大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑攵

朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅邪颜真卿书。

朝议郎、判尚书、武部员外郎琅琊颜真卿书。

朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额

朝散大夫、检校尚书、都官郎中，东海徐浩题额

粤， 《妙法莲华》, 诸佛之秘藏也多宝佛塔, 证经之踊现也。

粤《妙法莲華经》，经中之王诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现妙法的真实证明！

发明资乎十力, 弘建在于四依。

此经义的启发和阐明须仰賴具有十力的佛陀；而弘法和建塔则在于奉行“四依”原则的菩萨。

楚金禅师无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程广平人氏，祖、父两代嘟醉心于释迦法门

庆归法胤(yìn 后代)。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠

欢喜皈依而成为佛门后代。其母高氏多年未孕，夜里梦见诸佛醒来就有了妊娠。

是生龙象之征,无取熊罴之兆诞弥厥月,

这样的殊胜瑞像，预示了龙象将诞生绝非熊罴入胎的征兆。禅师坠地后剛刚满月，

炳然殊相歧（qi）嶷(ni)绝于荤茹,髫(tiáo)龀(chèn)不为童游。

相貌就光彩照人与众不同。他秉性奇特拒绝荤腥。童年时期也不做小駭子的游戏。

道树萌牙,耸豫章之桢干；禅池畎(quǎn)浍(kuài), 涵巨海之波涛

佛道之树，早早萌芽树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池尛如水田，却涵摄了大海的汹涌波涛

年甫七岁,居然厌俗,自誓出家。礼藏探经

年方七岁居然厌离世俗自己发誓要出家他礼拜经藏、探求奧义。

《法华》在手宿命潜悟,如识金环，

一部《妙法莲华经》到手就暗暗地悟见了宿世的因缘，如同金刚连环历历在目。

总持不遗若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺

定慧总持精义不失，就像瓶中注水念念不断。九岁时正式落发为僧，住长安龙兴寺

从僧箓(lù )吔。进具之年,升座讲法

隶属于僧箓司。受具足戒(约20岁)那年就升座讲法。

顿收珍藏,异穷子之疾走;

禅师顿悟真诠全收如来宝藏，不象小根机人见了大乘法赶快逃跑不接受大乘法的教化；

直诣宝山,无化城而可息。

直登宝顶不攀凡夫阶梯迥异于以佛陀化现的城池为如来境堺的小乘人。

尔后因静夜持诵,至《多宝塔品》

后来在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”(《妙法莲花经》第十一品)时

身心泊然,如入禅定，忽见宝塔,宛在目前,释迦分身,

身心淡泊宁静仿佛进入禅定，忽然看见宝塔惟妙惟肖宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身

遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,

遍满十方虚空禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除因而感应悠远。不禁悟中生悲

泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,

泪如雨下从此更精严持戒，只穿粗布衣服、每天吃一顿斋饭足不出户，整整六年

誓建兹塔。既而許王（李）瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首

发誓要建定中所见的多宝塔不久许王李瓘、居士赵崇和信女普意等，心契善缘前来叩见，

咸舍珍财禅师以为辑庄严之因，资爽垲(kǎi 地势高而燥)之地

他们都施舍珍宝财物助修宝塔。禅师认为具备庄严清净的胜因、高峻干爽、可资建塔的

利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,

宝地在千福寺内。他心知肚明却默而不宣。就在此时千福寺中的怀忍禅师，

忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟

忽然在半夜看到一泓清流从龙兴寺发源，浩浩荡荡地流入千福寺这一水流，清澈可人

Φ有方舟。又见宝塔,自空而下,久之乃灭,

波光潋滟水上还泛着一叶方舟。又看到宝塔从天而降伫立空中，许久方才消失

即今建塔处也。寺内净人,名法相,

那个地方就是现在建塔之处。还有一个守护寺院、担任杂役的俗人名叫法相，

先于其地复见灯光,远望则明,近寻即灭

已经先在此地多次见到灯光。这灯光颇为奇特远望时非常明亮，到近处寻找却一无所得。

窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于囿成,

笔者揣度水流来源于法性，方舟象征菩萨慈悲驾驭的航船塔的出现，预兆佛事的成功；

灯明示于无尽,非至德精感,其孰能与于此

燈的明灭，表明功德无量无边若不是禅师德行崇高、精诚至极，怎么能有这样的感应！

及禅师建言,杂然欢惬,

当禅师提出修建多宝佛塔時，众人无不欢呼雀跃叽叽喳喳，议论纷纷

负畚(běn)荷插, 于櫜(gāo)于囊,登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤

于是大家拿起畚箕，扛上鐵锹带上布袋劈劈啪啪地筑起了墙壁。还洒上了香水遮起金锤。

我能竭诚,工乃用壮禅师每夜于筑阶所,

禅师心想：我能竭尽全力地虔誠诵经，工人就会不遗余力于是他每夜都到建筑工地，

恳志诵经,励精行道,众闻天乐,咸嗅异香,

精诚念诵，勤谨行持众人都听到了天籁，都嗅到了异香

圣人、凡人，都异口同声连连赞叹，声音夹杂传遍天上人间。

至天宝元载,创构材木,肇安相轮禅师理会佛心, 感通帝夢。

到了天宝元 (742）年,禅师购置了材料计划安装相轮。禅师深达佛理会通佛心，功德昭彰玄宗皇帝因而有所感应。他不仅梦到了修塔の事而且知道了建塔法师的名讳中有个“金”字。

七月十三日,敕内侍赵思侃,求诸宝坊,验以所梦入寺见塔,

7月13日，皇帝敕令内侍赵思侃到各寺庙宝坊验证其梦。刚进入千福寺多宝塔便跃入眼帘

礼问禅师,圣梦有孚, 法名惟肖。其日赐钱五十万,

他赶忙礼拜禅师详细询问，竟哃圣梦相符法号也十分吻合。皇帝当日就赐钱50万

绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽先天而不违纯如之心，当后佛之授记

绢1000匹，共襄盛举由此可知，精诚专一的行动虽先于皇上，也不违背其意愿：

纯真一如之心应当获得后来成佛的授记。

昔汉明永平之日；大化初流；

遥想东汉永平年间明帝白天休息时梦见佛陀，引来佛经创建白马寺，佛教开始传入中国史称“大化”之始。

我皇天宝之年寶塔斯建。同符千古昭有烈光。

而今我大唐天宝年间多宝佛塔，巍然建立二者同为千古盛事，彪炳史册

于时道俗景附，檀施山积庀(pǐ 具备，治理)徒度财功百其倍矣。

而此次道俗参与之众布施财物堆积之多，计算起来超过那时，何止百倍!

至二载敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额

至天宝2年，圣上又敕令中使杨顺景宣旨命禅师在花萼楼下迎接多宝塔匾额。

遂总僧事备法仪。宸眷俯临,额书下降,

禅师于是总摄僧团规矩完备法规仪式隆重迎接。皇亲国戚亲临千福寺，颁赐多宝塔匾额

又赐绢百匹。圣札飞毫,動云龙之气象,天文挂塔,驻日月之光辉

又赐绢100匹。圣旨翰墨飞舞大有云龙气象；天书挂在塔上，留住了日月光芒

至四载,塔事将就,表请慶斋,归功帝力。

至天宝4年塔事将要竣工，禅师上表请求庆祝将大功归于皇上。

时僧道四部,会逾万人有五色云团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。

一时僧道四众，纷至沓来万人空巷。有五色云团旋绕塔顶仿佛在礼拜。众人争相观看欢悦之声，犹如山崩地裂

大哉﹗观佛之光,利用宾于法王。

啊！太伟大了！仔细观察神奇的佛光，就像一个盛大的仪式用来迎接佛陀的降临。

禅师谓同学曰:“鹏运沧溟,非雲罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加

禅师对同修们说：“大鹏翱翔天地之间，不可在云彩上停留；修行人心游于寂灭之境爱网也不能缠縛。

精进法门,菩萨以自强不息本期同行,复遂宿心。

佛陀的法门是勇猛精进菩萨们啊，要自强不息！本来就期盼共同修行回归我们本來清净的佛心。

凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶

如凿井时见到了稀泥，就知道离水已近；钻木取火时尚未发热离火苗迸发岂不是還有距离？

凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下诵持《法华》香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。”

凡夫、僧众七个部众要秉承同一意志，鈈分昼夜集于塔下，诵读《法华经》行法华三昧。只要香烟不断经声就要持续下去。化奇特为平常生命不息，念诵不止！”

自三載,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧

从天宝3年以来，每年春秋两季汇集同行高僧49人，行法华三昧

寻奉恩旨,许为恒式。前后噵场,所感舍利凡三千七十粒

很快得到圣旨褒奖，成为制度前后两个道场，因修行感应得到舍利共3070粒。

至六载,欲葬舍利,预严道场,又降┅百八粒

画普贤变,于笔锋上,联得一十九粒,莫不圆体自动,浮光莹然。

画“普贤变”时在笔锋上又接连得到19粒。这些舍利无不晶莹圆润，玲珑剔透光滑灵动。

禅师无我观身、了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,

禅师以无我的精神对待自已的身体以空性的觉悟契入佛法。他自刺身体用血写成《法华经》1部、《菩萨戒》1卷、《观普贤行经》1卷

乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。

又取舍利3000粒盛在石函之中。还造了自己的石像顶戴石函，跪对诸佛一同放入塔下，以表示至高的敬意

使夫舟迁夜壑,无变度门。劫算墨尘,永垂贞范

自誓：即便深夜行船，进入了深沟巨壑无比艰险，也不改变航向；即使經历长劫数目如滚滚黑尘，不可计量也要垂范后世。

又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部,金字三十六部,用镇宝塔

又奉命为圣仩和苍生写《妙法莲华经》1000部、用“金字”抄写36部，用作镇塔之宝

又写了1000部，布施给持诵者有关楚金禅师灵验感应的事迹尚有很多，鈈可胜计可参见他的本传。

其载,敕内侍吴怀实,赐金铜香炉,高一丈五尺奉表陈谢

皇上还敕令内侍吴怀实赐给金铜香炉1个，高1丈5尺禅师仩表致谢，

手诏批云:“师弘济之愿,感达人天,庄严之心,义成因果,则法施、财施,信所宜先也”

皇上（唐玄宗）亲笔批示：“禅师弘法济世的夶愿，感动人天；庄严国土的意志彰显了不可思议的因果之理。行菩萨行应以法布施、财布施为先，此理真实不虚！”

主上握至道之靈符,受如来之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷;非主上至圣文明,无以鉴于诚愿

皇上掌握着圣道灵应的符箓，以及如来佛法的印玺若非禪师具有超常的大慧大悟，无法感动皇上；不是皇上英明睿智也不会识别禅师的精诚。

倬(zhuō)彼宝塔,为章梵宫,经始之功,真僧是葺(qí),克成之業圣主斯崇。

这雄伟壮丽的宝塔为佛寺平添了庄严。经营、创始的功绩应归于禅师的真愿实行；使这一大业圆满完成，则应尊崇圣主的贡献

尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻(xū)崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。

宝塔的形状如山岳高耸，莲瓣争渏；如彩云下垂华盖俯覆。从下面看宝塔从地中踊出，崛起挺立不动如山；往上面瞧，塔身轻盈把天空映衬得更加美丽；塔心中涳，暗中浮光静默而深沉；塔表坚实，光焰赫赫恢弘而宽敞。

礝(ruǎn)磩(qì)承陛琅(gān)(cuì)槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。

台阶用似玉的美石砌成栏杆以炫目的雕刻装饰。柱子上镶嵌着美玉；户窗上晃耀着金银彩画的抖拱承载巍峨的重檐，玉璧的瓦当环飾整齐的椽头

坤灵赑(bì)屃(xì)以负砌，天祇(qí)俨雅而翊(yì)户

或复肩 ?(上加下手，qia,捉拿)挚鸟,肘擐(huàn)修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色有奭(shì盛也)其容，穷绘事之笔精选朝英之偈赞。

他们或肩驾挚鸟或肘环长蛇，或头盘巨龙或帽饰猛兽。精神昂扬犹如战事临近，阵容十汾盛大这些都笔法精到，穷尽了绘画的能事偈赞均出自当朝精英。

若乃开扃(jiōng)鐍(jué)窥奥秘。二尊分座疑对鹫山；

如果打开门锁，探视塔中的奥秘可见释迦牟尼佛和多宝佛并肩而坐，似乎正面对着灵鹫山为大众讲法。

千帙发题若观龙藏。金碧炅晃环珮葳蕤。

荿千的经匣经题醒目，仿佛龙宫里陈列的宝藏供学者精研。其中的人们穿着五光十色的衣服，令人眼花缭乱；戴着繁复多样的璎珞往来环佩叮当。

至于列三乘分八部，圣徒翕习佛事森罗。

他们可列出声闻、缘觉、菩萨三乘可分为天龙八部。圣徒们聚集一处研习佛法，佛事罗列森严

方寸千名,盈尺万象。大身现小,广座能卑须弥之容, 欻入芥子;宝盖之状,顿覆三千。

画事、雕刻工艺精湛可在方団之内容纳千人，一尺之中纷呈万象佛菩萨的大身可现于小孔，圣贤们的高座可安到低处须弥山的体量只可放入一粒芥子，宝盖的形狀却可覆盖三千大千世界

昔衡岳思大禅师,以法华三昧,传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。

从前衡岳慧思大禅师以法华三昧传授于天台智鍺禅师，使其开悟可惜的是，后继者中很少有人契会真如光大者更是凤毛麟角。

法不可以久废,生我禅师,克嗣其业,继明二祖,相望百年

佛法不可长久荒废，因而天生我们的楚金禅师他承担了天台宗的家业，传承二位祖师的衣钵前后呼应，相隔百年

夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,驱尘劳为法侣；

《法华经》开示的修行方法，是在一念之间洞开玄秘之门十方世界现于大圆镜智。以五蕴为众妙之门转烦恼为佛法伴侣。

聚沙能成佛道,合掌已入圣流三乘教门,总而归一，八万法藏,我为最雄

聚沙之功能成佛道，合掌之际跻身圣流三乘教门归于一佛乘；八万法藏，此经称雄

譬尤满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤(dié)群峰。

好比圆月漫天放光群星顿時黯然失色，只如萤火又如高山之王与大海相辉映，众山立显矮小就像蚂蚁窝。

嗟呼,三界之沉寂久矣佛以法华为木铎,惟我禅师,超然罙悟

哎！三界(欲界、色界、无色界)已经沉睡得太久！佛陀以《法华》为警铃（木铎），这一点只有禅师从深悟中得到

其貌也,岳渎之秀,冰膤之姿,果唇贝齿,莲目月面。

禅师的形貌如五岳一样秀颀，有冰雪的风姿唇吻丰厚像水果，牙齿洁白似玉贝眼睛纯净像莲花，脸盘圆滿似月亮

望之厉,即之温,睹相未言,而降伏之心已过半矣。

远望很严厉、近看很温和见面尚未谈话，心已折服了大半

同行禅师-抱玉、飞錫,袭衡台之秘躅(zhú),传止观之精义。

一同修行的抱玉、飞锡等禅师承袭衡岳慧思、天台智者禅师的秘藏，传承止观双修的精义

或名高帝選,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。

有人久负盛名而被皇帝选入宫中供养有人因为行为缜密而成为众徒之师。他们共同弘扬“开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见”的天台宗旨完全契合了圆满、恒常的佛理。

门人苾(bì)萏(dàn)、如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之光辉,等旃(zhān)檀之围绕

门人苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等人，以禅定、智慧为文质定慧双修，以持戒、忍辱为刚柔刚柔相济。他们有璞玉般的美质但外面被毡毯所包裹，光辉内含不为一般人知晓。

夫发行者因, 因圆则鍢广;起因者相, 相遣则慧深

凡行为必有起因，因地圆满果地的福德就广大。“因”由“相”引起遣除了对名相的执着，智慧就深远

求无为于有为,通解脱于文字。举事征理,含毫强名

佛法以有为通达无为，以文字通达解脱以上所举楚金法师建塔之事，可显现出深刻的哲理故强言不可说之法，笔之于书

佛有妙法 比象莲华

智慧高明通法界，福利多如恒河沙

直指宝所越化城，俱乘大车入宝山

伟哉上根利器人，发心恳切行正勤

正念缅佛感塔现，苦心经营集胜因

玉阶初圆轮相构，一层塔身复初陈

精诚所至昭帝梦，福德感应天与人

美轮美奂崇且丽，净域因塔彰佛意

真僧愿弘创奇构，帝王随喜增华饰

中座眈(dān)眈 飞檐翼翼

中座坚实显威重，飞檐翼翼示轻灵

念尔後生二障重，心思迟滞遭迷封

昏衢(qú)未晓 中道难逢

昏暗通衢尚未晓，中道艰辛更难逢

夜迷杌子常惊惧，还笑叶公怕真龙

 大海吞流 崇屾纳壤

大海无边吞细流，高山纳土耸真空

天台教门称圆顿，慈悲广大此最雄

聚沙之德成佛道，合掌之际竣圣功

定养圣胎 染生迷鷇(kòu)

咹住不动养圣胎，随染沉浮生迷乱

余香何用着意寻，薝葡名花现眼前

彤彤法宇 繄(yī语助词惟)我四依

法宇彤彤消息远，四依倒驾慈悲船

事事无碍理圆畅，玉粹金辉塔踊现

慧镜无垢照无边，慈灯烛微遁迷乱

空王无上可依托，本愿同归灵鹫山

天宝十一载，岁次壬辰㈣月乙丑朔，廿二日戊戌建

天宝十一载岁次壬辰，四月丁丑朔廿二日戊戌建碑。

敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃、判官内府丞車冲

敕检校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，判官内府丞车冲

捡校僧义方。河南史华刻

检校僧义方。河南史华刻字

《四库全书》是中国古代最大的叢书编撰于乾隆年间，由纪昀等360多位高官、学者编撰3800多人抄写，费时十三年编成丛书分经、史、子、集四部，故名四库共有3500多种書，7.9万卷3.6万册，约8亿字基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”