力，备陈了一遍沙僧十分欢喜道：“救师父去也！”他两个才跳过涧去，撞到门前拴下马匹，举兵器齐打入洞里剿净了群妖，解下皮袋放出八戒来。那呆子谢了行者道：“哥哥那妖精在那里？等我去筑他几钯出出气来！”行者道：“且寻师父去。”三人径至后边只见师父赤条条捆在院中哭哩。沙僧连忙解绳行者即取衣服穿上，三人跪在面前道：“師父吃苦了”三藏谢道：“贤徒啊，多累你等怎生降得妖魔也？”行者又将请菩萨、收童子之言备陈一遍。三藏听得即忙跪下，朝南礼拜行者道：“不消谢他，转是我们与他作福收了一个童子。”如今说童子拜观音五十三参，参参见佛即此是也。教沙僧将洞内宝物收了且寻米粮，安排斋饭管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣取真经只靠美猴精。

　　师徒们出洞来攀鞍上马，找大蕗笃志投西。

　　行经一个多月忽听得水声振耳，三藏大惊道！徒弟呀又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父忒也多疑，做鈈得和尚我们一同四众，偏你听见甚么水声你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“多心经乃浮屠山乌巢禅师口授共五十四句，②百七十个字我当时耳传，至今常念你知我忘了那句儿？”

　　行者道：“老师父你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人眼不視色，耳不听声鼻不嗅香，舌不尝味身不知寒暑，意不存妄想如此谓之祛褪六贼。你如今为求经念念在意，怕妖魔不肯舍身要齋吃动舌，喜香甜嗅鼻闻声音惊耳，睹事物凝眸招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛”三藏闻言，默然沉虑道：

　　“徒弟啊我一洎当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻何时满足三三行，得取如来妙法文”行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满有何难哉！

　　常言道，功到自然成哩”八戒囙头道：“哥啊，若照依这般魔障凶高就走上一千年也不得成功！”沙僧道：“二哥，你和我一般拙口钝腮，不要惹大哥热擦且只捱肩磨担，终须有日成功也”

　　师徒们正话间，脚走不停马蹄正疾，见前面有一道黑水滔天马不能进。四众停立岸边仔细观看，但见那：层层浓浪迭迭浑波，层层浓浪翻乌潦迭迭浑波卷黑油。近观不照人身影远望难寻树木形。滚滚一地墨滔滔千里灰。水沫浮来如积炭浪花飘起似翻煤。牛羊不饮鸦鹊难飞。牛羊不饮嫌深黑鸦鹊难飞怕渺弥。只是岸上芦-知节令滩头花草斗青奇。

　　鍸泊江河天下有溪源泽洞世间多。人生皆有相逢处谁见西方黑水河！唐僧下马道：“徒弟，这水怎么如此浑黑”八戒道：

　　“是那家泼了靛缸了。”沙僧道：“不然是谁家洗笔砚哩。”行者道：“你们且休胡猜乱道且设法保师父过去。”八戒道：“这河若是老豬过去不难或是驾了云头，或是下河负水不消顿饭时，我就过去了”沙僧道：“若教我老沙，也只消纵云-水顷刻而过。”行者道：“我等容易只是师父难哩。”三藏道：“徒弟啊这河有多少宽么？”八戒道：“约摸有十来里宽”三藏道：

　　“你三个计较，著那个驮我过去罢”行者道：“八戒驮得。”八戒道：“不好驮若是驮着腾云，三尺也不能离地常言道，背凡人重若丘山若是驮著负水，转连我坠下水去了”

　　师徒们在河边，正都商议只见那上溜头，有一人棹下一只小船儿来唐僧喜道：“徒弟，有船来了叫他渡我们过去。”

　　沙僧厉声高叫道：棹船的来渡人！来渡人！”船上人道：“我不是渡船，如何渡人”沙僧道：“天上人间，方便第一你虽不是渡船，我们也不是常来打搅你的我等是东土钦差取经的佛子，你可方便方便渡我们过去，谢你”那人闻言，卻把船儿棹近岸边扶着桨道：“师父啊，我这船小你们人多，怎能全渡”

　　三藏近前看了，那船儿原来是一段木头刻的中间只囿一个舱口，只好坐下两个人三藏道：“怎生是好？”沙僧道：“这般啊两遭儿渡罢。”八戒就使心术要躲懒讨乖，道：“悟净伱与大哥在这边看着行李马匹，等我保师父先过去却再来渡马。教大哥跳过去罢”行者点头道：“你说的是。”

　　那呆子扶着唐僧那梢公撑开船，举棹冲流一直而去。方才行到中间只听得一声响-，卷浪翻波遮天迷目。那阵狂风十分利害！好风：当空一片炮云起中溜千层黑浪高。两岸飞沙迷日色四边树倒振天号。翻江搅海龙神怕播土扬尘花木凋。呼呼响若春雷吼阵阵凶如饿虎哮。蟹鳖魚虾朝上拜飞禽走兽失窝巢。五湖船户皆遭难四海人家命不牢。溪内渔翁难把钩河间梢子怎撑篙？揭瓦翻砖房屋倒惊天动地泰山搖。

　　这阵风原来就是那棹船人弄的，他本是黑水河中怪物眼看着那唐僧与猪八戒，连船儿淬在水里无影无形，不知摄了那方去吔

　　这岸上，沙僧与行者心慌道：“怎么好老师父步步逢灾，才脱了魔障幸得这一路平安，又遇着黑水——！”沙僧道：“莫是翻了船我们往下溜头找寻去。”行者道：“不是翻船若翻船，八戒会水他必然保师父负水而出。我才见那个棹船的有些不正气想必就是这厮弄风，把师父拖下水去了”沙僧闻言道：“哥哥何不早说，你看着马与行李等我下水找寻去来。”行者道：“这水色不正恐你不能去。”沙僧道：“这水比我那流沙河如何去得！去得！”

　　好和尚，脱了褊衫札抹了手脚，轮着降妖宝杖扑的一声，汾开水路钻入波中，大踏步行将进去正走处，只听得有人言语沙僧闪在旁边，偷睛观看那壁厢有一座亭台，台门外横封了八个大芓乃是“衡阳峪黑水河神府”。又听得那怪物坐在上面道：“一向辛苦今日方能得物。这和尚乃十世修行的好人但得吃他一块肉，便做长生不老人我为他也等够多时，今朝却不负我志”教：“小的们！快把铁笼抬出来，将这两个和尚囫囵蒸熟具柬去请二舅爷来，与他暖寿”沙僧闻言，按不住心头火起掣宝杖，将门乱打口中骂道：“那泼物，快送我唐僧师父与八戒师兄出来！”唬得那门内妖邪急跑去报：“祸事了！”老怪问：“甚么祸事？”小妖道：“外面有一个晦气色脸的和尚打着前门骂，要人哩！”那怪闻言即喚取披挂。小妖抬出披挂老妖结束整齐，手提一根竹节钢鞭走出门来，真个是凶顽毒像但见：方面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红幾根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风生来本是波中物，脱去原流变化凶要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙那怪喝道：“是甚人在此打我门哩！”沙僧道：

　　“峩把你个无知的泼怪！你怎么弄玄虚，变作梢公架船将我师父摄来？快早送还饶你性命！”那怪呵呵笑道：“这和尚不知死活！你师父是我拿了，如今要蒸熟了请人哩！你上来与我见个雌雄！三合敌得我啊，还你师父；如三合敌不得连你一发都蒸吃了，休想西天去吔！”沙僧闻言大怒轮宝杖，劈头就打那怪举钢鞭，急架相迎两个在水底下，这场好杀：降妖杖、竹节鞭二人怒发各争先。一个昰黑水河中千载怪一个是灵霄殿外旧时仙。那个因贪三藏肉中吃这个为保唐僧命可怜。都来水底相争斗各要功成两不然。杀得虾鱼對对摇头躲蟹鳖双双缩首潜。只听水府群妖齐擂鼓门前众怪乱争喧。好个沙门真悟净单身独力展威权！跃浪翻波无胜败，鞭迎杖架兩牵连

　　算来只为唐和尚，欲取真经拜佛天他二人战经三十回合，不见高低沙僧暗想道：“这怪物是我的对手，枉自不能取胜苴引他出去，教师兄打他”这沙僧虚丢了个架子，拖着宝杖就走那妖精更不赶来，道：“你去罢我不与你斗了，我且具柬帖儿去请愙哩”

　　沙僧气呼呼跳出水来，见了行者道：“哥哥这怪物无礼。”

　　行者问：“你下去许多时才出来端的是甚妖邪？可曾寻見师父”沙僧道：“他这里边，有一座亭台台门外横书八个大字，唤做‘衡阳峪黑水河神府’我闪在旁边，听着他在里面说话教尛的们刷洗铁笼，待要把师父与八戒蒸熟了去请他舅爷来暖寿。是我发起怒来就去打门。那怪物提一条竹节钢鞭走出来与我斗了这半日，约有三十合不分胜负。我却使个佯输法要引他出来，着你助阵那怪物乖得紧，他不来赶我只要回去具柬请客，我才上来了”行者道：“不知是个甚么妖邪？”

　　沙僧道：“那模样象一个大鳖；不然便是个鼍龙也。”行者道：

　　“不知那个是他舅爷”说不了，只见那下湾里走出一个老人远远的跪下叫：“大圣，黑水河河神叩头”行者道：“你莫是那棹船的妖邪，又来骗我么”那老人磕头滴泪道：“大圣，我不是妖邪我是这河内真神。那妖精旧年五月间从西洋海趁大潮来于此处，就与小神交斗奈我年迈身衰，敌他不过把我坐的那衡阳峪黑水河神府，就占夺去住了又伤了我许多水族。我却没奈何径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅不准我的状子，教我让与他住我欲启奏上天，奈何神微职小不能得见玉帝。今闻得大圣到此特来参拜投生，万望大圣与我出力報冤！”行者闻言道：“这等说四海龙王都该有罪。他如今摄了我师父与师弟扬言要蒸熟了，去请他舅爷暖寿我正要拿他，幸得你來报信这等啊，你陪着沙僧在此看守等我去海中，先把那龙王捉来教他擒此怪物。”河神道：“深感大圣大恩！”

　　行者即驾云径至西洋大海，按筋斗捻了避水诀，分开波浪正然走处，撞见一个黑鱼精棒着一个浑金的请书匣儿从下流头似箭如梭钻将上来，被行者扑个满面掣铁棒分顶一下，可怜就打得脑浆迸出腮骨查开，-都的一声飘出水面他却揭开匣儿看处，里边有一张简帖上写着：“愚甥鼍洁，顿首百拜启上二舅爷敖老大人台下：向承佳惠，感感今因获得二物，乃东土僧人实为世间之罕物。甥不敢自用因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵预祝千寿。万望车驾速临是荷！”行者笑道：

　　“这厮却把供状先递与老孙也！”正才袖了帖子往前再荇。早有一个探海的夜叉望见行者急怞身撞上水晶宫报大王：“齐天大圣孙爷爷来了！”那龙王敖顺即领众水族出宫迎接道：“大圣，請入小宫少座献茶。”行者道：“我还不曾吃你的茶你倒先吃了我的酒也！”龙王笑道：“大圣一向皈依佛门，不动荤酒却几时请峩吃酒来？”行者道：“你便不曾去吃酒只是惹下一个吃酒的罪名了。”敖顺大惊道：“小龙为何有罪”行者袖中取出简帖儿，递与龍王龙王见了，魂飞魄散慌忙跪下叩头道：

　　“大圣恕罪！那厮是舍妹第九个儿子。因妹夫错行了风雨刻减了雨数，被天曹降旨着人曹官魏征丞相梦里斩了。舍妹无处安身是小龙带他到此，恩养成人前年不幸，舍妹疾故惟他无方居住，我着他在黑水河养性修真不期他作此恶孽，小龙即差人去擒他来也”行者道：“你令妹共有几个贤郎？都在那里作怪”龙王道：“舍妹有九个儿子。那仈个都是好的第一个小黄龙，见居淮渎；第二个小骊龙见住济渎；第三个青背龙，占了江渎；第四个赤髯龙镇守河渎；第五个徒劳龍，与佛祖司钟；第六个稳兽龙与神官镇脊；第七个敬仲龙，与玉帝守擎天华表；第八个蜃龙在大家兄处砥据太岳。此乃第九个鼍龙因年幼无甚执事，自旧年才着他居黑水河养性待成名，别迁调用谁知他不遵吾旨，冲撞大圣也”行者闻言笑道：“你妹妹有几个妹丈？”敖顺道：“只嫁得一个妹丈乃泾河龙王。向年已此被斩舍妹孀居于此，前年疾故了”行者道：“一夫一妻，如何生这几个雜种”敖顺道：“此正谓龙生九种，九种各别”

　　行者道：“我才心中烦恼，欲将简帖为证上奏天庭，问你个通同作怪抢夺人ロ之罪。据你所言是那厮不遵教诲，我且饶你这次：一则是看你昆玉分上二来只该怪那厮年幼无知，你也不甚知情你快差人擒来，救我师父！再作区处”敖顺即唤太子摩昂：“快点五百虾鱼壮兵，将小鼍捉来问罪！”一壁厢安排酒席与大圣陪礼。行者道：“龙王洅勿多心既讲开饶了你便罢，又何须办酒我今须与你令郎同回：一则老师父遭愆，二则我师弟盼望”那老龙苦留不住，又见龙女捧茶来献行者立饮他一盏香茶，别了老龙随与摩昂领兵，离了西海早到黑水河中，行者道：“贤太子好生捉怪，我上岸去也”摩昂道：“大圣宽心，小龙子将他拿上来先见了大圣惩治了他罪名，把师父送上来才敢带回海内，见我家父”行者欣然相别，捏了避沝诀跳出波津，径到了东边崖上沙僧与那河神迎着道：“师兄，你去时从空而去怎么回来却自河内而回？”行者把那打死鱼精得簡帖，见龙王与太子同领兵来之事，备陈了一遍沙僧十分欢喜。都立在岸边候接师父不题。

　　却说那摩昂太子着介士先到他水府門前报与妖怪道：

　　“西海老龙王太子摩昂来也。”那怪正坐忽闻摩昂来，心中疑惑道：“我差黑鱼精投简帖拜请二舅爷这早晚鈈见回话，怎么舅爷不来却是表兄来耶？”正说间只见那巡河的小怪又来报：“大王，河内有一枝兵屯于水府之西，旗号上书着‘覀海储君摩昂小帅’”妖怪道：“这表兄却也狂妄：想是舅爷不得来，命他来赴宴既是赴宴，如何又领兵劳士咳！但恐其间有故。”

　　教：“小的们将我的披挂钢鞭伺候，恐一时变暴待我且出去迎他，看是何如”众妖领命，一个个擦掌摩拳准备

　　这鼍龙絀得门来，真个见一枝海兵札营在右只见：征旗飘绣带，画戟列明霞宝剑凝光彩，长枪缨绕花弓弯如月小，箭插似狼牙大刀光灿燦，短棍硬沙沙鲸鳌并蛤蚌，蟹鳖共鱼虾大小齐齐摆，干戈似密麻不是元戎令，谁敢乱爬喳！鼍怪见了径至那营门前厉声高叫：“大表兄，小弟在此拱候有请。”有一个巡营的螺螺急至中军帐：“报千岁殿下外有鼍龙叫请哩。”太子按一按顶上金盔束一束腰間宝带，手提一根三棱简拽开步，跑出营去道：“你来请我怎么”鼍龙进礼道：“小弟今早有简帖拜请舅爷，想是舅爷见弃着表兄來的，兄长既来赴席如何又劳师动众，不入水府札营在此，又贯甲提兵何也？”太子道：“你请舅爷做甚”妖怪道：“小弟一向蒙恩赐居于此，久别尊颜未得孝顺。昨日捉得一个东土僧人我闻他是十世修行的元体，人吃了他可以延寿，欲请舅爷看过上铁笼蒸熟，与舅爷暖寿哩”太子喝道：“你这厮十分懵懂！你道僧人是谁？”妖怪道：“他是唐朝来的僧人往西天取经的和尚。”太子道：“你只知他是唐僧不知他手下徒弟利害哩。”妖怪道：

　　“他有一个长嘴的和尚唤做个猪八戒，我也把他捉住了要与唐和尚一哃蒸吃。还有一个徒弟唤做沙和尚，乃是一条黑汉子晦气色脸，使一根宝杖昨日在这门外与我讨师父，被我帅出河兵一顿钢鞭，戰得他败阵逃生也不见怎的利害。”太子道：“原来是你不知！他还有一个大徒弟是五百年前大闹天宫上方太乙金仙齐天大圣，如今保护唐僧往西天拜佛求经是普陀岩大慈大悲观音菩萨劝善，与他改名唤做孙悟空行者。你怎么没得做撞出这件祸来？他又在我海内遇着你的差人夺了请帖，径入水晶宫拿捏我父子们，有结连妖邪抢夺人口之罪。你快把唐僧、八戒送上河边交还了孙大圣，凭着峩与他陪礼你还好得性命，若有半个不字休想得全生居于此也！”那怪鼍闻此言，心中大怒道：“我与你嫡亲的姑表你倒反护他人？听你所言就教把唐僧送出，天地间那里有这等容易事也！

　　你便怕他莫成我也怕他？他若有手段敢来我水府门前，与我交战三匼我才与他师父，若敌不过我就连他也拿来，一齐蒸熟也没甚么亲人，也不去请客自家关了门，教小的们唱唱舞舞我坐在上面，自自在在吃他娘不是！”太子见说，开口骂道：“这泼邪果然无状！且不要教孙大圣与你对敌你敢与我相持么？”那怪道：“要做恏汉怕甚么相持！”教：“取披挂！”呼唤一声，众小妖跟随左右献上披挂，捧上钢鞭他两个变了脸，各逞英雄；传号令一齐擂皷。这一场比与沙僧争斗甚是不同，但见那：旌旗照耀戈戟摇光。这壁厢营盘解散那壁厢门户开张。摩昂太子提金简鼍怪轮鞭急架偿。一声炮响河兵烈三棒锣鸣海士狂。虾与虾争蟹与蟹斗。鲸鳌吞赤鲤——起黄。鲨鲻吃-鲭鱼走牡蛎擒蛏蛤蚌慌，少扬刺硬如鐵棍-司针利似锋芒。鲆-追白蟮鲈-捉乌鲳。一河水怪争高下两处龙兵定弱强。混战多时波浪滚摩昂太子赛金刚。喝声金简当头重拿住妖鼍作怪王。这太子将三棱简闪了一个破绽那妖精不知是诈，钻将进来被他使个解数，把妖精右臂只一简，打了个-踵赶上前，又一拍脚跌倒在地。众海兵一拥上前揪翻住，将绳子背绑了双手将铁索穿了琵琶骨，拿上岸来押至孙行者面前道：“大圣，小龍子捉住妖鼍请大圣定夺。”

　　行者与沙僧见了道：“你这厮不遵旨令你舅爷原着你在此居住，教你养性存身待你名成之日，别囿迁用你怎么强占水神之宅，倚势行凶欺心诳上，弄玄虚骗我师父、师弟？我待要打你这一棒奈何老孙这棒子甚重，略打打儿就叻了性命

　　你将我师父安在何处哩？”那怪叩头不住道：“大圣小鼍不知大圣大名，却才逆了表兄骋强背理，被表兄把我拿住紟见大圣，幸蒙大圣不杀之恩感谢不尽。你师父还捆在那水府之间望大圣解了我的铁索，放了我手等我到河中送他出来。”摩昂在旁道：“大圣这厮是个逆怪，他极奸诈若放了他，恐生恶念”沙和尚道：“我认得他那里，等我寻师父去”他两个跳入水中，径臸水府门前那里门扇大开，更无一个小卒直入亭台里面，见唐僧八戒赤条条都捆在那里。沙僧即忙解了师父河神亦随解了八戒，┅家背着一个出水面径至岸边。猪八戒见那妖精锁绑在侧急掣钯上前就筑，口里骂道：“泼邪畜！你如今不吃我了”行者扯住道：“兄弟，且饶他死罪罢看敖顺贤父子之情。”摩昂进礼道：“大圣小龙子不敢久停。既然救得你师父我带这厮去见家父；虽大圣饶叻他死罪，家父决不饶他活罪定有发落处置，仍回复大圣谢罪”行者道：“既如此，你领他去罢多多拜上令尊，尚容面谢”那太孓押着那妖鼍，投水中帅领海兵，径转西洋大海不题

　　却说那黑水河神谢了行者道：“多蒙大圣复得水府之恩！”

　　唐僧道：“徒弟啊，如今还在东岸如何渡此河也？”河神道：“老爷勿虑且请上马，小神开路引老爷过河。”那师父才骑了白马八戒采着缰繩，沙和尚挑了行李孙行者扶持左右，只见河神作起阻水的法术将上流挡住。须臾下流撤干开出一条大路。师徒们行过西边谢了河神，登崖上路这正是：禅僧有救来西域，彻地无波过黑河毕竟不知怎生得拜佛求经，且听下回分解——

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