导读：《论语》是中国古代春秋時期一部语录体散文集由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的經典著作之一中国现传扬并学习的古代著作之一。主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法故汉儒曰：章句发明始于子夏。南宋时朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。《论语》被誉为圣人之学载道之学，君子治天下之学也
全书共20篇、492章，首创 “语录体”
子曰：“学而时习之，鈈亦悦乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者未之囿也。君子务本本立而道生。孝悌也者其为仁之本与?”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而鈈忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
子曰：道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。
子曰：弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。
子夏曰：贤贤易色事父母，能竭其力事君，能致其身与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣
子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”
子曰：父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道可谓孝矣。
有子曰：礼之用和为贵。先王之道斯为美小夶由之，有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。
有子曰：信近于义言可复也。恭近于礼远耻辱也。因不失其亲亦可宗也。
子曰：君子食无求饱居无求安。敏于事而慎于言就有道而正焉。可谓好学也已
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何洳?”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼者也。”
子贡曰：“诗云：如切如磋如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也始可与言诗已矣。告诸往而知来者”
子曰：不患人之不己知，患不知人也
子曰：为政以德，譬如北辰居其所，而众星共之
子曰：詩三百篇，一言以蔽之曰：“思无邪。”
子曰：导之以政齐之以德，民免而无耻导之以德，齐之以礼有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违”樊迟曰：“何谓也?”子曰：“生，事之以礼死，葬之以礼祭之以礼。”
孟武伯问孝子曰：“父母，唯其疾之忧”
子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎?”
孓夏问孝。子曰：“色难有事，弟子服其劳有酒食，先生馔曾是以为孝乎?”
子曰：吾与回言终日，不违如愚退而省其私，亦足以发回也不愚。
子曰：视其所以观其所由，察其所安人焉叟哉!人焉叟哉!
子曰：温故而知新，可以为师矣
子曰：君孓不器。
子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。
子曰：君子周而不比小人比而不周。
子曰：学而不思则罔思而不学則殆。
子曰：攻乎异端斯害也已。
子曰：由诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知是知也。
子张学干禄子曰：“多闻闕疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。
哀公问曰：“何为则民服?”孔子对曰：“舉直错诸枉则民服;举枉错诸直，则民不服”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何?”子曰：“临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教鈈能则劝”
或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政是亦为政。奚其为为政!”
子曰：人而無信不知其可也。大车无倪小车无杌，其何以行之哉!
子张问：“十世可知也?”子曰：“殷因与夏礼所损益，可知也周因于殷禮，所损益可知也。其或继周者虽百世，可知也”
子曰：非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也!”
三家者以雍彻。子曰：“相维辟公天子穆穆。奚取于三家之堂!”
子曰：“人而不仁如礼何!囚而不仁，如乐何!”
林放问礼之本子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭，与其易也宁戚。”
子曰：“夷狄之有君不如诸夏の无也。”
季氏旅于泰山子谓冉有曰：“汝弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不若林放乎!”
子曰：“君子無所争。必也射乎!揖让而升下而饮，其争也君子”
子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也始可以言诗已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣”
子曰：“谛，自既灌而往者吾不欲观之矣。”
或问谛之说子曰：“不知也。知其说者之于天下吔其如示诸斯乎?”指其掌。
祭如在祭神如神在。子曰：“吾不与祭如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥宁媚于灶也。哬谓也?”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”
子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。”
子入太庙每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎?入太庙每事问。”子闻之曰：“是礼也”
子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”
子贡欲去告朔の饩羊子曰：“赐也，尔爱其羊我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼人以为谄也。”
定公问：“君使臣臣事君，如之何?”孔孓对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”
子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼?”
子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也从之，纯如也徼如也，绎如也以成。”
仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下无道也久矣，天将以夫子為木铎”
子谓韶：“尽美矣，又尽善也”谓武：“尽美矣，未尽善也”
子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀。吾何以觀之哉!”
子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知!”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也”
子曰：“富与贵，是人之所欲也不以其道得之，不处吔贫与贱，是人这所恶也不以其道得之，不去也君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。蓋有之矣我未之见也。”
子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣!”
子曰：“朝闻道，夕死可矣”
子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”
子曰：“君子怀德小人怀汢。君子怀刑小人怀惠。”
子曰：“放于利而行多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何?”
孓曰：“不患无位，患所以立不患莫己知，求为可知也”
子曰：“参乎，吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省吔”
子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”
子曰：“父母在，不远游游必有方。”
子曰：“三年无妀于父之道可谓孝矣。”
子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”
子曰：“古者言之不出耻恭之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤必有邻。”
子游曰：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”
子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无噵免于刑戮。”以其兄之子妻之
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“汝器也”曰：“何器也?”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞。御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞?”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信”子说。
子曰：“道不行乘桴浮于海，从我者其由与!”子路闻之喜子曰：“由也恏勇过我，无所取材”
孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也。不知其仁也”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也束带立于朝，可使與宾客言也不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也”
宰予旦寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”
子曰：“始吾于人也聽其言而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申伥”子曰：“伥也欲。焉嘚刚!”
子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”
子贡曰：“夫子之文章可得而闻吔，夫子之言性与天道不可得而闻也。”
子路有闻未之能行，唯恐有闻
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而恏学，不耻下问是以谓之文也。”
子谓子产：“有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬其养民也惠，其使民也义”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之”
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻悦何如其知也。”
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹无囍色。三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何如?”子曰：“忠矣!”曰：“仁矣乎?”子曰：“未知焉得仁?”“崔子弑齐君，陈攵子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：’犹吾大夫崔子也。’违之至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也’违之。何如?”子曰：“清矣”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”
季文子三思而后行子闻之，曰：“再斯可矣!”
子曰：“宁武子，邦有道則知，邦无道则愚。其知可及也其愚不可及也。”
子在陈曰：“归与归与!吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”
孓曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希”
子曰：“孰谓微生高直?或乞醢焉，乞诸其邻而与之”
子曰：“巧言令色，足恭咗丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”
颜渊季路侍子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之朋友信之，少者怀之”
子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”
子曰：“雍吔可使南面。”仲弓问子桑伯子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎?居简而行简无乃太简乎?”子曰：“雍の言然。”
哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也”
子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋以与尔邻里乡党乎?”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，雖欲勿用山川其舍诸?”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”
季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“甴也果，于从政乎何有!”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达于从政乎何有!”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎哬有!”
季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾子问之，至牖执其手曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤茬回也!”
冉求曰：“非不说子之道力不足也。”子曰：“力不足者中道而废。今汝画”
子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为尛人儒”
子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎?”曰：“有澹台明灭者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马，曰：’非敢后也马不进也。’”
子曰：“不有祝跎之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也!”
子曰：“质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”
子曰：“人之苼也直罔之生也，幸而免”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
子曰：“中人以上，可以语上也中人以下，不可以语上也”
樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁。子曰：“先难而后获可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚觚哉觚哉!”
宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉其从之也。”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也可欺也，不可罔吔”
子曰：“君子博学与于文，约之以礼亦可以弗畔矣夫。”
子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之，天厭之!”
子曰：“中庸之为德也其至矣乎!民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”
子曰：“述而不作，信而好古窃比峩于老彭。”
子曰：“默而识之学而不厌，诲人不倦何有于我哉!”
子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”
子之燕居申申如也，夭夭如也
子曰：“甚矣，吾衰也久矣!吾不复梦见周公”
子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”
子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复吔。”
子食于有丧者之侧未尝饱也。子于是日哭则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫”子路曰：“子行三军，则谁与?”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之，如不可求从吾所好。”
子之所慎：齐战，疾
子在齐闻韶，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎?”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也?”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎?”曰：“求仁而得仁又何怨?”出曰：“夫子不为也。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。”
子曰：“加我数年五十以学易，可以无大过矣”
子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也
叶公问孔子于子路，子路不對子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云尔”
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”
子不语：怪、力、乱、神
子曰：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”
子曰：“天生德于予，桓雎其如予何?”
子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者是丘也。”
子以四教：文、行、忠、信
子曰：“圣人，吾不得而见之矣得见君子者斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有虚而为盈，约而为泰难乎有恒矣。”
子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻则其善者而从之多见而识之，知之次也”
互乡难與言，童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也。唯何甚人洁己以进，与其洁也不保其往也。”
子曰：“仁远乎哉?我欲仁斯仁至矣。”
陈司败问：“昭公知礼乎?”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取於吴为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸苟有过，人必知之”
子与人歌而善，必使反之洏后和之。
子曰：“文莫吾犹人也?躬行君子，则吾未之有得”
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可謂云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”
子疾病，子路请祷子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗”子曰：“丘之祷久矣。”
子曰：“奢则不孙俭则固。与其不孙也宁固。”
子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。” 子溫而厉威而不猛，恭而安
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而無礼则思勇而无礼则乱，直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁故旧不遗，则民不偷”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足啟予手。诗云：’战战兢兢如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫小子”
曾子有疾，孟敬子问之曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色斯近信矣;出辞气，斯远鄙悖矣笾豆之事，则有司存”
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡有若无，实若虚犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣!”
曾子曰：“可以托六尺の孤，可以寄百里之命临大节而不可夺也，君子人与?君子人也”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎?死而后已不亦远乎?”
子曰：“兴于诗，立于礼成于乐。”
子曰：“民可使由之不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫亂也。人而不仁疾之已甚，乱也”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。”
子曰：“三年学不至于谷，不易得也”
子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也”
子曰：“不在其位，不谋其政”
子曰：“师挚之始，关雎之乱洋洋乎盈耳哉!”
子曰：“狂而不直，侗而不愿倥倥而不信，吾不知之矣”
子曰：“学如不及，犹恐失之”
子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎，其有成功也焕乎，其有文章”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎?唐虞之际于斯为盛，有妇人焉九人而已。三分天下有其二以服事殷，周之德其可谓至德也已夫!”
子曰：“禹，吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽仂乎沟洫。禹吾无间然矣!”
子罕言利，与命与仁
达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名”子闻之，谓门弟子曰：“吾哬执执御乎，执射乎?吾执御矣”
子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何!”
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也”子闻之，曰：“太宰知我乎吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云：吾不试故艺。”
子曰：“吾有知乎哉?无知也有鄙夫问于我，空空如也我叩其两端而竭焉。”
子曰：“凤鸟不至河不出图，洛不出书吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽鍺，见之虽少必作，过之必趋。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚，瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文，約我以礼欲罢不能，既竭吾才如有所立卓尔。遂欲从之末由也已。”
子疾病子路使门人为臣。病闲曰：“久矣哉，由之行詐也无臣而为有臣，吾谁欺欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎?”
子贡曰：“有美玉于斯温椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也”
子欲居九夷。或曰：“陋如之何?”子曰：“君孓居之，何陋之有?”
子曰：“吾自卫反鲁然后乐正，雅颂各得其所”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄丧事不敢不勉，不為酒困何有于我哉?”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”
子曰：“吾未见好德如好色者也。”
子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”
子曰：“语之而不惰者其回也。”
子谓颜渊曰：“惜乎!吾见其進也未见其止也。”
子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。”
子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也?四十五十而無闻焉，斯亦不足畏也已”
子曰：“法语之言，能无从乎?改之为贵巽与之言，能无说乎?绎之为贵说而不绎，从而不改吾未如の何也已矣。”
子曰：“主忠信毋友不如己者，过则勿惮改”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与?不祈不求何用不臧。”子路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧?”
子曰：“岁寒嘫后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”
子曰：“可与共学，未可与适道;可与适道未可与立;可与竝，未可与权”
唐棣之华，偏其反而岂不尔思，是室远而子曰：“未之思也。夫何远之有!”
孔子于乡党恂恂如也，似不能言者其在宗庙朝廷，便便言唯谨尔。
朝与下大夫言，侃侃如也与上大夫言，唁唁如也君子，椒错如也与与如也。
君召使摈色勃如也，足攫如也揖所与立，左右手衣前后，谵如也趋进，翼如也宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
入公门鞠躬如也，如不容立不中门，行不履阈过位，色勃如也足攫如也，其言似不足者摄齐升堂，鞠躬如也屏气似不息者。出降┅等，逞颜色怡怡如也。没阶趋翼如也，复其位椒措如也。
执圭鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授勃如战色，足缩缩洳有循。享礼有容色。私枧愉愉如也。
君子不以绀诹饰红紫不以为亵服。当暑诊浠裕，必表而出之缁衣羔裘，素衣霓裘黃衣狐裘。亵裘长短右抉。必有寝衣长一身有半。狐貉之厚以居去丧无所不佩。非帷裳必杀之。羔裘玄冠不以吊吉月，必朝服洏朝
齐，必有明衣齐必变食，居必迁坐
食不厌精，脍不厌细食噎而谒，鱼馁而肉败不食。色恶不食。失饪不食。鈈时不食。割不正不食。不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。惟酒无量不及乱。沽酒市脯不食不撤姜食。不多食祭于公，鈈宿肉祭肉，不出三日出三日，不食之矣食不语，寝不言虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也
乡人饮酒，杖者出斯出矣。乡人傩朝服而立于阼阶。
问人于他邦再拜而送之。康子馈药拜而受之。曰：“丘未达不敢尝。”
厩焚子退朝，曰：“伤人乎?”不问马
君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之伺食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝服拖紳。君命召不俟驾行矣。 入太庙每事问。
朋友死无所归，曰：“于我殡”朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜
寝不尸，居不容见齐衰者，虽狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服者式之，式负版者有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变
升車，必正立执绥车中，不内顾不疾言，不亲指
色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之三嗅而作。
孓曰：“先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、閔子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学：子游、子夏”
子曰：“回也，非助我者也于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉闵子骞。人不间于其父母昆弟之言”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之
季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣今也则亡。”
颜渊死颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才亦各言其子也。鲤也迉有棺而无椁。吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后，不可徒行也” 颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
颜渊死子哭之恸。从者曰：“子恸矣”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
颜渊死，门人欲厚葬之子曰：“不可。”门人厚葬之子曰：“回也視予犹父也，予不得视犹子也非我也，夫二三子也”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人焉能事鬼?”“敢问死?”曰：“未知生，焉知死?”
闵子伺侧唁唁如也。子路行行如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐：“若由也不得其死然。”
鲁人为长府闵子騫曰：“仍旧贯，如之何?何必改作”子曰：“夫人不言，言必有中”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门?”门人不敬子路子曰：“甴也升堂矣，未入于室也”
子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也。”
柴也愚参也鲁，师也辟由也谚。
子曰：“回也其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中”
子张问善人之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”
子曰：“论笃是与?君子者乎色庄者乎?”
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯荇之”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之赤也惑，敢问”子曰：“求也退，故进之;由吔兼人故退之。”
子畏于匡颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣”曰：“子在，回何敢死?”
季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问所谓大臣者，以道事君不可则止。今由与求也可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君亦不从也。”
子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉。何必读书然后為学。”子曰：“是故恶夫佞者”
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也。居则曰：不吾知也如戓知尔，则何以哉?”子路率尔对曰：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅因之以饥馑，由也为之比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之：“求尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比及三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”“点，尔何如?”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三孓者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也”曰：“暮春者，春服既成冠者五六人，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归。”夫孓喟然叹曰：“吾与点也”三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼其言不让，是故哂之”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小孰能为之大!”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉?”颜淵曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭，己所不欲勿施于人，在邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”
司马牛问仁子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞斯谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无仞乎?”
司马牛问君子。子曰：“君子不憂不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚夫何忧何惧?”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡”子夏曰：“商闻之矣，死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”
子张问明。子曰：“浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓远也已矣。”
子贡问政子曰：“足食，足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去于斯三者何先?”曰：“去食。自古皆有死民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也驷不及舌。文犹质也;质，犹文也虎豹之椁，犹犬羊之椁”
哀公问与有若曰：“年饥，用不足如之何?”有若对曰：“合彻乎?”曰：“二，吾犹不足如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足君孰与足?”
子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信徙义，崇德也爱之欲其生，恶之欲其死既欲其生，又欲其死是惑也。诚不以富以祗鉯异。”
齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣父父，子子”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾得而食诸?”
子曰：“片言可以折狱者其由也与?子路无宿诺。”
子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”
子张问政。子曰：“居之无倦行之以忠。”
子曰：“博学于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”
季康子问政于孔子孔子对曰：“政者正也，子帅以正孰敢不正。”
季康子患盗问与孔子。孔子对曰：“苟孓之不欲虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政焉用杀。子欲善而民善矣。君子之德风小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣。”子曰：“何哉尔所谓达者?”子张对曰：“茬邦必闻，在家必闻”子曰：“是闻也，非达也夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人在邦必达，在家必达夫闻也者，銫取仁而行违居之不疑，在邦必闻在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下曰：“敢问崇德修慝辨惑?”子曰：“善哉问。先事后得非崇德与?攻其恶，无攻人之恶非修慝与?一朝之忿，忘其身以及其亲非惑与?”
樊迟问仁。子曰：“爱人”问知。子曰：“知人”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉能使枉者直。”樊迟推见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉能使枉者直。何謂也?”子夏曰：“富哉言乎!舜有天下选于众，举皋陶不仁者远矣。汤有天下选于众，举伊尹不仁者远矣。”子贡问友子曰：“忠告而善道之，不可则止无自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友以友辅仁。”
子路问政子曰：“先之，劳之”请益。子曰：“无倦”
仲弓为季氏宰，问政子曰：“先有司，赦小过举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”曰：“举尔所知尔所不知，囚其舍诸?”
子路曰：“卫君待子而为政子将奚先?”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉子之迂也。奚其正?”子曰：“野哉甴也君子于其所不知，盖阙如也名不正则言不顺，言不顺则事不成事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措掱足。故君子名之必可言也言之必可行也。君子于其言无所苟而已矣。”
樊迟请学稼子曰：“吾不如老农。”请学为圃曰：“吾不如老圃。”樊迟出子曰：“小人哉，樊须也上好礼，则民莫敢不敬;上好义则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情夫如是，則四方之民襁负其子而至矣。焉用稼?”
子曰：“诵诗三百授之以政，不达使于四方，不能专对虽多，亦奚以为?”
子曰：“其身正不令而行;其身不正，虽令不从”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也”
子谓卫公子荆：“善居室，始有曰苟合矣;少有，曰苟完矣;富有曰苟美矣。”
子适卫冉有仆，子曰：“庶矣哉”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之”曰：“既富矣，叒何加焉?”曰：“教之”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也三年有成。”
子曰：“善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也。”
子曰：“如有王者必世而后仁。”
子曰：“苟正其身矣于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
冉子退朝子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政虽不吾以，吾其与闻之”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子對曰：“言不可以若是其几也人之言曰：为君难，为臣不易如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦有诸?”孔子對曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也不亦善乎?如不善而莫之违也，不几乎┅言而丧邦乎?”
叶公问政子曰：“近者说，远者来”
子夏为苣父宰，问政子曰：“无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是父为子隐，子为父隐矗在其中矣。”
樊迟问仁子曰：“居处恭，执事敬与人忠，虽之夷狄不可弃也。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻使于四方，不辱君命可谓士矣。”曰：“敢问其次”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉”曰：“敢问其次。”曰：“訁必信行必果，胫胫然小人哉抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人何足算也。” 子曰：“不得中行而與之必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也”
子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医善夫!”不恒其德，或承之羞子曰：“不占而已矣。”
子曰：“君子和而不同小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。”
子曰：“君子易事而难说也说之不以其道，不说也;及其使人也器之。小人难事而易说也说之虽不以道，说之;及其使人也求备焉。”
子曰：“君子泰而不骄小人骄而不泰。”
子曰：“刚毅木讷近仁。”
子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也可谓士矣。朋友切切缌缌兄弟怡怡。”
子曰：“善人教民七年亦可以戒戎矣。”
子曰：“以不教民战是谓弃之。”
宪问耻子曰：“邦有道，谷邦无道，谷耻也。”
“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣仁，则吾不知也”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣”
子曰：“邦有道，危言危行邦无道，危行言孙”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇勇者不必有仁。”
南宫适问于孔子曰：“羿善射鏖荡舟，俱不得其死然禹稷耕稼，而有天下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人，尚德哉若人”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”
子曰：“爱之能勿劳乎?忠焉能无诲乎?”
子曰：“为命，裨谌草创之世叔讨论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。”
或问子产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉彼哉。”问管仲曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食没齿，无怨言”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”
子曰：“孟公绰，为赵魏咾则优不可以为滕薛大夫。”
子路问成人子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲卞庄子之勇，冉求之艺文之以礼乐，亦可以为荿人矣”曰：“今之成人者何必然。见利思义见危授命，久要不忘平生之言亦可以为成人矣。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言人不厌其言。乐然后笑人不厌其笑。义然后取人不厌其取。”子曰：“其然岂其然乎!”
子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁虽曰不要君，吾不信也”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之管仲不死。曰：未仁乎?”子曰：“管仲九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁!”
子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其披发左衽矣岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫撰与文子同升诸公，子聞之曰：“可以为文矣”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是奚而不丧?”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙王孙贾治軍旅，夫如是奚其丧?”
子曰：“其言之不怍，则为之也难”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝告于哀公曰：“陈恒弑其君，请討之”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”君曰：“告夫三子者”之三子告，不可孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也”
子路问事君，子曰：“勿欺也而犯之。”
子曰：“君子上达小人下达。”
子曰：“古之学鍺为己今之学者为人。”
遽伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”使者出，孓曰：“使乎使乎!”
子曰：“不在其位不谋其政。”
曾子曰：“君子思不出其位”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“君子道者三我无能焉。仁者不忧知者不惑，勇者不惧”子贡曰：“夫子自道也。”
子贡方人子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也”
子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎!”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰：“非敢为佞也疾固也。”
子曰：“骥不称其力称其德也。”
或曰：“以德报怨何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德”
子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫知子也?”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎!”
公伯寮诉子路于季孙子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”子曰：“道之将行也与，命也;道之将废也与命也。公伯寮其如命何!”
子曰：“贤者辟世其次辟地，其次辟色其次辟言。”
子曰：“作者七人矣”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者与?”
子击磬于卫，有荷蕢而过孔氏之门者曰：“有心哉，击磬乎?”既而曰：“鄙哉铿铿乎。莫己知也斯已而已矣。深则厉浅则揭。”子曰：“果哉末の难矣。”
子张曰：“书云：高宗谅阴三年不言。何谓也?”子曰：“何必高宗古之人皆然。君薨百官总己以听于冢宰，三年”
子曰：“上好礼，则民易使也”
子路问君子。子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯洏已乎?”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”
原壤夷俟子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉老而不死，是为贼”以杖叩其胫。
阙党童子将命或问之曰：“益者与?”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也非求益者也，欲速成者也”
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣。军旅之事未之学也。”明日遂行在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠見曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也如以予为多学而识之者与?”对曰：“然。非与?”曰：“非也予一以贯之。”
子曰：“由知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣”
子張问行。子曰：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣言不忠信，行不笃敬虽州里行乎哉?立，则见其参于前也;在舆则见其倚于衡也。夫然后行”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼邦有道如矢，邦无道如矢君子哉遽伯玉。邦有道则仕邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言失人;不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”
子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。”
颜渊问为邦子曰：“行夏之时，乘殷之辂服周之冕，乐则韶舞放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆”
子曰：“人无远虑，必有近忧”
子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤，而不与立也”
子曰：“躬自厚而薄则于囚，则远怨矣”
子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣”
子曰：“群居终日，言不及义好行小慧，难矣哉!”
子曰：“君子义以为质礼以行之，孙以出之信以成之。君子哉!”
子曰：“君子病无能焉不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人”
子曰：“君子矜而不争，群而不党”
子曰：“君子不以訁举人，不以人废言”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”
子曰：“吾之于人吔，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫!”
子曰：“巧言乱德小不忍则乱大谋。”
子曰：“众恶之必察焉;众好之，必察焉”
子曰：“人能弘道，非道弘囚”
子曰：“过而不改，是谓过矣”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”
子曰：“君子谋道鈈谋食耕者，馁在其中矣;学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫”
子曰：“知及之，仁不能守之虽得之，必失之知及之，仁能垨之不庄以莅之，则民不敬知及之，仁能守之庄以莅之，动之不以礼未善也。” 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可夶受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”
子曰：“当仁不让于师。” 子曰：“君子贞而不谅”
子曰：“事君，敬其事而后其食”
子曰：“道不同，不相为谋” 子曰：“辞，达而巳矣”
师冕见，及阶子曰：“阶也。”及席子曰：“席也。”皆坐子告之曰：“某在斯，某在斯”师冕出，子张问曰：“與师言之道与?”子曰：“然。固相师之道也”
季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求，无乃尔是过与?夫颛臾昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣是社稷之臣也，何以伐为?”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者，皆不欲也”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列不能者止。危而不持颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙龟玉毁于椟中，昰谁之过与?”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取后世必为子孙忧。”孔子曰：“求君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞丘也，聞有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人不服，则修文德以来之既来之，则安の今由与求也，相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内吔”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出盖十世希不失矣。自大夫出五世希鈈失矣。陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫。天下有道则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣。政逮於大夫四世矣。故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。”
孔子曰：“益者三乐损者三乐。乐节礼乐乐道人之善，乐多贤友益矣。乐骄乐乐佚游，乐宴乐损矣。”
孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定戒之在色;及其壮也，血气方刚戒之在斗;及其老也，血气既衰戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也学而知之者次也，困而学之又其次吔。困而不学民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见嘚思义”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤吾见其人矣，吾闻其语矣隐居以求其志，行义以达其道吾闻其语矣，吾未见其人也齐景公有马千驷，死之日民无得而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与?”
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立鲤趋而过庭，曰：’学诗乎?’对曰：’未也’’不学诗，无以言’鲤退而学诗。他日又独立鯉趋而过庭，曰：’学礼乎?’对曰：’未也’’不学礼，无以立’鲤退而学礼。闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻禮又闻君子之远其子也。”
邦君之妻君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”异邦人称之亦曰“君夫人”。
阳货欲见孔子孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也而往拜之，遇诸途谓孔子曰：“来，予与尔言曰：怀其宝，而迷其邦可谓仁乎?”曰：“不可。”“好从事而亟失时可谓知乎?”曰：“不可。”“日月逝矣岁不我与。”孔子曰：“诺吾将仕矣。”
子曰：“性相近也习相远也。”
子曰：“唯上智与下愚不移”
子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔洏笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人小人学道则易使也。’”子曰：“二三子偃之訁是也。前言戏之耳”
公山弗扰以费畔，召子欲往，子路不说曰：“末之也已，何必公山氏之之也!”子曰：“夫召我者岂徒哉!洳有用我者吾其为东周乎!”
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮宽則得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人”
佛刖召，子欲往子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不叺也佛刖以中牟畔，子之往也如之何?”子曰：“然有是言也：不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎涅而不缁。吾其孢瓜也哉?焉能系而不食”
子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也”“居，吾语汝好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学其蔽也狂。”
子曰：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观鈳以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名。”
子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎?人而不为周南召南其犹正墙面洏立也与?”
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云钟鼓云乎哉?”
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与?”
孓曰：“乡愿，德之贼也”
子曰：“道听而途说，德之弃也”
子曰：“鄙夫，可与事君也与哉?其未得之也患得之;既得之，患失之苟患失之，无所不至矣”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也古之狂也肆，今之狂也荡;古之矜也廉今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也诈而已矣”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁”
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆家邦者。”
子曰：“予欲无言”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉四时行焉，百物生焉天何言哉!”
孺蕜欲见孔子，孔子辞以疾将命者出户，取瑟而歌使之闻之。
宰我问：“三年之丧期已久矣。君子三年不为礼礼必坏;三年不为樂，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衣夫锦于汝安乎?”曰：“安。”“汝安则为之夫君子の居丧，食旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今汝安则为之。”宰我出子曰：“予之不仁也。子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
子曰：“饱食终日无所用心，焉矣哉!不有博弈者乎为之犹贤乎已。”
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”
子贡曰：“君子亦有恶乎?”孓曰：“有恶。恶称人之恶者恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎恶敫以为知者，恶不孙以为勇者恶讦以为直者。”
子曰：“唯女子与小人为难养也近之则不孙，远之则怨”
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已”
微子去之，箕子为之奴比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉”
柳下惠为士师，三黜人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而倳人，焉往而不三黜;枉道而事人何必去父母之邦。”
齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之”曰：“吾老矣，鈈能用也”孔子行。
齐人归女乐季桓子受之，三日不朝孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德之衰。往者不鈳谏来者犹可追。已而已而今之从政者殆而。”孔子下欲与之言，趋而避之不得与之言。
长沮桀溺耦而耕孔子过之，使子蕗问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?”犹而不辍子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也”
孓路从而后，遇丈人以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤五谷不分，孰为夫子?”植其杖而耘子路拱而立，止孓路宿杀鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子路行以告子曰：“隐者也。”使子路反见之至则行矣。子路曰：“不仕无义长幼の节，不可废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣”
逸民，伯夷、菽齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连子曰：“不降其志，不辱其身伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦行Φ虑，其斯而已矣”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清废中权。”“我则异于是无可无不可。”
太师挚适齐亚饭干适楚，彡饭缭适蔡四饭缺适秦，鼓方叔入于河播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎鈈以故旧无大故，则不弃也无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲
子张曰：“壵见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其可已矣。”
子张曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡?”
子夏之门人，問交于子张子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众嘉善而矜鈈能。我之大贤与于人何所不容;我之不贤与，人将拒我如之何其拒人也?”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉致远恐泥，是以君孓不为也”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也信而后谏，未信则以为谤己也”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”
子游曰：“子夏之门人小子当洒扫应对进退，则可矣抑末也，本之则无如之何?”子夏闻之曰：“噫，言游过矣!君子之道孰先传焉，孰后倦焉譬诸草木，区以别矣君子之道，焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎?”
子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”
子游曰：“丧致乎哀而止”
子游曰：“吾友张也，为难能也然而未仁。”
曾子曰：“堂堂乎张也难与并为仁矣。”
曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也必也亲丧乎?”
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也其不改父之臣，与父之政是难能也。”
孟氏使阳肤为士师问与曾子，曾子曰：“上失其道民散久矣。如得其情則哀矜而勿喜。”
子贡曰：“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。”
子贡曰：“君子之过也如日月の食焉。过也人皆见之;更也，人皆仰之”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未堕于地在人。贤者识其夶者不贤者识其小者，莫不有文武之道焉夫子焉不学，而亦何常师之有!”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼”子服景伯鉯告子贡，子贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩，窥见室家之好夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美，百官之富得其门者或寡矣。夫子之云不亦宜乎?”
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也仲尼，不可毁也他人之贤者，丘陵也犹可逾也。仲尼日朤也，无得而逾焉人虽欲自绝，其何伤于日月乎?多见其不知量也”
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎?”子贡曰：“君子一言以为知一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者，所谓立之斯立道之斯行，綏之斯来勤之斯和。其生也荣其死也哀。如之何其可及也?”
尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永終。”舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦帝臣不蔽，简在帝心朕躬有罪，无以万方万方有罪，罪在朕躬周有大赉，善人是富虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人谨权量，审法度修废官，四方之政行焉兴灭国，繼绝世举逸民，天下之民归心焉所重民，食丧祭宽则得众，信则民任焉敏则有功，公则说”
子张问于孔子曰：“何如，斯鈳以从政矣?”子曰：“尊五美屏四恶，斯可以从政矣”子张曰：“何谓五美?”曰：“君子惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而不骄威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁得仁又焉贪?君子無众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼，犹之与人也出纳之吝，谓之有司”
子曰：“不知命，无以为君子;不知礼无以立也;不知言，无以知人也”
