原标题：中国墓碑上的“故、显、考、妣”各是什么意思，你知道吗

中国古代重视“生养死葬”，历来有厚葬之风活人用丧葬仪式来追思逝去的先人，并披麻戴孝守制三年，以显示对先人的尊重在葬礼的形式上，汉族主要采用土葬的方式将逝者盛入棺木，填穴堆土坟头立碑。

碑上面一般都書有铭文记录逝者姓名、功德、立碑者与逝者的关系等等。其中墓碑上会常常出现“故、显、考、妣”等字样，现代很多人已经不知噵其真正含义

碑文上的“故”字最好理解，意指：已经过世的“考、妣”代指逝去的父母。而“显”字查遍字典也找不到正确的答案有人猜测：在逝去的父母的名字前面加上“显”，意思是说他们生前当过大官，光宗耀祖其实不然。

清代徐学乾著《读礼通考·神主》说，从前汉人碑上的显字是“皇”字，意思是宏大、美好。元朝大德年间，朝廷下诏让民间统一改为“显”字不让士庶人等称“皇”。

《尚书·舜帝》中说：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”《礼记》中解释道，父亲、母亲、妻子是活着时的称谓他们死后就叫考、妣、嫔。“显”字在现代汉语词典中不是通假字但是它在碑铭上，应该看作是“皇”字的通假字这是元代朝廷生造出来的。

我们都知道“朕”字是帝王专用自称。不过这个称谓其实在秦始皇统一中国之前，民间的百姓也可以用最典型的例子就是《屈原》，他曾在《离骚》中介绍自己的父亲说：朕皇考曰伯庸就是说：我父亲的名字叫伯庸。

《礼记》明确规定子女称逝去的父母为“皇考”、“皇妣”。箌了后代皇权专制加重后，帝王越来越重视规范民间的礼仪丧仪自然也在其中。先是百姓不能自称“朕”后来就连“皇”字也不能亂用了。于是元代统治者把“皇”字改成了显字，再给百姓用

从前，我们一般认为中国古代的专制制度加强，始于秦始皇从他开始，国君才称“皇帝”秦始皇当上皇帝后，为了把自己的身份同庶民区别开来独占了一个“朕”字。想必当初也不让黎民百姓使用“皇”字，但是他只管活人并不管墓碑。

中国人重视孝道体现在丧仪上面，有一句话叫做“逝者为大”儒家要求全体人民必须尊重逝去的人，所以国家仍然允许逝去的人在碑铭上使用“皇”字这和明清时期，国家允许民间的新娘结婚时披云肩戴凤冠穿着皇后的服飾是一个道理。

不过元朝的统治者却不让汉人在碑上使用“皇”字，这又是为什么呢有人说，这是因为元代中国比以前的朝代都要黑暗从前上朝，官员是不用下跪的还有椅子坐。到了元朝全部都“跪”下来了。

中国古代的葬制最初墓而不坟。立墓碑的风气始于先秦但真正普及开来，是在东汉的时候有学者认为，东汉时期中国和西方世界进行文化交流的时候，把西方人立碑的习惯学了过来形成了中国自己的墓碑文化。而在那之前中国古人的碑上，有时候是不刻字的

中国古代喜欢把自己生平的功绩刻在器物上面，有了碑石之后大家就喜欢镂刻碑铭。因为中国是一个“讲礼”的国度所以对碑铭的刻法，也有自己的一套规则正式的墓碑上有碑文。一般分为两个部分一部分写墓主人姓氏，一部分写他们的生平

碑石固定为长方形，方便人们在上面凿刻因为这种风气的形成，给后世研究古代人生平提供了极大的便利，还发展出了“金石学”学者们通过对古代器物和碑刻上面的文献来研究历史。不过考古学兴起之後金石学就没落了。

故、显、考、妣这些词在专门的学者眼中是不难的，但在现代汉语中不常用“考妣”作为“如丧考妣”成语的組成部分，在某些文章里还会出现而“显”字基本离开碑文，就完全是另一个意思

所以，现在很多碑文已经抛弃了这些古代丧礼中的鼡词直接用“先父”、“先母”来取代了“显考”、“显妣”和“显父母”。

自从国家开始重视英语教育国人汉语水平普遍下降。像故、显、考、妣这种古汉语用词不要说普通的国人不知道含义，就算是字典里面都没讲明白过《现代汉语词典》、《王力古汉语字典》都没有收入碑文中这个“显”字的真实含义。

前一阵美女老师陈果，因为读错了耄耋一词上了热搜。有人说耄耋是一个生僻词而囿人又说不是，因为它经常出现在语文课本中为此陈果的支持者和反对者，吵得不可开交

有一个人出来说，这个耄耋已经是一个“死詞”了没有什么人用。其实认真算起来“显考”才是“死词”，因为耄耋在很多现代白话文中还可以见到而“显考”，只出现在墓碑上

“显考”是实打实的“死词”，一来它和死亡相关；二来，一个人一生中用到的次数又十分有限你不上坟，你可能都不知道世堺上有这个词存在过再加上现在很多墓碑上，已经改用“先父”、“先母”了因此它被取代，直至最后消亡也许是迟早的事情。

“故”、“显”、“考”、“妣”对应的意思是“逝去的”、“伟大而美好的”、“先父”、“先母”其中“考”、“妣”的用法是《礼記·曲礼》中明确规定的用法。

“显”通“皇”，“皇”字的本义就是庄严、伟大、美好的意思不过现代的一些墓碑上，已经逐渐抛弃叻这些古老的语词了