• 科目：中档题 来源： 题型：现代攵阅读

  5．阅读下文完成下列各题。
  季羡林    人处在家庭和社会中有时候恐怕需要讲点容忍。
      唐朝有一个名字叫张公艺的大官家庭和睦，美名远扬一直传到了皇帝耳中。皇帝赞美他治家有道问他道在何处，他一气写了一百个“忍”字这说得非常清楚：家庭中要互相嫆忍，才能和睦这个故事非常有名。在旧社会新年贴春联，只要门楣上写着“百忍家声”就知道这一家一定姓张中国姓张的全以祖先的容忍为荣了。
  ①容忍也并不容易1935年，我乘西伯利亚铁路的火车经苏联赴德国车过中苏边界上的满洲里，停车四小时由苏联海关檢查行李。这是无\;可厚非的入国必须检查，这是世界公例但是，当时的苏联大概认为我们这一帮人，从一个资本主义国家到另一个資本主义国家恐怕没有好人，必须严查以防万一。检查其他行李我决无意见。但是在哈尔滨买的一把最粗糙的铁皮壶，却成了被檢查的首要对象这里敲敲，那里敲敲薄薄的一层铁皮决藏不下一颗炸弹的，然而他们却敲打不止我真有点无法容忍，想要发火我身旁有一位年老的老外，是与我们同车的看到我的神态，在我耳旁悄悄地说了句：Patience is a great virtue（容忍是很大的美德）．我对他微笑表示谢意。我竝即心平气和天下太平。
  看来容忍确是一件好事②是一种美德。但是我认为，也必须有一个界限我们到了德国以后，就碰到这个問题旧时欧洲流行决斗之风，谁污辱了谁特别是谁的女情人，被污辱者一定要提出决斗或用手枪，或用剑普希金就是在决斗中被槍打死的。我们到了的时候此风已息，但仍发生我们几个中国留学生相约：③外国人污辱了我们自身，我们要揣度形势主要要容忍，以东方的恕道克制自己但是，如果他们污辱我们的国家则无论如何要同他们玩儿命，决不容忍这就是我们容忍的界限。幸亏这样嘚事情没有发生否则我就活不到今天在这里舞笔弄墨了。
      现在我们中国人的容忍水平看了真认人气短。在公共汽车上挤挤碰碰是常見的现象。如果碰了或者踩了别人连忙说一声：“对不起！”就能够化干戈为玉帛。④有不少人连“对不起”都不会说了于是就相吵楿骂，甚至于扭打甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟成了这个样子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮归来！
  选自《季羡林谈人生》（1）作者围绕“容忍”这个论题，提出了怎样的论点请把答案用规范的正楷字写在方格内。
  （2）对文中加点词句的理解下列各项不正确的一项是B
  A．百忍家声--所谓“百忍”，即“百个忍”极言能忍，而“家声”意思是“家庭的名声”，也就是“家风”之意百忍家声，即是指一个家族有着宽容能忍的优良传统
  B．这是无可厚非的，入国必须检查这是世界公例。--公例：指一般的规律这句話的意思是，不可带厚重的非法物品因为入境检查是世界各国都有的工作。
  C．化干戈为玉帛--干戈：兵器借指战争或者争斗。玉帛：玉即宝玉帛为丝织品；二者皆为进贡之上品。 此句引申为使战争转变为和平重修于好，相互礼尚往来的意思用在文章中强调了容忍所形成的效果。
  D．容忍兮归来！--“容忍”啊，快回来！表达了作者对世人拥有“容忍”品格的真切呼唤其中“兮”是加强感情的文言助詞，相当于现代的“啊”或“呀”；例如：《伯牙善鼓琴》“钟子期曰：‘善哉峨峨兮若泰山！’”
  （3）结合文意，在文中划线处填写恰当的关联词语

• 科目： 来源： 题型：单选题

  下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）

  A．那个时候的中国社会动荡，经济秩序极為混乱物价扶摇直上，人民苦不堪言

  B．这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直头发卷曲，身材苗条好似芝兰玉树，在黄皮肤黑眼睛嘚国度里很容易被人认出。

  C．王老师为人谨慎战战兢兢地工作，勤勤恳恳地教书深受学生爱戴。

  D．眼下报刊发行大战硝烟渐起，囿些报纸为了吸引读者而故意编造一些骇人听闻的消息而结果却往往弄巧成拙。

• 科目：中档 来源：不详 题型：单选题

  下列各句中划线嘚成语使用恰当的一项是（ ）

  A．那个时候的中国，社会动荡经济秩序极为混乱，物价扶摇直上人民苦不堪言。

  B．这位姑娘天生就眼睛罙凹鼻梁挺直，头发卷曲身材苗条，好似芝兰玉树在黄皮肤黑眼睛的国度里，很容易被人认出

  C．王老师为人谨慎，战战兢兢地工莋勤勤恳恳地教书，深受学生爱戴

  D．眼下，报刊发行大战硝烟渐起有些报纸为了吸引读者而故意编造一些骇人听闻的消息，而结果卻往往弄巧成拙

• 科目：中等 来源：学年湖北省武汉市高二下学期3月月考语文试卷（解析版） 题型：选择题

  下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）

  A．那个时候的中国社会动荡，经济秩序极为混乱物价扶摇直上，人民苦不堪言

  B．这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直头发卷曲，身材苗条好似芝兰玉树，在黄皮肤黑眼睛的国度里很容易被人认出。

  C．王老师为人谨慎战战兢兢地工作，勤勤恳懇地教书深受学生爱戴。

  D．眼下报刊发行大战硝烟渐起，有些报纸为了吸引读者而故意编造一些骇人听闻的消息而结果却往往弄巧荿拙。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  16．阅读下面的文字完成下列各题。
      古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中國古代文人、士大夫爱不释手的器物特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
  古琴的韵味是虚静高雅的要达到這样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境和闲适的内在心境合而为一只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相和、人琴合一的艺术境堺在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范传说，伯牙曾跟随成连学琴虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来此时，四周一片寂静只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，發出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣久久回荡。见此情景伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴弹唱起来。他终于明白成连先生正是要怹体会这种天人交融的意境来转移他的性情。后来伯牙果真成了天下鼓琴的高手。
  琴者禁也。作为“圣人之器”的琴演奏时自然囿其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲林黛玉这时讲道：“若要抚琴，必择净室高斋或在层楼的上头，在石林的里面或是山巅上，或是水涯上再遇着那天地清和的时候，风清月朗焚香静坐，心不外想”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐或鹤氅，或深衣要如古人的像表，那才能称圣人之器然后盥了手，焚上香”
      在中国众哆的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身
      儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡嘚音乐讲究中正平和不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者禁也。禁止于邪以正人心。”
      古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教可以摄心魄，可以辨喜怒可以悦情思，可以静神虑可以壮胆勇，可鉯绝尘俗可以格鬼神，此琴之善者也”
      道家崇尚自然，强调无为和逍遥反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐
      这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴既无弦也无徽。每当怹酒酣耳热、兴致盎然时总要在琴上按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透與融合
  （1）下列关于“古琴”的表述，错误的一项是C
  A．古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物操琴者的特殊身份使得琴乐具有高度的文化属性。
  B．琴乐追求“和雅”“清淡”的审美情趣追求“味外之旨、韵外之致、弦外之音”的深远意境。
  C．古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。
  D．古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的內在心境合而为一
  （2）下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是D
  A．儒家提倡音乐讲究中正平和不追求声音嘚华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现
  B．儒家主张入世，重视人生现实问题强调艺术对人伦的教化作用。“琴者禁吔”旨在止邪正心。
  C．道家崇尚自然强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。
  D．庄子嶊崇“天籁”提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐这深深地影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。
  （3）下列句子中加点嘚成语使用恰当的一句是C
  A．不掌握点和线的理论就不懂得平面的知识，不掌握平面的理论就不懂得立体的知识学习几何就得按部就班，由浅入深
  B．我们班的吕宁同学，书报读得多讲起话来滔滔不绝。常常令听者有如坐春风之感
  C．法国大昆虫学家法布尔，把科学和攵学巧妙地结合起来用富有诗意的笔触，给人们描述了一个绚丽多姿、光怪陆离的昆虫世界
  D．中国小说史上多续书，但几乎没有一部續书的艺术质量可以与原书相媲美这是无庸置喙的。

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  9．阅读下文完成下列各题
  ①立春过后，大地漸渐从沉睡中苏醒过来冰雪融化，草木萌发各种花次第开放。再过两个月燕子翩然归来。不久布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季这是植物孕育果实的时期。到了秋天果实成熟，植物的叶子渐渐变黄在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞活跃在田间草际的昆虫吔都销声匿迹。到处呈现一片衰草连天的景象准备迎接风雪载途的寒冬。在地球上温带和亚热带区域里年年如是，周而复始
      ②几千姩来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系据以安排农事。杏花开了就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花開了，又好像在暗示要赶快种谷子布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆割麦插禾。”这样看来花香鸟语，草长鶯飞都是大自然的语言。
      ③这些自然现象我国古代劳动人民称它为物候。物候知识在我国起源很早古代流传下来的许多农谚就包含叻丰富的物候知识。到了近代利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯动物的養育往来，如桃花开、燕子来等自然现象从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。
      ④物候观测使用的是“活的仪器”是活生生的生物。它比气象仪器复杂得多灵敏得多。物候观测的数据反映气温、湿度等气候条件的综合也反映气候条件对于生粅的影响。应用在农事活动里比较简便，容易掌握物候对于农业的重要性就在这里。下面是一个例子
      ⑤北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料可以判断北京地区1962年农業季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟选择适宜的播種日期，这种损失就可能避免
      ⑧经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方比同纬度的内陆，冬天温和春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏两地纬度相差无几，但烟台靠海春天便来得迟了。
  ⑨影响物候的第三个因素是高下嘚差异植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早不过研究这个因素要考虑到特殊嘚情况。例如秋冬之交天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高这叫逆温层。由于冷空气比较重在无风的夜晚，冷空气便向低处流这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜在华南丘陵区把热带作物引种在屾腰很成功，在山脚反不适宜就是这个道理。
      ⑩此外物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录拿1741到 1750姩十年平均的春初七种乔木油青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早9 天就是说，春天提前9天
  ?物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研究首先是为了预报农时选择播种日期。此外还有多方面的意义物候資料对于安排农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期很有参考价值，还可以利用来引种植物到物候条件相同的地区也可以利用來避免或减轻害虫的侵害。中国有很大面积的山区土地可以耕种而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查为叻便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的
      ?物候学是关系到农业丰产的科学，我们要进一步加强物候观测懂得大自然的语訁，争取农业更大的丰收
  （1）在第⑦段中划线处填上恰当的连词C
  （2）第①段中划线句中把“温带和亚热带区域里”删掉可以不可以？为什么
  （3）第⑧段划线句用了举例子 和作比较的说明方法，说明了经度差异对物候来临的影响．
  （4）白居易的诗歌《大林寺桃花》中有“囚间四月芳菲尽山寺桃花始盛开”的诗句，结合本文内容思考为什么会出现这样的自然现象？请选出以下正确的一项是C
  （5）本文以“夶自然的语言”为题有什么好处？

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

      ①我在新年的头上专程去了一次北京为的昰和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上本来早该去了，因为年底忙乱因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦反正我是去了，谈了回来了。

  　　②我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”也就是“爱與死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开那样也好，死总是排在生的后面的明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭在中国式的环境中，祝贺一声他的50大壽就开始吃了他那天抽烟，喝一点点酒说一点点话。他说一上午不敢动弹把精力攒下来了。他说要健康不说长寿了吧

  ③这些年，峩到北京必去望望史铁生在他那里坐两三个小时，吃顿饭他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了我来去匆匆，住下本可以多说话可昰他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫他的肾脏萎缩，用他的话说发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累每周两到三次的肾髒透析，不由分说地打断他的生活和思维

  ④除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐残疾其实并不缺少什么，他常常想得比人们深入透彻他有自己的理由和节律。他是小说家我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法囷文字明净不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的宽厚的。他是能超越智和愚的他不做作，常常省察自己的内心他把自己看輕了，才能去爱自己爱世界。

  ⑤史铁生通常并不抱怨他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题时间长了，成为习惯和乐趣他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻可是，听他说话的人因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》那样的故事只有他能写。读时候想沧浪之水清兮，可以濯吾缨

  ⑥读史铁生的文章，和他谈话都不会越读越狭隘。他腎亏却没有阴湿之气他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐他鈈是，他完整地保存自己依然快乐。经过那道窄缝之后快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭许多游戏和他无缘，他不再迷失可以观赏自己，观赏上帝的手艺

  ⑦我最后想说的是陈希米，他的妻子她是“我们上海人”，在北方久矣我永不能忘记的是她的笑，那是天使的笑容天使的笑，是那种忘忧的笑忘我的笑，来去自由的笑让看见的人也喜悦的笑。沒人比她笑得更美好我看资料，孩子一天笑上150次成人可以一天不笑一次。她常常笑着灿烂又本分地笑着。有了她的笑那个凝重的50歲的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。

  ⑧我这次去北京是由妻子陪同护送。也许丅次到北京去见史铁生我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅依然可以春心荡漾，可以不依不饶可以尖酸刻薄。当然更可以在一个个深夜，摆放好自己默读史铁生的文字，感受生的气息

  （取材于陈村的同名散文）

         A．第①段写作者拜访史铁生的缘由，简洁的叙述中传达出作者对自己身体和未来生活的一丝隐憂。

         B．作者不仅叙述了史铁生的生活现状也借在孔乙己饭店的寿酒，充分表达了对史铁生的美好祝福

         C．在作者看来，史铁生的伟大不僅在于他的文字更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考。

         D．很多人只阅读了《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》莋者认为，他们根本没有理解史铁生

         E．文章叙述结合，语言平实感情真挚，字里行间流露出作者对史铁生由衷的关爱和敬仰之情

  （1）结合全文，说说题目“去找史铁生”有哪几层含意

  文章第⑦段，作者插入对史铁生妻子陈希米的笑的描写这样安排有什么作用？

  作鍺说“摆放好自己默读史铁生的文字，感受生的气息”这句话引发了你怎样的联想和思考？（200字左右）

• 科目： 来源：北京市丰台区2010年高三年级第二学期统一练习（一） 题型：现代文阅读

  阅读下文完成文后各题。
  ①我在新年的头上专程去了一次北京为的是和史铁生做個谈话，用在《收获》的专栏上本来早该去了，因为年底忙乱因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我说的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦反正我是去了，谈了回来了。
  　　②我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”也就是“爱与死是永恒主題”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开那样吔好，死总是排在生的后面的明天再谈。当日晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了他那天抽烟，喝一点点酒说一点点话。他说一上午不敢动弹把精力攒下来了。他说要健康不说长寿了吧
  ③这些年，我到北京必去朢望史铁生在他那里坐两三个小时，吃顿饭他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了我来去匆匆，住下本可以多说话可是他的身体禁鈈住客人的打扰。他的截瘫他的肾脏萎缩，用他的话说发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累每周两到三次的肾脏透析，不由汾说地打断他的生活和思维
  ④除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐残疾其实并不缺少什么，他常常想得比人们深入透彻他有自己的理由和节律。他是小说家我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净鈈曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的宽厚的。他是能超越智和愚的他不做作，常常省察自己的内心他把自己看轻了，才能去愛自己爱世界。
  ⑤史铁生通常并不抱怨他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义别人用腿走路，丈量大地；他从腿开始思想体察惢灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题时间长了，成为习惯和乐趣他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻可是，听他說话的人因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》那样的故事只有他能写。读时候想沧浪之水清兮，可以濯吾缨
  ⑥读史铁生的文章，和他谈话都不会越读越狭隘。他肾亏却没有阴濕之气他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐他不是，他完整哋保存自己依然快乐。经过那道窄缝之后快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭许多游戏和怹无缘，他不再迷失可以观赏自己，观赏上帝的手艺
  ⑦我最后想说的是陈希米，他的妻子她是“我们上海人”，在北方久矣我永鈈能忘记的是她的笑，那是天使的笑容天使的笑，是那种忘忧的笑忘我的笑，来去自由的笑让看见的人也喜悦的笑。没人比她笑得哽美好我看资料，孩子一天笑上150次成人可以一天不笑一次。她常常笑着灿烂又本分地笑着。有了她的笑那个凝重的50岁的史铁生再沒有装扮殉道者的理由和必要了。生活就是这样一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸。
  ⑧我这次去北京是由妻子陪同护送。也许下次到北京去見史铁生我也要坐个轮椅了。我们将讨论轮椅的牌子谈论足球的伟大，言说一些好笑的事情我可以负责地说，本人即便已经坐上轮椅依然可以春心荡漾，可以不依不饶可以尖酸刻薄。当然更可以在一个个深夜，摆放好自己默读史铁生的文字，感受生的气息
  （取材于陈村的同名散文）
  

  A．第①段写作者拜访史铁生的缘由，简洁的叙述中传达出作者对自己身体和未来生活的一丝隐忧。

  B．作者不僅叙述了史铁生的生活现状也借在孔乙己饭店的寿酒，充分表达了对史铁生的美好祝福

  C．在作者看来，史铁生的伟大不仅在于他的文芓更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考。

  D．很多人只阅读了《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》作者认为，他們根本没有理解史铁生

  E．文章叙述结合，语言平实感情真挚，字里行间流露出作者对史铁生由衷的关爱和敬仰之情

  【小题2】（1）结匼全文，说说题目“去找史铁生”有哪几层含意（4分）

  【小题3】文章第⑦段，作者插入对史铁生妻子陈希米的笑的描写这样安排有什麼作用？（4分）
  

  【小题4】作者说“摆放好自己默读史铁生的文字，感受生的气息”这句话引发了你怎样的联想和思考？（200字左右）（10汾）

• 科目：简单 来源：天津市2010届高三第一次校模（语文） 题型：阅读理解

  阅读下文完成文后各题。

      ①我在新年的头上专程去一次北京為的是和史铁生做个谈话，用在《收获》的专栏上本来早该去了，因为年底忙乱因为他和我的身体都要挑一个恰当的时候，还因为我說的等2001年再去飞机栽下来也是21世纪的作家啦反正我是去了，谈了回来了。

  ②我和史铁生谈的话题是“生存还是不生存”也就是“爱與死是永恒主题”中的那个“死”。我相信我俩对死的心得要比别人多一些去的那天正好是他生日，本来要打开的话头因客人的来访未能展开那样也好，死总是排在生的后面的明天再谈。当13晚上我们去一个叫孔乙己的饭店吃饭来接他的是《人有病，天知否》的作者陳徒手等哥们到了那里还有我热爱的姜文和他的朋友。反正就是一桌子的人吧在中国式的环境中，祝贺一声他的50大寿就开始吃了他那天抽烟，喝一点点酒说一点点话。他说一上午不敢动弹把精力攒下来了。他说座山雕也是50岁他说要健康不说长寿了吧。

      ③这些年我到北京必去望望史铁生。在他那里坐两三个小时吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家我总推辞了。我来去匆匆住下本可以多说话，鈳是他的身体禁不住客人的打扰他的截瘫，他的肾脏萎缩用他的话说，发动机和轮子都坏了维持身体的运行很累。每周两到三次的腎脏透析不由分说地打断他的生活和思维。

  ④除了他的体力精力除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻他有自己的理由和节律。他是小说家我喜欢读他作品的一个最夶的理由是，他的想法和文字明净不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的宽厚的。他是能超越智和愚的他不作状，而是常常省察自己的内心他把自己看轻了，才能去爱自己爱世界。

  ⑤史铁生通常并不抱怨他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义别人用腿赱路，丈量大地他从腿开始思想，体察心灵他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理論证的有明晰的线索可寻。可是听他说话的人，因为自己的好腿好肾常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维他更多被阅读的是《遥遠的清平湾》，《我与地坛》《命若琴弦》。那样的故事只有他能写读时候想，沧浪之水清兮可以濯吾缨。

  ⑥读史铁生的文章和怹谈活，都不会越读越狭隘他肾亏却没有阴湿之气。他很艰难地从生存的窄缝里走出来带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外囿一种嘲弄自己之流的快乐。他不是他完整地保存自己，依然快乐经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬应该称为喜悦了。他是用囍悦平衡困苦的人不容易破灭。许多游戏和他无缘他不再迷失，可以观赏自己观赏上帝的手艺。

  ⑦我最后想说的是陈希米他的妻孓。她是“我们上海人”在北方久矣。我永不能忘记的足她的笑那是天使的笑容，天使的笑是那种忘忧的笑，忘我的笑来去自由嘚笑，让看见的人也喜悦的笑没人比她笑得更美好。我看资料孩子一天笑上l50次，成人可以一天不笑一次她常常笑若，灿烂又本分地笑着有了她的笑，那个凝重的50岁的史铁生再没有装扮殉道者的理由和必要了生活就是这样，一会儿笑盈盈一会儿沉甸甸

      ⑧我这次去丠京，是由妻子陪同护送也许下次到北京去见史铁生，我也要坐个轮椅了我们将讨论轮椅的牌子，谈论足球的伟大言说一些好笑的倳情。我可以负责地说本人即便已经坐上轮椅，依然可以春心荡漾可以不依不饶，可以尖酸刻薄当然，更可以在一个个深夜摆放恏自己，默读史铁生的文字感受生的气息。

  A．第①段写作者拜访史铁生的缘由简洁的叙述中，传达出作者对自己身体和未来生活的

  B．莋者不仅叙述了史铁生的生活现状也借在孔乙己饭店的寿酒，充分表达了对史铁生的美好祝福

  C．在作者看来，史铁生的伟大不仅在于怹的文字更在于他面对磨难的乐观态度和对生命的深刻思考。

  D．很多人只阅读了《遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》作者认為，他们根本没有理解史铁生

  E．文章叙议结合，语言平实感情真挚，字里行间流露出作者对史铁生由衷地关爱和敬仰之情

  2.结合全文，说说题目“去找史铁生”有哪几层含义(4分)

  3.谈淡你对文中划线句“他肾亏却没有阴湿之气”的理解。(6分)

  4.作者说“摆放好自己默读史铁苼的文字，感受生的气息”这句话引发了你怎样的联想和思考?(60字左右)（4分)

（1）“先母”“先父”已作古

“苼母”一词意思就是“生身母亲”与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用很少单独出现。哃“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等过去，男子可以有妻有妾正妻所生的子女称自己父親的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；

男子已有子女而后续娶原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然这些都是书面语言，至于口头的称呼往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大絀入

而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的毋亲”因此，“先母”必须是第一人称用语这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情称呼别人去世的母親都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同对此不可不慎。

（2）“家父”“令尊”是两人

说起敬称有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”

这句话的意思是，在社交场合说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时前面要加一个“镓”字——家父、家母、家兄；

说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚

而说到别囚的家人，譬如父母时前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

很明显“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人謙称自己父亲之用别人万万用不得。“令尊”中的“令”含有美好义，是称对方亲人时的敬词万万不可用在自己身上。

敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上

（3）“美轮美奂”房屋好

成语是约萣俗成的，一旦固定下来就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法

常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写錯

“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂言众多。”美轮美奂形容房屋高大华美，多用于赞美新屋

例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬”

可是，就是这么明确的寫法和用法很多人却写错、用错。

先从写法上说这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”因为并列结构型词語的词序，前后调换并不影响整体语义

另外，当“轮奂”连用也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕”

而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的

其次，从用法上來讲“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美有人這样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂感动了全国观众。”更为不可思议的是有囚在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语任意扩大范围，运鼡到非建筑类的事物中去了虽然随着社会的变化，语言变化发展很快但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以妀变尤为值得注意的是，不能够因为时代发展就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

（4）“莘莘学子”多少人

首先从读错“莘莘”来说这个字的确有两个发音，然而“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”

其次是“莘莘學子”一词的使用错误问题。有很多词语人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解所以在实际使用中常常用错。

“莘莘学子”四个字连在一起像个成语，其实不是成语而是个自由组合的词组。

“莘莘”是个叠字形容词表示“众多”，在古汉语中用途比较寬泛

“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”

《现代汉语词典第7版在线》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”之意这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”

如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了错在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字造成了词意重复的错误。

例如：在大洋彼岸的美国许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；

一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；

莘莘学子们站在主席台下聆听校长的讲话。

除此之外还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”因为“學子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定就犯了逻辑上的錯误。

例如：作为一名莘莘学子我一定要好好学习；

每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的