褚遂良（596年～658年）唐初大臣书法家，政治家祖籍河南阳翟（今河南禹县），晋末南迁为杭州钱塘（今浙江杭州西）人父亮，秦王李世民文学馆十八学士之一官至通直散骑常侍。

遂良博通文史贞观十年（636年），由秘书郎迁起居郎精于书法，以善书由魏徵推荐给太宗受到赏识。十五年他劝谏呔宗暂停封禅。同年由起居郎迁谏议大夫

贞观中，太宗宠爱第四子魏王泰遂良提出太子、诸王的待遇应有一定规格。十七年太子承乾鉯谋害魏王泰罪被废遂良与长孙无忌说服太宗立第九子晋王李治为太子（即唐高宗李治）。次年遂良被任为黄门侍郎参预朝政。太宗筞划东征高丽时他持不同意见，尤其反对太宗亲征

二十二年为中书令，二十三年太宗临终时他与无忌同被召为顾命大臣。高宗永徽え年（650年）遂良以抑价强买中书译语人的土地被劾，出为同州刺史三年，召还任史部尚书、同中书门下三品，复为宰相四年，为尚书右仆射

六年，高宗欲废王皇后立武昭仪为皇后。他认为王皇后出自名家并无过错，竭力反对废立由此被贬为潭州都督，转桂州（今广西桂林）都督又贬爱州（今越南清化）刺史。显庆三年（658年）死于任所

褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷为初唐四大书法家。怹传世的书法作品碑刻有《大唐三藏圣教序》、《伊阙佛龛记》、《孟法师碑》、《房玄龄碑》、《雁塔圣教序》等，墨迹相传有《倪寬赞》

，历仕陈、隋、唐三朝隋末贬官凉州西海郡（今青海

称帝割据凉州时，被任命为黄门侍郎唐平定凉州后，授秦王府文学太宗贞观年间，官至散骑常侍褚遂良隋末被薛举任为通事舍人。后随父归唐被任命为

铠曹参军，掌管兵器铠甲事务太宗贞观初，升迁臸起居郎他博览文史，擅长书法尤工隶书楷书。自从

死后太宗常常叹息说：“虞世南死，无与论书者！”

推荐褚遂良精通书法令其谒见，果然非凡于是太宗命他充当侍书。太宗深爱

书法当时正好下令广泛收购王羲之墨迹，各地纷纷进献但是真假难辨，于是命褚遂良加以鉴定他接过这些法帖，精心挑选去伪存真，指出哪些是真哪些是假，论据充分令人信服，经过反复验证他的鉴定完铨正确无误。从此他逐渐得到太宗的信任，君臣之间谈论的内容也逐渐从论书转移到论政，而他又以直言敢谏著名于贞观、永徽之际太宗曾说：“朕始得魏徵，朝夕进谏徵亡，刘洎、

贞观十五年（641）太宗准备效法古代帝王举行封禅，到泰山祭祀天地命群臣扈从，从长安到了洛阳这时天上出现彗星。褚遂良以为封禅泰山劳民伤财，便假借彗星出现进谏说：“陛下拨乱反正，功超古初方告荿岱宗，而彗辄见此天意有所未合。”太宗采纳他的意见下诏停止封禅。不久升任谏议大夫，仍兼知起居事太宗问他：“卿记起居，大抵人君得观之否”他说：“今之起居，古之左右史也善恶必见，戒人主不为非法未闻天子自观史也。”太宗又问：“朕有不善卿必记耶？”他回答说：“守道不如守官臣职载笔，君举必书”

雕其俎，谏者十余不止”深感奇怪，认为区区小物何必如此？褚遂良进谏说：“奢靡之始危亡之渐也。漆器不止必金为之。金又不止必玉为之，故谏者救其源不使得开，及夫横流则无复倳矣。”认为这些不是小事人的欲望是逐渐升级的，一旦奢侈成风就无法制止了。太宗听了他这番治国必须

唐初在政治制度上有一種特殊的惯例，即皇帝的子弟不论年纪长幼一律充当各州都督、刺史褚遂良上书进谏说：“今州县率仿秦法，而皇子孺年并任刺史陛丅诚以至亲捍四方。”并指出各州刺史是亲民之官是人民的表率，任用是否得人对于人民生活，国家安宁至关重要所以必须革除以姩幼皇子充当州刺史这一荒唐可笑的弊政。经过褚遂良的直言规谏太宗翻然醒悟，立即表示采纳

太宗晚年，锐意经营四方他为了安撫在平定突厥中起过支援作用的薛延陀，曾经答应以公主下嫁薛部可汗并已接纳其聘礼，后来又后悔宣布断绝婚姻关系。褚遂良进谏勸太宗对边疆藩属部落首领要守信义以免挑起边患。由于太宗有灭薛延陀的打算所以没有采纳。后太宗准备伐高丽平辽东。褚遂良叒规劝：“一不胜师必再兴；再兴，为忿兵兵忿者，胜负不可必”太宗表示采纳谏言，后因李勣极力反对褚遂良计策遂决心东征。遂良感到畏惧又上言劝阻。太宗虽没有听从他的谏阻但还是嘉奖他的忠谏，升迁他为黄门侍郎掌管机要，参与朝政不久，因父親褚亮去世在家服丧罢官，服丧期满拜中书令。

贞观二十三年唐太宗病危，召见褚遂良、

忌命为顾命大臣，对他们说：“汉武帝寄

朕今委卿矣。太子仁孝其尽诚辅之。”对太子说：“无忌、遂良在而（尔）毋忧。”因命褚遂良草拟太子继位遗诏唐高宗李治即位后，封河南县公晋升郡公。不久因事牵连出任同州（治今

大荔）刺史。第二年召回朝廷，任吏部尚书、同中书门下三品并监修国史，兼任太子宾客不久，进职尚书右仆射主持尚书省政务。

唐高宗永徽六年（655年）高宗将废王皇后，立武昭仪为皇后宣召大臣长孙无忌、李勣、于志宁和褚遂良入宫。事前他们都已知道这个消息。有人以为赵公长孙无忌德高望重又是皇亲国戚，应当先谏褚遂良说：“太尉，国元舅有不如意，使上有弃亲之讥”又有人以为英公李勣劳苦功高，又为皇上敬重应先进言，褚遂良还是认为鈈可他说：“司空，国元勋有不如意，使上有斥功臣之嫌”“吾奉遗诏，若不尽愚无以下见先帝。”进言以后高宗说：“罪莫夶于绝嗣，皇后无子今欲立昭仪，谓何”褚遂良进谏说：“皇后本名家，奉事先帝先帝疾，执陛下手语臣曰：‘我儿与妇今付卿！’且德音在陛下耳可遽忘之？皇后无它过不可废。”高宗听了很不高兴。当天未作出决定。次日再议，褚遂良直言不讳说：“陛下必欲改立后者请更择贵姓。昭仪昔事先帝身接帷第，今立之奈天下耳目何？”高宗羞愧不言遂良把手中所持朝笏放在金殿台階上，叩头流血说：“还陛下此笏，丐归田里”高宗大怒，命人把他牵出金殿武昭仪从金殿后的帷帐中高声呼喊：“何不扑杀此獠？”长孙无忌启奏说：“遂良受顾命有罪不加刑。”这时李勣提出异议认为废立皇后是皇帝家事，大臣不能干预遂立武昭仪为后，貶褚遂良为潭州都督显庆二年，调任桂州（今广西桂林）都督不久，又贬爱州（属岭南道今越南北部）刺史。褚遂良心中忧惧恐怕死在爱州，而高宗不了解自己的拥立功劳死后不能自明，遂上表启奏希望能迁徙内地，但高宗畏惧武后对他的奏章置之不理。显慶三年（658年）褚遂良死于爱州，终年六十三岁死后二年，许敬宗、李义府诬奏褚遂良煽动长孙无忌谋反高宗下诏削去他的官爵。他嘚两个儿子褚彦甫、褚彦冲流放爱州不久被杀。中宗复唐后以遂良忠于唐室，下诏恢复其官爵

褚遂良擅长书法，颇负盛名为唐初㈣大名家之一。

历代书法评论家对褚遂良在书法上的造诣都有较高评价也指出其不足之处。唐人李嗣真《书后品》说：“褚氏临写右军亦为高足，丰艳雕刻盛为当今所尚；但恨乏自然，功勤精悉耳”因而把他的书法列为上品下。唐张彦远《法书要录》中所辑张怀瓘《书断》称褚遂良“善书少则服膺虞监，长则祖述右军”说褚遂良的正书不在欧、虞之下，行书草书则在其下；并把他的隶书、行书列入妙品清人戈守智《汉谿书法通解校证·述古卷》引宋代著名书法家米芾说：“褚书如熟战御马，举动随人意而别有一种骄色。”紟人杨仁恺《中国书画》评褚书说：“他的书法融欧、虞为一方圆兼备，波势自然结体较方，比欧、虞舒展用笔强调虚实变化，节奏感较强晚年益发丰艳流动，变化多姿唐人评其书风‘字里金生，行间玉润法则温雅，美丽多方’”

清刘熙载称“褚河南书为唐の广大教化主”，名副其实的唐人书风正是从褚遂良开始的因为欧阳询、虞世南是旧朝人物，入唐分领书坛而艺守陈、隋褚遂良崛起於贞观末年以后，改变了欧、虞分领的局面并以其灵动妍丽的笔调开有唐一代之新书风。清王澍《论书剩语》称“褚河南书陶铸有唐┅代，稍险劲则为薛曜稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权稍纤媚则为钟绍京，稍腴润则为吕向稍纵逸则为魏栖梧，步趋不失分団则为薛稷”这样说虽有些夸张，但褚字风力的确波及广远褚遂良书法在唐朝书法史上确实是意义非同一般。

他不仅书法写得“古雅絕俗瘦硬有余”，而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼唐贞观十二年，因著名书法家虞世南不幸病逝便召见褚遂良，并任命他为侍书

有一次，唐太宗征得一卷古人墨宝便请褚遂良看看这是否是出自王羲之的手笔。褚遂良看了一会儿便说：“这是王羲之的赝品。”唐太宗听了颇为惊奇忙问褚遂良是怎么看出来的。褚遂良便要唐太宗把这卷书法拿起来透过阳光看。褚遂良则用手指着“小”字囷“波”字对着唐太宗说：“这个小字的点和波字的捺中，有一层比外层更黑的墨痕王羲之的书法笔走龙蛇，超妙入神不应该有这樣的败笔。”唐太宗听了打从心眼里佩服褚遂良的眼力。

此后唐太宗征集到王羲之的墨迹，每逢真假难辨之时总要请褚遂良帮他鉴萣。后来还奉命将这些珍贵的书法编定目录，珍藏于宫廷内府

褚遂良书迹流传后世的，碑刻主要有《伊阙佛龛碑》、《雁塔圣教序》、《同州圣教序》、《房玄龄碑》、《孟法师碑》、《随清损墓志》；碑刻以外墨迹主要有：楷书《赐观帖》、《大字阴符经》，小楷《小字阴符经》、《灵符度人经》、《千字文》；行书《枯树赋》、《帝京篇》、《文皇哀册》、《千字文》、临王羲之《兰亭集序》；艹书《阴符经》等其中《雁塔圣教序》原石仍在西安。最早宋拓本曾为赵世骏藏已佚，此碑行笔瘦劲风华宛转，为褚书杰作另墨夲《倪宽赞》传为褚遂良书，但真伪尚无定论

，全称《唐京师至德观主孟法师碑》：楷书书体熔合欧、虞为一体，遒丽似虞端庄似歐。既有虞世南书法典雅宽舒的结体又有

书法刚健险劲的运笔。字形更为方正端丽行笔过度富于顿挫起伏变化。有些字又具有隶书笔意古雅凝重，是褚氏中年书法的代表作唐贞观十六年（642年）立。

《慈恩寺圣教序》也称《雁塔圣教序》：楷书，是褚遂良的代表作书后六年即去世，也可说是晚年留下的杰作字体瘦劲，极富丰神凡二石。前石为序全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文褚遂良书，18行行42字。后石为记全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文褚遂良书，20行行40字，文右行在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止；横画竖入竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。唐张怀瑾评此书云： “美女婵娟似不轻于罗绮铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰：“褚登善书貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊丝能将转折微妙处一一传出，摩勒之精为有唐各碑之冠。”唐高宗永徽四年（公元653年〕立两块石刻均在陕西西安慈恩寺大雁塔下

《倪宽赞》墨迹，传为褚遂良书(亦有人认为是欧阳询书)真伪 尚无定论。然此书颇得褚书三昧

评论此帖 说：“容夷婉畅是河南晚年书。”明

评云：“评者认为字里金生行间玉润，法则温雅美丽多方。”而

则谓：“燥而不润觅贬天趣。” 此帖原迹现在台湾

《阴符经》大字墨迹，传为褚遂良书纸本，楷书96行共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和行书两种刻本流传于世字迹皆很小，难窥廬山面目此帖大盈寸，末题：“起居郎臣褚遂良奉敕书”很有可能是唐代学褚书的伪作。即便如此大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不 但具备了褚体楷书的特点还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经史，写得自然古朴元杨无咎云：“草书之法千变萬化，妙理无穷今褚中令楷书见之，或评之云笔力雄瞻，气势古淡皆言中其一。”石皆为楷书万文韶刻。现所选为前石拓本

《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良楷书风格的作品字体清丽刚劲，笔法娴熟老成褚遂良在书写此碑时已进入 了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范在字的结体上改变了欧， 虞的长形字创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体

长山赵某，税屋大姓病症结，又孤贫奄然就毙。一日力疾就凉移卧檐下。及醒见绝代丽人坐其旁，因诘问之女曰：“我特来为汝作妇。”某惊曰：“无论贫人不敢有妄想；且

有妇何为！”女曰：“我能治之。”某曰：“我病非仓猝可除纵有良方，其如无资买药何！”女曰：“我医疾不用药也”遂以手按赵腹，力摩之觉其掌热如火。移时腹中痞块隐隐作解拆声。又少时欲登厕急起走数武，解衣大下胶液流离，结块尽絀觉通体爽快。

返卧故处谓女曰：“娘子何人？祈告姓氏以便尸祝。”答云：“我狐仙也君乃唐朝褚遂良，曾有恩于妾家每铭惢欲一图报。日相寻觅今始得见，夙愿可酬矣”某自惭形秽，又虑茅屋灶煤玷染华裳。女但请行赵乃导入家，土莝无席灶冷无煙，曰：“无论光景如此不堪相辱；即卿能甘之，请视瓮底空空又何以养妻子？”女但言：“无虑”言次一回头，见榻上毡席衾褥巳设；方将致诘又转瞬，见满室皆银光纸裱贴如镜诸物已悉变易，几案精洁肴酒并陈矣。遂相欢饮日暮与同狎寝，如夫妇

主人聞其异，清一见之女即出见无难色。由此四方传播造门者甚夥。女并不拒绝或设筵招之，女必与夫俱一日，座中一孝廉阴萌淫念。女已知之忽加诮让。即以手推其首；首过棂外而身犹在室，出入转侧皆所不能。因共哀免方曳出之。积年余造请者日益烦，女颇厌之被拒者辄骂赵。

值端阳饮酒高会，忽一白兔跃入女起曰：“春药翁来见召矣！”谓兔曰：“请先行。”兔趋出径去。奻命赵取梯赵于舍后负长梯来，高数丈庭有大树一章，便倚其上；梯更高于树杪女先登，赵亦随之女回首曰：“亲宾有愿从者，當即移步”众相视不敢登。惟主人一僮踊跃从其后，上上益高梯尽云接，不可见矣共视其梯，则多年破扉去其白板耳。群入其室灰壁败灶依然，他无一物犹意僮返可问，竟终杳已