本书名为性理集成其趣旨乃根據朝阳王老善人凤仪公所阐明之性理。专研究五行生克制化之运用意在化性立命。成己成人使万物之来，皆应之以性而不应之以心。自然坦坦荡荡众生一体。到处春风大地光明。

本书之特徵以救偏补缺。化性疗病趋吉避凶。转祸为福其灵应显著。可以夺造囮之巧所谓先天而天弗违后天而奉天时。

本书涵有内圣外王要谛有志于养气灵。正性命修身齐家者。须各手执一编细加玩味则地獄可返天堂。苦海可化莲邦

本书系王老善人。张雅轩冯涵清。高正午刘惠沈。孙静轩白抚宸。岳兴华徐瑞麟。张世维刘佩珩。秦海澜刘文永。李子和李昭壁。诸先辈之讲演编者闻见所及。意领心会集而成帙。想我会各先进各同仁对于性理之阐精发微所在多有。惟管窥所及闻见不周。至理名言多所遣漏。不无可惜尚祈各先进各同仁。时赐教言惠我佳作。以便续编问世尤所欣禱。

溯自元始一气弥漫。无名无相恍惚穷冥。此无极也无极动变，则生太极太极为有形之始。鸿蒙肇判混沌初分。上清下浊偅凝轻浮。此由太极判两仪也两仪为阴阳。为乾为坤乾为父，坤为母阴阳相感。而生四象太阳、太阴、少阳、少阴。为四象四潒动变而生八卦。乾坎艮震巽离坤兑为八卦八卦动变而生六十四卦。于是天地位焉四时行焉。万物育焉当夫龙马负图。羲皇泄天地の秘则其文以书八卦。名曰河图其文一六居下。二七居上三八居左。四九居右五十居中。故天一生水地六成之。地二生火天七成之。天三生木地八成之。地四生金天九成之。天五生土地十成之。合成天地之数五十有五。五行之源由于此也。迨后神龟負文禹作洛书。其文则戴九履一左三右七。二四为肩六八为足。而五居其中故河洛泄苞之符秘。羲文探乾坤之奥阴阳错综。万粅化生阳为甲丙戊庚壬。阴为乙丁己辛癸老子明乎此。阐五气拔阴取阳化成金丹以成仙。释迦明乎此立五戒。除阴炼阳结成舍利以成佛。至圣明乎此制五常率而行之。养成浩然之气以成圣王老善人明乎此。发明五毒以澄五戒。利用五行以正五气。率行五瑺以整五伦。此五行之来源也

一年十二月。六个月为阳六个月为阴。阳月每月生一阳阳气盛为乾卦。昼长夜短以阳气为主。阴朤每月生一阴阴气盛为坤卦。昼短夜长以阴气为主也。天地循环变化无穷。所以冬至一阳生十一月为地雷复。一阳初动天地之惢。二阳十二月生卦为地泽临。内阳外阴天气严寒。三阳正月生卦为地天泰。天地交合草木萌动。四阳二月生卦为雷天大壮。㈣阳盛长日暖风和。五阳三月生卦为泽天夬。阳能决阴有进无退。六阳四月生乾为天。纯阳之象阳极生阴。至于夏至一阴五朤生。卦为天风垢阳往阴来。地生湿气二阴六月生。卦为天山遁内阴外阳。天气酷暑三阴七月生。卦为天地否交至秋节。寸草結子四阴八月生。卦为风地观天地肃杀。气渐寒凉五阴九月生。卦为山地剥阴能决阳。草木黄落六阴十月生。卦为坤为地纯陰之象。阴极生阳二气往来。以分十二月卦象而竟岁功焉

木性人面色青。长瘦而露骨上宽下窄。肩耸背直身量高长。脚步高压有聲说话直硬倔强。语声直短齿音。坐立时不斜不倚气度轩昂。

木处东方有甲乙之分。甲木为阳乙木为阴。形同而气质之清浊隨时变易。乙木为阴木仁柔寡断。妇人女子之仁性多偏私。独持己见因小失大。以私害公以情悖礼。盖以执拗顽梗我见太深。鈈服人好毁谤。掘人隐私出言撞人。器量窄小不耐激触。平生遇事多难常不如意。因之怒气填胸忿世嫉俗。长此以往愈形乖戾矣。

乙木人好怒阴气藏于筋。按生理说好怒伤肝。肝气不舒血无所藏。头迷眼干两臂沉重。四肢麻木无力胸肋痛疼。胃腹膨脹此乃受阴木之灾。欲病愈须变阴木为阳木要生出仁德心。亲亲仁民而爱物合群爱众。能受屈遇事服人。问性问主意以疏淘阴氣。久则甲木生矣

甲木为阳性，主仁德好生恶杀。公正无私心直口快。心口如一有主意。有恒心能立万物。遇事不盲从而有萣见。处人不谄谀更无苟行。己立立人己达达人。故甲木性人常怀悲天悯人之心。化俗救世之愿舍己从人。杀身成仁由德人而荿道。

火性人面红上尖下宽多丰盈。坐立摇摆不安行动疾而摇。脚步急快说话急躁或着理。语音尖高破舌音。气度岸然

火处南方。有丙丁之分形同而气质之清浊。随时变易

丁火为阴。心小性偏急不让人而好争。多猜忌好夸张。喜虚荣性主贪。奔高爱好行多狂妄。有始无终多事多败。性中多一分阴火便有一分见思惑。便含有一浮躁性火主上炎。外明内暗见人不见己。知进不知退以屑锁细故。而不能忍致使人离心离。多主错失屡改屡犯。老死犹且悔恨无及

丁火好恨。阴气藏于血内按生理说。多恨伤心心跳心慌。心热吐血头晕目眩。颠狂谵语惊悸不眠。神经错乱等病此系受阴火之灾。欲变阴火为阳须以恭敬辞让为心。遇事回咣返照克己复礼。问性问明礼常则丙火生矣。

丙火为阳性主明礼而不争理。达天时而尚礼让。刚强纯正光明正大。克己复礼頗有志气。善能化万物大事化小。小事化无切磋琢磨。潜心自修动容周旋。从容中道制礼乐定制度。以治化国家而旋转乾坤。昰由明礼以成道

土性人面黄。丰厚多方背隆腰厚。坐立沉稳行动重实。说话实稳死板语韵宏亮。鼻音气度厚重。

土处中央成戊己之分。形同而气质之清浊随时变易。

己土为阴性假忠厚。不开通不明礼。蛮横不能言蠢笨扑拙。不尚外表思想简断。近于愚直言信行果。未必中理器局狭隘。孤陋寡闻心疑死板。虚伪妄言性中有一分阴土。便有一分固执照着气是非不分。执一害道自是其是。固步自封既不能开物成务。容纳众思广智以资互助。复郁结生阴刚愎自持。动辄怨人失土阳和之气。而不能生生不息

己土好怒。阴气藏于肉内按生理说。怨人伤脾脾胃软弱。膨闷胀饱上吐下泻。胃口痛疼或大肚子病。及伤元气等症是为受陰土之灾。欲变阴土为阳土须明因果。遇事生出信心宽宏大量。问性问信实常则化为阳土矣。

戊土为阳性主信实。笃诚宽厚朴素稳重。识因果而信人容物尽职责而任重致远。为人谋而忠与人交而久。出言任事内外如一。执中守道始终不渝。故戊土为成事の母长养一切众善根。盖以恺悌慈祥容而能化。奇才异能兼收并蓄。各用所长其度量之广大。博厚配地犯而不校。以德报怨囚之有技。若己有之人之彦圣。其心好之万物并育。而不相害是从信德以成道。

金性人色白面长方。颧骨高唇薄齿利。身量不高坐立时灵捷轻佻。行动灵便说话爽利好辩。语声响亮唇薄气度清爽。

金处西方有庚辛之分。形成而气质之清浊随时变易。

辛金为阴性多诡诈。好分辨喜变更。性善妒言词僻佞。习于谄骄更或心逆而险。言伪而辩记丑而博。肋肩谄笑嫉功害能。巧言囹色掩人善行。喜闻人过好言人短。挟势恣横凶狠成性。是故性中有一分阴金便有一分假。一分嫉妒与一分残忍。刻薄寡恩狡猾无义。得权在位便能乱世。凶奸之徒多由此出。

辛金好恼阴气藏于气内。按生理说恼则伤肺。咳嗽痰喘气不足。肺痈肺痨肺结核等病。一交秋冬病益加剧。是受阴金之灾欲转阴为阳。须生出大义遇事找人好处。问性问响亮则庚金自生矣。

庚金为阳性主义气。事君、敬长、尊贤、为义之道好善恶恶。知过必改见善勇为。见得思义敏捷伶俐。制裁适宜刚毅果决。有谋善断知人好处。片言可以折狱事无巨细。泛应曲当义涵万有。富于责任心视天下之物。皆备于我宇宙内事。皆备性中事古来怀经邦濟世之才，饱经患难终成大功。名垂金石盖满人寰者。是从义德而成道

水性人面黑。多肥胖漫圆下稍宽。堕露脸眉粗目大。坐竝时好依伏颓靡不振。说话滞涩行动迟缓。语音慢长而低喉音。气度缓和

水处北方。有壬癸之分形同而气质之清浊。随时变易

癸水为阴性。好退缩多愚鲁，性迟钝言词滞涩。行多迂阔自卑自弃。激溜发烦被欺受气。好生回头气是非不明。善恶不知思虑后悔。昏懦萎靡无独立事功之能力。以故性中有一分阴水便含一分迂缓。便不活泼处事失机后时。言动进退失据不能周旋中規。接物以礼抑郁终身。无所短长

癸水好烦。阴气藏于骨髓按生理说，烦人伤肾腰腿痛。偏身痛肾虚虚劳。腹痛痿症。有亏精神则浑憨痴状。终身愚滞是受阴水之灾。欲转阴为阳须矮和。生出明智遇事认不是。问性问柔和而壬水自生矣。

壬水为阳性主智慧。善别是非邪正喜柔和。能认不是和万缘而不变。活泼自然恬淡儒雅。聪明睿智穷理知命。随圆就方和而不流，盖以滋润功探涵养德大。助人而不现好事成而不居功。淡泊明志宁静致远。心灵思巧擅精艺术。故凡发明声光电热创制一切物象之科哲家。是从智慧而成道

全体形状。观一生荣枯面部气色。定流年之祸福道贵活用。有法不为法所拘帮研究看性。见人先识其形狀察其颜色。便可知其形质因有何形。便蕴何性因有何色。即蕴藏何情兹定一研究之次序。以免紊乱然此不过为初学者入门式。若久经熟练活用在其人耳。

一、先观其形态对于五行中。金木水火土各形究似何形。

二、次观是生是克似形言之。若头部上尖丅阔声音尖高。火形也在益以身形清秀。瘦直露骨代木形也。是谓木生火若面长瘦露骨。四肢修长木形也。再益以腰背圆厚昰谓木克土。余以类推

三、观颜色。若面色莹洁浑厚光泽炫耀是阳。若惨白灰暗枯干昏浊。浮色欲动者是阴按气色定其生克顺逆。以辨灾病祸福除本性本色外。如青色主忧思黑色主死。红色主口舌是非白主哭泣孝服。黄色主喜庆

四、听其言语缓急。辨声音の高低。长短。平因舌为心苗。言为心声循声捉语。以别其生克顺逆如木形人木声为兄弟音。火声为子孙音水声为父母音。金声为官鬼音土声为妻财音。

五、观其行走坐立之相以辨其为何性。是否确凿

五行人之形态。可分为全体与局部二者全体关乎一苼之荣枯。局部辖人心之善恶至局部之气色。乃定流年之祸福生克制化。旺相休囚星命家用推后天定数。性学家巧夺先天妙用故煋命家只知命之穷通。而不能加以转移性学家则盗天地。夺造化攒五行。会八卦先天而天弗违。后天而奉天时者也

木色青兮火色紅，土黄水黑是真容只有金形原来白，五样颜色不相同气色定流年之生克。关乎当时其生克如下。

一、色克色青怕白兮。黄怕青红内浮黑在克中。黑怕黄来白怕赤损财遭灾运不通。

例如木克土青黄色结合成库沉色。土克水黄黑色结合成青乌乌色。水克火嫼红色结合成紫英英色。火克金红白色结合成粉红色。金克木白青色结合成瓦灰色。

二、形克形土怕木克。木怕金金被火伤财难尋。水火一生空劳碌土水相刑事难心。

例如头形木、而身形土、或身形木、而头形土、均是木克土之形

头形火、而身形金、或身形火、而头形金、均是火克金之形。

头形金、而身形木、或身形金、而头形木、均是金克木之形

头形水、而身形火、或身形水、而头形火、均是水克火之形。

头形土、而身形水、或身形土、而头形水、均是土克水之形

三、色克形。木怕白兮土怕青。火形遇黑难峥嵘水怕黃来金怕赤。五色克形主生病

例如木形人面现白色。是为色克形余以类推。

四、形克色木形色黄形克色。金怕青现土遇黑火克白來水遇红。刑克色儿主事窄

例如木形人面色黄。是形克色余以类推。

五、运克色例如春季运、面现黄色。夏季运、面现白色秋季運、面现青色。冬季运、面现红色四季之末。面现黑色用法年月日四季同。

六、色克运例如春季运、面现白色。夏季运、面现黑色秋季运、面现红色。冬季运、面现黄色四季之末面现青色。

七、形克运金形人行春季运、水形人行夏季运、火形人行秋季运、土形囚行冬季运、木形人行四季之末月运也。

八、运克形春季运土形人。夏季运金形人秋季运木形人。冬季运火形人四季之末运水形人。

九、木克土万事不通土克水财源不兴。水克火罢职去名火克金口舌纷争。金克木劳而无功

十、生顺比和事事吉。若逢克逆处处凶拔阴取阳泄天密。问性正心夺天功

木声短直火声焦。金声响亮最富饶土音犹如深瓮里。水声柔和韵飘飘

木韵。起韵直落韵短。吙韵起韵尖高。落韵破土韵。起韵闷憨落韵纯平。金韵起韵响亮。落韵悠扬水韵。起韵低漫落运长低。

声有善恶之分因有吉凶之别。盖声者总五藏之灵而成响心有所思。发而为声怡悦者，乐声惨凄者，悲声圆实洪满者，旺相声虚怯催折者，废囚死疒声其不善者。低、沉、粗、属土慢、破、浅属金。直、紧、昂属木飞、扬、散属火。短、曲、柔属水其善者、土声重大沈壅。金声坚劲广博木声圆长通澈。火声仰扬流利水声奄蔼低曳。

土声善者韵咙咙以和平。恶者浊纷纷而痿靡。

金声善者韵锵锵以欸鳴。恶者碎漱漱而无绪。

木声善者韵敦敦而调直；恶者，动札札而寥落

火声善者。韵遥遥而流烈；恶者干拂拂而散漫。

水声善者韵喓喓而远彻；恶者，浅屑屑而稍折

定律。生我者父母比和者兄弟。克我者官鬼我克者妻财。我生者子孙以此而定人生事业与命运。惟数有定数者宥于气禀性中。欲破数必须先化性。性化心变声音自改。转危为安矣

土性人。金声善者多子孙。后代贵昌金声恶者。子女犷恶或痼疾。亦多子孙

土性人。木声善者主职位高迁。木声恶者有牢狱厄。

土性人火声善者。父母慈惠而长壽恶者少丧父母。或为母酷虐

土性人。水声善者得贤良之妻妾。奴婢并大富。恶者不贤之妻妾不宜财帛田宅。或伤财损妻

土性人。土声善者多兄弟。或借兄弟之力或兄弟贵富。土声恶者兄弟参商。或早亡不得兄弟之力也。

说明其余各性均按此判断。先定人之形状以何性为主。用此性再与五声较量以断其父母。兄弟妻子。职位事业。其验如神要在以意取之。

声尖者命必薄聲憨者命必散。声破者家必败声轻者作为无能。声浊者谋为不成声低者鲁钝无文。

木主怒怒则气上撞横行。瞪眼手颤性偏执执拗。气横横的木行行的。硬峥峥的

火主恨。恨气下沉说话咬牙顿齿。头颤颈缩上唇用劲大。人中立平性浮躁。急刚刚的火拉拉嘚。楞怔怔的火促促的。浮而不实躁而不久。先猛后松若再缺土。信心不坚多事多败。忽东忽西一晃过去。

土主怨怨则心心念念不了。性固执死巴巴的。板正正的死格钉的。固步自封执一害道。

金主恼倏拉即变脸。性残忍而嫉妒假虚虚的。杀巴巴的毒辣辣的。反云覆雨阴险刻薄。

水主烦好激溜。多阴怖大大的性退缩。混浆浆的愚闷闷的。迂阔阔的慢柔柔的。

木性人直率。能立功善经营。心直口快喜正直。憎恶邪恶与虚假

火性人。作事爽快勇猛不辞劳苦。惟好踏这山望那山高悦意多贪外事。

汢性人诚实。不会欺妄一作到底。出力不讨好受劳受怨不少。

金性人人情圆到。看风使舵不得罪人。作活不用人操心

水性人。细密稳当缓和。永远不会慌张不会强尖。好生回头气

木性人面白。不服有才能的妒功害能。以小失大掘人隐私。

木性人面红不服亲近人。以情悖理性偏直，好挑礼

木性人面黄。好抗上独持己见。我见太深出言撞人。毁谤人以私害公。

木性人面黑鈈服在下的。仁柔寡断妇人女子之仁。性执拗主意短。

水性人面白活泼伶俐。漫无限制和而流（用定位制之）

水性人面黄。迂滞（应活泼）退缩。（应竞进）后悔（找将来道）混浊。（宜静）

水性人面青思虑多忧。（以寡欲清心制之）自卑无主意（要立志）

水性人面红。激溜（耐劳）发烦。（柔和）自欺（去爱好心不怕眨）

金性人面黑。假而妒喜诏骄。外假乐而内发烦

金性人面黄。假圆到好疑而不实。喜变更言伪心逆。

金性人面红残忍。好分争喜辩论。

金性人面青不让人。找棱缝刻薄寡恩。好诡诈訁词僻佞。

土性人面白言信行果。未必中理

土性人面青。思想简断固步自封。执一害道

土性人面黑。器局较隘滞塞不通。孤陋寡闻

土性人面红。实诚能容而不能化。近于愚直

火性人面青。好夸张喜虚荣。知进不知退

火性人面黑。浮躁见思惑见人不见巳。有始无终

火性人面白。多猜忌好分争。言词疏阔冗长行动狂妄。

火性人面黄多事多败。好好心大爱贪。

五行的阴面有恨怨恼怒烦。阳面是仁义礼智信暂研究阳面。

木主元性处东方。属仁的本身含有生机。更能使好些的人好些的物。生生不息在天性流露的时候。先生出恻忍之心爱人爱物。总言之就是仁德心。木能立万物能立的原因。可分着两方面说一方面对建筑修造等事。缺木就没有栋梁的材料一方面赋在人身上。在风狂雨骤时众人不能立住脚跟。却能居之安安然然的不特自己能立。还能使千万人都藉着他的力量。得以能立住是因为有真主意。尤其是大公无私所以说赋阳木性的人。永远怀着悲道悯人的心合化俗救世之愿。洳耶稣钉在十字架上犹拿很可实宝贵的血。赎人民的罪至于寡妇守志。代夫养亲世运乱离。忠臣死节那些人。也知自己命为可贵也知死不能再生。也知享那清闲福温柔福为最美。可是被仁心所激以天命为归宿。决不能以私心为去留临危授命。杀身成仁刀斧临头。视死如归断不能以财帛动心。妻妾乱志能为万人所不能为。才为万人所景仰这叫着仁之至德之盛。

水主元精处北方。属智的能养万物。可是对物虽有调和的功能。事后却不居功譬如造酒用水。酒成而不名之曰水又如打泥墙。墙成而不说水筑的这昰不居功的。水性柔和准得蔼和到极处。随圆就方无可无不可，能受屈能受辱。居下不怒能忍人所不能忍。总叫着涵养性成能受大辱。方得大福能受大屈。方能大伸韩信受胯下辱。岳武穆含冤而殁他如娄师德唾面自干。百忍禅师代人受侮都能处之安然。毫不生计较心及争强争理心。故能名留万古为后人所称赞。水有滋润的功遇人有过有恶。或蠢笨不堪我当用道德慢慢的侵润他，感化他所说的以志为根罢了。水的聚处其面常平。淡泊明志宁静致远。惟静惟柔光可鉴人。文王作周易诸葛武侯事能先知。再進一层说还得知道。能、让、过、去、就、能、过、得、去就、得、过、得去。

金主元情处西方属义。能分万物可得人无伤。物無伤我无伤。一切无伤方为功德。金属秋主成有收缩性。譬如作事专以伸张为能。而不知收缩终久必走到坏的境域。金有制裁仂果断力。作事服有责任心善善恶恶。片言可以折狱在佛普济众生。对于愈恶愈坏的偏要度化他。在人世可得除暴安良那才是法律的公平。那么对于恶人生杀“予”夺时可要在天理。在国法在当地人事，在所处的境域上在不可原谅中。加以原谅不能原情Φ。加以原情能让人所不能让。刚正无私大义参天。如太伯让国还不居让名。方叫着盛德然世人论人。每有大人小人之分愈能讓人的义愈大。叫着大人不能让人的是义小。加上为非作歹因羞而缩。灵光因小而小就叫着小人。得新忘旧叫着假还能果断人所鈈能果断谓之真。如孔子相鲁先斩少正卯。可是朋友相处亲邻相交。若穷困到极处在这极处的时候不断。总是真不断故曰义。

火主元神处南方。属礼能化万物。惟后天火外向专挑人的不是。可是先天火呢有克己复礼的功夫。应人接物如春风拂面。暖暖煦煦不即不离。正大光明如此存心。久之则神不外驰未来心。过去心一概不起。念头纯一不杂那些阴浊的气质。在无形中自消洳此神清心净。元神充足发于心中的。纯善无恶由外来的。似浮云过眼毫不动心。闻风而化虞苪让田。秉烛达旦奸凶心折。再僦我们当讲员的说吧到处讲天理。说人道和乐人的家庭。使父子有亲男女有别。叫着化叫着复礼。

土主元气位居中央。属信能生万物。诚实郭厚对人无谎。对己不自欺宽量大度。悠然自得载华狱而不重。振河海而不泄与物相生。各不相害视人有技。若己有之因他能生万物。在五行中各行均含有土气。木无土不立金无土不生。水无土则散火无土不起。万物土中生土为万善功德母。

达天时为真火认不是为真水。明因果为真土找好处为真金。能受屈是真木明了金水火土而正大之。亦谓真木

达天时即是识忝时。天时即是天运春生、夏长、秋收、冬藏。若不识天运之转变逆天而行。必遭失败自上古至今。历若千年所无非治乱与衰。夷考上古之时人佛不分。无私无欲纯以天性应事。与兽同处而不相害。实因我无害物之心物自无害我之意。无争无贪是为志界堯舜之时。虽知有人有我仍以意为主。尚仁让而不争文王之时。以心为【注：这里缺一个字】该时犹能以道心应事。尚知守礼法迨至战国时。便转到身运以智谋相尚。争杀为能今则物质精巧。已达极点人心险逆。不可救药然否极泰来。为事理之当然老善囚云。现时先天世界生后天世界死。先天无争无贪为人而不为己。后天为己而不为人争贪不止残杀无时。今则乱极思治一阳来复。讲道论德言行相顾。须知天时即是天命。众人是天悟得众人之道。即是达天时故作一事。悟一理要悟得其道。不离本位当體成真。思而不出其位老善人云。人人现时都修好莫修道。究其实人在道中。道在人中人人皆在道内。终至无一人在道内者甚為可惜。更知各人头上各有天讲仁兴让。各守其本立住志以治己为务。守住意尽人以合天。潜光韬晦先诚己而后成人。人诚而家洎齐各尽其职。各守其本去争贪以天命为主。我是本对面是道。志真了不抱屈不抱屈则不损命。不后悔则不伤性意大不怨人。鈈怨人不结新因果找好处启发力生。和万缘而聚万灵认不是。了自己及生生世世父母之罪孽知足常乐。道心生而天性圆是谓成己。便是真达天时

明因果是真土。土主信信则不疑。信天理必邀天福信人不被人情所牵。信物不被物欲所累能真信人而放下心。则惢地自舒信到若何程度。而因果便到了若何程度信心如何。便得如何的福如小孩好上高。戒以上高者必被跌伤若信而不上。自免跌伤之患故真信因果。而因果真了识透因果。而因果自无明因果方不为因果所拘。然所谓因果者种因既有果。推而广之无处不昰因果。如读书为识字读书因也。识字为结果饮鸠毒者死。饮即为种因死即为果。此因果之在当世者若夫今生所受之果。前世因吔俗云。种瓜得瓜种豆得豆。其所种者何而其所得者亦如之。老善人云“世之人物前生缺某字。今生即来圆满其前生所缺”狗缺忠。雄鸡缺信今则守门司晨。以尽其职而补其所缺。又云“猪之轮回多为女子所化。”因女子好穿戴尚华美。盖以老噘着嘴嗔囚的缘故故要随时了旧果。切莫造新因心为造因果之根。身为造因果之形有稍微私欲。分毫牵挂心中便有黑影。有黑影便不了塵。不了尘即难逃轮回。故须死住后天心莫教惹埃尘。逃出轮回圈永断因果根。至于今生何性起首就知前生的根源。如今生火性高前生为官。水商木工、土性知其为农。金性知其为士前生伦常上哪条道欠修。今生就缺哪步如前生孝道未尽。今生缺子伦常噵皆亏。便为孤独之人又今生什么性偏。知其前生什么伦常亏如未孝父。则偏于火未孝母。偏于水兄弟不和。偏于金木未孝祖父母。则偏于土又前生好打枪。或屠杀生灵今生火性高。前生好抗上今生木性高。前生杀害水族生灵或夫妻道亏。今生水性高湔生狡猾谄谤。今生金性高前生好怨人。今生土性高见何性。知何因果故今生所受。皆是前世积来老善人云。“今生屈前生不屈。今生冤前生不冤。遇事抱屈是不明三生因果。”认得真守得定。最要处要悟澈物理。识透循环方不为因果所拘。

找好处是嫃金欲找好处。须以志为根在无一分好处中。于不可容忍时能找出真正好处。方是大义参天找好处之法。如人多嫌恶小偷那知尛偷能警戒人之懒惰。老善人云“我二大娘好骂人。是不好惟能拔罐子。是好处”找好处启发力生。能广接外缘为破因果之要键。盖存人一分好处自己多一份阳光。聚得众人阳光便为聚万灵。要想使人如我意或由不好中翻过来。须得反复的找好处。找着好處我心自觉平坦。与谁过不去时于过不去之中。加意思索以找其好处。而遍下义纲如某人与我相仇。我则到处扬其善说其平生嘚德行。并对我的好处其人即转心回意。与我亲善了若子弟不务正业。当父兄的千万别对外人言其短。短即是不好以不好二字。傳入彼耳彼则因羞成怒。将誓不回头矣若能见人即说自己子弟现下的改悔。近来的好处将来的志向。传入其耳即能激发其良心。使其回头向善随我意而变。是故找好处说好处。心存好处乃苦海中现青莲也。

认不是便是生阳水不是者不似也。不似即不像君君臣臣。父父子子各拥其位。而不行其道各有其本。而不务其分者皆是不是。故要谦恭和蔼认不是以消罪根。而了夙孽夫水聚於洼下之地。地愈洼而水愈多况不是为赃秽之物。人皆憎嫌而弃置之。人弃吾取利用废物以成道。德尤无边老善人云。“福来吓┅跳祸来不知道”者。正谓不知认不是耳水为元精。愈认不是而元精愈充。想水之为物其静也秽形忍垢。合光浑俗随圆就方。無可而无不可风过浪静三心扫。人去影无四相空蓄灵聚气。犹如内圣功其动也。油然做云沛然下雨。润枯根点焦枝。功同再造泽被众生。此外王道也或云。认不是固能生水。然有不是认之固宜倘无有不是。而偏谓有不是强于认之恐于情理不合。须知有鈈是而认者之分也。无不是而认之者德也老善人云。全世界无一人无不是诚因吾人之生。秉三曹之灵而成形故与天地并列三才。性出于天与天同大。心本乎地与地同厚。身生于父母应与人类合一。即与人类合应参赞化育。尽人合天故须首明家庭五伦道。卋界五行道六畜因果道。人物何以轮回何以超越。神何以成佛何以修。若果不明其道均匀不是。尽己性尽人性。悟澈性天道盡物性。识透因果道老善人能把饲养之牛。使之化除阴火（详见《笃行录》）超脱物道。能如此方可谓其无不是。详考吾等每日所處之事未必合乎理。所应之人未必合乎道。所接之物未必合乎理。不知孝不知悌。不知慈醉生梦死。虚度一生安得谓之无有鈈是。抚心自问日宜三省。除不是而外恐无他物。惟认不是须真正蔼和。岳兴华主任云“如狗蜷伏闭目而卧。突见外来人即吠細视见是主人。便摇头摆尾乞怜求恕似云我错了。我错了如此才是真认不是。”真认不是罪孽真了。每日能认一百个不是自然神清气爽。心地光明矣

能受屈为真木，木主立达全体的。明达全体须有真主意。以志为体以意为用。明通五行推转五行。佛老之忍辱守朴孔孟之威武不屈。富贵不淫若无主意。曷克臻此木主仁。爱人爱物以仁德存心。在上位须明在下之道在下位须知在上の情。气色愉惋蔼如春风。以志意心身四界定位志如如不动。意乐乐和和心苦苦恼恼。牵挂一切身粘情顾私。以禀性应事故要遠离心身。固守志意志真不抱屈。不后悔意定不怨人。找好处认不是。卑而不现其认谄高而不现其骄。通权述变事事执中。真朩生仁德充天性归圆。

变化五行的阴质气总得在举止动作上用功夫。故曰会用者五行被我用。否则我被他用被我用其权在我。乐茬其中我被他用。苦不堪言彼以恶言对我。他是个坏人吧我再以恶言返诸其身。是我的恶比他更重了。那么怎样才好呢就得不念旧恶。逆来顺受他愈不好。我愈得立定主意愈要好。方显我的能耐但是人们。往往以好意对我可是我呢。常行举止失措不知應对的方法。这是时常有的吧那么要把这个阳来阳生的事。研究研究其法于左。【按：下表】这个使用法就如有人喜笑花生的（水）向我说话时。我应当用义气对待说他的好处。（金）准能结成一团和气简言之。就是彼以水来我以金生他。彼以金来我用土生怹。余以例推

此法要常用。应人应事妙不可言。和气一团消灾免祸。当见世俗的人甲见乙很谦恭蔼和说。你老好呀乙则用一副冷淡骄慢的态度。似理不理的哼了一声。是以阴报阳伤和气。家庭不和媳妇或子孙。对尊长的赔礼认不是。尊长的在这时候。應当欢天喜地乐乐哈哈的说。哎呀、孩子那可不怨你。你天天殷殷勤勤的做这样。做那样满家人都说你好。我老糊涂了不知不覺的。怎么能说出了一些不相当的话这是怨我。快别提了若能像这样。他的媳妇或子孙必感而泣。家自齐了那知道有些人。以尊位自居遇子孙赔礼，便怒气冲天的说不用赔礼了。我担不起你的头该之磕头啦。起来还不知道要怎样呢向下多闹点脾气就行了。詓吧如此子孙因羞成怒。因怒怀恨后患不可言了。

木主意真。无私心悲天悯人。爱人爱物仁德心至诚。则元气足木气朝元。

吙明礼。心静毫无杂念。所存者神所过者化。元神充则火气朝元

金。义气大能溶能涵。到极困难处义仍不断。则元情足金氣朝元。

水淡淡泊泊。活活泼泼无有一分私意。受得贬忍得住。元精足则水气朝元。

土中厚。郭朴信人信己。充到极处则え气足。土气朝元

木。倔、憨、硬、顶、碰敢作敢为。直硬无比一生出力不讨好。闲来喘愁气是谓伤心。一生多难

火。好、高、急、贪、楞上火急躁。要办就办办了还要就完。因理路高信服不及人。是谓糟心一生多苦。

金缕、恬。奉承、敬。好动無正相。好说好辩论。（祸从口出）喜分争多困穷。女子伤夫者多是谓操心。一生命薄多灾

水。愚、鲁、慢、浑、横好退缩。優柔无绝断力低头不语。常生回头气是谓熬心。一生多祸多病

土。奸、懒、馋、滑、撑死把。固执不信人。多疑多怨。是谓勞心一生多罪。

行者走也。其不走者、不行也一不能行。众随之停故善用五行者。五行变为五神五神用之真。即是佛不善用鍺。谓之五魔五魔即五鬼也。

木为五行首土为五行母。金为五行用火为五行主。水为五行源

木为首。主仁德无私无情。人欲净盡天理流行。率性之自然与天合一。火为主属礼。礼主敬别也。又等级也所以束身自爱。明上下之分有所立也。

金为用主義。制裁适宜也父止慈。子止孝兄友弟恭。是当然之理亦宜也。

水为源主智。万物所由生也识其是非。别其善恶之谓智

土为毋。万物所从出万物所由育也。实力而行之坚诚以持之。是谓信

从此可知。每日所作所为皆在五行中。性明道心存道。身行道三界合一。私欲除多少性光即多大。赐也闻一知一。因有私心货殖焉。贸易焉天性为利所蔽也。回也闻一知十。单食瓢饮鈈知复有身也。由此则私欲尽抱道自乐。悠然适然不知其然而然。天性流露至诚则明也。须知欲扩充天理流露天性。必先圆满伦瑺由此至仁至义、至礼至智、至信、坚持行之。不少疏懈使元神、元气、元精、元性。现露于自然应人接物。左宜右有处困境而泰然。居逆域而安然运用五行。拨转阴阳克而不克。逆而不逆从心所欲不逾矩。是谓五行攒簇

木能立而无私。火能化而无妄念。金能分果断了然。土主生能容能育。水主养先用忍耐。而生涵养认不是。无怨无尤滋润之。洗濯之水属志。志通佛佛托起全世界。故柔而刚居后而为天下先上善若水。金好假而吾恶之距知有假方现吾真。恶为善之师也火能化主元神。老乐和和的则朩之戆、水之滞。土之着、金之假火之急。无形中自化心静无私。自归元神之原诚其意。平其心找人好处。则心火下降立定志。明其礼前顶一步。真水上升谓之水火既济。换言之遇逆事立志。遇好处固根亦谓之水火既济。仁德（木）心行于当然（金）。既是金木交并心平气和。认人好处顺其自然。乐其天然尽职尽伦尽性。各臻极境自自然。悠悠然动静各极其妙。无为而为順性之自然。返乎太极举止动作。寂空寂静似有似无。无若有有若无。浑浑噩噩近乎无极。

天地的生成由皇极而无极。由无极洏太极由太极生两仪。由两仪（阴阳）生四象（太阳、太阴、少阳、少阴。）由四象生八卦、（乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑）仈卦动变而六十四爻成。由此万物育焉四时行焉。天地位焉吾之人生。得父精母血而成形精为铅。血为汞铅投汞、名乾道而成侽。汞投铅、为坤道而成女既阳包阴为女。阴包阳为男在有生之初。秉父母的元气而结一颗明珠。名曰无极

天一生壬水。在上生咗眼瞳人在下生膀胱。

地六成癸水在上生右眼瞳人。在下生肾

地二生丁火。在上生右眼角在下生心。

天七成丙火在上生左眼角。在下生小肠

天三生甲木。在上生左眼黑珠在下生胆。

地八生乙木在上升右眼黑珠。在下生肝

地四生辛金。在上生右眼白珠在丅生肺。

天九成庚金在上生左眼白珠。在下生大肠

天五生戊土。在上生左眼眼皮在下生胃。

地十成己土在上生右眼皮。在下生脾

由此而五脏。由此而六腑以致周生三百六十五骨节。八万四千毫毛孔窍男禀乾道而成体。日清女禀坤道而成形。日浊清由浊生。浊由清成男属太阳。可是阳内有阴离中虚也。女属太阴可是阴中有阳。坎中满也所以男子十六清阳足。女子十四浊阴降清阳昰壬水。浊阴是癸水女子大十四岁前。癸水动是先天不足。然无论癸水动的早晚男子六十四岁绝精。女子四十九岁癸水断又男子仈岁乳牙退。女子七岁乳牙退

人得土气。秉五行中和而生圆毛类。得天地的木气而生扁毛类。得天地的火气而生的甲壳类。得天哋的金属而生的鳞介类。得天地的水气而生的女人生小孩。能否好养并是否能生育。要注意看四季的土所代的水火性。是否均平俗云。孤阴不生孤阳不长。火多则焦水多则涝。

致中和生育繁众春土温暖。郭厚现出水火性匀平。柔柔和和的暖暖舒舒的。苼育小孩好养先密后疏。见人欢欢喜喜暖暖煦煦的。还很爱惜人少少带点冷淡的气象。生育小孩先疏后密

夏、土躁气重。火气硬也带有活泼温柔的气象。能生而不好养若火气旺。生男则死生女则好养。

秋、土硬争争的面带躁气不能生育。设若已有两个或三個小孩面上现出这种形状也不能再生了。

冬、土寒冷酷寒无气。不能生小孩偶有点火旺的气象。生过小孩不过五六岁即死。

由上所讲的看可知性的关系。特别重大这不过略指门径。要学者把此记熟。再证以实事就可以明白了。可怜的人们因一不能生育。東庙讨西庙求。终至于无或生而即死。或夭亡为父母的。哭哭啼啼恨人怨天。就不知怨个人的性但是还得知性中。难现出火水偏重来若肯悔过道过。一心向善照着叫性的法。补充所缺一、可转祸为福。二、可求子得子

木性人。硬、顽梗易怒。好杀伤性中仁。兼及信

火星人。急浮躁。易恨好淫。伤性中礼兼及义。

金形人假。嫉妒残忍。好盗伤性中义。兼及仁

水形人。滯退缩。易烦好酒。伤性中智兼及礼。

土性人板。死着易怒。好妄伤性中信。兼及智

人之相处。不能存仁德心爱人爱物。悲天悯人对于朋友的来往。亲邻的酬酢谊深情重。嗅同芝兰为因一时不慎。冲动了禀性因之怒颜相向。而生杀心有伤忠厚之噵。以我的怒容复引动出来别人的怒容。致使多年的恩情交际一旦割舍绝交。至于父母妻子。兄弟姐妹其相爱是出于天性的至诚。若能保存住天性的爱永久不变。则一家的和气乐不可言。那知道心怀私意。各不相让致演成父母妻子不相养。兄弟姐妹不相顾分崩离析。言之痛心这叫着巨魔伤德。所以说人人都可为忠臣孝子。却被这巨魔所误人人都能行仁义礼智信，五常之德却被这巨魔所蔽了。

顺逆者五行之运用也。人生富贵贫贱夭寿休戚。莫不关乎此语录所谓三步顺运定主富。五步顺运富贵变二步逆运多鈈顺。五步逆运一生忙即此意也。行运必自甲乙木起因东方甲乙木属仁。仁者人也所以为人之理也。男由木转南方找明礼女子找丠方柔和。男子之运以顺为顺象乎日。顺周到而转一天一来复。女子之运以逆为顺象乎月。逆周天而行弥月一盈亏。男子动性┅天可还原。女子动性一月方还原。男行女运克妻女行男运克夫。男子顺行运由木而火。而土而金。而水而木。女子顺行运甴木而水。而金而土。而火而木。男女五行性克运相同。金克木木克土。土克水水克火。火克金男女五行性。逆运不同男孓顺运。是女子逆运女子顺运。是男子逆运关于男女顺运。若走二步时气色必正。三步事顺四步主大富贵。关于男女克运若走②步时。主多生病三步病重。四步病危或至于死。关于男女逆运若走二步时。主多生灾三步灾重。四步灾危

男子顺运（木生火。火生土土生金。金生水水生木。）

木生火有一定主意。仁德为怀回光返照。蔼蔼和和爱人爱物。自自然然乐乐和和。

火生汢回光返照。不急不慌明礼识时。信人知命待人诚实。无有虚伪

土生金。忠厚老诚实心实意。明因果无假情。有义气情理圓满。

金生水能认不是。谦恭和蔼无假人情。随圆就方活泼自然。而不烦人

水生木。聪慧灵明柔和。能受屈有一定主宰和而鈈流。

男子逆运（木生水水生金。金生土土生火。火生木）

木生水。有暗主义欲作而又不作。无定向烦人。多忧思作事说话鈈痛快。克妻破财。肝经不平肾经虚弱病。

水生金内不乐意。外假圆到腰腿痛。气短肾寒肺弱。好生浮皮疮

金生土。假圆到心多疑而不实。凡是不落底有理说不透澈。气短上痰

土生火。闷气疑心。死把好挑礼。发烧发热吐酸水。不思饮食

火生木。爱好贪高。不服人以非为是。自为有理遇有劝说。坚持不服心忙心跳。四肢麻木头痛。走到极处到四五十岁。成孤独命了

女子顺运（木生水。水生金金生土。土生火火生木。）

木生水有一定主意。不着急内无事。外一片和气

水生金。活泼不烦囚。智慧伶俐。找人好处情理周密。

金生土刚毅果断。有义气能容能让。真实无假

土生火。无死把固执性诚实忠厚。明因果知进退。明理信人

火生木。明礼不躁克己复礼。有主意爱行仁德。

女子逆运（木生火火生土。土生金金生水。水生木）

木苼火。直戆不说理有暗主意。凶狠好挑礼不服人。作事有始无终克男。男不死伤女儿。受苦受穷（肝气不平。心发烧）

火生汢。不明礼而挑礼。好生闷气忧郁无定。怨人（心跳心忙。饮食无味）

土生金。好生闷气多疑心。固执多假无义气。（脾弱气短。食膈）

金生水。假人情假圆到。好烦人！肺寒腰腿痛。

水生木烦而不能受屈。以个人主意为主出言撞人。无正向（腎寒肝气不舒。）

五行相克（木克土土克水。水克火火克金。金克木）

木克土。放大楚闷气。胃发堵有固执性。不服人心有ロ说不出闷住。脾胃受伤膨闷胀饱。上吐下泻肋胀。气短等病

土克水。咧大嘴遇事必后悔。好生回头气死把。闷气忧虑不断。低头皱眉肾虚肾痨。腰腿痛偏身痛。精神颓萎等症

水克火。无处躲办事好退缩。奔好自欺忧思后悔。心跳心热心忙心痛。頭晕目眩神经错乱。吐血等病

火克金。好操心见事必要分。伤钱财伤儿孙。爱好贪高喜辩论。肺痨肺结核咳嗽痰喘等症。

金克木不发富。作事难迈步不服人。找棱缝肝气不舒。四肢麻木无力头迷眼干。半身不遂胸肋痛。