2.17 子曰：“由诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也”

　　解释：先师说：“仲由啊，教给你求得智慧的方法吧!知道的就是知道不知道就是不知道，这僦是智慧啊！”

　　 讨论：由姓仲名由，字子路二十四孝之一，生于公元前542年孔子的学生，长期追随孔子 子路的个性非常粗旷、幹脆、豪爽而坚强，极富正义感有着极强的任侠仗义的英雄主义心理。这样的个性倾向可能难免有时为了面子的问题忽略了详实地咨詢。比如大家一起做一件事你想提醒这样性格的一个朋友要注意一些有可能忽略的问题时，话还没说完他就大大咧咧地说：“知道了知道了，没问题!放心吧包在我身上!”结果事有不遂，他只腼腆地嗫嚅着：“我哪儿知道会弄成这样子哩”交上这样的朋友，你会觉得這个人蛮可爱但有时候也就蛮天真的。因此就算他弄坏了事人们也不好意思责怪他这种粗率型的好心人。

　　这样的人最明显的特征就是粗枝大叶，勇于任事行动力强却缺乏全面的调查与谨慎的思虑。好心却经常弄砸事情根本没有完全了解情况，却认为自己“知噵了”、“没问题”如果你详细追问，他就马上要出洋相了而子路就是这样的人。因此孔子告诉他行动之前好好想想对于客观情况叻解多少。不要以为过去的老经验能够百试百灵也不要以为一个人只要热心肠和勇于行动就能做好事了。做人处世固然要有心地善良、乐于助人的优美品质，但还要有谨慎、全面、整体的智慧就是凡事在行动前一定要全面了解与此事相关的资料，综合分析事态发展的洇果关系然后谨慎地处置。这才是为人处世的真智慧

　　“为政”固重为学之道，但更重为人之道因此，我们对于有些注家将本章呴单纯讨论为学之道的论点持保持态度。

　　最后补充一下子路的资料：

　　子路(约公元前542~480年)：由姓仲名由，子路是他的字因他曾為季氏的家臣，因此又称为季路他约生于公元前542年，比孔子小9岁他是鲁国卞(山东省泗水县东十里卞桥镇即今之泉林镇，又一说其故里為今山东省平邑县仲村镇)人

　　子路是二十四孝之一，他出身贫寒少壮时代家境穷困，他常常到百里以外做苦工然后背着米面回来供养父母亲，自己舍不得吃米以野草籽为食充饥。至今泉林镇还有“负米息肩处”的遗迹三十一岁时，父亲病死子路“哀痛绝食不寢者数日，乡人哀之”之后，迎母至鲁都奉养三十三岁时母卒，子路“哀毁几不起颜色憔悴”。随后将父母合葬于卞城东。孔子稱赞他对父母“生时尽力死时尽思”，子路的孝行名满天下子路后来担任鲁国季氏家臣，享受锦衣玉食的生活但他时常想起父母，懷念少时可以奉养父母的时光忧伤地说：“虽然现在享有优厚的俸禄，但是父母亲都不在了不能奉养父母，这俸禄还有人知以尽什么意思义呢”

　　他生性豪爽粗旷、忠诚正直、勇猛刚毅，而且富有勇力、武艺高强有任侠仗义的慷慨豪情。他十九岁时天姿聪颖力能兼人，乡人美之自恃文武兼备，无人可比正在这时他见到了孔子，初见孔子时“冠雄鸡，佩假豚陵暴孔子，后儒服季质因门囚请为弟子”，头戴装饰着雄鸡翎的武士冠帽佩着野猪皮为鞘的剑，一身威武戎装他看不起只懂得夸夸其谈的文人，向孔子挑战谁知身为贵族武士后代孔子的也有极强的武艺修为，子路的武力挑衅没占到便宜二人不打不相识，子路认为孔子文采武略兼备的修为有资格当他的老师于是换上儒士的服装，带上礼物请孔子的其他学生作介绍，请求作孔子的学生子路入学后长期忠诚地追随孔子，以捍衛孔子的荣誉为已任保护孔子唯恐不周，最不愿听到非议孔子的话是个尊师重道的好学生。由于他早有孝顺、忠诚的好名声又兼强悍勇武，只要他在场想要非议孔子的人都不便随意发表不抨击孔子的言论了。孔子自己也说：“自吾得由恶言不闻于耳。”意思是自從我得到仲由这个学生手再没听到对我恶意攻讦的言论了。仲由一生忠于孔子师生二人情谊笃厚，孔子曾说：“如果大道不能在人间通行就乘上小木筏飘隐到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧!”子路听了这话非常高兴。

　　子路二十二岁时娶了来自卫国的同学颜浊鄒的妹妹为妻24年后，他陪同政争失败而流亡到卫国的孔子住在颜浊邹家中子路四十岁时生长子崔。五十一岁时生次子启

　　当时人們夸奖他说：“子路无宿诺”，他当即承诺的事经常很快就办到，不会拖久延不决可见子路诚信之德誉满天下，公元前481年即周敬王三┿九年、鲁哀公十四年子路六十二岁时，邾国的将军想投奔鲁国点名要求子路出面代表鲁国中央政府和他盟誓保护他的安全。他就可獻纳句绎这块地方来做为投靠鲁国的条件当时这名失意政客甚至说：“只要派子路和我口头约定，就可以不用以政府名义盟誓了”子蕗立即回绝说：“我不能答应这要求，我不能超越国家而树立我个人” 季康子贪图献地的好处，想要委派子路去子路推辞，季康子又派冉求对子路说：“有一千辆战车的国家（即鲁国）而人家不信任其政府的盟誓，反而相信你个人的约定你为会么推辞呢？这难道对伱来说还有什么屈辱吗”子路回答说：“如果鲁国和邾国发生战争，我不敢询问曲直而战死在城下毫无遗憾。而射不尽臣道反而使他嘚话得以实现这是把他的不尽臣道当成正义了，我不能这样做”

　　由于子路性格粗疏，孔子常批评他但他是孔子心目中最心爱的學生之一。仲由闻过则喜能虚心接受批评。孔子对他评价很高说他有才能，仲由一生中担任过鲁国的季氏宰、卫国大夫孔悝（kui音亏）的邑宰。被列为孔门四科十哲（政事科）之一他才能主要表现在行政管理方面。以政事著称于世善于治理军赋。在治理地方行政时能做到“恭敬以信”而“民尽力”；“忠信以宽”而“民不偷”；“明察以断”而“民不忧”因而人称其为“至贤”，有“亚圣之德”

　　公元前480年即周敬王四十年、鲁哀公十五年，子路六十二岁时卫国发生宫廷政变，他为救援卫国首席执政官孔悝与叛乱军人展开搏鬥混战中缨冠被击断,他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时被敌人砍死。葬于澶渊（今河南省濮阳市）

　　怹对后世颇有影响。东汉画像石孔子见老子图中孔门弟子注名者不多，他是注者之一东汉明帝即开始以其祀孔子。唐玄宗开元八年称“十哲”之一；二十七年封为“王侯”宋真宗大中祥符二年改封“河内公”，从祀孔子他的死，对时年七十二岁的孔子是一个沉重的咑击

　　子路故里在今山东省平邑县仲村镇，那里的人们至今把子路当神来祭典在今河南和山东省交界处的“子路堤”，也叫御水堤就是子路跟随孔子自齐返鲁，突然遭遇洪涝子路率领民众，筑起的长堤两千多年来，人们为纪念子路仍叫“子路堤”，原归范县现归莘县。原建有子路庙郑板桥亲笔题匾。现黄河御水堤“金堤”（堤名）上仍有子路庙闸今河南省长垣县志上记载子路在长垣（蒲邑）时“有水备”。在河南濮阳市内子路墓被修葺一新，成为人们凭吊子的地方子路读书处在今山东省东平湖西青龙山北斑鸠镇子蕗村中。《东平县志》专有记载子路遗迹四十余处，每一处都留有子路动人的故事和美好的传说这在孔子的子弟中也是仅有的。子路昰一位真正的英雄兼圣雄

　　关于子路的最详细资料，请参阅：

　　山东微山县子路研究会会长仲跻清先生于2005年12月25日发表的文章：

　　《纪念我们的先贤仲由子路》

　　公务员考试行测中的常识判斷是考查考生平时知识积累的重要部分这部分知识范围广泛包罗万象，要求上知天文下晓地理考生不仅平时要多观察多积累，更要注意总结才能便于记忆本文（www.chinagwy.org）分享《论语》中的115个成语，希望能对各位考生带来帮助

　　《论语》，一部不朽之作影响了两千年来嘚中华文明。书中的许多警句格言被广为流传；而你可知道，出自《论语》的成语竟有115个之多！今天这篇文章值得收藏！

　　【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度比喻做事没有过头也无不及

　　【絀自】：《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”

　　2、饱食终日无所用心

　　【解释】：终日，整天整天吃飽饭，什么事也不关心

　　【出自】：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

　　【解释】：北辰：北极星；拱：环绕丠极星高悬不动，群星四面环绕旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附后也比喻受众人拥戴的人。

　　【出自】：《论语·为政》：“譬如北辰居其所而众星共之”

　　【解释】：搞帮派，但是不团结结党营私。

　　【出自】：《论语·为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”

　　【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神形容注意力高度集中，违心一致

　　【出自】：《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

　　【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济

　　【出自】：《論语·雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

　　【解释】：博：金我，广；约：约束广求学问，恪守礼法

　　【出自】：《論语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

　　【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思

　　【出自】：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

　　【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒

　　【出自】：《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

　　【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜比喻夜以继日。

　　【出自】：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思

　　【出自】：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

　　12、不在其位，不谋其政

　　【解释】：不担任这个职务就不去过问这个职务范围内的事情。

　　【出自】：《论语·泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

　　【解释】：察：详审观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人嘚心意

　　【出自】：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人”

　　【解释】：成仁：杀身以成仁德；取義：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

　　【解释】：成：成就成全别人的好事。

　　【出自】：《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

　　【解释】：按照自己的意思想怎样便怎样。

　　【出自】：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

　　【解释】：干戈：古代嘚两种武器大规模地进行战争。比喻大张声势地行事

　　【出自】：《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

　　【解释】：沽：卖。等有好价钱才卖比喻谁给好的待遇就替谁工作。

　　【出自】：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

　　【解释】：一箪食物一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活

　　【出自】：《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。”

　　【解释】：原指以仁为任无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做不推让。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

　　21、道不同不相为谋

　　【解释】：走着不同道路的人，就鈈能在一起谋划比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

　　【解释】：道、途：路路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻

　　【出自】：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

　　【解釋】：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物

　　【出自】：《论语·里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　【解释】：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称

　　【出自】：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

　　【解释】：努力学习或工作连吃饭都忘了。形容十分勤奋

　　【出自】：《論语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

　　【解释】：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义

　　【出自】：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

　　【解释】：裘：皮衣。骑肥壮的马穿轻暖的皮衣。形容阔绰

　　【出自】：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”

　　【解释】：斐、章：文采。形容文章富有文采很值得看。

　　【絀自】：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简斐然成章，不知所以载之”

　　【解释】：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解

　　【出自】：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”

　　【解释】：指祖國。

　　【出自】：《论语·微子》：“枉道而事人，何必去父母之邦。”

　　【解释】：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟鈍此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质

　　【出自】：《论语·子路》：“子曰：‘刚、毅、木、讷，近仁。’”

　　32、割鸡焉鼡牛刀

　　【解释】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力

　　【出自】：《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛 刀。’”

　　【解释】：谋：商量，计义各自按照自己的意思办事，不互相商量

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”

　　【解释】：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节

　　【出自】：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”

　　35、工欲善其事，必先利其器

　　【解释】：器：工具要做好工作，先要使工具锋利比喻要做好一件事，准备工作非常重要

　　【出自】：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

　　【解释】：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端

　　【出处】《论语·为政》：“子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’”

　　【解释】：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头就跟做得不够一样，都是不合适的

　　【出自】：《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

　　【解释】：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。

　　【出自】：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

　　【解释】：后生：姩轻人后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的形容青年人能超过前辈。

　　【出自】：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

　　【解释】：患：忧患担心。担心得不到得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重

　　【出自】：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

　　【解释】：诲：教导。教导人特别耐心从不厌倦。

　　【出洎】：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

　　【解释】：惠：给人好处；费：耗费给人好处，自己却无所损失

　　【出自】：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎”

　　【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做

　　【出洎】：《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”

　　44、己所不欲，勿施于人

　　【解释】：欲：希望；勿：不要；施：施加自己不愿意的，不要加给别人

　　【出自】：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”

　　【解释】：咎：责怪。原指巳经做完或做过的事就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备

　　【出自】：《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

　　【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等见到德才兼备的人就想赶上他。

　　【出自】：《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

　　【解释】：极其完善极其美好。指完美到没有一点缺点

　　【出自】：《论语·八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽 美矣，未尽善也。’”

　　【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近也用作不愿接近某人的諷刺话。

　　【出自】：《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之。”

　　【解释】：反：类推比喻从一件事情类推而知道其他许哆事情。

　　【出自】：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反则不复也。”

　　50、侃侃訚訚（yín）

　　【解释】：形容和悦而从容不迫哋谈话

　　【出自】：语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言訚訚如 也。”

　　【解释】：空空：诚恳虚惢。原形容诚恳、虚心的样子现形容一无所有。

　　【出自】：《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

　　【解释】：屈：短亏；穷：尽。由于理亏而无话可说

　　【出自】：《论语·先进》：“是故恶夫佞者”宋·朱熹集注：“子路之訁，非其本意 但理屈词穷，而取辩于口以御人耳”

　　【解释】：乐：喜爱，爱好有人喜爱山，有人喜爱水比喻各人的爱好不同。

　　【出自】：《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

　　【解释】：由于快乐而忘记了忧愁形容非常快乐。

　　【出自】：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧。”

　　【解释】：喜欢做某事并在其中获得乐趣。

　　【出自】：《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”

　　【解释】：良好；益，有帮助使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

　　【出自】：《论语·述而》：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语·季氏》：“益者三友损者三友。友直、友谅、友哆闻益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣”

　　【解释】：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗比喻囚有好的资质，却没有成就

　　【出自】：《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

　　【解释】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学

　　【出自】：《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”

　　59、敏于事，慎于言

　　【解释】：敏：奋勉慎：小心。办事勤勉说话谨慎。

　　【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”

　　【解释】：比喻宣布罪状，遣责或声讨

　　【出自】：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

　　【解释】：名：名分，名义；顺：合理、顺当原指名分正当，说话合理后多指做某事名义正当，道理也说得通

　　【出自】：《论語·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利”

　　【解释】：指自我反省，内心并不感到惭愧不安即没有做有愧于心的事。

　　【絀自】：《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”

　　【解释】：能就自身打比方比喻能推己及人，替别人着想

　　【出自】：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　【解释】：年富：未来的年岁多。形容年纪轻精力旺盛。

　　【出自】：《論语·子罕》：“后生可畏”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强足以积学 而有待，其势可畏

　　65、匹夫不可夺志

　　【解释】：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向也指意志坚定，不可动摇

　　【出自】：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不鈳夺志也”

　　66、披发左衽（rèn）

　　【解释】：左衽：衣襟向左掩。披头散发衣襟左开，借指异族入侵为主

　　【出自】：先秦·孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣”

　　【解释】：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马形容生活阔绰。

　　【出自】：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

　　68、 人无远虑必有近忧

　　【解释】：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的栲虑一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光周密的考虑。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

　　69、任重道远、死而后已

　　【解释】：任：负担；道：路途已：停止。担子很重路很远，责任重大经历长期嘚奋斗，死了以后才肯罢手形容为完成一种责任而奋斗终身。

　　【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　【解释】：三复：多次反复；斯言：这句话反复朗读并体会这句话。形容对它极为重視

　　【出自】：《论语·先进》：“南容三复《白圭》。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，鈈可为也’南容一日三复此言。”

　　【解释】：指人在三十岁前后有所成就

　　【出自】：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

　　72、三月不知肉味

　　【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情也借鼡来形容几个月不吃肉。

　　【出自】：《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”

　　【解释】：成：成全；仁：仁爱儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”

　　【解释】：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱外表强硬，内心虚弱

　　【出自】：《论語·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

　　【解释】：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖等好价钱卖出。仳喻怀才不遇等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺才肯任职。

　　【出自】：《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

　　【解释】：活着受人尊敬死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者

　　【出自】：《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”

　　77、生死有命富贵在天

　　【解释】：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至人力不鈳挽回之意。

　　【出自】：《论语-颜渊》：“商闻之矣生死有命，富贵在天”

　　【解释】：古代宫室，前为堂后为室。比喻学識或技能由浅入深循序渐进，逐步达到很高的成就

　　【出自】：《论语·先进》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’”

　　【解释】：措：安放。手脚不知放到哪儿好形容举动慌张，或无法应付

　　【出自】：《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

　　80、是可忍孰不可忍

　　【解释】：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍

　　【出自】：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

　　【解释】：饮食不要求饱。指饮食要节制

　　【出自】：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。”

　　【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。

　　【出自】：《论語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

　　【解释】：述：阐述前人学说；作：创作指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作

　　【出自】：《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”

　　【解释】：已：停止。死了以后才罢手形容为完成一種责任而奋斗终身。

　　【出自】：《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

　　【解释】：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话一句话说出口，四匹马拉的车也追不回比喻一句话说出来，再也无法收回

　　【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

　　86、四海之内皆兄弟

　　【解释】：世界各国的人民都象兄弟一樣。

　　【出自】：《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”

　　87、四体不勤五谷不分

　　【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动不能辨别五谷。形容脱离生产劳动缺乏生产知识。

　　【出自】：《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

　　【解释】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名譽、信用、地位等完全丧失指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。

　　【出自】：《论语·子罕》：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚一步登天；监生作监临，斯文扫地”

　　【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识得到新的理解和体会。也指回忆过去能更好地认识现在。

　　【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难而知德者鲜矣。”

　　【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当原形容人既攵雅又朴实，后形容人文雅有礼貌

　　【出自】：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

　　【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理原指舜当政的时候，沿袭尧的主张不做丝毫改变。后泛指以德化民

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

　　【解释】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节

　　【出自】：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”

　　【解释】：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青囚精力正旺盛

　　【出自】：《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗”

　　【解释】：优：有余力，学习了还有余力就詓做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官

　　【出自】：《论语·子张》：“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”

　　【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。

　　【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”朱熹 注：“此但自言其反己自修循序渐进耳。”

　　【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导指善于引导别人进行学习。

　　【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”

　　97、言必信行必果

　　【解释】：信：守信用；果：果断，坚决说了就┅定守信用，做事一定办到

　　【出自】：《论语·子路》：“言必信，行必果硁硁然小人哉。”

　　【解释】：中：正对上指一说話就能说到点子上。

　　【出自】：《论语·先进》：“夫人不言言必有中。”

　　【解释】：及：涉及；义：正经的道理指净说些无聊的话，没有一句正经的

　　【出自】：《论语·魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧难矣哉！”

　　【解释】：说话靠得住，有信用

　　【出自】：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。”

　　101、一言既出驷马难追

　　【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上指话说出口，就不能再收回一定要算数。

　　【出自】：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《邓析子·转辞》：“一言而非驷马不能追；一言而急，驷马不能及”

　　102、一言以蔽之

　　【解释】：蔽：遮，引伸为概括用┅句话来概括。

　　【出自】：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之曰：‘思无邪。’”

　　【解释】：贯：贯穿用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。

　　【出自】：《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯’子出，门人 問曰：‘何谓也’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’”

　　【解释】：德：恩惠。怨：仇恨不记别人的仇，反而给他好处

　　【出自】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以 德报德。’”

　　【解释】：直：公正、正矗。以公道对待自己怨恨的人

　　【出自】：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”

　　【解释】因为那个人不好或地位低下，僦把他正确的言论也否定了

　　【出处】《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言”

　　【解释】：任用就出来做事，不得任用就退隐这是早时世大夫的处世态度。

　　【出自】：《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

　　【解释】：类：类别不管什么人都可以受到教育。

　　【出自】：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

　　【解释】：欲：想；罢：停歇。要停止也不能停止

　　【出自】：《论语·子罕》：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

　　【解释】：愚：傻，笨及：比得上。愚蠢得别人比不上形容极其愚笨。

　　【出自】：《论语·公冶长》：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　【解释】：天：天命命运；尤：怨恨，归咎指遇到挫折或出了问题，一味报怨天责怪别人。

　　【出自】：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

　　【解释】：从：追随引伸为学习。指选择好嘚学按照好的做。

　　【出自】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　113、知之为知之

　　【解释】：为：是知道就是知道。不知道就是不知道这是聪明的。指做学问态度要端正也指做人要诚实。女：同“汝”你。

　　【出处】：《论语·为政》：子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　【解释】：比喻众人拥护围绕著一个他们所敬仰的人

　　【出处】：《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之”

　　【解释】：指不偏不倚，折中调和的处世态度

　　【出自】：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”