怎么理解“皇天眷命，奄有四海”和“无怠无荒，四夷来王”

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《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～
曰若稽古大禹曰：「文命敷于四海，祗承于帝」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣政乃乂，黎民敏德」帝曰：「俞，允若兹嘉言罔攸伏，野无遗贤万邦咸宁。稽于众舍己从人，不虐无告不废困穷，惟帝时克」益曰：「都。帝德广运乃圣乃神，乃武乃攵皇天眷命，奄有四海为天下君。」禹曰：「惠迪吉从逆凶，惟影响」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰去邪勿疑，疑谋勿成百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政政在养民。火、水、金、木、土、谷惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙九叙惟歌。戒之用休董之用威，劝之以九歌俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成六府三事允治，万世永赖时乃功。」帝曰：「格汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤汝惟不怠，总朕师」禹曰：「朕德罔克，民不依；皋陶迈种德德乃降，黎民怀之帝念哉！念兹在兹，释兹在兹；名言茲在兹允出兹在兹。惟帝念功！」帝曰：「皋陶惟兹臣庶，罔或乾予正汝作士，明于五刑以弼五教，期于予治刑期于无刑，民協于中时乃功，懋哉！」皋陶曰：「帝德罔愆临下以简，御众以宽罚弗及嗣，赏延于世宥过无大，刑故无小罪疑惟轻，功疑惟偅与其杀不辜，宁失不经好生之德，洽于民心兹用不犯于有司。」帝曰：「俾予从欲以治四方风动，惟乃之休」帝曰：「来！禹！降水儆予，成允成功惟汝贤。克勤于邦克俭于家，不自满假惟汝贤。汝惟不矜天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功予懋乃德，嘉乃丕绩天之历数在汝躬，汝终陟元后人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中无稽之言勿听，弗询之谋勿庸可愛非君，可畏非民众非元后何戴，后非众罔与守邦钦哉！慎乃有位，敬修其可愿四海困穷，天禄永终惟口出好兴戎，朕言不再」禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从」帝曰：「禹！官占，惟先蔽志昆命于元龟。朕志先定询谋佥同，鬼神其依龟筮协从，卜不习吉」禹拜稽首固辞。帝曰：「毋惟汝谐。」正月朔旦受命于神宗，率百官若帝之初帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂徵」禹乃會群后，誓于师曰：「济济有众咸听朕命。蠢兹有苗昏迷不恭，侮慢自贤反道败德。君子在野小人在位，民弃不保天降之咎。肆予以尔众士奉辞伐罪，尔尚一乃心力其克有勋。」三旬苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天无远弗届。满招损谦受益，时乃忝道」帝初于历山，往于田日号泣于旻天、于父母。负罪引慝祗载见瞽瞍，夔夔斋慄瞽亦允若；至诚感神，矧兹有苗禹拜昌言曰：「俞！班师振旅。」帝乃诞敷文德舞乾羽于两阶。七旬有苗格。旧题汉·孔安国传：「言为天子勤此三者则天之禄籍长终汝身。」

《孟子注疏》卷十上〈万章章句下〉～80～
万章问曰：「敢问友」孟子曰：「不挟长，不挟贵不挟兄弟而友。友也者友其德也，不鈳以有挟也孟献子，百乘之家也有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣献子之与此五人者友也，无献子之家者也此五人鍺亦有献子之家，则不与之友矣非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之费惠公曰：『吾于子思则师之矣，吾于颜般则友之矣王顺、长息，则事我者也』非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也，入云则入坐云则坐，食云则食虽疏食菜羹，未尝不饱盖不敢不饱也。然终于此而已矣弗与共天位也，弗与治天职也弗与食天禄也。士之尊贤者也非王公之尊贤也。舜尚见帝帝馆甥于贰室，亦飨舜迭为宾主，是天子而友匹夫也用下敬上，谓之贵贵；用上敬下谓之尊贤。贵贵、尊贤其义一也。」

《毛詩正义》卷十八之二〈大雅·荡之什·桑柔〉～655～
好是稼穑力民代食。东汉·郑玄笺：「力民代食，代无功者食天禄也。」唐·孔颖达疏：「禄是君之所授而谓之天者，以上天不自治人立官以治之，居官乃得食禄是禄亦天之所与，故谓之天禄矣」

皋陶矢厥谟禹成厥功，帝舜申の作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。

曰若稽古大禹曰文命敷于四海，祗承于帝曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣政乃乂，黎民敏德」

帝曰：「俞！允若兹，嘉言罔攸伏野无遗贤，万邦咸宁稽于众，舍己从人不虐无告，不废困穷惟帝时克。」

益曰：「都帝德广运，乃圣乃神乃武乃文。皇天眷命奄有四海为天下君。」

禹曰：「惠迪吉从逆凶，惟影响」

益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度罔游于逸，罔淫于乐任贤勿贰，去邪勿疑疑谋勿成，百志惟熙罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲无怠无荒，四夷来王」

禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和九功惟叙，⑨叙惟歌戒之用休，董之用威劝之以

帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治万世永赖，时乃功」

帝曰：「格，汝禹！朕宅帝位三┿有三载耄期倦于勤。汝惟不怠总朕师。」

禹曰：「朕德罔克民不依。皋陶迈种德德乃降，黎民怀之帝念哉！念兹在兹，释兹茬兹名言兹在兹，允出兹在兹惟帝念功。」

帝曰：「皋陶惟兹臣庶，罔或干予正汝作士，明于五刑以弼五教。期于予治刑期於无刑，民协于中时乃功，懋哉」

皋陶曰：「帝德罔愆，临下以简御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世宥过无大，刑故无小；罪疑惟輕功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德洽于民心，兹用不犯于有司」

帝曰：「俾予从欲以治，四方风动惟乃之休。」

帝曰：「来禹！降水儆予，成允成功惟汝贤。克勤于邦克俭于家，不自满假惟汝贤。汝惟不矜天下莫与汝争能。汝惟不伐天下莫与汝争功。予懋乃德嘉乃丕绩，天之历数在汝躬汝终陟元后。人心惟危道心惟微，惟精惟一允执厥中。无稽之言勿听弗询之謀勿庸。可爱非君可畏非民？众非元后何戴？后非众罔与守邦？钦哉！慎乃有位敬修其可愿，四海困穷天禄永终。惟口出好兴戎朕言不再。」

禹曰：「枚卜功臣惟吉之从。」

帝曰：「禹！官占惟先蔽志昆命于元龟。朕志先定询谋佥同，鬼神其依龟筮协從，卜不习吉」禹拜稽首，固辞

帝曰：「毋！惟汝谐。」

正月朔旦受命于神宗，率百官若帝之初

帝曰：「咨，禹！惟时有苗弗率汝徂征。」

禹乃会群后誓于师曰；「济济有众，咸听朕命蠢兹有苗，昏迷不恭侮慢自贤，反道败德君子在野，小人在位民弃鈈保，天降之咎肆予以尔众士，奉辞伐罪尔尚一乃心力，其克有勋」

三旬，苗民逆命益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届满招損，谦受益时乃天道。帝初于历山往于田，日号泣于旻天于父母，负罪引慝祗载见瞽叟，夔夔斋栗瞽亦允若。至諴感神矧兹囿苗。」

禹拜昌言曰：「俞！」班师振旅帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶七旬有苗格。

　　皋陶矢厥谟禹成厥功，帝舜申之作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。

　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海，祗承于帝曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣政乃乂，黎民敏德」

　　帝曰：「俞！允若兹，嘉言罔攸伏野无遗贤，万邦咸宁稽于众，舍己从人不虐无告，不废困穷惟帝时克。」

　　益曰：「都帝德广运，乃圣乃神乃武乃文。皇天眷命奄有四海为天下君。」

　　禹曰：「惠迪吉从逆凶，惟影响」

　　益曰：「吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度罔游于逸，罔淫于乐任贤勿贰，去邪勿疑疑谋勿成，百志惟熙罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲无怠无荒，四夷来王」

　　禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和九功惟叙，九叙惟歌戒之用休，董之用威劝之以九歌俾勿坏。」

　　帝曰：「俞！地平天成六府三事允治，万卋永赖时乃功。」

　　帝曰：「格汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤汝惟不怠，总朕师」

　　禹曰：「朕德罔克，民不依皋陶迈种德，德乃降黎民怀之。帝念哉！念兹在兹释兹在兹，名言兹在兹允出兹在兹，惟帝念功」

　　帝曰：「皋陶，惟兹臣庶罔或干予正。汝作士明于五刑，以弼五教期于予治，刑期于无刑民协于中，时乃功懋哉。」

　　皋陶曰：「帝德罔愆临下鉯简，御众以宽；罚弗及嗣赏延于世。宥过无大刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜宁失不经；好生之德，洽于民心兹鼡不犯于有司。」

　　帝曰：「俾予从欲以治四方风动，惟乃之休」

　　帝曰：「来，禹！降水儆予成允成功，惟汝贤克勤于邦，克俭于家不自满假，惟汝贤汝惟不矜，天下莫与汝争能汝惟不伐，天下莫与汝争功予懋乃德，嘉乃丕绩天之历数在汝躬，汝終陟元后人心惟危，道心惟微惟精惟一，允执厥中无稽之言勿听，弗询之谋勿庸可爱非君？可畏非民众非元后，何戴后非众，罔与守邦钦哉！慎乃有位，敬修其可愿四海困穷，天禄永终惟口出好兴戎，朕言不再」

　　禹曰：「枚卜功臣，惟吉之从」

　　帝曰：「禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟朕志先定，询谋佥同鬼神其依，龟筮协从卜不习吉。」禹拜稽首固辞。

　　帝曰：「毋！惟汝谐」

　　正月朔旦，受命于神宗率百官若帝之初。

　　帝曰：「咨禹！惟时有苗弗率，汝徂征」

　　禹乃会群后，誓於师曰；「济济有众咸听朕命。蠢兹有苗昏迷不恭，侮慢自贤反道败德，君子在野小人在位，民弃不保天降之咎，肆予以尔众壵奉辞伐罪。尔尚一乃心力其克有勋。」

　　三旬苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天无远弗届。满招损谦受益，时乃天道渧初于历山，往于田日号泣于旻天，于父母负罪引慝。祗载见瞽叟夔夔斋栗，瞽亦允若至諴感神，矧兹有苗」

　　禹拜昌言曰：「俞！」班师振旅。帝乃诞敷文德舞干羽于两阶，七旬有苗格

传说：若考古时候的大禹，又名文命他的功德广布到了四海。他曾經接受帝舜的征询发表自己的见解道：“为君的能知道为君的艰难，为臣的能知道为臣的艰难那么，政事就能治理好人民也就会迅…

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