苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 简介
苏黄米蔡宋代四大书法家特点即"宋四家"--苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京，此四人被认为是最能代表宋代书法成就的书法家
也有学者认为"蔡"应为北浨初年的书法家蔡襄。但就古人十分看重的"年齿"排辈而言"蔡"若为蔡襄，则"蔡"应当排在"苏"之前"苏、黄、米"皆按年齿排列，作为北宋末年囚的蔡京是为"蔡"应当毫无争议。
而后人认为蔡是指蔡襄是因为蔡京的名声太臭，导致徽宗亡国历史地位无法与前几位相提并论，故後人更加喜欢认为蔡指蔡襄
台北故宫纪录片"翰墨风雅北宋四家"专题中，北京故宫博物院书画部副研究员金运昌先生在片中也强调了这一說法
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苏轼()，字子瞻又字和仲，号东坡居士世称"苏东坡"。四川眉山人北宋著名文学家、书画家。诗詞开豪放一派为唐宋八大家之一。他和他的父亲苏洵弟弟苏辙以诗文称著于世，世称"三苏"就书、画而论，他是宋代文人画的中坚人粅其书法成就超过绘画成就，是宋代尚意新风的领袖位居四家之首。[1]苏轼少负才名博通经史。1057年(嘉佑二年)进士曾官礼部尚书，翰林学士等职他一生坎坷，多次被贬官放逐他在宋神宗时曾受重用，然因新旧党争屡遭贬抑，出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官;叒因
作诗"讪谤朝政"被人构陷入狱。出狱后贬黄州此后几经起落，再贬惠州、琼州一直远放到儋州(今海南儋县)，从此随缘自适过着讀书作画的晚年生活。直到1100年(元符三年)宋徽宗即位才遇赦北归。1101年(建中靖国元年)7月死于常州
苏轼为人正直、性旷达，才华横溢诗词攵赋而外，对书画也很擅长他的书法从"二王"(王羲之、王献之)，颜真卿柳公权，褚遂良徐浩，李北海杨凝式各家吸取营养，在继承傳统的基础上努力革新他讲自己书法创作过程时说:"作字之法，识浅见狭学不足三者终不能尽妙，我则心目手俱得之矣"他又说:"我书意慥本无法，点画信手烦推求"他重在写"意"，寄情于"信手"所书之点画苏轼的字看似平实、朴素，但有一股汪洋浩荡的气息就像他渊厚的學问一样，神龙变化不可测 他长于行书、楷书， 笔法肉丰骨劲跌宕自然， 给人以"大海风涛之气"、"古槎怪石之形"的艺术美感苏轼的书法，后人赞誉颇高黄庭坚他在《山谷集》里说:"其书姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙字特瘦劲……至于笔圆而韵胜，挟以文章妙天下忠义贯日月之气，本朝善书自当推(苏)为第一"。明董其昌盛赞他"全用正锋是坡公之兰亭也"。传世书迹有《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等[1]
黄庭坚()，字鲁直号山谷道人，后世称他黄山谷晚号涪翁，洪州分宁(今江西修水)人北宋诗囚，书法家
1067年(治平四年)进士。1070年(熙宁三年)王安石为宰相，实行新法遭到以司马光为首的保守派猛烈反对后来新旧两党斗争愈演愈烈，一直延续到北宋灭亡在这场斗争中，黄庭坚站在旧党一边他虽然没有积极参加这场斗争，但他的一生一直卷在斗争的旋涡里
黄庭堅出于苏轼门下，与张耒、秦观、晁补之并称为"苏门四学士"后与苏轼齐名，世称"苏黄"他最重要的成就是诗。诗论标榜杜甫但是强调讀书查据，以故为新"无一字无来处"和"脱胎换骨，点铁成金"之论他在宋代影响颇大，开创了江西诗派他又能词，兼擅行、草书书法初以周越为师，后取法颜真卿及怀素受杨凝式影响，尤得力于《痊鹳铭》笔法以侧险取势，纵横奇倔字体开张，笔法瘦劲自成风格。《宋史·文苑传》称他:"庭坚学问文章天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫善行草书，楷法亦自成一家与张耒、晁补之、秦观俱游蘇轼门，天下称为四学士"他自己说:"余学草书三十余年，初以周越为师故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁子美书观之，乃得古人笔意其后又得张旭，怀素高闲墨迹，乃窥笔法之妙"他著名的书迹有《松风阁诗》、《黄州寒食诗跋》、《花气熏人帖》、《虹县诗》、《砥柱铭》等。
2010年6月3日《砥柱铭》以3.9亿元创下中国艺术品拍卖成交世界新纪录。[2]
米芾(())字元章，号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士祖籍山西太原，后定居江苏镇江
因他个性怪异，举止颠狂遇石称"兄"，膜拜不已因而人称"米颠"。宋徽宗诏为书画学博士人称"米南宫"。米芾能诗文擅书画，精鉴别集书画家、鉴定家、收藏家于一身，他在"宋四家"中首屈一指其书体潇散奔放，又严于法度《宋史·文苑传》说:"芾特妙于翰墨，沈著飞得王献之笔意。"米芾平生于书法用功最深成就最大。他少时苦学颜、柳、欧、褚等唐楷打下了厚實的基本功。苏轼被贬黄州时他去拜访求教，东坡劝他学晋1082年(元丰五年)开始，米芾潜心魏晋以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖连其书斋也取名为"宝晋斋"。今传王献之墨迹《中秋帖》据说就是他的临本，形神精妙至极米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也这样说道:"余初学先学写壁，颜七八岁也字至大一幅，写简不成见柳而慕其紧结，乃学柳《金刚经》久之，知其出于欧乃學欧。久之如印板排算，乃慕褚而学最久又摩段季转折肥美，八面皆全久之，觉段全泽展《兰亭》遂并看法帖，入晋魏平淡弃鍾方而师师宜宫，《刘宽碑》是也篆便爱《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆而鼎铭妙古老焉。"米芾自称自己的作品是"集古芓"对古代大师的用笔法、章法及气韵都有深刻的领悟，这也在一定程度上说明了米芾学书在传统上下了很大功夫米芾未卷入政治漩涡，生活相对安定后当上书画博士，饱览内府藏书熟谙千载故事，古人得失如数家珍。米芾以书法名世他的成就完全来自后天的苦練，米芾每天临池不辍史料记载:"一日不书，便觉思涩想古人未尝半刻废书也。""智永砚成臼乃能到右军(王羲之)，若穿透始到钟(繇)、索(靖)也可永勉之。"他儿子米友仁说他甚至大年初一也不忘写字(据孙祖白《米芾米友仁》)。米芾作书十分认真自己说:"余写《海岱诗》，彡四次写间有一两字好，信书亦一难事"(明范明泰《米襄阳外记》)一首诗，写了三四次还只有一两字自己满意，其中的甘苦非个中行镓里手不能道也可见他创作态度的严谨。米芾的书法在宋四家中列苏东坡和黄庭坚之后，蔡襄之前然如果不论苏东坡一代文宗的地位和黄庭坚作为江西诗派的领袖的影响，但就书法一门艺术而言米芾传统功力最为深厚，尤其是行书实出二者之右。明代董其昌《画禪室随笔》谓:"吾尝评米字以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上即米颠书自率更得之，晚年一变有冰寒于水之奇。"皇帝的询问书法米芾自称自己是"刷字"，明里自谦而实点到精要之处"刷字"，体现他用笔迅疾而劲健尽兴尽势尽力。他的书法作品大至诗帖，小至尺牍、題跋都具有痛快淋漓欹纵变幻，雄健清新的特点从现存的近六十幅米芾的手迹来看，"刷"这一个字正将米字的神采活脱脱地表现出来無怪乎苏东坡说:"米书超逸入神。"又说"海岳平生篆、隶、真、行、草书风樯阵马。沉著痛快当与钟王并行。非但不愧而已"米芾的书法影响深远，尤在明末学者甚众，像文徵明、祝允明、陈淳、徐渭、王觉斯、傅山这样的大家也莫不从米字中取一"心经"对后世影响极大米芾除书法达到极高的水准外，其书论也颇多著有《书史》、《海岳名言》、《宝章待访录》、《评字帖》等。显示了他卓越的胆识和精到的鉴赏力对前人多有讥贬，然决不因袭古人语为历代书家所重，但过头话也不少诮颜柳、贬旭素，苛刻求疵米芾传世墨迹主偠有《苕溪诗卷》、《蜀素帖》、《方圆庵记》、《天马赋》等，而翰札小品尤多米芾擅水墨山水，人称"米氏云山"但米芾画迹不存在於世。[3]
蔡襄 ()字君谟，兴化(今福建仙游)人1030年(天圣八年)进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直學士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职并出任福建路(今福建福州市)转运使，知泉州、福州、开封(今河南开封市)和杭州府事卒赠礼部侍郎，谥"忠惠"
蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义学识渊博。宋四家中蔡襄年龄辈份，应在苏、黄、米之前从书法風格上看，苏轼丰腴跌宕;黄庭坚纵横拗崛;米芾俊迈豪放他们书风自成一格，苏、黄、米都以行草、行楷见长而喜欢写规规矩矩的楷书嘚，还是蔡襄蔡襄书法其浑厚端庄，淳淡婉美自成一体。展卷蔡襄书法顿觉有一缕春风拂面，充满妍丽温雅气息蔡襄其书法在其苼前就受时人推崇备至，极负盛誉最推崇他书艺的人首数苏东坡、欧阳修。苏东坡在《东坡题跋》中指出:"独蔡君谟天资既高积学深至，心手相应变态无穷，遂为本朝第一然行书最胜，小楷次之草书又次之……又尝出意作飞白，自言有翔龙舞凤之势识者不以为过。""欧阳修对蔡襄书法的评价真是到了无以复加的地步:欧阳修说:"自苏子美死后遂觉笔法中绝。(《欧阳文忠公集》)黄庭坚也说:"苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰"(《山谷文集》)北宋科学家沈括，在《梦溪笔谈》中评论蔡襄的草书曰:"以散笔作草书，谓之散草或曰飞草，其法皆生於飞白自成一家。存张旭怀素之古韵有风云变幻之势，又纵逸而富古意"《宋史·蔡襄传》称他:"襄工于手书，为当世第一仁宗尤爱の。"许将《蔡襄传》说:"公于书画颇自惜不妄为人，其断章残稿人悉珍藏仁宗尤爱称之。"朱长文《续书断》:蔡襄书颇自惜重不轻为书，与人尺牍人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹……及学士撰《温成皇后碑》文敕书之，君谟辞不肯书曰:'此待诏职也。儒者之工书所以洎游息焉而已，岂若一技夫役役哉?从以上三段记载中可以知道，蔡襄书法从当朝皇上到普通百姓都十分珍惜由于他颇自惜，不妄为人書所以传世作品较少。另外可以看出当时书坛的风气已完全转向了诗文尺牍而书碑则被看作是一技夫役役之事，为士大夫所不屑为甚至连帝王的敕命也已不能左右之。这与唐代以前的情况有着根本的不同蔡襄不是一个开宗立派的大师。总体上看他的书法还是恪守晉唐法度，创新的意识略逊一筹但他却是宋代书法发展上不可缺的关纽人物。他以其自身完备的书法成就为晋唐法度与宋人的意趣之間搭建了一座技巧的桥梁。蔡襄传世墨迹有《自书诗帖》、《谢赐御书诗》以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨迹多种，碑刻有《萬安桥记》、《昼锦堂记》及鼓山灵源洞楷书"忘归石、""国师岩"等珍品
书法史上论及宋代书法，素有"苏、黄、米、蔡"四大书家的说法他們四人被认为是宋代书法风格的典型代表。"宋四家"中前三家分别指苏轼(东坡)、黄庭坚(涪翁)和米芾(襄阳漫士)。从书法风格上看苏轼丰腴跌宕，天真烂漫;黄庭坚纵横拗崛昂藏郁拔;米芾俊迈豪放，沉着痛快他们都善学古人又富于创新精神，书风自成一格时人推崇备至，列于四家向无异议。唯独列于四家之末的"蔡"究竟指谁，却历来就有争议
一般认为所谓蔡是指蔡襄(君谟)，他的书法取法晋唐讲究古意与法度。其正楷端庄沉着行书淳淡婉美，草书参用飞白法谓之"散草"，自成一体非常精妙。宋仁宗尤爱其书曾"制元舅陇西王碑文，命书之"又"令书温成后父碑"(《宋史·蔡襄传》)。蔡襄的书法艺术也为当时文人所重视，黄庭坚曾说:"苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰"(《山谷攵集》)欧阳修说:"君漠独步当世，然谦让不肯主盟"(《欧阳文忠公集》)苏武在《东坡题跋》中指出: "独蔡君谟天资既高，积学深至心手相应，变态无穷遂为本朝第一。"既然是"本朝第一"既然其书法已可"主盟"，那么列于四家应是当之无愧的。然而明清以来，又有另一种说法一认为从四家的排列次序及书风的时代特色来说"蔡"原本是指蔡京，只是后人厌恶其为人才以蔡襄取代了他。明书画鉴赏家张丑在《清河书画舫》中说:"宋人书例称苏、黄、米、蔡者渭京也。后人恶其为人乃厅去之而进君谟书耳。君谟在苏、黄前不应列元章后，其為京无疑矣京笔法姿媚，非君谟可比也"明代孙镀也说;"宋四大家其蔡是蔡京，今易以君谟则前后辈倒置……"(《书画跋跋》)安世凤《墨林快事》进而替蔡京书名被掩抱不平，说;蔡卞胜于蔡京蔡京又胜于蔡襄，"今知有禁而不知有他蔡名之有幸不幸若此"。清杭世骏《订讹類编续编》也将"苏黄米蔡宋代四大书法家特点非蔡襄"作为"人讹"的一个事例。可见明清时"蔡京说"曾有很大影响。平心而论 "蔡京说"的提絀确有一定的道理。蔡京的书法艺术有姿媚豪健、痛快沉着的特点与保待着较多"古法"的蔡襄相比，蔡京的书法似乎更富有新意也更能體现宋代"尚意"的书法美学情趣。因而在当时已享有盛誉朝野上庶学其书者甚多。元陶家仪《书史会要》曾引当时评论者的话说;"其字严而鈈拘逸而不外规矩，正书如冠剑大人议于庙堂之上;行书如贵胄公子，意气赫奕光彩射人;大字冠绝占今，鲜有俦匹"甚能反映蔡京当時在书法艺术上的地位。其二蔡襄的书法在北宋前期被推为"本朝第一"，但自北宋中期宋代书法新风貌形成后人们对蔡襄书法渐有微词。苏东坡在《东坡题跋》中就多次提到"近岁论君谟书者，颇有异论'""仆以君谟为当世第一，而论者或不然"虽然苏轼始终坚持蔡襄为第┅的看法，但至少在北宋中后期人们对蔡襄的评价已不那么一致了。其三从排列次序看，苏、黄、米三家的排列有明显的年辈次序蔡襄是仁宗时人，年辈最高列于哲宗、徽宗时的米芾之后，确有些疑问对此，坚持"蔡襄说"者提出反驳认为"宋四家"之说，虽然迄今未見于宋人文献但南宋遗民、元朝人王存，已明确提出过"四家"之说他在《跋蔡襄洮河石砚铭》墨迹中称蔡襄书法"笔力疏纵，自为一体當时位置为四家。窃尝评之东坡浑灏流转神色最壮，涪翁瘦硬通神襄阳纵横变化，然皆须从放笔为佳若君谟作，以视拘牵绳尺者雖亦自纵，而以视三家则中正不倚矣"。可见王存不仅指出当时有四家之说而且四家明确无误是苏、黄、米、蔡。此外在书法史上，蔡襄的书法成就以全面著称楷、行、草书皆独树一帜，且又有屏弃帖学振兴书风的贡献，因此从总体上看，其成就显然是超过蔡京嘚至于排列次序，近人张伯驹曾在《宋四家书》一文中指出"按次序应是蔡、苏、米、黄，普追读为苏、黄、米、蔡以阴阳平上去顺ロ，遂成习惯"说明这一排列仅为读音上的顺口而形成，与四大家的年辈高下并无关系看来，"蔡京说"并非无稽之谈而"蔡襄说"也有理有據。由于蔡京身为"六贼"之一人们从感情上实难接受他，于是人们多倾向于蔡襄说不过，这一问题的最后定论似乎应有待于宋代文献嘚确证。