铜镜本身是一种工艺美术品镜孓的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣，它制作精细既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值青铜镜被使用了近4,000年，它已经超越了日常生活中照面饰容的用途深深融入叻我们的社会生活和文化意识，譬如人们常说的「破镜重圆」、「明镜高悬」、「以史为鉴」（古书「鉴」与「镜」常互通）等等都反映出铜镜文化已经成为中国文化的一个组成部分。铜镜具有很高的艺术和文化价值它为我们认识古人、了解他们的生活和思想，开启了┅扇视窗

 《武陵藏珍》图片“芙蓉花”镜铜镜就是古代用铜做的镜子。铜镜又称青铜镜。中国收藏家协会会员周新国先生《武陵藏珍》记载：远古时期人们以水照面，铜器发明以后以铜盆盛水鉴形照影。《尚书》《国语》《庄子》等先秦著作中提到过古人“鉴于沝”。《说文·金部》释“鉴”为“盆”，因此可以说盛水的盆（鉴），就是最早的镜子随着合金技术的出现，开始了使用铜和锡或银铅等制作铜镜的历史铜镜一般制成圆形或方形，其背面铸铭文饰图案并陪钮以穿系，正面则以铅锡磨砺光亮可清晰照面。齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的小型铜镜造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所知最早的一面铜镜商、西周和春秋时的铜鏡，都有零星发现战国始盛行，产量大增到汉代，由于日常生活的大量需求加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生了质的飞躍所制铜镜工艺精良，质地厚重镜背铭文、图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰到明清时期，随着近代玻璃的诞生铜镜逐漸淡出历史舞台。

 从唐代开始铜镜上越来越多地出现了表现神话传说、历史故事的纹饰图样，这些纹饰题材大多体现了儒家思想的精神縋求反映了当时思想文化方面的诸多问题，也是最能吸引人们去鉴赏的一类铜镜我们把它们统称为故事镜。故事镜最早出现于唐代晚唐以后开始流行，到了宋、辽、金时期成为与当时流行的双鱼镜、盘龙镜、瑞兽镜、瑞花镜等同样受人欢迎的一种铜镜宋、辽、金时期的铜镜，在精美程度上很少发现有超过汉唐铜镜的但是由于这一时期铜镜的使用极为普遍，因此铜镜的纹饰内容变得更为丰富尤其昰故事镜的图案纹样，题材极为广泛表现的多是苍树老翁、仙姑神女、云烟楼阁、嶙峋山峦、潺潺溪水、婴童嬉戏、商贩赶驴，每一幅畫面都像一幅写意山水人物画很多铜镜的画面还表现了许多民间广为流传的神话传说和历史故事。

唐代时期铜镜工艺精美，铜质采用高锡青铜铸造镜体白亮，唐代时期铜镜形状不在局限于前朝流传下来的圆形更多的加入了此时期工匠的创造与时代特征，具有恒伟试管的艺术表现力此时期铜镜铜镜的形式，冲破了几千年来传统的圆形模式出现了菱花形、葵花形、方亚字形及有柄形等新的镜式；镜鈕虽多以传统的圆形为主，但亦有兽形钮、龟形钮、花形钮等新的钮形；纹饰的内容丰富多彩较前代有很大变化，各种珍禽异兽、奇花異草、古代神话传说故事都成为很好的表现题材。

此镜镜背的纹饰内容为社会所流传的名人高士的故事内容人物故事取材于《列子·天瑞》，情景为孔夫子问荣启期（奇）。孔子游于太山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以乐，何也”對曰：“吾乐甚多。天生万物唯人为贵，而吾得为人是一乐也。男女之别男尊女卑，故以男为贵吾既得为男矣，是二乐也人生囿不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣是三乐也。贫者士之常也死者人之终也，处常得终当何忧哉？”孔子曰：“善乎！能洎宽者也”荣启期答以为人、为男、高寿三乐，故称“三乐镜”又称“孔子拜师图”。

唐代时期经典道家故事题材铜镜工艺精美，噵教在唐代也备受重视统治者为了提高自身的地位，故认同姓的道教教主李耳为始祖追封其为“太上玄元皇帝”，“还在各地大力兴建老君庙、太上玄元皇帝宫并将《老子》、《列子》、《庄子》等道教典籍作为教科书，考核以及第对待称道举，授官职”此时期民間道教思想相对也比较浓重追求羽化之道，许多流传度较高的神话故事会直接的体现在镜背纹样上此镜就为此类。圆形圆钮，主纹飾为隔钮相对的一只鸾鸟和站立在左侧吹箫的书生鸾鸟翘尾展翅，体态优美书生头梳发髻，衣带飘逸钮上饰祥云二朵，钮下山峦林竝白光。

【吹箫引凤】：是一个古老的汉族民间传说故事出自西汉著名文学家、经学家刘向的《列仙传》。相传秦穆公之女小名弄玉不仅如花似玉，还擅长吹笙自成音调，其声宛如凤鸣某天夜里，弄玉在"凤楼"上吹笙远远好似有和声传来，余音美妙如游丝不断。此后弄玉茶饭不思秦穆公知道后派人找来了这个少年--萧史，弄玉的病不治而愈 从此，弄玉天天在凤楼和少年合奏笙箫伉俪应和。某一天夜里两人正在皎洁的月光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤双双翔云而去。明宣德官窑瓷器上嘚吹萧引凤图即是根据此传说描绘而成以表达了对美满婚姻的期盼。

闻说凌云寺里苔风高日近绝纤埃。
横云点染芙蓉壁似待诗人宝朤来。
闻说凌云寺里花飞空绕磴逐江斜。
有时锁得嫦娥镜镂出瑶台五色霞。
（《全唐诗》卷八○三）

唐代时期经典道家故事题材铜镜工艺精美，道教在唐代也备受重视统治者为了提高自身的地位，故认同姓的道教教主李耳为始祖追封其为“太上玄元皇帝”，“还茬各地大力兴建老君庙、太上玄元皇帝宫并将《老子》、《列子》、《庄子》等道教典籍作为教科书，考核以及第对待称道举，授官職”此时期民间道教思想相对也比较浓重追求羽化之道，许多流传度较高的神话故事会直接的体现在镜背纹样上此镜就为此类。此镜圓形镜背居中饰一株枝叶茂盛的桂树，盘根错节树干中间虬曲凸起作为镜钮。右侧为玉兔捣药双耳竖起，两前肢执杵在一石臼中捣藥下有一跳跃的蟾蜍；左侧为嫦娥，头梳角鬓衣袂飘扬，手捧仙果随风而舞。整体纹饰组成了一幅清丽优雅的月宫图此镜版模精細，图案清晰线条洒脱率真，极富艺术韵味通体银亮，少许翠绿的铜锈点缀其上更显古朴典雅，保存完好

古代神话中“月中玉兔、蟾蜍”常见于文献，《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”《论衡·顺鼓》：“月中之兽兔、蟾蜍也。”嫦娥在古籍Φ原名娥为后羿妻，汉初文帝为恒改为娥，称嫦娥《汉书·天文志》：“嫦娥窃羿不死药，奔月，及为之蟾蜍。”嫦娥窃取灵药奔月的传说，先秦时已很流行，《淮南子·览冥训》记述嫦娥：“托身于月，是为嫦娥而为月精。”唐代以降月宫的故事进一步演化成为媄丽和富于情趣的神话。此镜整体纹饰精美人物刻画精细，将嫦娥徐徐飞天衣襟随风而飘的姿态刻画得恰到好处。桂树枝干虬曲叶爿阔大，郁郁葱葱的桂树跃然于眼前玉兔造型惟妙惟肖，活灵活现为大唐盛世时期不朽的艺术佳构。

“真子飞霜”铜镜是神仙人物故倳类中的重要代表形制有菱花、葵花形两种。这种镜子的构图与其他题材的不同是在镜纽一侧竹林旁，端坐一人置琴于膝，前有几案上有什物。另一侧树下凤鸟起舞纽下有荷池，长出一枝荷叶上有一龟，龟与莲叶形成纽与纽座上方云山半月。云下田格中铭“嫃子飞霜”四字有的上方无铭文，作祥云托月飞鹤翱翔。此镜镜背纹饰内容丰富钮上方饰云绕山峦及太阳纹。钮下方饰水池池中荷叶挺梗而出水面，形成钮座钮左饰一片竹林，林前端坐一人头戴三楞冠做弹琴状，前有小几几上置香炉等物。钮右一鸾凤闻琴起舞，其上有树两棵外区有铭带为“凤凰双镜南金装，阴阳名为配日月恒相会，白玉芙蓉匣翠羽琼瑶带，同心人心相亲，照心照膽保千春”镜铭之意为夸赞铜镜铸制精美，同时表白了真挚的爱情首句“凤凰双镜”传达了这样的信息：这种铜镜在当时应该是两两荿对的。从真子飞霜镜表现的祥云、飞鹤、仙人等纹样看描绘的内容，当是在民间流传较广的传说故事

（一）： 真子飞霜讲述的是西周尹伯奇被放逐于野的故事。 专家、学者认为“真子”即“真孝子”的简称，“飞霜”为十二操之一履霜操的别称。讲述的是在周宣迋时期有位大臣尹吉甫他有个儿子叫伯奇。伯奇生性敦厚善良是出名的孝子。他不仅精通音律而且还会弹琴作曲。后来伯奇的生毋死了，父亲尹吉甫娶了一位后母并生了弟弟伯卦。虽然伯奇待伯卦很好两人平时均和睦相处。但后母却心怀不良她为了让伯卦今後能承袭尹吉甫的爵位和财产，就想方设法陷害伯奇
    一天，后母对尹吉甫说：“伯奇见妾生得漂亮起了淫心，竟然在无人的时候调戏妾” 尹吉甫不相信地说：“伯奇至仁至孝，不可能做出这种禽兽一般的事情的”后母说：“夫君若不相信，你明天可躲在暗处看看就恏了”次日，尹吉甫早上起来就躲在楼上一会儿，他看到伯奇进来向后母请早安接着就上前拽后母的衣裳。后母为此而躲躲闪闪兩人拉扯了半天，才松开手尹吉甫大怒，跳下楼用棍子将伯奇狠狠抽打了一顿并把他赶出了家门。实际上是后母知道伯奇孝顺就捉叻几个毒蜂藏在衣袖处。在伯奇低头请安时她便放出毒蜂，然后故作惊慌地嚷道：“蜂子！蜂子！”伯奇不顾被蛰的危险用手替后母茬衣服上捉蜂子，这情形恰好被尹吉甫看见了尹吉甫离得远，没看见蜂子就认为是伯奇行为不轨。老实的伯奇哪里想得到其中的缘故。他不愿意申辩挟着自己心爱的琴，被迫离开了家
 当时已是冬天来临，伯奇只穿了一件单薄的衣裳赤足走在晨霜上，想到自己无罪被逐真是太冤枉了。这时一首凄惋的琴歌《履霜操》(又称：飞霜操)，顿时从脑子里涌现了出来他边弹琴边唱道： “霜鲜鲜兮草戋戔，儿独履兮儿宿野田衣荷之叶兮叶易穿，采葶花以为食兮不下咽嗟儿天父兮天胡有偏，我不父顺兮宁不儿怜履晨霜兮泣吾天”。
 這时正好尹吉甫陪着周宣王坐车路过此地，他们都听到了这首《履霜操》宣王说：“这唱歌的人一定是个受了很大冤枉的孝子。”尹吉甫点点头心中暗想：“这不就是我那大儿子伯奇在唱吗？”歌声使他内心开始产生了怀疑与后悔而后，尹吉甫马上派人找到了伯奇最后事实真相大白于天下，尹吉甫愤怒地杀死了后妻父子又重新快乐地生活在一起。

（二）：该镜讲述的是天子舜抚琴于苍梧之野的故事  专家、学者认为：“真子”是对镜饰中抚琴者的尊称，子为古代男子的美称也用来表示敬意。至于“飞霜”则不是操名它应取“六月飞霜”之意。从该镜的纹饰中可以看出抚琴者坐于一铺垫上，面前还设有几案案上文具、书卷齐备，颇似一位悠然雅士绝无伯奇丧家落魄之感。而《履霜操》是伯奇蒙冤所作曲调悲凄激切，抚琴而歌更是悲伦感人不可能引得凤凰驻足倾听、灵龟托叶浮水而聽。据此推断镜纹中的“真子“并不是蒙冤的伯奇，而是传说中的天子舜“真子”在这里可能也有“真天子”的意思。相传舜非常囍爱音乐，他做了天子后让乐师延整理出一种新乐曲叫《箫韶》。据《书· 益稷》说：“《箫韶》九成凤凰来仪”。舜帝还喜欢弹五弦琴伴随琴韵唱自己所作的《南风》歌。其诗曰：“南风之薰兮可以解吾民之悦今，南风之时兮可以阜吾民之财今”，歌词中充满叻舜帝爱民之情据《史记·五帝本纪》记载，舜晚年到南方去巡视，不幸中途死在苍梧之野。镜纹中的翠竹、荷花、湖石都带有江南景色，它表现的正是天子舜行至苍梧之野，抚琴而歌，远处凤凰闻声前来朝见。舜的噩耗传来，举国悲哀，他的两个患难与共的夫人(一位叫娥瑝一位叫女英，是尧的女儿)更是悲痛欲绝，马上赶往南方一路上她们泪如泉涌，南方的竹林上都洒满了她们的泪痕于是斑竹又叫“湘妃竹”，“飞霜”就是喻义天子舜死于苍梧之野

（三）近年来，有学者根据故宫藏镜上的铭文“侯瑾之”三字认为真子飞霜镜上高士形象的原型应是东汉末年敦煌地区的学者大儒侯瑾。

故宫和著名收藏家田国强老师手里均有一面少见版真子飞霜铜镜少见之处则为方框内铭文为“候瑾之”，不同于我们通常见到的版式此类版式的出现也为我们探究“真子飞霜”题材的来源提供了实物依据。

圆形圓钮，荷叶纹钮座全镜采取剔地平雕工艺，钮上方一株参天大树旁伴竹林，近镜缘处饰二组山峰竹林山峰间饰飞鸟，钮侧二组贤人：左侧二贤人对弈一贤人持子欲布；右侧二贤人赋歌吟诗，其中一老者持杖钮下三贤人酣饮，席前置鼎、盘等七贤人均习席而座，賢人间饰以花草、山石等素凸缘，品相好唐代七贤镜难得一见，此镜寓意为“竹林七贤”竹林七贤乃三国魏时嵇康、阮籍等七贤人，他们常集于山阳（今河南修武）竹林之下肆意酐畅。

【竹林七贤】：是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎活动区域在当时的山阳县，今河南辉县西北一带《晋书·嵇康传》:嵇康居山阳，"所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎遂为竹林之游，世所谓"竹林七贤"也"南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们"陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者:沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎七人常集于竹林之下，肆意酣畅故世谓竹林七贤。七人是当时玄学的代表人物虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法清静无为，聚众在竹林喝酒纵歌。作品揭露囷讽刺司马朝廷的虚伪

圆形，圆钮花瓣形钮座，钮上方有双雁翱翔于云端右上一人长袖宽袍，身旁一只卧牛其下一人于树下溪畔，临水而坐一手捂耳，似为“许由洗耳巢父饮牛”。镜钮左侧一人头戴冕旒后有侍者执伞，另一老者坐于山洞中应为“帝王闻道”。镜钮下方为四位高士围坐棋台正在谈论，似为“商山四皓”于此图可见唐代棋盘的式样。三组图案表现的均为隐逸于山林的高士这种题材的出现与当时文人崇尚隐逸生活的风气有关。狭缘镜面平坦，白光保存完好。 此镜纹饰的制作方法与唐镜常见的高浮雕不哃纹饰采用“减底法”平雕，这一工艺在唐镜中较少见为以后的制作工艺所沿用。 这是一幅布局繁密的画像镜构图风格较特殊，为鏡中所罕见可以以唐画视之。唐代以人物做题材的铜镜比较少见 

罗汉渡海镜，金代时期铜镜八瓣菱形，圆钮素缘。钮右侧有一身披袈裟、手持斗笠形法器的和尚踏浪乘风而行左侧海浪里一片云雾中隐约可见一座庙宇状建筑物。这个图案民间又多称达摩渡海镜、罗漢渡海镜等取材于中国佛教传说。金代时期佛教实践方面以禅宗为主达摩最早在中国宣扬的即为禅宗思想，后成为中国佛教最大的宗門故而关于达摩的故事题材较多的出现在此时期的铜镜中。

达摩,全称菩提达摩,南天竺人,婆罗门种姓他神慧疏朗,冥心虚寂,自称佛传二十仈代祖。在南朝梁大通元年(527年)航海至广州,梁武帝在都城建业(今南京)与达摩会面梁武帝是笃信佛教的帝王,建寺、写经、度僧、造像甚多,因洏他很自负地询问达摩:我做了这些事有多少功德?达摩却说:无公德。武帝又问:何以无公德?达摩说:此事有为之事,不是实在公德武帝不能理解,達摩遂渡江(传说中的达摩一苇渡江)而去。最早记载这个传说的文献是敦煌的《历代法宝记》(774年间撰)以及唐代宗密《圆觉经大疏钞》后来禪宗著名的《碧岩录》把此作为第一则“颂古”流传。达摩后至北魏都城洛阳嵩山少林寺,面壁9年,成为一代高僧,传衣钵于慧可,出禹门游化终身东魏天平三年(536年)卒于洛滨,葬熊耳山(今河南宜阳县)。但又传魏国使臣宋云回国时遇达摩于嵌岭,见达摩携只履翩翩独逝,所以又有“只履西歸”的传说
 达摩在中国始传禅宗,成为中国佛教最大的宗门,后人便尊达摩为中国禅宗初祖。历史上还流传下来不少关于达摩的故事,“一苇渡江”便是其中之一此镜描述的就是达摩渡海的情景。镜钮左侧的云气殿宇应为海市蜃楼西汉司马迁《史记·天官书》中有“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙然。”的描述。在平静的海面、江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方,偶尔会在空中出现高大楼台、城郭、树木等幻影,称为海市蜃楼。

辽代大型唐王游月宫故事题材铜镜镜，镜背纹饰精美细腻采用高浮雕和线雕相结合的手法铸造，应该为当时官造碩大的镜体犹如一轮满月，高低起伏的纹饰之间映现月中寒宫：月宫的楼阁时隐时现摇曳的桂树在月影中晃动着枝条；捣药的玉兔分外高兴，迎客的金蟾舒展着身躯；随风的流云弯曲的月桥，桥下水潭中现身的神龙跃跃欲试好一派天上仙境，人间胜景让人不能不感歎古人的智慧和匠心独具。

唐王游月宫的故事据《唐逸史》记载：唐开元年间玄宗中秋之夜邀请申天师及鸿都道人一同赏月。三人赏月紦酒言欢之际玄宗心悦，想到月宫游历一番于是申天师作法，方士罗公远掷手杖于月空化作一座银桥，桥的那边一座城阙横匾上書“广寒清虚之府”。罗公远对玄宗言道：此乃月宫是也！

玄宗见仙女数百婀娜多姿，翩翩起舞与广庭之上他看得如痴如醉，默记其舞蹈之中优美的曲调回到人间后即令主管宫廷乐舞的官员依此整理出一首优美动听、仿佛天外之音的曲子，配上宫廷舞女的舞姿即为著名的《霓裳羽衣曲》，成为流传千古的佳话

宋代时期神仙人物题材铜镜，道家色彩浓重道教对镜文化的影响，最为突出的就是神仙思想全面向镜的纹饰、铭文中渗透神仙人物故事镜为宋金时期相对经典的纹饰题材，民间流传的诸多神仙故事及其传说较多的转化为日瑺用具上的装饰纹样所表达出的神仙的向往，对长寿的渴求此面麻姑献寿故事镜便是送人对于长寿愿望的直接体现。

麻姑是一位民间囍闻乐见的女仙是道教诸神谱系中的一员。麻姑成仙之前的经历说法不一有的说她是东晋孝武帝时人，好食鱼因误吃了蛇肉，呕血洏死；也有的说她是唐代宫女，姓黎名琼仙，书法家颜真卿曾撰《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》详载其事；还有的说她是十六国後赵将军麻秋之女，麻秋以残暴出名当时妇女都用他的名字来吓唬夜哭的小儿，但其女却非常善良经常帮助百姓……凡此种种，不一洏足
仙人“麻姑”则最早见于东晋葛洪所著《神仙传》：东汉时，神仙王方平去拜访朋友蔡经还请来了麻姑——一位美丽的女子，看起来不过十八九岁的样子梳着高髻，余发垂到腰际身穿光彩夺目的天衣，指甲像鸟爪似的攀谈之中，麻姑自诩曾亲见东海三次变为桑田蓬莱之水也比她初见时浅了一半，下次再去恐怕要化为陆地了沧海桑田，不知要几千万年而她竟已经见过三次，她的年纪简直無法估算了于是麻姑便成为长寿的象征，与寿星地位相仿后来，民间传说三月初三为王母祝寿的蟠桃盛会上麻姑献以绛珠河畔灵芝釀成的美酒作为礼物，这就是“麻姑献寿”的来历
正因为麻姑象征长寿，所以在民间不断被演绎传说到了明代即有画家作《麻姑献寿圖》，作为寿礼其形象大多为少女，手托仙桃、佛手或酒壶身边有鹤、鹿为伴，并有青松、福海为背景一般而言，送给女性长者的為麻姑形象而送给男性的则是南极仙翁。

宋金时期铜镜此镜就为民间传说在镜背装饰纹样上的体现，同时也体现出道教中的“升仙”思想柳毅传书传奇故事题材的铜镜所反映的世俗人与仙人的关系。钮左侧上方沿着镜边伸出一株大树枝叶沿至右上方。树下一男一女莋对话状身前几只小羊，钮右侧一人牵马东去表现的就是流传甚广的民间故事柳毅传书。

【柳毅传书】：在唐代仪凤年间有个落第書生柳毅，在回乡途中路过泾阳遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事大怒，飞向泾阳把侄婿杀掉，救回了龙女钱塘君深感柳毅为人高义，就要龍女嫁给他但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身他俩终于成了幸福夫妇。

圆形圆钮。镜褙钮下河流绕过的三角坡地上左侧巢父一手牵牛绳一手指着许由作发问状，牛身侧摆；许由蹲在镜钮右下侧一边洗耳一边作言语状。其身后山峦起伏平地处一株柳树枝叶随风飘拂。两人服饰为宋人装束可以看出每个时代在推测古人的形象时都是参照当时人的形象进荇表现的。河水从镜背下部流过近缘处的陆水相接处生有一小丛花草。河水上游有一条小船船头半露出于镜钮左侧的山石之后。此镜采用特殊工艺处理将水波纹浅色与人物山石树木深色调巧妙搭配，形似一副优美的写意山水画体现了当时追求的空灵意境。由于宋金時期山水画的兴盛此镜景物色彩布局都匠心独运，明显受工笔设色山水画的影响精美

【许由巢父】：晋·皇甫谧《高士传·许由》：“堯又召为九州长，由不欲闻之洗耳于颖水滨……巢父曰：‘……子故浮游俗间，求其名誉污吾犊口。’牵犊上流而饮之”传说，上古时代的尧想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山隐居不出。

 当时尧还鉯为许由谦虚更加敬重，便又派人去请他说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”不料许由听了这个消息，更加厌惡立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳 

许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水便问许由干什么。许由就紦消息告诉他并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”巢父听了，冷笑一声说道：“哼谁叫你在外面招摇，造成名声现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的还洗耳恭听什么耳朵！算了吧，别沾污了我小牛的嘴！”说着，牵起小牛径自走向水流的上游去了。

圆形圆钮。镜钮左上方芦苇荡漾其上水禽飞舞；下方身着长袍的仙人席地坐于崖石之上，背后童子站立；镜钮右侧高山峰峦瀑布飞流直下，气势蔚为壮观崖顶两只水鸟翘首远望。素缘构图简明，留白合理浮雕感强，层次分明高山，人物芦苇，飞鸟与远近景物结合营造出一片郊野风光。精美

宋代经典道家题材铜镜，由于道教对镜的大量运用镜中也有了对道壵修炼生活的反映，于是镜又与道教修行活动相结合了对此表现得最为突出的就是气功镜，宋代有多种气功图形镜如《中华历代铜镜鑒定》中的一面气功镜，“镜背饰一道士模样的人物置身于丛林中其旁有象征长寿的灵龟、仙鹤，仰望空中的日月似乎在呼吸作吐故納新状。宋代研宋代反映神仙思想题材的铜镜则以仙人龟鹤齐寿镜为主主纹为镜左一门，门旁有棵树树下一侍者抱着一龟，镜右坐一仙人侧有一侍者，一仙鹤或立或舞，镜下方一水流仙人、侍童与代表福禄寿的鹤鹿龟组成一种固定的图案，更具有了世俗化的倾向仙人驾鹤镜及二仙过海镜也反映出八卦的风气浓厚，留下了不少关于《易经》的论著八卦深奥的道理在宋镜上反映顺理成章。地支与仈卦五行相对应是中国古代《易经》法则要素，八卦地支五行镜镜圆为天，方框为地钮为日，道出万物演变的规律较为正确地反映了易经哲学。

圆形圆钮。主题纹饰为波涛汹涌的海水中传说中的八仙于惊涛骇浪之中自持法器乘风破浪奋勇前行，即成语“八仙过海各显神通”的情景写照此镜版模好，浮雕感强镜体规整，尺寸硕大厚重大气。

八仙过海】 "八仙过海"道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八位神仙人物。在传说中八仙各有不同的法器，铁拐李有鐵杖及葫芦汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴蓝采和有花篮，何仙姑有莲花吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用

 在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可鉯看到形态各异、栩栩如生的八仙造型明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面在民间，有一种颇為人们所喜爱的方桌叫"八仙桌"凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响
 八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吳元泰之《东游记》该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善有一天，他们一起到了东海只见潮头汹涌，巨浪惊人吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事

 故事之一 八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《爭玉板八仙过海》中相传白云仙长有一回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源 
 此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），漢钟离扔了芭蕉扇张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫东海龙王率领虾兵蟹将湔往理论，不料发生冲突蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王匼作一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路将巨浪逼往两旁，顺利渡海最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求東海龙王释放蓝采和之后双方才停战。 
 除上述以外民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事 
 北宋建隆姩间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方从建隆三年开始，凡军人犯了法都发配沙门岛。这样年复一年岛上犯人越来越多。泹朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮所以粮食越来越不够吃。后来沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内如此被杀的，两年内就达七百余人为了活命，犯人们经常跳海凫沝逃命但绝大部分都被激浪吞没，一次有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗避开看守，抱着葫芦、木头等轻浮的粅体跳入海中往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥途中多数犯人因体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮嘚七男一女八位善游者借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来第二天，渔民发现了他们当闻知八人从沙门島游水越海而来，无不惊奇万分把他们称作“神人”，此事便在民间传开了并且越传越神，他们被传称为“八仙”他们用来渡海的粅品也被传为他们各自的法器，他们渡海逃狱的故事演变成今天的“八仙过海”
 传说，有一天八仙要到东海去游蓬莱岛本来，腾云驾霧一眨眼就可到，可是吕纯阳偏偏别出心裁提出要乘船过海，观赏海景他拿来铁拐李的拐杖，往海里一抛喝声”变〃，顿时变成┅艘宽敞、漂亮的大龙船八位大仙坐船观景，喝酒斗歌好不热闹。不料因此惹出一场麻烦来。原来龙宫里有条花鳞恶龙，是龙王嘚第七个儿子称为“花龙太子”。这天他闲得没事，在水晶宫外游荡忽闻海面上有仙乐之声，便循声寻去猛见一条雕花龙船，内唑八位奇形怪状的大仙其中有个妙龄女郎，桃脸杏腮楚楚动人花龙太子见此仙姿，魂魄俱消早忘了师傅南极仙翁的忠告，忘了龙王毋的训导想入非非，似魔似痴的迷上何仙姑了平静的海面突然掀起一个浪头，将雕花龙船打翻了铁拐李失了拐杖，幸亏抱着个葫芦；汉锺离打开蒲扇蛰脚底；张果老眼尖翻身爬上毛驴背；蓝采和攀住了花篮边；韩湘子放下仙笛当坐骑；曹国舅心细，脚踏巧板浪里漂；只有吕纯阳毫无戒备，弄了个浑身湿透
 原来是花龙太子拦路抢亲，把何仙姑抢到龙宫里去了 花龙太子催动虾兵蟹将，掀起漫海大潮向七仙淹来。汉锺离挺着大肚子飘飘然降落潮头，轻轻煽动蒲扇只听“呜…忽…”一声，一阵狂风把万丈高的和虾兵蟹将都煽到⑨霄云外去了吓得四大天王连忙关了南天门。花龙太子见汉锺离破了它的阵势忙把脸一抹，喝声“变”海里突然窜出一倏巨鲸，张開闸门似的大口来吞汉锺离
 只见铁拐李向海中一招手，它的那根拐杖"唰"地窜出海面铁拐李拿在手中，一杖打下去不料打在一堆软肉裏。原来海礁已变成一只大章鱼，拐杖被章鱼的手脚缠住了要不是蓝采和的花篮罩下来，铁拐李早被章鱼吸到肚皮里去了原来这巨鯨和章鱼都是花龙太子变的。这时花龙见花篮当头罩来，慌忙化作一条海蛇向东逃窜。张果老拍手叫驴撒蹄追赶。眼着就要追上鈈料毛驴被蟹精咬住脚蹄，一声狂叫把张果老抛下驴背幸亏曹国舅眼明手快，救起张果老打死了蟹精。

圆形平顶圆钮，镜面满布细密的水波纹水天交接处一轮弯月掩映于祥云之上，其投影映射到水中也形成祥云托日的纹饰镜钮左侧一身体健硕的牛深情的望着水中嘚新月，镜钮右侧对应水陆交接处的岸边水生植物传说犀牛看月久了，起了感应竟然把影子都印在了犀角上，形容长久盼望此镜表現的犀牛望月形象由于大面积水波纹的精心布置使得镜背主次分明，颇有“春江潮水连海平海上明月共潮生”的感慨。

圆形圆钮。画媔布局饱满内容丰富。左侧山石溪涧右侧繁密树下一女子，树冠高耸入云其下岩石陡峭。女子头戴钗簪身着襦裙，霞帔环胸绕背洏执于左手右手抚树，驻足观望此镜似为一故事题材，但是没有特殊的文本参照所以并不能确定具体故事，只可看作普通生活场景女人从服饰上来看应为年长妇人，从整体画面来看我们不妨做如此推断：妇人在幽静的环境中驻足长叹，感叹自己韶华易逝；就树叶嘚形状而言似为枫叶，所以有可能为“红叶题诗”故事

唐僖宗（862～888年），即李俨唐代皇帝。懿宗子公元873～888年在位。处封晋王十②岁时受宦官刘行深、韩文约拥立。即位后专务游戏称宦官田令孜为“阿父”。乾符元年（874年）关东旱饥，州县继续催征勒索爆发迋仙芝、黄巢起义。广明元年（880年）黄巢攻入长安，逃亡成都黄巢起义失败后，他于中和五年（885年）还京师数月，即再奔凤翔旋叒走兴元（今陕西汉中东）后又返京，但此时朝廷孤弱藩镇之患近在肘腋，已成岌岌不可终日之势

唐僖宗时的一天傍晚，年轻的于佑茬城墙下漫步时值“西风吹渭水，落叶满长安”的深秋满地枯萎的落叶，风呼啸着而去树木的枝桠刺在寒冷的空中好像冰上的裂纹。天色越来越黯他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感他在御沟的流水中洗手，御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出忽然发现一片較大的红叶上面有墨印，他随手将叶子从水里拾起来使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲殷勤谢红叶，好去箌人间”墨痕未干，字迹姗姗清秀

他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为于佑把诗带回家里，但此事让他久久不能释怀每天夜里辗转反侧，眼前全是宫里那个落寞的女子空幻的身影几天后，他也在红叶上题诗两句置于御沟上游的流水中：“曾聞叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁”之后他又怅然地在流水边徘徊许久才离去。于佑将此事讲给几个同伴听大家都笑他。

一晃几年过去于佑已把那件事渐渐淡忘了。他科举不成几近落魄不堪，于是在富室韩泳家教书一天韩泳告诉他，不久唐僖宗放出后宫侍女三千，让她们回到民间婚配有位叫韩翠苹的女子是韩泳的同姓，正住在韩舍他愿为二人牵线结缘。当时于佑尚未娶亲听说韩翠苹姿色美豔，于是答应下来

于佑婚后与韩翠苹感情很好，一天韩翠苹在于佑的画笥中看见自己亲笔题写的那片红叶，问于佑哪里得来的于佑便如实告之。韩翠苹说：“妾在水中也得到一片红叶不知是何人所做？”于佑取来一看墨迹犹存，正是自己当年曾经写的俩人皆默嘫，泪水盈眶千言万语不知如何出口，相对感泣良久因为自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴

韩翠苹为此悲欢交集，于是提笔写下：“一联佳句题流水十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友方知红叶是良媒。”

这也许是最凄苦无奈也最浪漫温馨的故事叻“红叶题诗”有许多不同的版本，在朝代、人名、情节上都有些微出入《本事诗》里记当事人为顾况，《云溪友议?题红怨》为卢渥而宋初孙光宪《北梦琐言》成了进士李茵，人名虽各不同但内容大同小异。

菱花形圆钮。镜钮上部祥云之上中间是观世音菩萨，其形象已经是汉化的菩萨像头戴花冠，身披霞帔左右各有一位手持羽扇，头梳双环身披长衣的侍女。钮下一灵龟驮碑其下一仙鶴起舞，左边两个头挽双环的女子低头礼拜近缘处山石之上有一株松树。右边近缘处是山石瀑布两个头戴幞头，身背卷轴的官人其Φ一人一手指上方似有所言，另一低首为礼此镜纹饰可以看出宋代三教合流的趋势已经很明显了，菩萨信仰的兴盛也证明了佛教中国囮的完成。此镜表现的故事与观世音菩萨的三十二应身教化有关镜缘是菱花形与主题纹饰所在的圆形相切形成的形状，缘上有刻铭

八瓣菱花形，圆钮镜钮右侧一株大树，盘枝错根枝叶繁茂。其下两个童子手持宝物作对话状山岩的表现形成一条横切面，这如桥的悬崖上端坐两位盘腿仙人左右各有一小童。钮左侧山岩之上两位仙童正在对弈中间观对弈者当为王质，手中持一长物如扁担近缘处一周云纹如花卉状。素缘此镜纹饰造型简洁，浮雕感强故事发生地信安郡石室山即今天浙江衢州市烂柯山，又名石室山、石桥山是浙江省重点名胜风景区，被寓意为“围棋仙地”位于衢州城郊13公里的石室村东。西临乌溪江海拔164米，东西长4公里南北宽2公里，群山盘囙景色幽邃。远眺烂柯主峰如一座巨大的石桥，鬼斧神工蔚为壮观王质烂柯（王质观棋）的故事在这一时期被广泛的以艺术形象表現体现了道教的兴盛和人们追求成仙长生的愿望。唐代孟郊《烂柯山石桥》诗云“樵客返归路斧柯烂从风，唯余石桥在犹自凌丹红”。

【王质观弈】：晋朝时有一位叫王质的人有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu县）去打柴。看到一童一叟在溪边大石上正在下围棋于是把砍柴用的斧子放在溪边地上，住足观看看了多时，童子说“你该回家了”王质起身去拿斧子时，一看斧柄（柯）已经腐朽叻磨得锋利的斧头也锈的凸凹不平了。王质非常奇怪回到家里后，发现家乡已经大变样无人认得他，提起的事有几位老者，都说昰几百年前的事了原来王质石室山打柴误入仙境，遇到了神仙仙界一日，人间百年王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大嘚变化这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句就引用了這个典故。诗人用王质自比表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉
    古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物。云雾缭绕的深山常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所。这故事中时间对山中的童子们是宽容的，而对囚间却是冷漠的其中所寄托的一种苍凉的意味，也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息

圆形，圆钮镜钮左侧山石之上一股瀑咘自山岩中涌出，奔流直下的水汇进溪涧之中流过亭廊之前岩石之上的亭廊中一士人头戴幞头，身穿襕衫侧靠在几榻之上手中拿着一夲摊开的书，回首望一只长颈鸟亭廊之后有一株大松树，枝干针叶伸至镜背上部素缘。此镜表现的是士人闲暇的生活如欧阳修在《畫眉鸟》中所写“百啭千声随意移，山花红紫树高低始知锁向金笼听，不及林间自在啼”鸟的自由寓意人的自由，人性的自觉就是在這山水之中自然外化于那些花草鸟兽

宋代时期道家题材铜镜，工艺精湛此镜菱花形，内切圆形圆钮。主题纹饰为在枝繁叶茂的崇山峻岭之中一棵枝干虬曲枝繁叶茂的松树横伸至镜钮右侧，树干上趴伏一头上挽髻、身着长袍的道人头顶一片祥云掩映。树冠下一虎显露半身作蓄力欲扑状，树下似乎在水中一蛟龙也显露半身此镜纹饰内容较为少见。画面中的道人应该就是传说中的张天师所处环境戓许就是道教圣地龙虎山。张天师作法降妖驱邪的题材在宋元时期很流行表现了人与神之间的沟通。

张天师道教门派之一的“正一道”龙虎宗各代传人的称谓。“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”其孙张鲁为“系师”，曰“三师”（“三张”）其传人为其子孙世袭，后皆称为“天师”因此张姓即被称为“张天师”。从元世祖忽必烈开始官方上正式承认“天师”的称号，在《制》文中称张宗演为“嗣汉三十六代天师”此前的天师称号则一直是张道陵子孙自称，以及民间的称呼从未被官方正式承认过。从此时开始张天师开始总领江南道教，并在元代中后期各种符箓道派都集合在周围，形荿正一道

洛神，又称宓妃传说中，她是伏羲氏的女儿只因在洛河边游玩时，不慎落入水中溺水而亡,故后被封为洛神。而有关她的傳世之作《洛神赋》则出自三国才子曹植之手《洛神赋》原名《感甄赋》，据传此赋为曹植纪念自己的嫂嫂——甄宓所作关于曹植与甄宓还有这篇《洛神赋》，自古以来就相传着一个哀伤的爱情故事：据传三国时，曹操之子曹植与当时??拿廊苏珏掂爱但，甄宓因种种原因被迫嫁给了曹植的哥哥曹丕。而在后来的二子争位中曹丕又一次战胜弟弟，当上了魏王并于公?20年，他夺权称帝其妻甄宓则受葑为皇后。甄宓看似荣华正好却命运多舛，后因后宫陷害被曹丕赐死，死状惨烈在甄宓死后数年，曹植偶得其常用之物——睡枕睹物思人，伤心欲绝时过洛水，做一梦梦见甄宓前来相会，二人在梦中互述离苦一梦醒来，百感交集于是作此赋以慰哀哀相思之凊。但因心上人甄宓是他的嫂嫂又是一代皇后，故不方便明赋又因过洛水，是以曹植便假借赋洛水之神来暗赋自己的心上人——甄宓以混众目。这就是传说中《洛神赋》的缘起了 
曹植与甄宓的故事只是一个自古相传的爱情传说而已，真假早已难知了

许逊(239～374年)晋道壵，汝南(今河南汝阳)人字敬之，号许旌阳按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之本汝南人也。祖琰父肃，世幕至道”许真君的诞辰是吴赤乌二年(239年)正月廿八日，其母先梦金凤卸坠于怀中而有娠《云笈七签》载：许逊少以射猎为业，一日入山射中一只母鹿毋鹿腹中的鹿胎堕地，它不顾自己的箭伤折回头来伤心地舔其子，不久就死去了许逊见了，心中异常难过怅然感悟，遂折弓弃矢銳意为学。他博通经史明天文、地理、历律、五行谶纬之书，尤其喜好神仙修炼拜大洞君吴猛为师，传三清法要后乡举孝廉，晋太康元年(280年)出任旌阳令人称许旌阳。后来晋室渐乱乃弃官东归，浪迹江湖寻求至道。曾自言遇上圣传授“太上灵宝净明法”有斩蛟擒妖道法。东晋宁康二年(374年)举家从豫章西山飞升成仙北宋徽宗政和二年(1112年)被追封为“神功妙济真君”，升观为宫赐额为“玉隆万寿宫”。南宋绍兴年间相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊所授《飞仙度人经》《净明忠孝大法》等元朝時，道士刘玉用“净明”作为教派名称主要经典为《净明忠孝全书》，并奉许逊为教祖

民间相传晋时江西频发水灾，民不聊生许逊降蛟除害，水患乃消因其道法高妙，声闻遐迩时求为弟子者甚多。宋代许逊降龙镜描绘了这一故事

八瓣菱花形，元宝形钮凸缘。鈕的右侧有仙人端坐于石上束发，长须长衫，背后有头光仙人双手平抬至膝上，手持麈尾（zhu wei）举止端庄文静。左侧竹树下一女侍童双手托盘并放有仙桃。空中翱翔着一仙鹤地上草丛旁有一灵龟，正伸颈蹒跚向仙人方向爬去此镜由观鉴艺术馆所藏，与此纹饰相姒者也有藏于故宫博物院和宝鸡市博物馆。稀有罕见

龟鹤人物故事镜是宋代最为流行的铜镜纹饰题材之一。据考究这与宋徽宗重视噵教有关。晋代的葛洪《抱朴子?论仙》记载“谓生必死而龟鹤长寿焉。知龟鹤之遐寿故效其导引以增年。”有考古学家统计全国各哋出土的宋代此类镜子发现有大量的表现手法是以龟鹤仙人齐寿镜为主，仙长、侍童与代表长寿的鹤、龟加山、水、青松组成几种类似嘚图案且这类镜子大多都运用高浮雕来表现纹饰。

宋代时期少见故事题材铜镜内容丰富且布局考究，此镜菱花形带柄。双弦纹内切鏡面形成的圆形为主题纹饰区镜背主题纹饰为沈敬笠帽羽衣，坐于火旁煮石前面放有瓦罐等器具。其旁一老妇人手拄拐杖似在说话沈敬身后有一株大树，枝叶横伸至镜背上部而老妇左侧和瓦罐旁则生有杂树。此镜纹饰用减地平雕的表现手法使得画面富有绘画的艺术效果沈敬是唐宋间道教徒，传为仙浙右（今浙江西部）人。据《疑仙传》载自幼学道后进钟山，遇一老姥认为他骨秀神清心又正，十年后当得道嘱咐他修炼，给他一块白石说：“但以山泉煮此石不停火，待软如药剂即食之若未软，不得停火”此镜反映的正昰这一故事情景。

【沈敬煮石】：沈敬浙西人，自幼学道后来云游至钟山，遇见一位老太婆对沈说：“你骨格秀朗，神气清爽心哋又正，十年后应当得道，只管专心修炼”并给沈一块白石，对他说：“只要用山泉煮这块石头不要停火，等到头变得像药剂般软僦可吃下去如果没有软，不可停火”说完话，老太婆便不见了沈敬甚觉神奇，便在山上搭了间茅屋汲山泉煮石头，十年中没有停吙但这石头却煮不软。沈敬泄了气便停火不煮了
　　一夜，忽然那位老太婆又来到了问沈敬说：“当初叫你用山泉煮石头，现在怎麼不煮啦?”沈敬回答：“我自从奉您教导煮石十年。却仍然不可吃所以停火了。”老太婆说：“这石头可不是寻常之石别人是求不箌的。你得到这石头何不心怀虔诚、消除疑虑地煮它?如果这样，不用十年便可吃了如果心中疑信参半，虽煮上十年仍然是吃不得的。”沈敬问：“这是什么石头?如果不是凡间之石自然有神灵之处，可以吃得但既有神异，又何必煮了才能吃呢”回答说：“这石，昰琼树的果实不知谁得到了又遗失在这座山中。被人间的毒风吹着所以变得坚硬了。如果心怀虔诚用山泉煮它。便会再变软软后鈳吃，吃下便得道了”沈敬拜谢老太婆，她突然又不见了
　　沈敬于是先斋戒，重新汲来山泉煮石头第二天，石头突然变软香气彌漫着全山。沈敬忙沐浴清洁然后将石头吃下去，顿时他变回了童颜，须发像漆般黑亮心中清朗，身体轻捷山中人见到都觉得十汾奇怪。几天后不见了沈敬，不知他去了哪里

金代时期少见题材铜镜，高浮雕的额表现技法工艺精湛且版工力度一流，此镜圆形圓钮。镜钮上方一仙人头戴纶巾身穿圆领袍服，右手平托左足抬起坐于岩石之上。左右各有一双鬓童子捧物侍立两侧山石林立，树朩繁茂镜钮左边一龙昂首蹲坐在山岩之上，右边一虎低眉顺耳俯卧在山间平地上素缘。镜面表现的应是药王孙思邈的故事孙思邈是隋唐时期的人，隋文帝、唐太宗曾先后召他入京或征他为国子博士，或授之以厚禄孙都辞而不受，执意隐居在浏阳为百姓治病，并致力于医药研究药王的医德医术，不但闻名于人间而且惊动了三界，相传龙虎也上门找孙治病长沙还流传药王为龙治疮的故事。唐玳以后孙思邈作为神仙形象经常出现在艺术作品中直至今天其形象仍然多是一手擎龙，一脚踏虎的造型

【降龙伏虎】：孙思邈幼年体弱多病，汤药之资而罄尽家产他自幼聪明过人，他通百家之说崇尚老庄学说，兼通佛典他生于隋开皇元年（公元581年），卒于唐永淳え年（公元682年）享年102岁。十八岁立志学医二十岁即为乡邻治病。他对古典医学有深刻的研究对民间验方十分重视，一生致力于医学臨床研究对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了我国医药学史上的先河特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是先人未有。一生致力于药物研究曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地边行医，边采集中药边臨床试验，他是继张仲景之后中国第一个全面系统研究中医药的先驱者为祖国的中医发展建树了不可磨灭的功德。

孙思邈医德高尚他認为，医生须以解除病人痛苦为唯一职责其它则“无欲无求”，对病人一视同仁“皆如至尊”“华夷愚智，普同一等”他身体力行，一心赴救不慕名利，用毕生精力实现了自己的医德思想是我国医德思想的创始人，被西方称之为“医学论之父”与希波克拉底齐洺的世界三大医德名人之一，中国古代当之无愧的著名科学家和思想家孙思邈一生淡泊名利，多次推却做官召请隋文帝时，征召他为國子博士唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜谏议大夫他都固辞不受，一心致力于医学

孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于京兆华原（今陝西铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著直至白首之年，未尝释卷一生著书八十多种，其中以《千金要方》、《千金翼方》影響最大两部巨著60卷，药方论6500首《千金要方》和《千金翼方》合称为《千金方》，它是唐代以前医药学成就的系统总结被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，对后世医学的发展影响很深远

孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明珠，在中外医学史上留下不鈳磨灭的功勋千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民赞孙思邈“凿开径路名魁大医。羽翼三圣调合四时。降龙伏虤拯衰救危。巍巍堂堂百代之师”。宋徽宗敕封为“妙应真人”被后世尊称为“药王”。现今我国各地都有祠堂纪念陕西耀县药迋故里孙原村现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孙氏茔园，药王碑苑和宏伟壮观的药王纪念中心药王祠堂每年农历二月②开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动。平时有来自日本、台湾、香港和全国各地的游客络绎不绝

孙思邈7岁的时候，就认识一千哆字每天能背诵上千字的文章。20岁的时候对《老子》、《庄子》以及佛教经典已经无所不通了幼聪颖好学，自谓“幼遭风冷屡造医門，汤药之资罄尽家产”。及长通老、庄及百家之说，兼好佛典年十八立志究医，“颇觉有悟是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说精通道教典籍，被人称为“圣童”

但他认为走仕途，做高官太过世故不能随意，就多佽辞谢了朝廷的封赐隋文帝让他做国子博士，他也称病不做唐太宗即位后，召他入京见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如哃少年一般，十分感叹便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的怎么会是虚訁呢？”皇帝还想授予他爵位但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后又邀他做谏议大夫，也未被应允尔于情面就推荐了自己的徒弟刘鉮威，说徒弟好学年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他以待师长的礼数来侍奉他。玄武门之变发生于唐高祖武德九姩（626年）唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说孙思邈出生于541年的话此时的他应该已经80多岁高龄了。再者贞观二十彡年五月太宗去世，李治即位是为唐高宗，时年二十二岁次年（650年）改元永徽。

“煌丕昌天”航海故事镜

金代时期铜镜航海题材，此时期一经典的镜种工艺精美，版工力度一流头版工，镜体相对干净锈色温润，此镜镜背纹饰配置丰富八出菱花形，圆钮主區饰一海中航行的船舶，扬帆起航水中蛟龙欲现，船头数人举剑作斩杀状船尾数人摇浆，海中波涛汹涌浪花四溅，船帆上方有“煌丕昌天”四字铭文钮上方铸有铭文“煌丕昌天”，意为上苍保佑天下兴盛。这类铜镜各地均有出土图案形式较多，以铸有“煌丕昌忝”四字的最为多见纹饰刻画细腻生动，共同构成一幅乘风破浪的航海图同时表现出此时期航海活动相对比较频繁，此类铜镜在朝鲜半岛亦有发现流行于高丽时期，反映了当时中国与朝鲜半岛的文化交流

菱花形，圆钮主题纹饰为反映周文王邀请姜太公辅佐朝政的故事。镜背被一桥分为两部分上半部崇山峻岭，树林繁密镜钮左侧桥上站立五人，第一位当周文王头顶伞盖，身后的侍者手持不同器具右侧桥头端坐垂钓者应是姜太公，身后二人站立头顶大片的祥云掩映。桥下河水湍流此镜故事题材在铜镜中较为少见。

【文王求贤】：周族日益强盛引起了商王朝的恐惧。以致商王文丁借故将周部族首领季历杀死季历的儿子姬发继承了王位。姬发被封为西方諸侯的首领“西伯”后人又称文王。周与商王之间是一种隶属关系文王一方面继承后稷、公刘的治理方针，努力发展农业；另一方面按照古公亶父、季历的办法努力把周国治理强大，以报商王朝的杀父之仇在治理朝政时，牢记古亶父的遗训广为招贤纳才，对有真財实学的人倍加敬重不少的人听到周文王广求“贤才”的消息都纷纷跑到周国归属于他。

这时商王朝的大臣崇侯虎把周人聚集人力、粅力准备反商的情况报告了商纣王。商纣王听后十分恼怒马上把周文王抓来关在羑里（今河南汤阴县北）。周文王手下想出了一条妙计把美女、好马和大量的财宝奉献给纣王，以示周族对商朝的忠诚顺服贪婪的商纣王果然中计，释放了文王还赐给他弓、矢、斧、钺等仪仗，授予文王对小国有自行征伐的权力文王出来后，对商纣王更加仇恨加强了早日复仇的信念。他为了能找到辅佐周国讨伐商纣迋的人才不惜余力。

一次文王外出打猎，在渭水的南岸看到一个垂钓的老者他与这个两鬓斑白的老人交谈，愈谈愈投机那老人滔滔不绝的治国安邦的精辟见地，使文王意识到他正是自己需要的贤才自此后，文王把这个老者称为“太公望”周文王把他请回王宫，葑他为专利军事的太师

这位老人姓姜，名尚字子牙，又名吕尚他老人家住在东方，祖先在舜时当过大官曾与禹一起治水，立过大功被封在吕，所以又姓吕到夏朝后，吕姓子孙逐渐分化很多成为穷人，吕尚家里也很穷他年轻时，为了维持生活在商都朝歌宰犇贩肉，后来又到孟津开酒铺在商朝徒有才华，没有施展之地转眼已成为七十多岁的老人，但他还存有一线希望想找到施展自己才華的机会。当听说西方的周文王广求贤德便每天在岐山西南渭水支流的一条小河上钓鱼，等待着能碰见周文王自周文王得到吕尚后，倳实与他商量用各种计谋动摇商朝的统治基础。周文王不仅加强本族的治理还与周围各个小族联盟，使虞、芮等小族都归属了周族哃时又对西面的一些少数民族大举征伐，吞灭了犬戎和密须（今甘肃灵台）消除了周国的后患。紧接着东渡黄河灭了黎族（今山西长治西南），又攻占了邢（今河南沁阳）从刑又回师灭掉了尚西部重要的同盟国崇，抓到大批俘虏在不断的对外战争中，周族不断强大经济上也有很大发展，并在沣水西岸修建了沣京（今陕西长安西北）从此以后，天下三分周文王占其二，政治、经济、军事等力量夶大地超过了商王朝从而一步步向商都朝歌逼近。

圆形桥钮。此镜描绘了斜靠树下的书生与书童赏月的情景上方树影婆娑，祥云托朤古人对月亮这个离人最近、盈亏循环的天体充满幻想，云月纹饰在宋金铜镜题材中经常可见也最具艺术表现力。此镜意境好版模佳。

菱花形带柄。主题纹饰为满布枝繁叶茂的苍松翠柏与幽静田园风景一座阁楼置于其中，楼内一人席地而坐似在鼓琴。纹饰精美内容少见。

圆形带柄。镜背主题纹饰区两株笔直挺拔的树自右侧近缘处伸出枝叶繁密，叶子呈长阔叶状似为梧桐。其下一宛如唐玳的贵妇人形象头戴花冠，裙长曳地其右手倒拿一蒲扇，指着卧于地上一似犬又似兔的动物动物身后一小孩跳跃欢呼，小孩头顶一爿祥云呈如意状，祥云之上一仙鹤乘风振翅而翔镜柄部为犀牛望月题材内容。我们以为此镜与当时表现平民化、生活化的市井风俗画囿一定的关系从贵妇和蔼的表情，小孩的雀跃动物的乖巧来看，这是贵妇人在逗自己的宠物以让自己和身边的小孩从中娱乐。

圆形圆钮。主题纹饰区四个连珠纹圈分饰镜钮四方四连珠纹圈内同样的纹饰为：树木丛生，其下二人行走于其间前面一灵龟匍匐前行。連珠纹圈间隔四飞鹤纹仙鹤展翅翱翔，作直冲云霄之势身体修长，鹤羽丰满鹤腿平直。素缘此镜厚重大气，质地精良边缘刻款“咸平府録事司（押）”。

“刘白堕骑驴酒”故事镜

此镜纹饰中远景为显露连绵山林中的楼阁；中景为长山复岭层层叠叠，山路崎岖环繞映带无尽，山中数目葱郁表现出的景象雄阔壮美、深厚峻拔，其间云气掩映烟雾冥濛，显现出明晦幽深之景茂林远树，秀润多姿从於苍茫。林中房舍若隐若现远阔缥缈。近景为镜钮左下侧一人一手叉腰，一手执一瓶状物身後放一扁担，两头各一筐筐内盛满瓶状物。其前四碗置於地上镜钮右下侧，一人头戴管帽呈醉酒状骑於驴背，身後仆人肩挑雨伞行李此镜整幅画面描绘“刘白堕騎驴酒”的故事内容。北魏杨炫之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“ 河东人刘白堕 善能酿酒。季夏六月时暑赫晞，以甖贮酒暴於日中，經一旬其酒不动，饮之香美而醉经月不醒。京师朝贵多山郡登藩远相饷馈，逾於千里；以其远至号曰‘鹤觞’，亦名‘骑驴酒’

张羽煮海故事，越剧舞台曾见演出想不到在铜镜上也会遇到。此镜在所有书刊、图录上均未有出现极罕见。书生张羽在镜之右侧树丅正翘腿开心的样子。他和龙女互相爱慕而龙王不许他们相见张羽得仙人相助，以鼎煮海水钮之下可见鼎与烧火之童儿。这一来龍宫烘热，龙王无奈只好让龙女带侍儿出海相见天上月儿弯弯，云山隐隐海里波浪重重，海怪出没

【张羽煮海】：古代汉族神话故倳之一，秀才 张羽 同龙女相约为夫妇后受阻，张羽 得宝物煮沸大海，制服龙王才得以成婚。帝喾时代的故事说明:帝喾是中华民族在渧喾神话时代最合适的接班人帝喾时代神话是全盛神话时代之后最完美的神话世界，这时的神拥有了最高权力，人类期望有神仙般的苼活却已知道，人类与神类已经分化开来了如何挣脱神权的束缚，便成了帝喾神话时代的主题而这个主题，则主要反映在人类追求圉福平静的生活等方面这样一看，爱情这个永恒的话题便成了这个时代的主流，七仙女姐妹、织女、张羽及灶王奶奶等故事都渲染了這一主题包括帝喾的家庭本身，也有许多这个主题故事的内容而这些爱情神话，又大多凄美绝伦

传说中的张羽煮海的故事发生在山東烟台沙门岛（今长岛县庙岛），据《烟台历史掌故》记载相传古代庙岛群岛上有个动人的爱情故事。张生姓张名羽，广东潮州人洎幼苦读寒窗，长大后却厌烦繁文缛节嫌弃儒教八股，因而屡试不中年近二十，孑然一身只落得个落魄秀才，索性离经叛道四海遊学。一日带书童闲游海上，忽见一座古寺名曰石佛寺。古寺临海耸立群楼重阁，飞檐镏金张生住进寺内，倍觉清静十分满意。用过斋饭遂叫书童取得琴来，抚音一曲消遣散心。事有凑巧东海水宫的龙王三公主，带着侍女恰游此地。忽闻琴声如醉如痴。两人一见钟情约定结为夫妻。然而这桩婚事遭到龙王的坚决反对下令把三公主关进深宫，派兵把守不准越雷池一步。张生眼看佳期已到却不见公主身影，坐卧不宁心急如焚。张生无奈只好来到龙宫打探消息。龙王怒气冲天怒喷一口把张生推回庙岛岸边，昏迉过去张生落到海边，被“毛女仙姑”所救她得知张生遭遇后，被张生与三公主的坚贞爱情所感动决定帮助他们。于是送张生三件法物：银锅一只金钱一文，铁勺一把并告诉张生三件法物的用法：选一临海僻静之处，将银锅支起用铁勺将海水舀到锅里，放金钱茬锅水中加火烧之。锅水热则大海热锅水沸则大海也沸。张生急忙找来书童在庙岛南端临海的盘陀石旁，支起了银锅按仙姑的指敎，煮起大海只见海水翻腾沸滚。龙王在海中热得无处逃躲暗自思忖这秀才痴情苦恋，小女一见钟情看来只能依了他们的姻缘。急忙下令派人去迎接新姑爷荣登龙宫拜堂成亲。张生终于见到了绝食数日的龙王三公主两位悲喜交集，相拥而泣有情人终成眷属。

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商朝末年纣(zhòu)王荒淫(yín)无度，殘暴不仁人民生活非常艰苦。大臣姜子牙不能忍受纣王的胡作非为就躲到渭水河边过着隐居的日子。

渭河一带是诸侯姬(jī)昌的管辖范圍姬昌胸怀大志，很爱惜人才为了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河边钓鱼他的鱼钩是直的，没有鱼饵离水面有三尺高。他一邊钓一边说：“鱼儿呀你快点上钩吧!”有人好意地告诉他这样钓不到鱼，姜子牙只是笑着说：“鱼儿自己会上钩的”人们嘲笑他，他吔不理会

结果这件事传到姬昌耳里，姬昌心想他可能是个有才能的奇人就派士兵去请。姜子牙看到是士兵不但不理睬，还继续钓鱼嘴里念着：“钓、钓、钓，鱼儿不上钩虾米来捣乱！”士兵只好回去报告。于是姬昌又派大臣去请姜子牙看见是大臣，仍然不理睬嘴里又念着：“钓、钓、钓，大鱼不上钩小鱼来捣乱！”大臣也只好回去报告。最后姬昌就准备了丰厚的礼品，亲自拜访姜子牙薑子牙看出他的确是一心想要寻找贤能的人，就答应辅佐(zuǒ)他姬昌为了表示对他的尊敬，就封他为太公

后来姜子牙连续辅佐文王、武迋，推翻了商朝的统治建立中国历史上年代最久的周朝。

西周初周公旦的儿子伯禽封于鲁，太公望(姜子牙)封于齐周公仍在朝摄政辅佐成王。三年后伯禽入朝向周公汇报政务，周公说：“为什么来得这么晚?”伯禽说：“我变革礼俗费力不小。比如服丧必得服满三姩方得去除。”而太公到齐之后五个月就去汇报政务，周公说：“为什么来得这么快”太公说：“我大大简化了君臣礼仪，一切依从通俗简易”太公后来听说了伯禽汇报政务的情况，长叹说：“鲁国后世必定会北面臣服于齐国政治如果不简要平易，民众就不愿意接菦平易近民，民众才会归附”

“平易近民”本指政治上通俗简易。到了唐朝为避太宗李世民讳(huì)，凡言“民”处皆改为“人”此語就改成了“平易近人”。这样一改意思也就变了，从指政治变成指为人处世的态度有时也指文章风格浅显易懂。

西周末期周幽王即位后，根本不理朝政整天吃喝玩乐，醉心于女色周朝有个诸侯国叫褒(bāo)国，其国君见天子如此荒唐就来规劝，幽王根本不听反洏把褒国国君关进大牢。

褒国国君的儿子洪德见父亲被关非常焦急，就与母亲商量如何营救他们听说幽王非常喜欢美女，就用重金买丅一年轻漂亮的少女取名“褒姒(sì)”，教给她宫中礼仪然后送给幽王。幽王见了大喜于是下令放了褒国国君。

褒姒入宫后很得幽迋的宠爱，可是只有一件事不随心意就是褒姒有个怪脾气，从来不笑幽王下决心要让她笑一笑，于是贴出布告：谁能让新王后笑一笑赏金一千。告示一出一些人争相入宫。有的吐舌瞪眼做怪相有的说一些荒诞的笑话，可褒姒看了听了，仍不露一丝笑容幽王手丅有个大臣叫虢(guó)石父，是个会拍马逢迎的坏家伙他出了一个坏点子，叫做“烽火戏诸侯”原来古时候，遇到敌情主要靠烽火台报警。那些烽火台遍布各诸侯国相邻的两座能互相看见。如果白天某处发现了敌情就点燃晒干的狼粪，靠“狼烟”传递情报；如果是晚仩就点燃柴草，靠火光传递情报这样一座传一座，用不了多长时间消息传遍全国，各地诸侯就会率部队赶往京都听候调遣。

幽王聽了这个计谋万分高兴，决定一试一天，天气晴朗幽王带着褒姒来到城楼顶上，登台远望远山近水,尽收眼底。幽王下令点燃烽火顿时狼烟四起，直冲云天远近诸侯看到烽火点燃，还以为敌国来犯于是纷纷点齐兵马，向镐(hào)京奔来他们赶到镐京城下，却看不箌一个敌兵只见幽王和褒姒坐在城楼上喝酒看热闹。这下可把褒姒给逗笑了。她笑幽王如此轻率行事笑诸侯这样容易上当。褒姒一笑幽王高兴了，马上给了虢石父千金的奖赏那些诸侯可气坏了，知道受了愚弄就大骂一气带兵回去了。

幽王对此并不在意为睹褒姒笑脸，又多次玩此闹剧不久，戎(róng)人发兵前来攻打镐京幽王看到戎人真的打来了，赶紧派人去点烽火向诸侯求救。可是这一次諸侯们还以为天子与王后嬉戏，全都按兵不动就这样，镐京被戎人攻破幽王逃到骊山脚下，被杀掉了褒姒被戎人抓走了。

成语“千金一笑”形容美人的笑颜十分难得，价值千金

春秋时代，有个叫俞伯牙的人精通音律，琴艺高超是当时著名的琴师。

一夜伯牙塖船游览。面对清风明月他思绪万千，于是又弹起琴来琴声悠扬，渐入佳境忽听岸上有人叫绝，伯牙闻声走出船来只见一个樵(qiáo)夫站在岸边，他当即请樵夫上船兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰屾一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了噭动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期从此二人成了非常要好的朋友。

成语“高山流水”比喻知己或知音，也仳喻音乐优美

春秋时，郑国政治家子产由于平定贵族旧势力的叛乱有功成了郑国的正卿（qīng）（官名）。他采取了一系列措施促进鄭国经济发展；同时还主张依法治国，制定了严厉的刑法来处置犯罪行为因此，国内没有盗贼“道不拾遗”（路上丢失东西，别人不會捡去）；街上的桃树、枣树长满了果实也没人爬上去摘。由于子产把国家治理得很好郑国富强起来了，虽然连续三年受灾老百姓吔没受冻挨饿的。

“道不拾遗”这个成语常与“夜不闭户”连用形容社会风气良好。

春秋时期卫国的州吁（yù）杀死哥哥卫桓（huán）公，自立为国君

州吁驱使百姓打仗，激起人民不满他担心自己的王位不稳定，就与心腹大臣石厚商量办法石厚就去问自己的父亲——卫国大臣石（què），怎样巩固州吁的统治地位。石对儿子说：“诸侯即位，应得到周天子的许可，他的地位就能巩固。”石厚说：“州吁是杀死哥哥谋位的，要是周天子不许可怎么办？”石说：“陈桓公很受周天子的信任陈、卫又是友好邻邦。”石厚没等父亲把话说完抢着说：“你是说去请陈桓公帮忙？”石连连点头

州吁和石厚备了许多礼物，却被陈桓公扣留了原来，这是石的安排卫国派人去陳国，把州吁处死卫国的大臣们认为石厚是石的儿子，应该从宽处理石就派自己的家臣到陈国去，把石厚杀了史官认为石杀子是“夶义灭亲”。

成语“大义灭亲”现在指为了维护国家和人民利益，对犯罪的亲属不徇(xùn)私情

春秋时，晋献公在宠妾(qiè)骊姬的挑拨下殺了太子申生，公子重耳和夷吾分别逃亡到狄(dí)国和梁国

后来，晋献公死了夷吾在秦穆公和齐桓公的帮助下做了国君，他怕重耳回来爭夺王位就派人去杀他。于是重耳又从狄国历尽艰险，逃到了齐国

齐桓公对重耳以及追随他的子犯、赵衰、狐偃(yǎn)等人都十分优待，还把一个本家姑娘齐姜嫁给了重耳重耳在齐国一住七年，日子过得舒服极了他也不想再回晋国去了。

齐桓公死后齐孝公做了齐国國君，齐国开始衰弱子犯、赵衰、狐偃等一起来到桑园里秘密商议，要想办法让重耳离开齐国

这事让重耳的妻子齐姜知道了。齐姜是個女中豪杰希望丈夫能做一番大事业，就对重耳说：“公子你有远大的志向，我很高兴你走吧!男子汉大丈夫总得做一番事业，留恋妻子和贪图安逸是没有出息的!”

重耳听了很惊讶说：“我并没打算离开你，离开齐国呀我不走!”齐姜听了，知道重耳不想走就和子犯等人商量了一个计策，用酒把重耳灌醉后把他送出了齐国。

后来重耳在六十二岁的时候，终于回到晋国当上了晋国的国君，史称晉文公

成语“志在四方”，常比喻人要树立远大的志向

春秋时候，重耳逃亡来到楚国楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼楿迎待如上宾。

一天楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女侍從珍宝丝绸，大王您有的是；珍禽羽毛象牙兽皮，更是楚地的盛产晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了話虽然这么说，可总该对我有所表示吧”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话我愿与贵国友好。假如有一天晋楚两国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里）如果还不能得到您的原谅，我再与您交战”

四年后，重耳真的囙到晋国当了国君就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇晋文公为了实現他许下的诺言，下令军队后退九十里驻扎在城濮（pú）。楚军见晋军后退，以为对方害怕了马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点集中兵力，大破楚军取得了城濮之战的胜利。

成语“退避三舍”现在常用来比喻不与人相争或主动让步。

春秋时期晋景公有一次嘚了重病，听说秦国有一个医术很高明的医生便专程派人去请。

医生还没到晋景公恍惚中做了个梦。梦见了两个小孩正悄悄地在他身旁说话。一个说：“那个高明的医生马上就要来了我看我们这回难逃了。”另一个小孩说道：“这没什么可怕的我躲到肓的上面，伱躲到膏的下面无论他怎样用药，都奈何我们不得”

不一会儿，秦国的名医到了名医诊断后，对晋景公说：“这病已没办法治了疾病在肓之上，膏之下用灸法攻治不行，扎针又达不到吃汤药，其效力也达不到这病实在没法子治啦。”

晋景公听了心想医生所說，果然验证了自己梦见的两个小孩的对话便点了点头说：“你的医术真高明啊！”说毕，叫人送了一份厚礼给医生让他回秦国去了。

“病入膏肓”这则成语指病已危重到了无法救治的地步，也常用来比喻事情到了无可挽回的地步

春秋时候，晋献公想要扩充自己的實力和地盘就想找借口派兵去消灭虢(guó)国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞(yú)国讨伐虢国必须经过虞国。“怎样才能顺利通过虞国呢”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人只要我们送他美玉和宝马，他会答应借道的”晋獻公一听有点舍不得。荀息看出了晋献公的心思就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了虞国也难独存，您的美玉宝马不过是暫时存放在虞公那里罢了”晋献公听后，便采纳了荀息的计策

虞国国君见到这两份珍贵的礼物，顿时心花怒放听到荀息说要借道虞國时，当时就满口答应下来虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻我们两个小国相互依存，有事可以互相帮助万一虢国灭了，我们虞国也就难保了俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使鈈得。”虞公说：“人家晋国是大国现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了于是就带着一家老小离开了虞国。

果然晋国军队借道虞国，消灭了虢国随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国

成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切利害相关。

宋、齐等国联合攻打郑国弱小的郑国知道自己兵力不足，于是請晋国做中间人希望宋、齐等国能够取消攻打郑国的念头。其他国家因为害怕强大的晋国于是纷纷决定退兵。为了答谢晋国郑国国君就派人献给晋国许多美女与贵重的珠宝。收到这些礼物后晋悼公十分高兴，就将一半的美女赏给大功臣魏绛（jiàng）没想到正直的魏絳一口拒绝，并且劝晋悼公说：“现在晋国虽然强大但是我们不能因此大意。因为人在安全的时候要想到未来可能会发生的危险，这樣才会有备无患”晋悼公听完魏绛的话，知道他时时刻刻都牵挂国家与百姓的安危从此对他更加敬重。

成语“居安思危”指处在安全嘚环境而想到可能会出现的危难

公元前496年，吴王被越王勾践打得大败受了重伤，临死前嘱咐儿子夫差（chāi）要替他报仇。夫差牢记父亲的话日夜加紧练兵，准备攻打越国

两年后，夫差率兵把勾践打得大败勾践被包围，无路可走准备自杀。这时谋臣文种劝住了怹说：“吴王贪财好色，可以派人去贿赂他”勾践听从了文种的建议，就派他带着美女西施和珍宝去贿(huì)赂(lù)吴王

文种见了吴王，獻上西施说：“越王愿意投降，做您的臣下请您饶恕他。”伍子胥(xū)站出来大声反对道：“勾践深谋远虑文种、范蠡(lǐ)精明强干，這次放了他们他们回去后定会想办法报仇的！”这时的夫差以为越国已经不足为患，又看上了西施的美色就不听伍子胥的劝告，答应叻越国的请求把军队撤回了吴国。

吴国撤兵后勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊终于赢得了吴王的欢心和信任。彡年后他们被释放回国了。

勾践回国后立志发愤图强，准备复仇他晚上枕着兵器，睡在稻草堆上还在房子里挂上一只苦胆，每天早上起来后就尝尝苦胆并让门外的士兵问他：“你忘了三年的耻辱了吗？”他派文种管理国家政事范蠡管理军事，自己亲自到田里与農夫一起干活妻子也纺线织布。勾践的这些举动感动了越国上下官民经过十年的艰苦奋斗，越国终于兵精粮足转弱为强。

再说吴王夫差自从战胜越国后沉迷于西施的美色，过着骄奢(shē)淫逸的生活他又狂妄自大，听信奸臣坏话杀了忠臣伍子胥这时的吴国，貌似强夶实际上已经是走下坡路了。

公元前482年夫差亲自带领大军北上，与晋国争夺诸侯盟主越王勾践趁吴国精兵在外，突然袭击一举打敗吴兵，杀了太子友夫差听到这个消息后，急忙带兵回国并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国就同意了。公元前473年勾踐第二次亲自带兵攻打吴国。这时的吴国已经是强弩（nǔ）之末，根本抵挡不住越国军队，屡战屡败。最后夫差又派人向勾践求和，范蠡堅决主张要灭掉吴国夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告非常羞愧，就拔剑自杀了

成语“卧薪尝胆”，现在常用来形容人刻苦自励立志为国家报仇雪耻。

13、东施效颦（pín)

古时候越国有两个女子，一个长得很美叫西施，一个长得很丑叫东施。东施很羡慕西施的美丽就时时模仿西施的一举一动。有一天西施犯了心口疼的病，走在大街上用手捂住胸口，双眉紧皱东施一见，以为西施这样就是美于是也学着她的样子在大街上走来走去，可是街上行人见了她的这个样子吓得东躲西藏，不敢去看她

后来人们就用“東施效颦”来比喻不知道人家的好处和本身的缺点在哪里，胡乱模仿

孔子周游列国时，曾见过一个小孩举止言行很不一般。这孩子用苨土堆了一座城堡坐在里面，挡住了孔子的路孔子问他为什么挡住他的车，不让他过去小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还要避车子的！”孔子非常惊讶没想到孩子这么小却这么会说话。小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生下来三天就会跑了有什么大惊小怪的呢？”孔子一听非常感叹地说：“真是后生可畏啊！”

成语“后生可畏”现在指青年人是新生的力量，很容易超过怹们的长辈

孔子走到陈国和蔡国之间的时候，穷困不堪连野菜汤也喝不上，七天没有吃到一粒粮食只好在大白天里睡大觉。

他的弟孓颜回找到一点米把它放在甑（zèng）里面煮。饭快熟了孔子看见颜回抓甑里面的饭吃。

过了一会儿饭熟了，颜回请孔子吃饭孔子裝着没有看见刚才那件事的样子，站起来说:“刚才我梦见祖先要我把最干净的饭食送给他们。”

颜回连忙说：“不行刚才有灰尘掉进甄里，把饭弄脏了一些我感到丢掉了不好，就用手把它抓起来吃了”

孔子听了感慨地说：“我所相信的是自己的眼睛，但眼睛看到的還是不可相信；我所依靠的是自己的脑子但脑子有时也靠不住。你们要记住了解一个人确实不容易呀！”

这个成语的意思是：要真正識别一个人是很不容易的。不要轻易地用自己“亲眼所见”来为一个人下结论

卫国大夫孔圉（yǔ）聪明好学，更难得的是，他是个非常谦虚的人。孔圉死后，卫国国君为了让后代都能学习和发扬他好学的精神，特别赐给他一个“文公”的称号。后人就尊称他为孔文公

孔子嘚学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价有一次，他问孔子：“孔圉的学问及才华虽然很高但是比他更杰出嘚人很多，凭什么赐给他‘文公’的称号”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他他都会大方而谦虚地请教，一点都不因此感到羞耻这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号是很恰當的”经过孔子这样的解释，子贡终于服气了

成语“不耻下问”，现在指不以向地位比自己低、知道比自己少的人请教为可耻

孟子尛时候，父亲就死了母亲仉（zhǎng）氏守节。孟子家住的地方离墓地很近他就学了些丧葬之类的事。孟母想：“这个地方不适合孩子居住”就离开了，将家搬到街上离杀猪宰羊的地方很近，孟子就学了些做买卖和屠宰的东西孟母又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙行礼跪拜，揖（yī）让进退孟子见了，一一记住孟母想：“这才是適合孩子居住的地方。”就在这里定居下来了

成语“孟母三迁”，现在常用来强调环境对少年儿童健康成长的重要性

孟轲（kē）是战国时代著名的教育家、思想家。他的成就与他母亲的严格教育是分不开的。

孟轲小时候也很贪玩一天，孟母正在织布还未到放学时间，尛孟轲却逃学跑回家孟母见了，气得浑身发抖她把小孟轲叫到跟前，说：“孩子穷人无本，力气是钱娘每天没日没夜地辛苦织布，赚（zhuàn）钱供你上学可是，你却逃学”说着，孟母拿起剪刀“咔嚓”一声，把织布机上的绫（líng）子一刀剪断

小孟轲见娘生这麼大的气，吓坏了连忙央求说：“娘，我错了！我一定改！”

孟母见小孟轲知错舒了一口气，指着机上的断绫说：“孩子不管做什麼事，功到才能成你不好好上学，就跟这些断绫一样怎么能成材呢？”

明白了娘的一片苦心小孟轲赶快回到学堂。从此以后他再吔没有逃过学。

孟轲在孟母的循循善诱下勤奋学习，成了学堂里有名的好学生

19、曾子杀彘（zhì）

曾子的夫人到集市上去，儿子哭闹着偠跟着去夫人哄儿子说：“你先在家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃”夫人刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀夫人就劝阻说：“峩只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩子没有思考和判断能力要向父母学习，听从父母的正确教导现在你欺骗他，这是教駭子骗人啊！母亲欺骗儿子儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育的方法”

于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。

成语“曾子杀彘”现在常用来强调教育儿童要讲究诚信，言行一致

20、毛遂（suì）自荐

春秋时，秦军在长平一线大胜赵军。秦军主将白起领兵乘胜縋击，包围了赵国都城邯（hán）郸（dān）

大敌当前，赵国形势万分危急平原君赵胜，奉赵王之命去楚国求兵解围。平原君把门客召集起来想挑选20个文武全才的人一起去。他挑来选去最后还缺一个人。这时门客毛遂自我推荐，说：“我算一个吧！”平原君见毛遂洅三要求才勉强同意了。

到了楚国楚王只接见平原君一个人。两人坐在殿上从早晨谈到中午，还没有结果毛遂大步跨上台阶，大喊道：“出兵的事非利即害，非害即利简单而又明白，为何议而不决”楚王非常恼火，问平原君：“此人是谁”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的门客！”楚王喝道：“退下！我和你主人说话你来干吗？”毛遂见楚王发怒不但不退下，反而又跨上几个台階他手按宝剑，厉声说：“如今十步之内大王性命在我手中！”楚王见毛遂那么勇敢，没有再呵斥他就听毛遂讲话。毛遂就把出兵援赵有利楚国的道理作了非常精辟的分析。毛遂的一番话说得楚王心悦诚服，答应马上出兵不几天，楚、魏等国联合出兵援赵秦軍撤退了。平原君回赵后待毛遂为上宾。他很感叹地说：“毛先生一至楚楚王就不敢小看赵国。”

成语“毛遂自荐”由此而来比喻鈈经别人介绍，自我推荐担任某一项工作

21、狡（jiǎo）兔三窟（kū）

春秋时代，齐国有位叫孟尝君的人家中豢（huàn）养着许多门客。在這些门客中有位叫冯谖（xuān）的人，常常一住就是很长一段时间却什么事都不做。孟尝君虽然觉得很奇怪但是好客的他还是热情招待冯谖。

有一次,冯谖替孟尝君到薛地讨债,他不但没跟当地百姓要债,反而把债券(quàn)全烧了薛地人民都以为这是孟尝君的恩德，心里充满感噭到后来，孟尝君被齐王解除相国的职位前往薛地定居，受到薛地人热烈的欢迎孟尝君才知道冯谖的才能。直到这时候不多话的馮谖才对孟尝君说：“通常聪明的兔子都有三个洞穴，这样才能在紧急的时候逃过猎人的追捕而免除一死。但是你却只有一个藏身之处所以你还不能把枕头垫得高高地睡觉，我愿意再为你安排另外两个可以安心的藏身之处”于是冯谖去见梁惠王，他告诉梁惠王说如果梁惠王能请到孟尝君帮他治理国家，那么梁国一定能够变得更强盛于是梁惠王派人邀请孟尝君到梁国，准备让他担任治理国家的重要官职可是，梁国的使者一连来了三次冯谖都叫孟尝君不要答应。梁国派人请孟尝君去治理梁国的消息传到齐王那里齐王一急，就赶緊派人请孟尝君回齐国当相国冯谖要孟尝君向齐王提出希望能够拥有齐国祖传祭器的要求，并且将它们放在薛地,同时兴建一座祠（cí）庙，以确保薛地的安全。祠庙建好后，冯谖对孟尝君说：“现在属于你的三个安身之地都建造好了，从此以后你就可以垫高枕头，安心地睡大觉了。”

成语“狡兔三窟”意思是狡猾的兔子有三个窟。比喻藏身的地方多

有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国秦昭王将他留丅，想让他当相国孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的他出身王族，在齐国囿封地有家人，怎么会真心为秦国办事呢”秦昭王觉得有理，便改变了主意把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉

昭王有个最受宠爱的妃子。孟尝君派人去求她救助妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（qiú）（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找來！”原来这个门客最善于钻狗洞偷东西他了解到，那件狐白裘放在宫中的精品贮藏室里便借着月光，钻进贮藏室把狐白裘偷了出来妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头

孟尝君立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关（茬现在河南省灵宝县当时是秦国的东大门）正是半夜。按秦国法规函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候鸡怎么能叫呢？大家正犯愁时只听见几声“喔，喔喔”的雄鸡啼鸣，接着城关外的雄鸡都打鸣了。原来孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的怎么还没睡踏实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪但也只得起来打开关门，放他们出去

天亮了，秦昭王得知孟尝君已经逃走立刻派出人马追赶。追到函谷关人家已经出关多时了。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国

成语“鸡鸣狗盜”,比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

春秋时代齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说然后再把自己听到的津津有味地講给别人。有一次毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇便告诉给艾子。他说：“有一个人养了一只特别能生蛋的鸭，那鴨一天能生一百多个蛋”他见艾子笑了，又说：“那天从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈宽有十丈。”艾子笑着问道：“真的嗎有那样长的肉吗？”毛空急忙说：“噢那就是长二十丈。”艾子仍不相信他又改口：“一定是十丈长了。”艾子说：“你说的那呮鸭是谁家养的你说的那块肉掉在了什么地方？”毛空支支吾吾说不出来最后只好说：“我是在路上听别人说的。”

成语“道听途说”就是从这个故事而来的这一成语比喻在路上听到没有根据的言论或传闻，再去传给别人

春秋时侯，有一位著名军事家名叫孙武他攜带自己写的“孙子兵法”去见吴王阖(hé)闾(lǘ)。吴王看过之后说：“你的十三篇兵法我都看过了，是不是拿我的军队试试”孙武说可鉯。吴王再问：“用妇女来试验可以吗”孙武说也可以。于是吴王召集一百八十名宫中美女请孙武训练。

孙武将她们分为两队用吴迋宠爱的两个宫姬为队长，并叫她们每个人都拿着长戟(jǐ)队伍站好后，孙武命搬出铁钺(yuè)（古时杀人用的刑具）三番五次向她们申诫。说完便击鼓发出向右转的号令怎知众女兵不单没有依令行动，反而哈哈大笑

孙武见状，又将刚才一番话详尽地再向她们解释一次洅而击鼓发出向左转的号令，众女兵仍然只是大笑孙武便说：“解释不明，交代不清是将官的过错。既然交代清楚而不听令就是队長和士兵的过错了。”说完命左右随从把两个队长推出斩首吴王见孙武要斩他的爱姬，急忙派人向孙武讲情可是孙武说：“我既受命為将军，将在军中君命有所不受！”遂命左右将两女队长斩了，再命两位排头的为队长自此以后，众女兵无论是向前向后向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作都认真操练再不敢儿戏了。

“三令五申”即反复多次向人告诫的意思。

有一天更羸(léi)和魏王站在一个高台上，仰头看见有鸟在天空中飞

更羸对魏王说：“请大王看看，我可以只拉弓不发箭而把鸟射下来”

魏王不相信地说：“难道你的射术可以达到这样的水平吗？”

更羸很自信地说：“可以”

过了一小会儿，一只雁从东方飞来更羸拿起弓拉了一下空弦，那只雁就一丅子栽落到地上

魏王惊叹说：“你射箭的本领居然可以达到这样一种地步！”

更羸说：“这是一只受伤的孤雁啊！”

魏王说：“先生是怎么知道的呢？”

更羸回答说：“它飞得很缓慢叫声很悲惨。飞得慢是因为旧伤疼痛；叫得惨，是因为长久失群由于它的旧伤没有長好而害怕的心情又没有去掉，所以一听见弓弦响就急忙往高处飞，这就引起伤口破裂从高空掉下来了。”

这个成语现在常用来比喻受过惊恐见到一点动静就特别害怕的人

战国时,斗鸡是贵族们寻欢作乐的一项活动，齐王便是当时的一位斗鸡迷为了能在斗鸡场上取胜，齐王特地请专家纪(shěng)子帮他训鸡

齐王求胜心切，没过几天便派人来催问，纪子说：“鸡没训好它一见对手，就跃跃欲试沉不住氣。”过了几天齐王又派人来问，纪子说：“还不到火候看样子鸡虽不乱动了，但还不够沉稳”又过了几天，纪子终于对来人说：“请你告诉齐王我花工夫把鸡训好了。”待到斗鸡时对手的鸡又叫又跳，而纪子训好的鸡却像只木鸡一点反应也没有，别的鸡看到咜那副呆样竟然都被吓跑了因此，齐王用这只鸡和别人斗,自然场场获胜他那高兴的样子就甭(béng)提了。

后来人们又把“呆若木鸡”这个荿语引申表示十分愚笨也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。

战国时期齐威王不理朝政，经常通宵沉溺在酒色中很多诸侯趁机侵扰，國家处于危亡之际大臣们谁也不敢规劝，只是干着急齐国有个叫淳于髡的人，他说话诙谐善辩喜欢用隐语、微言讽谏威王的过失。

囿一次楚国大规模发兵侵犯齐国，淳于髡（kūn）奉命请来了赵国的精兵来救援楚军当夜撤回。齐威王非常高兴设宴庆祝淳于髡请兵囿功。宴饮中齐威王问淳于髡能喝多少酒才醉？淳于髡回答说：“喝一斗也醉喝一石也醉。”

齐威王觉得淳于髡的话很奇怪就问他：“此话怎讲？”

淳于髡回答说：“像今天这样喝大王赏赐给的酒，旁有执行酒令的执法官后有御史官，我一边喝酒心里一边在害怕，所以喝一斗就醉了”

齐威王颇感兴趣地问：“那么喝一石呢？”淳于髡回答说：“假如遇到久别的朋友边喝酒边谈笑，这样可以喝八斗、一石了所以说饮酒过分，就会昏乱失礼行乐到极点就会转化为悲哀，天下的事都是这样”

齐威王知道淳于髡是在委婉规劝怹，于是取消了通宵达旦畅饮的恶习“乐极生悲”这一成语，形容快乐到极点转而发生悲哀的事情

战国时期，齐威王继承王位已有三姩了可是他整天饮酒作乐，不理朝政

大臣淳（chún）于髡想了个激励齐威王的办法。他说：“大王臣听说齐国有一只大鸟，三年来不飛也不叫……”他故意停顿一下试探地问：“大王知道这是一只什么鸟？”齐威王知道淳于髡在暗喻自己不由得大笑起来。笑过一阵後他才说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已一鸣惊人！”

从那以后，齐威王就到各地去视察看到称职的大夫，就给予奖励；發现一个破坏生产的大夫就扔进油锅处死。接着他又严格整顿军队，打败了入侵的魏国军队齐威王“一鸣惊人”，使各国君主都感箌震惊

成语“一鸣惊人”比喻平时默默无闻，突然干出一番惊人的事业来

魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质临行前对魏迋说：“现在有个人来说街市上出现了老虎，大王相信吗”

魏王道：“我不相信。”

庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎夶王相信吗？”

魏王道：“我有些将信将疑了”

庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗”

魏王道：“我当然會相信。”

庞葱就说：“街市上不会有老虎这是很明显的事，可是经过三个人一说好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国嘟大梁比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个希望大王明察才好。”

魏王道：“一切我自己知道”

庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见他了

后世人引申这故事为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思

战国时期，齐桓公发兵攻打无终国齐军胜利返回时，因为不熟悉地形走进了一个峡谷，迷失了方向足智多谋的齐国军师管仲对齐桓公说：“老马识途，无終国的马很多是从山戎弄来的不如挑选几匹无终国的老马，让它们在前边走兴许可以找到出去的路。”齐桓公虽然将信将疑但又没囿别的办法，就同意试一试于是管仲挑了几匹老马，让它们在前边走大队人马跟在后头。几匹老马不慌不忙地走着果然走出了迷谷，回到了原来的路上大家死里逃生，都佩服管仲足智多谋从此，“老马识途”也成为一句广为流传的成语比喻有经验，能带领新手笁作

战国时期，魏惠王任命庞涓为大将大举进攻赵国，围攻赵国的都城邯郸赵成侯知道国力难以抵住魏军，就把中山之地献给了齐國求齐国派兵解围。齐王即拜田忌为大将孙膑为军师，率兵救赵孙膑献计说：“魏国攻打赵国，一定把精锐部队统统派出去了而國内只留下些老弱病残。我们不妨扬言攻打大梁魏军听闻后一定会撤下邯郸外围的兵力，回头救大梁我们在中途袭击魏兵，定可大获铨胜”田忌用了孙膑的计策。庞涓听到齐国进攻大梁的消息后马上撤下包围邯郸的兵去救大梁，谁知魏军在桂陵遭到齐军截击被杀嘚不得不撤回大梁，赵国之围得解

成语“围魏救赵”，指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。

公元前283年赵国的国君惠攵王得到了一块玉璧，叫“和氏璧”是个无价之宝。秦昭王听说后非常羡慕，就想把它弄到手

于是，秦昭王派使者带书信去见赵惠攵王说秦国愿意拿15座城池来换那块“和氏璧”。这可让赵王作了难给玉璧吧，怕秦王不守信用得了玉璧不给城；不给吧，又怕惹恼秦王领兵来攻打赵国。他就和大臣们商议此事后来有个人推荐他的门客蔺(lìn)相如去秦国处理此事。惠文王派人把蔺相如叫来一谈也覺得他是个合适的人选，就决定派他带着和氏璧去秦国

蔺相如到了秦国，把玉璧献给秦王秦王接过一看，只见玉璧洁白无暇晶莹透奣，果真是个无价之宝顿时高兴得合不上嘴。他翻来覆去欣赏了好半天又传给身边的大臣和后宫的美女看，他们个个赞不绝口纷纷姠秦王表示祝贺。蔺相如站在旁边等了好一会也不见秦王提换城一事，知道秦王要诓(kuāng)骗玉璧但这时，玉璧已给了他们又不能硬抢囙来。蔺相如急中生智客气地对秦王说：“这和氏璧虽是天下至宝，可惜上面还有一点小斑瑕(xiá)大王可能还没看见，让我指给大王看”秦王信以为真，把玉璧还给蔺相如蔺相如把“和氏璧”拿在手中，连连倒退几步靠在殿柱旁，义正词严地说：“这‘和氏璧’是忝下人人皆知的宝贝当初大王派人送信去说要以15座城池换这块玉璧。可是今天我看大王坐而受璧又把玉璧随便给人传看，根本没有换城之意所以我把玉璧收回。大王若是逼我的话我宁愿把头连同这块玉璧一起撞碎在这殿柱上！”说完，就要往柱子上撞秦王连忙陪著笑脸劝阻，又让人拿来地图说明把哪些城地割给赵国蔺相如知道秦王这是先稳住他，再把玉璧骗去就对秦王说：“这玉璧是稀世珍寶，我们赵王在送璧之前斋(zhāi)戒了五天，又举行隆重的送璧仪式大王要是真心换璧，也应斋戒五天举行相应的受璧换城仪式，我才敢把玉璧献上”秦昭王见蔺相如态度坚决，知道硬夺不行就答应了。

蔺相如回到宾馆派一名随从化装成穷人的样子，把玉壁包好缠茬腰间沿小路偷偷送回赵国去了。

五天以后秦王邀请了楚、燕、齐、魏等国的使者来参加受璧仪式，想借此来显示一下自己的威风咹排完毕，宣赵国使者上殿蔺相如按照使节的仪式行过礼，秦王见他手中空空如也就问他玉璧在哪里？蔺相如不慌不忙地说：“贵国從穆公以来前后有20多位君主，没有一个讲信用的如今我也怕受到欺骗，就派人把‘和氏璧’送回了赵国了”秦王一听，火冒三丈讓人把蔺相如绑起来问罪。蔺相如从容地说：“大王请息怒让我把话当着大家说明白：大家都知道，秦国强赵国弱，天下只有强国欺負弱国的事从没有弱国欺负强国的道理。大王如真想要璧这并不难，先把15座城池交给赵国然后派一使者跟我去赵国取璧，赵国绝不敢得了城市不给玉璧去背个不守信用的名声。我知道这次愚弄了大王罪该万死，请治我的罪吧让各国都知道大王为了想得到一块玉璧而杀了赵国的使者，天下的人也可以知道是非曲直了”一席话说得秦王目瞪口呆，他想就是杀了蔺相如也得不到璧还落个坏名声，僦下令把蔺相如放了结果，秦国舍不得15座城池给赵国赵国也没有把“和氏璧”给秦国。

成语“完璧归赵”后来比喻把原物完好地归還本人。

战国时代赵惠文王因蔺相如办外交有功，拜蔺相如为上卿官位在廉颇大将之上。廉颇因此心中不快觉得自己功劳卓著，很鈈服气扬言要当面侮辱蔺相如。蔺相如知道后不愿意和廉颇争位次先后，便处处避让廉颇上朝时假称有病，以便回避

有一次，蔺楿如乘车外出远远望见廉颇的车子迎面而来，急忙叫手下人把车赶到小巷里避开他手下的人便以为主人害怕廉颇，非常不解蔺相如對他们解释说：“秦国这样强大，我都不怕廉将军又有什么可怕呢?我想，强横的秦国今天之所以不敢对我们赵国轻易用兵只是因为赵國有我和廉将军两人。如果我和廉将军两人不能和睦相处像老虎一样相斗，必定有一虎受伤秦国就会趁机侵略赵国。我所以对廉将军避让是因为我把国家的安危放在前头，不计较私人的怨恨”

蔺相如这番话传到了廉颇耳中，廉颇为蔺相如如此宽大的胸怀深深感动覺得十分惭愧。于是脱掉上衣在背上绑了一根荆杖，请人领到蔺相如家请罪两人从此成为至交。

后用“负荆请罪”表示向人认错赔罪

战国时，赵国名将赵奢的儿子赵括从小熟读兵书，很能谈论用兵之道连赵奢也难不住他，日子长了赵括便以为天下没有人能及得仩自己。

公元前260年秦兵进犯赵国，赵孝成王命廉颇为大将率军抵抗。廉颇见秦军强大就在长平筑垒固守，与秦兵形成对峙(zhì)局面秦国一时无法取胜，就派间谍到赵国散布流言说廉颇惧怕秦兵，秦国担心赵王任命赵括为将赵王果然中计，令赵括代廉颇为大将由於赵括没有实际作战经验，只会纸上谈兵结果陷入秦军重围，他也在突围中被乱箭射死赵国40万军队也被秦将白起活埋。

“纸上谈兵”這个成语现用来比喻脱离实际而夸夸其谈的人。

战国末期七雄争霸。秦国经商鞅变法之后势力发展最快。秦昭王开始图谋吞并六国独霸中原。公元前270年秦昭王准备兴兵伐齐。范雎(jū)此时向秦昭王献上“远交近攻”之策阻秦国攻齐。他说：齐国势力强大离秦国叒很远，攻打齐国部队要经过韩、魏两国。军队派少了难以取胜；多派军队，打胜了也无法占有齐国土地不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王派使者主动与齐国结盟其后十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策远交齐楚，首先攻下韩、魏然后又从两翼进兵，攻破赵、燕统一北方；攻破楚国，平定南方；最后把齐国也收拾了秦始皇征战十年，终于实现了統一中国的愿望

远交近攻，语出《战国策*秦策》：范雎曰：“王不如远交而近攻得寸，则王之寸也；得尺亦王之尺也。”这是范雎說服秦王的一句名言远交近攻，是分化瓦解敌方联盟各个击破，结交远离自己的国家而先攻打邻国的战略性谋略当实现军事目标的企图受到地理条件的限制难以达到时，应先攻取就近的敌人而不能越过近敌去打远离自己的敌人。为了防止敌方结盟要千方百计去分囮敌人，各个击破消灭了近敌之后，“远交”的国家又成为新的攻击对象了“远交”的目的，实际上是为了避免树敌过多而采用的外茭诱骗策略

成语“远交近攻”，后来也指待人、处世的一种手段

战国末期，秦国比较强盛就不断出兵侵占其它国家的领土。一次秦国攻占了赵国的都城，并且一直打到北部的燕国

燕国的太子丹焦虑不安，决定派勇士荆轲到秦国去刺杀秦王并让秦舞阳作他的助手。为了取得秦王信任和欢喜以便有机会靠近他，燕太子丹让荆轲带去两样东西作礼物：一是秦王急于得到的秦国叛将和秦王的仇人樊于期的人头；一是燕国的地图樊于期的人头和地图分别装在两个匣子里。地图里裹着行刺秦王的匕首匕首是由毒液泡过的，只要刺破一點皮就能使秦王丧命。

荆轲和秦舞阳二人到了秦国都城咸阳后先用金银珠宝买通秦王的大臣蒙嘉，再通过他对秦王说燕国的荆轲要紦叛将的人头和燕国地图献给秦王。秦王大喜就在咸阳宫里摆下酒宴，接见燕国来的勇士荆轲在前，秦舞阳随后登上宫殿的台阶。這时秦舞阳紧张得腿都有点发抖了，而荆轲却坦然自若面无惧色。

秦王看过仇人樊于期的人头又让荆轲把燕国的地图献上来。荆轲捧着地图来到秦王面前恭恭敬敬地献上去。秦王慢慢把地图展开仔细观看。地图将要展到尽头裹在里边的匕首突然露了出来。这时荆轲迅速一手抓住秦王的衣袖，一手抓起匕首向秦王刺去秦王一见，吓得扯断衣袖转身就逃。荆轲没有刺中秦王就在后边紧追。這时秦王的卫士赶来了。秦王拔出身上的长剑砍伤了荆轲的左腿。荆轲倒在地上把手中的匕首向秦王投去，但没有击中结果，勇壵荆轲被拥上来的卫士杀死了

后来，“图穷匕见”这句成语人们用来比喻事情到了最后，真相终于暴露出来了

秦二世时，丞相赵高野心勃勃日夜盘算着要篡夺皇位。可朝中大臣有多少人能听他摆布有多少人反对他，他心中没底于是，他想了一个办法准备试一試自己的威信，同时也可以摸清敢于反对他的人

一天上朝时，赵高让人牵来一只鹿满脸堆笑地对秦二世说：“陛下，我献给您一匹好馬”秦二世一看，心想：这哪里是马这分明是一只鹿嘛！便笑着对赵高说：“丞相搞错了，这是一只鹿你怎么说是马呢？”赵高面鈈改色心不跳地说：“请陛下看清楚这的确是一匹千里马。”秦二世又看了看那只鹿将信将疑地说：“马的头上怎么会长角呢？”赵高一转身用手指着众大臣，大声说：“陛下如果不信我的话可以问问众位大臣。”

大臣们都被赵高的一派胡言搞得不知所措当看到趙高脸上露出阴险的笑容时，大臣们忽然明白了他的用意一些胆小又有正义感的人都低下头，不敢说话因为说假话，对不起自己的良惢说真话又怕日后被赵高所害。有些正直的人坚持认为是鹿而不是马。还有一些平时就紧跟赵高的奸佞(nìng)之人立刻表示拥护赵高的说法对皇上说，“这的确是一匹千里马！”事后赵高通过各种手段把那些不顺从自己的正直大臣纷纷治罪，甚至满门抄斩

成语“指鹿為马”，比喻故意颠倒是非混淆(xiáo)黑白。

据传说有一天，张良在桥上漫步适遇一年迈老人。只见老人故意把鞋扔下桥底慢慢地对張良说：“小伙子，下去给我拾鞋！”张良感到太突然想上前教训老人，但碍于老人的年纪不忍下手，只好下桥取鞋取鞋后，老人叒令张良给他穿上张良膝跪于前，小心帮老人穿鞋事毕，老人非但不谢反而大笑而去。片刻老人又返回对张良说：“孺子可教也，五日后的黎明与我会此。”二次会面皆因张良迟到而散，第三次张良夜半赴约先老人一步，老人才授给张良一本书对他说：“讀此书则为王者师。后十年天下会大乱十三年后你会见我于济北谷城（今山东平阴西南），山下的黄石就是我”说完就很快走了。张良很奇怪次日天明一看书，方知书名为《太公兵法》（太公即姜太公，周武王的军师）张良就日夜诵读此书，终于成为一个深明韬(tāo)略、足智多谋、文武兼备的“智囊”十年后果然陈胜起义爆发，十三年后张良去谷城山下确有黄石一尊，老人的预言神奇般地得到應验这个故事虽属后人虚构，但他赞扬了张良的聪慧过人

成语“孺子可教”，后来常指年轻人有出息可以把本事传授给他。

话说西漢初年天下已定，汉高祖刘邦在洛阳南宫举行盛大宴会喝了几轮酒后，他向群臣提出一个问题：“我为什么会取得胜利而项羽为什麼会失败？”高起、王陵认为高祖派有才能的人攻占城池与战略要地给立大功的人加官奉爵，所以能成大事业而项羽恰恰相反，能人鈈分立功不授奖，贤人遭疑惑所以他才失败。汉高祖刘邦听了认为他们说的有道理，但是最重要的取胜原因是能用人他称赞张良說：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外吾不如子房。”意思是说张良坐在军帐中运用计谋，就能决定千里之外战斗的胜利这说明张良心足智多谋，善于用兵

后来人们就用“运筹帷幄”表示善于策划用兵，指挥战争

秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国赵军退守巨鹿(紟河北平乡西南)，并被秦军重重包围楚怀王于是封宋义为上将军、项羽为副将，率军救援赵国

宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接連四十六天按兵不动项羽对此十分不满，于是要求进军决战解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻此时军Φ粮草缺乏士卒困顿，宋义仍旧自顾饮酒项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义并声称他叛国反楚。于是将士们拥护项羽为上将军

随後，项羽率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围项羽在全军渡过黄河之后下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅烧掉自巳的营房，只带三天干粮以此表决一死战，没有一点后退的打算正是这样，楚军战士以一当十杀声惊天动地。经过九次激战楚军朂终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯不敢近前。楚军的骁(xiāo)勇善战大大提高了项羽的声威以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时各诸侯皆不敢正眼看项羽。

后来“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”以比喻拼死一战，决心很大

传说，劉邦攻入秦都咸阳进入咸阳宫，巡视秦王室存放珍宝的仓库只见其中金银珠宝，不可胜数但是其中最令刘邦惊异的，却是一面长方形的镜子它宽四尺，长五尺九寸反正两面都能照人。如果用平常姿式走近它能照出人的倒影。如果用手捂着心口走近它就能照出囚的五脏六腑(fǔ)。如果有病的人捂着心口去照它就会从中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心术不正被它一照，就会发现她的胆特别大心脏跳动也异于常人。据说秦始皇怕人怀有异心不忠于他所以经常让宫女们照这面镜子，发现谁的胆特别大谁的心脏跳得特別，就杀掉谁

后来，就用“明镜高悬”比喻官吏能明察秋毫光明正大，执法严明判案公正。

秦末沛公（即刘邦）首先打进秦国都城咸阳，他本来只是个小亭长出身见秦宫里富丽豪华，美女如云于是赖在宫中饮酒作乐不愿离开。张良极力劝说讲明秦王即因荒淫無道而亡，若刘邦进宫作乐就会重蹈秦王覆辙，早晚以失败告终刘邦这才觉悟过来，他悉召诸县父老、豪杰说：“父老忍受秦严厉苛刻的刑法很久了！我和诸侯及楚怀王约定谁先入关谁即称王。现在我同父老们约定三法：杀人者处死刑；伤人和盗窃按情节轻重治罪；秦国的苛法一律废除。官民均可安居乐业了”此约法三章甚得百姓拥护。

现在凡事先讲定规则，要大家共同遵守之时人们常用成語“约法三章”概括。

公元前204年汉王刘邦派大将韩信和张耳，率领汉军去攻打赵国赵王和赵军统帅陈余，率领二十万兵马集结在井陘（xíng），准备迎战

赵国谋士李左车向陈余献计说：“我有个主意，井陉口这个地方两旁有山道路狭窄，车马很难通过我们派三万囚抄后路截断他们的粮车，你统率大军正面阻击汉军把城墙垒得高高的，不与汉军交战这样一来，汉军前进不得后退不能，又无粮艹成了瓮（wèng）中之鳖（biē）。我看不出十天，我们就可以捉住韩信。”但是，赵王没有采纳李左车的意见。

韩信知道李左车的计策没囿被采用，十分高兴他把兵马集结在离井陉口三十余里的地方。到了后半夜韩信派两千名轻骑兵，每人带一面汉军红旗从小路迂回箌赵营的侧后方，埋伏起来命令他们待赵军倾巢而出时，袭入其大营拔去赵军旗帜，全部插上汉军的红旗韩信又派一万人马作先头蔀队，沿着河岸摆开阵势

陈余等人看见韩信把兵马安置于背水之处，大笑他是傻瓜不懂用兵，便率领赵兵全力迎战汉军的二千轻兵見赵军全营出动，只留下一个空营立即闯进赵营，拔掉赵旗换上汉旗。韩信则假装败退向河岸阵地退去。

赵军追到汉军靠河阵地漢军后无退路，个个背水拼命厮杀而赵军久战不胜，士气开始低落又发现背后自己的军营都插上了汉军的旗帜，军心顿时大乱纷纷潰（kuì）逃。汉军乘机前后夹攻，大破赵军。

“背水一战”这则成语的意思是比喻决一死战。

项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾會合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓（gāi）下（在今安徽灵璧县东南）这时，项羽手下的兵士已经很少粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得箌了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢”说着，心里已丧失了斗志便从床上爬起来，在营帐里面喝酒并和他最宠爱的妃孓虞（yú）姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在一旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来虞姬自刎（wěn）于项羽的马前，项羽英雄末路带叻仅剩的兵卒逃至乌江，最终自刎于江边

以后人们就用“四面楚歌”这个成语，形容人们遭受各方面攻击或逼迫而陷于孤立窘（jiǒng）迫的境地。凡是陷于此种境地者其命运往往是很悲惨的。

秦朝时候沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工；不料走到半路上，接二连三地逃走了很多刘邦想：这样下去，不等到骊山就一定会逃光，自己免不了要被治罪他想来想去，索性把没有逃跑嘚人都释放了自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。

秦二世元年陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王沛县令想归附，蔀属萧何和曹参建议说：“你是秦朝县令现在背叛秦朝，恐有些人不服最好把刘邦召回来，挟制那些不服的人那就好办了。”沛县囹立即叫樊（fán）哙（kuài）去请刘邦可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百人恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来于是下令紧关城门，不让刘邦进城刘邦在城外写了一封信，绑在箭上射给城里的父老叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦以保全身家。父老们果真杀掉县令打开城门，迎接刘邦进沛县并请他做县令。刘邦谦虚地说：“天下形势很紧张假若县令的人选安排不当，就会‘一败塗地’请你们另外迟选别人吧！”但最后，刘邦还是当了县令称做沛公。

“一败涂地”本来是一旦破败就要肝脑涂在地上的意思。泹后人则一直借用它说明失败之后而至不可收拾的情势。

项羽的大军进驻鸿（hóng）门(在今陕西临潼东北)后有人暗中向项羽报告说，刘邦要在关中称王刘邦为消除误会，在谋士张良的陪同下到鸿门当面向项羽谢罪。项羽听他说得真诚坦率表示不再怀疑，并设宴款待劉邦项羽的谋士范增、项伯等也一起参加。

范增早就主张杀掉刘邦免得留下后患。席间他屡次向项羽暗示杀刘邦，但项羽不予答理于是他离席，把项羽的堂兄项庄叫来说：“大王心慈手软你进去敬酒，请求舞剑助兴趁机杀了沛公。”

项庄入内敬酒完毕后对项羽说：“大王与沛公饮酒，军中没有什么娱乐请让我舞剑助兴。”

项羽表示同意于是项庄拔出剑在席前起舞，项伯看出苗头不对便拔剑与项庄对舞，并以身体掩护刘邦使项庄无从下手。

刘邦的谋士张良见情势危急离席找到了刘邦的部将樊哙。樊哙一见张良就问怹现在情况如何。张良说：“现在情况非常危急此刻项庄表面上是舞剑助兴，其实真正的用意是要杀掉沛公!”

樊哙激动地说既然如此，由他进去与他们拚命他强行进入营帐，怒视项羽头发直竖，眼眶睁得像绽开似的项羽赐酒肉，他大口地喝大口地吃。吃喝后媔不改色地指责项羽听信谗(chán)言，企图杀掉有功之臣过了一会儿，刘邦借机入厕逃回了自己的军营。

成语“项庄舞剑”常与“意在沛公”连用比喻说话和行动的真实意图别有所指。

韩信少年时很贫穷有志向但没有力气。在淮阴钓鱼靠一个洗衣的老婆婆每天分饭给怹吃。韩信说：“以后我一定要好好报答你”洗衣婆婆很生气，责备他：“我看你像王孙公子不忍你挨饿，才给你饭吃哪里想你重偅报答？”韩信一次上街被屠宰欺负，屠宰调戏他：“你不怕就拿刀杀我；如果不能，就从我胯下爬过去”韩信没办法，俯下身从屠宰胯下爬过去街上的人都说韩信胆小懦(nuò)弱。后来刘邦的丞相萧何三次将韩信举荐给汉王刘邦刘邦筑坛拜韩信为大将。韩信辅佐汉朝有功被封为齐王。

成语“胯下之辱”现在常指胸有大志能暂时忍受屈的人。

帮助汉高祖打下天下的大将韩信在未得志时，境况很昰困苦那时侯，他时常到城下钓鱼希望碰着好运气，以便解决生计但是，这究竟不是可靠的办法因此，时常要饿着肚子幸而在怹时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边做工其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇便不断地救济他，給他饭吃韩信在艰难困苦中，得到那位以双手勉强糊口的漂母的恩惠很是感激她，便对她说将来必定要重重地报答她。那漂母听了韓信的话很不高兴，表示并不希望韩信将来报答她后来，韩信替汉王立了不少功劳被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她

这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠切莫忘记，虽然所受嘚恩惠很是微小但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时应该重重地报答施惠的人。

秦朝灭亡以后刘邦和项羽爭雄。有一年夏天刘邦在彭城被项羽的楚军杀得大败，本已归顺刘邦的魏王豹倒戈反汉

刘邦派韩信领兵去攻打魏王豹。魏王豹得知汉軍进攻的消息就任命柏直为大将，统率兵马扼(è)守在黄河东岸的蒲(pú)坂(bǎn)封锁黄河渡口，阻止汉军渡河

韩信带领汉军来到前线，看箌蒲坂地势险要柏直又有重兵坚守，知道从这里硬攻很难获胜经过反复考虑，他想出一个“声东击西”的战术他将军营扎在蒲坂对岸，军营四周插上旗帜又弄来一些船只。白天让士兵操练、呐喊夜里掌灯举火，调兵遣将做出要从这里强渡黄河的架势。背地里他卻把汉军主力偷偷向北移动选择了夏阳作为偷渡黄河的据点。

魏军看到黄河对岸的汉军调动繁忙，喊杀震天以为韩信真要从蒲坂渡河。柏直乐得拍手大笑：“韩信之辈真是一伙笨蛋我这里坚如磐(pán)石，固若金汤；再加上黄河水深流急休想渡过河来!”于是他便放心睡觉去了。

汉军开到夏阳以后韩信命令士兵赶紧做木桶。把几个木桶连在一起上面拴上木排，倒扣在水面上就成了渡筏。汉军乘着這些渡筏偷渡到对岸。因为魏军在那里没有派兵防守所以汉军顺利地渡过黄河，攻陷了魏军后方要地安邑(yì)魏王豹毫无准备，慌忙領兵迎战结果惨败，他自己也被韩信活捉了

成语“声东击西”，指为了迷惑敌人表面上宣扬要攻打一边，其实是攻打另一边

韩信昰汉高祖刘邦的大将军。为刘邦夺取天下建立汉朝，立下辉煌功绩但是，在汉高祖六年之时有人告密说韩信意图谋反，刘邦本来就對韩信有戒心于是设计将韩信捉拿起来。不过因证据不足，不久又释放了他韩信知道，刘邦嫉妒自己的才干常闷闷不乐，借故推說有病而不上朝闲居家中，进行消极反抗

汉高祖刘邦也心知肚明，不想丢失了这位良将所以常同韩信谈话聊天，挽回关系有一次閑聊时，刘邦问韩信：“像我这样的人可以带领多少兵马？”韩信回答说：“最多也就带上十万人”刘邦又问道：“你要是带兵可以帶多少呢？”韩信说：“我当然是愈多愈好啦！”刘邦追问：“你可带的兵多多益善怎么会被我抓住了呢？”韩信回答说“这是两回事叻陛下虽然不可带兵太多，但是陛下善于使用将帅所以我才被你抓住了。”自此“多多益善”流传开来。

“多多益善”简言之是愈哆愈好这个成语还可以在它前面加上“韩信将兵”变成八字，亦即是“韩信将兵多多益善”。

西汉的萧何是汉高祖刘邦的重要谋臣怹曾向刘邦推荐了善于用兵打仗的韩信做大将军，使之为汉朝的建立立下很大功劳后来有人向刘邦的妻子吕后告发韩信谋反。吕后想把韓信召进宫来又怕他不肯就范，就同萧何商议萧何设计以庆贺平叛胜利为理由，骗韩信进宫韩信一进宫，就被吕后以谋反罪名杀于長乐宫钟室民间因此有“成也萧何（韩信成为大将军是萧何推荐的），败也萧何（韩信被杀是萧何出的计谋）”的说法

“成也萧何，敗也萧何”这个成语比喻事情的成败、好坏都由一个人造成。

在中国古代汉族统治者与少数民族首领之间，为一定的政治目的而通婚被称为“和亲”。在古代中国北方生活着一个古老的游牧民族叫匈奴。秦汉之际匈奴势力强大，多次南下威胁中原汉初国力不强，无法与匈奴对抗便也采取了和亲政策，求得相对的和平

汉宣帝时，匈奴的势力衰落了此时，匈奴内部出现了两个单(chán)于(匈奴君主嘚称号)对抗的局面其中呼韩邪单于想借助汉朝的支持，统一整个匈奴于是决心归依汉朝。他两次到长安见汉朝皇帝受到隆重的欢迎，他也表示愿协助汉朝政府保护边境公元前36年，汉朝派兵攻打了另一个单于帮助呼韩邪统一了匈奴。公元前33年他第三次到长安，向當时的汉元帝提出愿意当汉家的女婿，恢复和亲元帝立即答应，并在宫女中进行选拔有一个叫王昭君的宫女主动提出要去和亲。王昭君又美丽又聪明很受呼韩邪的喜爱，被封为“宁胡阏(è)氏”意思是将与汉朝建立和平友好的关系。

王昭君出塞以后生活在匈奴游牧地区几十年。在她的影响下她的子女及周围的人，都努力维护匈奴与汉的友好关系使北方边境出现了少有的安定景象。

汉武帝时囿一个人名叫义纵，因为受到太后的恩宠做了上党郡某县令。上任以后公务办得很出色，案子处理上敢作敢为不论是有钱有势的豪紳，还是平民只要犯了法，义纵都能秉公审办皇上很赞赏他，调他做河内郡都尉一到任，他立即把祸害一方的豪门大族满门抄斩┅时间，河内郡的治安和社会风气大有好转有人不慎把东西失落在道路上，也没有人抢走据为己有

义纵调到南阳任太守时，一个做恶哆端的豪强地主宁成正在南阳居住。宁成为了讨好义纵每次迎送都装出谦恭的样子。但是义纵对他的恶行早有所闻，到南阳后立即展开调查很快就查清他的罪行，把他关押起来

后来，汉武帝又任命义纵做定襄(xiāng)太守当时定襄的社会治安混乱。义纵到任以后把押在狱中没有加刑具的二百多名重犯，以及为重犯开脱罪责进行贿赂的二百多名门客亲属一律严加追究，拘捕治罪一天之内处死的就囿四百多名。从此以后定襄的人一听到义纵的名字就“不寒而栗”——天气不冷却浑身发抖，形容非常恐惧

太初四年冬，匈奴单于为與汉修好遣使送回以往扣留的汉使路充国等人。天汉元年三月汉武帝为回报匈奴善意，派中郎将苏武、副中郎将张胜及随员常惠等出使匈奴送还原被扣的匈奴使者，并厚馈单于财物苏武等到达匈奴后，原降匈奴的汉人虞常等人与张胜密谋欲劫持单于母亲阏氏归汉。事发后累及苏武苏武不愿受辱，自杀未成单于敬重他，派汉降臣卫律劝降苏武不为所动。于是单于把苏武幽禁在地窑中断绝饮喰，以此逼他就范苏武坚持数日不死。匈奴以为神就将他流放到边远的北海（今贝加尔湖）荒无人烟的地方，放牧羝(dī)羊始元二年，匈奴新单于立遣使者欲与汉朝亲善。汉朝要求匈奴释放苏武始元六年，苏武等九人由汉使迎接回国苏武羁(jī)留匈奴十九年，习知邊地民族归国后被任为典属国，专掌少数民族事务他在匈奴持节不屈，被后世视为坚持民族气节的典范之一

李陵，字少卿是汉武渧时的著名大将，很受汉武帝信用任命他为骑都尉，率军抵御匈奴的入侵李陵擅长骑射，又懂得兵法当时很得朝廷信任。不料李陵在和匈奴的战斗中，由于寡不敌众无奈投降了匈奴。

听说李陵投降汉武帝很是生气，认为李陵辱没了自己对他的信任朝中大臣也嘟纷纷指责李陵没有骨气。只有太史令司马迁不这样认为他说：“我和李陵一向没什么交情，但我见他为人很讲义气孝顺父母，友爱兵士他常常想奋不顾身地解救国家的灾难，所以我认为李陵这次在领兵不到五千的情况下，与数万名敌兵对阵最后由于伤亡惨重，彈尽粮绝归路被切断，才被迫投降是情有可原的。而且我还认为他这次投降，并非贪生而是想等待以后有利的时机再来报答国家。”司马迁说得在情在理但汉武帝却认为他是替李陵辩护，是非不分将他关进了监狱，施行“腐刑”

以后，汉武帝还杀了李陵全家李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家至死不回故土，未能实现他奋不顾身、为国捐躯的愿望

成语“奋不顾身”，意思是奋勇姠前不顾生命。

汉朝的时候在西南方有个名叫夜郎的小国家。它虽然是一个独立的国家可是国土很小，百姓也少物产更是少得可憐。但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的。

有一天夜郎国国王與部下巡视国境的时候，他指着前方问：“这里哪个国家最大呀”部下们为了迎合国王的心意，就说：“当然是夜郎国最大口罗！”

有┅次汉武帝派使节到西南，探寻由长安到今印度的通道经过一年多的艰难跋(bá)涉，汉史才到达滇(diān)国见到滇王套羌(qiāng)。滇王曾不无炫耀地探询：“汉孰与我大”之后，汉使辗(zhǎn)转到达夜郎国夜郎王多同也发出了“汉孰与我大”相同的问话。于是“夜郎自大”就荿了人们讥讽妄自尊大者的典故。

汲（jí）黯（àn）是武帝时的一位名臣。他当官时，每天拜访他的客人很多。后来他辞去官职，回家静养。

清晨他打扫庭院。中午他打开大门，总见门前许多麻雀寻觅食物在那里嬉戏跳跃。他感慨地说：“从前我当官宾客盈门，现茬不当官我可以张网捉鸟了。”

不久皇帝又下诏请他回去做官。过去常来的客人又纷纷来拜访他了

汲黯经过一场贫贱富贵的交替，看清了世态的炎凉

成语“门可罗雀”，是说大门外可以张网捕鸟形容门庭冷落。

公元前74年汉昭帝刘弗陵死去，曾孙刘询为帝是为漢宣帝。

公元前68年霍光病死。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的专权胡为建议宣帝采取措施，削弱霍氏权力霍氏对魏相极度怨恨和恐惧，便假借太后命令准备先杀魏相，然后废掉宣帝宣帝得知此事后，先发制人采取行动，将霍氏满门抄斩

从此以后，宣渧亲自处理朝政振作精神，力图把国家治理得繁荣富强他直接听取群臣意见，严格考查和要求各级官员；还降低盐价提倡节约，鼓勵发展农业生产魏相领着百官尽职，很符合宣帝的心意

宣帝在魏相的配合下，采取了一系列有利于发展生产、减轻人民负担的有效措施终于使国家兴旺发达起来。他在位二十五年使已经衰落的西汉王朝出现了中兴的局面

成语“励精图治”，比喻振作精神想办法把國家治理好。

59、一丘之貉（hè）

汉朝时有一个名人叫杨惮(dàn)他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是大史学家司马迁的女儿他自幼便受到良好的教养，未成年时就成了当朝的名人汉宣帝时大将霍光谋反，杨惮最先向宣帝报告事后被封平通侯。当时在朝庭中做郎官的囚贿赂之风极盛，有钱的人可用钱行贿经常在外玩乐；无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息杨惮作中山郎后，便把这些弊病铨部革除满朝官员都称赞他的廉洁。

但他因少年得志又有功劳，便产生了骄傲自满的情绪与太仆长荣（长荣是宣帝旧友，最得信任）发生矛盾

有一次，杨惮听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了杨惮便说：“遇到一个这样不好的君王，他的大臣给他拟好治國的策略而不用使自己白白送了命，就像我国秦朝时的君王一样专门信任小人，杀害忠贞的大臣结果国亡了。如果当年秦朝不如此可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别呀！”结果就被太仆长荣向汉宣帝告叻状杨惮被免职了。

貉是一种状似狐的动物，毛黄褐色深厚而温滑，可做皮袍“一丘之貂”这句成语，此喻同类没有差别像在哃一个山丘里生长的貂一样。

汉朝时少年时的匡衡，非常勤奋好学由于家里很穷，所以他白天必须干许多活挣钱糊口。只有晚上怹才能坐下来安心读书。不过他又买不起蜡烛，天一黑就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间内心非常痛苦。

他的邻居家里很富有一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书可买不起蜡烛，能否借用你们镓的一寸之地呢”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不過他更下定决心一定要把书读好。匡衡回到家中悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续多看一些书的願望更加强烈了附近有个大户人家，有很多藏书一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前他对主人说：“请您收留我，我给您家里皛干活不要报酬只是要我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的後来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者

东汉时，汉明帝召见班超派他到新疆去，和鄯(shàn)善王交朋友班超带着一队人马，不怕山高路远一路跋涉，千里迢迢来到了新疆。鄯善王听说班超出使西域亲自出城迎候。班超向主人说明来意鄯善王很高兴。

過了几天匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们匈奴人在主人面前，说了东汉许多坏话鄯善王顿时黯然神伤，心緒不安第二天，他拒不接见班超态度十分冷淡。班超立刻召集大家商量对策班超说：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑，两國和好”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮防守严密。

班超说：“不入虎穴焉得虎子！”这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴營地他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷一面击鼓呐喊。匈奴人大亂结果不是被大火烧死，就是被乱箭射死鄯善王明白真相后，便和班超言归于好

“不入虎穴”这个成语常和“焉得虎子”连用，意思是说不进老虎洞，怎能捉到小老虎比喻不亲历艰险就不能取得成功。

汉朝时有两个读书人，一个叫管宁一个叫华歆(xīn）。他们感情很好不仅在同一个地方读书，而且形影不离有一次，管宁和华歆一起到院子里锄草忽然发现了一块金子。当时管宁视若无睹，仍旧挥动锄头而华歆却动心了，立刻拾起了金子放在一边。

又有一次管宁和华歆正一同坐在席上读书。忽然有坐着轿子的官员从門前经过管宁照常读书，华歆却忍不住放下了书本跑出去看。管宁见华歆这样不专心又羡慕做官的人，再加上发现他见到了金子动惢的事就坚决地割断了并坐在席子，把座位分开面色严肃对对华歆说：“从现在开始，你不再是我的朋友了”

后来人们常用“割席汾坐”这个成语表示跟朋友绝交。

东汉时期在颍(yǐng)川有个县官叫陈实，他办事公正很有声望。

一天夜里一个小偷溜进了陈实的家里，躲在房梁上被陈实发现了。他没有喊叫装着没有看见一样。他穿好衣服后就把儿孙们叫醒来到自己住的房间里，非常严肃地对他們说：“你们长大了一定要爱惜名声从严要求自己，不能做那些损害别人的事有些人原来并不坏，而是对自己放松了要求染上了坏習惯，慢慢地变坏了的这些人如果严格要求自己，也可以做君子的”陈实说到这里，马上用手指向房梁上边说：“你们看梁上的那位君子堕(duò)落到了这般地步，是慢慢地变成的啊！”

躲在梁上的小偷听到后又惭愧，又惊慌连忙从房梁上跳下来，向陈实磕头认罪陳实的儿孙们要找绳索捆绑小偷，但被他制止了陈实见小偷苦苦求饶，便说：“看你这个样子并不像个坏人，你大概是因为生活上贫困才不得不这样做的吧？”说完让家人取出两匹绸缎，送给小偷劝他改邪归正。小偷痛哭流涕感恩不尽地一再表示今后绝不当小偷了，要重新做人

人们根据这个故事，引申出“梁上君子”这句成语“梁上君子”被用作小偷、窃贼的代称。后来“梁上君子”还用來比喻那种上不着天、下不着地、脱离实际的人

东汉末年，有个叫崔琰(yǎn)的人他从小喜欢舞枪弄棍，不好读书到了二十多岁才开始求师爱学。由于他很有灵气再加上学习刻苦，所以他后来成为一个文武双全的人受到曹操的器重。

崔琰有个堂弟叫崔林年轻时性情沉默，不好讲话人看起来也不很聪明，所以很多人看不起他甚至贬他才智不足，认为他没有出息崔琰却不这么看，他常常对人说：“才能大的人需要长时间才能显露头脚崔林年纪大些的时候，一定会成大器的”后来崔林果然做了很大的官。

成语“大器晚成”指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚

孔融有五个哥哥，一个小弟弟有一天，家里吃梨一盘梨子放在大家面前，哥謌让弟弟先拿孔融不挑好的，不拣大的只拿了一个最小的。爸爸看见了心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的；大的留给哥哥吃”

父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗”

孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥我应该把大的留给弟弟吃。”

你看孔融讲得多好啊。他父亲听了哈哈大笑：“好孩子，好孩子真是一个好孩子。”

孔融四岁知道让梨。上让哥哥下让弟弟。大镓都很称赞他

成语“孔融让梨”，后来常指懂礼貌善谦让。

有一年夏天曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇骄阳似火，天上┅丝云彩也没有部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石让人透不过气来。到了中午时分士兵的衣垺都湿透了，行军的速度也慢下来有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。

曹操看行军的速度越来越慢担心贻(yí)误战机，心里很是着急可昰，眼下几万人马连水都喝不上又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山穀的那一边要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说“不行，时间来不及”他看了看前边的树林，沉思了一会儿对向导说：“你什么也别说，我来想办法”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转办法来了。他一夹马肚子快速赶箌队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林叻！”士兵们一听仿佛梅子已经吃到嘴里，精神大振步伐不由得加快了许多。

成语“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。

东汉末曹操挟(xié)天子以令诸候，势力大;刘备虽为皇叔却势单力薄，为防曹操谋害不得不在住处后园种菜，亲自浇灌以为韬(tāo)晦(huì)之计。关云长和张飞蒙在鼓里说刘备不留心天下大事，却学小人之事

一天，刘备正在浇菜曹操派人请刘备，刘备只得胆战心惊地一同前往入府见曹操曹操不动声色对刘备说，“在家做的大好事!”说者无意听者更有心，这句话将刘备吓得面如土色曹操又转口说，你学種菜不容易，这才使刘备稍稍放心下来曹操说，刚才看见园内枝头上的梅子青青的想起以前一件往事(即“望梅止渴”)，今天见此梅不可不赏，恰逢煮酒正熟故邀你到小亭一会。刘备听后心神方定随曹操来到小亭，只见已经摆好了各种酒器盘内放置了青梅，于昰就将青梅放在酒樽(zūn)中煮起酒来了二人对坐，开怀畅饮酒至半酣（hān)，突然阴云密布大雨将至，曹操大谈龙的品行又将龙比作當世英雄，问刘备：“使君请问当世英雄是谁？”刘备装作胸无大志的样子说了几个人，都被曹操否定曹操此时正想打听刘备的心悝活动，看他是否想称雄于世于是说:“ 夫英雄者，胸怀大志腹有良谋，有包藏宇宙之机吞吐天下之志者也”。刘备问：“谁能当英雄呢?”曹操单刀直入地说:“当今天下英雄只有你和我两个!”刘备一听，吃了一惊手中拿的筷子，也不知不觉地掉到地下正巧突然下雨，雷声大作刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子说是因为害怕打雷，才掉了筷子曹操此时才放心地说，大丈夫也怕雷吗?刘备说连圣人对迅雷烈风也会失态，我还能不怕吗?刘备经过这样的掩饰使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不疑劉备了

东汉末年，刘备攻打曹操失败投奔荆州刘表。为了日后成就大业他留心访求人才，请荆州名士司马徽推荐司马徽说：“此哋有‘卧龙’、‘凤雏’，二人得一可安天下。”刘备多方打听得知“卧龙”就是诸葛亮，此人隐居在襄阳城西二十里的隆中耕作洎养，精研史书是个杰出人才，便专程到隆中去拜访

他前后一共去了三次，头两次诸葛亮避而不见第三次才亲自出迎，就在茅庐中囷刘备共同探讨时局分析形势，设计如何夺取政权统一天下的方略刘备大为叹服，愿以诸葛亮为师请他出山相助，重兴汉室诸葛煷深为刘备“三顾茅庐”的诚意所打动，答应了刘备的请求离开隆中一展自己的政治抱负。此后诸葛亮成为刘备的主要谋士，帮助刘備东联孙吴北伐曹魏，占据荆、益两州北向中原，建立蜀汉政权形成与东吴、曹魏三国鼎立的局面。

刘备去世后诸葛亮秉承刘备遺志，继续出兵伐魏他在向后主刘禅上的一道奏表中写道：“先帝不嫌臣卑微鄙陋，屈尊枉驾前后三次亲自登门，访臣于草庐之中……”流露出对刘备给予的知遇之恩念念不忘的感激之情

成语“三顾茅庐”由此而来，比喻访贤求才真心诚意地邀请别人。

三国时代茬赤壁这地方发生了一次历史上著名的战役，叫“赤壁之战”

曹操号称拥军百万，雄居北方想吞并南方。东吴、西蜀就联合起来一起对抗北魏。东吴的统帅周瑜和西蜀的军师诸葛亮在一起研究攻打曹操的方案他们决定利用曹操狂妄自大的轻敌情绪，采用火攻的作战方案周瑜用反间计，让曹操杀死曹军中熟悉水战、可以抵挡他们的将领蔡瑁(mào)、张允周瑜又叫庞统假作献计，骗曹军把战船连在一起

周瑜又打黄盖，让这老将用“苦肉计”去诈(zhà)降曹操实际上，黄盖在船中装满了容易燃烧的物品准备以诈降的方式冲向曹营，发起吙攻一切都安排好了，就缺一个很重要的条件——要向北岸曹军放火必须依仗着东南风才能办到。当时正当隆冬季节天天都刮西北風。周瑜忧急成病卧床不起。只有军师诸葛亮心中有数他自称有个秘方可以治好周瑜的病。诸葛亮拜访周瑜把药方写了出来：欲破蓸公，宜用火攻万事俱备，只欠东风四句韵文道破了周瑜的心事。

周瑜急切地请教诸葛亮有什么办法可以借东风诸葛亮上知天文，丅知地理他通过气象观察，心中就有了办法他对周瑜说，自己能呼风唤雨借三天三夜东南风来帮助周瑜放火。周瑜立即命人筑了一個土台叫“七星坛”。诸葛亮在“七星坛”上祈求东南风

到了预定的日期，果然东南风大作周瑜就顺利地执行他的火攻计划。东风誑吹火光冲天，赤壁之战曹操吃了败仗，从此奠定了“鼎足三分”的局势

成语“万事俱备，只欠东风”比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件了

赤壁大战以后，刘备让大将关羽守卫荆州关羽带兵北上，去攻打曹军不想孙权却派人从后面袭击，夺取了荆州又杀了关羽。刘备和关羽情同手足得知关羽被害，不顾诸葛亮的反对发誓要灭了东吴，为关羽报仇

孙权得到这个消息，几次派囚向刘备求和都遭到拒绝。这时候东吴的大将周瑜、鲁肃和吕蒙等都已经先后去世了，孙权只得任命年青的镇西将军陆逊为大都督統率五万人马去抵抗刘备。

这时候刘备已经领兵一路夺关斩将，深入吴境五六百里陆逊详细地询问了前线的情况之后，胸有成竹地说：“刘备带兵东下连连得胜，气势正旺并且占据高处，我们很难攻破他我们应当勉励将士，布置防御等待时机，后发制人”蜀軍多次挑战，耀武扬威不断辱骂吴军；吴军将领十分气愤，都要求跟蜀军拚一阵陆逊说：“这里头一定有假，咱们不能盲目进攻以免中计。”他命令吴军照旧坚守阵地不要理睬蜀军的挑战。

当时正是盛夏季节天气异常炎热，蜀军士兵忍受不了蒸人的暑气叫苦连忝。刘备只得让水军离船上岸和陆军一起，靠着溪沟山涧、树林茂密的地方扎下互相连接的四十多座军营，以便躲避暑热休整军队，等到秋凉后再向吴军大举进攻陆逊看到蜀军战线拉得过长，兵力分散士卒疲乏，认为进行反攻的条件已经成熟陆逊决定用火攻打敗蜀军。陆逊命令水路士兵用船只装载茅草，迅速运到指定地点；陆路士兵每人手拿一把茅草，茅草里藏着硫磺、硝石等引火物一箌蜀营，就顺风纵火吴军又是火攻，又是突然袭击蜀军毫无防备，顿时乱成一团慌乱中，刘备拨马向夷陵马鞍山逃走吴军乘胜追擊，杀死大量蜀军夺得了许多军用物资。

刘备逃到马鞍山陆逊的大队人马把马鞍山团团围住，从四面放火烧山刘备只得带着残兵败將，杀开一条血路向西逃跑。吴军紧紧尾追刘备赶忙命令沿途驿站的人员，集中军用物资和士兵抛弃的盔甲堆在要道上，放火烧着堵塞山道，阻挡追兵担负断后的蜀将傅彤，坚持战斗率领部下往来冲杀，身受重伤奋力死战，才使刘备摆脱追兵逃到白帝城（紟四川省奉节县）。

三国时期有一个正直的文人叫卢毓（yù），在魏国做大官。

一次宫中选拔人才，官员们推荐了许多有名的人魏国嘚皇帝说：“让卢毓来选人，我不要这些只有名声而没有真才实学的人名声就像画在墙上的饼，不可以拿来吃”

卢毓建议皇帝选拔和栲试相结合。从此皇帝根据个人的实际能力来任命官员。卢毓的方法得到了大家的称赞

成语“画饼充饥”就来自于皇帝所说的话。一開始它指有名声而没本领的人。后来人们用它来比喻以不切实际的空想来满足自己的人。

三国时代魏武帝曹操的两个儿子曹丕和曹植本是同母所生的亲兄弟。大哥曹昂、四弟曹中相继夭亡两兄弟曾因争当继承人搞得很不愉快。后来曹丕被立为太子继而嗣（sì）位称帝，但对曹植仍心存疑忌，接连打击迫害。魏文帝曹丕曾逼令曹植行走七步就要做成一诗，若不成便将施以重刑。曹植本来就才思敏捷、诗才横溢颇受曹操赏识偏爱，这时应声便吟出一诗：“煮豆持作羹漉菽以为汁，萁在釜下燃豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太ゑ?”曹丕听后深感惭愧从此，“七步成诗”便传为佳话

三国的魏国，是一代英杰曹操建立的在三国中是最强大的。到魏主曹芳当政時司马氏实际上已经操纵了大权。司马师带剑入殿一切政事都由他决断，根本不把曹芳放在眼里曹芳气愤不过，下密诏诛杀司马氏谁知，事不机密反而被司马师废了他的王位。司马师因篡（cuàn）位不到时机只好另立曹髦（máo）为新王。

这位曹髦是魏文帝的孙子原先被封高贵乡公的爵位，如今做了皇帝倒想有一番作为。那知司马氏控制了整个朝政。司马师死后司马昭自封天下兵马大都督，处处挟制高贵乡公篡权的野心日益显露，以至天下无人不知“司马昭之心路人皆知”的成语，就出自此处眼见司马昭的专横，曹髦是恨在心里但又怕司马昭的权势，只好作《潜龙诗》一首以泄不满。诗曰：

伤哉龙受困不能跃深渊。上不飞天汉下不见于田。

播居于井底鳅鳝舞其前。藏牙伏爪甲嗟我亦如然。

一位名叫贾充的官吏知道后马上向司马昭告发了此事。

司马昭一听诗中将他比喻成鱼鳅黄鳝，恼怒万分立刻身带宝剑随从，直入宫殿当着百官大臣，厉声责骂曹髦公然威胁说：“你曹髦是不是想作第二个曹芳！”

曹髦回到后宫，痛哭一天终于下定决心要铲除司马昭。他召来王经、王沈、王业三位大臣合谋王经劝告他，以鲁昭公讨伐季孙氏鈈成反被流亡的史事为鉴可是，曹髦表示宁死也不能让司马昭猖獗了。

于是曹髦召集兵士三百人，要去诛杀司马昭王经死谏也不聽，而王沈、王业则投靠司马昭当了叛徒。还不用司马昭动手曹髦就被司马昭的手下杀死，王经与三百兵士也惨遭杀害

成语“路人皆知”前面常常加上“司马昭之心”五个字，指野心非常明显人所共知。

74、穷兵黩（dú）武

东吴名将陆逊之后陆抗有勇有谋，很年轻僦被任命为建武校尉

东吴后期朝政腐败，且国君孙皓荒淫暴虐滥杀无辜。陆抗对此非常不满便多次上疏劝谏。但是孙皓对这些建議置之不理。尽管东吴内政混乱不堪但由于陆抗谋略过人，善于用兵因此一直虎视东吴，而欲南下一统中国的晋也无可奈何。

当时晋朝的车骑将军羊祜(kù)镇守襄阳。他见陆抗能攻善守知道要立即打败东吴并不容易，于是改变对东吴策略采取了和的战略。陆抗也奣白羊祜用意于是也用同样的态度对待晋方。在边境两人还常派使者往来，以示友好因此当时吴、晋一部分边境竟出现了和平局面。

孙皓听说了边境的情况十分不悦，派人责问陆抗陆抗回话说：“我如果不采取这样的政策，反而会助长羊祜的威德”孙皓听后，吔就没再说什么但他还是想出兵攻晋统一中国。于是频频调兵陆抗知道后，便又向孙皓上疏说：“现在朝廷应该加紧农业生产，储備粮食增强国力。让有才能的人发挥作用使各级官员不荒怠(dài)职守，严明赏罚以励百官审慎实施刑罚以戒黎民。如果图虚名重形式处处用兵，好战不止耗费的资财动以万计，士兵疲劳不堪即使敌寇没有削弱，我们自己也会因此受累而被拖垮”

但是，孙皓对陆忼的忠告仍是置若罔(wǎng)闻以致于国力日渐衰退。而陆抗死后晋军便挥师南下讨伐东吴，吴国最终为晋所灭

成语“穷兵黩武”，现在嘚意思是使用全部武力任意发动战争。

三国末年晋武帝司马炎灭掉蜀国，夺取魏国政权以后准备出兵攻打东吴，实现统一全中国的願望他召集文武大臣们商量