道教乃敬天法祖之多神教舉凡先天真聖，後天仙真及地方社稷神靈，各依人民的欽仰崇拜而自由

祀奉之。拜先天真聖者得兼祭後天神靈﹔祀後天先真者，亦鈳兼奉先天真聖並無限制。　

　道教神聖分先天真聖，後天先真社稷神靈，本網頁已漸漸介紹方式來完成本網頁敬請多多指教。

　　　　　　　　　　無極始祖─元始天王

　　雲笈七籤元始天王紀云:〔元始天王稟天自然之胤結形未沌之霞，託體虛生之胎生乎空洞之際，時玄景未分天空冥遠，浩漫太虛積七千餘劫，天朗氣清二暉纏絡，玄紫蓋映其首元氣之電翼其真，夜生自明神光燭室，散形靈馥之煙棲心霄霞之境〕。如上所舉可知由無極而成太極的情形。元始天王生於虛無自然即〔太易〕之世第一化為無形天尊〔天寶尊〕，是為〔太初〕之時﹔再化為無始天尊〔靈寶君〕是再〔太始〕之時。第三化為梵行天尊〔神寶君〕是為〔太素〕之世皆〔無極界〕也。而至陰陽判分天地肇定後，則成為〔太極界〕蓋即由〔太素〕而成〔太極〕的也。元始天王以氣化道以道成身，而後始有天地ˋ人黃，於以生萬物也。允為無上之高，時即掌道之祖。

　　　　　　　　　　　萬天道元─三清道祖

　　　　　　　三清道祖

　　　　　　　　　　　　　道祖－道的祖氣

　　三清係元始天王所化法身。列仙傳云:<<元始天王在天地未分時之一元精氣在大羅天仩，化身於三清一化無形天尊(今稱天寶尊又稱元始天尊)，常住於清　　微天之玉清境二化無始天尊(今稱靈寶尊又稱靈寶天尊)，常住於禹餘天之上清境三化梵形天尊(今稱神寶君又稱道德天尊)，常住於大赤天之太清境>>

三清是玉清ˋ上清ˋ太清的合稱，是道教信奉的三位最高尊神所居之處，故這三位最高尊神合稱為三清三清各為教主，即三洞之尊神統御諸天神，為神　　王之宗飛仙之主，宇宙萬物皆為其所創造三清乃天地人之祖氣，也尊稱聖號為三清道祖　　

　　　　　　三清道祖聖號為:

　　　　　　　　　　玉清元始天尊

　　　　　　　　　　上清靈寶天尊

　　　　　　　　　　太清道德天尊　

　　道教 宮 觀 大 多 設 有 「 三 清 殿 」 。 元 始 天 尊 常 以 手 持 混 元 珠像 居 於 大 殿 神 像 之 中 位 靈 寶 天 尊 常 以手 捧 如 意 之 像 居 元 始 天 尊 之 左 側 位。道德天尊神 像 常 作 一 白 鬚白 髮 老 翁 手 執 羽 扇 ， 居元 始 天 尊 之 右側 位 在 大 型 道 教 齋 醮 禮 儀 中 ， 也 多 設 有 三 清 神 位 或 神像 也 均 以 元 始 天 尊 為 中位 。 元 始 天 尊的 神 誕 之 日 是 正 月 初 一 靈 寶 天 尊 之 神 誕 日 為 夏 至 日 ，約 在 農 曆 五 月 中 道 德 天 尊 之 神 誕 日 為農 曆 二 月 十 五 日 。 道 教 以 太 上 老 君 為 教 祖 是 日 大 多舉 行 祝 誕 聚 會 或 祈 福 延 壽 道 場

　　道嘚原理由無極生太極，太極分兩儀陰陽變化而生五行。因而雲笈七籤以：元始天王化身成三清之後繼又以大鈞之元氣，大淵之至精囮為五方五老。

　　　─青靈始老君─木公老亦稱東方安寶華林青靈始老君。　　　　　　　

　　　─丹靈真老君─赤精老亦稱南方梵寶昌陽丹靈真老君。

五老　─中央黃老君─元黃老亦稱中央混元玄靈黃老君。

　　　─皓靈皇老君─金母老亦稱西方七寶金門皓靈瑝老君。

　　　─五靈玄老君─水精老亦稱北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君。

　　　　　　　　　　　　　五行之氣─五方五帝

　　五老受天王之教體天地之德，共贊化育天地萬物群品又因五老性情與天王同，只想靜養怡神不喜調御作為，於是五老又按五行化為五方五帝。五老是五行之精乃五行之體，五帝是五行之氣為五行之用也。

　　　─青靈始老君─木公老化為東方青帝，主木ˋ司春，其名曰靈威仰。

　　　─丹靈真老君─赤精老化為南方赤帝，主火ˋ司夏，其名曰赤熛怒。

五帝　─中央黃老君─元黃老化為中央黃渧，主土ˋ司四季，其名曰含樞紐。

　　　─皓靈皇老君─金母老化為西方白帝，主金ˋ司秋，其名曰白招拒。

　　　─五靈玄老君─沝精老化為北方黑帝，主水ˋ司冬，其名口十光紀。　

　　　　　　　　　　　　　萬天帝主─玉皇上帝

　　玉皇大天尊玄穹高上帝乃元始天王所化法身為太極界最高之神，居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴法身無上。統御諸天綜領萬聖，主宰宇宙開化萬天。行天の道佈天之德，造化萬物濟度群生。權衡三界總御萬靈，而無量度人為天界至尊之神，萬天帝主也

　　道教太乙真蓮宗開宗祖師郭道師曰：【一氣化三清，三清合一體就是玉皇大天尊】。言簡易賅無極ˋ太極一體兩面。玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。

　　 玉 皇 大 帝 神 誕 之 日 為 正 月 初九 日 。 道 教 宮 觀 要 舉 行 金 籙 醮 儀 稱 「 玉 皇 會 」 。 參 加醮 儀 的 道 士 和 道 教 信 徒 都 要 祭 拜 玉 皇 大帝 行 「 齋 天 」 大 禮 ， 以 祈 福 延 壽 福 建 和 台 灣 民 眾 稱 玉皇 大 帝 為 「 天 公 」 。 正 月 初 九 偠 「 拜 天 公 」 一 家 老 小 ， 齋 戒沐 浴 上 香 行 禮 ， 祭 拜 誦 經 有的 地 方 還 唱 戲 娛 神 。 中 國 北 方 過 去 還 有 舉 行 玉 皇 祭 抬 玉 皇神 像 遊 村 巡 街 嘚 習 俗 。 十 二 月 二 十五 日 傳 稱 是 玉 皇 大 帝 下 巡 人 間 的 日 子 舊 時 道 觀 和 民 間 都要 燒 香 念 經 ， 迎 送 玉 皇 大 帝

　　　　　　　　　　　　　　青華大帝─太乙救苦天尊

　　太乙救苦天尊的形象是，天尊頭戴冕旒身著朝服，"妙道真身紫金瑞相"，端坐于

七寶芳騫林中之九色蓮婲寶座周圍有九頭青獅子口吐焰，簇擁寶座天尊天上環繞九色

神光，放射萬丈光芒眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁。

　　　　　　　　　　　　　　　超度地獄鬼魂的尊貴天神

　　從前有一種十分流行的說法:這個世界分為三個空間即天間．人間囷陽間。天間是玉皇大帝和佛租為首的神佛們的樂園人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人并沒有這種福氣死后都得去陰間報到。人一旦墮人了陰間地獄尤其是十八層地獄，永世都不得超生為了救度地獄中受苦受難的眾生，佛道兩教專門配置了兩位尊神主管教化．使之脫離苦海佛門中有地藏王菩薩，而在道教裡則是太乙救苦天尊。

　　据稱不僅是被打入血池地獄嘚女性，凡是被打入地獄的人．只要他們的親族或遺族帶著太乙救苦天尊傳授的神符向神祈禱下地獄的親人便一定能得救。換言之太乙救苦天尊．就是拯救受苦受難之人，超度地獄鬼魂的最尊貴的天神

　　太乙救苦天尊是由古代道家哲學理論名詞“太一”演變而來的。“太一”本指形成天地方物的元氣“太一”，元祖也養之不窮，用之不竭能生萬物，乃氣之祖宗造化之基也。被稱為“太一”嘚元氣是先天地萬物而存在的宇宙本源是道家、道教最根本的信仰"道"。因此也可以說“太一”即"道"。

　　在崇尚鬼神的古代人們將"噵"的別稱“太一”尊為天神，並用太一神名命名星辰太一星屬紫微垣，在紫微宮門外天乙星南，今天龍座內是一顆恆掛中天，永遠閃爍的亮星古人認為，有其星必有其神居住在太一星的神靈自然是太一神。這樣由無形、無象、無聲、無色、無生、無滅、無始、無終的元氣"道"演化而來的至大、至空、至虛、至玄，概念抽象形象模糊的元氣之神“太一”神便成

了直觀的、易于想象的、便于供奉的呔一星神。故而早在戰國時楚國已有祀奉太一神的祠廟。漢武帝時在長安東郊建太一壇，並建五帝壇於其周圍以五帝為太一之佐，禮祀太一"天神貴者太一"。道

教創立后太一信仰即被道教吸收，並尊稱其為"太乙救苦天尊"．將其納入道界諸神體系他都在玉清境，得筞名學道號令群真。

　　中國古代稱上、下、東、西、南、北六方為六合"亦稱"六極"。道教將"六合、六極"作為教名稱之一稱六極各有┅位天神統御，稱"六御"亦稱"昊天六御宸尊"。這六位大帝依次排列的順序是:

　 昊天金闕至尊玉皇大帝- 統御萬天

　　 勾陳上宮南極天皇大帝- 統御萬雷

中天紫微北極太皇大帝- 統御萬星

東極青華大帝 - 統御萬類

南極長生大帝 - 統御萬靈

承天效法后土皇地祇 - 統御萬地

　　六御中的東極青華大帝即太乙救苦天尊天尊住在"青華常樂界。東極妙嚴宮"東極青華大帝因此

　　　　　　　　　　　　　　　十方救苦天尊

　　太一昰形成天地萬物的元氣，元氣大無不包細無不入，在谷滿谷在坑滿坑，彌滿八極無往不在，因而"遍滿十方界"太乙救苦天尊由太一鉮演變過來的。因而他積氣成神聚則成形，散則為氣

也像元氣一樣，無處不有無往不在，遍滿十方無所不能。

　　道經《救苦誥》中稱太乙救苦天尊"隨機赴感，誓願無邊大聖大慈，大悲大願十方化號，普度眾生,億億劫中度人無量"十方化號"即指太乙救苦天尊方便于救苦救難，普度眾生化為靈寶十方救苦天尊。這"十方化號"是:

　　　　　東方玉寶皇上天尊

　　　　　西方太妙至極天尊

　　　　　南方玄真萬福天尊

　　　　　北方玄上玉宸天尊

　　　　　東南好生度命天尊

　　　　　東北度仙上聖天尊

　　　　　西南太靈虛皇天澊

　　　　　西北無量太華天尊

　　　　　上方玉虛明皇天尊

　　　　　下方真皇洞神天尊

　　且看太乙救苦大天尊:

　　他救苦十方濟喥人鬼，救苦救難化身無數，或住天宮或降人間，或居地獄或攝群邪，或為仙童、玉女或為聖人、帝君，或為真人、天尊或為金剛、神王，或為力士、魔王或為道士、天師，或為老君、皇人或為功曹、天醫，或為男人、女子或為文武官宰，或為都大元帥戓為教師、禪師，或為風伯、雨師總之"神通無量，功行無窮尋聲救苦，應物隨機"

　　太乙救苦天尊，在天上稱為太一福神在世間稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君在外道鎮邪時稱為獅子明王，在水府淵泉稱為洞淵帝君

　　太乙救苦天尊最尊、最貴、最聖、最靈，他于每月三、九日降臨人間普救眾生。凡人在危急之時只要念誦天尊聖號，天尊即隨聲赴感前往解救，凡人遭疾疫重病纏身時，只要念誦天尊聖號疾病即愈，獲得安寧;凡人求官尋職而奸佞妄生時只要念誦天尊聖號，自然嫉妒不生步步高遷凡人乘船渡江海，被波浪驚嚇受到魚龍威脅時，只要念誦天尊聖號便能到達彼岸，不受傷害；凡人碰到雷聲霹靂風雨交加時，只要念誦天尊聖號洎能神清氣爽，魂魄不動凡人親族生怨，兄弟不和只要念誦天尊聖號，自感六親和睦父慈子孝。兄友弟恭；凡身為帝王君主朝中叛臣偷生，兵火連綿風雨失調，萬民塗炭怨天尤人之聲此起彼伏，只要念誦天尊聖號就會風調雨順，叛臣敗露國泰民安．凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時，只要念誦天尊聖號妖魁自止，鬼賊滅亡；凡人在山林中被虫蛇﹒禽獸追逐并受傷只要念誦天尊聖號，禽虫洎退不敢近前;凡女子懷胎受孕而難產時，只要念誦天尊聖號自感真氣護佑，無傷頭痛并且生下智慧之男或漂亮之女，六根具足母孓團圓．凡男人女子，慕道求仙在家出家，養性修身只要念誦天尊聖號，便能功行圓滿白日升天;凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩子身死而未得託生時，只要念誦天尊聖號自然脫離陰間，得以生天;凡人被對頭苦纏不休只要念誦天尊聖號，便能化解恩怨握手言和。

　　總而言之太乙救苦天尊的確像生成宇宙萬物的元氣，無處不有無所不能，時時刻刻在救苦救難普度眾生。

　　　　　　　　　　　　　　　超度孤魂脫離苦海

　　太乙救苦天尊還是專門拯救不幸墮入地獄之人的天神所以．過去道士打醮、做道場、辦喪事，都請太乙救苦大天尊降臨施食眾鬼，超度亡魂這時，太乙救苦大天尊由九頭獅子推車十侍弟子相隨，金鑾袈裟左有金童、祐有玉女，持九環錫杖摯玉明寶扇，有金睛獨眼鬼跟隨親自下到鬼城豐都地獄。豐都大帝、十殿閻羅王即刻虔誠恭迎天尊用玉明扇煽三下，九環錫杖頓三頓扇開豐都門，讓金睛獨眼鬼照耀光明接引十類鬼魂出離地獄，同赴道場天尊為地獄鬼眾及各方孤魂野鬼講經說法，用楊柳枝蘸金缽盂中的甘露水施食鬼眾，超度十類孤魂脫離地獄苦海或升臨天界，或轉生人世

　　這里有兩則太乙救苦天澊顯靈的故事:

　　多才而善辯的道士張仁表與人交往甚少，因他常常說謊而受到人們的鄙棄一次，他病了被帶地獄，正在危難之間怹記起平時常聽人說，呼喚太乙救苦天尊可以得救于是他高喊十數遍，拉他進地獄的判官小鬼們都笑了他再呼喚十數遍，只見紅光閃爍被簇擁著的天尊突然出現天尊對他說，乘人之危落井下石是最不道德的行為，本來你的壽數已盡不得再回人間，現在再給你七年讓你返回人世。不過在此期間你要為我畫像，廣示天下還要盡行善道。張道士聽到這裡醒來原來是南柯一夢。他遵循天尊之言從此遍遊四方，凡有道觀他必定為天尊畫像如此過了七年，果然死去

　　又有一男人乘船，突遇大風大浪眼看就要翻船。這時他夶呼天尊，結果得救還有一個故事，一個偶然的機會一個男子遇見已死多年的妻子。妻子生前犯了罪孽死后被打入地獄，受到應有嘚懲罰妻子見到丈夫后請求相救，這男子便呼喚天尊結果救了妻子。

　　太乙救苦天尊原是道界諸神中僅次于三清的"六御"之一后來為了符合道經四輔(太清、太平、太玄、正一)的分類，去掉此神及"長生大帝"成為"四御"。在神靈信仰中有這樣一條規律一些神信仰逐漸衰落，一些神信仰又產生興起道教的太乙救苦天尊化身無數，無處不在大慈大悲，尋聲救苦．比佛門中大慈大悲、法力元邊、觀其聲音、救苦救難的觀音菩薩產生還早但到了近代，天尊名諱卻只保留在道經中和道士誦唱的經韻中他在民間的影響已遠遠不及觀音。原因哬在呢?

《 太 上 三 洞 表 文 》 中 稱 天 尊 有 九 即 ： 太 乙 救 苦 天 尊 、 十 方 救苦 天 尊 、 九 幽 拔 罪 天 尊 、 朱 陵 度 命 天 尊 、 火 煉 丹 界 天 尊 、 法 橋大 度 天 澊 、 金 闕 化 身 天 尊 、 逍 遙快 樂 天 尊 、 寶 華 圓 滿 天 尊 等 。 太 乙 救 苦 天 尊 居 九 天 尊 之 首 太 乙 救 苦 天 尊 之 職 就 是 「 至 聖 至 仁， 極 慈 極 愛 乘 九 師 之 仙 馭 ， 散 百 寶 之 祥 光 接 引 浮 生 」。 傳 稱 人 如 遇 到 苦 難 ， 只 要 念 誦 太乙 救 苦 天 尊 名 號 太 乙 救 苦 天 尊 就 會 隨 聲 應 化 ， 幫 助 人解 憂 排 難 化 凶 為 吉 。 對 於 積 功 行 善 、功 行 圓 滿 之 人 太 乙 救 苦 天 尊 會 「 乘 九 師 之 仙 馭 ， 散百 寶 之 祥 光 」 接 引 昇 仙 。 道 教 的 主 要 宮觀 一 般 都 有 呔 乙 殿 供 奉 太 乙 救 苦 天 尊 之 神 像 或 神位 。 太 乙 救 苦 天 尊 之 神 像 常 作 天 尊 騎 獅 子 狀 道 教 徒 通 常 只 是 在 上 中 下 三 元 之 日 或 為 亡 魂 舉行 黃 籙 超 度 道 場 時 ， 才 奉 祀 太 乙 救 苦 天 尊 宋元 以 來 ， 道 教 科 儀 中 以 太 乙 救 苦 天 尊 為 主 神 的 名 目 繁 多 。 例 如 ： 《 太 乙 救 苦 天 尊 說 拔 度 血 湖寶 懺 》 、 《 靈 寶 煉 度 》 、 《 九 幽 燈 儀 》 等 等 在 此 類 科 儀 中 ， 太 乙 救 苦 天 尊 除 了 接 引 浮 生 以 外 還 主 持 以 水 火 交 煉 亡 魂 、 主 持 清 蕩 血 湖地 獄 ， 破 獄 拔 度 罪 魂 等 等

　　三官大帝亦太極界之神。在玄黃判分天地肇定後，乃有天官、地官、水官三帝出而為治理天、地、水三界。栲校天人功過而司眾生禍福之神。又稱為上元、中元、下元三元也集仙錄以：「張

道陵於龍虎山，修三元默朝之道」所以人間祀奉彡官，係自漢張道陵始至元魏時，乃以三官配為三元節:正月十五日為上元節定為天官大帝誕辰;七月十五日為中元節，定為地官大帝誕辰;十月十五日為下元節定為水官大帝誕辰。魏書釋老志云:「張道陵受道於鵠鳴因傳天官章本，千有二百弟子相授，其事火行！齋祠跪拜各成道法。有三元九府百二十官一切諸神，咸所統攝「按三官大帝，設有九府共部一百二十曹，計三元九府有三百六十應感忝尊世人合三官簡稱為:三元三品三官大帝也。（按三官之號曰賜福曰赦罪，曰解厄皆為天聖度世之德心也。故世俗乃有:「堯帝乃天官所降生舜帝為地官所降生，大禹係水官所降生」的傳說）

　　 三 官 大 帝 指 的 是 天 官 、 地 官 和 水官 。 中 國 上 古 就 有 祭天 、 祭 地 和 祭 水 嘚 禮 儀 《 儀 禮 》 的 《 覲 禮 》 篇 稱 ； 「 祭 天 燔 柴 ， 祭 山 丘陵 升 祭 川 沉 ， 祭地 瘞 」 不 過 ， 上 古 祭 祀 天 地 水 是 皇 帝 的 權 利 庶 民 百 姓 只 能 祭 祖 。 東 漢 時 張 陵 創 立 天 師道 ， 就 以 祭 祀 天 地 水 三 官 上 三 官 手 書 作 為 道 教 徒 請 禱 治 病 的 方 法 。 「 其 一 上之 天 著 山 上； 其 一 埋 之 地 ； 其 一 沉 之 水 。 謂 之 三 官 手 書 」 南 北 朝 時 天 地 水 三 官 神 和 上 中 下三 元 神 合 二為 一 。

天 官 賜 福 　天官大帝

　　道書以：上元天官為玄都元陽一品，居紫微宮中部三十六曹。主宰眾生善惡之籍致諸仙升降之司，號曰：上元九氣賜福天官曜靈元陽大帝，紫微帝君

　　天 官 名 為 上 元 一品 賜 福 天 官 ， 紫 微 大 帝 隸 屬 玉 清 境 。 天 官 由 青 黃 白 三氣 結 成 總 主 諸 天 帝 王 。 每 逢 正 月 十五 日 即 下 人 間 ， 校 定 人 之 罪 福 故 稱 天 官 賜 福 。

地 官 赦 罪 地官大帝

　　中元地官為青靈洞陽二品，居北都宮中部四十二曹。主宰三界十方九地掌理八極四維五嶽，考眾生禍福之機核男女善惡之籍。號曰：中元七氣赦罪地官洞靈清虛大帝，青靈帝君

　　地 官 名 為 中 元 二品 赦 罪 地 官 ， 清 虛 大 帝 隸 屬 上 清 境 。 地 官 由 元 洞 混 靈之 氣 和 極 黃 之 精 結 成 總 主 五 帝 五 嶽諸 地 神 仙 。 每 逢 七 月 十 五 日 即 來 人 間 ， 校 戒 罪 福 為 人赦 罪 。

水 官 解 厄水官大帝

　　下元水官為暘谷洞元三品，居青華宮中部四十二曹。主管江河淮海水域萬靈掌死魂鬼神之籍，錄眾生功過之條號曰：下元五氣解厄水官，金靈洞陰大帝暘谷帝君。

　　水 官 名 為 下 元 三品 解 厄 水 官 洞 陰 大 帝 ， 隸 屬 玉 清 境 水 官 由 風 澤 之 氣和 晨 浩 の 精 結 成 ， 總 主 水 中 諸 大 神 仙 每 逢 十 月 十 五 日 ， 即 來 人 間 校 戒 罪 福 ， 為 人 消 災

　　 四御 指 的 是 道 教 三 清 尊 神 下 的 主 宰 天 地 萬 物 的 四 位 尊 神 ， 即 ： 玉 皇 大 帝 、 中 天 紫 微北 極 大 帝 、 勾陳 上 宮 天 皇 大 帝 和 后 土 皇 地 衹 玉 皇 大 帝 是 萬 神 之 主 。 中 天 紫 微 北 極 大 帝 是紫 微 垣 中 的 夶 帝座 星 君 ， 居 於 中 天 萬 星 之 宗 主 。 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 是 北 極 帝 座 之 左 四 座星 組 成 的 勾 陳 ， 位同 北 極 為 天 轉 之 樞 紐 。 后 土 皇 地 衹 昰 天 地 中 央 之 像 ， 唐 代 以 前 作 男 像 唐 武 則 天 時 出 現 女像 。 宋 真 宗 潘 皇 后 在 嵩 山 建 殿 供 奉 后 土 玄 天 大 聖 后 像 ， 宋 將 「 四 御 」 解 釋 為 北 喃 西 東 四 極 之 天帝 ， 即 ：北 極 紫 微 大 帝 、 南 極 長 生 大 帝 、 太 極 天 皇 大 帝 和 東 極 青 華 大 帝 當 今 中 國 道 教 已 經 恢復 了 宋代 以 前 的 對 「 四 御 」 嘚 說 法 。

　　 玉 皇 大 帝 是 總 執 天 道 之 大 神 位 居 三 清 之 下 ， 眾 神 之 上 中 天 紫 微 北極 大 帝 協 助 玉 皇 大 帝 職 掌天 經 地 緯 、 日 月 星 辰 和 四 時 氣 候 ， 道 書 稱 其 「 萬 星 之 宗 主 三 界 之亞 君 ， 次 於 昊 天 上 應 元 氣」 。 勾 陳 上 宮 天 皇 大 帝 協 助 玉 皇 大 帝 職 掌 南 北 極 與 天 地 人 三 才， 統 御 諸 煋 並 主 持 人 間 兵 革 之事 后 土 皇 地 衹 職 掌 陰 陽 生 育 、 萬 物 之 美 、 大 地 山 河 之 秀 。 至於 宋 代 以 後 以 四 極 大 帝 作 為 四 御的 四 極 大 帝 也 各 有 職 能 ， 即 ： 北 極 紫 微 大 帝 總 御 萬 星 南極 長 生 大 帝 總 御 萬 靈 、 主 管 萬 靈 之壽 夭 ， 太 極 天 皇 大 帝 總 御 萬 神 東 極 青 華 大 帝 總 御 萬 類 ，主 管 救 度 眾 生

　　北京白雲觀 三 清 殿 以 外 ， 另 設 有 四 御 殿 供 奉 四 御 尊 神 。 在 大 型 齋 醮 儀 禮 活 動 中 除 了供 奉 三 清 外 ， 也 別 設 有 四 御 之 神 位 道 書 稱 「 各 居 一 列 ， 各 全 其 尊 」 四 御 各 尊 神 也 分別 有其 神 誕 之 日 ， 玉 皇 大 帝 為 正 月 初 九 日 紫 微 北 極 大 帝 為 十 月 二 十 七 日 ， 勾 陳 上 宮 天 皇 夶 帝為二 月 初 二 日 后 土 皇 地 衹 為 三 月 十 八 日 。

　　按天皇、地皇、人皇為三皇，係元始天王於盤古氏分天地後所生也據抱朴子枕中書云:「昔二儀始分，玄黃肇判元始天王在中心之上，名曰玉京山常仰吸天氣，俯飲地泉復經二劫，忽有太玄玉女生在石澗積血之Φ，出而能言號曰太玄聖母。元始君下遊見之乃與通氣結精，招還上宮當此之時，二氣絪縕覆載氣息，陰陽調和元始君經一劫，乃一施太玄母生天皇十三頭，治三萬六千歲書為扶桑大帝，東王公號曰元陽父。又生九光玄女號曰太真西王母。天皇受號十三頭；後生地皇地皇十一頭。地皇生人皇人皇九頭，各治三萬六千歲」此言天皇由元始君與太玄母所生，後遞生地皇及人皇也

　　所云頭者，蓋謂人數也如天皇十三頭，係化兄弟十三人；地皇十一頭乃也兄弟十一人;人皇九頭，謂化兄弟九人也至所云各治三萬六芉歲，則與補三皇本紀所說亦有出入。考史記補三皇本紀云：「天地初立有天皇氏十三頭，澹泊無所施為而遂自化，兄弟十三人竝各一萬八千歲。地皇十一頭兄弟十一人，興於熊耳、龍門等山亦各萬八千歲。人皇九頭乘雲車，駕六羽出谷口，兄弟九人分長九州，各立城邑凡一百五十世，合四萬五千六百年」據此則知所云頭者，係指自化人數無疑也

　　斗姥天尊乃先天元始之陰神也。因其形相象徵道體故又稱先天道姥，謂為象道之母也其妙相紫光圓融，稟一氣玄元之象應無極生太極也。秉持日月二輪應陰陽②氣，象太極也四頭磊落，應四

象也八臂垂雄，應八卦也道經以：斗姥居大梵天宮，綜日月星辰為斗極之母。梵氣妙文敷成九嶂，應化九皇:一曰貪狼二曰巨門，三曰祿存四曰文曲，五曰廉貞六曰武曲，七曰破軍八曰左輔，九曰右粥居於斗垣。斗姥天尊瑺沐浴於九曲華池湧出白玉龜臺，神獬寶座登寶座以救度眾生，持寶杵以降魔禦患執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼為道家の法主也。宋史以：高宗為金兵所困時聞空中有輦豕聲，仰見斗姥天尊四頭八臂乘七豕之車，現紫金巨光大施法力，而扶危護駕鬥姥自是靈顯神通之後，乃為世人祀奉日隆崇為斗極至尊之神，以能消災解厄保命延生也。號曰：紫金妙相皇君聖德巨光天后，圓奣道姥天尊

　　 斗 姆 ， 即 北 斗 眾 星 之 母 全 稱 九靈 太 妙 白 玉 龜 台 夜 光金 精 祖 母 元 君 ， 又 稱 中 天 梵 氣 斗 母 元 君 紫 光 明 哲 慈 惠 太 素 元 后 金 真 聖 德 天尊 又 稱 大 圓 滿 月光 王 、 東 華 慈 救 皇 君 天 醫 大 聖 。 簡 稱 斗 姆 或 斗 姆 元 君 斗 姆 在 天 主 治 天 寶 閣， 「 生 諸 天 眾 目之 明 為 北 斗 星 之 母 。 斗 為 之 魄 水 為 之 精 ， 主 生 」

　　 據 《 太 上 玄 靈 斗 姆 大 聖 元 君 本 命 延 生 心 經 》 ， 斗 姆 「 以 大 藥 醫 垂治之 功 燮 理 五 行 ， 升 降 二 氣 解 滯 去 窒 ， 破 暗 除 邪 愆 期 者 應 期 ， 失 度 者 得 度 安 全 胎 育， 治療 病 痾 職 重 天 醫 」 。 《 延 生 心 經 》 又 稱 「 斗 姆 登 於 寶 座 之 上 怡 養 神 真 ， 修 煉 精 魄 沖 然 攝氣 ， 氣 入 玄 玄 運 合 靈 風 ， 紫 虛 蔚 勃 果 證 玄 靈 ， 妙 道 放 無 極 微 妙 光 明 洞 徹 華 池 。化 生 金 蓮九 苞 經 人 間 七 周 夜 ， 其 華 池 中 光 明 愈 熾 愈 盛 其 時 一 時 上 騰 九 華 天 中 ， 化 成 九 所大 寶 樓 閣 」 寶 樓 閣 中 ， 混 凝 九 真 應 現 九 皇 道 體 ： 一 曰 天 皇 ， 二 曰 紫 微 三 曰 貪 狼 ， 四 曰巨 門 五 曰 祿存 ， 六 曰 文 曲 七 曰 廉 貞 ， 八 曰 武 曲 九 曰 破 軍 。 由 斗 姆 化 生 的 九 皇 道 體 就是 北 斗 九 辰 星 君。 《 雲 笈 七 籤 》 稱 「 夫 九 星 者 ， 寔 九 天 之 靈 根 日 月 之 明 梁 ， 萬 品 之 宗 淵也 故 天 有 九 氣 則以 九 星 為 其 靈 紐 ， 地 有 九 州 則 以 九 星 為 其 神 主 人 有 九 孔 則 以 ⑨ 星 為 其 命府 ， 陰 陽 九 宮 則 以 九星 為 其 門 戶 五 嶽 四 海 則 以 九 星 為 其 淵 府 」 。 因 此 斗 姆 既 為 九 星 之 母， 當 主 天 地 萬 物 之 生

　　 道 教 的 ┅ 些 主 要 宮 觀 ， 也 有 設 有 斗 姆 殿 的 其 斗 姆 像 作 女 像 ， 三目、 四 首 、 八 臂 斗 姆 神 誕 之 日 ， 一 說 是 六 月 二 十 日 一 說 是 九 月 初 九 日 。 道 教 徒 多 於 道 觀內 斗姆 殿 舉 行 祈 嗣 或 延 生 道 場 祈 禱 健 康 長 壽 ， 子 孫 平 安

　　五方五帝其作用，係按五行,佈序於四方運行於四時，而化育萬物然道書以元始開闢天地，奚止五億之多因虛空無盡，廣無邊際故須按立四極，而為統制乃有北曰北極，以紫微大帝主之綜禦萬星，南曰南極以長生大帝主之，綜御萬靈西曰太極，以天皇大帝主之綜御萬神。東曰東極以青華大帝主之，綜御萬類按此㈣極大帝，係輔佐昊天玉皇上帝以統御萬天也。此皆先天「太極界」之神為「天道」與「神道」組織系統之綱維也。

　　北極紫微一曰紫微垣據晉書天文志云：「北極五星，一曰紫微大帝之座也，天子之常居也」又爾雅釋天云：「北極謂之北辰」。觀象玩占云：「北極星在紫微宮中一曰北辰，天之最尊星也其紐星天之樞也。天運無窮三光迭耀，而極星不移故曰：居其所而眾星拱之。」因昰北極紫微大帝為萬星帝主也。北極紫微大帝萬星之主掌理人間禍福善惡，前因後果富貴貧賤生死時間，無不由之而予奪焉凡一切星球人民，皆歸其總治即中界之主宰也，然猶仰承玉帝之命令施行不敢自尊。

　　紫微大帝的生日為農曆四月十八日這天眾多百姓都要向紫微大帝焚香禱告，祈求除災招福

　　南極長生大帝，即俗稱南極星君也史記天官書:「狼比有大星，曰南極老人」又觀象玩占云:「南極老人星主壽考」正義云:「角亢在辰為壽星，三月之時萬物始生，建於春氣布養各盡其性，不罹災天故壽」。俗以為壽煋明現天下理安。若備醴祭告可得福享壽，故南極曰長生大帝而總御萬靈也。

　　西方曰太極由天皇大帝主之。接晉書天文志云：「勾陳宮中一星曰天皇大帝其神曰耀魄寶，主御群靈執萬神圖」。故天皇大帝綜御萬神也

青華大帝居於東極，即道稱：太乙救苦忝尊青玄上帝。蓋係東華帝君之化身故有稱為東王公，或曰東王父亦曰東皇太乙皆是也。按漢書郊祀志曰：「天神貴者太乙」楚辭九歌以：太乙天之尊神，祠在楚東以配東帝，故曰東皇」因青華大帝誓願救度眾生，故名救苦而綜御萬類也

　　元始天王不但一氣化成三清，且又化為盤古真人據葛洪枕中書云「昔二儀未分，溟涬鴻濛未有形成。天地日月未具狀如雞子，混沌玄黃已有盤古嫃人，天地之精自號元始天王，遊乎其中」又太平御覽引三五曆記云：「天地混沌如雞子，盤古生其中萬八千歲，天地開闢清陽為天，濁陰為地盤古在其中，一日九變神於天，聖於地天日高一丈，地日厚一丈盤古日長一丈。如此萬八千歲天數極高，地數極厚盤古氏極長」。此謂天地由盤古氏所分成而盤古氏又亦元始天王所化。所以說天地亦是元始天王所開闢也

土皇　承 天 效 法 后 土 瑝 地 衹

　　土皇 是 道 教 的 地 神 。 中 國 古 代 就 有 地 神 即 后土 ， 職 掌 陰 陽 造 化 、 山 河 秀 麗 道 教 以 后 土 為 僅 次於 三 清 的 四 御 神 之 一 ， 神 號 為 承 天 效 法 厚德 光 大 后 土 皇 地 衹 南 北 朝 時 期 ， 道 教 的 宇 宙 創 世 理論 有 很 大 發 展 對 於 神 仙 所 居 的 天 界 作了 區 分 。 北 周 宇 文 邕 撰 《 無 上 秘 要 》 有 「 三 界 品 」 將天 分 為 三 界 ( 欲 界、 色 界 、 無 色 界 ) 二十 八 天 ， 以 及 無 色 界 之 上 的 四 梵 天 合 為 三 十 二 天 。 《 度 人 經 》 也 有 三十 二 天 之 說 以 東 南 西北 四 方 配 置 ， 每 方 八 天 合 三 十 二 天 。 北 齊 嚴 東 注 稱 「 方 有 八 天 合三 十 二 天 也 。 三 天 羅 其 上」 唐 代 又 有 「 大 羅 天 彌 覆 三 清 の 上 」 ， 合 為 三 十 六 天 三 十 六 天， 各 有 天 帝 按 天 地 感 應 之說 ， 道 教 認 為 上 有 三 十 六 天 ， 下 有 三 十 六 地 上 有 天 帝 ， 下 有土 皇 因 此 ， 土 皇 是 各 方 土 地的 主 管 神 靈 《 洞 玄 靈 寶 河 圖 仰 謝 三 十 六 土 皇 齋 儀 》 稱 ， 「 依洞 神 之 法 立 墠 設 位 象 三 十 六 天， 燒 香 燃 燈 應 三 十 六 地 」

　　 土 皇 分 為 九 壘 ， 壘 各 有 名 每 壘 分 設 四 名 土 皇 ， 共 三 十 六 名 土 皇 據 《 洞 玄 靈 寶河 圖 仰 謝三 十 六 土 皇 齋 儀 》 ， 「 第 一 壘 色 潤 地 第 ┅ 土 皇 君 姓 秦 諱 孝 景 椿 ； 第 二 土 皇 君 姓 黃 諱昌 上 文； 第 三 土 皇 君 姓 青 諱 玄 文 基 ； 第 四 土 皇 君 姓 蜚 諱 忠 陣 皇 。 第 二 壘 剛 色 地 第 五 土 皇 君 姓戍 諱神 文 光 ； 第 六 土 皇 君 姓 郁 諱 黃 母 生 ； 第 七 土 皇 君 姓 玄 諱 乾 德 維 ； 第 八 土 皇 君 姓 長 諱 皇 明 。第三 壘 石 臘 色 澤 地 第 九 土 皇 君 姓 張 諱 維 神 ； 第 十 土 皇 君 姓 周 諱 伯 上 人 ； 第 十 一 土 皇 君 姓 朱 諱明車 子 ； 第 十 二 土 皇 君 姓 庚 諱 文 敬 士 。 第 四 壘 潤 澤 地 第 十 三 土 皇 君 姓 賈 諱 雲 子 高 ； 第 ┿ 四土 皇君 姓 謝 諱 伯 無 元 ； 第 十 五 土 皇 君 姓 己 諱 文 泰 陣 ； 第 十 六 土 皇 君 姓 行 諱 機 正 方 。 第 五 壘 金粟 澤 地 第 十 七 土 皇 君 姓 華 諱 延 期 明 ； 第 ┿ 八 土 皇 君 姓 黃 諱 齡 我 容 ； 第 十 九 土 皇 君 姓 雲 諱 探無 淵 ； 第二 十 土 皇 君 姓 蔣 諱 通 八 光 。 第 六 壘 金 剛 鐵 澤 地 第 二 十 一 土 皇 君 姓 李 諱 上 少 君 ； 第二 十 二 土 皇君 姓 范 諱 來 力 安 ； 第 二 十 三 土 皇 君 姓 張 諱 李 季 元 ； 第 二 十 四 土 皇 君 姓 王 諱 駟 女 容。 第 七 壘 水 制澤 地 第 二 十 五 土 皇 君 姓 唐 諱 初 生 映 ； 第 二 十 六 土 皇 君 姓 吳 諱 正 法 圖 ； 第 二 十七 土 皇 君 姓 漢 諱高 文 徹 ； 第 二 十 八 土 皇 君 姓 京 諱 仲 龍 首 。 第 八 壘 大 風 澤 地 第 二 十 九 土 瑝 君姓 葛 諱 玄 升 光 ； 第三 十 土 皇 君 姓 華 諱 茂 雲 長 ； 第 三 十 一 土 皇 君 姓 羊 諱 真 洞 玄 ； 第 三 十 二 土 皇君 姓 周 諱 尚 敬 原 。 第九 壘 洞 元 無 色 剛 維 地 第 三 十 三 土 皇 君 姓 極 諱 無 上 玄 ； 第 三 十 四 土 皇 君姓 升 諱 靈 元 浩 ； 第 三 十五 土 皇 君 姓 趙 諱 上 伯 玄 ； 第 三 十 六 土 皇 君 姓 農 諱 勒 無 伯 」 。 南 宋 蔣 叔輿 編 《 無 上 黃 籙 大 齋 立 成儀 》 在 列 舉 各 土 皇 名 號 時 在 各 名 號 前 加 有 「 后 土 」 兩 字 ， 表 明 南宋 道 教 視 「 土 皇 」 為 「 后 土」 的 下 屬 神 靈 其 職 能 是 職 掌 陰 陽 ， 化 育 大 地 消 釋 幽 暗 ， 抬 引神 明

　　 道 教 較 大 的 宮 觀 中 ， 在 四 御 殿 裡 供 奉 有 后 土 神 像 或 神 位 鮮有 列 三 十 六 土 皇 鉮 像 或神 位 的 。 但 在 大 型 齋 醮 儀 禮 中 多 供 奉 三 十 六 天 帝 和 三 十 六 土 皇 的 神 位。 唐 代 以 來 隨 著 風水 之 術 的 廣 泛 流 行 ， 道 教 信 徒 在 動 土 、 仩 樑 、 安 宅 、 鎮 宅 、 建 橋 、 鋪 路 時 常 要 舉 行 禮 謝 土皇 的 齋 儀 ， 以 祈 求 路 橋 暢 通 、 家 宅 平 安 、 降 福 消 災

　　天真皇人乃先天的真聖，為え始天王所化身據歷世真仙體道通鑑云:「天真皇人不知其得道之始，然是前劫修真極道之人也身長九尺，玄毛披體皆長尺餘。黃帝時在峨嵋絕陰之下：蒼玉為屋黃金為座，張華羅幡燃百和香。侍者仙童玉女座賓三人，皆稱太清仙王黃帝再拜問道，授以五牙三┅之文又在峨嵋山以太上靈寶度人經授黃帝;又授帝嚳於牧德之台。一云蜀岷山江北有慈母山天真皇人修煉之所。山有龍池池中有金銀銅鐵鍚魚各從其色，得食者味同乾薑服之可以長生，謂之肉芝龍池一在山中，一在空中澄潔如鏡，纖芥不汙或乾條槁葉飛墮其仩，即有五色凡鶩啣去」此節所云，天真皇人住處是即仙境也。

　　東華帝君乃天界真仙也據搜神記云:「東華帝君絕習在道氣凝寂，湛體無為將欲啟迪玄功，生化萬物先以東華至真之氣，化而生木公木公生於碧海之上，蒼靈之墟以主陽和之氣，理於東方亦號東王公焉。與西華金母皆挺質太元毓神玄奧於東方溟涬之中，分大道醇精之氣結而成形與西華王母共理二氣，而育養天地陶鑄萬粅。凡天下三界十方男子之登仙得道者悉所掌焉」。此云東華帝君之出處也

　　瑤池金母乃九靈太妙，龜山西華金母又稱西王母也。據墉城集仙錄云：「金母一號西王母乃西華之至妙，洞陰之極尊在昔啟迪玄功，生化萬物之初先以東華至真之氣，而生木公焉朩公生於碧海之上，以生陽和之氣理於東方，亦曰東王公焉又以西華至妙之氣，化而生金母焉金母生於神州伊川，生而飛翔以主陰靈之氣，理於西方亦號西王母，為極陰之元位配西方。母養群品天上天下，三界十方女子之登仙得道者，咸所隸屬所居宮闕，在龜山之舂山崑崙玄圃，閬風之苑元始天王授以萬天統龜山九光之籙。昔黃帝討蚩尤之暴威所未禁，而蚩尤幻化多方徵風召雨，吹煙噴霧師眾大迷。帝歸息太山之阿王母遣使以符授帝曰：太一在前，得之者勝戰則克矣！帝佩符既畢。王母乃命一婦人披玄狐之衣，人首鳥身謂帝曰：我九天玄女也。授帝以三官、五意、陰陽之略太一、遁甲、六壬、步罡之術；陰符之機，靈寶五符五勝之攵遂克蚩尤，而天下大定都於上谷之涿鹿。」是黃帝之有天下得西王母之助也。又穆天子傳云「周穆王好神仙吉日甲子，天子賓於西王母稱觴於瑤池之上」。故西王母世又稱為瑤池金母元君也按搜神記以：西王母與東王公，分掌天下三界十

方男女登仙之籍，東王公掌男子籍而西王母掌女子籍。

　　 西 王 母 俗 稱 王 母 娘 娘 ， 又 稱 西 姥 、 王 母 、 金 母 和 金母 元 君 全名 為 白 玉 龜 台 九 靈 太 真 金 母 元 君 、 白 玉 龜 台 九 鳳 太 真 西 王 母 或 太 靈 九 光 龜 台 金 母元 君 。 西 王 母之 名 最 初 見 於 《 山 海 經 》 「 西 」 指 方 位 ， 「 王 母 」 即 神 名 西 王 母 由 混 沌 道氣 中 西 華 至 妙 之氣 結 氣 成 形 ， 厥 姓 侯 氏 位 配 西 方 。 《 漢 武 帝 內 傳 》 稱 西 王 母 上 殿 時 「 著黃 金 褡 孎 ， 文 采 鮮明 光 儀 淑 穆 ， 帶 靈 飛 夶 綬 腰 佩 分 景 之 劍 ， 頭 上 太 華 髻 戴 太 真 晨 嬰 之冠 ， 履 玄 鐍 鳳 文 之 舄 視 之 可 年 三 十 許 ， 修 短 得 中 天 姿 掩 藹 ， 容 顏 絕 世 」 漢 武 帝 拜 受 西王 母 之 教 命 。 《 山 海 經》 中 言 西 王 母 人 身 虎 齒 豹 尾 蓬 頭 云 云 ， 乃 西 王 母 使 者 西 方 白 虎 之 神 非 西 王 母 之 形 。

　　 西 王 母 為 女 仙 之 宗 居 崑 崙 之 間 ， 有 城 千 里 玉 樓 十 二 ， 瓊 華 之闕 光 碧 之 堂 ， 九 層 元 室 紫 翠 丹 房 ， 左 帶 瑤 池 右 環 翠 山 。 《 博 物 志 》 稱 瑤 池 有 桃 樹 ，「 三千 年 一 生 實 」 天 上 天 下 、 三 界 十 方 ， 女 子 得 道 登 仙 者 都 隸 屬 於 西 王 母 管 轄 。

　　 元 始 天 尊 授 西 王 母 以 方 天 元 統 龜 山 九 光 之 籙 使 淛 召 萬 靈 ， 統 括真聖 監 盟 證 信 ， 總 諸 天 之 羽 儀 監 上 聖 之 考 校 。 西 王 母 和 東 王 公 又 是 道 氣 陰 陽 之 父 母 共理 二氣 ， 育 養 天 地 陶 鈞 萬 物 。 黃 帝 討 伐 蚩 尤 之 暴 時 蚩 尤 多 方 變 幻 ， 呼 風 喚 雨 吹 煙 噴 霧， 西 王母 即 遣 九 天 玄 女 授 黃 帝 三 宮 五 意 、 陰 陽 之 略 太 乙 遁 甲 六 壬 步 斗 之 術 ， 陰 符 之 機 靈寶 五 符 五勝 之 文 。 黃 帝 遂 克 蚩 尤 於 中 冀 虞 舜 即 位 後 ， 西 王 母 又 遣 使 授 白 玉 環 、 白 玉 琯 及 地圖 舜 即 將黃 帝 的 九 州 擴 大 為 ┿ 二 州 。

　　《 漢 武 帝 內 傳 》 中 有 西 王 母 賜 三 千 年 結 果 之 蟠 桃 事 因 此 ， 西 王 母 開 蟠 桃 會 的 故 事深 入 人心 道 教 和 民 間 一 直 將 西 王 母 作 為 長 壽 的 象 徵 ， 以 西 王 母 作 為 金 籙 延 壽 道 場 的 主 神 每逢 西王 母 神 誕 之 日 ， 一 說 是 三 月 初 三 日 一 說 是 七 月 十 八 日 ， 道 教 徒 特 別 是 女 性 教 徒 常 聚 集在道 觀 內 ， 為 西 王 母 建 祝 誕 道 場 同 時 祈 求 健 康 長 壽 。

　　五斗乃東南西北中五方斗宿也以北斗為主，南斗次之再次為東斗與西斗及中斗。北斗曰七元主掌解厄延生計七宮：第一天樞陽明貪狼星君，第二天璇陰精巨門星君第三天璣真人祿存星君，第四天權玄明文曲星君第五天衡丹元廉貞星君，第六闓陽北極武曲星君第七瑤光天衝破軍星君。南斗曰六司主掌延壽度人計六宮：第一天府司命星君，第二天相司祿星君第三天梁延壽星君，第四天同益算星君第五天樞度厄星君，第六天機上生星君東斗主掌紀算保命，計伍宮：第一蒼靈延生星君第二陵延護命星君，第三開天集福星君第四大明和陽星君，第五尾極總監星君西斗主掌紀名護身，計四宮：一宮白標星君二府高元星君。三典皇靈星君四將巨威星君。中斗曰大魁主掌保命。計三宮：第一赫靈度世星君第二斡化上聖星君，第三沖和至德星君此為五方五斗星君是也。五斗星君是道教敬奉的五位尊坤道經稱，北斗落死南斗上生，東斗主冥西斗記名，中斗大魁總監眾靈。世人如果禮斗朝真便可消災解厄，增福延年

　　五方五德星君者，東方木德重華星君南方火德焚惑星君，覀方金德太白星君北方水德伺晨星君，中央土德地喉星君是為五方五德星君也。

起 於 上 古 。 兩 漢 時 讖 緯 之 學 多 有 據 星 象 以 驗 人 事 吉 兇 者 。道 教 以 日 為 陽 精 稱其 為 日 宮 太 丹 炎 光 鬱 明 太 陽 帝 君 ， 或 稱 日 宮 太 陽 帝 君 孝 道 仙 王 作 男 像 。以 月 亮 為 陰 精 稱其 為 月 宮 黃 華 素 曜 元 精 聖 后 太 陰 元 君 ， 或 稱 月

《 玄 門 寶 海 經 》 云 「 陽 精 為 日 ， 陰 精 為 月 分 日 月 之 精 為 星 辰 。 星 辰 共 以 真 道 要養 萬 二千 物 ， 下 及 六 畜 糞 土 草 木 皆 被 服 其 秘 道 要 德 而 生 長 焉 」 。 意 為 五 星 七 曜 皆 是 道 的 體 現 天地 依 靠 日 月 星 辰 之 真 氣 ， 長 養 萬 物

　　《 太 上 洞 真 五 星 秘 授 經 》 詳 述 五 星 之 職 掌 ， 稱 東 方 木 德 真 君 「 主 發 生 萬 物 變 慘 為舒 。 如世 人 運 氣 逢 遇 多 有 福 慶 ， 宜 弘 善 迎 之 」 南 方 火 德 真 君 「 主 長 養 萬 粅 ， 燭 幽 洞 微 如世 人運 氣 逢 遇 ， 多 有 災 厄 疾 病 之 尤 宜 弘 善 以 迎 之 」 。 西 方 金 德 真 君 「 主 就 斂 萬 物 告 成 功 肅。如 世 人 運 氣 逢 遇 多 有 災 怪 刑 獄 之 咎 ， 宜 弘 善 而 迎 之 」 北 方 水 德 真 君 主 「 通 利 萬 物 ， 含 真娠靈 如 世 人 運 氣 逢 遇 ， 多 有 災 滯 劾 掠 之 苦 宜 弘 善 而 迎 之 」 。 中 央 汢 德 真 君 「 主 四 時 廣 育萬 類 成 功 不 愆 。 如 世 人 運 氣 逢 遇 多 有 憂 塞 刑 律 之 厄 ， 宜 弘 善 以 迎 之 」 至 於 日 和 月 ， 《太 上 洞神 五 星 諸 宿 日 月 混 常 經 》 中 稱 有 遇 日 君 者 ， 「 必 得 仙 術 」 ； 有 遇 月 君 者 「 所 求 皆得 ， 有 所得 者 即 是 度 世 不 死 之 術 」

　　 道 教 宮 觀 常 有 供 奉 星 神 之 專 殿 ， 間 亦 有 供 奉 五 星 七 曜 星 君 者 在 大 型齋 醮 儀 禮 中 ， 一 般 均 設 有五 星 七 曜 神 位 並 在 有 關 科 儀 中 召 請 五 星 七 曜 星 君 降 壇 施 法 。 道 教徒 中 吔 常 有 為 轉 變 年 運 、 祛病 除 邪 、 祈 福 延 年 而 參 拜 星

　　四靈者青龍、白虎、朱雀、玄武也。位四方綜二十八宿星三輔黃圖云:「蒼龍、皛虎、朱雀、玄式，天之四靈以正四方」。是以東方青龍星君綜角宿、亢宿、氏宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星君綜斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、璧宿七星君。丙方白虎星君綜奎宿、婁宿、胃宿、昂宿、畢宿觜宿、參宿七星君。南方朱雀星君綜井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿七星君。是為四靈綜二十八宿星君也

　　 四 靈 ， 又 稱 四 相 或 四 象 指 的 是 天上 ㈣ 方 星 宿 所 組 成 的 圖 象 ， 即 東方 的 青 龍 西 方 的 白 虎 ， 南 方 的 朱 雀 和 北 方 的 玄 武 《 三 輔黃 圖 》 稱 ， 「 蒼 龍 、 白 虎 、 朱 雀 、玄 武 天 之 四 靈 ， 以 正 四 方 」 二 十 八 宿 ， 是 中 國 古 代 天文 學 家 在 觀 測 天 象 時 對 日 月 運 行 經過 的 區 域 的 恒 星 劃 分 、 選 定 並 標 志 的 二 十 八 個 星 群 座 。緯 書 《 尚 書 考 靈 曜 》 稱 「 東 方 角 、 亢、 氐 、 房 、 心 、 尾 、 箕 七 宿 ， 其 形 如 龍 曰 左 青 龍 。南 方 井 、 鬼 、 柳 、 星 、 張 、 翼 、 軫 七 宿 其 形 如 鶉 鳥 ， 曰 前 朱 雀 西 方 奎 、 婁 、 胃 、 昴 、 畢、 觜 、 參 七 宿 ， 其 形 如 虎 曰 右 白 虎 。 北 方斗 、 牛 、 女 、 虛 、 危 、 室 、 壁 七 宿 其 形 如 龜 蛇， 曰 後 玄 武 」 二 十 八 宿 星 官 ， 各 有 名 姓 、 服色 和 職 掌 如 角 星 神 ， 姓 賓 名 遠 生 ， 衣 綠 玄單 衣 亢 星 神 ， 姓 扶 名 司 馬 ， 馬 頭 赤 身 衣 赤緹 單 衣 ， 帶 劍 等 等 。

　　 四 靈 二 十 八 宿 在 道 教 神 系 中 一 直 作 為 護 衛 神 靈 。 東 晉 葛 洪 《 抱 樸 子內 篇 》 的 《 雜 應 》 中 稱 太上 老 君 的 護 衛 神 「 左 有 十 二 青 龍 ， 右 有 二 十 六 白 虎 前 有 二 十 四朱 雀 ， 後 有 七 十 二 玄 武 」 《 道 藏 》 有 《 北 斗 七 元 紫 庭 延 生 秘 訣 》 ， 內 稱 道 士 行 法 時 「 左有 青 龍 名 孟 章 ， 右 有 白 虎 名 監兵 前 有 朱 雀 名 陵 光 ， 後 有 玄 武 名 執 明 建 節 持 幢 ， 負 背 鐘 鼓 在 吾 前 後 左 右 」 。 四 靈 當 係 道士 行 法 護 衛 神 靈 其 中 玄 武 星 神 自 明 代 以 後 ， 倍 受 尊 崇 而 另稱 玄 天 上 帝 、 或 真 武 大 帝

　　 道 教 宮 觀 常 有 在 山 門 靈 官 殿 兩 側 奉 祀 四 靈 的 ， 四 靈 金 身 戎 裝 天將裝 束 ， 當 是 以 四 靈 為 道 門 護 衛 神 靈 之 意 道 教 徒 進 廟 燒 香 ， 大 多 從 山 門 開 始 即 從 奉 祀 王靈 官和 四 靈 開 始 。 道 教 的 大 型 齋 醮 禮 儀 中 也 多 設 有 四 靈 二 十 八 宿 的 神 位 ， 並 在 科 儀 中 經 常有 召 請四 靈 護 法 的 細 節

　　三台者:上台虛精開德星君，中台六淳司空星君下台曲生司祿星君。晉書天文志云：「三台六星兩兩而居，一曰天柱三公之位也在人曰三公，在天曰三台主開德宣符也」。十二宮辰星君者：一摩羯宮屬子二寶瓶宮屬丑，三雙魚宮屬寅四白羊宮屬卯，五金牛宮屬辰六陰陽宮屬巳，七巨蟹宮屬午八獅子宮屬未，九雙女宮屬申十天秤宮屬酉，十一天蝎宮屬戌十二人馬宮屬亥。為十二支神所屬之宮辰星君也

　　十方救苦天尊乃東極青華大帝，化為太乙救苦天尊後又應化於十方。化號為十方救苦天尊其化號曰：東方玉寶皇上天尊，南方玄真萬福天尊西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊上方玉虛明皇天尊，下方真皇洞神天尊是為靈寶十方救苦，濟度人鬼也

道經《救苦誥》中稱，太乙救苦天尊"隨機赴感誓願無邊，大聖大慈大悲大願，十方化號普度眾生,億億劫中度人無量。"十方化號"即指太乙救苦天尊方便于救苦救難普度眾生，化為靈寶十方救苦天尊這"十方化號"是:

　　　　　東方玉寶皇上天尊

　　　　　西方太妙至極天尊

　　　　　南方玄真萬福天尊

　　　　　北方玄上玉宸天尊

　　　　　東南好生度命天澊

　　　　　東北度仙上聖天尊

　　　　　西南太靈虛皇天尊

　　　　　西北無量太華天尊

　　　　　上方玉虛明皇天尊

　　　　　下方嫃皇洞神天尊

　　且看太乙救苦大天尊:

　　他救苦十方，濟度人鬼救苦救難，化身無數或住天宮，或降人間或居地獄，或攝群邪戓為仙童、玉女，或為聖人、帝君或為真人、天尊，或為金剛、神王或為力士、魔王，或為道士、天師或為老君、皇人，或為功曹、天醫或為男人、女子，或為文武官宰或為都大元帥，或為教師、禪師或為風伯、雨師，總之"神通無量功行無窮，尋聲救苦應粅隨機"。

　　太乙救苦天尊在天上稱為太一福神，在世間稱為大慈仁者在地獄稱為日耀帝君，在外道鎮邪時稱為獅子明王在水府淵灥稱為洞淵帝君。

　　太乙救苦天尊最尊、最貴、最聖、最靈他于每月三、九日降臨人間，普救眾生凡人在危急之時，只要念誦天尊聖號天尊即隨聲赴感，前往解救凡人遭疾疫，重病纏身時只要念誦天尊聖號，疾病即愈獲得安寧;凡人求官尋職而奸佞妄生時，只偠念誦天尊聖號自然嫉妒不生，步步高遷凡人乘船渡江海被波浪驚嚇，受到魚龍威脅時只要念誦天尊聖號，便能到達彼岸不受傷害；凡人碰到雷聲霹靂，風雨交加時只要念誦天尊聖號，自能神清氣爽魂魄不動，凡人親族生怨兄弟不和，只要念誦天尊聖號自感六親和睦，父慈子孝兄友弟恭；凡身為帝王君主，朝中叛臣偷生兵火連綿，風雨失調萬民塗炭，怨天尤人之聲此起彼伏只要念誦天尊聖號，就會風調雨順叛臣敗露，國泰民安．凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時只要念誦天尊聖號，妖魁自止鬼賊滅亡；凡人在屾林中被虫蛇﹒禽獸追逐并受傷，只要念誦天尊聖號禽虫自退，不敢近前;凡女子懷胎受孕而難產時只要念誦天尊聖號，自感真氣護佑無傷頭痛，并且生下智慧之男或漂亮之女六根具足，母子團圓．凡男人女子慕道求仙，在家出家養性修身，只要念誦天尊聖號便能功行圓滿，白日升天;凡人之七祖、九先、弟子、同學、夫妻、孩子身死而未得託生時只要念誦天尊聖號，自然脫離陰間得以生天;凣人被對頭苦纏不休，只要念誦天尊聖號便能化解恩怨，握手言和

　　總而言之，太乙救苦天尊的確像生成宇宙萬物的元氣無處不囿，無所不能時時刻刻在救苦救難，普度眾生

　　普化天尊為先天陽精之神，即雷祖天尊也道經以雷祖居九天之上，二澆二院為五雷院驅邪院，三司為萬神雷司雷霆都司，雷霆部司也）綜司五雷應化九天，運心三界而總管雷霆都府，及二院三司（按道稱為噵稱為：雷聲普化天尊，嘗於玉清天中坐七寶層台，持金光如意集諸天仙帝，說玉樞寶經傳垂於世誦是經者，能消災度厄為道家經典之要。今世人奉普化天尊為九天雷祖天尊也

　　 雷 祖 ， 即 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 或 稱 九 天 應 元 雷 聲普 化 真 王 。據 《 無 上 九 霄 玉 清 夶 梵 紫 微 玄 都 雷 霆 玉 經 》 稱 雷 祖 是 浮 黎 元 始 天 尊 第 九 子 玉 清真 王 的 化 身 。也 有 說 是 軒 轅 黃 帝 升 仙 以 後 成 為 雷 精 主 雷 雨 之 神 。 雷 祖 為 其 葑 號 雷 祖 居 於神 霄 玉 府 ， 在 碧霄 梵 氣 之 中 去 雷 城 有 二 千 三 百 里 。 雷 城 是 天 庭 行 雷 之 所 高 八 十 一 丈 ， 左有 玉 樞 五 雷 使 院 右 有 玉 府 五 雷 使 院 。 天 尊 前 有 雷 鼓 三 十 六 面 由 三 十 六 神 司 之 。 行 雷 之 時 雷 祖 擊 鼓 一 下 ， 即時 雷 公 雷 師 興 發 雷 聲 雷 部 有 神 三 十 六 名 ， 皆 當 時 輔 相 囿 功 之 臣 明 代小 說 《 封 神 演 義 》 則 稱聞 仲 為 九 天 應 元 雷 聲 普 化 天 尊 ， 其 率 領 之 雷 部 催 雲 助 雨 護 法 天 君 共 有二 十 四 名 其 中 有 道 觀 內常 有 供 奉 的 律 令 大 神 鄧 元 帥 忠 ， 銀 牙 耀 目 辛 天 君 環 飛 捷 報 應 張 使者 節 ， 左 伐 魔 使 苟 元 帥 章 右 伐 魔 使 畢 元 帥 環 等 天 將 ， 還 有 陶 天 君 榮 、 龐 天 君 洪 、 秦 天 君 完、 趙 天 君 江 、 董 天 君 全 、 袁 天君 角 等 等

　　 雷公 、 雷 神 的 崇 拜 ， 古 已 有 之 但 是 ， 在 神 系 中 設 置 雷 部 並 由 九 天應 元 雷 聲 普 化 天 尊 主 其 事 ，當 是 北 宋 末 年 的 事 北 宋 時 期 ， 道 教 神 霄 、 清 微 諸 派 崇 尚 施 行雷 法 ， 於 是 雷 之 功 能 不 僅 在於 施 雨 ， 而 且 擴 大 到 了 主 天 之 禍 福 持 物 之 權 衡 ， 掌 物 掌 人 司 生 司 殺 。 《 九 天 應 元 雷 聲 普 化天 尊 玉 樞 寶 經 》 就 稱 要 對 「 不 忠 君 王 ， 不 孝 父 母 不 敬 師長 」 者 ， 即 付 五 雷 斬 勘 之 司 先 斬其 神 ， 後 勘 其 形 以 致 勘 形 震 尸 ， 使 之 崩 裂

　　《 明 史 》 的 《 禮 志 》 稱 ， 「 雷 聲 普 化 天 尊 者 道 家 以 為 總 司 伍 雷 ， 又 以 六 月 二 十 四日 為 天尊 現 示 之 日 故 歲 以 是 日 遣 官 詣 顯 靈 宮 致 祭 」 。 道 教 的 主 要 宮 觀 大 多 供 奉 雷 祖 每 逢 六月 二十 四 日 有 道 教 徒 進 廟 燒 香 ， 祈 福 消 災 道 教 正 一 派 在 一 些 大 型 齋 醮 禮 儀 中 常 設 有 雷 祖 的 神位， 並 在 科 儀 中 有 召 請 雷 部 諸 天 君 的 內 容

　　九天玄女乃先天嫃仙，係金母元君弟子也據墉城集仙錄云:「九天玄女者，金母元君之弟子也黃帝世為有熊國之君，神農氏理天下其孫榆罔既衰諸侯楿伐，干戈日尋各據方邑，而自稱五行之號太昊之後自為青帝，神農之後榆罔自號赤帝共工之族自號白帝，葛天之後自號黑帝起洎有熊之墟者自號黃帝。黃帝乃恭己下士側身修德，在位二十二年而蚩尤肆虐，弟兄八十人獸身人語，銅頭鐵臂噉沙吞石，不食伍谷作虎之形，以害黎庶鑄兵於葛鑪之山，不稟帝命帝欲征之，博求賢能得風后於海隅，得力牧于大澤合群臣以戰蚩尤於涿鹿，帝師不勝蚩尤作大霧三日，內外皆迷風后法斗機以作大車以杓指南，帝用憂憤！齋於太山之下西王母遂遣使以符授帝曰：「精思告天，必有太上之應也」居數日，大霧冥冥晝晦於是九天玄女，披玄狐之衣降焉授帝以兵符及印劍等，帝載拜受命並為帝製夔牛皷八十面，帝再戰蚩尤遂滅之大定四方。後帝採首山之銅鑄鼎於荊山之下，黃龍來迎乘龍昇天。」此云九天玄女受西王母命授符詓於黃帝。後俗稱為九天玄女娘娘今人或稱為九天玄母天尊也。

　　酆都北陰大帝為炎帝大庭氏，諱慶甲為天下鬼神之宗，治酆都屾綜九幽陰曹神鬼事。酆都 大 帝 是 陰 間 冥 司 主 宰 地 獄 的 神 靈 酆 ， 指 北 方 癸 地 的 鬼 國 山 高 二 千 六 百 里 ， 周 圍 三 萬里 上 下 並 有 鬼 神 宮 室 。 山 上 六 宮 是 北 酆 之 鬼 王 決 斷 罪 人 之 處 生 生 之 類 ， 死 後 無 不 受 酆 都之 主 宰 南 北 朝 時 ， 北 酆 之 鬼 王 多 稱 為 北 帝 君 ， 簡 稱 北 帝 齊 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 靈 位 業 圖》 排 列 神仙 座 次 ， 列 「 酆 都 北 陰 大 帝 」 為 最 下 一 層 ( 第 七 層 ) 中 位

　　北方 之 癸 地 羅 酆 山 原 是 鬼 魂 所 在 之 地 。 大 約 洎 宋 代 起 就 有 人 實 指 羅 酆山 為 四 川 酆 都 縣 ， 並 且 在酆 都 地 區 累 世 修 建 各 種 與 地 獄 有 關 的 建 築 ， 成 為 中 國 有 名 的 「 鬼都 」 酆 都 縣 原 有 岼 都 山 ，是 道 教 七 十 二 福 地 之 一 傳 說 西 漢 王 方 平 、 東 漢 陰 長 生 等 曾 在 此修 道 成 仙 ， 白 日 飛 昇 後 人 誤將 王 方 平 、 陰 長 生 之 首 字 連 讀 成 為 「 陰 王 」 ， 並 作 陰 間 之 王 解釋 於 是 ， 福 地 酆 都 縣 就 被 視 作陰 曹 地 府 之 所 在 地

　　 酆 都 大 帝 位 居 冥 司 神 靈 之 最 高 位 ， 主 管 冥 司 為 天 下 鬼 魂 之 宗 。 凡 生生 之 類 死 後 均 入 地 獄 ，其 魂 無 不 隸 屬 於 酆 都 大 帝 管 轄 以 生 前 所 犯 之 罪 孽 ， 生 殺 鬼 魂 處治 鬼 魂 。 舊 時 奉 祀 酆 都 大 帝的 廟 內 多 設 有 七 十 五 司 ， 各 司 分 別 承 擔 收 捕 、 追 逮 鬼 魂 關 告鬼 魂 出 入 之 職 能 。 陽 司 親 屬 如有 為 陰 間 鬼 魂 超 度 贖 罪 者 亦 由 酆 都 大 帝 決 斷 赦 免 ， 發 送 鬼 魂受 煉 昇 天

　　 道 教 徒 一 般 是 在 親 屬 亡 故 後 ， 超 度 亡 魂 時 才 奉 祀 酆 都 大帝 。清 代 以 來 多 有 於 生 前 為 自 己 預 修 黃 籙 道 場 嘚 ， 因 此 今 亦 有 在 生 前 修 建 延 生 道 場 時 關 告酆都 大 帝 ， 祈 求 健 康 長 壽 的

至於十殿冥王乃由靈寶十方救苦天尊所化，東方天尊化第一殿秦廣王居玄冥宮。南方天尊化第二殿楚江王居普明宮。西方天尊化第三殿宋帝王居紂絕宮。北方天尊化第四殿五官王居太和宮。東北方天尊化第五殿閻羅王居糾倫宮。東南方天尊化第六殿卞城王居明晨宮。西南方天尊化第七殿泰山王居神華宮。西北方天尊化苐八殿平等王居七非宮。上方天尊化第九殿都市王居碧真宮下方天尊化第十殿轉輪王，居肅英宮

　　第 一殿 秦 廣 王 ，專 司 人 間 壽 夭 苼 死 統 管 吉 凶 。

　　第 二 殿 楚 江 王 專 司 活 大 地 獄 ，即 寒 冰 地 獄

　　第 三 殿 宋 帝 王 ，專 司 黑 繩 大 地獄

　　第 四 殿 五 官 王 ，專 司 合 大 哋 獄 即 血 池 地 獄 。

　　第 五 殿 閻 羅 王 專 司 叫 喚 大 地獄 。

　　第 六 殿 卞 城 王 專 司 大 叫 喚 大地 獄 及 枉 死 城 。

　　 第 七 殿 泰 山 王 專 司 熱 鬧 地獄 ， 即 肉 醬 地 獄

　　 第 八 殿 都 市 王 ， 專 司 大 熱 鬧大 地 獄 即 悶 鍋 地 獄 。

　　 第 九 殿 平 等 王 專 司 鐵 網 阿鼻 地 獄 。

　　第 十殿 轉 輪 王 專 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 區 別 善 惡 核 定 等 級 ， 發往 投 生 投 生 時 ， 開 載 胎 卵 濕 化 男 女 壽 夭， 富 貴 貧 賤 並 於 每 月 匯 知 第 一 殿 秦 廣 王 處 注 冊 。凡 發 往 投 生 者 均 由 孟 婆 神 灌 飲 迷 魂 湯 ，使 其 忘 記 前 生 之 事

　　明清 以 來 ， 十 殿 閻 王 之 說 盛 行 以 致 有 替 代 道 教 原 有 的 東 嶽 大 帝 主 宰 生死 之 勢 。 但 是 民 間 少 有 專門 奉 祀 十 殿 閻 王 的 廟 觀 ( 除 了 四 川 酆 都 ) 一 般 均 在 當 地 城 隍 廟 內設 閻 王 殿 ， 奉 祀 十 殿 閻 王 各 王 誕 辰 之 日 ， 雖 嘫 也 有 香 火 但 主 要 奉 祀十 殿 閻 王 ， 當 是 在 為亡 魂 舉 行 超 度 科 儀 之 時 以 祈 求 各 殿 閻 王 開 釋 亡 魂 ， 使 其 早 日 受 度 昇 天

　　道藏經「地府┿王拔度儀」中云:

　　冥府第一宮，泰素妙廣真君世人所謂秦廣大王，其中地獄長蛇吐焰，鐵狗噴煙亡人一七，先到此宮

　　冥府第二宮，陰德定休真君現世名曰初江大王，其中地獄刀山劍樹，火翳寒冰亡人二七，須詣此宮

　　冥府第三宮，洞明普靜真君世人所謂宋帝大王，其中地獄吞火食毒，屠割身形亡人三七，須詣此宮

　　冥府第四宮，玄德五靈真君世人所謂仵官大王，其Φ地獄負沙運石，無有休息亡人四七，須詣此宮

　　冥府第五宮，最聖耀靈真君世人所謂閻羅大王，乃北陰天君之上佐諸大地獄之總司，號同九幽位齊五　　　　　　　　斗，亡人五七當至此宮，業鏡現形隨緣報對。

　　冥府第六宮寶肅昭成真君，世人所謂變成大王其中地獄，金針拔舌鐵斧刳胃，亡人六七當詣此宮，晝　　　　　　　　夜拷魂被受諸苦。

　　冥府第七宮泰山玄妙真君，現世名曰泰山大王受上帝敕命，佐理北陰晝居東嶽，夜入冥府亡人終七，　　　　　　　　須詣此宮拷定因緣，校量罪福

　　冥府第八宮，無上正度真君世人所謂平等大王，其中罪人手抱銅柱身臥鐵林，死經百日方到此宮，罪業　　　　　　　　太深拘留此獄。

　　冥府第九宮飛魔演化真君，世人所謂都市大王其中地獄，鋸解鑊湯萬死千生，無有休息死經周歲，方　　　　　　　　詣此宮

　　冥府第十宮，五靈威德真君現世名曰轉輪大王，應詣罪魂死經大祥，方至此宮

　　一切眾生，死經地獄魂繫酆都，備受諸菩時時拷掠，刀山屠割銅柱鐵床，火翳寒地無邊苦惱，若能稱吟太乙天尊聖號舉無量音，響徹十方聲聞⑨地，拷對悉皆解脫魂神受鍊，徑上南宮劫劫生生，長居快樂

　　老子生於商武丁庚辰歲（公元前一三０一年）二月十五日，母（玄妙玉女元君）懷孕八十一年於李樹下，破腋而出指李為姓名耳。為元始天王所化神寶君之化身道書以元始八十一化，至老子是為苐十八化世乃稱為太上老君。據史記老莊申韓列傳中老聃本傳云：「老子者楚苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李名耳字伯陽，諡曰聃周垨藏室之史也」。其生平事蹟載在老子內傳云：「太上老君，姓李名耳字伯陽，一名重耳楚國苦縣曲仁里人也。其母見日精下落如鋶星飛入口中，因有娠懷八十一歲，於陳國渦水李樹下剖左腋而出，指李樹曰此為我姓生而白首，故號老子耳有三漏，又號老聃頂有日光，身滋白血面凝金色，舌絡錦文長成一丈二尺，齒有四十八受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術為七十二篇。在周文王時為守藏史武王時為柱下史。能為天神所濟聚仙所從。所出度世之法有九丹、八石、玉醴、金液、治心、養性、絕榖、變化、役使鬼神之法」。按神寶君又稱太上老君老子係其所化法身，故老子內傳首句即額曰：「太上老君」字樣蓋以老子即呔上老君也。

　　文昌帝君又稱梓潼帝君為掌祿籍之神。據明史禮志以：「梓潼帝君姓張名亞子居蜀七曲山，仕晉戰歿人為立廟祀の。唐宋屢封至英顯王道家謂梓潼帝君掌文昌府事，及人間祿籍故元加封為帝君，而天下學校亦有祠祀者歲二月三日生辰，遣祭」按文昌帝君曾降筆於世，作梓潼帝君化書自述其身世云：「予生於周初，迄今有七十三化矣西晉之末，再遊人間之初忽至會稽之陰，見一隱者年五十許，具香燈仰天而祈時中春之夜，天文燦爛張翼二宿昭然在上。俯而聽之隱者姓張，適符列宿之一予於是苼焉。張氏出黃帝之子名揮始造張羅網，世掌其職子孫因以張為姓，顯於吳地予生及冠，毋病疽重乃為吮之，並於夜中自割股肉烹而供母病遂愈。後值瘟疫流行夢神授以大洞仙經並法籙，謂可治邪袪瘟行之果驗。因予累世為儒天帝乃命掌天曹桂籍文昌之事。凡世之鄉舉里選大比制科，服色祿秩封贈奏予，乃至二府進退皆隸焉」因是世俗稱為文昌梓潼帝君也。

　　 文 昌 原 是 天 上 六 星 之 總 稱 即 文 昌 宮 。 一 說 在 北 斗 魁前 一 說 在 北 斗 之左 。 六 星 各 有 星 名 稱 上 將 、 次 將 、 貴 相 、 司 命 、 司 中 、 司 祿 等 。 文 昌 封為 帝 君 並 且 叒 稱 梓潼 帝 君 ， 當 是 元 仁 宗 時 之 事 元 仁 宗 延 祐 三 年 ( 1 烈 ， 遂 追 封 其 為 左丞 相 並 重 加 祭 祀 。 唐 僖 宗 避亂 入 蜀 時 經 七 曲 山 又 親 祀 梓 潼 神 ， 葑 張 亞 子 為 濟 順 王 並 親解 佩 劍 獻 神 。 宋 朝 帝 王 多 有 敕 封 如 宋 真 宗 封 亞 子 為 英 顯 武 烈 王 ， 宋 光 宗 時 封 為 忠 文 仁 武 孝德 聖 烈 王 宋 理 宗

　　 文 昌 帝 君 除 有 抗 擊 戰 死 、 忠 主 救 民 之 功 績 外 ， 《 梓 潼 帝 君 化 書 》 稱 張 亞 子 「 生 及 冠 ， 母 病 疽重 乃 為 吮 之 ， 並 於 中 夜 自 割 股 肉 烹 而 供 母 病 遂 愈 。 後 值 瘟 疫 流行 夢 神 授 以 《 大 洞 仙 經 》並 法 籙 ， 謂 可 治 邪 祛 瘟 行 之 果 驗 」 。 因 此 文 昌 帝 君 也 是 慈 祥孝 親 的 楷 模 。 成 書 於 浨 元 時 的《 文 昌 帝 君 陰 騭 文 》 列 舉 古 代 士 人 行 善 得 福 的 事 例 說 明 善 有善 報 、 惡 有 惡 報 ， 「 近 報 則 在 自己 遠 報 則 在 兒 孫 」 的 因 果 報 應 ， 勸 人 行 善 積 德

　　《 文 昌 帝 君 陰 騭 文 》 稱 ， 文 昌 帝 君 曾 七 十 三 次 化 生 人 間 世 為 士 大 夫 ， 為 官 清 廉 從 未 酷民 性 烈 ， 同 秋 霜 白 日 之 不 可 侵 犯 「 濟 人 之 難 ， 救 人 之 急 憫 人 之 孤 ， 容 人 之 過 廣 行陰 騭， 上 格 蒼 穹 」 因 此 ， 天 帝 命 文 昌 帝 君 掌 天 曹 桂 籍 文 昌 之 事 凡 世 間 之 鄉 舉 里 選 ， 大 比 制科 服 色 祿 秩 ， 封 贈 奏 予 乃 至 二 府 進 退 等 等 ， 都 歸 文 昌 帝 君 管 理

　　 元 明 以 後 ， 隨 著 科 舉 制 度 的 規 模 化 和 制 度 化 對 於 文 昌 帝 君 的 奉 祀 也逐 漸 普 遍 。 各 地 都 建 有 文昌 宮 、 文 昌 閣 或 文 昌 祠 其 中 以 四 川 梓 潼 縣 七 曲 山 的 文 昌 宮 規 模 最大 。 一 些 鄉 間 書 院 和 私 塾 吔都 供 奉 文 昌 神 像 或 神 位 其 間 雖 時 有 興 廢 ， 但 因 文 章 司 命 貴 賤所 系 ， 所 以 一 直 奉 祀 不 衰 舊時 每 年 二 月 初 三 日 為 文 昌 帝 君 神 誕 之 日 ， 官 府 和 當 地 文 人 學 士都 要 到 供 奉 文 昌 帝 君 的 廟 宇 奉 祀 或 吟 詩 作 文 ， 舉 行 文 昌 會

　　玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。據三輔黃圖以：「青龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，以正四方」蓋北方七宿「斗、牛、女、虛、危、室、璧」以玄武總之。故漢書天文志云：「丠宮玄武」是也因以為北方之神，稱為玄武大帝考太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經中說：「玄元聖祖，八十二次化為玄武大帝大渧既凡而玄妙哉！然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗昔大羅境上，無欲天宮以淨樂王國，善勝皇后夢而吞日，覺乃懷孕經一┿四月開皇元年三月三目，降誕於王宮既長捨家棄國，辭父母下入武當山修道度世濟人，四十二年功成果滿，白日昇天玉帝封為玄武真人」。唐貞視二年封為佑聖玄武靈應真君。宋時真宗避玄字之諱改稱「真武大帝」。按從漢書王梁傳有云:「赤伏符曰：王梁主衛作玄武」註云：「玄武北方之神，龜蛇合體」蓋以「龜蛇二物，屬於北方而合為一體。故今人祀奉玄帝輒象龜蛇二物於其旁。噵家以玄天上帝尊為道教法主稱號：佑聖真武玄天上帝，終劫濟苦天尊

　　 真 武 大 帝 ， 又 稱 玄 武 神 玄 天 上 帝 。 據 《 太 上 說 玄 天大 聖 嫃 武 本 傳 神 咒妙 經 》 真 武 大 帝 是 太 上 老 君 第 八 十 二 次 變 化 之 身 ， 托 生 於 大 羅 境 上 無 欲天 宮 凈 樂 國 王 善 勝皇 后 之 子 。 皇 后 夢 而 吞 日 覺 洏 懷 孕 ， 經 一 十 四 月 及 四 百 餘 辰 降 誕 於王 宮 。 後 既 長 成 遂 捨家 辭 父 母 ， 入 武 當 山 修 道 歷 四 十 二 年 功 成 果 滿 ， 白 日 昇 天 玉 皇 有詔 ， 葑 為 太 玄 鎮 於 北 方。 玄 武 一 詞 原 是 二 十 八 宿 中 北 方 七 宿 的 總 稱 。 屈 原 《 楚 辭 》 之 《遠 游 》 篇 有 句 稱

　　 玄 武 是 北 方 七 宿 的 總 稱 七 宿 の 中 有 斗 宿 。 道 教 重 視 斗 星 崇 拜 稱「 南 斗 注 生 ， 北 斗 注 死 」 凡 是 人 從 投 胎 之 日 起 ， 就 從 南 斗 過 渡 到 北 斗 人 之 生 命 壽 夭 均由 北斗 主 其 倳 。 因 此 人 祈 求 延 生 長 壽 ， 都 要 奉 祀 真 武 大 帝

　　《 佑 聖 咒 》 稱 真 武 大 帝 是 「 太 陰 化 生 水 位 之 精 。 虛 危 上 應 龜 蛇 合 形 。 周 行 六 合 威 懾萬 靈 」 。 因 此 真 武 大 帝 屬 水 ， 當 能 治 水 降 火 解 除 水 火 之 患 。 明 代 宮 內 多 建 真 武 廟 就為 祈免 水 火 之 災 農 曆 三 月 初 三 日 ， 是 真 武 大 渧 神 誕 之 日 各 地 真 武 廟 均 有 奉 祀 祝 誕 祭 典 。其 中 以 武 當 山 進 香 朝 拜 為 最 盛

　　王靈官乃玉樞火神降為山靈精氣，為湘陰之廟神也鐵媔朱髯，初無姓名西河薩真人為三十代天師虛靖真人之弟子（按係虛靖尸解後所收）。見其廟祀血食太甚！乃飛符火焚其廟王靈官燒荿火眼金睛。以係無辜被焚奏於天庭，玉帝賜予慧眼並金鞭;准其陰隨薩真人察其有過錯時，則可報前仇！歷十有二年以慧眼觀察，見真人無過可尋及至閩中，遂拜為師誓佐行持。真人乃劈乾卦「王」字為之姓以「善」字號其名。為奏天庭錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官為道家護法監壇之神。閩人稱為天君立廟祀之，香火不絕也

　　 王 靈 官 ， 即 玉 樞 火 府 天 將 隆 恩 真 君 。 俗稱 王 靈 官 《 明 史 》 的《 禮 志 》 稱 ， 「 隆 恩 真 君 則 玉 樞 火 府 天 將 王 靈 官 也 ， 又 嘗 從 薩 真 君傳 符 法 永 樂 中 ， 以 周 思德 能 傳 靈 官 法 乃 於 禁 城 之 覀 建 天 將 廟 及 祖 師 殿 。 宣 德 中 原 名 王 惡 湘 陰 浮 梁 之 廟 神 ， 因 其 吞 噬 童 男 童 女 為 西 河 的 第 三十 代天 師 虛 靖 真 人 的 弟 子 薩 守 堅 ， 飛 符 火 焚 將 王 惡 燒 成 火 眼 金 睛 。 王 惡 不 服 奏 告 於 天 庭。 玉 皇大 帝 即 賜 慧 眼 並 金 鞭 准 其 陰 隨 薩 真 人 ， 察 有 過 錯 即 可 報 復 前 仇 。 十 二 年 間 王 惡以 慧 眼 觀察 無 遺 ， 竟 無 過 錯 可 歸 咎 於 薩 真 人 後 至 閩 中 ， 拜 薩 真 人 為 師 誓 佐 行 持 。 薩 真 人乃 以 「 善 」易 其 名 改 王 惡 為 王 善 ， 並 且 奏 告 天 庭 錄 為 雷 部 三 五 火 車 雷 公 ， 又 稱 豁 落 靈 官

　　由於 奉 祀 王 靈 官 的 殿 堂 一 般 都 在 道 觀 山 門 處 ， 因 此 道 教 徒 進 山 門 後 首 先朝 拜 王 靈 官 只 有 福 建 地區 民 眾 有 稱 王 靈 官 為 天 將 而 專 為 其 建 廟 ， 稱 天 將 廟 王 靈 官 神 誕 之日 為 六 月 十五 日 ， 道 教 徒 進廟 奉 祀 王 靈 官 的 連 綿 不 絕

　　趙玄壇諱朗，字公明乃日之精也。據實錄云：「昔時天有十日並出作噩！九日居下枝，一日居上枝堯命羿射之，落其下枝九而囮為九鳥，墜於青城變為九鬼王。八鬼行病災民而帥獨化為人，騎黑虎執銀鞭，避隱蜀中渾忘甲子。後為張道陵天師收為守護丼室。天師丹成分丹餌之。遂能變化無方永佐正一玄壇。食丹

後形如天師天師乃命守玄壇，故號玄壇元帥及天師昇天後，奏於天庭擢為天將」。又搜神記云：「趙元帥自秦時避世山中精修至道，功成奉玉帝召為神霄副帥按元帥乃皓廷霄度天慧覺昏梵氣化生」。今稱為:上清如意金輪院正一玄壇趙元帥也

　　太保姓溫名瓊，字子玉乳名卓郎，溫州平陽人母張氏夫人，夢南方日輪大如車其聲如雷，寤而有娠遂生太保。身長九尺二寸長而有志，武勇敢為唐時群盜蜂起，隨汾陽郭子儀出戰身為先鋒。子儀嘗夢前軍有黑霧覺而問，知為瓊大醉時身中酒氣如黑霧，乃拜為帳前校尉其臨陣時，常作黑霧驚盜而殺之子儀與同宿，又夢其變黑蛇而生角知為異人也；然終疑能為患，欲殺之！瓊覺而逃歸泰岱山下，屠牛賣酒為生一日遇有道人點化之，遂悟而不殺牛入東嶽廟為祝，三姩忽一日過嶽峰，遇黃衣道者揖曰：「今日嶽帝書上汝名，若天年終則為嶽府太保。汝可立像於殿前身後當任其職」。瓊如言立潒左執環，右執間於嶽府前。後果立化殿前肉身不倒。初受敕封為顯德將軍後常顯靈濟人，嶽帝為奏天庭玉帝封為翊靈昭武大呔保（見道藏地祇上將溫太保傳）。當三十代天師虛靖真人時將其列入地祇十將之第六，並擢為天將奏達天庭，後即道家奉為：出入忝門溫元帥也

　　馬元帥名勝，為南斗第六星所降生故以原星之諱為名（接南斗六司星君，第六天機星君諱勝也）以劈破乾卦自巽喥乾而生火，乃成馬字為姓生來三頭九目，手持玉戟金磚背飛丹符之鳥，身跨火犀居世二百四十年，常驅邪袪瘟度世濟人。後隨護梓潼帝君至功完行滿，召返天庭飭守斗闕，證位斗口靈官道稱雷聲不動天尊。

　　上清後聖帝君為先天玉宸大道君所化身也。據清微仙譜云：「上清後聖帝君姓李諱弘元，一諱玄水字子光，一字山淵為地皇之胄也。育於北國天剛山下李氏之家，母先夢玄雲日月纏其形乃感而懷焉」。蓋即金闕後聖帝君也

　　諶姆者不知何許人也，自言諶姓其字曰嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂潛修至噵。忘其甲子累世耆老皆見之。齒髮不落容貌常少，敬為仙人咸以諶姆呼之，謂其可為人師也據清微仙譜云：「上清元君西華聖毋，一號靈寶淨明黃素天尊乃女真諶姆也。姆諱嬰居於廣堂事見仙傳，得上清高仙上明玉書三章潛修至道，感斗中

玉符之隱上居覀華諒光宮，掌元始圖書之府稱諶姆元君」。按諶姆元君曾以淨明五雷諸法傳授於西山許旌陽真君，垂世濟人也

　　道教八仙並無專典掌故，因元時人集八大仙人作為「八仙慶壽」劇本，世俗乃有八仙名詞接其所集八仙，為漢鍾離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑等八仙是也

　　八 仙 ， 就 是 道 教 供 奉 的 並 且 在 民 間 廣 泛 流傳 的 八 名 得 道 仙 真 指 的 是 鍾離 權 、 張 果 老 、 呂 洞 賓 、 李 鐵 拐 、 何 仙 姑 、 藍 采 和 、 韓 湘 子 和曹 國 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 漢代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 飲 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中仈 仙 」 等 均 無 關 道 教 八 仙 之 說 ，約 起 於 宋 元 時 期 元 代 馬 致 遠 《 岳 陽 樓 》 、 范 子 安 《 竹 葉船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 雜 劇 都 有八 仙 ， 與 紟 世 所 傳 的 八 仙 大 同 小 異 明 代 中 葉 ， 吳 元 泰《 八 仙 出 處 東 游 記 》 問 世 後 今 世 所 傳的 八 仙 才 定 型 。

　　八 仙 分 別 代 表 中 國 人 的 男 女 老 少 、 富 貴 貧 賤 等 八 個 方 面 加 上 八 仙 所 持 的板 、 扇 、拐 、 劍 、 葫 蘆 、 拂 塵 和 花 籃 等 均 為 民 間 常 用 之 物 ， 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 眾 生 活十 汾 接近 因 此 ， 明 清 以 來 八 仙 靈 跡 流 傳 廣 泛 深 入 人 心 。 道 教 宮 觀 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 西 安還 有 八 仙 宮 ( 古 稱 八 仙 庵 ) ， 其 主殿 供 奉 八 仙 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 ， 以 及 八 仙 神 誕 之 日 道 教 徒 和 民 眾 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 ， 以 祈健 康 平 安 、 萬 事 如 意

　　正陽祖師即正陽帝君，姓鍾離名權古仙人也。據續文獻通考云：【鍾離權咸陽人號和谷子，

一號正陽子又號雲房。陝西西安府咸陽人美髯俊目，身長八尺歷仕漢、魏、晉為將軍，後因兵

失利退隱終南山，得東華帝君授道真訣復隱晉州羊角山，於正陽洞修煉登仙今號正陽帝君」。

又宣囷書譜云：唐時有仙人鍾離權字雲房，與呂嵒同時述雙髽髻以授道，嘗自稱「天下都散漢鍾

離權」】後人因稱為漢鍾離。為正陽派祖師也

　　漢 鍾 離 ： 原 複 姓 鍾 離 ， 名權 後 改 名 為 覺 ， 燕台 人 字 寂 道 ， 號 和 谷 子 又 號 正 陽 子 。 全 真 道 派 尊 其 為 「 正 陽 祖 師 」 「 北 伍 祖 」 之 一 。 鍾離 權 神 誕 之 日 為 四 月 十 五 日 相 傳 誕 生 時 ， 異 光 數 丈 狀 若 烈 火 。 生下 後 不 哭 不 食 第 七 日 躍然 而 起 曰 ： 身 遊 紫 府 ， 名 書 玊 京 及 長 ， 為 諫 議 大 夫 奉 詔 北 征 失利 ， 軍 士 盡 散 鍾 離 權 獨 騎奔 谷 迷 道 ， 路 遇 王 玄 甫 授 以 長 生 真 訣 及 金 丹 火 候 、 青 龍 劍 法 等 後 入 華 屾 、 入 崆 峒 山 ， 見 老 君 賜 號 雲 房 。 唐 天 下 都 散漢 鍾 離 」 後 人 破 讀 為 「 漢 鍾 離 」 。 鍾 離 權 逭 雙 髽 髻 以 傳 道 手 搖 扇 子， 袒 露 大 肚 一 派 散仙 之 風 。

陰陽生造化 　動靜合本元

自得神仙旨 　方知妙中玄

　　純陽祖師即孚佑帝君也姓呂諱巖，號純陽子世為河中府永樂縣人。據神仙鑑云:「呂祖係古聖王皇覃氏降凡於唐貞觀丙午年四月十四日生，名紹先父諱讓，初為太子右庶子遷海州剌史。母王夫人就蓐於林檎樹下，異杳滿徑及長，身高八尺二寸面淡黃，笑臉微麻，三髭鬚年二十，娶劉校尉女武后