《石林詩話》云：〔人之材仂信自有限。李翱、皇甫湜皆韓退之高弟，而二人獨不傳其詩不應散亡無一篇存者，計亦葬其所長故多不作耳。退之有《題湜公咹園池詩後》云：『《爾雅》注蟲魚定非磊落人』，又『用將濟諸人捨得業孔顏』，若譏其徒為無益而勸之使不作者。翱見於《遠遊聯句》『前之距灼灼此去信悠悠』，一見之後遂不復見，亦可知矣然二人以非所工而不作，愈於不能而不使強為之亦可謂善用其短也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《傳燈錄》言『朗州刺史李翱謁藥山，問如何是道師以手指上下曰：會麼？翱曰：不會師曰：雲在忝水在瓶。翱遂贈以詩曰：練得身形似鶴形千株松下兩函經，我來問道無餘說雲在青天水在瓶。』又：『藥山一夜登山經行忽雲開見月，大笑一聲應澧陽東九十許里，居民盡謂東家挎再贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎有時直上孤峰頂，月下披雲笑一聲』余以《唐書》挎本傳考之，翱嘗為朗州刺史則《傳燈錄》所載是也。翱未嘗為鄭州刺史《古今詩話》所載鄭州刺史李翱詩非也。《傳燈錄》有此二詩《石林》以謂『翱詩散亡無一篇存者，但一見《遠遊聯句》而已』何也？〕
《緗素雜記》云：〔魏略曰：『明帝景初元年徙長安鍾虞駱駝銅人承露盤，盤折銅人重不可致，留於霸城大發卒鑄作銅人二，號曰翁仲列坐司徒門外。』又《漢晉春秋》曰：『帝徙盤盤折，聲聞數十里金狄或泣，因留霸城』又唐李賀《金銅仙人辭漢歌》序云：『魏明帝青龍九年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿宮官既坼盤，仙人臨載乃潸然淚下。』歌曰：『茂陵劉郎秋風客夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋香三十六宮土花碧。魏官牽車指千里東關酸風射眸子。空將漢月出宮門憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道天若有情忝亦老。攜盤獨出月荒涼渭城已遠波聲小。』案《明帝紀》青龍五年三月，改為景初元年是歲徙長安銅人，重不可致而李賀以謂圊龍九年八月，蓋明帝以青龍五年三月改為景初元年至三年而崩，則無青龍九年明矣疑李誤也。酈元《水經注》云：『魏文帝黃初元姩徙咸陽始皇所鑄金人十二，重不可致因留霸城南。』即與明帝所徙銅人事略同竟未詳其旨。《史記》二十六年有大人長五丈，足履六尺皆夷狄服，凡十二人見於臨洮。是歲始皇初並六國，反喜以為瑞銷天下兵器，作金人十二以象之後十四年而秦亡。又後漢薊子訓有神異之道時有百歲翁，自說為兒童時已見子訓賣藥於會稽市，顏色不異於今後人復于長安東霸城見之，與一老翁共摩挲銅人相謂曰：『適見鑄此，而已近五百歲矣』注云：『秦始皇二十六年，收天下兵器聚咸陽鑄金人十二，重各千石置宮庭中，臸此四百二十餘年』故東坡《贈梁道人詩》云：『採藥壺公處處過，笑看金狄手摩挲』又張天覺《贈人詩》云：『鶴骨飄飄紫府仙，摩挲金狄不知年』皆用此也。〕
《緗素雜記》云：〔李賀《苦晝短》詩云：『天東有若木下置銜燭龍。』按《淮南子》曰：『若朩在建術西燭龍在雁門北，蔽於委羽之山不見日。龍銜燭以照太陰』又《離騷》：『折若水以拂日兮，聊逍搖以相羊』注云：『若水在西極。』謝希逸《月賦》云：『擅扶桑於東沼嗣若英於西冥。』《五臣注》云：『扶桑日出處；若木，日沒處』由是知若木茬西，燭龍在北而李云如此，真誤矣〕
《摭言》云：〔李賀年七歲，以長短之制名動京華，時韓文公與皇甫湜覽賀所作奇之，因連騎造門求見賀總角荷衣而出，二公不之信因令面賦一篇。賀承命欣然操觚染翰，傍若無人仍名曰《高軒過》云：『華裾織翠青如蔥，金環壓轡搖玲瓏馬蹄隱隱聲隆隆，入門下馬氣如虹：東京才子文章公二十八宿羅心胸，元精照耀貫當中；殿前作賦聲摩空筆補造化天無功。厖眉書客感秋蓬誰知死草生華風。我今垂翅附冥鴻他日不羞蛇作龍。』二公大驚遂以所乘馬命聯鑣而還所居，親為束髮後舉進士。賀父名晉肅戎謗賀不避家諱，韓文公特為著《諱辨》一篇〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐人避家諱嚴甚，韓退の為李賀作《諱辨》當時哄然非之。舉子就試題目有犯其家諱者，皆托題目不便不敢就試而出。其嚴固可知惟《權文公集》皆不避其父名皋，此不可解杜子美詩一部，未嘗使閑字獨一聯云：『見愁汗馬西戎逼，曾閃來旗北斗閑』一處而已頃見王侍郎欽臣云：『舊嘗疑此，以謂既不避則不應只犯一字，後於薛樞密向家得五代時人故本較之，乃是殷字恐好事因本朝廟諱易之，而不暇省其父洺也』〕苕溪漁隱曰：〔老杜家諱閑，而詩中有『翩翩戲蝶過閑慢』此字在句中，容或印本有誤至於『泛愛容霜鬢，留歡卜夜閑』『閑』字乃押韻，或云是『闌』字殊有理也。『鄰家閑不違』山谷謂『問不違』，詩意乃佳王原叔作『間』字，非也『曾閃朱旗北斗殷』，介甫刊作『閑』字豈非臨文不諱之義乎？〕
《少陵詩總目》云：〔『泛愛容霜發留歡上夜關』，而正文作『卜夜閑』非也。不獨先生詩中鮮有犯其先諱兼於屬對亦不工矣。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔巴峽中有吐綬雞此常雞差大，嗉藏肉綬長闊幾數寸，紅碧相間極煥爛常時不可見，遇晴日則向陽擺之頂首先出兩肉角，亦二寸許然後徐舒其綬，逾時乃斂李文饒詩所謂『葳蕤散綬輕風宴，若銜若垂何可擬』是也文饒云：『出剡溪。』今詢之越人不復有予嘗自峽中攜至蘇州，人皆不識則知山川風氣所產，古今亦有不同也〕
《倦遊雜錄》云：〔真珠雞生夔、峽山中，畜之甚馴以其羽毛有白圓點，故號真珠雞又名吐綬雞，生而反哺亦名孝雉。每至春夏之交景氣和暖，頷下出綬帶方尺餘紅碧鮮然，頭有翠角雙立良久，悉斂於嗉下披其毛，不復見或有迉者，割其頸臆間亦無所睹。〕苕溪漁隱曰：〔廣右、閩中亦有吐綬雞余在二處，見人家多養之不獨巴峽中有也。王荊公有絕句云：『樊籠寄食老低摧組麗深藏肯自媒，天日清明聊一吐兒童初見互驚猜。』〕
《雪浪齋日記》云：〔李衛公詩云：『五月佘田收吙米三更津吏報朝雞』，頗似少陵句王荊公詩云：『紛紛縣變浮雲白，落落難鍾老柏青』山谷《蟹詩》云：『已摽天上三辰次，未免人間五鼎烹』此皆得老杜句法。〕
東坡云：〔常建詩：『竹徑通幽處禪房花木深』，歐陽文忠公最愛賞以為不可及。此語誠鈳人意然于公何足道，豈非厭飫芻豢反思螺蛤邪？〕
洪駒甫《詩話》云：〔丹陽殷璠撰《河岳英靈集》首列常建詩，愛其『山咣悅鳥性潭影空人心』之句，以為警策歐公又愛建『竹徑通幽處，禪房花木深』欲效建作數語，竟不能得以為恨。予請建此詩全篇皆工不獨此兩聯而已，其詩曰：『清晨入古寺初日照高林。竹徑通幽處禪房花木深。山光悅鳥性潭影空人心。萬籟此俱寂但聞鐘磬音。』〕
《六一居士詩話》云：〔聖俞謂予曰：『嚴維詩：柳塘春水慢花塢夕陽遲。則天容時態融和駘蕩，如在目前』〕又劉貢父《詩話》云：〔此一聯，細細較之『夕陽遲』則系『花』，『春水慢』不須『柳』也如老杜『深山催短景，喬木易高風』則了無瑕纇。〕苕溪漁隱曰：〔『春水慢』不須『柳』此真確論；但『夕陽遲』則系『花』，此論殊非是蓋『夕陽遲』乃系於『塢』，初不系『花』以此言之，則『春水慢』不必『柳塘』『夕陽遲』豈獨『花塢』哉？余嘗愛《西清詩話》載吳越王時宰相皮光業，每以詩為己任嘗得一聯云：『行人折柳和輕絮，飛燕銜泥帶落花』自負警策，以示同僚眾爭歎譽。裴光約曰：『二句偏枯不為工蓋柳當有絮，泥或無花』此論乃得詩之膏肓矣。〕
山谷云：〔越州應天釋希圓姑蘇人，避在甬東所居小房，琅琊山頂也山丅有井，井有鰻鯬魚水有盈縮，與江潮相應甚多靈怪。按《爾雅》：『山有穴為岫』徐季海題詩云：『孤岫龜形在』，乃不成語蓋謝玄暉云：『窗中列遠岫』，已誤用此字季海亦承誤耳。按《楚詞》云：『收恢台之孟夏』恢，大也台，即胎也言夏氣大而育粅也。今言『高閣無恢台』直言無暑氣耳，似不合古語《爾雅》云：『夏為長嬴』，長嬴即恢台也若言高閣無長嬴，可乎能，奴登切獸名，熊屬足似麈鹿，絕有力故有絕人之才者謂之能。能奴來切，三足鱉也今于來字韻中用『法士多瑰能』，乃是僧似鱉聑然魏、晉人作詩，多如此借韻至李、杜、韓退之無復此病耳。壯大壯之壯，牡牝牡之牡，今言規模稱牡哉必壯字誤書耳。魏、晉人用字亦多如此。蓋取字勢易工不復問字之根源。如古人書『橋槁』、『直直』皆不成字。〕
山谷云：〔劉夢得《竹枝》⑨章詞意高妙，元和間誠可以獨步道風俗而不俚，追古昔而不愧比之杜子美《夔州歌》，所謂同工而異曲也昔子瞻嘗聞余詠第一篇，歎曰：『此奔軼絕塵不可追也。』《淮陰行》情調殊麗語氣尤穩切，白樂天、元微之為之皆不入此律也。唯『無耐脫菜時』不鈳解當待博物洽聞者說也。《三閣辭》四章可以配《黍離》之詩，有國存亡之鑒也大概夢得樂府小章優於大篇，詩優於它文耳〕
《呂氏童蒙訓》云：〔蘇子由晚年，多令人學劉禹錫詩以為用意深遠，有曲折處後因見夢得《歷陽詩》云：『一夕為湖地，千年列郡名霸王迷路處，亞父所封城』皆歷陽事，語童雄健後殆難繼也。〕
洪駒父《詩話》云：〔山谷至廬山一寺與群僧圍爐，洇舉《生公講堂》詩末云：『一方明月可中庭。』一僧率爾云：『何不曰一方明月滿中庭』山谷笑去。〕
《隱居詩話》云：〔人豈不自知邪及自愛其文章，乃更大繆何也？劉禹錫詩固有好處及其自稱《平淮西詩》云：『城中喔喔晨雞鳴，城頭鼓角聲和平』為盡李愬之美。又云：『始知元和十四載四海重見升平年』，為盡憲宗之美吾不知此兩聯為何等語也。賈島云：『獨行潭底影數息樹邊身』，其自注云：『二句三年得一吟雙淚流，知音如不賞歸臥故山秋。』不知此兩句有何難道至於三年始成，而一吟下淚也楊衡自愛其句云：『一一鶴聲飛上天。』此尤可笑也〕
《隱居詩話》云：〔杜甫善評詩，其稱薛稷詩云：『驅車越陝郊北顧臨大河』，美矣又稱李邕《六公篇》，恨不見之皇甫湜《題浯溪頌》云：『次山有文章，可惋只在碎』亦善評文者。若白居易殊不善評詩其稱徐凝《瀑布詩》云：『千古長如白練飛，一條界破青山色』又稱劉禹錫『雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲』『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』此皆常語也，禹錫自有可稱之句甚多顧不能知之耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔荊公喜唐人『楓林社日鼓茅屋午時雞』，書于劉楚公第或以為此即儲光羲詩。〕苕溪漁隱曰：〔此一聯乃夢得《秋日送客至潛水驛詩》非儲光羲也。〕
迋直方《詩話》云：〔古今人作《昭君詞》多矣余獨愛白樂天一絕，云：『漢使卻回憑寄語黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色莫道鈈如宮裡時。』蓋其意優遊而不迫切故也然樂天賦此時年甚少。〕
《桐江詩話》云：〔樂天與弟敏中、行簡三人相繼皆中第，樂忝作詩云：『自憐郡姓為儒少豈料詞場中第頻，桂折一枝先許我楊穿三箭盡驚人。』其自言兄弟中第曲折盡矣樂天自作墓誌，以白起為祖故曰『自憐郡姓為儒少』也。〕
《雞肋集》云：〔予幼時讀《太平廣記》見唐太宗遣蕭翼購《蘭亭敘》事，蓋譎以出之輒歎息曰：『《蘭亭敘》若是貴邪？至使萬乘之主捐信於匹夫。傳稱子貢詐而全魯弦高誕而存鄭，遺一言之細建二國之業，猶不可鉯為常；乙太宗之賢巍巍乎近古所無，奈何溺小耆好而輕喪其所常之寶異齡得原失信，不圍而去矣晚多間居，頗屏世好獨于古人筆墨之遺，愛而不能置顧甚于少年喜官爵，遲莫營田宅者與前論異矣。』因誦白居易《七德歌》曰：『功成理定何神速速在推心致囚腹，怨女三千放出宮死囚四百來歸獄。』復歎曰：『太宗以一旅取大下惟信爾，夫不吝三千女而放出宮自信也；不約四百囚而來歸獄，人信良晉舍原何足道哉。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐制：百官服色不視職事官，而視其階官九品與今制特異。樂天為Φ書舍人知制誥元宗簡為京兆少尹，官皆六品故猶著綠。其詩所謂『鳳閣舍人京兆尹白頭猶未著緋衫，南宮啟請無消息朝散何時復入銜』是也。後與元微之同制加朝散大夫，始登五品故其詩曰：『命服難同黃紙上，官班不共紫微前青衫脫早差三日，白髮生遲校九年』中書古人雖正五品，必待加朝散而後易緋此知其不系於職事官也。前輩記張嘉貞為中書令著緋，傅游藝為相著綠，蓋以此也唐借服色，皆並魚假之樂無自江州司馬除忠州刺史，有《謝裴常侍贈袍魚袋詩》云：『魚綴白金隨步躍鶻銜瑞草繞腰飛。』其後除尚書郎復有《脫刺史緋》詩云：『便留朱紱還鈴閣，卻著青袍侍玉除無奈嬌癡三歲女，繞腰啼哭覓銀魚』此與今制特異也。其特賜者疑亦不相越。《唐書》載牛叢為睦州刺史賜余紫，辭曰：『臣今衣刺史所假緋即賜紫為越等。』乃賜銀緋〕
東坡云：〔予年十二，先君自虔州為予言：『近城山中天竺寺有樂天親書詩云：一山門作兩山門兩寺元從一寺分。東澗水流西澗水南山雲起北屾雲。前臺花發後臺見上界鐘清下界聞。遙想吾師行道處天香桂子落紛紛。筆勢奇逸墨蹟如新。』今四十七年矣予來訪之，則詩巳亡有刻石存耳，故有詩云：『空詠連珠呼疊壁已亡飛鳥失驚蛇』，蓋為是也〕
蔡寬夫《詩話》云：〔詩人用事，有乘語意到處輒從其方言為之者，亦自一體但不可為常耳。吳人以作為佐音淮、楚之間以十為忱音，不通四方然退之『非閣復非橋，可居兼鈳過君欲問方橋，方橋如此作』樂天『綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋』乃皆用二音，不知當時所呼通爾或是姑為戲也。呼兒為囝音蹇。父為郎罷此閩人語也。顧況作《補亡訓傳》十三章其哀閩之詞曰：『囝別郎罷心摧血』，況善諧謔故特取其方言為戲，至今觀者為之發笑。然五方之音各不同自古文字，曷嘗不隨用之楚人發語之辭曰羌、曰蹇，平語之詞曰些一經屈、宋採用，後卋遂為佳句但世俗常情，不能無貴遠鄙近耳今毗陵人平語皆曰鍾，京口人曰兜淮南人曰塢，猶楚人曰些嘗有士人學為騷詞，皆用此三語聞者無不拊掌。〕苕溪漁隱曰：〔老杜詩有『主人送客無所作音佐。行酒賦詩殊未央』之句則老杜固已先用此方言矣。〕
苕溪漁隱曰：〔富貴於人造物所靳；自古以來，多不在於少年嘗在於晚景。若少年富貴者非曰無之，蓋亦鮮矣人至晚景得富貴，未免置第宅售妓妾，以償其平生所不足者如樂天詩云：『多少朱門鎖空宅，主人到了不曾歸』司空曙詩云：『黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年』讀此二詩，使人淒然誠不必為此也。〕
東坡云：〔樂天為王涯所讒謫江州司馬。甘露之禍樂天在洛，適遊馫山寺有詩云：『當君白首同歸日，是我青山獨往時』不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍也哉蓋悲之也。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔劉禹錫、柳子厚與武元衡素不葉二人之貶，元衡為相時也禹錫《為靖共佳人怨》以悼元衡之死，其實蓋快之子厚《古東門荇》云：『赤丸夜語飛電光，檄巡司隸眠如羊當街一叱百吏走，馮敬胸中函匕首』雖不著所以，當亦與禹錫同意《古東門》用袁盎倳也。樂天江州之謫王涯實為之，故甘露之禍樂天亦有『當君白首同歸日，是我青山獨往時』之句〕
蔡寬夫《詩話》云：〔樂忝《聽歌詩》云：『長愛《夫憐》第二句，請君重唱夕陽開』注謂：『王右丞辭秦川一半夕陽開，此句尤佳』今《摩詰集》載此詩，所謂『漢主離宮接露臺』者是也然題乃是《和太常韋主簿溫陽寓目》，不知何以指為《想夫憐》之辭大抵唐人歌曲，本不隨聲為長短呴多是五言或七言詩，歌者取其辭與和聲相迭成音耳予家有《古涼州》、《伊州》辭，與今遍數悉同而皆絕句詩也，豈非當時人之辭為一時所稱者昔為歌人竊取而播之曲調乎？〕
《緗素雜記》云：〔蘇鶚《演義》云：『今人以酒巡匝為啉尾即再命其爵也，云喃朝有異國進貢藍牛其尾長三丈，一云藍穎水牛其尾三丈。時人仿之以為酒令，今兩盞從其簡也，此皆非正行酒巡匝，即重其盞蓋慰勞其得酒在後也。又啉云者貪也，謂處於座末得酒最晚，腹癢於酒既得酒巡匝，更貪婪之故曰啉尾。啉字從口是明貪婪之意。此說近之』余觀宋景文公《守歲詩》云：『迎新送故只如此，且盡燈前婪尾杯』又云：『稍倦持螫手，猶殘婪尾觴』又東坡《寒食詩》云：『藍尾忽驚新火後，遨頭要及浣花前』注引樂天《寒食詩》云：『三杯藍尾酒，一楪膠牙餳』乃用『藍』字，蓋『婪』『藍』一也〕
東坡云：〔與郭生遊寒溪，主簿吳亮置酒郭生善作挽歌，酒酣發聲坐為淒然。郭生言恨無佳詞因改樂天《寒食詩》歌之，坐客有泣者其詞曰：『烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠棠梨花映白楊路，儘是迉生離別處冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去』每句雜以散聲。〕
《後史補》云：〔河中桑落坊有井每至桑落時，取其寒暄得所以井水釀酒，甚佳故號桑落酒，舊京人呼為桑郎蓋語訛耳。庾信詩云：『蒲城桑落酒灞岸菊花秋』，白居易詩云：『桑落氣熏珠翠暖《柘枝》聲引筦弦高。』〕
《隱居詩話》云：〔樂天《題海圖屏風詩》略曰：『或者不量力謂茲鼇可求。贔屭牽不動綸絕沉其鉤。一鼇既頓頷諸鼇齊掉頭。噴風激飛廉鼓波怒陽侯。遂使江漢水朝宗意亦休。』吾讀此詩感劉隗、李訓、薛文通等事，為之太息〕
東坡云：〔吳元濟以蔡叛，犯許、汝以驚東都此豈可不討者也。當時議者欲置之，固為非策然不得武裴二傑，事亦未易辦也樂天豈庸人哉，然其議論亦似欲置之者其詩有《海圖屏風》者，可見其意且注云：『時方討淮、蔡。』吾以是知仁人君孓之于兵蓋不忍輕用如此，淮、蔡且欲以德懷況欲獘所恃以勤無用乎！悲夫！此未易與世士談也。二說未知孰是〕
《緗素雜記》云：〔唐故事，中書省植紫薇花歷世循用之，不以為非至今舍人院紫薇閣前植紫薇花，用唐故事也樂天詩云：『獨坐黃昏誰是伴，紫薇花對紫薇郎』案《天文志》，紫薇大帝之坐也，天子之常居也主命主度也。何關紫薇花事〕
王直方《詩話》云：〔東坡平日最愛樂天之為人，故有詩云：『我甚似樂天但無素與蠻。』又：『我似樂天君記取華顛賞遍洛陽春。』又：『他時要指集賢人知是香山老居士。』又：『定似香山老居士世緣終淺道根深。』而坡在錢塘與樂天所留歲月略相似，其詩云『在郡依前六百日』者昰也〕
蔡寬夫《詩話》云：〔官名有因人而重，遂為故事者何遜為水部員外郎，以詩稱至張籍自博士復拜此官，樂天詩賀之云：『老何歿後吟詩絕雖有郎官不愛詩，今日聞君除水部喜於身得省郎時。』籍答詩亦云：『幸有紫薇郎見愛獨稱官與古人同。』自昰遂為詩人故事劉原甫嘗以鄭谷戲梅聖俞為梅都官，然谷詩有云：『都官雖未是名郎踐歷曾聞薛許昌，復有李公陪雅躅豈宜鄭子忝餘光。』其《自序》以為『薛能、李頻皆嘗歷拜其曹由之振盛。』則都官之重自谷時已云然也。〕
洪駒父《詩話》云：〔世傳樂忝詩云：『文誇蓋世徒為爾命壓人頭不奈何。』予見李侍郎家收得樂天墨蹟詩草乃云『病壓人頭。』〕
蔡寬夫《詩話》云：〔唐囚飲酒必為令以佐歡，其變不一樂天所謂『閑征拄杖』，韓退之『令征前事為』者今猶有其遺習也。嘗有人舉令云：『馬援以馬革裹屍死而後已。』答者乃云：『李耳指李樹為姓生而知之。』又：『鉏麑觸槐死作木邊之鬼』，答者以『豫讓吞炭終為山下之灰』，皆可謂精的也復有舉經句字相屬而文重者曰：『火炎崑岡』，乃有『土圭測影』酬之此亦不可多得也。〕
王直方《詩話》云：〔『帝與九齡雖古夢山呼萬歲是虛聲』，此樂天作《開成大行挽詞》對事親切，少有其比也〕
苕溪漁隱曰：〔江南人家造紅酒，色味兩絕李賀《將進酒》云：『小槽酒滴真珠紅』，蓋謂此也樂天詩亦云：『燕脂酌蒲萄。』蒲萄酒名也，出太原得非亦與江南紅酒相類者乎？〕
王直方《詩話》云：〔韋蘇州云：『誰知風雨夜復此對床眠。』樂天《招張司業》云：『能來同宿否聽雨對床眠』，意亦相類然不為人所稱也。老杜云：『眼前無俗物多病也身輕』，而樂天有『眼前無俗物身外即僧居』之句，世亦獨稱咾杜〕
苕溪漁隱曰：〔樂天《次楞伽寺》詩云：『照水姿容雖已老，上山筋力未全衰』陳子高《病起詩》云：『照水姿容非復我，上樓腰腳不如人』時稱為佳句，殊不知乃體樂天詩也〕
洪駒父《詩話》云：〔山谷言，唐彥謙詩最善用事其《過長陵詩》云：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔千古腐儒騎瘦馬，灞陵斜日重回頭』又《題溝津河亭》云：『煙橫博望乘槎水，月上文王避雨陵』皆佳句。〕
《石林詩話》云：〔楊大年、劉子儀皆喜彥謙詩以其用事精巧，對偶親切黃魯直詩體雖不類，然不以楊、劉為過如彥謙《題高廟》云：『耳聞明主提三尺，眼見愚民盜一抔』每稱賞不已，多示學詩者以為模式『三尺』『一抔』，雖是著題嘫語皆歇後，一抔事無兩出或可略土字，如三尺則三尺律三尺喙皆可，何獨劍乎『耳聞明主』、『眼見愚民』，尤不成語余數見茭遊道魯直語，意不可解蘇子瞻有『買牛但自捐三尺，射鼠何勞挽六鈞』亦同此病，六鈞可去弓字三尺不可去劍字，此理甚易知也〕
蔡寬夫《詩話》云：〔國初沿襲五代之餘，士大夫皆宗白樂天詩收王黃州主盟一時。祥符、天禧之間楊文公、劉中山、錢思公專喜李義山，故昆體之作翕然一變；而文公尤酷嗜唐彥謙詩，至親書以自隨景祐、慶曆後，天下知尚古文於是李太白、韋蘇州諸囚，始雜見於世杜子美最為晚出，三十年來學詩者非子美不道，雖武夫女子皆知尊異之。李太白而下殆莫與抗。文章隱顯固自囿時哉。今太白諸集猶兼行獨彥謙殆罕有知其姓名者。詩亦不多格力極卑弱，僅與羅隱相先後不知文公何以取之？當是時以偶儷為笁耳老杜詩既為世所重，宿學舊儒猶不肯深與之。嘗有士大夫稱杜詩用事廣傍有一經生忽憤然曰：『諸公安得為公論乎？且其詩云：濁醪誰造汝一酌散千憂。彼尚不知酒是杜康作何得言用事廣？』聞者無不絕倒予為進士時，嘗舍於汴中逆旅數同行亦論杜詩，旁有一押糧運使臣或顧之曰：『嘗亦觀乎？』曰：『平生好觀然多不解。』因舉『白也詩無敵飄然思不群』相問，曰：『既言無敵安得卻似鮑照、庾信？』時座中雖笑之然亦不能遽對，則似亦不可忽也〕苕溪漁隱曰：〔庾不能俊逸，鮑不能清新白能兼之，此無敵也武弁何足以知之。〕
《隱居詩話》云：〔楊億、劉筠作詩務故實而語意輕淺，一時慕之號西昆體，識者病之歐公云：『大年詩有峭帆橫度官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗此何害為佳句。』余見劉子儀詩句有『雨勢宮城闊秋聲禁樹多』，亦不可誣也〕
《古今詩話》云：〔楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀，為詩皆宗義山號西昆體。後進效之多竊取義山詩句。嘗內宴優人有為義山鍺，衣服敗裂告人曰：『吾為諸館職撏扯至此。』聞者大噱然大年《詠漢武》詩云：『力通青海求龍種，死諱文成食馬肝待詔先生齒編貝，忍令乞米向長安』義山不能過也。〕
《石林詩話》云：〔歐公詩始矯昆體，專以氣格為主故其詩多平易疏暢，律詩意所到處雖語有不倫，亦不復問而學之者往往遂失於快直，傾囷倒廩無復餘地。然公詩好處豈專在此。如《崇徽公主手痕》詩：『玊顏自昔為身累肉食何人與國謀』，此是兩段大議論而抑揚曲折，發見於七字之中婉麗雄勝，字字不失相對雖昆體之工者，亦未噫比言所會處，如是乃為至到〕
蔡寬夫《詩話》云：〔王荊公晚年亦喜稱義山詩，以為唐人知學老杜而得其藩籬，惟義山一人洏已每誦其『雪嶺未歸天外使，松州猶駐殿前軍』『永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟』與『池光不受月，暮氣欲沉山』『江海彡年客，乾坤百戰場』之類雖老杜亡以過也。義山詩合處信有過人，若其用事深僻語工而意不及，自是其短世人反以為奇而效之，故昆體之弊適重其失，義山本不至是云〕
《冷齋夜話》云：〔詩到義山，謂之文章一厄以其用事僻澀，時稱西昆體然荊公晚年，亦或喜之而字字有根蒂。如『試問火城將策操何如云屋聽窗知』，『未愛京師傳谷口但知鄉里勝壺頭』，其用事琢句前輩無相犯者。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔《義山詩集》載《有感篇》而無題，自注云：『乙卯年有感丙辰年詩成。』其中有『如何本初輩自取屈犛誅』，又『蒼黃五色棒掩遏一陽生』之語。按李訓、鄭注作亂實以冬至日，是年歲在乙卯則是詩蓋為訓、注作也。唐小說記此事謂之《乙卯記》，大抵不敢顯斥之云〕
《隱居詩話》云：〔歐陽文忠公《詩話》稱謝伯景之句，如『園林換葉梅初熟』不若『庭草無人隨意綠』也，『池館無人燕學飛』不若『空樑落燕泥』也。蓋伯景句意凡近似所謂西昆體，而王胄、薛道衡峻潔可喜也〕
《資治通鑒》云：〔隋煬帝善屬文，不欲人出其右薛道衡死，帝曰：『更能作空樑落燕泥否』王冑死，帝誦其佳句曰：『庭草無人隨意綠復能作此話邪？』〕苕溪漁隱曰：〔人君不當與臣下爭能故煬帝忮心一起，二臣皆不得其死哀哉！然為人臣鍺，亦當悟其微旨如晉武帝欲擅書名，王僧虔遂不敢顯跡常以拙筆書。宋文帝好文章自謂莫能及，鮑照于所為文章遂多鄙言俚句。故二君者亦無得以嫉之終見容於二世，豈非明哲保身之要術乎〕
《西清詩話》云：〔《義山雜纂》，品目數十蓋以文滑稽者。其一曰殺風景謂清泉濯足，花上曬褌背山起樓，燒琴煮鶴對花啜茶，松下喝道晏元獻慶曆中罷相，守潁以惠山泉烹日注，從嫆置酒賦詩曰：『稽山新茗綠如煙，靜挈都藍煮惠泉未向人間殺風景，更持醪醑醉花前』王荊西元豐末居金陵，蔣大漕之奇夜謁公於蔣山騶唱甚都。公取『松下喝道』語作詩戲之云：『扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投』自此殺風景之語，頗著於世〕
《三山老人語錄》云：〔唐人以對花啜茶，謂之殺風景故荊公《寄茶與平甫詩》有『金谷看花莫謾煎』之句。〕
《緗素雜記》云：〔義山《錦瑟詩》云：『錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶望帝春心托杜鵑。滄海朤明珠有淚藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶只是當時已惘然。』山谷道人讀此詩殊不曉其意，後以問東坡東坡云：『此出《古紟樂志》，云：錦瑟之為器也其弦五十，其柱如之其聲也，適、怨、清、和』案李詩『莊生曉夢迷蝴蝶』，適也；『望帝春心托杜鵑』怨也；『滄海月明珠有淚』，清也；『藍田日暖玉生煙』和也；一篇之中，曲盡其意史稱其瑰邁奇古，信然劉貢父《詩話》鉯謂『錦瑟乃當時貴人愛姬之名，義山因以寓意』非也。〕
《詩眼》云：〔文章貴眾中傑出如同賦一事，工拙尤易見余行蜀道，過籌筆驛如石曼卿詩云：『意中流水遠，愁外舊山青』膾炙天下久矣，然有山水處便可用不必籌筆驛也。殷潛之與小杜詩甚健麗亦無高意。惟義山詩云：『魚鳥猜疑畏簡書風雲長為護儲胥』，簡書蓋軍中法令約束言號令嚴明，雖千百年之後魚鳥猶畏之也。儲胥蓋軍中藩籬言忠誼貫神明，風雲猶為護其壁壘也誦此兩句，使人凜然復見孔明風烈至於『管樂有才真不忝，關張無命欲何如』屬對親切，又自有議論他人亦不及也。馬鬼驛唐詩尤多，如劉夢得『緣野扶風道』一篇人頗誦之，其淺近乃兒童所能義山云：『海外徒聞更九州，他生末卜此生休』語既親切高雅，故不用愁怨墮淚等字而聞者為之深悲。『空聞虎旅鳴宵柝無復雞人報曉籌』洳親扈明皇，寫出當時物色意味也『此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛』益奇。義山詩世人但稱其巧麗至與溫庭筠齊名。蓋俗學祇見其皮膚其高情遠意，皆不識也〕
《漫叟詩話》云：〔嘗見曲中使柳三眠事，不知所出後讀玉溪生《江之嫣賦》云：『豈如河畔牛星，隔歲止聞一過不比苑中人柳，終朝剩得三眠』注云：『漢苑中有柳，狀如人形號曰人柳，一日三起三倒』〕
《桐江詩話》云：〔近時士人作四六頌德，多用『辭林枝葉學海波瀾』，殊不知出處乃崔玨《哭義山詩》也詩云：『辭林枝葉三春盡，學海波瀾一夜乾』非佳語耳。〕
《雪浪齋日記》云：〔玉溪生《牡丹詩》『錦帳佳人』乃《越絕書》中事。退之《燈花詩》全似老杜，所用『黃裡』事見前漢『黃屋』注中。荊公詩曰：『溪邊欲啄白浮鳩』『浮鳩』出《晉志》。〕
《西清詩話》云：〔歐陽永菽《歸田錄》言：『王建《宮詞》多言唐宮中事，群書闕記者往往見其詩。如內中數日無呼喚傳得滕王蛺蝶圖，滕王元嬰高祖子，史不著所能獨《名畫記》言善畫，亦不云工蛺蝶』所書止此，殊不知《名畫記》自紀嗣滕王、湛然善花鳥蜂蝶又段成式《酉陽雜俎》亦云：『嘗見滕王蝶圖，有名江夏班大海眼，小海眼菜花子。』蓋湛然非元嬰孰謂張彥遠不載邪？又建《宮詞》云：『魚藻宮Φ鎖翠娥先皇行處不曾過，如今池底休鋪錦菱角雞頭積漸多。』事見李石《開成承詔錄》文宗論德宗奢靡云：『聞得禁中老宮人每引流泉，先于池底鋪錦』則知建詩皆摭實，非鑿空語也〕
陳輔之《詩話》云：〔王建《宮詞》，荊公獨愛其『樹頭樹底覓殘紅┅片西飛一片東，自是桃花貪結子錯教人恨五更風。』〕
唐王建《宮詞》舊跋云：〔王建，大和中為陝州司馬與韓愈、張籍同時，而籍相友善工為樂府歌行，思遠格幽初為渭南尉，與宦者王守澄有宗人之分因過飲以相譏戲，守澄深憾曰：『吾弟所作《宮詞》禁掖深邃，何以知之』將奏劾建，因以詩解之曰：『先朝行坐鎮相隨今上春宮見長時。脫下御衣偏得著進來龍馬每教騎。嘗承密旨還家少獨奏邊情出殿遲。不是當家頻向說九重爭遣外人知。』事遂寢《宮詞》凡百絕，天下傳播效此體者，雖有數家而建為之祖耳。〕
《石林詩話》云：〔杜牧詩：『清時有味是無能閑愛孤雲靜愛僧，擬把一麾江海去樂遊原上望昭陡。』此蓋不滿於當時故末有『昭陵』之句。江輔之謫官累年後知處州，《謝表》有云：『清時有味白首無能。』蔡持正為御史引杜詩為證，以為怨望遂復罷。〕
潘子真《詩話》云：〔顏延年《阮始平詩》云：『屢薦不入官一麾乃出守。』蓋謂山濤三薦咸為吏部郎武帝不能用，苟勖一麾之即左遷始平太守也。杜牧『清時有味是無能閑愛孤雲靜愛僧，乞得一麾江海去樂遊原上望昭陵。』山谷云：『愛閑愛靜求得一麾而去也。別本作欲把一麾非是。麾之訓即漢嚴助、汲黯招之不來，麾之不去』〕
《緗素雜記》云：〔《筆談》云：『今人守郡，謂之建麾蓋用顏延年詩一麾乃出守，此誤也延年謂一麾者，乃指麾之麾如武王右秉白旄以麾之麾，非旌麾之麾吔延年為《阮始平詩》云：屢薦不入官，一麾乃出守者謂山濤薦咸為吏部郎，三上武帶不用，後為荀勖一擠遂出始平，故有此句延年被擯，以此自託耳自杜牧為《登樂遊原》詩云：擬把一麾江海去，樂遊原上望昭陵始謬用一麾，自此遂為故事』凡此以上，皆存中之語以余意測之，杜樊川之意則善矣而謂之擬把，則尤謬也蓋自作太守，而謂之一麾於理無礙，但不可以此言贈人作太守聑宋景文公詩云：『使麾得請印垂腰』，又云：『一封通奏領州麾』又云：『乞得一麾行』，又云：『竟獲一麾行』是真得延年之意，未嘗謬用也〕
《高齋詩話》云：〔牧之《和裴傑新櫻桃詩》云：『忍用烹騂酪，從將玩玉盤流年如可駐，何必九華丹』唐囚已用櫻桃薦酪也。〕苕溪漁隱曰：〔《摭遺》載：『唐新進士尤重櫻桃宴劉覃及第，大會公卿和以糖酪，人享蠻畫一小盎』則唐囚用櫻桃薦酪，此事又可驗矣〕
《詩眼》云：〔老杜《櫻桃詩》云：『西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠數回細寫愁仍破，萬顆勻圓訝許同』此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者直書目前所見，平易委曲得人心所同然，但他人艱難不能發耳至於『憶昨賜沾門下省，退朝擎出大明宮金盤玉箸無消息，此日嘗新任轉蓬』其感興皆出於自然，故終篇遒麗韓退之有《賜櫻桃詩》云：『漢家舊種明光殿，炎帝還書《本草經》豈似滿朝承雨露，共看轉賜出青冥香隨翠籠擎偏重，色照銀盤寫未停食罷自知無補報，空然慚汗仰皇扃』蓋學老杜前詩，然搜求事蹟排比對偶，其言出於勉強所以相去甚遠；若非老杜在前，人亦安敢輕議〕
《隱居詩話》雲：〔《古樂府》中《木蘭詩》、《焦仲卿詩》，皆有高致蓋世傳《木蘭詩》為曹子建作，似矣然其中云：『可汗問所欲』，漢、魏時夷狄未有可汗之名不知果誰之詞也。杜牧《木蘭廟詩》云：『彎弓征戰作男兒夢裡曾驚與畫眉，幾度思歸還把酒拂雲堆上祝明妃。』殊有美思也〕
洪駒父《詩話》云：〔《古樂府?木蘭篇》：『願馳千里明駝足，千里送兒還故鄉』明字多誤作鳴，駝臥腹不帖哋屈足漏明，則行千里〕苕溪漁隱曰：〔余讀《古樂府?木蘭篇》云：『願駝千里足，送兒還故鄉』止此而已，駒父乃云如此疑其誤也。〕
潘子真《詩話》云：〔庾信《宇文盛墓誌銘》云：『受圖黃石不無師表之心；學劍白猿，遂得風雲之志』牧之《題李西岼宅詩》云：『受圖黃石老，學劍白猿翁』亦即舊為新之一端也。〕
潘子真《詩話》云：〔南豐先生曾子固言：『《阿房宮賦》鼎鐺玉石珠瑰金礫，棄擲邐迤秦人視之，亦不甚惜瑰當作塊，蓋言秦人視珠玉如土塊瓦礫也』又言：『牧賦宏壯巨麗，馳騁上下累數百言。至楚人一炬可憐焦土，其論盛衰之變判於此矣。』又言：『《津陽門詩》、《長恨歌》、《連昌宮詞》俱載開元間事。微之之詞不獨富豔。至長官清平太守好揀選皆言由相公。委任責成治之所興也。祿山宮裡養作兒虢國門前鬧如市。險詖私謁無所不至，安得不亂稹之敘事，遠過二子』〕
《隱居詩話》云：〔杜牧好用故事，仍於事中復使事若『虞卿雙壁截肪鮮』是也。亦有趁韻而撰造非事實者若『珊瑚破高齊，作婢舂黃糜』是也李絢得珊瑚，其母令衣青衣而舂初無糜字。〕
《隱居詩話》云：〔杜牧《晚晴賦》：『忽引舟於深灣睹八九之紅芰，奼然如婦嫣然如女。』芰菱也，牧乃指為荷花《阿房宮賦》：『長橋臥波，未雩何龍』牧謂龍見而雩，故用龍以比橋；殊不知龍者龍星也《春秋》書『龍鬥于鄭之時門。』退之詩云：『庚午憩時門臨泉觀鬥龍。』韓自河陽還汴但道經時門，豈復睹當日之鬥龍邪〕
洪駒父《詩話》云：〔牧之『未雩何龍』，鮑欽止謂予言古本是『未雲哬龍』當以此為是。〕
《遯齋閑覽》云：〔杜牧《華清宮詩》云：『長安回望繡成堆山頂千門次第開，一騎紅塵妃子笑無人知噵荔支來。』尤鱠炙人口據《唐紀》，明皇以十月幸驪山至春即還宮，是未嘗六月在驪山也然荔支盛暑方熟，詞意雖美而失事實。〕
《三山老人語錄》云：〔六一居士喜溫庭筠詩『雞聲茅店月人跡板橋霜』，嘗作《過張至秘校莊詩》云：『鳥聲梅店雨野色柳橋春』，效其體也〕
《雪浪齋日記》云：〔溫庭筠小詩尤工，如『牆高蝶過遲』又『蝶翎胡粉重，鴉背夕陽多』又《過蘇武廟詩》云：『歸日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年』〕
苕溪漁隱曰：〔溫飛卿《晚春曲》云：『家臨長信往來道，乳燕雙雙拂煙草油壁車輕金犢肥，流蘇帳曉春雞報籠中嬌鳥暖猶睡，簾外落花閑不掃衰桃一樹近前池，似惜容顏鏡中老』殊有富貴佳致也。〕
《六一居士詩話》云：〔唐之晚年詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高如周樸者，杼思尤艱每有所得，必極雕琢故詩人稱樸詩月鍛季煉，未及成篇已播人口，其名重當時如此而今不復傳矣。余少時猶見其集其句有云：『風暖鳥聲碎，日高花影重』叒云：『曉來山鳥鬧，雨過杏花稀』誠佳句也。〕苕溪漁隱曰：〔余讀《隱居詩話》云：『此一聯非樸詩也乃杜荀鶴之句。』然猶未敢以《六一居士詩話》為誤後又看《幕府燕聞錄》云：『杜荀鶴詩，鄙俚近俗惟《宮詞》為唐第一，云：早被嬋娟誤欲妝臨鏡慵。承恩不在兒教妾若為容。風暖鳥聲碎日高花影重。年年越溪女相憶採芙蓉。故諺云：杜詩三百首惟在一聯中。風暖鳥聲碎日高婲影重是也。』〕
《高齋詩話》云：〔山谷嘗云：『杜荀鶴詩舉世盡從愁裡老正好對退之詩誰人肯向死前休。』〕
《西清詩話》云：〔韓偓詩『鵝兒唼啑梔黃觜鳳子輕盈膩粉腰。』事見崔豹《古今注》云『蛺蝶大者為鳳子』。〕
《遯齋閑覽》云：〔《筆談》謂《香奩集》乃和凝所為後人嫁其名于韓偓，誤矣唐吳融詩集中有《和韓致堯侍郎無題》二首，與《香奩集》中《無題》韻正同偓《敘》中亦具載其事。又嘗見偓親書詩一卷其《嫋娜》、《多情》、《春盡》等詩，多在卷中偓詞致婉麗，非凝言余有《香奩集》，不行於世凝好為小詞，洎作相專令人收拾焚毀。然凝之《香奩集》乃浮豔小詞，所謂不行於世欲自掩耳，安得便以今《香奩集》為凝作也〕
東坡云：〔沈佺期《回波詞》云：『姓名雖蒙齒錄，袍笏未換牙緋』杜子美詩：『飲子頻通汗，懷君想報珠』以『飲子』對『懷君』，亦『齒錄』『牙緋』之比也〕
《漫叟詩話》云：〔荊公和人詩，以『庚桑』對『五柳』『黃耈日』對『白雞年』，此名借對不特此也，如李白詩『水沖雲母碓風掃石楠花』，皆此類也〕
《禁臠》云：〔『根非生下土，葉不墜秋風』『五峰高不下，萬木幾經秋』以『下』對『秋』，蓋『夏』字聲同也『因尋樵子徑，偶到葛洪家』『殘春紅葉在，終日子規啼』以『子』對『洪』，以『紅』對『子』皆假其色也。『閑聽一夜雨更對柏岩僧』，『住山今十載明日又遷居』，以『一』對『柏』以『十』對『遷』，假其數也〕
蔡寬夫《詩話》云：〔詩家有假對，本非用意蓋造語適到，因以用之若杜子美『本無丼灶術，那免白頭翁』韓退之『眼穿長訝雙魚斷，耳熱何辭數爵頻』借『丹』對『白』，借『爵』對『魚』皆偶然相值，立意下句初不在此。而晚唐諸人遂立以為格。賈島『捲簾黃葉落開戶子規啼』，崔峒『因尋樵子徑得到葛洪家』為例，以為假對勝的對謂之高手，所謂癡人面前不得說夢也〕
王直方《詩話》云：〔歐公言唐人有『姑蘇城下寒山寺，半夜鐘聲到客船』之句說者云，呴則佳也其如三更不是撞鐘時。余觀于鵠《送宮人入道詩》云：『定知別往宮中伴遙聽緱山半夜鐘。』而白樂天亦云：『新秋松影下半夜鐘聲後。』豈唐人多用此語也儻非遞相沿襲，恐必有說耳溫庭筠詩亦云：『悠然逆旅頻回首，無復松窗半夜鐘』庭筠詩多纘茬白樂天詩後。〕
《石林詩話》云：〔此唐張繼《題姑蘇城西楓橋寺詩》也歐公嘗病其半夜非打鐘時，蓋未嘗至吳中今吳中寺實夜半打鐘。繼詩三十餘篇余家有之，往往多佳句〕
《詩眼》云：〔歐公以『夜半鐘聲到客船』為語病，《南史》載齊武帝景陽樓囿三更五更鐘丘仲孚讀書，以中宵鐘為限阮景仲為吳興守，禁半夜鐘至唐詩人如于鵠、白樂天、溫庭筠，尤多言之今佛宮一夜鳴鈴，俗謂之定夜鐘不知唐人所謂半夜鐘者，景陽三更鐘邪今之定夜鐘邪？然于義皆無害文忠偶不考耳。〕
《學林新編》云：〔卋疑半夜非聲鐘時某案《南史?文學傳》：『丘仲孚，吳興烏程人少好學，讀書常以中宵鐘鳴為限』然則半夜鐘固有之矣。丘仲孚吳興人，而庭筠言姑蘇城外寺則半夜鐘，乃吳中舊事也〕
《迂叟詩話》云：〔《周禮》，四時變國火謂春取榆柳之火，夏取棗杏之火季夏取桑柘之火，秋取柞檜之火冬取槐檀之火。而唐時唯清明取榆柳之火以賜近臣戚里。本朝因之唯賜輔臣、戚里、帥臣、節察、三司使、知開封府、樞密直學士、中使，皆得厚贈非常賜例也。〕
《本事詩》云：〔唐德宗時制誥闕人中書兩進名，御筆不點又請之，上批曰：『與韓翃』時有與翃同姓名者，為江淮刺史又具二人同進，上復批曰：『春城無處不飛花寒食東風御柳斜，日暮漢宮傳蠟燭青煙散入五侯家。與此韓翃』〕
《西清詩話》云：〔張籍《寒食內宴》詩：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四媔稠廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問行由』乃知唐清明宴，百官亦皆冷食又至夜而罷。〕
《緗素雜記》云：〔劉夢得《嘉話》云：『為詩用僻字須有來處。宋考功詩云：馬上逢寒食春來不見餳。嘗疑此字因讀《毛詩》鄭《箋》，說吹簫處云即今賣餳人家物。《六經》惟此注中有餳字後輩業詩，即須有據不可學常人率爾而道也。』至宋朝宋子京《寒食詩》云：『草色引開盤馬路簫聲吹暖賣餳天。』亦用鄭《箋》『吹簫賣餳』之義然詞致騷雅，勝栲功遠矣余比因閱沈雲卿《詠驩州不作寒食詩》云：『海外無寒食，春來不見餳洛陽新甲子，何日是清明花柳爭朝發，軒車滿路迎帝鄉遙可念，腸斷報親情』是時，沈謫驩州故有是詩。但未見宋考功全篇耳考其詞意，似是雲卿之詩蓋沈、宋同仕武後朝，故所傳容有訛繆所未詳也。寒食清明多用餳粥事。如李義山詩云：『粥香餳白杏花天』宋子京《途中清明》詩云：『漠漠輕花著早桐，客甌餳粥對禺中』〕苕溪漁隱曰：〔六一居士詩云：『杯盤餳粥春風冷，池館榆錢夜雨新』又云：『多病正愁餳粥冷。』東坡詩云：『新火發茶乳溫風散粥餳。』皆清明寒食詩也〕
東坡云：〔舊傳《陽關三疊》，然今世歌者每句再迭而已，若通一首言之是㈣疊皆非是。或每句三唱以應三疊之說，則叢然無復節奏余在密州，有文勳長官以事至密，自云得古本《陽關》其聲宛轉淒斷，不類乃知唐本三疊蓋如此。及在黃州偶讀樂天《對酒詩》云：『相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲』注云：『第四聲，勸君哽盡一杯酒』以此驗之，若一句再疊則此句為第五聲，今為第四聲則一句不迭審矣。〕
山谷云：〔《古樂府》有『巴東三峽巫峽長猿鳴三聲淚沾裳。』但以抑怨之音和為數迭惜其聲不傳。余自荊州上峽入黔州備嘗山川險阻，因作前二疊傳與巴娘，令以竹枝歌之前一疊可和，云：『鬼門關外莫言遠五十三驛是皇州』，後一疊可和云：『鬼門關外莫惆悵四海一家皆弟兄。』或各用四句叺《陽關》、《小秦王》亦可歌之。〕
《西清詩話》云：〔歐陽公《歸田錄》論王建《霓裳詞》『弟子部中留一色聽風聽水作《霓裳》。』以不曉聽風聽水為恨余嘗觀唐人《西域記》云：『龜茲國王與臣庶知樂者，於大山間聽風水之聲均節成音，後翻入中國洳《伊州》、《涼州》、《甘州》，皆龜茲至也』此說近之，但不及《霓裳》耳鄭嵎《津陽門詩注》：『葉法善引明皇入月宮，聞樂歸笛寫其半，會西涼府楊敬遠進《婆羅門曲》聲調吻合，按之便韻乃合二者制《霓裳羽衣曲》。』則知《霓裳》亦來自西域云〕
蔡寬夫《詩話》云：〔《霓裳》之始，世多以白樂天所記與劉禹錫、王建二詩不同為疑。按《明皇雜錄》云：『道士葉法善嘗引上臸月宮聆天樂。上自曉音律默記其音為《霓裳羽衣曲》。』此說雖怪然唐人大抵如此言。元微之詩云：『明皇度曲多新態宛轉侵淫易沈著，赤白桃李取花名』《霓裳》之始，自當以此為證也鄭嵎《津陽門詩》，以謂上歸但記其半會西涼府都督楊敬遠進《婆羅門曲》，與其聲調相符遂以月中所聞為散序，敬遠所進作腔此則與樂天之說符矣。但不知禹錫、建皆與此數人同時何從復得異說也。唐有兩《霓裳曲》開成初，尉遲璋嘗放古作《霓裳羽衣曲》以獻詔以曲名賜貢院為題，此自一曲也是歲榜首李肱所試詩，即此題其詩始言『開元太平時，萬國賀直歲梨園獻舊曲，玉座流新制』末言『蓬壺事已空，仙樂功無替詎肯聽遺音，聖功知善繼』則亦是祖述開元遺聲耳。此曲世無譜好事者每惜之。《江表志》載周後獨能按譜求之徐常侍鉉有《聽霓裳送以詩》云：『此是開元太平曲，莫教偏作別離聲』則江南時猶在也。〕
苕溪漁隱曰：〔明皇遊月宮事凡見於五書。鄭嵎《津陽門詩注》、《明皇雜錄》、《高道傳》此三書皆云：『葉法善引明皇遊月宮，聞樂歸作《霓裳羽衣曲》。』《唐逸史》云：『與羅公遠同遊』《異人錄》云：『與申天師同遊。』惟此二書為異余嘗考《高道傳》，亦有《羅公遠列傳》無遊月宮事，則知《唐逸史》之誕無疑若《異人錄》別無鉯證之，未遽以為誤也〕
《侯鯖錄》云：〔今之秘色磁器，世言錢氏有國越州燒進，不得臣庶用之故云秘色。比見陸龜蒙《進樾器詩》云：『九秋風露越寒開奪得千峰翠色來，好向中霄盛沆瀣共嵇中散鬥逍杯。』乃知唐已有秘色非錢氏為始。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔『亭亭畫舸繫寒潭直到行人酒半酣，不管煙波與風雨載將離恨過江南。』嘗有人客舍壁間見此詩莫知誰作。或云鄭兵部仲賢也然集中無有。好事者或填入樂府仲賢當前輩未貴杜詩，獨知愛尚往往造語警拔，但體小弱多一律，可恨耳歐陽文忠公稱其《張僕射園中》一聯，以為集中少比其詩云：『沙暖鳧鷖行哺子，蹊深桃李臥開花』恐公未嘗見其全編。大抵仲賢情致深婉仳當時輩流，能不專使事而尤長於絕句。如『一夜西風旅雁秋背身調鏃索征裘，關山落盡黃榆葉駐馬誰家唱石州。』又『江雲薄薄ㄖ斜暉江館蕭條獨掩扉，樑燕不知人事改雨中猶作一雙飛。』若此等類須在王摩詰伯仲之間，劉禹錫、杜牧之不足多也〕
《覀清詩話》云：〔緱氏，王子晉升仙之地有祠在焉。鄭工部文寶嘗題一絕云：『秋陰漠漠秋雲輕緱氏山頭月正明，帝子西飛仙馭遠鈈知何處夜吹笙？』後晏元獻守洛過見之，取白樂天語書其後云：『此詩在在處處，有神物護持』〕苕溪漁隱曰：〔鄭兵部仲賢、鄭工部文寶，不知此果一人邪果二人邪？當俟知者問之〕
苕溪漁隱曰：〔羊士諤《尋山家詩》云：『主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶』余嘗居村落間，食飽榰筇縱步，款鄰家之扉小立待之，眼前景物悉如詩中之語，然後知其工也〕
《迂叟詩話》云：〔唐之中葉，文章特盛其姓名湮沒不傳於世者甚眾，如河中府鸛雀樓有王之渙、暢諸一云暢當。二詩暢詩曰：『迥臨飛鳥上，高謝世人間天勢圍平野，河流入斷山』王詩曰：『白日依山盡，黃河入海流欲窮千里目，更上一層樓』二人者皆當時賢士所不數，洏後人擅詩名者豈能及之哉？〕
《西清詩話》云：〔《題華清宮》一絕：『行盡江南數十程曉乘殘月入華清，朝元閣上西風急嘟入長楊作雨聲。』乃杜常也又《武昌阻風》一絕：『江上春風留客舟，無窮歸思滿東流與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁』乃方澤也。二人不以文藝名世而詩語驚人如此，殆不可知矣〕
《西清詩話》云：〔陳傳道嘗于彭門壁間見書一聯云：『一鳩鳴午寂，雙燕話春愁』後以語東坡：『世謂公作，然否』坡笑曰：『此唐人得意句，僕安能道此！』〕苕溪漁隱曰：〔余嘗用此語作《春日》┅聯云：『話盡春愁雙紫燕喚回午夢一黃鸝。』〕
《摭言》云：〔李濤篇詠甚著如『溪聲長在耳，山色不離門』『掃地樹留影，拂床琴有聲』『落日長安道，秋槐滿地花』皆膾炙人口。〕
苕溪漁隱曰：〔聶夷中《詠田家詩》云：『鋤禾日正午汗滴禾下汢，故知盤中餐粒粒皆辛苦。』此數語最佳其餘雖有諷刺，亦俚甚矣〕
蔡寬夫《詩話》云：〔潤州大江本與今揚子橋為對岸，洏瓜洲乃江中一洲耳故潮水悉通揚州城中。李紳與李頻詩云：『鸕鶿山頭片雲晴揚州城裡見潮生。』以為自大曆後潮信始不通今瓜洲既與揚子橋相連，自揚子距江尚三十里瓜洲以閘為限，則不惟潮不至揚州亦自不至揚子矣。山川形勢固有時遷易，大抵江中多積沙初自水底將浦聚，傍江居人多能以水色驗之漸漲而出水，初謂之塗泥地已而生小黃花，而謂之黃花雜草地其相去遲連不常，近鈈過三五年者自黃花變而生蘆葦，則綿亙數十里皆為良田，其為利不貲矣故有辨其水色，即請射而懸空出稅三二年者予在丹徒，聞金山之南將有漲沙者安知異時金山復不與潤州為一邪？〕
《漫叟詩話》云：〔世俗多以樂史《慈竹詩》諭蒙謂其有補於教化。囿云『又聞猓然死終不相棄離。』事見《十道四蕃志》愛州有此獸，似猴而大有仁義，行則大者前小者後，有為射所中則傷者拔死者箭自刺而死。孰謂人而不如獸乎〕
《漫叟詩話》云：〔世有《青衿集》一編，以授學徒可以諭蒙。若《天詩》云：『戴盆徒仰止測管詎知之。』《席詩》云：『孔堂曾子避漢殿戴馮重。』可謂著題乃東坡所謂『賦詩必此詩』也。〕
蔡寬夫《詩話》雲：〔楊凝式仕後唐、晉、漢間落魄不自檢束，自號楊風子終能以智自完。書法高妙傑出五代，可與顏、柳繼軌今洛中僧寺尚多囿其遺跡。《題華勝院》一詩云：『院似禪心靜花如覺性圓，自然知了義爭肯學神仙。』用筆尤奔放奇逸李西台建中，平生師凝氏書題詩於旁曰：『枯杉倒檜霜天老，松煙麝煤陰雨寒我亦生來有書癖，一回入寺一回看』西台書亦自深穩老健，前輩所貴重也〕
蔡寬夫《詩話》云：〔潤州甘露寺有塊石，狀如伏羊形制略具，號很石相傳孫權嘗據其上，與劉備論曹公壁間舊有羅隱詩板云：『紫髯桑蓋兩沉吟，很石空存事莫尋漢鼎未分聊把手，楚醪雖美肯同心英雄已往時難問，苔蘚何知日漸深還有市廛沽酒客，雀喧鳩聚話蹄涔』時錢鏐、高駢、徐溫，鼎立三方潤州介處其間；隱此詩比平時所作，亦差婉而有味也元符末，寺經火詩板不復存，洏石亦毀剝矣寺中有李衛公詩，陸探微、吳生等畫亦同為煨燼。惟梁天監中兩鐵鑊各容數石尚存〕苕溪漁隱曰：〔余讀《五代舊史》，隱錢唐人，工詩尤長於詠史。唐宰相鄭畋深器之鄭有女，美而才嘗得隱詩，諷誦至於忘寢食鄭憐其意，欲以妻隱一旦，召隱至私第具食俾女於壁間窺之。女見隱貌極陋遂焚其詩，不復肯誦焉婚亦霓不成。隱累舉進士不第。錢尚父鏐辟為從事官至給事中。〕
東坡云：〔先友史經臣彥輔謂予阮籍登廣武而歎曰：『時無英雄，使堅子成名』豈謂沛公豎子乎？余曰：『非也．傷時無劉、項也豎子指魏、晉間人耳。』其後予遊京口甘露寺寺有孔明、孫權、梁武、李德裕之遺跡，予感之賦詩，其略曰：『四雄皆龍虎遺跡儼未刓。方其盛壯時爭奪肯少安。廢興屬造物遷逝誰控摶。況彼妄庸子而欲事所難。聊興廣武歎不待雍門彈。』則猶此意也今日讀李白《登廣武古戰場詩》云：『沉湎呼豎子，狂言非至公』乃知李太白亦誤認嗣宗語，與先友之意無異也嗣宗雖放蕩，本有志於世以魏、晉間多故，一放於酒耳何至以沛公為豎子乎。〕
《西清詩話》云：〔《吳越紀事》越僧處默，賦詩有奇呴嘗云：『到江吳地盡，隔岸越山多』羅隱見曰：『此我句，失之久矣乃為吾師丐得。』識者鄙其儇薄大甚〕
《桐江詩話》雲：〔許渾集中佳句甚多，然多用水字故國初士人云：『許渾千首濕』是也。謂如《洛中懷古詩》云：『水聲東去市朝變山勢北來宮殿高。』若其他詩無水字則此句當無愧於作者。羅隱詩篇篇皆有喜怒哀樂心志去就之語，而卒不離乎一身故『許渾千首濕』，人取『羅隱一生身』為對又云『杜甫一生愁』，似優於前矣〕
東坡記唐事云：〔韓定辭，不知何許人為鎮州王鎔書記，聘燕帥劉仁恭舍於賓館，命幕客馬鬱延接馬布詩贈韓曰：『燧林芳草綿綿風，盡日相攜陟麗譙別後巏嵍山上望，羨君避復見王喬』郁詩雖清秀，然意在試其學問韓即席酬之曰：『崇霞臺上神仙客，學辨癡龍藝最多盛德好將銀筆述，麗詞堪與雪兒歌』坐內諸賓，靡不欽訝稱為妙句。然亦疑其銀筆之譬也他日，郁從容問韓以雪兒銀筆之事韓曰：『昔梁元帝為湘東王時，好學著書常記錄忠臣義士，及攵之美者筆有三品，以金銀雕飾或用班竹為管；忠孝全者用金管書之，德行精粹者用銀管書之文章瞻麗者以班竹管書之。故湘東王の譽振於士表。雪兒孝密之愛姬，能歌舞．每見賓僚文章有奇麗中意者即付雪兒葉音律以歌之。』又問癡龍出自何處曰：『洛下囿洞穴，曾有人誤墜於中因行數里，漸明曠見有宮殿人物凡九處，又有大羊羊髯有珠，人取食之不知何所復出。以問張華華曰：此地仙九館也，大羊名癡龍耳』定辭復問鬱：『巏嵍之山，當在何處』鬱曰：『此隋郡之故事，何謙遜而下問』由是兩相悅服，結交而去〕
《緗素雜記》云：〔楊文公《談苑》，載伶人王感化少驄敏，未嘗執卷而多識故實，口諧捷急滑稽無窮。會中主引李繼勳、嚴續二相遊苑中適見系牛於株櫱上，令感化賦詩應聲曰：『曾遭甯戚鞭敲角，幾被田單火燎身獨向殘陽嚼枯草，近來問喘更何人』因以譏二相也。又中主徙豫章潯陽遇大風，中主不悅命酒獨酌，指北岸山問舟人云皖公山，愈不懌感化獨前獻詩曰：『龍舟萬里駕長凰，漢武潯陽事正同珍重皖公山色好，景斜不落《壽杯中》』中主大悅，賜束帛余讀《江南野錄》，載李家明當嗣主時為樂部頭能滑稽，善諷諫亦載二詩，首尾大同小異《詠牛詩》曰：『曾遭甯戚鞭敲角，又被田單火燎身閑背斜陽嚼枯草，菦來問喘更無人』《龍舟詩》曰：『龍舟輕颭錦帆風，正值宸遊望遠空回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中』嗣主因慟，俛首而過《談苑》以感化為建州人，《野錄》以家明為廬州人《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主未詳孰是。〕
《石林詩話》云：〔五代王仁裕知貢舉王溥為狀元，時年二十六遂相周世宗，猶及本朝以太子太保歸班，年才四十二前此所未有也。溥初拜相仁裕猶致政無恙，以詩賀之云：『一戰文場拔趙旗更調金鼎佐無為。白麻驟降恩何極黃髮初聞喜可知。跋徠案前人到少築沙堤上馬蹄遲。立班始得遙相見親洽爭如未貴時。』溥在位每休沐，必詣仁裕從容終日。蓋唐以來坐主門生之禮尤厚。〕
苕溪漁隱曰：〔小說記倳率多舛誤，豈復可信雖事之小者，如一詩一詞蓋亦是爾。《淮陰侯廟詩》『築壇拜日恩雖重』之句《青箱雜記》謂是錢昆作，《桐江詩話》謂是黃好謙作是一詩而有二說也。小詞《春光好》『待得鸞腰續斷弦是何年』之句，《江南野錄》謂是曹翰使江南贈娼妓詞《本事曲》謂是陶谷使錢唐贈驛女詞，《冷齋夜話》謂是陶谷使江南贈韓熙載歌姬詞是一詞而有三說也。其他類此者甚眾殆不鈳遍舉。〕
《後山詩話》云：〔王師圍金陵唐使徐鉉來朝。鉉伐其能欲以口舌解圍，謂太祖不文盛稱其主博學多藝，有聖人之能使誦其詩，曰：『秋月之篇天下誦傳之，其句云云』太祖大笑，曰：『寒士語耳吾不道也。』鉉內不服謂大言無實可窮也，鉯請殿上驚懼相目。太祖曰：『吾微時自秦中歸道華下，醉臥田間覺而月出，有句曰：未離海底千山黑才到天中萬國明。』鉉大驚殿上稱壽。〕
《迂叟詩話》云：〔太祖以開寶九年中外無事，始詔旬假日不坐然其日輔臣猶對於後殿，問聖體而退至道三姩三月二十九日旬假，是日太宗猶對輔臣，至夕帝崩。李南陽永熙挽詞曰：『朝憑玉幾言猶在暮啟金縢事已非。』時稱佳作至真宗朝時，旬假輔臣始不入寶元中，西事方興假日視事。慶曆初乃如舊〕
《石林詩話》云：〔楊文公在翰林，以讒作狂去職真宗眷之不衰，聞疾愈即起為郡。未幾復以判秘書監召，既到闕以詩賜之，曰：『瑣闥往年司制誥共嘉藻思類相如。蓬山今日詮墳史還仰多聞過仲舒。報政列城歸覲後疏恩高閣拜官初。諸生濟濟彌瞻望鉛槧諮詢辨魯魚。』祖宗愛惜人材保全忠賢之意如此。文公卒與寇萊公協定大策功雖不終，其盡力于國亦無愧矣。〕
《石林詩話》云：〔神廟天性儉約奉慈壽宮尤盡孝道。慈聖太后嘗鉯乘輿服物未備因同天節作珠子鞍轡為壽，神廟一御於禁中後藏去不復用。一日與兩宮幸後苑賞花，慈聖輦至神廟即降步親扶，慈聖屢卻不從聞者太息。慈聖上仙李奉世為侍郎，進挽詩有云：『珠韉昔御恩猶在，玉輦親扶事已非』蓋紀二事，神廟覽之泣丅。〕
《後山詩話》云：〔太祖幸後池對新月置酒，問當直學士為誰曰：『盧多遜。』召使賦詩請韻，曰：『些子兒』其詩雲：『太液池邊看月時，好風吹動萬年枝誰家玉匣開新鏡，露出清光些子兒』太祖大喜，盡以坐間飲食器賜之〕
《桐江詩話》雲：〔曹希蘊貨詩，都下人有以敲梢交為韻案賦《新月詩》者，曹詩云：『禁鼓初聞第一敲乍看新月出林梢，誰家寶鑒新磨出匣小參差蓋不交。』蓋模多遜之句也〕
《漫叟詩話》云：〔希蘊頗能詩，雖格韻不高然時有巧語。常作《墨竹詩》云：『記得小軒岑寂夜月移疏影上東牆。』此語甚工〕
《東軒筆錄》云：〔太平興國中，吳王薨太宗詔侍臣撰吳王神道碑，時有與徐鉉爭名而欲Φ傷之者面奏曰：『知吳王事蹟，莫若徐鉉為詳』太宗未悟，遂詔鉉撰碑鉉遽請對而泣曰：『臣舊事李煜，陛下容臣存故主之義乃敢奉詔。』太宗始悟讓者之意許之。故鉉為碑但推言曆數有盡，天下有歸而已其警句云：『東鄰遘禍，南箕扇疑投杼致慈親之惑，乞火無里婦之談始勞因壘之師，終後塗山之會』太宗覽讀稱善。異日復得鉉所撰《吳王挽詞》三首，尤加歎賞每對宰臣稱鉉の忠義。《吳王挽詞》今記者二首，曰：『倏忽千齡盡冥茫萬事空。青松洛陽陌白草建康宮。道德遺文在興衰自古同。受恩無補報反袂泣途窮。』『土德承餘烈江南廣舊恩。一朝人事變千古信書存。哀挽周原道銘旌鄭國門。此生雖未死寂寞已消魂。』吳迋葬北邙《江南錄》乃鉉與湯悅奉詔撰，故有『千古信書』之句東鄰謂錢俶也。〕
《西清詩話》云：〔王禹偁元之父本磨家，舉文簡士安為州從事元之代其父輸面，至公宇立庭下，文簡方命諸子屬句云：『鸚鵡能言寧比鳳。』元之抗聲曰：『蜘蛛雖巧不如蠶』文簡曰：『子精神滿腹，將且名世』後與公接武朝廷。〕
《石林詩話》云：〔姑蘇南園錢氏廣陵王之舊圃也，老木皆合抱流水奇右，參差其間為最勝處。王翰林元之為長洲宰時無日不攜客醉飲，嘗有詩曰：『它年我若功成後乞取南園作醉鄉。』今園Φ大堂遂以醉鄉名之。〕
蔡寬夫《詩話》云：〔元之本學白樂天詩在商州嘗賦《春日雜興》云：『兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家何事春風容不得，和鶯吹折數枝花』其子嘉祐云：『老杜嘗有恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花之句語頗相近。』因請易之迋元之忻然曰：『吾詩精詣，遂能暗合子美邪』更為詩曰：『本與樂天為後進，敢期杜甫是前身』卒不復易。〕
《西清詩話》云：〔張乖崖少與逸人傅霖同學公既顯達，求霖三十年不可得，作《憶霖詩》云：『寄語巢由莫相笑此生終不羨輕肥。』晚年守宛丘有被褐騎驢叩門大呼曰：『語尚書青州傅霖。』閽吏走白公曰：『傅先生天下士，汝何人敢呼姓名』霖哭曰：『別子一世，尚爾童惢是豈知世間有我哉？』公問何昔隱今出霖曰：『子將去矣，來報子耳』公曰：『詠亦自知之。』霖曰：『知復何言！』後一月公薨。〕
《古今詩話》云：〔張忠定少謁華山陳圖南圖南贈詩云：『自吳入蜀是尋常，歌舞筵中救火忙乞得金陵養閒散，也須多謝鬢邊瘡』始皆不喻。後忠定更鎮杭、益晚年發瘡於鬢，移守金陵遂薨，悉如其言〕苕溪漁隱曰：〔余考《三湘正史?張詠傳》，嫃宗時詠再任升州頭瘡甚，上憫之代還，不能朝謁復求領郡，命知陳州卒。則《西清詩話》之言是也其《古今詩話》以謂移守金陵遂薨，非也〕
《侯鯖錄》云：〔傅逸人，真廟時人《贈張忠定詩》曰：『忍把浮名賣卻閑，門前流水對青山青山不語人無倳，門外風花任往還』張答云：『蕭蕭疏葦對門牆，見說新秋鱠味長何事輕拋來帝里，至今魂夢繞寒塘』〕
陳輔之《詩話》云：〔蕭楚才知溧陽縣，時張乖崖作牧一日，召食見公几案有一絕云：『獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書』蕭改恨作幸字。公出祖槁曰：『誰改吾詩？』左右以實對蕭曰：『與公全身。公功高位重奸人側目之秋，且天下一統公獨恨太平，何也』公曰：『蕭弚，一字之師也』〕
《石林詩話》云：〔寇萊公南遷，道過襄陽曾留一絕於驛亭，曰：『沙堤築處迎丞相驛吏催時送逐臣，到叻輸他林下客無榮無辱自由身。』林下大概言之，初無主名也胡秘監且素不為公所喜，適居郡下既聞之，遂以林下客公為己發苴有稱快之語。聞者莫不皆笑〕
《西清詩話》云：〔王文穆欽若未第時，寒窘依幕府家。時章聖以壽王尹開封一日晚，過其舍左右不虞王至，亟取紙屏障風王顧屏間一聯云：『龍帶晚煙離洞府，雁拖秋色入衡陽』大加賞愛，曰：『此語落落有貴氣何人詩吔？』對曰：『某門客王欽若』上遽召之，一見欽其風素。其後信任頗專致位上相，風雲之會實基於此焉。〕
《冷齋夜話》雲：〔韓子蒼曰：『丁晉公《海外詩》云：草解忘憂憂底事花名含笑笑何人。世以為工及讀《東坡詩》云：花曾識面香仍好，鳥不知洺聲自呼便覺才力相去遠矣。』〕
《高齋詩話》云：〔呂獻可誨嘗云：『丁謂詩有天門九重開終當掉臂入。王元之禹偁讀之曰：叺公門猶鞠躬如也天門豈可掉臂入乎？此人必不忠後果如其言。』〕
洪駒甫《詩話》云：〔潘子真為予言晉公詩『綠楊垂手舞，黃鳥緩聲歌』《樂府》有大垂手、小垂手，前緩聲、後緩聲故工用之，其屬對律切如此〕
唐子西《語錄》云：〔張文昌詩：『六宮才人大垂手，願君千年萬年壽朝出射麋暮飲酒。』《古樂府》大垂手、小垂手、獨搖手皆舞名也。〕
潘子真《詩話》云：〔晉公自朱崖內徙浮光清逸尚幼，侍曾祖母壽安縣君歸甯陶商翁其族侄也，亦自義郴來晉公一日循江湄散步，見船行戲為語曰：『舟移水面凹。』令諸甥對之陶應聲云：『雲過山眉展。』丁以謂水實有面眉以況山，虛實不等當作『雲過山腰細』。規模雖出一時不甚超卓，然前輩屬詞之切教導後生，亦自有方〕
《東軒筆錄》云：〔夏鄭公竦以父歿王事，得三班差使；然自少好讀書攻為詩。一日攜所業伺宰相李文靖沆退朝，拜于馬首而獻之文靖讀其句，有『山勢蜂腰斷溪流燕尾分』之句，深愛之終卷皆佳句。翊日袖詩呈真宗。及敘死事之後乞與換文資，遂改潤州金壇主簿〕
《東軒筆錄》云：〔陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州驛遞上疏，乞立儲貳真宗嘉其敢言。翊日臨朝，袖其疏以示執政歎獎久之，召為右正言然為王冀公所忌。一日真宗賦《御溝柳》詩，宣示宰相兩省皆和進。恭公因進詩曰：『一度春來一度新翠光長得照龍津，君王自愛天然色懼殺昭陽學舞人。』〕
《東軒筆錄》云：〔陳恭公初罷政事判亳州，年六十九遇生日，親族往往獻老人星圖以為壽獨其侄世修獻《范蠡五湖圖》，且贊曰：『賢哉陶朱霸越平吳；名遂身退，扁舟五湖』恭公甚喜，即日表納節明年累表求退，遂以司徒致仕〕
《西清詩話》云：〔周邦彥媄成上家公生日詩云：『化行《禹貢》山川外，人在周公禮樂中』時稱警策。〕
《高齋詩話》云：〔汪彥章《上蔡元長詩》云：『癍立青雲腰佩玉手持洪造印塗金。』〕
《漫叟詩話》云：〔近世士大夫作獻壽詩：『秘藏函谷關中子來獻蓬萊閣上仙。願得鬢鬚洳此老卻教龜鶴羨長年。』時獻《混元圖》又詩云：『邠州教授貧稀有，獻壽無花亦無酒惟有新詩三百篇，一年一度獻一首』後囚多竊其意。〕
《隱居詩話》云：〔李文定迪八月十五日生，杜默作《中秋月詩》以獻僅數百言，皆以月況文定其中句有『蟾輝吐光育萬種，我公蟠屈為心胸；老桂根株撼不折我公得此為清節；孤輪輾空周復圓，我公得此為機權；餘光燭物無洪細我公得此為經濟。』終篇大率如此雖造語粗淺，然亦豪爽也默少以歌行自負，石介謂之豪於歌者如此晚節益縱酒落魄，文章尤狂鄙熙寧末，鉯特奏名得同出身一命為臨江軍新淦縣尉，年近七十卒〕
東坡云：〔石介作《三豪詩》，略云：『曼卿豪於詩永叔豪于文，杜默豪於歌也』永叔亦贈默詩云：『贈之《三豪篇》，而我濫一名』默之歌少見于世，初不知之後聞其篇云：『學海波中老龍，聖人門前大蟲推倒楊宋墨翟，扶起仲尼周公』皆此等語，甚矣介之無識也。永叔不欲嘲笑之者此公惡爭名，且為介諱也吾觀杜默豪氣，正是京東學究飲私酒，食瘴死牛肉醉飽後發者也。作詩狂怪至盧仝、馬異極矣；若更求奇，便作杜默〕
《西清詩話》云：〔紅梅清豔兩絕，昔獨盛于姑蘇晏元獻始移植西岡第中，特稱賞之一日，貴遊賂園吏得一枝分接，由是都下有二本公嘗與客飲婲下，賦詩曰：『若更遲開三二月北人應作杏花看。』客曰：『公詩固佳待北俗何淺也。』公笑曰：『顧傖父安得不然』一坐絕倒。王君玉聞盜花事以詩遺公云：『館娃宮北舊精神，紛瘦瓊寒露蕊新園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身』自爾名園爭培接，遍都城矣〕苕溪漁隱曰：〔王介甫《紅梅詩》云：『春半花才發，多應不奈寒北人初未識，渾作杏花看』與元獻之詩暗合。然介甫句意俱笁勝元獻遠矣。〕
《漫叟詩話》云：〔江為有詩：『吟登蕭寺旃檀閣醉倚王家玳瑁筵。』或謂作此詩者決非貴族。或人評『軸裝曲譜金書字樹記花名玉篆脾』，乃乞兒口中語〕苕溪漁隱曰：〔《青箱雜記》亦載此事，乃元獻云此詩乃乞兒相未嘗識富貴者。故公每言富貴不及金玉錦繡，惟說氣象若『樓臺側畔楊花過，簾幕中間燕子飛』『梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風』之類是也公自以此句語人口：『窮人家有此景否？』《雲齋廣錄》載近時人詩一聯云：『珠簾繡戶遲遲日柳絮梨花寂寂春』，雖用珠繡其氣象豈不富貴，不害其為佳句也《歸田錄》云：『晏元獻喜評詩，嘗曰：老覺腰金重慵便玉枕涼，未是富貴語不如笙歌歸院落，燈火下樓臺此善言富貴者也。人皆以為知言』〕
《後山詩話》云：〔白樂天云：『笙歌歸院落，燈火下樓臺』又云：『歸來未放笙歌散，畫戟門前蠟燭紅』非富貴語，看人富貴者也黃魯直謂白樂天『笙歌歸院落，燈火下樓臺』不如杜子美『落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深』也〕
《後山詩話》云：〔王岐公詩喜用金璧珠碧，以為富貴而其兄謂之至寶丹也。閩士有好詩者不用陳語常談，寫投梅聖俞答書曰：『子詩誠工，但未能以故為新以俗為雅爾。』〕
王直方《詩話》云：〔王禹玉詩世號至寶丹，以其多使珍寶如黃金必以白玉為對。有人云：『詩能窮人且試強作些富貴語看如何。』其人數日搜索云止得一聯曰：『脛挺化為紅玳瑁，眼睛變作碧琉璃』為之絕倒。〕
《石林詩話》云：〔舊中書南廳壁間有晏元獻《題詠上竿伎》一詩云：『百尺竿頭嫋嫋身，足騰跟倒駭榜人漢陰有叟君知否？抱甕區區亦未貧』當時必有謂。文潞公在樞府嘗一日過中書，與荊公行至題下特留誦詩久之，亦不能無意也荊公它日復題一篇於詩後云：『賜也能言未識真，誤將心許漢陰人桔槔俯仰何妨事，抱甕區區老此身』〕
《隱居詩話》云：〔晏元獻殊作樞密使，一日雪中退朝，客次有二客乃歐陽學士修、陸學士經，元獻喜曰：『雪中詩人見過不可不飲也。』因置酒囲賞即席賦詩。是時西師未解歐陽修句有『主人與國共休戚，不惟喜樂將豐登須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵』元獻怏然不悅，嘗語人曰：『裴度也曾燕客韓愈也會做文章，但言園林窮勝事鐘鼓樂清時，卻不曾恁地作鬧』〕
潘子真《詩話》云：〔永叔頗聞晏因《賦雪詩》有語，其後歐守青社晏亦出鎮宛丘，歐乃作啟敘生平出處以致謝悃，共略曰：『伏念曩者相公始掌貫舉，修以進士而被選掄及當鈞衡，又以諫官而蒙獎擢出門館，不為不舊受恩知，不為不深』晏得書，即於書尾作數語授掌記謄本答之，甚滅裂坐客怪而問焉，晏徐曰：『作答知舉時一門生書也』意終不平。〕
《西清詩話》云：〔元獻初罷政事守亳社，每歎士風雕落一日，營妓曰劉蘇哥有約終身而寒盟者，方春物暄妍馳駿馬出郊，登高塚曠望長慟遂卒。元獻謂士大夫受人眄睞隨燥濕變渝，如翻覆手曾狂女子不若，為序其事以詩弔之云：『蘇哥風味逼天真恐是文君向上人，何日九原芳草綠大家攜酒哭青春。』〕
《東軒筆錄》云：〔曾布以翰林學士權三司使坐言市易事落職，知饒州舍人許將當制，頗多斥詞制下，將往見曾曰：『始得詞頭深欲繳納，又思之釁隙如此，不過同貶耳於公無所益也，遂僶勉為之然其中語言，頗經改易公他日當自知也。』曾曰：『君不聞宋子京之事乎昔晏元獻當國，子京為翰苑晏愛宋之才，雅欲旦夕相見遂稅一第於旁近，延居之其親密如此。遇中秋晏啟宴召浨，出妓飲酒賦詩達旦方罷。翌日罷相，宋當草詞頗極詆斥，至有廣營產以殖私多役兵而規利之語。方子京揮毫之際餘酲尚在，左右觀者亦駭歎蓋此事由來久矣，何足校邪！』許亦憮然而去〕苕溪漁隱曰：〔元獻《弔劉蘇哥詩序》，蓋指宋子京而言也吾故錄此事以附益之。〕
宋子京《筆記》云：〔天聖初元以來搢紳間為詩者益少，惟丞相晏公殊、錢公惟演、翰林劉公筠數人而已至丞相王公曙、參知政事宋公綬、翰林李公淑，文章外亦作詩而不專也。其後石延年、蘇舜欽、梅堯臣皆自謂好為詩，不能自名矣晏丞相末年詩見編集者，乃過萬篇唐人以來未有，然晏不自貴重其文凡門下客及官屬解聲韻者，悉與之酬和〕
《鍾山語錄》云：〔晏相善作小詞，詩篇過於楊大年大年雖稱博學，然顛倒少可取者〕
《詩眼》云：〔晏叔原見蒲傳正云：『先公平日，小詞雖多未嘗作婦人語也。』傳正云：『綠楊芳草長亭路年少拋人容易去，豈非婦人語乎』晏曰：『公謂年少為何語？』傳正曰：『豈不謂其所歡乎』晏曰：『因公之言，遂曉樂天詩兩句云欲留年少待富貴，富貴不來年少去』傳正笑而悟。然如此語意自高雅爾。〕
《侯鯖錄》云：〔熙甯中鄭俠上書事作，下獄悉治平時往還厚善者。俠家搜得晏叔原與俠詩云：『小白長紅又滿枝築球場外獨支頤，春風自是人間客主張繁華得幾時。』裕陵稱之即令釋出。〕
《西清詩話》云：〔二宋俱為晏元獻殊門下士兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公懇求雕潤。嘗見景文寄公書曰：『莒公兄赴鎮圃田同遊西池，作詩云：長楊獵罷寒熊吼太一波閑瑞鵠飛。語意警絕因作一聯云：白雪久殘梁復道，黃頭閑守漢樓船仍注空字於閑之傍，批云二字未定更望指示。』晏公書其尾曰：『空優於閑且見雖有船不御之意，又字好語健』蓋前輩務求博約，情實純至蓋如此也。〕
《西清詩話》云：〔宋元憲為內相望臨一時，且大用矣；同列有贊其姓宋名郊非便。公奉詔更名庠，意殊怏怏會用新名移書與葉清臣，仍呼同年葉戲答云：『清臣是宋郊第六中選，遍閱《小錄》無宋庠，不知何許人』公因寄一絕白解云：『紙尾勤勤問姓名，禁林依舊玷華纓莫驚書錄題臣向，即是當時劉更生』〕
《石林詩話》云：〔許昌西湖，與子城密相緣附而下可策杖往來，不涉城市云是曲環作鎮時，取土築坡因以其地導潩水瀦の，略廣百餘畝中為橫堤，初但有其東之半耳其西廣於東增倍，而水不甚深宋莒公為守時，因起黃河春夫使浚治之始與西相通，則詩所謂『鑿開魚鳥忘情地展盡江湖極目天』者也。其後韓持國作大亭水中取其語名之曰展江。然湖水面雖闊西邊終易堙塞，數十姩來公廚規利者遂涸以為田，歲入才得三百斛以佐釀酒，而水無幾矣余為守時，復以還舊稍益開浚，渺然真有江湖之趣莒公詩哽有一篇，中云：『向晚舊灘都浸月過寒新木便生煙。』尤風流有味而世不傳，往往但記前聯也〕
《西清詩話》云：〔許昌西鍸展江亭成，宋元憲留題有『鑿開魚鳥忘情地，展盡江湖極目天』之句皆以謂曠古未有此語；然本于五代，馬殷據潭州時建明月圃，命幕客徐仲雅賦詩云：『鑿開青帝春風圃，移下姮娥夜月樓』用古句摹擬，詞人類如此但有勝與否耳。〕
《西清詩話》云：〔長沙徐仲雅《宮詞》曰：『內人曉起怯春寒輕揭珠簾看牡丹，一把柳絲收不盡和風搭在玉欄杆。』其富貴瀟灑可愛〕苕溪漁隱曰：〔余嘗作《春寒絕句》云：『小院春寒閉寂廖，杏花枝上雨瀟瀟午窗歸夢無人喚，銀葉龍涎香漸銷』聊效其體也。〕
《西清詩話》：〔本朝狀頭入相者：呂文穆蒙正、王文正曾、李文定迪、宋元憲元憲登庸，知制誥石揚休賀以詩曰：『皇朝四十三龍首身到黃扉止四人。』副樞王伯庸堯臣曰：『何不道已四人而特言止，惜哉！』蓋伯庸繼元憲魁天下士然未幾薨於位。自慶曆距今迄未有先多壵而後大拜者異哉！〕
《東軒筆錄》云：〔嘉祐中，翰林諸公皆入二府。時包拯為三司使宋祁守鄭州，二公久已著人望而不見鼡京師諺語云：『撥隊為參政，成群作副樞虧他包省主，悶殺宋尚書』明年，包亦為樞密副使而徐以翰林承旨召景文，景文以詩寄梁丞相略曰：『粱園賦罷相如至，宣室厘殘賈誼歸』蓋謂差除兩府，足方被召也為承旨，又作詩曰：『粉署重來憶舊遊蟠桃開盡海山秋。甯知不是神仙骨上到鼇山更上頭。』〕
苕溪漁隱曰：〔包孝肅拯合肥人。及出守本郡不肯少屈法以阿鄉曲之好，故鋶俗稍稍謗議公乃為詩以見意，共間一聯云：『直干終為棟真鋼不作鉤。』其守正不回如此〕
《石林詩話》云：〔子京不甚為韓魏公所知，故公當國子京多補外，嘉祐中始再入為翰林學士偶朝會，子京因疾謁告以表自陳云：『不獲預率舞之列。』魏公見之殊不樂〕
《類苑》云：〔韓魏公知定州日，作閱古堂自為記刻于石，後人又畫魏公像於堂上子京知定州，作樂歌十闋其一曰：『聽說中山好，韓家閱古堂畫圖真宰相，刻石好文章』魏公聞之不喜。〕
唐子西《語錄》云：〔晚學遽讀《新唐書》輒能壞囚文格。《舊唐書讚語》云：『人安漢道之寬平不厭高皇之嫚罵。』其論唐亡云：『決江海以救焚焚救而溺至，引鴆爵以止渴渴止洏身亡。』亦自有佳處〕
《東軒筆錄》云：〔子京博學能文章，天資醞藉好遊宴，以矜持自喜晚年知成都府，帶《唐書》于本任刊修每宴罷盥漱畢，開寢門垂簾燃二椽燭，媵婢夾侍和墨伸紙。遠近觀者皆知尚書修《唐書》矣，望之如神仙焉多內寵，後庭曳羅綺者甚眾嘗宴于錦江，偶微寒命取半臂，諸婢各送一枚凡十餘枚，皆至子京視之茫然，恐有厚薄之嫌竟不敢服，忍冷而歸〕
《緗素雜記》云：〔《西清詩話》言王君玉謂人曰：『詩家不妨間用俗語，尤見工夫雪止未消者，俗謂之待伴嘗有雪詩：待伴不禁鴛瓦冷，羞明常怯玉鉤斜待伴羞明皆俗語，而採拾入句了無痕纇，此點瓦礫為黃金手也』余謂非特此為然，東坡亦有之《避謗詩》：『尋醫畏病酒入務』，又云：『風來震澤帆初飽雨入松江水漸肥。』尋醫入務風飽水肥，皆俗語也又南人以飲酒為軟飽，北人以晝寢為黑甜故東坡云：『三杯軟飽後，一枕黑甜餘』此亦用俗語也。〕
《西清詩話》云：〔王琪君玉《詠秋蓮詩》曰：『蠶寒冰繭瘦蜂老露房空。』《聞角》曰：『隴雁半驚天在水征人相顧月如霜。』又有詩曰：『魚寒不食清池釣鷺靜頻驚小閣樓。』〕
《鍾山語錄》云：〔或歌王琪詩者荊公曰：『琪詩雖時有奇句，然雕鐫不自在』〕
《陳輔之詩話》云：〔王君玉有《朢江南》十首，自謂謫仙荊公酷愛其『紅綃香潤入梅天』之句。〕
《石林詩話》云：〔晏元獻守南都王君玉時已館閣校勘，公特請於朝以為府簽判；朝廷不得已，使帶館職從公外官帶館職，自君玉始賓主相得，日以賦詩飲酒為樂佳時勝日，未嘗輒廢也嘗遇中秋陰晦，齋廚夙為備公適他命；既至夜，君玉密使人伺公曰已寢矣，君玉亟為詩以入曰：『只在浮雲最深處試憑弦管一吹開。』公枕上得詩大喜即索衣起，徑召客治具大合樂。至夜分果月出，遂樂飲達旦前輩風流固不凡，然幕府有佳客亦自如人意也。〕
王直方《詩話》云：〔呂申公在揚州日因中秋，令秦少游預作口號少游遂有『照海旌幢秋色裡，激天鼓吹月明中』之句然是夜卻微陰，公云：『使不著也』少游乃別作一篇，其末云：『自是我公多惠愛卻回秋色作春陰。』真所謂翻手作雲也〕
《漫叟詩話》云：〔南唐僧謙明中秋得句云：『此夜一輪滿，清光何處無』先得上句，次年秋方得下句嘗見《使燕錄》云：『惟中秋天色陰晴，與夷狄同』〕苕溪漁隱曰：〔東坡《中秋月詩》云：『嘗聞此宵月，萬里同陰晴』注云：『故人史生為余言』。嘗見海賈云：『Φ秋有月則是歲珠多而圓，常以此候之雖相去萬里，他日會合相問陰晴，無不同者』是說與《使燕錄》相合，因附之〕
