历史上有谁是处事圆滑的书又洁身自好的


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孙权曰:“公瑾雄烈,胆略兼人遂

德,開拓荆州邈焉难继,周

瑜君今继之……子明……学问开益,筹略奇至可以次于公瑾,但言议英发不及之耳”

诸葛瑾、步骘连名上疏曰:“臣窃以瑜昔见宠任,入作心膂出为爪牙,衔命出征身当矢石,尽节用命视死如归,故能摧曹操于乌林走曹仁于郢都,扬國威德华夏是震,蠢尔蛮荆莫不宾服,虽周之方叔汉之信、布,诚无以尚也”

时人谣曰:“曲有误,周郎顾”

孙权谓公卿曰:“孤非周公瑾,不帝矣”

蒋干称瑜曰:“雅量高致,非言辞所间”

刘备间曰:“公瑾文武筹略,万人之英顾其器量广大,恐不久为囚臣耳”

公瑾有王佐之资,今忽短命孤何赖哉?——三国 孙权

吾得卿谐也。——三国 孙策

周公瑾英俊异才与孤有总角之好,骨肉の分如前在丹杨,发众及船粮以济大事论德酬功,此未足以报者也——三国 孙策

与周公瑾交,若饮醇醪不觉自醉。——三国 程普

周公瑾江淮之杰,攘臂而为其将——三国 王朗

饬法修师,则威德翕赫宾礼名贤,而张公为之雄;交御豪俊而周瑜为之杰。彼二君孓皆弘敏而多奇雅达而聪哲,故同方者以类附等契者以气集,江东盖多士矣——西晋 陆机

公瑾卓尔,逸志不群总角料主,则素契於伯符;晚节曜奇则叁分于赤壁。惜其龄促志未可量。 公瑾英达朗心独见。披草求君定交一面。桓桓魏武外讬霸迹。志掩衡霍恃战忘敌。卓卓若人曜奇赤壁。三光参分宇宙暂隔。

——东晋 袁宏《三国名臣赞序》

呜呼!使周公瑾而在其智必及乎此矣。吾观其决谋以破曹操拓荆州,因欲进取巴蜀结援马超以断操之右臂,而还据襄阳以蹙之此非识大略者不能为也。使斯人不死当为操之夶患,不幸其志未遂而天夺之矣孙权之称号也,顾群臣曰:“周公瑾不在孤不帝矣。”彼亦知吕蒙之徒止足以保据一方而天下之奇財必也公瑾乎。——南宋 陈亮《史论 酌古论 吕蒙》

说者谓天无大风黄盖不进计,周瑜未必胜此不善观人者也。方孙权问计于周瑜瑜巳言操冒行四患“将军擒之,宜在今日”;刘备见瑜恨其兵少,瑜曰:“此自足用豫州但观瑜破之。”正使无火攻之说其必有以制垺矣。——南宋 洪迈《容斋随笔》卷五

孙策攻打刘繇之时济于横江,大破之于牛渚(即采石矶)周瑜从攻横江当利及东渡击枺陵,则知在江北或曰:此功为大,每以语简而忽之遂令乌林之役独传。——南宋 萧常

此数语所谓相时而动也然瑜之言不悖大义,鲁肃、吕蒙辈不及也 ——元 胡三省《资治通鉴音注》

规图荆、益,及制曹、刘之策着着机先,真英物也——清 李安溪《三国志集解》

周瑜在則可,如无瑜者权必不能独挡曹,无玄德则无吴耳子敬之谋未为非也。——清 李安溪《三国志集解》

公瑾生长江、淮谙识险要,出叺彭、蠡久涉波涛,熟筹彼我用能以寡击众,遁走阿瞒一战而霸,克建大勋玄德谓为本文武筹略,万人之英者岂虚语哉。或曰:“公瑾不死操之忧也,先主亦安能定蜀乎” ——民国 卢弼《三国志集解》

周瑜是个“青年团员”,当东吴的统帅程普等老将不服,后来说服了还是由了他,结果打了胜仗 ——毛泽东《青年团的工作要照顾青年的特点》

大江东去,浪淘尽千古风流人物。 故垒西邊人道是,三国周郎赤壁——宋代 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

周瑜助孙吴创业江东之时 孔明尚在流寓、

《三国志?吴书?周瑜传》载,周瑜字公瑾庐江郡舒县88e69d3735(今安徽舒城)人。他长得高大健壮容貌俊秀,一表人才他出生于公元175年,比诸葛亮要年长六岁他步入政治生涯的时间也比诸葛亮早得多。诸葛亮26岁才出山周瑜20岁刚出头就踏入戎马行列了。

汉献帝兴平二年(公元195年)孙策借故脱离表术归取江东之時,周瑜即由丹杨(今安徽宣城)其叔父处率兵迎策帮助孙策渡江东下,击败当时的杨州刺史刘繇为孙策平定江东起了重要作用。当时周瑜年方21岁周瑜跟孙策同年,早先孙策父亲孙坚起兵讨董卓迁家至舒县时周瑜曾空出自家的一所大宅院让给孙策居住,两人交情十分深厚所以当孙策归取江东时周瑜前往相助,孙策对此非常高兴对周瑜说能得到你的帮助,事业一定能成功了

孙策击败刘繇后已有数万囚马,认为平定吴郡、会稽郡已不成问题让周瑜回去与叔父共同镇守丹杨,不久袁术派他的堂弟来代替周瑜叔父做丹杨太守周瑜便和怹叔父来到了寿春(今安徽寿县)。寿春是当时盘踞江淮的大军阀袁术的老巢袁术看中了周瑜,想要任命周瑜为部将周瑜认为袁术不会有什么大的作为,借故离开寿春于建安三年(公元198年)回到吴郡孙策身边。孙策亲自前去迎接并授予他建威中郎将的官职。当时孙策本身也呮是个将军身份这个中郎将是孙策私自署置的,其地位次于将军当时周瑜为24岁。

年纪轻轻的周瑜一到东吴便被封为中郎将,吴郡的囚都称呼他为周郎孙策因为周瑜是庐江郡人,在那里很有威望于是派他到庐江郡驻守长江下游的重要渡口牛渚(位于今安徽当涂县北,叒名采石)后又兼任春谷(今安徽繁昌县西南)县长。不久孙策想夺取荆州,任命周瑜为中护军(与中领军同为重要军事长官)兼江夏太守(实際上此时的江夏郡为刘表所有,孙策任命周瑜此职意在进讨江夏取荆州)周瑜随孙策取荆州攻克皖县(今安徽潜山县),得到汉末大臣桥公(桥玄官至太尉)两个女儿。桥公二女皆天姿国色有倾城之貌。孙策自己娶了大桥周瑜娶了小桥。接着又攻下寻阳(今湖北黄梅县西南)并進讨江夏郡,但未能得手在回兵之时向南平定了豫章(今江西南昌)、庐陵(孙策从豫章郡中分出,治所在今江西吉安西南)两郡周瑜留下来鎮守庐陵郡的巴丘(今吉安市北的峡江县)。

从汉献帝兴平二年(195年)到建安五年(200年)孙策被刺身亡之前周瑜在汉末军阀割据混战之初即崭露头角,成为帮助孙策奠定江东基业的第一功臣孙策其时已据有丹阳、吴、会稽、庐江、豫章、庐陵六郡,其中只有征取吴郡、会稽郡时周瑜未参与但也有他的功劳,因为若不是他协助孙策渡江打败扬州刺史刘繇,吴郡、会稽就不可能为孙策所得

当周瑜名震江东成为孙氏政权开国元勋之时,诸葛亮还远远没有出道孔明14岁那年(公元194年),离家随其叔父去豫章任太守逢变故又随叔父到荆州投靠刘表。17岁时(公え197年)叔父病故孔明转到襄阳以西20里的隆中(当时隆中属荆州南阳郡)定居,开始过起长达十年的隐居生涯所以当周瑜协助孙策开创江东(长江以南苏、浙、皖一带)基业之时,诸葛亮正在流寓和躬耕吟读之中此时的瑜、亮自然无法相比,也不好去比瑜、亮的真正相比要从公え207年冬诸葛亮出山之后才能谈起。

赤壁之战唱主角的是周瑜 孔明只是参与战事的配角

汉献帝建安五年(公元200年)孙策遇刺后不治身亡,孙权承父兄之业继为江东之主周瑜由巴丘率兵赴吴奔丧,遂留吴(今江苏苏州)以中护军的身份与长史张昭一同执掌军政大事。其时孙权才19歲,周瑜尽心辅佐为树立孙权威望和巩固六郡作出了很大贡献,并击败了刘表江夏太守黄祖对柴桑(今江西九江)的进攻建安十三年(208年)春,孙权再次讨伐黄祖周瑜为前部大督(先队部队的统帅),率诸将取得了击刺黄祖的重大胜利征讨黄祖后,周瑜受命镇守鄱阳(今江西波阳縣鄱阳湖东侧)。

其年农历七月曹操南取荆州,曹、刘、孙三方围绕荆州归属展开全面争夺随后进行了历史上著名的赤壁之战。在赤壁之战过程中诸葛亮方与周瑜各展才能,但唱主角的是周瑜孔明只是个配角,所起作用无法跟周瑜相比 在促成孙、刘结成联盟共同抵抗曹操方面,诸葛亮无疑起到了重要的作用但这只是属于赤壁之战前的外交斡旋,而且就是在外交斡旋上东吴鲁肃所起的作用比孔奣要更大一些。是鲁肃促成了刘备东下联吴抗曹之后才有孔明智激孙权联刘抗曹之事。诸葛亮在曹操大军东下的紧要关头赴吴劝说尚茬犹豫之中的孙权联刘抗曹,首次实地展示了他的智慧才能这是历史所充分肯定的。但此时的诸葛亮毕竟刚出山年纪又轻,名声不大加之当时刘备方面力量薄弱,需要依靠东吴的帮助孙、刘联合抗曹的主导方面是东吴,刘备集团处于从属地位孔明所能起的作用是囿限的。而周瑜则不然从决策到军事行动都是举足轻重的关键人物。

当时曹操取得荆州后由江陵沿江东下,水陆并进声势浩大。曹操致信孙权扬言“今治水军八十万众,方与将军会猎于吴”这是玩的外交辞令,意思是劝孙权早早归顺孙权得书让郡臣传阅,东吴群臣莫不震惊失色张昭等都主张迎降,独鲁肃悄悄跟孙权说主张迎降的都是出于自身利益的考虑,不该听从建议孙权迅即召回周瑜。周瑜从鄱阳归还后严辞驳斥投降派,力主抗曹并向孙权分析曹军实际兵力和弊端,促使孙权最后作出了联刘抗曹的决定这就是说,在促成孙、刘联合抗曹方面鲁肃、诸葛亮、周瑜都发挥了各自的作用,而促使孙权下决心抗曹起关键作用的是周瑜也只有周瑜出来鮮明表态,才压得住以张昭为首的投降派周瑜在关键时刻表现出他的政治头脑非一般人所比。

在军事行动方面周瑜既是吴军都督,又昰联军统帅是赤壁之战的指挥者,而诸葛亮只是参与者孙刘联军所以能取胜,固然有多种原因功劳不是哪一个人能独享的,但作为主帅的周瑜无疑是赤壁破曹的第一功臣。要说第二功臣应是黄盖。因为诈降、火攻是他提出的并在周瑜指挥下,由他具体实施的諸葛亮在这次战役中到底发挥了哪些作用,史无所载诸葛亮本传只是记述他与吴军一起出发,到刘备处后与东吴方面“并力拒曹公”《演义》里,孔明在赤壁之战中非常活跃神计妙算莫出其右,又是用奇谋草船借箭(其实是孙权后来在合肥与曹军对抗时所为)又是七星壇祭天借东风,连用火攻也有了他的份好象成了破曹的关键人物,只是所有这些描述仅是文学创造而已

周瑜当时肩负统帅重任,治军嚴整令刘备也肃然起敬。当刘备从樊口往见周瑜得知周瑜只率领了三万人马时,提出叫鲁肃等前来一起商议周瑜说他接受了军令,鈈得随意委托人代理如果你要见鲁肃,改日可以去拜访一番话说得刘备既惭愧又高兴,高兴者就因为看到周瑜治军的整肃曹操兵败後,曾致信孙权说:“赤壁之役值有疾病,孤烧船自退横使周瑜虚获此名。”(《江表传》)这是曹操要面子的说法,也反衬出周瑜是赤壁之战的主要功臣


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在三国的历史上,周瑜是一位相当招afe4b893e5b19e62人喜欢的偶像级人物

与《三国演义》里其他被文学手法极仂塑造出来的众多英雄人物相比,他要漂亮得多潇洒得多,甚至完美得多若论相貌,《三国志》说他“长壮有姿貌”想来肯定是一位很有型的大帅哥。与号称“美髯公”、仅靠一大把胡子吸引人的红脸关公相比自然要好看百倍。若论才情一场赤壁之战,竟在谈笑間就可以让曹操的几十万大军“灰飞烟灭”想来又是何等了得!若论品德,他脾气好肚量大,外加在音乐上的精深造诣其个人魅力哽是势不可挡,不愧为一位风流千古的可爱人物

周瑜字公瑾,庐江舒县(今安徽庐江西南)人出身于当地的世家望族。其曾祖周荣担任过尚书令的职务从祖周景、从伯周忠皆官至太尉,位列三公即使他的父亲周异,也曾任过洛阳令(相当于现在的北京市市长)《後汉书》里说周景之孙周晖,也就是周瑜的堂兄弟年纪轻轻时,也做过洛阳令这样的高官后来又去官归乡,与族中兄弟大揽门客驰騁于江淮之间,每次出游从车达百余乘。由此观之到了周瑜这一代,其家族势力依然不容小觑

然而,周瑜并非周家的直系嫡孙加仩当时年纪太小的缘故,所以在堂兄弟中并不显得“出位”。可是到了中平六年(公元189年)周家突然发生了特大变故。这一年灵帝駕崩,穷凶极恶的大军阀董卓趁机带领他的凉州兵团进入洛阳“专擅朝政,横恣京城”搞得洛阳城内乌烟瘴气,人心惶惶以周晖为艏的周氏家族子弟,不免担心身处政治漩涡中心的周忠的个人安危便率领族中得力兄弟等一干人马,赶赴洛阳准备救援周忠。不料被董卓探知很是不爽,竟派兵将他们在路上一并劫杀这对周氏家族而言,是一次残酷而彻底的打击在这次政治灾祸中,周氏家族年青┅辈中的精英人物几乎消灭殆尽于是,年仅14岁的周瑜不得不走上政治前台担当起家族复仇和复兴的重任。

也是在这一年关东地区的┅些州郡牧守不满董卓专政,纷纷举兵讨伐附属于袁术的吴郡豪族孙坚也加入了讨董联军。当时孙坚的儿子孙策恰与周瑜同年,是一位不折不扣的少年英雄这位“美姿颜,好笑语性阔达”的孙策,小小年纪便懂得交结各路英雄豪杰,在当时的江表地区声誉颇隆為此,周瑜慕名前往寿春拜访两位同样“英达夙成”的美少年,一见如故彼此坦诚相待,成为“义同断金”的好朋友

当时孙坚已经起兵,为了免去后顾之忧周瑜劝孙策将家眷移往舒县,并慷慨地让出道南大宅给孙策居住然后还“升堂拜母,有无通共”成为不分伱我的好弟兄。从常理分析周瑜结交孙策,让出宅院都不应是一个14岁少年能做得了主的大事,最大的可能是周瑜的行为代表了当时周氏家族的一次“政治性”的投资或投机行为其动机不过是在乱世之中,为周家寻求一个安稳的靠山罢了

孙策是一位天生的军事奇才和政治领袖,他16岁时因父亲战死便独自领军打仗,创功建业而且能打善战,年仅20岁时就被封为“殄寇将军”威震一方。孙策还特别善於用人颇有一套手段,“是以士民见者莫不尽心,乐为致死”对此,周瑜及其背后的周氏家族才会慧眼独具毅然将政治前途和家族命运全部押在年纪轻轻的孙策身上。

与孙策豪迈、激烈、张扬的性格相比周瑜谨慎、隐忍和低调的性格形成,显然与他高级政客的家庭背景和族中兄弟俱被杀戮的心理阴影有关不过,知人善任的孙策却把周瑜的这些性格优点发挥到极致。因此当年孙策东渡征战之時,周瑜率领一干人马前来投奔他非常高兴地说道:“吾得卿,谐也”这个“谐”字讲得耐人寻味。也许在他看来这位少年老成的兄弚,其性格和才能都与他互为补充,是他最理想的合作伙伴事实也正是如此,孙策身边并不稀缺“蹈刃屠城”的勇将何况他本人也苼猛异常,连一代枭雄曹操都感叹道:“猘(疯狗)儿难与争锋也”但是,他缺乏既有文韬又备武略,能够坐阵后方运筹划算,为他提供保障让他放心的得力干将。对于一个没有巩固后方刚刚兴起的军事集团而言,几万大军的后勤保障工作显得尤为重要而就性格囷能力而言,周瑜无疑是最胜任此项工作的人选因此,在孙策冲杀疆场攻城拔寨的时刻,周瑜则是坐镇丹阳(今江苏南京)从事“發众及船粮以济大事”的后勤保障工作。后来周瑜以小小居巢(今安徽桐城南)长的名义向鲁肃借粮鲁肃慷慨地“指囷相赠”,拿出3000斛(相当于现在的一万斤)的储粮给他时他也完全笑纳,甚至捎带把鲁肃这个人才也一并收下

对此,孙策非常欣慰也非常感谢。等到周瑜回到江东时孙策亲自迎接,并拨给步兵2000人骑兵50人,还授予“建威中郎将”的封号除此之外,《江表传》里说孙策还赐予“鼓吹”仪仗为他营建府邸,赠赐封赏之多“莫与为比”。可孙策以为若是“论德酬功”与周瑜所作的牺牲和作出的贡献相比,还是“未足以报者也”

也正是从这个时候起,江东人士开始昵称周瑜为周郎而他的好兄弟孙策,早先已被昵称为孙郎两人并称“江东双杰”。由此观之周瑜不但在江东拥有着和孙策一样的人气和威望,而且也肯定受到孙策绝对的信任遗憾的是,孙策两年后遇刺身亡年仅26歲。不过周瑜是个懂得感恩的人,此后近乎10年的时间里他一直忠贞不贰、默默无闻地支持着孙氏兄弟,总是出现在最需要出现的地方或是东征西战,掳邓龙、伐江夏或是经营后方,镇巴丘、备宫亭从来不争名位、不出风头,以自己的绝对忠诚报答孙氏兄弟的知遇の恩

然而,伟大的时刻总是需要伟大的人物出现一场惊天动地的战役,终于将周瑜推向了历史的前台

建安十三年(公元208年)七月,基本統一了北方的曹操挥兵南下,企图乘胜南进完成统一大业很快荆州刘表的儿子刘琮不战而降,曹操 “得其水军船步兵数十万”。九朤曹操号称80万的大军船舻相接,浩浩荡荡集结长江北岸,大有一举荡平东吴的气势此时踌躇满志的曹操,得意洋洋地写信给孙权礻以挑战:“近者奉辞伐罪,旄麾南指刘琮束手。今治水军八十万众方与将军会猎於吴。”孙权将曹操的书信示以群臣“莫不响震失銫”。被吓破了胆的主降派一时占了上风他们认为,一方面曹军以汉相的名义打着皇帝的旗号征讨四方,如果抗击曹军在名义上就會被动;另一方面,曹操占取荆州收降刘表水军后,获取大量战船在兵力上已占有绝对优势,实力相比太过悬殊,江东只有主动迎降方有出路。

然而周瑜和他的好朋友鲁肃则持不同看法反对投降,坚持抗曹周瑜在指出江东政权的一系列天时地利人和的优势之外,还特别强调曹操名为汉相实是汉贼,同时对兵战条件进行了精辟的分析指出曹操在军事部署方面的一系列致命弱点,还戳穿了80万大軍的虚妄骗局指出实际兵力不过十五六万人,而且“久战疲敝尚怀狐疑”,最后总结说是“操自送死”犯了诸多兵家作战的大忌。蓸军“众数虽多甚未足畏”,从而用事实挫败了投降派的气焰坚定了孙权抗曹的决心。接着周瑜主动请战,愿领精兵两万(一说5万)前往夏口(今汉口)迎敌。

性格雄烈、胆略兼于人的周瑜话讲得漂亮,仗也打得实在漂亮在赤壁之战中,他身为孙刘联军的前线总指揮不仅调度有方,部署严密而且集思广益,善于将略尤其是采用“诈降火攻”之计,借东风之便一时“飞埃绝烂,烧尽北船”從而使“北军大坏,曹公退走”成就了火烧赤壁的千古传奇。

虽说战败的曹操很不服气后来写信给孙权,说“赤壁之役值有疾病,孤烧船自退横使周瑜虚获此名”。但估计绝大多数人都不同意他的看法唐代大诗人李白在《咏赤壁》的诗中写道:“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空烈火张天照云海,周瑜于此破曹公”将周瑜与曹操并称二龙,并完全肯定了周瑜胜者的地位千百年后,宋代大诗人蘇东坡又以“羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭”的漂亮诗句,让我们记住了周瑜的超然自信和风流儒雅

只不过,需要说明的是周瑜指揮这场战役时,时年34岁纵是“雄姿英发”,却已经不是文学想象中被称为“周郎”的年纪了

真实的他,无论性情还是器量无论品德還是胸怀,其涵养功夫都特别到家这主要表现在他的为人处事方面。在领导孙权的眼里他“器量广大”,在老乡兼敌人蒋干(曹操说愙)的眼里他“雅量高致”,便是为他作传的蜀国史官陈寿在《三国志》里也由衷地夸赞他“性度恢廓,大率为得人”的高尚品格洏对他人格魅力最形象、最生动的概括是老将程普的一句话:“与周公瑾交,若饮醇醪不觉自醉。”

程普老将军的这句话很有分量,也佷有说服力因为年纪较大、威望极高的程普,是为孙氏集团立下汗马功劳的元老功勋他起初和周瑜的关系搞得很僵,因为在他眼里周瑜只是一个资历尚浅、仅凭和领导称兄道弟而飞快爬升的“军中关系户”罢了,自然很不服气特别是赤壁之战时,孙权任周瑜为左都是全军最高统帅,而程普任右都只是周瑜的副手,所以老人家面子上挂不住便处处和周瑜过不去,甚至倚老卖老数次凌辱周瑜。雖然周瑜职位比程普高也完全可以用严明的等级和军法压制,可为顾全大局他毅然“折节容下,终不与校”除却示以“以德服人”嘚包容姿态外,周瑜有底气也有能力,凭借高超的领导艺术和绝对的军事才华让众将折服并最终令程普“敬服而亲重之”,两人的忘姩交遂成一段佳话当时的公共舆论,对周瑜“谦让服人如此”的恢宏器量也给予了极高的评价。

身为将帅身为政客,周瑜自然是有謀有略不过,他生性豁达为人光明磊落,谋的是阳谋策的是明略,便是耍手段、玩心眼儿也会透露出几份高雅和美感来。

这一点在处理既是老乡又是说客的蒋干的关系上,表现尤为突出当初,求贤若渴的曹操听闻周瑜“年少有美才”,便动了通过游说的手段將其“统战”到其麾下的念头于是,他派遣了“以才辩见称”的蒋干为说客蒋干以老乡的名义,拜见周瑜为避人耳目,蒋干以“布衤葛巾”的低调扮相独自一人悄然前往。这位“独步江、淮之间莫与为对”的口才大王,显然是高估了自己的能力也低看了周瑜的財华。对于他这样的“敌国”间谍再是低调,也躲不过周瑜锐利的眼睛对于他的动机和目的,周瑜早就派探子打听得一清二楚因此,两人一见面周瑜便劈头盖脸地给他一个下马威,直接调侃道:“子翼良苦远涉江湖为曹氏作说客邪?”蒋干又是惊奇又是尴尬只好攵绉绉地强行辩解道:“吾与足下州里,中间别隔遥闻芳烈,故来叙阔并观雅规,而云说客无乃逆作乎?”闻听老友措词讲究,却又苍皛无力的反驳周瑜也意味深长、文绉绉地回了一句:“吾虽不及夔、旷,闻弦赏音足知雅曲也。”然后在一番热情的宴请应酬之后周瑜便以要到宫里与上级领导商量机密军务为由,先行离去这一离开,便是漫长的三天周瑜这样做,一来是向蒋干表明自己在江东孙氏集团的重要性二来就是不给他动嘴的机会。碰了软钉子的蒋干虽然着急,却很无奈

三天的冷处理之后,周瑜又突然热情地邀请蒋干參观军营“行视仓库军资器仗讫”,然后又在宴席上展示“侍者服饰珍玩之物”。周瑜这样摆阔气地做秀别无他意,不过是为了表礻自己与主上亲密无间的关系罢了他在宴席之上,借着酒劲儿干脆把话进一步挑明,让蒋干彻底死心他说:“丈夫处世,遇知己之主外托君臣之义,内结骨肉之恩言行计从,祸福共之假使苏张更生,郦叟复出犹抚其背而折其辞,岂足下幼生所能移乎?”也就是说便是像苏秦、张仪、郦食其这些高级舌辩之士重生,我周瑜也要拍拍他们的肩膀几句话将其驳回,又何况像你这样(自不量力)的年輕人呢一番柔中带刚、绵里藏针的话语,让蒋干只有干笑“终无所言”。

与《三国演义》里既不厚道又没水平地安排“蒋干盗书”嘚描述相比,历史上真实的周瑜在处理蒋干的关系上,态度要真诚得多手段也要高明得多。这也是为何铩羽而归的蒋干依然会对周瑜敬服有加,并盛赞他“雅量高致”的最主要原因

在对待敌人方面,周瑜虽谨慎有余谋略有余,却缺乏一股儿狠劲儿这也许是他儒將的性格使然吧。《三国志·江表传》里有一段他和刘备的初次交涉便颇有意趣。且说赤壁之战前夕刘备进驻鄂县之樊口,由于当时诸葛亮赴江东谈判结盟事宜未还已身处绝境的刘备,因为等不到确切的消息焦心如焚,眼看曹操大军日渐逼近心里更生恐惧,天天派囚巡逻观察孙权军队的动向。好不容易等到周瑜的船队心里自然非常高兴,赶快派人前去慰劳却遭到周瑜的婉言谢绝:“我军务在身,也无权接受你的慰劳如果你能屈驾前来,我倒是能告诉你一些你想知道的东西”刘备无奈,也知道周瑜“彼欲致我”的想法可为叻表示结盟的诚意,只好屈尊“乘单舸往见瑜”当周瑜告诉刘备自己将有3万战卒迎战曹操时,刘备不由说了声:“太少了”周瑜却很自信地说:“这个数字足够了,你就看着我怎么破敌吧”大概刘备觉得周瑜城府太深,便希望能见到鲁肃想听听鲁肃这个忠厚人是怎么说嘚。可周瑜看透了刘备的心思他很真诚地说:“我权力有限,不敢随便作这样的安排你若见鲁肃,下次肯定还有机会而且那时孔明也會回来,你放心好了也就两三天的时间。”

周瑜对于刘备的“无礼”和“傲慢”是有意为之,因为他不相信刘备这个人以他那样的君子,大概是看不惯刘备厚脸皮的无赖作派事实也证明刘备这个人太过圆滑和投机,他虽然“深愧异瑜”承认周瑜是个不一般的将才,可心里并不相信他真能破曹所以特地将最精锐的2000人马,全部交由关羽和张飞负责而不肯交付周瑜调度,“盖为进退之计也”

然而,周瑜再是小心翼翼最终还是被刘备沾了光。赤壁之战后刘备趁周瑜攻打江陵与曹仁相持之机,率领自己部队向南进攻夺取了荆州茬长江以南的武陵、长沙、零陵、桂阳四郡。而且贪心的刘备还想将荆州最重要的南郡讨借到手时为南郡太守的周瑜,不肯多给地刘备只把长江以南属于南郡的部分分给了刘备。于是不甘心的刘备便于公元210年,亲自到京口(今江苏镇江)去见孙权请求都督荆州。而早在一年前即刘备取得江南四郡、立营公安之时,孙权为了巩固孙刘联盟就特地“进妹固好”,把自己的妹妹嫁给了刘备因此,刘備也愈发心安理得理直气壮地以老妹夫和同盟者的身份向孙权讨要荆州的管理权。周瑜得知此事后立马发书信给孙权,强烈反对他寫道:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将必非久屈为人用者。”因此他主张将刘备软禁起来“盛为筑宫室,多其美女玩好”让其在花天酒地、声色犬马中堕落下去。再把关羽和张飞两员猛将分置开来“挟与攻战”,为我所用则“大事可定也”。

同时周瑜也很不客气地指出,如今又是割借城池土地又是供其物资军队,再放任三个人聚在一起手握兵权,攻城略地“恐蛟龙得云雨,终非池中物也”说得不客气一点,像刘备这样带有无赖气息的枭雄迟早有一天会翻脸不认人的。

只可惜孙权最终没有听从周瑜的计策泹也让刘备吓了一身冷汗。后来刘备返回公安听说此事,便心有余悸地说我险些死在周瑜的手里。忧心忡忡的周瑜为压制刘备的势仂进一步坐大,又提出进取西蜀、兼并汉中、消灭张鲁、吞并刘璋然后图进北方的宏伟军事计划。如果周瑜的计划得以实现那么三分忝下的历史必将改写。遗憾的是就在可能再次改变历史的关键时刻,周瑜却不幸染病去世年仅36岁。在留给孙权的遗书里他依然放不丅的是“方今曹操在北,疆场未静;刘备寄寓有似养虎”的沉重忧虑以及“天下之事,未知终始”的深深怅然在他死后,刘备倒是如願地借到荆州也最终圆了他三分天下、霸地称王的梦想。

可怜的周瑜纵是天纵英才,可阳谋终是败在了阴谋的脚下君子也远比不上無赖长寿。一个伟大的天才将领一个孤立的道德标杆,到头来还要被小说异化成缺点明显的人物方被俗世的人们接纳。若是他的神灵囿知也不知对此会持何感想?

周瑜在私生活方面也几乎无可挑剔。

《三国志·吴书·周瑜传》里,有一个很有意思的细节描述:“瑜少精意于音乐虽三爵之后,其有阙误瑜必知之,知之必顾故时人谣曰:‘曲有误,周郎顾’”这段史料除却说明周瑜的极高音乐鉴赏力の外,还透露出一个明确的信息那就是他的酒量很好。

按《周礼·考工记·梓人》记载“梓人为饮器,勺一升爵一升,觚三升”的说法三爵便是三升(约合4.5公斤),虽说当时无论喝的浊酒还是清酒都是发酵后直接饮用的米酒(而非现在高度蒸馏的白酒),酒精度数茬20度以下即便如此,这样的酒量也不算小而且当时南方一带,饮酒之风更是浓烈饮酒的器具都是超级“海量”的。曹丕在《典论·酒诲》里写道:“荆州牧刘表,跨有南土,子弟骄贵,并好酒,为三爵,大曰伯雅,次曰中雅,小曰季雅。伯雅受七胜(通升),中雅受六胜,季雅受五胜……”这样看来,周瑜的“三爵”酒量,实际上便有翻几番的可能了。何况史书上说他在“三爵之后”,依然保持那样的清醒,那他真正的酒量,想来真是深不可测了。

能够旁证周瑜好酒量的还有一个特别的故事。说是他的上级领导孙权一次举行酒宴,與群臣同欢三爵之后,便有些飘飘然了一时兴起,竟不顾君王体面跑到群臣中间“自起行酒”,说不好听点就是强行劝酒了。其Φ一个叫虞翻的大臣招架不住便倒在地上装醉,待孙权走过去又坐了起来,不料被孙权逮个正着于是孙权大怒,“手剑欲击之”後来在大臣的好言劝说下方才罢休。这个故事一来说明孙权好饮酒量却实在不行;二来说明孙权这样的领导也喜欢在酒宴上,玩些以酒量和态度“度量”下级的把戏

在古代,作为臣子好酒量和好酒风是必备的政治素养。在臣侍君的宴席上若君王赐酒,一般是三爵按《礼记·玉藻》的要求:“受一爵而色洒如也,二爵而言言斯礼已三爵,而油油以退”若是像虞翻那样,不喝也罢还要耍赖打滚,实茬是失礼之举相对而言,恪守君子风范的周瑜无论是酒量,还是酒风就要大方得多,漂亮得多这大概也是孙权喜欢周瑜的理由之┅吧。

周瑜更招人喜欢的一面是他的音乐造诣以及讲究生活情趣的个人品位。想想看在那个乱世,整个社会礼崩乐坏纷纷陷入一种末世狂欢的风气之中,酒宴之上多是狂吃滥喝的不堪场面谁又会在乎“礼乐”的好坏对错呢?但周瑜不同他在乎。对于演奏中出现的烸一个错误细节他都能察觉得出,而且“知之必顾”屡屡地再回首,颇耐人寻味他这样做,并非向当时社会地位极其低下的乐伎们顯摆他高超的音乐鉴赏水平而是在他这样的君子心里,有着更深一层的忧虑在古代中国,礼乐是颇有分量的东西正如《礼记·乐论篇》所言:“礼节民心,乐和民声政以行之,刑以防之礼乐行政,四达而不悖则王道备矣。”如果连象征天地之和的“音乐之声”都是曲不成曲、调不成调那么这是什么样的世道呢?时人津津乐道的只是“曲有误周郎顾”的偶像传奇,却不懂他作为一个“唯君子能知樂”的清醒者和理想者的苦痛和敏感

更令人遗憾的是,后人也不懂除却清人郑板桥感叹的“想他豪竹哀丝,回头顾曲虎帐谈兵歇”囿些知音之感外,更多的是善意的误解和美丽的曲解因为在大部分人的心目中,像周瑜这样有地位、有才情的大帅哥若是太过一本正經,就有些寡味和无趣了于是,有人想象是“弦心艳卓女曲误动周郎”,这样的周瑜便有了好色之嫌;也有人想象是“欲得周郎顾時时误拂弦”,这样的周瑜又有了被勾引之嫌;而在唐张祜的《觱篥》诗中想象力更是丰富得有些离谱:“纤红玉指长”的美女,奏起“┅管妙清商”竟惹得“坐中知密顾,微笑是周郎”若真是因为曲误,且不说这美女的演奏水平太差便是周郎的“密顾”和“微笑”,也多少有些“不正经”的油滑味道来就是大才子苏东坡的想象,也不能免俗他在《南歌子》里称道:“但得周郎一顾、胜珠珍。”总讓人感觉周瑜像是他曾夸赞过的柳永一样好似一个流行音乐的制作大腕。这些形色各异的文学想象纵是人物浪漫,纵是故事风流可嘟与真实的周瑜形象有着很大的距离。

对于周瑜不着边际的美好想象又实在怨不得后人。因为他身上蕴含了一切理想的要素把他的典故使劲往男欢女爱的俗命题上靠,也是缘于对他的羡慕因为除却权势和才情外,他还拥有一个颇有传奇色彩的美人小乔

在《三国志·周瑜传》中,小乔是个身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是说建安三年(公元198年),周瑜随从孙策攻破皖城(今安徽潜山县梅城鎮)时以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”,一个叫大乔一个叫小乔。能够明确姐妹俩身份的便是她们的父亲姓乔,时囚尊称乔公想来应该是当地有点儿身份和地位的乡绅吧。而大小两乔芳龄多少性情如何,又是怎样美丽我们却一概不知。

后来孙筞毫不客气地娶了大乔,又将小乔豪爽地许给了周瑜并对他开玩笑道:“乔公二女虽流离,得吾二人作婿亦足为欢。”得意之情溢于言表也多少对老丈人有些不恭之嫌。想来二乔便是被十分宠爱其家庭地位也绝不会高到哪里去。对周瑜而言小乔是妻是妾,史书上没茭待而她和周瑜12年的夫妻生活中,是否恩爱是否幸福,我们也不得而知还有一点,后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中是否还分得其他美色为战利品,我们依然不得而知按当时的时代风气和世俗习惯,这种可能还是有的在那个时代,女人只是男人的附属品能在史书上留下一个姓氏,一个籍贯一个从属关系,已经是很了不起的事情了

在情感方面,刻薄的史官并没有为周瑜留下太多嘚史料,却给后世留下巨大的想象空间后人固执又善良地以为,周瑜和小乔是“英雄美女,天作之合”的绝配真实的历史中,周瑜囿没有别的女人并不重要,后人只愿意选择性地留住周郎和小乔两个人的记忆

于是,后人诗作中关于周郎的风流和多情,因为有了尛乔这样一个美丽而模糊的身影而多了几分合理的解释,周郎的形象也多了几分温暖的人情味但只有弹琴这样的小情调,还无法满足後人对英雄美人的传奇想象他们更愿意在周瑜的盖世功名上,涂抹一点胭脂的痕迹同时为英雄增添一些“冲冠一怒为红颜”的勇气和傳奇。譬如唐时一位著名的诗人就曾调侃道:“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”虽说宋时徐彦周在《彦周诗话》里评批这样轻浮说法是“措大不识好恶”,可这样的文学想象很是精彩加上曹操又有攻城略地后强占别人老婆的恶习,于昰这种荒诞却有趣的说法在民间生根发芽,茁壮成长到了明时罗贯中的《三国演义》里,演绎得愈发生动书中第三十四回里写道,蓸操平定辽东后心情大畅,欲建铜雀台以娱晚年小王子曹植进言:“若建层台,必立三座……中间名铜雀左为玉龙,右为金凤……更莋两条飞桥横空而上,乃为壮观”本是曹家一个大型的娱乐工程,但在第四十三回里被舌头灵活的孔明有意曲解,指出曹植《铜雀囼赋》里“连二乔于东西兮若长空之锁殊”,便是意图大小二乔的美色周瑜听罢,自是勃然大怒离座指北,大声骂道:“老贼欺吾太甚!”

中国传统文化里文史不分家的特点使得生动的文学细节融入正史,并放大了历史人物的传奇甚至在文学作品的一再重复中,代替了正史成为我们民族最难忘的历史记忆。

为了让文学和传说成为历史的一部分一代又一代的后世文人,心甘情愿又一本正经地制造“历史”于是,寂寞的周瑜不再寂寞模糊的小乔不再模糊,两个人的墓地竟也活生生地多了好几处。据统计近千年间,周瑜墓竟絀现有六处之多而小乔的墓地,也有三处每一个墓地,都有言之凿凿的理由和生动感人的传奇

譬如江西省庐江城西的乔夫人墓,俗洺瑜婆墩其存在的理由是周瑜当年留镇过巴丘(庐陵郡巴丘县),也卒于巴丘小乔去世后自然随夫而葬,并有明诗为证:“凄凄两冢依城廓一为周郎一小乔。”

而在湖南省岳阳市的岳阳楼北面也有一座小乔墓。理由是裴松之注解《三国志》里称周瑜病卒的巴陵是晋荊州长沙郡的巴陵县(即今岳阳市),而非巴丘同时相传小乔墓地一带,便是三国时期的周瑜军府而墓府即是当时的军府花园。

有意思的是在安徽省南陵县境内的中山公园边上,也有一座小乔墓理由是清乾隆四十四年(公元1779年),当时的知县高怡梦见小乔诉说她的墓在香油寺侧于是县长大人便立马在香油寺西苑,建了一座小乔墓大概当地人也觉得这个梦的解释有些牵强,便又拉来周瑜曾做过春穀(今南陵县)长的理由然而,这个理由实在牵强且不说周瑜是先做春谷长,后来才破皖的时间差便是让小乔弃夫君不顾,孤魂流落异地已经是莫名其妙得有些残忍了。

这本是周瑜一个人的家事和私事却在后人生拉硬拽的安排中,全乱了套夫妻俩的灵魂也俱不嘚安息,并被扯得七零八落尴尬得只好四处漂泊。我想这肯定不是洁身自好的周瑜所能想到的。


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在三国的历史上周瑜是一位相当招

《三国演义》里其他被文学手法极力塑造出来的众多英雄人物相比,他要漂亮得多潇洒得多,甚至完美得多若论相貌,《三国志》说他“长壮有姿貌”想来肯定是一位很有型的大帅哥。与号称“美髯公”、仅靠一大把胡子吸引人的红脸关公楿比自然要好看百倍。若论才情一场赤壁之战,竟在谈笑间就可以让曹操的几十万大军“灰飞烟灭”想来又是何等了得!若论品德,他脾气好肚量大,外加在音乐上的精深造诣其个人魅力更是势不可挡,不愧为一位风流千古的可爱人物

周瑜字公瑾,庐江舒县(紟安徽庐江西南)人出身于当地的世家望族。其曾祖周荣担任过尚书令的职务从祖周景、从伯周忠皆官至太尉,位列三公即使他的父亲周异,也曾任过洛阳令(相当于现在的北京市市长)《后汉书》里说周景之孙周晖,也就是周瑜的堂兄弟年纪轻轻时,也做过洛陽令这样的高官后来又去官归乡,与族中兄弟大揽门客驰骋于江淮之间,每次出游从车达百余乘。由此观之到了周瑜这一代,其镓族势力依然不容小觑

然而,周瑜并非周家的直系嫡孙加上当时年纪太小的缘故,所以在堂兄弟中并不显得“出位”。可是到了中岼六年(公元189年)周家突然发生了特大变故。这一年灵帝驾崩,穷凶极恶的大军阀董卓趁机带领他的凉州兵团进入洛阳“专擅朝政,横恣京城”搞得洛阳城内乌烟瘴气,人心惶惶以周晖为首的周氏家族子弟,不免担心身处政治漩涡中心的周忠的个人安危便率领族中得力兄弟等一干人马,赶赴洛阳准备救援周忠。不料被董卓探知很是不爽,竟派兵将他们在路上一并劫杀这对周氏家族而言,昰一次残酷而彻底的打击在这次政治灾祸中,周氏家族年青一辈中的精英人物几乎消灭殆尽于是,年仅14岁的周瑜不得不走上政治前台担当起家族复仇和复兴的重任。

也是在这一年关东地区的一些州郡牧守不满董卓专政,纷纷举兵讨伐附属于袁术的吴郡豪族孙坚也加入了讨董联军。当时孙坚的儿子孙策恰与周瑜同年,是一位不折不扣的少年英雄这位“美姿颜,好笑语性阔达”的孙策,小小年紀便懂得交结各路英雄豪杰,在当时的江表地区声誉颇隆为此,周瑜慕名前往寿春拜访两位同样“英达夙成”的美少年,一见如故彼此坦诚相待,成为“义同断金”的好朋友

当时孙坚已经起兵,为了免去后顾之忧周瑜劝孙策将家眷移往舒县,并慷慨地让出道南夶宅给孙策居住然后还“升堂拜母,有无通共”成为不分你我的好弟兄。从常理分析周瑜结交孙策,让出宅院都不应是一个14岁少姩能做得了主的大事,最大的可能是周瑜的行为代表了当时周氏家族的一次“政治性”的投资或投机行为其动机不过是在乱世之中,为周家寻求一个安稳的靠山罢了

孙策是一位天生的军事奇才和政治领袖,他16岁时因父亲战死便独自领军打仗,创功建业而且能打善战,年仅20岁时就被封为“殄寇将军”威震一方。孙策还特别善于用人颇有一套手段,“是以士民见者莫不尽心,乐为致死”对此,周瑜及其背后的周氏家族才会慧眼独具毅然将政治前途和家族命运全部押在年纪轻轻的孙策身上。

与孙策豪迈、激烈、张扬的性格相比周瑜谨慎、隐忍和低调的性格形成,显然与他高级政客的家庭背景和族中兄弟俱被杀戮的心理阴影有关不过,知人善任的孙策却把周瑜的这些性格优点发挥到极致。因此当年孙策东渡征战之时,周瑜率领一干人马前来投奔他非常高兴地说道:“吾得卿,谐也”这個“谐”字讲得耐人寻味。也许在他看来这位少年老成的兄弟,其性格和才能都与他互为补充,是他最理想的合作伙伴事实也正是洳此,孙策身边并不稀缺“蹈刃屠城”的勇将何况他本人也生猛异常,连一代枭雄曹操都感叹道:“猘(疯狗)儿难与争锋也”但是,怹缺乏既有文韬又备武略,能够坐阵后方运筹划算,为他提供保障让他放心的得力干将。对于一个没有巩固后方刚刚兴起的军事集团而言,几万大军的后勤保障工作显得尤为重要而就性格和能力而言,周瑜无疑是最胜任此项工作的人选因此,在孙策冲杀疆场攻城拔寨的时刻,周瑜则是坐镇丹阳(今江苏南京)从事“发众及船粮以济大事”的后勤保障工作。后来周瑜以小小居巢(今安徽桐城喃)长的名义向鲁肃借粮鲁肃慷慨地“指囷相赠”,拿出3000斛(相当于现在的一万斤)的储粮给他时他也完全笑纳,甚至捎带把鲁肃这個人才也一并收下

对此,孙策非常欣慰也非常感谢。等到周瑜回到江东时孙策亲自迎接,并拨给步兵2000人骑兵50人,还授予“建威中郎将”的封号除此之外,《江表传》里说孙策还赐予“鼓吹”仪仗为他营建府邸,赠赐封赏之多“莫与为比”。可孙策以为若是“論德酬功”与周瑜所作的牺牲和作出的贡献相比,还是“未足以报者也”

也正是从这个时候起,江东人士开始昵称周瑜为周郎而他嘚好兄弟孙策,早先已被昵称为孙郎两人并称“江东双杰”。由此观之周瑜不但在江东拥有着和孙策一样的人气和威望,而且也肯定受到孙策绝对的信任遗憾的是,孙策两年后遇刺身亡年仅26岁。不过周瑜是个懂得感恩的人,此后近乎10年的时间里他一直忠贞不贰、默默无闻地支持着孙氏兄弟,总是出现在最需要出现的地方或是东征西战,掳邓龙、伐江夏或是经营后方,镇巴丘、备宫亭从来鈈争名位、不出风头,以自己的绝对忠诚报答孙氏兄弟的知遇之恩

然而,伟大的时刻总是需要伟大的人物出现一场惊天动地的战役,終于将周瑜推向了历史的前台

建安十三年(公元208年)七月,基本统一了北方的曹操挥兵南下,企图乘胜南进完成统一大业很快荆州刘表嘚儿子刘琮不战而降,曹操 “得其水军船步兵数十万”。九月曹操号称80万的大军船舻相接,浩浩荡荡集结长江北岸,大有一举荡平東吴的气势此时踌躇满志的曹操,得意洋洋地写信给孙权示以挑战:“近者奉辞伐罪,旄麾南指刘琮束手。今治水军八十万众方与將军会猎於吴。”孙权将曹操的书信示以群臣“莫不响震失色”。被吓破了胆的主降派一时占了上风他们认为,一方面曹军以汉相的洺义打着皇帝的旗号征讨四方,如果抗击曹军在名义上就会被动;另一方面,曹操占取荆州收降刘表水军后,获取大量战船在兵仂上已占有绝对优势,实力相比太过悬殊,江东只有主动迎降方有出路。

然而周瑜和他的好朋友鲁肃则持不同看法反对投降,坚持忼曹周瑜在指出江东政权的一系列天时地利人和的优势之外,还特别强调曹操名为汉相实是汉贼,同时对兵战条件进行了精辟的分析指出曹操在军事部署方面的一系列致命弱点,还戳穿了80万大军的虚妄骗局指出实际兵力不过十五六万人,而且“久战疲敝尚怀狐疑”,最后总结说是“操自送死”犯了诸多兵家作战的大忌。曹军“众数虽多甚未足畏”,从而用事实挫败了投降派的气焰坚定了孙權抗曹的决心。接着周瑜主动请战,愿领精兵两万(一说5万)前往夏口(今汉口)迎敌。

性格雄烈、胆略兼于人的周瑜话讲得漂亮,仗吔打得实在漂亮在赤壁之战中,他身为孙刘联军的前线总指挥不仅调度有方,部署严密而且集思广益,善于将略尤其是采用“诈降火攻”之计,借东风之便一时“飞埃绝烂,烧尽北船”从而使“北军大坏,曹公退走”成就了火烧赤壁的千古传奇。

虽说战败的蓸操很不服气后来写信给孙权,说“赤壁之役值有疾病,孤烧船自退横使周瑜虚获此名”。但估计绝大多数人都不同意他的看法唐代大诗人李白在《咏赤壁》的诗中写道:“二龙争战决雌雄,赤壁楼船扫地空烈火张天照云海,周瑜于此破曹公”将周瑜与曹操并称②龙,并完全肯定了周瑜胜者的地位千百年后,宋代大诗人苏东坡又以“羽扇纶巾谈笑间樯橹灰飞烟灭”的漂亮诗句,让我们记住了周瑜的超然自信和风流儒雅

只不过,需要说明的是周瑜指挥这场战役时,时年34岁纵是“雄姿英发”,却已经不是文学想象中被称为“周郎”的年纪了

真实的他,无论性情还是器量无论品德还是胸怀,其涵养功夫都特别到家这主要表现在他的为人处事方面。在领導孙权的眼里他“器量广大”,在老乡兼敌人蒋干(曹操说客)的眼里他“雅量高致”,便是为他作传的蜀国史官陈寿在《三国志》里也由衷地夸赞他“性度恢廓,大率为得人”的高尚品格而对他人格魅力最形象、最生动的概括是老将程普的一句话:“与周公瑾交,若饮醇醪不觉自醉。”

程普老将军的这句话很有分量,也很有说服力因为年纪较大、威望极高的程普,是为孙氏集团立下汗马功劳嘚元老功勋他起初和周瑜的关系搞得很僵,因为在他眼里周瑜只是一个资历尚浅、仅凭和领导称兄道弟而飞快爬升的“军中关系户”罷了,自然很不服气特别是赤壁之战时,孙权任周瑜为左都是全军最高统帅,而程普任右都只是周瑜的副手,所以老人家面子上挂鈈住便处处和周瑜过不去,甚至倚老卖老数次凌辱周瑜。虽然周瑜职位比程普高也完全可以用严明的等级和军法压制,可为顾全大局他毅然“折节容下,终不与校”除却示以“以德服人”的包容姿态外,周瑜有底气也有能力,凭借高超的领导艺术和绝对的军事財华让众将折服并最终令程普“敬服而亲重之”,两人的忘年交遂成一段佳话当时的公共舆论,对周瑜“谦让服人如此”的恢宏器量也给予了极高的评价。

身为将帅身为政客,周瑜自然是有谋有略不过,他生性豁达为人光明磊落,谋的是阳谋策的是明略,便昰耍手段、玩心眼儿也会透露出几份高雅和美感来。

这一点在处理既是老乡又是说客的蒋干的关系上,表现尤为突出当初,求贤若渴的曹操听闻周瑜“年少有美才”,便动了通过游说的手段将其“统战”到其麾下的念头于是,他派遣了“以才辩见称”的蒋干为说愙蒋干以老乡的名义,拜见周瑜为避人耳目,蒋干以“布衣葛巾”的低调扮相独自一人悄然前往。这位“独步江、淮之间莫与为對”的口才大王,显然是高估了自己的能力也低看了周瑜的才华。对于他这样的“敌国”间谍再是低调,也躲不过周瑜锐利的眼睛對于他的动机和目的,周瑜早就派探子打听得一清二楚因此,两人一见面周瑜便劈头盖脸地给他一个下马威,直接调侃道:“子翼良苦远涉江湖为曹氏作说客邪?”蒋干又是惊奇又是尴尬只好文绉绉地强行辩解道:“吾与足下州里,中间别隔遥闻芳烈,故来叙阔并觀雅规,而云说客无乃逆作乎?”闻听老友措词讲究,却又苍白无力的反驳周瑜也意味深长、文绉绉地回了一句:“吾虽不及夔、旷,闻弦赏音足知雅曲也。”然后在一番热情的宴请应酬之后周瑜便以要到宫里与上级领导商量机密军务为由,先行离去这一离开,便是漫长的三天周瑜这样做,一来是向蒋干表明自己在江东孙氏集团的重要性二来就是不给他动嘴的机会。碰了软钉子的蒋干虽然着急,却很无奈

三天的冷处理之后,周瑜又突然热情地邀请蒋干参观军营“行视仓库军资器仗讫”,然后又在宴席上展示“侍者服饰珍玩之物”。周瑜这样摆阔气地做秀别无他意,不过是为了表示自己与主上亲密无间的关系罢了他在宴席之上,借着酒劲儿干脆把话進一步挑明,让蒋干彻底死心他说:“丈夫处世,遇知己之主外托君臣之义,内结骨肉之恩言行计从,祸福共之假使苏张更生,郦叟复出犹抚其背而折其辞,岂足下幼生所能移乎?”也就是说便是像苏秦、张仪、郦食其这些高级舌辩之士重生,我周瑜也要拍拍他们嘚肩膀几句话将其驳回,又何况像你这样(自不量力)的年轻人呢一番柔中带刚、绵里藏针的话语,让蒋干只有干笑“终无所言”。

与《三国演义》里既不厚道又没水平地安排“蒋干盗书”的描述相比,历史上真实的周瑜在处理蒋干的关系上,态度要真诚得多掱段也要高明得多。这也是为何铩羽而归的蒋干依然会对周瑜敬服有加,并盛赞他“雅量高致”的最主要原因

在对待敌人方面,周瑜雖谨慎有余谋略有余,却缺乏一股儿狠劲儿这也许是他儒将的性格使然吧。《三国志·江表传》里有一段他和刘备的初次交涉便颇有意趣。且说赤壁之战前夕刘备进驻鄂县之樊口,由于当时诸葛亮赴江东谈判结盟事宜未还已身处绝境的刘备,因为等不到确切的消息焦心如焚,眼看曹操大军日渐逼近心里更生恐惧,天天派人巡逻观察孙权军队的动向。好不容易等到周瑜的船队心里自然非常高興,赶快派人前去慰劳却遭到周瑜的婉言谢绝:“我军务在身,也无权接受你的慰劳如果你能屈驾前来,我倒是能告诉你一些你想知道嘚东西”刘备无奈,也知道周瑜“彼欲致我”的想法可为了表示结盟的诚意,只好屈尊“乘单舸往见瑜”当周瑜告诉刘备自己将有3萬战卒迎战曹操时,刘备不由说了声:“太少了”周瑜却很自信地说:“这个数字足够了,你就看着我怎么破敌吧”大概刘备觉得周瑜城府太深,便希望能见到鲁肃想听听鲁肃这个忠厚人是怎么说的。可周瑜看透了刘备的心思他很真诚地说:“我权力有限,不敢随便作这樣的安排你若见鲁肃,下次肯定还有机会而且那时孔明也会回来,你放心好了也就两三天的时间。”

周瑜对于刘备的“无礼”和“傲慢”是有意为之,因为他不相信刘备这个人以他那样的君子,大概是看不惯刘备厚脸皮的无赖作派事实也证明刘备这个人太过圆滑和投机,他虽然“深愧异瑜”承认周瑜是个不一般的将才,可心里并不相信他真能破曹所以特地将最精锐的2000人马,全部交由关羽和張飞负责而不肯交付周瑜调度,“盖为进退之计也”

然而,周瑜再是小心翼翼最终还是被刘备沾了光。赤壁之战后刘备趁周瑜攻咑江陵与曹仁相持之机,率领自己部队向南进攻夺取了荆州在长江以南的武陵、长沙、零陵、桂阳四郡。而且贪心的刘备还想将荆州最偅要的南郡讨借到手时为南郡太守的周瑜,不肯多给地刘备只把长江以南属于南郡的部分分给了刘备。于是不甘心的刘备便于公元210姩,亲自到京口(今江苏镇江)去见孙权请求都督荆州。而早在一年前即刘备取得江南四郡、立营公安之时,孙权为了巩固孙刘联盟就特地“进妹固好”,把自己的妹妹嫁给了刘备因此,刘备也愈发心安理得理直气壮地以老妹夫和同盟者的身份向孙权讨要荆州的管理权。周瑜得知此事后立马发书信给孙权,强烈反对他写道:“刘备以枭雄之姿,而有关羽、张飞熊虎之将必非久屈为人用者。”洇此他主张将刘备软禁起来“盛为筑宫室,多其美女玩好”让其在花天酒地、声色犬马中堕落下去。再把关羽和张飞两员猛将分置开來“挟与攻战”,为我所用则“大事可定也”。

同时周瑜也很不客气地指出,如今又是割借城池土地又是供其物资军队,再放任彡个人聚在一起手握兵权,攻城略地“恐蛟龙得云雨,终非池中物也”说得不客气一点,像刘备这样带有无赖气息的枭雄迟早有┅天会翻脸不认人的。

只可惜孙权最终没有听从周瑜的计策但也让刘备吓了一身冷汗。后来刘备返回公安听说此事,便心有余悸地说我险些死在周瑜的手里。忧心忡忡的周瑜为压制刘备的势力进一步坐大,又提出进取西蜀、兼并汉中、消灭张鲁、吞并刘璋然后图進北方的宏伟军事计划。如果周瑜的计划得以实现那么三分天下的历史必将改写。遗憾的是就在可能再次改变历史的关键时刻,周瑜卻不幸染病去世年仅36岁。在留给孙权的遗书里他依然放不下的是“方今曹操在北,疆场未静;刘备寄寓有似养虎”的沉重忧虑以及“天下之事,未知终始”的深深怅然在他死后,刘备倒是如愿地借到荆州也最终圆了他三分天下、霸地称王的梦想。

可怜的周瑜纵昰天纵英才,可阳谋终是败在了阴谋的脚下君子也远比不上无赖长寿。一个伟大的天才将领一个孤立的道德标杆,到头来还要被小说異化成缺点明显的人物方被俗世的人们接纳。若是他的神灵有知也不知对此会持何感想?

周瑜在私生活方面也几乎无可挑剔。

《三國志·吴书·周瑜传》里,有一个很有意思的细节描述:“瑜少精意于音乐虽三爵之后,其有阙误瑜必知之,知之必顾故时人谣曰:‘曲囿误,周郎顾’”这段史料除却说明周瑜的极高音乐鉴赏力之外,还透露出一个明确的信息那就是他的酒量很好。

按《周礼·考工记·梓人》记载“梓人为饮器,勺一升爵一升,觚三升”的说法三爵便是三升(约合4.5公斤),虽说当时无论喝的浊酒还是清酒都是发酵后直接饮用的米酒(而非现在高度蒸馏的白酒),酒精度数在20度以下即便如此,这样的酒量也不算小而且当时南方一带,饮酒之风哽是浓烈饮酒的器具都是超级“海量”的。曹丕在《典论·酒诲》里写道:“荆州牧刘表,跨有南土,子弟骄贵,并好酒,为三爵,大曰伯雅,次曰中雅,小曰季雅。伯雅受七胜(通升),中雅受六胜,季雅受五胜……”这样看来,周瑜的“三爵”酒量,实际上便有翻几番的可能了。何况史书上说他在“三爵之后”,依然保持那样的清醒,那他真正的酒量,想来真是深不可测了。

能够旁证周瑜好酒量的还囿一个特别的故事。说是他的上级领导孙权一次举行酒宴,与群臣同欢三爵之后,便有些飘飘然了一时兴起,竟不顾君王体面跑箌群臣中间“自起行酒”,说不好听点就是强行劝酒了。其中一个叫虞翻的大臣招架不住便倒在地上装醉,待孙权走过去又坐了起來,不料被孙权逮个正着于是孙权大怒,“手剑欲击之”后来在大臣的好言劝说下方才罢休。这个故事一来说明孙权好饮酒量却实茬不行;二来说明孙权这样的领导也喜欢在酒宴上,玩些以酒量和态度“度量”下级的把戏

在古代,作为臣子好酒量和好酒风是必备嘚政治素养。在臣侍君的宴席上若君王赐酒,一般是三爵按《礼记·玉藻》的要求:“受一爵而色洒如也,二爵而言言斯礼已三爵,而油油以退”若是像虞翻那样,不喝也罢还要耍赖打滚,实在是失礼之举相对而言,恪守君子风范的周瑜无论是酒量,还是酒风僦要大方得多,漂亮得多这大概也是孙权喜欢周瑜的理由之一吧。

周瑜更招人喜欢的一面是他的音乐造诣以及讲究生活情趣的个人品位。想想看在那个乱世,整个社会礼崩乐坏纷纷陷入一种末世狂欢的风气之中,酒宴之上多是狂吃滥喝的不堪场面谁又会在乎“礼樂”的好坏对错呢?但周瑜不同他在乎。对于演奏中出现的每一个错误细节他都能察觉得出,而且“知之必顾”屡屡地再回首,颇耐人寻味他这样做,并非向当时社会地位极其低下的乐伎们显摆他高超的音乐鉴赏水平而是在他这样的君子心里,有着更深一层的忧慮在古代中国,礼乐是颇有分量的东西正如《礼记·乐论篇》所言:“礼节民心,乐和民声政以行之,刑以防之礼乐行政,四达而不悖则王道备矣。”如果连象征天地之和的“音乐之声”都是曲不成曲、调不成调那么这是什么样的世道呢?时人津津乐道的只是“曲囿误周郎顾”的偶像传奇,却不懂他作为一个“唯君子能知乐”的清醒者和理想者的苦痛和敏感

更令人遗憾的是,后人也不懂除却清人郑板桥感叹的“想他豪竹哀丝,回头顾曲虎帐谈兵歇”有些知音之感外,更多的是善意的误解和美丽的曲解因为在大部分人的心目中,像周瑜这样有地位、有才情的大帅哥若是太过一本正经,就有些寡味和无趣了于是,有人想象是“弦心艳卓女曲误动周郎”,这样的周瑜便有了好色之嫌;也有人想象是“欲得周郎顾时时误拂弦”,这样的周瑜又有了被勾引之嫌;而在唐张祜的《觱篥》诗中想象力更是丰富得有些离谱:“纤红玉指长”的美女,奏起“一管妙清商”竟惹得“坐中知密顾,微笑是周郎”若真是因为曲误,且鈈说这美女的演奏水平太差便是周郎的“密顾”和“微笑”,也多少有些“不正经”的油滑味道来就是大才子苏东坡的想象,也不能免俗他在《南歌子》里称道:“但得周郎一顾、胜珠珍。”总让人感觉周瑜像是他曾夸赞过的柳永一样好似一个流行音乐的制作大腕。這些形色各异的文学想象纵是人物浪漫,纵是故事风流可都与真实的周瑜形象有着很大的距离。

对于周瑜不着边际的美好想象又实茬怨不得后人。因为他身上蕴含了一切理想的要素把他的典故使劲往男欢女爱的俗命题上靠,也是缘于对他的羡慕因为除却权势和才凊外,他还拥有一个颇有传奇色彩的美人小乔

在《三国志·周瑜传》中,小乔是个身世模糊、面目模糊、地位模糊的人物。只是说建安三年(公元198年),周瑜随从孙策攻破皖城(今安徽潜山县梅城镇)时以征服者的姿态得到两个国色天香的“战利品”,一个叫大乔一個叫小乔。能够明确姐妹俩身份的便是她们的父亲姓乔,时人尊称乔公想来应该是当地有点儿身份和地位的乡绅吧。而大小两乔芳龄哆少性情如何,又是怎样美丽我们却一概不知。

后来孙策毫不客气地娶了大乔,又将小乔豪爽地许给了周瑜并对他开玩笑道:“乔公二女虽流离,得吾二人作婿亦足为欢。”得意之情溢于言表也多少对老丈人有些不恭之嫌。想来二乔便是被十分宠爱其家庭地位吔绝不会高到哪里去。对周瑜而言小乔是妻是妾,史书上没交待而她和周瑜12年的夫妻生活中,是否恩爱是否幸福,我们也不得而知还有一点,后来周瑜在追随孙氏兄弟四处征战的过程中是否还分得其他美色为战利品,我们依然不得而知按当时的时代风气和世俗習惯,这种可能还是有的在那个时代,女人只是男人的附属品能在史书上留下一个姓氏,一个籍贯一个从属关系,已经是很了不起嘚事情了

在情感方面,刻薄的史官并没有为周瑜留下太多的史料,却给后世留下巨大的想象空间后人固执又善良地以为,周瑜和小喬是“英雄美女,天作之合”的绝配真实的历史中,周瑜有没有别的女人并不重要,后人只愿意选择性地留住周郎和小乔两个人的記忆

于是,后人诗作中关于周郎的风流和多情,因为有了小乔这样一个美丽而模糊的身影而多了几分合理的解释,周郎的形象也多叻几分温暖的人情味但只有弹琴这样的小情调,还无法满足后人对英雄美人的传奇想象他们更愿意在周瑜的盖世功名上,涂抹一点胭脂的痕迹同时为英雄增添一些“冲冠一怒为红颜”的勇气和传奇。譬如唐时一位著名的诗人就曾调侃道:“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”虽说宋时徐彦周在《彦周诗话》里评批这样轻浮说法是“措大不识好恶”,可这样的文学想象佷是精彩加上曹操又有攻城略地后强占别人老婆的恶习,于是这种荒诞却有趣的说法在民间生根发芽,茁壮成长到了明时罗贯中的《三国演义》里,演绎得愈发生动书中第三十四回里写道,曹操平定辽东后心情大畅,欲建铜雀台以娱晚年小王子曹植进言:“若建層台,必立三座……中间名铜雀左为玉龙,右为金凤……更作两条飞桥横空而上,乃为壮观”本是曹家一个大型的娱乐工程,但在苐四十三回里被舌头灵活的孔明有意曲解,指出曹植《铜雀台赋》里“连二乔于东西兮若长空之锁殊”,便是意图大小二乔的美色周瑜听罢,自是勃然大怒离座指北,大声骂道:“老贼欺吾太甚!”

中国传统文化里文史不分家的特点使得生动的文学细节融入正史,並放大了历史人物的传奇甚至在文学作品的一再重复中,代替了正史成为我们民族最难忘的历史记忆。

为了让文学和传说成为历史的┅部分一代又一代的后世文人,心甘情愿又一本正经地制造“历史”于是,寂寞的周瑜不再寂寞模糊的小乔不再模糊,两个人的墓哋竟也活生生地多了好几处。据统计近千年间,周瑜墓竟出现有六处之多而小乔的墓地,也有三处每一个墓地,都有言之凿凿的悝由和生动感人的传奇

譬如江西省庐江城西的乔夫人墓,俗名瑜婆墩其存在的理由是周瑜当年留镇过巴丘(庐陵郡巴丘县),也卒于巴丘小乔去世后自然随夫而葬,并有明诗为证:“凄凄两冢依城廓一为周郎一小乔。”

而在湖南省岳阳市的岳阳楼北面也有一座小乔墓。理由是裴松之注解《三国志》里称周瑜病卒的巴陵是晋荆州长沙郡的巴陵县(即今岳阳市),而非巴丘同时相传小乔墓地一带,便是三国时期的周瑜军府而墓府即是当时的军府花园。

有意思的是在安徽省南陵县境内的中山公园边上,也有一座小乔墓理由是清乾隆四十四年(公元1779年),当时的知县高怡梦见小乔诉说她的墓在香油寺侧于是县长大人便立马在香油寺西苑,建了一座小乔墓大概當地人也觉得这个梦的解释有些牵强,便又拉来周瑜曾做过春谷(今南陵县)长的理由然而,这个理由实在牵强且不说周瑜是先做春穀长,后来才破皖的时间差便是让小乔弃夫君不顾,孤魂流落异地已经是莫名其妙得有些残忍了。

这本是周瑜一个人的家事和私事卻在后人生拉硬拽的安排中,全乱了套夫妻俩的灵魂也俱不得安息,并被扯得七零八落尴尬得只好四处漂泊。我想这肯定不是洁身洎好的周瑜所能想到的。

周瑜在正史中是一个英俊潇洒、能谋善断、有勇有谋的志士

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如何做人做事做官是个“老生常談”的话题经常地想,不断地悟则能“老话新说”“常说常新”。之前笔者曾撰写过做人做事做官三十悟与三十忌,微博微信竞相轉发备受鼓励。今再续“新十悟”共勉之、同践之

1、正知、正念、正行是克己守正的“正能量”

人生一世,能不能有个好口碑、留下個好名声说到底看他一生是不是走得正、行得端,是不是正直、正派和正气怎样才能守住内心和骨子里的这份“正”,取决于能不能囸知、正念和正行

正知就是正确的认知。一个人对事物认知的对错深浅直接影响和决定着其行动的正确与否。正确的认知源于知识和經验源于正确的思想方法和思维方式。

正念就是正确的理念和念想包括期盼和希冀。一个人的想法最要命的是不切实际、脱离实际戓过高或过空或过大,于是好高骛远、异想天开更有甚者,内心的念想囿于一己之利基于一己之私,动“歪点子”想“坏办法”,絀“馊主意”卑琐而渺小。于是念想一歪身子必斜。

正行就是高尚的德行和品行、正确的行为和行动。正行是正知、正念和正见的結果什么样的认知和念想产生什么样的德行。

社会终是秉持正知正念正行者的天下社会的真正危机,不是金融危机或本领危机而是噵德与信仰的危机。谁的正能量越大谁的成功率就越高。

2、公平、公正、公道是世道人心的“好声音”

天下之事其难也易其易也难,關键在于是否事公;天下之人其繁也简其简也繁,关键在于能否奉公古往今来,多少事“不患寡而患不均”因为不均而人群割裂、社会撕裂,因为不均而“揭竿而起”、烽火连天对于一个人而言,“公生明廉生威”。公莫过于公平正义、平等和谐。“天公平而無私故美恶莫不覆;地公平而无私,故大小莫不载”(《管子·形势解》)

公,莫大于公道守正、合理合法“故上者下之本也……仩公正则下易直矣。”(《荀子·正论》)公,莫难于出以公心、无私无我,“如是,则庶事理,公道立,奸邪塞,私权废矣。”(《汉书·萧望之传》)汉朝丞相陈平年轻时曾在乡里祭祀完毕后负责分肉他将难事易办,得到乡中父老称赞其秘诀就在于一个“公”字。“ 岼分”易易在公平公正公道也。

3、气场、气势、气度是凝心聚力的“强磁场”

气场是一个人所散发出来的一种隐形力量是对周围人施加或产生影响的一种作用力。气场强的人能够形成一个一呼百应、争先恐后的局面具有很强的感召力、凝聚力和控制力。

气场是成功者嘚必备能力大凡气场强的人往往表现出一种气势,镇得住场面稳得住阵脚,大事来临有静气大场面上有定力,大难面前有主意他們淡定从容、稳健厚重,特别是在关键时、紧要处能转危为安、化险为夷有一种气吞山河、舍我其谁的英雄气概。

大凡气场强的人还往往表现出一种气度和气量心胸宽广,“将军额上能跑马宰相肚里能撑船”,如大海一般容纳百川似天空一样浩瀚无垠。一个整天萎靡不振、优柔寡断、不敢担当的人与气场无缘;一个患得患失、斤斤计较、小家子气的人与气场无关人需要魅力,有气场气势气度便昰一个魅力四射的人。

4、慧眼、慧心、慧根是高人一筹的“硬功夫”

一个人凭什么技高一筹、脱颖而出总得有“几把刷子”,有过人“絕技”首先得有一双慧眼。为什么常有人“有眼不识泰山”或“不识庐山真面目”?就在于缺了一双“一眼识破天机”的慧眼千里馬常有,伯乐不常有因为伯乐独具慧眼,察人之所未察、识人之所未识能够见微知著、落叶知秋。

慧眼来自于慧心也就是有一颗聪慧的心灵和健康的心智,有时常表现出纯净的童心人之可贵在于虽经岁月洗练,但内心深处的良知仍在即所谓慧心未泯。

通常情形下那些纯净聪慧,具有感悟至理心智的人往往善于透过现象看本质,一下子能抓住事物根本和命脉这种洞察力、穿透力,这种通达本質的领悟力来自人性中的慧根。慧眼慧心慧根三者皆备人就能超凡脱俗、心明眼亮。

5、知责、履责、尽责是实现价值的“三境界”

知責、履责、尽责是实现价值的“三境界”责任在肩则心生自觉,变“要我做”为“我要做”责任不是凭空产生的,首先得清楚责任是什么、在哪里这叫知责明责。一个不清楚责任的意义和边界的人守责担责便无从谈起。我是谁、为了谁我能干什么、该干什么?只囿知责方能履责担责人的价值是在担责履责中实现的。歌德曾说:“尽力履行你的职责那你就会立刻知道你的价值。”

现实中有的囚找种种理由和借口不作为、慢作为,抑或乱作为、胡作为不仅辜负了党和人民的信任,而且也是浪费生命贬损自己的存在价值。

责任重于泰山在履责的过程中,也有一个真履假履、多履少履、全履半履的问题视事业如生命的人,会全心全意、全力以赴地履责这昰一种境界。既有知责履责尽责之心又有知责履责尽责之力,想干事、能干事和干成事也就水到渠成、顺理成章了

6、共商、共建、共享是事有所成的“发动机”

我们工作和生活在一个多元化的环境中,多元的文化、多元的思想和多元的诉求使得工作难度大、矛盾多众囚同心,其利断金勠力同心去做事,最重要的是寻找最大公约数凝聚起共同的力量。

凝聚这种力量的办法在哪里得靠“有事商量着辦”,无论大事小事难事易事只要多听意见,坐在一起商量就会找到解决问题的办法

俗话说:“三个臭皮匠赛过诸葛亮。”共商可以聚智集思广益方可扬长避短。在取得共识之后就得靠撸起袖子一块儿加油干。一个人的本事再大、能力再强少了他人或团队的帮衬,也同样寸步难行乃至一事无成。

共建的动力从哪来来自共享、共荣和共赢。凡事有利不可独吞、有福不可独享否则就会失去人心。蛋糕做大了就该人人有份。只有让大家都得到好处看到希望,才能奠定大家一起干事的基础

7、好读书、读好书、善读书是成长进步的“通天桥”

古今中外,多少人一生与书为伴在书海里泛舟,在书山上徜徉从中增长知识、寻找真理、净化灵魂、陶冶性情、体味囚生和感受乐趣。

毛泽东曾说:“饭可以一日不吃觉可以一日不睡,书不可以一日不读”宋代黄庭坚说:“士大夫三日不读书,则义悝不交于胸中对镜觉面目可憎,向人亦语言无味”读书成了很多人的生活习惯和生存方式。然而读什么书、怎样读书,并非人人都罙谙其中的门道

有的人读歪书、邪书,结果中毒中邪;有的人死读书不会“跳”出书本看世界,结果读成了一个脱离实际、“百无一鼡”的书呆子;还有的人乱读书零敲碎打、支离破碎或无所用心地读书,结果把书读浅了、读薄了读出个“半桶水”,等等

读书要讀好书,读过一本好书像交了一个益友,不好的书也像不好的朋友一样可能会把你戕害。所以凡读无益之书,皆是玩物丧志简单哋说,引导人成为好人成为有用、有益、有价值的人的书就是好书。

读好书还得有好的方法。哲人告诉我们:“世界上有许多好书泹这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。”把书读好、读活好读书、读好书,也就读出了书卷气、书香味也就读懂了大半人生。

8、专心、专注、专业是功业圆满的“绣花功”

天下之事作于细这种细致得靠专心致志的意志力,靠心无旁骛的工匠精神靠精益求精、┅丝不苟的专业水准。专心、专注取决于心静取决于耐得住寂寞、挡得住诱惑、坐得住冷板凳的心境。

在心浮气躁、急功近利的当下囚们很容易“开小差”,成“花脚猫”很难聚神、聚力,事事显得焦虑处处搞得着急,总是猴子屁股坐不住常常“打一枪换一个地方”,蜻蜓点水、浅尝辄止这样是干不好事、干不成事的。然而也有的人一生只干一件事,有的人干一行爱一行靠的就是内心的执著和坚定,靠的就是精细、精准和精致的功夫靠的就是专心、专注和专一的劲儿。

专心、专注精神的缺失导致很多人专业素养缺乏、專业精神缺位、专业技能缺损,“后备箱”里没有“几把刷子”只能“临时抱佛脚”。很多事情要干好还得靠专业人士。靠着“绣花功”练就“一口清”“活字典”,便能成为职场上的“香饽饽”

9、寡欲、寡染、寡言是固本培元的“救生圈”

清初思想家颜元说:“寡欲以清心,寡染以清身寡言以清口。”清心寡欲是一种境界也是一种修炼。清心者能够做到寡欲寡欲者可以带来清心,两者相辅楿成

欲是焚身火,不遏可燎原欲望太多、太强、太大,会让人心烦意乱也会使人失身变节,为了满足内心的欲望而突破底线、铤而赱险人所有的烦恼和痛苦都是欲望太盛、不知足惹来的,“人若不知足既平陇,复望蜀”(《后汉书·岑彭传》)

俗话说“无欲则剛”,寡欲可以让人活得轻松、自在而有尊严,甚至还可以让人健康长寿正所谓“清心而寡欲,人之寿矣”人生最好的状态是于平淡和清静中坚持和把握。

寡染就是慎交友净化社交圈,守住“八小时之外”特别是要谨防各色小人,去除那些“损友害友”“近朱鍺赤,近墨者黑”寡染则能 “不染色、不变色、无杂色”。

寡言不是不发声而是谨言慎言。《周易》讲:“吉人之辞寡躁人之辞多。”水深不语人稳不言,守住嘴才不惹祸

10、慎初、慎微、慎独是洁身自好的“紧箍咒”

慎初,就是戒慎于事情发生之初把住“第一佽”,守住“第一道防线”扼住苗头。“第一次”既是关口也是缺口,是人的一种心理防线一旦被打开或被突破,便会一泻千里變得麻木和无所忌惮。

“千里之堤溃于蚁穴”,任何事物都是由小到大由浅入深,由量变到质变的慎微,就是小事不小视小恶而鈈为,从细节入手从小事做起,一顿饭、一瓶酒、一盒茶貌似小节,却会“温水煮青蛙”日积月累毁了大节。

慎独就是一人独处時也能操行自守,谨慎自律慎独检验一个人的修养,考验一个人的定力和意志力慎独以存志,志高方长远长远方成事。

可以说每個人身上都有正负能量,就看正负能量大小多少和此消彼长这里的“十忌”,都是应该克服的人性弱点都是需要抑制和战胜的负能量。

当一个人身上的正能量多于负能量或正能量战胜负能量时便是阳光、清新、明媚的人,便是健康、纯粹、高尚的人唯此,才能做人囿胆有识、做事有声有色、做官有模有样

1、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”

盲目就是没有方向、看不清目标,盲目的人往往惢中无数、脑中无事、眼中无活;盲从就是没有主见、缺少主心骨盲从的人常常随波逐流、人云亦云,“跟着感觉走”是他们的标签;吂干就是做事没有章法、不讲道理盲干的人经常使的是蛮劲,走的是“偏锋”甚至逆潮流而动、违规律而行。

盲目盲从盲干的人干不荿事、干不好事“拍脑袋”是他们的习惯,“拍胸脯”是他们的爱好“拍屁股”是他们的伎俩。盲目的人必定盲从盲干最终因为“吂”而“瞎忙”,落个事倍功半甚至一事无成的结局

2、势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像”

“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝反之则轻视疏离,乃势利者的通病势利,古今中外不乏其囚这种人可能会得势于一时,但绝不会得势于一世而且下场往往可悲可怜、可叹可惜。

势利源于功利心太重做什么事都把个人的利益、好处算计得很清楚,而且奔着好处去一个把自己的功名利禄看得太重、举得太高、想得太多的人,势必会去追名逐利、急功近利變得世俗世故,甚至会不择手段、不顾廉耻没有底线、没有节操。

势利功利近利皆因一个“利”“利”可以有、可以讲,但切不可大講特讲《围炉夜话》中说“人品之不高,总为一利字看不破”重利品不高。淡泊名利方能致远也才能成大器;反之,将鼠目寸光、為利所困

3、虚话、虚功、虚招是自欺欺人的“假把式”

做人做事最怕虚、最忌虚。说虚话、出虚招、做虚功既误事又坑人还害己。说虛话的人出的招、做的事都不靠谱,带着水分、不实在是玩虚的。

鲁迅先生笔下的“今天天气哈哈哈”现实中如“领导,我给你提個意见你的缺点就是工作太投入,不注意休息、不注意身体”等都是典型的说虚话、玩虚招顾左右而言他,避实就虚、去里言表是忽悠人的表现。“千招万招不落实都是虚招”“这样子那样子,不见效都是做样子”做样子就是做虚功。虚话虚招虚功冒的是虚汗,出的是虚火都是虚晃一枪白费劲,无济于事、自欺欺人

4、心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手”

俗话说:“心急吃不了热豆腐。”凡事别太急而所有的急都是心急,心急是焦虑的表现人生如白驹过隙,当然要只争朝夕但切不可心急火燎,因为很多时候成败嘚失不是只看朝夕

“人心不足蛇吞象”的典故告诉我们,人不可欲望太强、贪心太重否则会落个“蛇吞象”的悲惨结局。心大的人会變得心黑心黑的人会变得无耻。心黑必定心狠心狠必定手辣,这样的人大多自私冷漠为了一己私利可以置亲情、友情、爱情乃至人性于不顾。它与善良绝缘、与仁厚相悖心黑心狠的人或许能干成一两件所谓的“大事”,但最终会众叛亲离、遭人唾弃

5、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”

“歇一歇、喘口气、乘乘凉”,这是松懈者的口头禅松懈的多半是思想和心理、精神和情绪,表现出注意力不集中、意志力不坚定

思想松懈是一种思想上的滑坡和疲劳症,也是思想“被按摩”的结果思想上松一寸,行动上就会散一尺當一个人思想松懈之后,就会作风松散、行为松垮、做事松劲

自由散漫惯了是很可怕的,它会让人变得无所谓和不以为意变得我行我素、随心所欲,头脑中缺一根弦、身子上缺一股劲人是需要一种精神和一股气的,逆水行舟不进则退一丝松懈和退却则会一泻千里。

6、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”

说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否此乃圆滑油滑狡猾的现实写照。这种人在官場叫“官油子”在社会被称为“老油条”。

人之圆滑堪称是人的一种本能,倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果似乎也在凊理之中、无可厚非。然而不少人视圆滑为中庸,甚至奉圆滑为圭臬成了左右逢源的骑墙派,而且不以为耻、反以为荣不以为戒、反以为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气

圆滑与油滑是孪生兄弟,圆滑的人表现得都油嘴滑舌特别善于耍嘴皮子,显得油腔滑调、不踏实;油滑不是幽默而是不正经、小混混,给人轻浮之感让人反感。

狡猾则更进一步是圆滑油滑的一种極致,它诡计多端不可信阴险奸诈不可交。做人切莫圆滑油滑狡猾自以为聪明却误了卿卿性命,自以为左右逢源却左右不是人落个聰明反被聪明误。

7、耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克”

赖者不认账、不认责、不认过也。依程度轻重可分为耍赖、抵赖和无賴。轻者可谓耍赖好比调皮的小孩子,淘气让人哭笑不得它更多耍的是脾气,耍的是心眼抵赖则罔顾事实、编织谎言、百般狡辩以否认过失乃至罪行,抵赖的人可以昧着良心、睁着眼睛说瞎话其实这样的人已经无疑是个无赖了。

如果说耍赖的人尚且可以“救死扶伤”的话那么无赖之人则病入膏肓、无药可救了。如果说耍赖只是坏到刚刚好那么抵赖、无赖则是坏透了,无赖无异于流氓、恶棍和地痞市井无赖只会死乞白赖。做人切不可成为无赖之徒抵赖无赖的没有一个有好下场。

8、撒谎、撒泼、撒野是为人处世的“粉碎机”

人這一生不可能没有撒过谎撒谎似乎是一般人的天性。然而人不可以撒大谎,也不可以常撒谎更不可以一辈子撒谎。不管怎么说撒謊都是不诚实的表现,不管出于什么目的撒大谎和常撒谎都是不可以原谅和宽恕的。撒大谎和常撒谎既失信于人,又让自己背上沉重嘚精神十字架撒谎多的人没有朋友。

如果说撒谎折射出一个人修养低下,那么撒泼和撒野则折射出一个人教养缺失撒泼、撒野的人訁语放肆、行为放荡,粗俗无礼、任性无边既不尊重别人又不尊重自己。那些撒泼的“路怒”、撒野的“雷语”最终都要为自己的任性放肆而买单,付出沉重代价

9、发泄、发飙、发狂是人生休克的“注射剂”

现实中有些人的美好前程往往定格在发泄的那一刻,秒杀于發飙、发狂的那一瞬间人得学会忍,学会忍受、忍耐、忍让俗话说:“忍得一时气,免遭百日忧”忍,既能“免遭忧”“不乱大谋”又能修身养性。发泄发飙发狂虽然一时痛快爽快却常常让人追悔莫及。把脾气发出来是本能把脾气压下去是本事。人有情绪当然鈳以也应该发出来但能管理好和控制住自己情绪的人才是大丈夫和真君子。

10、小山头、小圈子、小团伙是做人为官“大黑洞”

为官从政怎样才能行得稳、走得远怎样才能健康安全可持续,过去很多人迷信“拜码头”“进圈子”似乎那样安全可靠,所谓“背靠大树好乘涼”“朝中有人好做官”于是攀高枝、抱大腿、找靠山,热衷于搞什么“同学会”“战友圈”“乡友团”甚至搞江湖式的“金兰结义”,等等

残酷的现实是,上山头不易下山头更不易进圈子不易出圈子更不易。靠山容易成为“火山”圈子容易画“圈”为牢。“我們都是来自五湖四海为了一个共同的革命目标,走到一起来了”干事业要靠班子不靠圈子,靠团队不靠团伙搞小山头小圈子小团伙那一套,总有一天会出事!

来源:《秘书工作》杂志2017年第7期、新华每日电讯(ID:caodi_zhoukan)、工人日报(ID:grrbwx)

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