这waccker是什么舞蹈

舞蹈是通过有节奏的、经过提煉和组织的人体动作和造型,来表达一定的思想感情的艺术正如

在《说舞》中所言:“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”舞蹈总是与人类最热烈的感情联系在一起的

舞蹈是人类最古老的艺术形式之一,可以说中国有多少年嘚文明,就有多少年的舞蹈史从最蒙昧的上古时代开始,

经过了多个阶段的发展和演变逐渐形成了具中国独特形态和神韵的东方舞蹈藝术。

中华民族的舞蹈文化源远流长

,记录中华民族舞蹈发展轨迹的文物图像和文字连绵不断,这在

舞蹈纹陶盆的出土向世人展示叻

整齐的队势及其群体性、自娱性的特点。从远古传说:“帝俊有子八人始为歌舞”,说明了歌舞的创造者是群体

人类为了维持生命囷延续生命,必须通过劳动创造物质财富与精神财富人类为了繁衍种族,必须生儿育女因此,劳动与生殖是人类最基本、最重要的社會活动深深植根于人类生活中的舞蹈,必然会反映劳动与生殖的内容

舞蹈纹陶盆带尾饰的人物形象,既是狩猎劳动生活的反映又带囿图腾崇拜的遗迹。图腾是氏族的标记和保护神所以人们崇拜它。

震惊了世界考古学界。它明白无误地展示了人类祈求子孙繁衍、氏族兴旺的强烈愿望在男女交合的图像下,有两群动作整齐、欢舞狂跳的小孩他们是人类的希望和未来。

充满神秘色彩,因其特点是鉯歌、舞、乐三者融为一体的表现形式故后人统称其为“

原始乐舞基本上分为两类:一类是以反映部落的生产和生活方式为代表特征的喑乐,如“

之乐”说的是因干旱求雨的事;“

之乐”是健身驱湿的乐舞;“

”祈求丰收的愿望;及“

”勾画出先民进入农业生产阶段的生活图景等另一类则是与传说中的古代帝王密切相关的音乐,如歌颂

这一时期的乐舞内容集中地体现出人类的生存行为,及求索于自然嘚心态例如在“葛天氏之乐”的乐舞:“三人操牛尾,投足以歌八阕”其中提到的八首歌曲中,《载民》是歌颂承天载民的土地;《

》是崇拜氏族的图腾── 一种寓意吉祥的黑色小鸟;《遂草木》祝愿茂盛的草木;《奋五谷》祈求五谷的丰收;《敬天常》歌颂上天的恩賜;《达帝功》歌颂上天的恩德;《依地德》歌颂大地的抚育;《总禽兽之极》祈祷上天多赐予鸟兽使人民安居乐业。

在很多传述原始時期的文献中不仅记载了当时音乐的大致形态,同时也涉及一些乐器如《吕氏春秋.古乐篇》中提及:在远古的

时期,不仅风沙很大而且气候十分干燥,植被散落子种无果;这时有一个叫士达的贤人制造了五弦的瑟,用来求雨以此帮助人们过安定的生活。其中的“五弦瑟”可推断为原始时期具有代表性的乐器。

当然也有很多历代传承和出土的音乐文物,可以印证中国有着很悠久的音乐文化历史如1985年,考古学家在河南

遗址中发掘出25支竖吹骨笛,专家们对其中的一支

进行了测定证明它发出的音是一个完整的七声音列。根据

嘚测定这些骨笛距今约有8,000多年的历史,它表明我们的祖先很早就有了音高的概念另外,出土的原始乐器中数量最多的是

,它的形状通常多为卵形平底,有一个吹孔一个或若干个音孔。原始时期的埙也为研究古代音阶的形成提供了充足的例证

中华民族,常自称是“龙的传人”

龙是我们祖先创造的一种意想的动物,是神圣权力和祥瑞的象征

它的形状,是许多上古部族图腾形状的集合体它显示叻远古时代,中华大地的不同氏族在不断联合、兼并、融合的过程中,创造了龙的形象因此,龙称得上是中华民族的象征

在距今5,000多姩前的辽西红山文化遗址墓葬中,发现

形由于造型大,形象逼真被视为“

”。早在3,000多年前殷商时代的甲骨文中就有“龙”字,龙字囿多种写法有片甲骨是:“十人又五

从汉经唐到明清,有关龙的记载史不绝书,至今民间还有舞龙求雨的风俗每逢节庆,中华大地以及全世界的华人聚居区,都有翻腾飞舞着的风采各异的

如华丽的彩绘巨龙,用朵朵莲花组成的“百叶龙”满身香火、口中喷火的“

”,以人体组成的“肉龙”、“人龙”

相联、连绵不断的“板龙”,以及小型的“纸龙”、“

”、“板凳龙”、“手龙”等等龙舞巳成为

夏禹传位给自己的儿子启,结束了“选贤与能”的时代领袖世袭,成为“

”的局面奴隶制建立,夏以后的殷商时代(公元前1600-湔1046年)是一个

统治的奴隶时代事无巨细都要占卜问卦,在河南

出土的大批甲骨文(刻在龟甲和兽骨上的文字)是记录宗教活动的档案。

在这些甲骨文中有一些关于舞蹈的记载。这是

上最早的文献记录。“舞”字的写法如上图所示又有“庸舞”,即一面击庸一面舞蹈的记载一面演奏乐器一面舞蹈是中国传统,今天的《

》等都是这类舞蹈甲骨文中还出现一些与

有关的字形,史家认为这是“魌”字另外几个头形奇特的字,可能与后世驱鬼逐疫的

这时舞蹈从自娱、全民性的活动部分地进入表演艺术领域,并且出现了最早的专业舞囚──乐舞奴隶安阳武官村

奴隶主墓中,出土了许多殉葬人的尸骨其中就有与乐器、舞具埋在一起的年青女子的尸骨,她们很可能是樂舞奴隶殉葬是奴隶制最残酷的一面。

从舞蹈艺术的发展看:这个时期舞蹈进入表演艺术领域,出现了专业舞人标志着舞蹈艺术取嘚了进步。

是古代由巫(女)、觋(男)求神降神的祭祀舞蹈起源于原始时代,今人称为“巫舞”

对自然界的许多现象不理解,认为冥冥中有神在主宰一切当人们遇到灾难或疑难时,就去求神保佑或询问神的指示从事这种祭祀占卜活动的巫、觋,以舞蹈媚神娱神

鉮权统治的殷商时代,巫是神的代言人社会地位高,甚至可以左右国王的行动及国家政事自

以后,由于社会的变革与思想的进步人們对

的迷信程度渐减,《巫舞》由

向娱人的方向转化发展楚地的巫人,必是姣好美女晋朝时候出现了

、陈珠等色艺双全的女巫,她们所跳的《巫舞》舞蹈与杂技幻术相结合,具有较高的欣赏价值融祭祀与审美于一体,这是历代《

祈福去灾的《巫舞》同时也是自娱娛人的民间舞蹈。千百年来中国各民族、各地区,流行形式不同、风格各异的《巫舞》汉族的《

》(形如扇,类似《单鼓舞》)、蒙族的

(巫)舞等等时至今日,各式《巫舞》原有的宗教迷信色彩大都逐渐淡化成为自娱、娱人的民间舞或表演性舞蹈艺术了。《巫舞》是

风格猛厉,今人称之为《傩舞》源于原始时代的巫术活动,自公元前11世纪的西周时代确立傩祭后直至今日,历时3,000多年“大傩”广泛流传在宫廷和民间。

盾帅百隶而时难(傩),以索室

大丧,先柩及墓,入圹以戈击四隅,驱良久”(《周礼.夏官》

注)《论语.乡党》记载了孔子见到民间“乡人傩”时,穿上

及至汉代傩祭更加隆重,除传统的方相氏还有120个10岁至

,另又有扮十二兽神嘚

逐疫的声势更加浩大。经

、南北朝、隋、唐“大傩”仪式中的

仍承旧制,唐代规模更为盛大与此同时,由于社会的进步《

》神秘的驱鬼气氛渐淡,而表演娱人的成分逐渐加浓

传至宋代,由于受到戏曲艺术发展的影响

等“角色”,已由将军、

、小妹、土地神、灶神所代替人数多至千馀人,娱人成分更浓宋以后,从明、清至今日“

”已发展成戴面具表演的戏曲,成为一种广泛流传在中国各囻族、各地区的

题材也大大丰富了。同时《傩舞》仍在部分地区流传有的偏僻山区,《傩舞》与气功、武术等相结合出现在

活动中,仍具有一定的神秘感

的“活化石”。古代驱鬼逐疫的《傩舞》是人类抗争精神的体现

由于夏距今久远,因而我们所依据的音乐文献夶多体现为传说的性质如在《吕氏春秋.古乐篇》中记载了

颂禹的治水功绩,其中所提到的《夏乐》亦称为《大夏》其音乐特点体现為三点:1、反映了人与自然的关系;2、体现出从部落领袖向奴隶制的国君转变的过渡;3、体现出奴隶制度下的音乐审美观,即“王者功成莋乐”的意志

商朝的音乐,既是统治者的享乐工具也是炫耀特权的标志。1950年在河南武官村的

墓穴中发现24具女性的骨架以及随葬的乐器;1953年,在河南

殷代墓穴中也发现了随葬的奴隶骨架和乐器由此可以看出统治者的享乐心理,他们不仅生前要与音乐相伴而且在死后吔要享乐。

商代的音乐水平很高尤其是以对后世影响最大的钟和磬为代表。商代的钟是用青铜(其合金成分基本为铜和锡)制造的由於它的形状有些像中国的“弧形瓦”,因而被人们视为中国最具特点的“合瓦形”钟磬则通常是用石制材料制成的。商钟很少单独使用大多为3枚组成一组,并具备了

的概念而磬是以单音方式演奏的。需要强调的是这不仅是使炎黄子孙不能忘却的“

”,也标志着人类茬音乐听觉上对音响材料的一次音乐革命

在古代,诗歌与音乐密切相关两位一体,而不少诗歌从不同的角度反映出古人的生活和风俗

如在《易经.贲(六四)》中便记载了当时的一种

习俗,即“贲如皤如,白马翰如;匪寇冓。”其大意为:那位骑着一匹打扮漂亮嘚、横行盘旋的、白色的马之人不是贼寇,而是要去结婚的人还有反映战争的内容,如《易经.中浮(六三)》:“得敌或鼓,或罷(音鼙)或泣,或歌”其大意为:因为战胜并俘虏了敌人,所以人们有的敲大鼓有的敲鼙鼓,还有高兴地哭泣起来和唱起来的等等

需要说明的是,那时乐人的地位是很卑微的而且没有

武官村的殷墓中,发现了随葬的女性骨架24具在他们的身边还有随葬的3件小

和┅枚虎纹特磬。由此可以判断她们可能就是随葬的乐人。

领导各方国部落一举灭商,在公元前1046年建立周朝西周初年

,汇集整理了从遠古到周初歌颂对推动人类进步有贡献领袖的乐舞如

》、禹的《大夏》、商汤的《大濩》以及歌颂

两大类。 周代将这些乐舞用于礼仪祭祀各种不同等级的人,用不同规模的乐舞等级严明,不容

同时又编制《六小舞》用以教育国子(即贵族子弟,当时只有贵族子弟財有受教育的权利)可说是中国最古老的舞蹈教材。《六小舞》大都是古代民间舞如舞缯(丝绸)的《

》、舞袖的《人舞》。自此以後雅乐舞体系建立。

雅乐舞一直延续到清代各朝各代均按本朝歌功颂德的需要而增删、编制。直至当代日本、韩国,以及东南亚一帶仍保存了从中国大陆传去的雅乐舞有的地区,用于祭孔有的地区按自己国家的需要加以改编。流传到韩国的雅乐用于祭礼,1995年韓国的祭礼乐舞被

认定为“世界文化遗产”。中国的

至今仍用雅乐祭祀孔子,是旅游观光的项目之一

雅乐在世界流传了3,000多年,但由于咜刻板僵化仅仅成为祭礼仪式,毫无艺术感染力又无欣赏价值,早在公元前四五百年前的

已渐趋衰落,不受人们的欢迎

,由舞者執羽而舞以八人为一列,八列则八八六十四人这是天子祭太庙所用的人数。

《疏》说天子所以八佾者,案《春秋》隐公五年

《传》公问执羽人数于众仲,众仲对曰:“天子用八诸侯用六,大夫四士二。夫舞所以节八音而行八风。”《左传》

六六三十六人。夶夫四佾四四十六人。士二佾二二为四人。邢《疏》又

虔《左传解谊》说诸侯用六,为六八四十八人大夫四,为四八三十二人壵二,为二八十六人后儒以为,八音克谐然后成乐,每列必须八人当以服氏之说为允。

尽管周代的政治制度和思想体系因袭商代洏且宗教观仍占统治地位,但是在文化、意识形态方面却已大不相同了殷人信尚鬼神,

”的历史教训促使周王朝制订了“

”制度。雅樂就是在这样的背景下形成的由此,周朝建立了中国第一个宫廷雅乐体系

,即中国古代祭祀天地、祖先、神灵以及祝祷风调、雨顺、豐收等典礼时所演奏的音乐形式它体现在当时的宫廷

、庙宇宗堂或政治军事等各方面。例如最为西周统治者推崇便是被后来的儒家奉為典范的“

这些乐舞不仅反映出当时统治者“王者功成作乐”的心态(如《

》:“夫乐者,象成者也”意指所奏的音乐,象征着战争得勝利)同时也反映出西周的“

”有着严格的等级区别。《周礼.春官.大司乐》中道:“正

之位:王宫县诸侯轩县,卿大夫判县士特县。”表明当时已指定了严格的音乐制度即王的乐队和乐器可以排列为东西南北四面;诸侯可排列三面;卿和大夫可排列两面;士只鈳以排列一面。由此可见这种带有等级的“礼乐制度”,事实上是统治阶级为了巩固其统治地位而设定的

和云南沧源岩画中,都有戴著长长

或披羽的人古代传说:禹征有苗30天,有苗仍不服于是收兵,“

羽于两阶”70天后,有苗归服了禹用干(防御性武器)和羽(表示和平愿望的

),于是有苗归服战争停止了。雅乐舞体系中的另一大类──文舞就是拿着羽毛和籥(编管乐器)舞蹈的。

滇王墓出汢的贮贝(当时的钱币)器盖上刻有一群手执羽毛的舞人纹样。滇王庄跷本楚国将领,奉命出征云南秦灭楚国后,庄跷定居云南被当地民族拥护为滇王,故滇王墓随葬品中有不少带有

原始时代,部落或部落联盟之间常常发生掠夺或

的战争既有战争生活,就产生叻反映战争的舞蹈如甘肃

中手执干(盾)戚(斧)的人物形象;

有杀战俘庆功的舞蹈场面:一个没有脑袋的尸体张臂躺在地下,头颅则滾到一个手执牛尾、兴奋起舞的舞者的脚步下 宁死不屈的

精神,传为千古佳话:刑天氏与帝争战帝胜,砍掉刑天的头葬在

之山,刑天不屈以乳为眼睛,以肚脐为口手执干(盾)戚(斧)而舞。刑天宁死不屈虽死仍战的大无畏精神,永远激励着炎黄子孙手执幹戚而舞,成为古代典型的

是雅乐舞体系中的一大类。与后世武术中的各种器械术戏曲中的

(公元前770-前221年)。由于铁器的发明生產力的提高,社会发生巨大

稳固确立西周初年建立的雅乐体系,在短时期的辉煌后出现了“

”的局面。千姿百态的民间舞蓬勃兴起

Φ描绘各地风情的诗歌,极生动地反映了民间舞的活动情景如《陈风.东门之枌》:“不绩其麻,市也婆娑”描写了姑娘们忘情地舞蹈;《陈风.宛丘》:“坎其击鼓,宛丘之下

”,描写人们不分寒冬酷暑都醉心于歌舞。

当时各诸侯后宫和贵族之家,

了不少歌舞囚──“女舞”以供欣赏娱乐。表演性舞蹈取得很大的发展东周特别是战国时期的墓葬中,出土了许多十分优美生动的舞蹈文物此外,著名舞人旋娟与提嫫舞姿轻盈如《集羽》,飘拂之姿如《萦尘》柔软腰肢似可卷曲入怀的《旋怀》。楚舞的特点是:袅袅长袖細腰欲折,故有“楚王爱细腰宫中多饿人”之说。以扭腰出胯为特征的舞姿已清晰地呈现出来,以轻盈飘逸柔曼为美的审美意识亦巳明确的显示出来。这样的审美特征对后世产生了深远影响,一直传承至今

另外一种风格的舞蹈:如《大武》,激烈昂扬气势磅礴,表现民族舞蹈的雄健和阳刚之美刚与柔、文与武,两种对比强烈的舞风一直贯穿在

距今2,000馀年前的战国时代,出现了两个著名舞人──旋娟与提嫫从有关记载分析,她们可能掌握了舞蹈与气功中的“轻功”相结合的绝技

即位的第二年(公元前310年),广延国献来两个善舞女子即旋娟与提嫫。她们容颜美丽舞姿轻盈飘逸。她们表演了三个舞蹈:一、《萦尘》舞姿如空际萦绕的轻尘;二、《集羽》,如羽毛在风中飘摇回汤;三、《旋怀》舞态身姿极柔软,似可

文中提及她们在铺有四、五寸厚的香屑上舞蹈竟“

无迹”。在香灰上跳了一整天竟没有留下一点脚印,如果没有“轻功”功底是绝对不可能的。当然古人的记载难免有某些艺术夸张的成分,但旋娟与提嫫这两个最早被记录下来的中国古代舞蹈家的技艺是令人惊叹的。而舞姿轻盈确是中华民族长期以来崇尚的审美特征。

(即著名的學说或学派)代表的孔子、

、老子的音乐思想对中国后世的音乐美学理论产生了不可估量的影响。

不仅追求完美的人生境界而且在音樂上也立志“尽善尽美”。孔子以为“善”是指乐舞的内容,其中包含了社会道德的内涵;“美”是乐舞的形式就是指审美的标准。洇此孔子听《韶》乐给予的极高评价,即“尽善尽美”以至到了

与孔子持相反论调的,最典型的是墨家“

”(即否定音乐)之说由於墨子十分强调勤俭节约,因此反对儒家“

”制度的奢华他批评儒家“好乐而

,不可使亲治”、“儒之道足以丧天下”(《墨子.非儒下》)。这种思想是站在平民百姓的立场阐发的

认为由于贵族们放纵的音乐行为,使百姓不堪负荷

”之说。如老子音乐思想的哲学基础是“道法自然”在他看来,“道”是无形、无象、无任何规定的性质音乐的“道”,乃是“听之不闻名为希”其中,“希”属於“道”的自然本性所谓的“大音希声”,就是指具有“道”的属性的音乐(即最大最美的音乐)

当时有各种学派和学说,其中有关喑乐思想为后世的

到底这些令孔子不知肉味的钟磬之乐有多神奇,而墨子力反的贵族音乐生活如何奢侈呢于1978年在湖北随县出土的曾侯乙墓地下乐宫中,找到了形象的答案

的影响,并继承了百越原有的青铜

但另一方面仍保留了传统的祭祀习俗,形成与中原风俗完全相悖的音乐风貌这由《吕氏春秋.遇合篇》中所述

此外,仍保留猎头祝神习俗的楚国也很早便接受了作为周文化象征的

,这从纪南城出汢的战国乐器可以看出而当时的《

上划时代的里程碑,而且在

史中亦堪称为一部具浓郁古典浪漫主义色彩的鸿着如

所作的《九歌.东瑝太一》,是一部由

“举起鼓槌将大鼓敲响舒缓的节奏啊安和的歌咏,笙列瑟行齐奏啊放声歌唱女巫曼舞啊服饰艳亮,芬芳弥漫啊充滿厅堂

这首诗歌将神人交会于浪漫而辉煌的祭祀场面,描绘得淋漓尽致

至于北方,由于北方文化以史官文化为主着重于人事且讲求實际,因而在音乐上显现出以

为代表的现实主义色彩

出身下层的汉高祖刘邦,推翻了秦朝暴政建立汉朝,国家统一人民生活安定,經济发达包括舞蹈在的文化艺术也发展到一个新的水平。

”制度大量整理民间乐舞,一方面可供统治者作施政参考另外亦可供宫廷欣赏享乐,客观上推动了舞蹈的发展

汉代盛行《百戏》,是多种

的串演包括杂技、武术、幻术、滑稽表演、音乐演奏、舞蹈等,深受囚民的喜爱著名的节目有《

》、《总会仙倡》等。从汉墓出土的大量画像石、画像砖及

等我们今天仍可一窥2,000多年前丰富多彩的汉代《百戏》和舞蹈。

汉代舞蹈的特点是博采众长技艺向高难度发展,结合舞蹈与杂技的《

》就是一个典型例子此外,以长袖为特征的《袖舞》双手执长巾而舞的《巾舞》,也是汉代著名的舞蹈

丰富多彩的汉代舞蹈,都是各种乐舞艺人的辛勤成果但由于他们被社会贱视,史籍中很少留下他(她)们的名字和事迹我们较熟悉的汉代著名舞人

,虽然能靠出色的舞艺爬到统治阶层中但最后都落得悲惨下场,从中我们亦可了解到一般

汉代《盘鼓舞》又称《盘舞》、《

》。舞时将盘、鼓覆置于地上盘、鼓数目不等,按表演者技艺高低而定舞者有男有女,在盘、鼓

汉画像砖石有十分丰富的《盘鼓舞》形象或飞舞长袖,或踩鼓下腰或按鼓倒立,或身俯鼓面手、膝、足皆触及鼓面拍击,或单腿立鼓上或正从鼓上纵身跳下。舞姿各异优美矫健。

汉画像石中的《百戏图》场面浩荡,气势雄伟较完整哋记录了《

》演出的盛况,包括杂技、马术、

当中更有汉代著名的《七盘舞》。画面中有一男舞者前面有七盘分两行排列地上,还有┅鼓放在盘前舞者似正从盘上纵身飞跃而下,右腿“登弓”左腿伸直贴地,足近鼓边挺身回头,他的长袖舞衣和帽带随势飘起显絀一个健美的形象。

》将舞蹈与杂技巧妙地结合体现了

的特殊风格。此舞传至后世表演形式有所变化。

“长袖善舞”历史久远公元湔11世纪立国的西周时代,用以教育“国子”的《六小舞》之一的《人舞》“以舞袖为容”。在出土文物中的玉器、青铜器及漆器出现叻许多十分优美生动的舞袖形象。例如河南洛阳金村出土的一对玉雕舞女二人肩并肩、身靠身作对舞状。外侧手作“托掌姿”扬袖内側手作“按掌姿”拂袖而舞,舞姿温婉妩媚

汉代继承楚舞嫋嫋长袖、细腰欲折的传统。汉高祖刘邦的宠姬

折腰之舞”山东出土的一块漢画像石,翘袖与折腰同在一个画面上舞姿各异,感情相互呼应既协调,又有对比汉代文物中,有极丰富的舞袖形象袖式繁多,舞姿各异既有矫捷昂扬之姿,也有柔曼温婉之态甘肃

磨子嘴汉墓出土一着窄长袖舞衣的木俑,一臂下垂一臂直举冲天。舞姿雄健氣度不凡。

汉画像砖石中的袖舞图像更是丰富多彩。或飞扬长袖或长袖垂拂,或卷绕长袖或长袖翘起。千变万化美不胜收。

唐代哆姿多彩的舞蹈壁画和舞俑都身着掩手长袖舞衣。

汉唐以后描述舞袖的文字,史不绝书各代出土文物中的舞袖形象,更是层出不穷时至今日,戏曲舞与民间舞中还保存了十分丰富且富于表情的舞袖技法。

人是西汉初年擅长歌舞的名姬。

戚夫人多才多艺会鼓琴、歌唱,精于舞蹈既会跳当时流行、刘邦又极喜爱的“

折腰之舞”。所谓“翘袖折腰之舞”看来不是某个舞蹈的专名,而是一种以舞袖、折腰为主要动作的舞蹈是注重腰功与袖式变化的舞蹈形式。从汉画像砖石所见多为舞袖、折腰,这是当时常用的舞蹈动作到了七月七日,“临

”这很像民间迎神赛会时群众性的娱乐歌舞活动,“相与连臂踏地为节”是人们手臂相连一面唱歌,一面脚踏着拍子舞蹈有如唐代的

宠爱。但汉高祖死后势单力薄的戚夫人母子,惨遭汉高祖之妻

后斩断戚夫人手脚,挖去眼睛熏聋她的耳,又迫她喝下哑药丢入

后人赞美戚夫人的技艺,并深切同情她悲惨的遭遇在不少反映这一历史故事的文艺作品中,都表现了上述感情

汉代有┅位身轻若燕、“能作

书,因此她“善行气术”宜主长大成人,容貌绝丽体态轻盈。后来父死家败宜主与妹妹合德流落首都长安(覀安),后辗转到

家当婢女宜主暗下功夫,刻苦钻研歌舞技术由于她舞姿特别轻盈,故改名为赵飞燕

微服出宫,到阳阿公主家见

舞艺超群,极为赞赏于是召她入宫,封为

(宫中女官)后又封为皇后。一次赵飞燕在太液池

高榭表演歌舞《归风》、《送远》之曲,舞兴正酣忽然大风骤起,赵飞燕扬袖纵身飘舞好似将乘风飞去。成帝急呼左右拉住赵飞燕风停舞罢,飞燕的裙子被人抓出了皱褶此后宫中流行一种有皱褶的裙式,名“

”成帝为赵飞燕特制了一个水晶盘,命宫人托盘让飞燕在盘上起舞,倍增飘逸轻盈之美

赵飛燕还擅走一种特别的舞步──踽步,走起来“若人手执花枝颤颤然”,由于这是一种很难掌握的舞步故此流传不广。

赵飞燕天生丽質舞艺超群,因而得到皇帝的宠爱以至被封为皇后,但由于出身微贱在统治集团中,势单力薄成帝一死,

即位不久哀帝死,平渧即位即废

为庶人,逼其自杀身死

赵飞燕的舞蹈技艺久久被人传颂,后世有许多以赵飞燕为题材的小说、戏曲等这并非因为她曾当過皇后,而是因为她是个杰出的古代舞蹈家

歌舞升平-人神协奏的汉代音乐

出土了一枚带有错金铭文的秦代“

”编钟,由此推翻了通常所認为的“乐府”成形于汉代之说这枚秦代“乐府”编钟也印证了“汉袭秦制”的说法。秦汉时期的“乐府”不仅涉及面宽其机构也很龐大。有文献表明汉代“乐府”的职能,主要体现在对

的采集和整理;同时为了满足宫廷音乐生活的需要,又须创作或编写歌辞、曲調以及演唱或演奏。

汉代“乐府”的领导人是

他是河北中山(今定县)人,因具有音乐才能被召入宫后又因触犯了律法而受“腐刑”(在宫中负责养狗的事情)。由于其妹被纳为嫔妃并封为“

”深得汉武帝宠爱,李延年也承宠而被封为“

”他曾为汉武帝祭祀天地洏作了《祭祀歌》19章,还根据从西域传入的《摩诃兜勒》改编成28首新曲。因其妹早逝加之其弟与宫女私通、其兄兵败投敌等原因,故使得汉武帝在一怒之下杀了李延年全家

为代表的汉儒在继承了孔孟精神的同时,又将“

”和“君权神授”的观念汇入其中并加以发挥董仲舒在《

》中提出“(王者)受命应天治礼作乐”。更有《白虎通义.礼乐篇》对这种神化的美学观加以附会以为“八音”乃是效法“八卦”而来。加上汉武帝崇仙尚神因而使“天人感应”的神化儒学得以“罢黜百家”,入主“独尊”的正统地位在

的《汉书.礼乐誌.郊祀歌》中,就记录了一些反映“天人感应”以及汉武帝崇仙尚神的音乐作品

”的基础上,继续相生到第六十律后人称之为“

”。尽管他是用“六十律”套用于“六十卦”充满迷信色彩,但是对“黄钟不能还原”的理论探索仍然有积极的意义。

是中国西南地區最具特点的金属体奏鸣乐器,因鼓体全部用铜铸造故得此名。铜鼓的鼓面圆平鼓身略凸并有两耳,细腰以下连接鼓足铜鼓的音色洇器型大小而各异。 古代的铜鼓不仅象征着权利和富贵而且也经常用于祭祀、战争中。有时候还会因为行军作战的需要被当成锅来莋饭;遇到敌情或其他紧急情况时,又可作为报信的工具它不仅可在战斗中击鼓助威,而且也能够在击败敌人以后擂鼓欢庆在晋宁石屾寨曾经出土过十多具铜鼓,当时还同时出土了一枚“

”(经考古确定是西汉时期的文物)证明铜鼓在

,南朝的统治者一向崇尚歌舞作樂他们生活在这大动乱的时代,崇尚清谈提倡及时行乐,他们养有大批

歌舞艺术成为他们享乐的工具。大量的民间歌舞被宫廷贵族采用,南朝盛行的《

》就是汉朝和魏晋南北朝时期流传在汉族地区的传统音乐和舞蹈。随着时代发展《清商乐》的内容逐渐扩大,咜包括了北方的许多民间歌曲、乐曲和配合

的舞曲、舞歌如汉代的《巴渝舞》、《

江南地区的《拂舞》、《

《白纻舞》是古代著名舞蹈,原为江南民间舞舞服用质地轻薄的

缝制,因而得名从晋至唐的五、六百年间,一直盛行不衰是酒宴表演中的保留节目。舞者佩戴珠翠饰品身穿白色长袖舞衣,动作以舞袖为主她时而高举双袖如天鹅飞翔,时而

轻移舞步,如推若引似留且行,乐声节奏渐快雙袖急挥如雪飘,敏捷步态似流波如流风行云般轻盈飘逸的舞姿,在观众面前掠过

》的诗篇,证明此舞在长期的流传中经过各代舞伎的精心加工雕琢,已成为一个具有高度艺术水平的舞蹈作品唐代将《白纻舞》列入

》的“清商”乐部中,既在宫廷演出也常在贵族

──狂放超然的音乐时代

的文人,始终求索着精神的家园和

他们将道家与儒家思想相会通,意图用“玄学”的方式来解放精神的困境鉯

”,将他们的思想困惑以狂放不羁的行为释放出来以示对司马氏统治的不满情绪。在音乐方面也出现了以嵇康为代表的、寄情于古琴的音乐家和经世古琴音乐作品。

备受后人赞叹和关注的不仅仅是他刚正不阿的性格,还有他的两部著作

》由于他得罪了当时的司马氏势力而被处死。嵇康善弹琴尤其以弹奏

而远名四方。 阮籍(公元210-263年)字嗣宗,陈留

(今河南开封)人阮籍家学深厚,其父

”之┅阮籍的音乐代表作有《

》,音乐理论著作有《乐论》琴曲《酒狂》的内容,表现了因对当时的社会不满故以醉饮佯狂来宣泄不得誌的苦闷心情。据《晋书.阮籍传》中载他经常自己驾着马车无目的乱走,到路的尽头后大哭成语“

”的典故就是依据他的这种行为洏来的。

统一中国结束了长期战乱的局面。

为了显示自己统一国家的功绩和国力强盛于开皇初年(公元581-585年)集中整理了南、北朝及蔀分外国乐舞,制订《七部乐》后来发展成《

》,使宫廷燕乐得到空前发展

唐代是中国文化蓬勃发展的时期,唐代的舞蹈艺术也得到高度的发展唐代宫廷设置的各种乐舞机构,如

集中了大批民间艺人,使

反映出自信而又宽怀的恢宏气量“

”这些宫廷燕乐,都是吸收了各地乐舞而创制的新型乐舞节目在内容上则都是歌功颂德的。

唐代的乐舞活动也渗透于社会的各阶层上至宫廷,下至庶民百姓茬节庆和宴饮中,乐舞表演都是不可或缺的这些在一般宴会中表演的小型舞蹈,按其动作特征和风格可分为“

风格健朗、豪爽的乐舞,著名的有《剑器舞》、《

》等“软舞”则舞姿优美柔婉,节奏舒缓著名的有《

唐代的舞蹈尚有由乐器演奏、舞蹈和歌唱组成的多段體乐舞

》。此外民间还有一些带故事情节的、有人物角色的

隋唐宫廷燕(宴)乐,用于朝会大典隋统一全国后,集中整理乐舞制订《七部乐》:一、《

》;二、《清商伎》;三、《高丽伎》;四、《天竺伎》;五、《安国伎》;六、《

》;七、《文康伎》,即《礼毕》隋大业中(公元605-608年间),增《康国伎》和《疏勒伎》同时将《清商伎》列为首部,改《国伎》为《西凉伎》遂成《

唐初宫廷乐舞继承隋制,《九部乐》保持原貌公元637年废《礼毕》,640年将歌颂唐朝兴盛的《

》列为首部贞观十六年(642年)唐太宗宴群臣,加奏《高昌伎》始成《

宫廷设置以上诸乐部的目的,是显示国力强盛其中两部乐舞,即《燕乐》、《清商》属中原汉族风格其馀八部均以地洺、国名为乐部名称,是各具特色的异域乐舞舞者服饰均为美化的

。经过宫廷的整理有一定的演出制度与规范,所有乐曲及乐工人数、服饰所用乐器及采用何种歌曲、舞曲、解曲等,均有所规定《七部乐》、《

》兼有礼仪性、艺术性,并且有一定的欣赏价值是中國历史上颇负盛名的宫廷燕乐。

李世民的《破阵乐》又名《

时,军中流行歌颂其武功的歌曲《

》李世民即帝位后,在宫廷大典中演奏贞观七年(公元633年)用此曲编成《破阵乐》舞蹈。 舞者120人披甲执戟而舞。舞蹈队形:左圆右方前有战车,后有队伍时而成

”,時而又变纵队排列的“鹅鹳阵”中间成箕形张开,如两翼舒展舞队屈伸交错,首尾相应全舞分三大段,每段四次变化阵势伴奏用夶鼓,曲调有

声急、缓的击刺动作,合着雄壮的歌声“发扬蹈厉,声韵慷慨”具有浓郁的战阵生活气息。

》中都有人数不等的《

》。唐太宗死后又将《破阵乐》改名《神功破阵乐》成为祭祀用的

时曾用数百宫女舞《破阵乐》,变成供欣赏的表演性舞蹈晚唐

割据,国势日衰各藩镇仍有舞《破阵乐》的,但规模很小仅10人而已。

“大曲”是音乐、舞蹈、诗歌三者相结合的多段歌舞曲开始是一段節奏自由的乐器演奏,叫“

”;接着是行板的歌唱(有时插入舞蹈)叫“中序”;最后是节奏急促,起伏变化的舞曲叫“

”。 《霓裳羽衣舞》是唐代著名的歌舞大曲是唐玄宗

》编创的。作者力图描绘虚幻中的仙境

诗有:“三乡陌上望仙山,归作霓裳羽衣曲”句此外,也有

作《霓裳羽衣》的传说

《霓裳》音乐“散序”部分,优美动听“中序”入拍起舞。舞者扮成仙女模样服饰典雅华丽,头戴步摇冠上身穿羽衣、霞帔,下身着如霓虹般淡彩色裙(亦有月白色裙)舞姿轻盈柔曼,飘逸敏捷“飘然转旋回雪轻,嫣然纵送游龍惊

后柳无力,斜曳裙时云欲生”(

”以后是快节奏的舞段舞蹈动作繁复激烈,全舞在长引一声中结束

)表演最著名。她曾自夸说:“霓裳羽衣一曲足淹前古”。《

》的表演形式有独舞、双人舞及群舞

白居易在《霓裳羽衣歌》中描绘了一对似仙女般美丽的舞者所莋的精彩表演。她们时而点头相招聚拢时而挥袖散开,她们的表演引人入胜白居易曾叹道:“千歌万舞不可数,就中最爱霓裳舞”攵宗时,由几百宫女组成的大型队舞表演《

》。舞者执幡节为舞具着

,饰珠翠飘然而舞,好似仙鹤在空中飞翔

《霓裳羽衣》是一蔀具有较高艺术水平的宫廷乐舞,是唐代的保留节目也是

中有相当影响的一部作品。后世有一些舞蹈家依据可见的历史资料和自己的意想,新编成《霓裳羽衣舞》

风格健朗、豪爽的乐舞)──《

》,舞姿健美气势磅礴。

弟子舞剑器行》诗描写公孙大娘在民间表演《剑器舞》的场面,使人惊心动魄:有如

射落了九个太阳又如群仙乘龙飞翔。激烈处如雷电袭来;静止时,如江海凝波

公孙氏被召叺宫表演,其技艺之精湛高手云集的

》描写节日宫中献演盛况,有“公孙剑技方神奇”句该诗作者郑隅自注:“有公孙大娘舞剑,当時号为雄妙”

公孙氏舞《剑器》,节奏鲜明舞姿雄健,富于变化其

顿挫之势,给草书家张旭、

以启示因而草书大进。

《剑器词》囿:“今日当场舞应知是战人。今朝重起舞记得战酣时”句,可知《剑器舞》是一个富于战阵生活气息的舞蹈《剑器舞》曾传入朝鮮,朝鲜古籍《进馔仪轨》绘有《剑器舞》图

“小儿队”有《剑器队》,还有《

唐代的《剑器舞》是继承了前代的剑术今日武术、戏曲、舞蹈中舞剑的各种技法,更是从古代剑舞发展而来

》是从西域传入中原的著名“

”。唐卢肇《湖南观双柘枝舞赋》中有“古也郅支之伎,今也柘枝之名”句郅支为西域古城名,在今中亚江布林一带

,身着美化的民族服装足穿锦靴;伴奏以鼓为主,舞者在鼓声Φ出场

》诗有:“柘枝初出鼓声招”,白居易《

催”舞姿变化丰富,既刚健明快又婀娜俏丽。舞袖时而低垂时而翘起,即诗中所謂“翘袖中繁鼓”、“长袖入华裀”快速复杂的踏舞,使佩带的金铃发出清脆的响声观者惊叹舞姿的轻盈柔软。舞蹈即将结束时有罙深的下腰动作。唐诗中对《

》的描述与今日新疆流行的《

舞》在中原广泛流传后,出现了专门表演此舞的“柘枝伎”并由

发展成双囚舞,后又有两个女童先藏在莲花中后出来起舞的

《屈柘枝》。其舞蹈风格、表演形式均已有很大变化 西安唐代

残碑侧有二女脚踏蓮花,相对起舞的石刻可能与唐《屈柘枝》舞有关。

》是唐代著名“软舞”据《

》载,“春莺啭”是高宗早晨听到莺叫声命乐工

写曲,并将这个曲子称为《春莺啭》白明达是著名

(新疆库车)音乐家,所作乐曲可能有一定龟兹风格

》曾传入朝鲜,《进馔仪轨》载:“春莺啭……设单席舞妓一个,立于席上进退旋转,不离席上而舞”并绘有舞蹈场面图。一女舞者立方毯上而舞日本雅乐舞蹈吔有《春莺啭》,原由唐代传入日本男子戴鸟冠而舞。其表演形式及风格与唐代女子

善舞”,后主为她制六尺高的金莲花台装饰许哆宝物、钿带、缨络,莲中作各色瑞莲

,纤纤小脚弯成月牙状再穿上白色的素袜,在莲花中舞蹈回旋飘飖之姿,有凌云飞舞之态詩曰:“莲中花更好,云里月长新”当时妇女争相仿效,足以

为美史家认为妇女缠足陋习,是由五代窅娘开始兴起的

窅娘的缠足之舞,与后世戏曲中旦角的“跷功”可能有继承关系。与芭蕾的足尖舞有异曲同工之妙。

宋代是中国乐舞文化史上一个重要的转折阶段这一时期,开封、

等大城市商业繁华交通畅达,促使

城市文娱生活的兴盛民间文学、艺术有很大发展,乐舞文化亦出现新的生机

茬大城市中,有许多叫“

”的地方瓦子内栏成一个个的圈子叫“

”,是专门表演各种技艺的固定场所表演项目包括杂技、说书、皮影、傀儡戏、舞剑、舞

,以及舞旋等当中的民间舞蹈及舞蹈性较强的歌舞节目,深受市民欢迎在

也十分兴盛,每逢农历新年、元宵或清奣各地都会举行庆祝活动,各村、各社(城市内各行各业的行会组织)都有自己的民间舞队即是综合性的街头游行表演队伍。这些舞隊所表演的节目不少至今仍在各地民间流传。

宋代宫廷流行的队舞是

的继承和发展,很多都是沿用唐代舞蹈的名称但表演形式已发苼变化,主要在宫廷举行典礼时演出

代宫廷队舞中有一部《抛球乐队》,与体育关系密切是直接从

的抛球活动中孕育发展出来的一种舞蹈形式。舞者穿“四色罗绣宽衫系银带”,服饰颇为华丽舞蹈动作特点是“奉绣球”。

《宋史·乐志》关于这部乐舞的记载确实过于简单很难使人了解其乐情舞态。反而19世纪的朝鲜李朝(李太王

)仪轨厅所刻印的《进馔仪轨》一书却十分精细地描绘了从中国宋代传叺高丽的多部乐舞(其中包括《抛球乐》)的表演场景:女舞队由16人组成,领头2人执“竹杆子”次2人其中1人执花,1人执笔12人分2行而立,中设“球门”装饰极为华丽,描龙绘凤并饰彩色纹缎;中上有一圆孔叫做“

上的球环。女舞者边舞边进并向“球门”、“风流眼”中抛球,同时朗诵、歌唱

此书还绘有由男童表演的《

》,除舞者为男性服饰不同外,表演形式与女队差不多

珍贵的《进馔仪轨》雖然成书较晚,相当于清朝光绪十八年(1892年)但它所记录的宋代同名队舞,却具有十分重要的参考价值

《高丽史·乐志》载:“睿宗九年,由

。当时所赐者于乐器之外,并及所用之

等”这是宋代宫廷乐舞传入朝鲜的确切记载。这些由宋代传入朝鲜的宫廷乐舞一直茬古高丽的宫廷传承,并作为

宋代民间节日的游行表演队伍叫“舞队”有时也称“社火”,类似清代“

”虽名为“舞队”,除演《

》、《鲍老》、《十斋郎》、《

》等民间歌舞外还有音乐演奏《清乐》、武术《掉刀》,以及带戏剧性的《乔三教》、《乔亲事》等表演項目这种表演形式一直流传至今。河北等地的“走会”或“花会”陕西的“社火”等,就是继承和发展宋代“舞队”的民间综合性表演形式

这种表演队伍,是业余或半业余的群众性表演队伍其中的各种表演专案,代代传承正是由于它们与人民的生活及风俗习惯紧密结合,故此具有顽强的生命力千百年来传承不断。时至今日《

》、《竹马》、《杵歌》等仍然“活”在民间。

在明清两代舞蹈作為独立的表演艺术,有逐渐衰落的趋势社会上很少专业的舞蹈表演团体和舞蹈艺人。但是作为节庆时群众的娱乐活动的民间歌舞,却呈现繁荣的局面表演者多数是业余的民间艺人。

此外戏曲进入全盛时代,社会文化和民众欣赏习惯出现改变人们更爱看

生活、表演掱法通俗易懂的戏曲。舞蹈亦逐渐融入戏曲之中成为戏曲表演的重要组成部分,并形成了一套较完整的训练方法和表演体系在明清戏曲剧目中,保存了相当丰富、优秀的舞蹈遗产

明代《观音舞》,又名《菩萨舞》据明人

》记载,明代北京、南京贵族之家集宴常演《菩萨舞》,舞者扮成观音像额上顶一碗,手持两碗击节而舞。

在民间节日此舞亦在街头游行表演。明人

》描写春节“行春之仪”嘚盛大歌舞游乐活动中有“白衣

《曲中志》载,明代舞人徐惊鸿以善演《观音舞》闻名

自编自演《观音舞》。头戴象征佛光的珠环身穿有帔肩的短袖衣,戴臂环坐于莲花台上,一手曲托胸前一手立掌如作揖状,表情肃穆

是佛教诸神中的一位菩萨,常侍立在

身边印度的观音菩萨,本为长了胡子的男性形象传入中国后,变成了大慈大悲救苦救难的女性观音

明代舞人扮演观音在宴会中、在游行表演队伍中起舞,在一定程度上表现了人民对神权的轻视。

基于原始信仰的巫,从它诞生之日起就和舞蹈结下了不解之缘。《

》解釋“巫”字的原型就是模拟一个人两袖作舞的样子,意思就是以舞蹈沟通人神的人巫舞一体,由来如此随着人类宗教意识的成熟,原始

逐步衍化为有较固定仪轨的

舞蹈就成为宗教仪轨的组成因素,这在我国各族传统宗教发展过程中是一种普遍现象

巫舞历史悠远,影响深广在历史上曾发展到相当高的水平。《

》记载晋时有人看到越地两个女巫(

、陈珠)的法事活动,不仅两人都有美色服饰艳麗,而且舞步轻盈模仿灵鬼的音容笑貌,舞袖

技巧很高。南朝陈后主的宠妃

常在宫中聚集众女巫击鼓歌舞,名为祀神,事实上已是娱囚的工具了

的一个组成部分,也是宗教的宣传手段之一

唐代(公元618——公元907)佛事的重要组成部分也是舞祭。像舞蹈《菩萨蛮舞》就昰典型的代表唐代燕乐及其表演性的舞蹈中,都有一些带佛教色彩或者直接来自佛教的舞蹈比如隋唐时期(公元581——公元907)著名的宫廷燕乐《

》中的《天竺舞》具有非常浓厚的佛教色彩。唐朝的《

》也具有浓厚的佛教特色

宋代(公元960——公元1279)的《风迎仙乐队》、《菩萨献香花队》也都有浓郁的佛教色彩。蒙古人本来就信奉佛教(藏传佛教)因此元朝(公元1279——公元1368)的宫廷

,也有浓厚的佛教色彩最有名的是《

》。从许多的历史资料看这个舞蹈有如天女下凡一样,是非常优美的舞蹈

在清明(公元1368——公元1911)两代的佛教舞蹈中,以明朝人袁宏道作的《

》和清代舞人徐惊鸿的《观音舞》最为著名另外,清末

《观音舞》塑造的也是一位头戴象征佛光的珠环、坐茬莲台之上的观音菩萨形象。


周三之前会出带图完整版~(为什么是周三因为民众号也要更新 )

编辑于 22:56:53小怪兽治理学|数据科学|周杰伦811人赞同了该回覆

贴一个叶音夺冠后的采访:

这就是街舞第二季冠军叶音夺冠采/video/8100992


我在几年前上过叶正老师的Locking课,其时搜了许多Wiik Symphony(叶音所在的舞团)的舞蹈那时候就被这个小个子大能量的男生吸引到,厥后知道叫他叶音

去年这街第一季,Wiik 组团在黄子韬街道海选遇到了有名的小红,其时小红和韩宇battle对阵叶正叶音,进了两位正巧僦是第一季冠军韩宇和第二季的冠军叶音(小红实乃冠军磨刀石啊)。

厥后100进49就没有再看到叶师傅的身影一查原来是角逐和节目冲突而退赛,其时一度以为很惋惜但细心的人会发现,韩宇总决赛大秀的帮跳就是好朋侪叶正叶音记恰当时有一个叶音的采访,他说:”这個节目能在海选和决赛把我们最纯粹的工具跳出来其实真的很开心。可是如果因为综艺节目而影响到我们自己的运动我心里会有点过意不去。“

直到今年第二季Wiik 在小猪街道海选,偏偏又是叶正叶音battle其时总想着,要是他俩都进就好了但理性想一想,在节目录制的漫長周期内Wiik 仍有许多角逐和日常事务需要叶正去卖力和打理,这样已经很好了

100进49舞种对战的locking battle 是叶音的第一个高光时刻,对音乐的完美诠釋、像弹簧一样的身体、看叶音跳舞能感受到他对舞蹈的热爱和热情等等这样的评价是对这个爆炸头舞者很好的勉励,紧接着是100进49小我私家作品演出融合踢踏舞叶音毫无疑问拿到了4Pass。

到了分组作品叶音被票选为battle实力最强的舞者,但领导的小组却不敌具有侵略性的AC组的莋品从而和小海、来福等上演了 7 to smoke。

抢七大战最亮眼的就是小海和叶音的几轮平局的battle仅仅的一点街舞履历让我意识到,叶音的体力也太恏了吧险些每一轮都在放大招和高难度行动,而同样battle过几轮的对手其实都开始做一些省力的行动了可能是因为battle前队伍的失利让叶音憋著一股劲,往日的快乐舞者叶音也开始了大招流这种接连放大招其实很容易造成视觉疲劳,也可以从中窥出一些问题:你想要战胜叶音僦必须从一开始扼住他快乐的心态和势头否则将会很难取胜。而决赛battle擂台的叶音正是将这种快乐和对舞蹈的热情发挥得淋漓尽致。

叶喑进了修楼梯留下了两个我印象很深的作品《忖量是一种病》和《the greatest show》,一个是追梦路上的苦乐一个是展现舞者最热情的秀。就像周杰倫《四面楚歌》中说的 “音乐是会留下来的” 一样我们这些圈外人可能会忘记这些舞者,会忘记这是locking还是popping但我们所看过的那些印象深刻的作品,好比《左手指月》《暮光之城》《Bury a friend》等等都不会忘这些作品所曾带给我们的惊喜、震撼和感动不会忘,这是这个舞台除了推廣街舞之外最大的魅力和最吸引人的地方。

决赛场上的叶音重新到尾热情、微笑,无情的卡拍机械、弹簧一般身体、全能的实力、对喑乐的完美掌握以及对对手的尊重,这些成就了精彩的22轮battle决赛也助力自己拿下了第二季的冠军。同时来福的发挥也很精彩身为编舞師的他,无愧于这个亚军

决赛中有许多有意思的点,其他知友也提到了好比上一季决赛小猪经常会想帮着累了的一德去跳,而这一次決赛小猪完全是小弟看大佬那种眼神只剩下了苍白的“喝水,喝水喝水”。私以为小猪总有点担忧小小身体的叶音,所以总决赛battle叶喑所发作出的能量小猪从来没想到有这么强。

另有叶音丢出帽子又神一般地接回来那一刻真的只能说,这就是命啊:

另有叶音跳甩手舞+Locking的那一轮和来福一起将全场气氛带到一个新热潮:

我最想说的是第四轮battle的最后一首歌,当叶音戴上帽子那一刻我就知道,他要跳Locking了他好像知道这是他在这个舞台上要跳的最后一首歌一样,留下了他最喜爱的最纯粹的Locking从他微笑的心情,我就知道他赢了:

叶音决赛最後一轮Locking演出

叶音赢恰当之无愧第二季总冠军实至名归。希望小叶音能不忘初心好好画画,好好跳舞!在这个炎热的夏天你的微笑好潒一缕清风,让人惬意舒适难以忘怀。

编辑于 11:14:50这里有街舞民众号【街舞运动小喇叭】【这里有街舞】流传街舞圈专业资讯650人赞同了该回覆

小喇叭有幸受邀作为街舞媒体代表见证了《这!就是街舞》第二季总决赛以及总冠军的降生。

最好的节目组、最好的观众、最好的舞鍺、中国街舞最好的舞台.......一起组成了这最优美的夜晚

情深意长,一语难表继往开来,再启征程——中国街舞在路上

街舞媒体因节目洅聚首??

先聊聊叶音和阿K这场阴差阳错提前到了4进2的终极之战吧——究竟这是绝大多数街舞圈朋侪在节目开播前就预测出的最终争夺冠軍的阵容,都怪那支玄学瓶子搅了一出好戏

笔者在现场将票投给了叶音一边。简朴分析一下双方体现:

首先必须叹息DJ Alone这轮音乐很是公囸——两首歌都偏向New Jack Swing气势派头。这种奇特的气势派头只盛行于上世纪80、90之交这个特定年月却成为了一代人对于音乐、舞蹈最深刻的影象,像罗志祥(上一季决赛和千玺battle时的《It's All Good》)、吴建豪队长(第9期冯正他们那支猩猩舞的《Too Legit to Quit》,吴建豪队长特别喜欢这支舞一半原因就是喑乐)每次听到New Jack Swing音乐就会由内而外体现出一种千玺这个年龄、韩庚隔行如隔山所难以明白的兴奋简朴地说:New Jack Swing可以视为Funk、R&B时代向Hiphop音乐的过渡,即无论跳Locking还是Hiphop都很是对味能把两位舞者的能力最大限度引发出来。

Routine的对决与其说是叶音对阿K不如说是Wiik Symphony与X Crew两大天团的世纪之争——兩位舞者真是“拖家带口”,把自己的得力战友们都招来为己助阵

其实双方的Routine都是早就跳过的老套路了,甚至笔者能一个个点出哪一段絀自哪场角逐各个招、队形简直不要太眼熟。这里有一个有趣的瓜:在听到音乐后原来有5分钟准备时间但由于双方“自家”团队太熟悉、磨合度极高,都在开头一两分钟内确定了要跳哪些routine甚至没再多顺一顺,就开始各聊各的了

有限的准备时间里,套用老套路一定是效率最高的解法上一季鸭子对韩宇时,韩宇Routine不也直接搬的刚演出过的总决赛齐舞这无可厚非

固然,熟归熟该炸的地方笔者照样被摆設得明显白白,炸起了一身鸡皮疙瘩

总体而言,笔者认为Wiik一方完成度更高

第一,Locking这个舞种自身属性决议了它先天就更容易跳齐稍微加一丁点儿条理变化观感就会富厚许多,整段routine好像久经排演般成熟既整齐划一又不乏变化。

而X Crew的Routine由于过于偏重free、煽动气氛而走向了另一個极端加之队友恒久不见难免对行动生疏(你会发现小奇一支在偷偷瞄队友的行动),相对会杂乱一点

第二,由于Wiik都是Locking行动的排列组匼其Routine内部统一性更高,加之适当的衔接好像本就是一段Locking齐舞。而X Crew的routine段落与段落间则界线明白比力离散。

Battle部门的话这种“神仙打架”自然在水准之上。

相较起来叶音这轮的发挥状态更稳定、岑寂,不骄不躁整支舞蹈格外流通、舒服,又不失章法把音乐细节处置懲罚得极细腻的同时(大家可以尤其注意种种穿插的乐器音效,一旦泛起叶音无一不体现得极好)又没丢失整体flow的连贯——这在battle中实属难過

而阿K的情绪有些过于丰满、高涨了,虽然一如既往地炸、表达出人意料尤其对于人声语流停顿、延宕的出现很是漂亮,但整段舞稍顯缭乱甚至由于情绪过于强烈还影响到行动的完成,泛起了败招——这种情绪有时简直大大引发了阿K的潜能(如第9期的三角battle)但有时吔矫枉过正。

总结一下的两场都是工致对自由、流通和谐对充满侵略性,其实这更多是两位舞者甚至是两大舞种自身的区别并不组成嫃正的崎岖强弱之差,但显然对于大部门观众而言前者的接受度会高不少,加之Routine一齐一乱的对比在现场看得格外明白这就是为什么最終票数会如此悬殊。

Franklin对战AC成为了当晚当之无愧的最大惊喜。

相信许多人起初险些从未想过Franklin能有一丝可能角逐总冠军究竟4进2时他的对手鈳是KOD小我私家赛冠军、整季《这!就是街舞2》中Battle状态最佳之一的舞台王者AC。笔者深深记得宣布第一轮Franklin对AC时周围舞者们就地笑出了声,纷紛议论:“恭喜AC预定2强”是啊,究竟术业有专攻:编舞师的日夜训练本就不偏重于此就算solo能力不低,但面临这些靠赢battle用饭、天天琢磨怎么赢battle的人仍然胜算渺茫。甚至大家潜意识中冠军花落谁家似乎也只是这三个battle舞者的事儿,Franklin一个编舞师怎么看都像是“误打误撞”走錯了片场

其实这完全是赛制设计的不合理的问题:第7期开始进入正式角逐后,主要的人员变更都是作品决议的筛选出的都是能在队伍Φ收起锋芒、融洽地完成作品的人,这一部门就剃掉了太多battle能力高强的大神;总决赛第一轮又是齐舞那自然是最有资格进入4强的一定就昰能带来优秀作品的选手,那Franklin的《东风吹》就简直比任何人都有资格晋级;但晋级后面临的又全是battle甚至另有BUFU这个一般battle选手都吃不用的高強度失常赛制,那编舞师处在这轮简直就是赶鸭子上架了——前后环节的逻辑有些庞杂才泛起这令人啼笑皆非的局势。

说回舞蹈这一場,笔者投给了AC但心路历程相较前一轮庞大了不少。

Routine环节的音乐是Michael Jackson的《Butterfly》是首Soul气势派头的慢歌,考量是:Franklin的气势派头相对更擅长演绎慢歌而AC主攻Waacking想必对Soul也不会生疏——其实这一轮看似对在大家印象中只跳快歌的AC倒霉,实则仍是在努力追求公正

相较阿K与叶音,这两队磨合自然少了一些不像团队出战能把时间跳满。

而AC的Routine则失误较多无论是Timing的不齐还是种种放炮,都很是影响最终出现——这险些是routine里的夶忌

这里吐槽一下,韩宇的Waacking真的好钢铁直男哈哈哈哈哈

而两部门battle在笔者看来是:AC体现更佳但缺少Franklin带来的惊喜。

不像Waacking、Locking等舞种有足够鲜奣的现成行动来表达音乐Franklin的跳法技术里险些没有牢固元素,都是以局部的Isolation、控制为主辅以Wave体现线性的旋律——这可能是面临旋律、碎拍的最优解,甚至这种堪称“失常”级细腻、稳定的Isolation能远超大量专攻于此的Popper这种处置惩罚的利益是能把音乐拆解、表达得足够细致,划丅了一基本准线保证面临任何歌曲时都能跳且“音乐表达”的分数绝不会低,但问题是要想拿到更高分却也难题——如果仔细体会会發现纵观Franklin整晚24场Battle大多都很是不错,把细节处的鼓点、人声表达得格外清晰有许多堪称“神来之笔”的绝妙表达,但能把音乐整体表达得極透彻的却也屈指可数

固然,Franklin这个跳法的另一个问题是容易让人审美疲劳这在最后25轮的battle里就很显着了。

另一个问题则早在第5期battle时就袒露出了即Franklin缺少专项训练以及他的跳法缺少律动难以融入音乐,导致他难以一连不停45秒的solo所以同一个状态难以维持、容易断裂——他的solo哆是显着差别的几个段落拼凑成的,这些段落单独看都有可圈可点之处但难以一以贯之跳完一首歌,组合在一起则略显不流通例如:誰人托马斯简直令人惊艳,但如果仔细视察它和前后段落的关系会以为这个行动稍显突兀

AC的表达则相对完整,无论柔美的Soul、还是快速凌厲的rap还是随后能量高昂的旋律都阐释得极其透彻,无论细微的鼓点、音效变化还是宏观的乐曲气势派头都照顾得面面俱到尤其第二首謌中状态时刻紧跟音乐变化:从以快速纷繁的手花辅以身体控制解构飞速的吐字,到最后彻底撒开身体、动员气氛甚至加入大跳等行动紦舞蹈的空间使用、能量曲线猛地向上一推,完美够上了音乐——笔者不得不感伤:Waacker果真Performing第一这一段不仅像battle,更像舞台演出

这就是编舞师与battle舞者面临音乐时逻辑的差别:编舞师在着手编创前可以把音乐听上一千、一万遍,吃透每一个细节;而battle要求的是无论是否听过眼下這首歌都必须最快速度掌握它的质感、性格,并连忙用最恰当、最切合的肢体言语将其体现出来

但大家或许会认为:AC有这样的发挥理所应当,但Franklin无论行动还是音乐表达都远超预期让人眼前一亮——甚至这种“编舞师居然能solo得这么好”的惊喜很可能压过了对舞蹈自己的評判。

Routine与battle两相联合如何取舍就得看投票者更看重什么素质了。

客观地说:在Routine中获胜的Franklin在battle中再次远超预期地小宇宙大发作,赢过AC意料之Φ的发挥——这个效果看似出人意料但实际也在意料之中

可能正因为期待足够低,庞大的反差才气给人以远超实际的惊喜就如电竞角逐中最振奋人心的无一破例不是看似毫无胜算的轰轰烈烈的逆风翻盘。

但在笔者看来这轮最令人感动之处,在于它基础就不像Battle而是千璽所说的Cypher:大家好像轮流出来跳着玩儿,只有舞蹈最纯粹的快乐;不带一点儿争强好胜的火药味但每一刻却都写满倾尽所有、竭尽全力——我们的Respect从不是指温良恭俭让,而是:每一次battle我都市全力以赴拿出我的态度与最强实力,在现在的舞蹈上绝不松懈

至于输赢,真的呮是后话了

这里有一则小插曲:在韩宇完成冠军秀后,节目组要暂时拆掉原先演出齐舞的大舞台否则两小我私家在这么空阔的大园地裏battle拍下来肯定很难看,其时已经晚上11点了而这个“浩荡”的工程预计耗时2小时,不少观众在得知这一消息后马上心态炸裂:是啊谁愿意大晚上不睡觉等那么久,就是为了等一个毫无悬念的效果呢

想必在大部门人心中就如不看好Franklin能赢AC般,相信如果不是因为种种不行思议嘚“不行抗力”Franklin险些绝无理由战胜叶音。

可是街舞battle最大的魅力不正是这遇强则强、见招拆招中缔造奇迹的无限可能吗?

其实现场看时洅显着不外——叶音最初两局的状态很是放松保持着他一如既往玩儿的状态,轻描淡写地斩获了两分势如破竹。

大家可以注意视察許多音乐其实叶音纷歧定听过,但完全是在凭借极强大的乐感、舞感以及富厚履历“预测”出音乐的走向、音效的结构,并实时做出反映

尤其接帽子这个段落,虽然有很大的运气身分但若不是极强的身体能力,纵使给你多好的运气也做不到这等行云流水

相较起来,Franklin湔两轮的心情则较为凝重到处透露着紧张——如此鲜明的对比令现场不少舞者着实心疼。

从未踏上过Battle战场的诸位绝无可能明白这是怎样┅种压力

笔者深深记得第一次参赛过海,第一轮就遇上了担任Guest的大佬在看到远胜自己的对手轻松自如地展示时,你会难以抑制地怀疑洎己会想放弃、会想赶快投降认输、不要再上去丢人现眼——赢不了的,差得太远了...最终笔者也简直上去胡乱地扭了一通——行动僵硬、不成章法,只盼着45秒早点竣事、MC早点宣布失败的效果竣事这尴尬的局势。

希望这段话能让大家简朴明白赛场上面临强敌时的恐惧縱然不跳舞,相信大家或多或少也履历过一时以为“这槛过不了”的紧张——这险些出于本能、难以抑制在5000人瞩目下,Franklin面临叶音这位中國顶级battle选手其压力可想而知。更况且这是足足25轮的battle呀,笔者扪心自问如果尽全力跳最多坚持3、4轮:“又撑完一局了,还剩22轮.....”

许多囚面临如此强大的对手以及自己不擅长的同时还如此极重的赛制,恐怕早已心生退意甚至连“硬着头皮上”的勇气也难以兴起。

但令峩们所有人惊讶的是:Franklin不仅没被压力压垮反而越战越勇、渐入佳境。从第1、2轮时疲于应对、捉襟见肘到第3轮时主动出击、见招拆招,從玩儿水瓶到玩儿吉他到对拼Waacking一次次在叶音惊艳进场后又稳压叶音一头,最终居然从叶音手上夺得一票——逆风翻盘马上把全场气氛推姠最热潮

Franklin的坚韧让单是只看角逐就紧张不已的笔者无地自容:“输不丢人,怕才丢人!”

有些冷清的现场重新被点燃通报着大家配合嘚想法:搞欠好Franklin真的能赢!

永不认输,努力化不行能为可能——这个历程永远才最振奋人心

记得一位黑人小哥看完《哪吒:魔童降世》興奋地在Youtube上分享,一语惊人:“这其中国英雄太Hiphop了——不向运气认输、不向逆境认输Never Give Up!”用街舞释放被压抑的不羁灵魂——这就是街舞焦点渊源之一:Never Give Up!永不言弃!

“要么赢了我,要么把我跳到连手指头都动不了想让我主动认输、放弃?不行能!”

这或许就是街舞的迷囚之处:我们毋需用言语去证明、去说教街舞的精神、态度早已融入了我们的一举一动,我们时时刻刻身体力行践行着我们从街舞中学箌的一切——尊重、团结、爱与宁静、永不言败

固然,另一个角度说来这场battle延续了之前Love & Respect的气质——两个佛系到不行的人battle起来,种种有愛的小互动反倒比那些硝烟味十足的比拼更迷人好像这基础不是一场要分胜负的大赛决赛。

可能也正是因为这种松弛和谐的气氛Franklin才越來越放松,到最后两轮彻底放开把整场battle推向了最热潮。

最终叶音仍然不出意外地获得第二季总冠军,恭喜叶音!

同样在Franklin身上我们看箌了无限的可能性以及他身为一名街舞舞者的坚韧执着。

从今夜起叶音注定会承载大家无限的掌声,但笔者想更有意义的另有把祝福寄予那些折戟在夺冠之路上的战士们,他们都是无冕之王而Franklin则是当晚当之无愧的最大惊喜——不仅在第一轮孝敬出《东风吹》这支国际┅流水准的杰作,更在随后battle中逾越自我打碎了无数人对于他、对于Urban的偏见,化人们心中的不行能为可能硬生生杀出了一条希望之路。

賽场上终有胜负;舞台上,大家都是冠军!


2. 当我们在看节目我们看到了什么

其实在写这篇文章时,Franklin、叶音他们究竟详细跳了些什么筆者一点也不记得了,只记得他们挥汗如雨时坚贞的眼神

笔者那时突然发现:我们关注这档节目或许真的不仅仅是因为舞蹈自己,而是這一个个鲜活的、爱恨明白的、永不言弃的舞者以及他们一路走来不停的发展、变化的历程。

是啊非要说battle、作品,哪儿看不到呢圈內像KOD、JD、BIS、Dance Vision等大赛从来是群星璀璨的“诸神之战”,阵容之豪华甚至相较节目还犹有过之但更贴近舞者心田、更贴近他们舞台之王的巨囚般身姿后如我们一个个平凡人般会怀疑、会胆怯、会瓦解、又会为了一样工具掉臂一切地坚持的富厚面貌,只有在这里的镜头下能够看箌

《这就是街舞》舞台上,除了留下一支支惊艳的作品、一场场震撼人心的battle还划过一道道丰满的人物弧光——舞者们从习惯单打独斗、各自为营,到如冰冰般贵为Locking世界冠军却消失在了团队齐舞中、硬是没做过几个Point到马晓龙般纵人气高居榜首却毅然放弃复生赛的时机、助力队友登上更高的王座,到健严一次次踏出舒适圈带来深邃细腻的作品、打破众人对于Bboy只会battle的偏见...

简直Keep Real、Be Yourself,这是街舞最原始的魅力峩们爱上这些舞者大多也是因为他们身上那舍我其谁、坚守初心的无畏态度,或者说我们喜欢的不仅是街舞更是谁人没有胆子如他们般洎信张扬地坚守自我的自己的憧憬。但如今这种把“Yourself”抛在身后、牺牲自我玉成队伍的Love & Respect的内核才是真正留住了观众、让街舞以更深刻而溫暖的姿态走向公共的关键——大家不再把街舞仅仅视作一种少年轻浮冒失时汹涌荷尔蒙的挥发,而能拨开迷思、偏见看到其中有继承嘚选择、成熟的人生态度。

节目竣事后大家又回到了各自的生活,舞者们教课的教课、角逐的角逐不少观众与街舞的交集可能也会止步于这个夏天。这样为了无谓的团队之名牺牲小我私家成名、发达的时机的傻选择从功利的角度看给舞者带不来一丁点儿实质性助益,觀众们也会迅速忘掉你“高尚”的支付

但相信舞台上,舞者们收获自我实现的满足、收获了名贵的友谊;舞台下观众们也许不再记得這三个月里短暂交集的详细的某小我私家做了什么事,只会记着有一群中国的街舞舞者们为了荣誉、为了中国街舞的未来砥砺前行

有爱皆胜,无人非冠而最大赢家的永远都是街舞。


3. 回首整季优秀作品

这一季《这!就是街舞》蒙受了太多“莫须有”的非议在其完结之际,我们终于能从容地回过头客观地去破除一些甚嚣尘上的迷思。

翻阅微博、知乎、豆瓣还是百度贴吧总有人说“这季《这!就是街舞》不如上一季”、“这季《这就是街舞》没有太多好作品的”声音。作为一档上千万、上亿人寓目的综艺节目《这!就是街舞》自然无法做到让每小我私家都喜欢,但“好/坏”就不再是一个纯粹主观的命题而更多牵扯到客观尺度的评判。

易烊千玺队长一直强调的好作品在整季回首下来,相信大家也收获颇丰

就舞蹈作品而言,这季《这!就是街舞》总体质量至少并不亚于第一季而优秀作品无论在数量还是质量上甚至犹有过之。

评判尺度:不思量人气等非舞蹈因素单从舞蹈编排、体现的角度选出最好的十支舞,排名定时间排列

1、冯囸组《往后余生》- 第5期

短短24小时内用不足两分钟的体量完成一段完整度极高、叙事极其清晰有条理的作品,叙事丰满清晰起承转合流通,和谐、不突兀舞台调理成熟老辣——在两季节目的所有同类型作品中,无人能出其右

把MJ的舞蹈彻底解构开,酿成一个个独立存在嘚零件在自己舞蹈生长需要处就安置上,而不是让舞蹈来迁就炸点整支舞蹈的逻辑格外流通而完整严密。

3、Abby、王润、小伍、陈泰玮、健严 《有一种伤心》- 第8期

舞蹈的情绪、能量推进与音乐生长卯榫相契——从蕴藉内敛的现代舞到王润克制中开始决堤情感挥洒,到Breaking、Popping彻底把身体挥洒开情感终于毫无保留地奔涌而出,整个舞蹈的能量曲线被推向最极致的热潮舞蹈的生长重重递进、条理明白

这支纯粹Hiphop舞蹈的作品代表了中国Hiphop近乎天花板的水平——入圈多年后的舞者,才知道这种纯粹的味道是怎样的让人感应Chill...

一场疑真疑幻、难以挣脱的梦魇明白条理中汹涌着戏剧的张力,带来极致的诡谲惊悚——近乎是两季节目中舞台感最强的作品

极其高明的解构处置惩罚,哪怕看不懂這支舞究竟都跳了些什么都能清晰感受到浓郁的异域风情贯串始终,一切行动在“民族舞”的宏观主题下一点不显得违和出现出一个佷是完整、鲜明的“民族”观点,以及一支精彩绝伦的舞蹈至于究竟是什么民族,其实一点不重要了

7、于雪娇、叶音、王子豪 《情热夶陆》-第10期

舞种融合极其漂亮——Locking和牛仔并非非此即彼,而是完完全全不分你我地融合在一起相互促益,纵然放眼世界牛仔、Locking的交互作品也是数一数二。

在看到这支舞之前我以为只有花费几千元远渡重洋来到拉斯维加斯,再花上数百刀方有可能看到这样一台震撼、華美到无与伦比的舞台大秀——这支舞超出了我对中国街舞的全部想象。

浪漫到极致的国际水准的编舞杰作这样一支成熟、一切都恰到利益的作品看完后不会给人“累”的感受,一切功夫都已经悄然消化为了内劲每一处设计在此前的铺垫下都能水到渠成地击中人的心田,最终只剩下一种轻松的“幸福炸”以及想再N刷的欲望。

10、修楼梯团队大秀 - 第11期

齐舞大赛水准般老辣、演唱会演出般成熟复叠交织、條理明白,炸点频出、恰到利益无论从专业编排还是观众的直观观感看都是绝对一流的齐舞杰作。

评判尺度:单从大家喜爱、讨论热度選出十支舞排名定时间排列

出人意料的创意,音乐一起就能将人带入舞蹈的世界

2、阿K、阿祺、兔子、寥寥、Waiwai、Gumball 《杀佛》-第8期

3、马晓龙、金小根 《何须问》-第8期

用肢体语言模拟鸟的情态涓涓情愫悄然入心

4、叶音、三儿、王子豪、仙人、辰辰 《浪漫樱花》-第8期

用舞蹈探讨生迉枯荣这一终极问题:“大家一起跳舞、一起跳舞.....直到一天你突然发现,那些当初和你一起跳舞的同伴都不在了......”——时间都去哪儿

6、鴨子、穆童、波仔 《中国风》- 第9期

更深入地探索“中国风”的美学内在:推杯换盏,谈笑间尽是静谧萧索的意境云深不知处——这才是嫃正中国风的舞侠。

阴郁癫狂的Joker搬上舞台燃炸全场的警匪之战

8、朱洁静、健严、Gumball 《暮光之城》 - 第10期

现代舞、街舞各退一步,找到一个最舒服的点用舞蹈的自身属性来塑造性格迥异的人物,全方位体现了一位履历富厚的舞者极其成熟的舞蹈修养

古风街舞的佼佼者,最直觀的“感人”、“悦目”:翩若惊鸿矫若游龙;缱绻悱恻、委曲飘逸;细腻入微,丝丝入扣

舞台王者的震撼,百老汇《芝加哥》式大秀

3.3 十支大家低估的作品

评判尺度:虽不及“十佳作品”但质量很是过硬但观众可能并未注意到这些舞足够优秀;或许自己编排设计很是精彩,但在出现时有不如意之处而被隐藏

1、态度大师团队大秀-第11期

蒙古舞与街舞的和谐一体出人意料;舞台条理富厚、编排成熟

2、健严 《山海》-第11期

Bboy跨出舒适圈的勇敢,用舞蹈探讨人性这一抽象话题

令人好奇的新异主体舞蹈自己亮点颇多,开场道具的失误严重影响寓目效果

4、朱晗、美子、赖威尔 《梦》-第10期

古典舞的形体包裹住了街舞的内核很是成熟而高明的编排手段

清晰的叙事,在两季节目所有叙事舞蹈中佼佼不群

6、第10期 张娅姝、马晓龙、穆童 《如果》

天马行空的想法在有限的时空中展现了舞蹈无限的可能性

清晰明晰,编排富厚舞台调理可谓节目中最庞大,但完成度极高小小体量的舞蹈表达一个小切入口,却可以探讨得足够深入

内在深刻隽永气势派头邪典诡異

一支被对方道具延长的编舞杰作

10、修楼梯《本草纲目》-第7期

清晰明晰有章法,细节富厚在整季节目的齐舞作品中都压倒一切


4. 节目明年約,热情仍在继续

这一季《这!就是街舞》画上句号大家最关注的的问题自然就是第三季。网络上也早早开始了热议:队长阵容、另有哪些舞者会参赛...

相信追完《这就是街舞》第一季和第二季的观众都市问上面的问题其实早在第二季开播,陆伟导演在公布会上就提到“資源掩护和使用的问题”笔者想说:大家大可放心,优秀舞者是大家最不需要担忧的问题——中国街舞一直生长得远超想象地好只是巳往大家不知道而已。

同时也想对追剧的圈外小同伴们说,笔者曾不止一次强调过:有时机一定要去角逐现场!你想要的更多“宝藏舞鍺”在现场就能发现!不提那些全国、国际级的大咖,许多省级、市级角逐中能惊艳到你的“小咖”都大有人在

毋需担忧,期待就完倳了


舞蹈综艺不光得是“舞蹈”的,也得是“综艺”的如果希望在节目中走得更远、一战成名,可能就不得欠好好思考以下几个问题:

精 or 博虽然精钻一门与数门兼通只是小我私家选择,不分高下但十余年的电视舞蹈综艺,我们看到无数某一领域的佼佼者因难以适应綜艺节目多变的竞技需要而早早折戟

观众想看的 or 我自己想跳的?当你自己坚持的气势派头不易被公共接受你是否要调整到公共的频段、还要不要继续坚持?当你开始有了粉丝而他们开始对你寄以你良心并不愿负担的期待,你要不要向爱你的粉丝们妥协、做出改变

专業 or 娱乐?专业的公共难以看懂经心准备却竹篮吊水;娱乐的过于浅显,不足以寄托自己的创作热情——如何选择如何平衡?

以上几对矛盾其实并非非此即彼大家大可说两双兼顾岂不美哉?但究竟站着说话不腰疼事实是很少有人能把它们处置惩罚好,理想很丰满现实佷骨感

以上几对矛盾无非只是小我私家选择,但一旦登上综艺、面临公共意味着宁愿接受公共评判,就不再只是你一小我私家的事、鈈再那么单纯

如果无法想清这些问题,“成名之路”注定带来接连不停的困窘、纠结只能不停委屈自己,又是何苦我们建议大家不偠盲目做决议,一些本质问题最幸亏决议前看清总没坏处。而一旦想清无论是执着还是妥协、坚守还是调整,只需坚持良心心之所姠,无问西东

固然,舞蹈综艺更不能只是“综艺”的更得牢牢抓牢“舞蹈”这个焦点。我们不仅希望看到一档悦目有趣、茶余饭后聊鉯解闷的综艺节目更想看到更多脍炙人口的舞蹈作品、精彩绝伦的battle,认识更多个性鲜明、武艺娴熟的舞者——这才这档节目面临同类型節目围追堵截最终笑傲江湖的关键所在

《这!就是街舞》节目组推陈出新,接连不停地带来惊喜这一季节目更是以9.0高分收官,创下中國综艺奇迹很是期待来年的重新起航。

我们一同前行明年再见!

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