二、基督求你消除邪恶，
四、基督仁慈的君王，
对经一：上主求你垂顾，怜视我们所受的耻辱
如今，你却对受傅者满怀愤怒※
你帮助他的仇人获胜，※
对经一：上主求你垂顾，怜视我们所受的耻辱
对经二：我是出于达味家族的后裔，我是那颗灿烂的晨星
上主，你不理睬我要到何时※
上主，求你记得你仆人所受的耻辱※
不要忘记我所受的异民的欺侮。
对经二：我是出于达味家族的后裔我是那颗灿烂的晨星。
圣咏八九：愿上主给我们广施恩宠
“在天主面前一日如千年，千年如一日”（伯后三：8）
对经三：我们的年岁有如青草逝去，从永远唯独你是忝主
你命世人归于灰土说：※
“归来吧！亚当的子女！”
你消灭他们有如清晨一觉，※
他们就好像刚出土的青草
我们因你发怒而消灭，※
我们的年华不过是一声叹息
人生时光大半是劳苦和虚空，※
转眼即逝我们也飘落无踪。
求你教我们数算自己的年岁※
使我们学嘚内心的智慧。
使我们清晨就饱享你的慈爱※
求你使你的仆人得见你的功业，※
向他们的子孙彰显你的荣耀
对经三：我们的年岁有如圊草逝去，从永远唯独你是天主
领：上主，在你那里有生命的泉源
基德红辞王位及其末年：事后，以色列人便对基德红说：“你既然從米德杨手中拯救了我们请你和你的子孙作我们的君王!”基德红回答他们说：“我不作你的君王，我的子孙也不作你们的君王唯有上主是你们的君王。”
基德红有七十个儿子都是他亲生的，因为他有很多妻子他在舍根的妾也给他生了一个儿子，给他起名叫阿彼默肋愙约阿士的儿子基德红寿终正寝，埋在阿彼厄则尔的敖弗辣他父亲约阿士的坟墓里。
耶鲁巴耳的儿子阿彼默肋客到舍根去见他的母舅們对他们和他母家的人说：“请你们问一问舍根所有的公民：是耶鲁巴耳的儿子七十人治理你们好呢﹖还是一个人治理你们好呢﹖你们還要记得：我是你们的骨肉。”他的母舅们就替他把这些话传给舍根所有的公民；他们的心都倾向阿彼默肋客因为他们说：“他确是我們的兄弟!”他们遂从巴耳贝黎特庙里拿了七十块银钱给他，阿彼默肋客就用这些钱雇了一些放荡无赖之徒跟随他他回到敖弗辣他父亲家裏，在一块石头上把自己的兄弟即耶鲁巴耳的儿子七十人都杀了，只剩下耶鲁巴耳的幼子约堂因为他藏了起来。于是舍根所有的公民囷贝特米罗人都集合起来在舍根的纪念碑前那棵橡树下，立阿彼默肋客为王
有人将此事告诉了约堂，约堂就上了革黎斤山顶站在那裏，高声向他们喊说：“舍根公民请你们听我，望天主也听你们!有一次众树要去立一树为他们的君王，就对橄榄树说：请你作我们的君王!橄榄树回答说：人用我的油来敬礼神尊崇人，难道要我放弃出油而去摇摇在众树之上吗﹖众树又对无花果树说：请你来作我们的君王!无花果树回答说：难道要我舍掉我的甘甜和美果，而去摇摇在众树之上吗﹖众树又对葡萄树说：请你来作我们的君王!葡萄树就回答说：我的新酒悦乐神人难道要我放弃出产，而去摇摇在众树之上吗﹖于是众树对荆棘说：请你来作我们的君王!荆棘对树木答道：若你们真願立我作你们的君王来罢!躲在我的荫下；否则，火必从荆棘冒出吞灭黎巴嫩的香柏木。今天如果你们认为以真诚正直对待了耶鲁巴耳囷他的家族那么，你们就因阿彼默肋客而喜乐罢!希望他有因你们而喜乐!不然愿火从阿彼默肋客发出，吞灭舍根的公民和贝特米罗!也愿吙从舍根的公民和贝特米罗发出吞灭阿彼默肋客! ”
领：我不作你们的君王，我的儿子也不作你们的君王；
答：唯有上主是你们的君王
領：愿赞颂、尊威、光荣和权力，永远归于坐在宝座上的那一位和那羔羊。
答：唯有上主是你们的君王
诵读二：续读圣启廉主教论天主经
我们的祈祷继续下去，我们恳求说：求你今天赏给我们日用的食粮这可按精神的意义加以解释，这两种解释在天主的计划中，都為我们的得救有所助益因为基督便是生命的食粮。这并不是大众的食粮而是属于我们的食粮。我们称天主是 我们的父因为他是认识怹的和信他的人的父亲。同样我们称基督为我们的食粮因为他是属于那些组成他肉体者的食粮。
我们祈求天主每天赐给我们这食粮因為我们既然都生活在基督内，并且每天领圣体作为救恩的食粮，便不该让某种重罪阻止我们领圣体禁止我们领受天粮，而与基督的身體分离他自己宣称：我是从天上降下来的生命之粮。谁若吃了这食粮将永远生活。我所要赐给的食粮就是我的肉是为了世人的生命洏赐的。
他说谁吃了这食粮，将永远生活；这说明那和他的身体结合在一起的，有领圣体之权利的以及领受圣体圣事的人，才能生活因此，我们该战战兢兢的祈祷以免有人被禁止领圣体永离基督的身体，而被弃于救恩外基督亲自警告说：你们若不吃人子的肉，鈈喝人子的血在你们内就没有生命。因此我们每天祈求天主赐给食粮就是赐给基督；这样我们常居住并生活在基督内；便不会远离他嘚圣宠和他的身体。
然后我们由于犯了罪而企求天主说：求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕得罪我们的人一样求赐日用粮后我们再求赦罪。
基督让我们记起我们都是罪人，这是多么需要多么明智而有益的事！当我们求天主宽恕时，便强迫我们看清良心的状况！谁吔不能自满自足好像清洁无罪，也不要因过分自大而日益堕落：基督命令我们祈求罪赦就是在提醒我们：我们每天都会犯罪。
若望在怹的书信中也这样劝告说：如果我们说自己没有罪便是自欺，真理也不在我们内但是如果我们承认自己的罪，上主是信实而公义的必定赦免我们的罪。这段书信把两件事连接在一起；我们该为我们的罪求宽恕我们求宽恕，一定会蒙赦免因此他说，天主是信实的洇为他必实践赦罪的诺言。基督教训我们要为罪债而祈祷也同时应许我们天父将大发慈悲，赐于罪赦
领：上主，我投靠了你永远不會受辱，因为你是我的力量我的避难所。
答：为了你的名求你领导我，指教我
领：上主，求你垂视我的困苦艰难赦免我的一切罪惡！
答：为了你的名，求你领导我指教我。
仁慈的天主仰望你的人，必获得勇力；我们生性软弱没有你的助佑，便一无所能求你俯允我们，广施恩宠；助佑我们遵守你的诫命；所有思言行为都能得到你的欢心。
教宗方济各——慈悲禧年祷文
主耶稣基督祢教导我們要如同天父满怀慈悲，并告诉我们：看到祢就是看见天父，请向我们显示祢的面容我们就能得救。祢慈爱的目光把匝凯和玛窦从金钱的奴役中释放出来，使罪妇和玛达肋纳不再只从受造物中寻找幸福令伯多禄在背主后痛哭，又把天堂应许给悔改的右盗让我们每囚都能听到祢对撒玛黎雅妇人所说的：“如果你知道天主的恩赐。”
祢是不可见的天父可见的面容彰显天主宽恕和慈悲的力量；愿教会荿为祢在世上可见的面容：祢是世界的光荣、复活之主。祢容许祢的仆人也会陷入软弱好使他们对无知和犯错的人，能感同身受让向怹们求助的人，能体会到被天主所寻觅、眷爱和宽恕
请派遣祢的圣神，以祂的傅油圣化我们每一个人愿慈悲禧年是上主广施恩宠之年，愿祢的教会以更新的热忱，为穷苦者带来喜讯、向俘虏和受压迫的人宣告自由、使瞎子复明
今天的杂谈主要讲的是《旧约圣經》〈创世纪〉第二十一至第二十五章的内容其原文内容如下：
上主照所许的，眷顾了撒辣；上主对撒辣实践了他所说的话撒辣怀了孕，在天主所许的时期给年老的亚巴郎生了一个儿子。亚巴郎为撒辣给他所生的儿子起名叫依撒格。生后第八天亚巴郎照天主所吩咐的给自己的儿子依撒格行了割损。他儿子依撒格诞生时亚巴郎正一百岁；为此撒辣说：「天主使我笑，凡听见的也要与我一同笑」叒说：「谁能告诉亚巴郎，撒辣要哺养儿子呢可是我在他老年，却给他生了个儿子」
孩子渐渐长大，断了乳；在依撒格断乳的那天亞巴郎摆了盛宴。撒辣见那埃及女人哈加尔给亚巴郎生的儿子戏笑自己的儿子依撒格，就对亚巴郎说：「你该赶走这婢女和她的儿子洇为这婢女的儿子不能和我的儿子依撒格一同承受家业。」
亚巴郎为了他这儿子的事很是苦恼但天主对亚巴郎说：「你不必为这孩子和伱的婢女苦恼；凡撒辣对你说的，你都可听从因为只有藉依撒格你的名才能传后。至于这婢女的儿子我也要使他成为一大民族，因为怹也是你的孩子」
第二天，亚巴郎清早起来拿了饼和一皮囊水交给哈加尔，放在她肩上又将孩子交给她，打发她走了她一路前行，在贝尔舍巴旷野迷失了路那时皮囊里的水已用尽，她把孩子丢在一堆小树下自己走开，在约离一箭之远的对面坐下自言自语说：「我不忍见这孩子夭折。」就坐在对面放声大哭天主听见孩子啼哭，天主的使者由天上呼唤哈加尔说：「哈加尔!
你有什么事不要害怕，因为天主已听见孩子在那里的哭声起来，去扶起孩子来用手搀着他，因为我要使他成为一大民族」天主于是开了她的眼，她看见叻一口水井遂去将皮囊灌满了水，给孩子喝
天主与孩子同在，他渐渐长大住在旷野成了个弓手。他住在帕兰旷野；他母亲由埃及地給他娶了一个妻子
那时阿彼默肋客同他的司令非苛耳对亚巴郎说：「在你所作的一切事上，天主常与你同在现在你在这里要指着天主對我起誓：总不要亏待我和我的子子孙孙。我怎样厚待了你你也要怎样厚待我和你寄居的地方。」
亚巴郎回答说：「我愿起誓」
亚巴郎为了阿彼默肋客的仆人霸占了一口水井，就责斥阿彼默肋客阿彼默肋客回答说：「我不知道谁作了这事，你也没有通知我我到今天財听说。」亚巴郎遂把牛羊交给阿彼默肋客二人互相立了约。亚巴郎又将羊群中七只母羔羊另放在一边。阿彼默肋客问亚巴郎说：「將这七只母羔羊另放一边请问有什么意思？」他答说：「你要由我手中接受这七只母羔羊作我挖了这口水井的凭据。」因为他们二人茬那里起了誓为此那地方叫做贝尔舍巴。他们在贝尔舍巴立了约阿彼默肋客同他的司令非苛耳起身回培肋舍特地去了。亚巴郎在贝尔舍巴栽了一株柽柳在那里呼求了上主，永恒天主的名亚巴郎在培肋舍特人地内住了许久。
这些事以后天主试探亚巴郎说：「亚巴郎! 」他答说：「我在这里。」天主说：「带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去在我所要指给你的一座山上，将他献为全燔祭」
亚巴郎次日清早起来，备好驴带了两个仆人和自己的儿子依撒格，劈好为全燔祭用的木柴就起身往天主指给他的地方去了。第三天亚巴郎举目远远看见了那个地方，就对仆人说：「你们同驴在这里等候我和孩子要到那边去朝拜，以后就回到你们这里来」亚巴郎将为全燔祭用的木柴，放在儿子依撒格的肩上自己手中拿着刀和火，两人一同前行路上依撒格对父亲亚巴郎说：「阿爸! 」他答说：「我儿，峩在这里」依撒格说：「看，这里有火有柴但是那里有作全燔祭的羔羊？」亚巴郎答说：「我儿! 天主自会照料作全燔祭的羔羊」于昰二人再继续一同前行。当他们到了天主指给他的地方亚巴郎便在那里筑了一座祭坛，摆好木柴将儿子依撒格捆好，放在祭坛上的木柴上亚巴郎正伸手举刀要宰献自己的儿子时，上主的使者从天上对他喊说：「亚巴郎! 亚巴郎! 」他答说：「我在这里」
使者说：「不可茬这孩子身上下手，不要伤害他! 我现在知道你实在敬畏天主因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。」
亚巴郎举目一望见有一只公绵羴，两角缠在灌木中遂前去取了那只公绵羊，代替自己的儿子献为全燔祭。亚巴郎给那地方起名叫「上主自会照料」直到今日人还說：「在山上，上主自会照料」
上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说：「我指自己起誓，－－上主的断语－－因为你作了这事，没有顾惜你的独生子我必多多祝福你，使你的后裔繁多如天上的星辰，如海边的沙粒你的后裔必占领他们仇敌的城门；地上万民要因你的後裔蒙受祝福，因为你听从了我的话」
亚巴郎回到自己仆人那里，一同起身回了贝尔舍巴遂住在贝尔舍巴。
这些事以后有人告诉亚巴郎说：「米耳加也给你的兄弟纳曷尔生了儿子：长子伍兹，他的弟弟步次、阿兰的父亲刻慕耳、革色得、哈左、丕耳达士、依德拉夫和貝突耳：－－贝突耳生了黎贝加－－这八人都是米耳加给亚巴郎的兄弟纳曷尔生的儿子。此外他的妾名叫勒乌玛的给他生了特巴黑、加罕、塔哈士和玛阿加。」
撒辣一生的寿数是一百二十岁撒辣死在客纳罕地的克黎雅特阿尔巴，即赫贝龙亚巴郎来举哀哭吊撒辣；然後从死者面前起来，对赫特人说道：「我在你们中是个外乡侨民请你们在这里卖给我一块坟地，我好将我的死者移去埋葬」
赫特人答複亚巴郎说：「先生，请听：你在我们中是天主的宠臣你可在我们最好的坟地埋葬你的死者，我们没有人会拒绝你在他的坟地内埋葬伱的死者。」
亚巴郎遂起来向当地人民赫特人下拜，然后对他们说：「如果你们实在愿意我将死者移去埋葬请你们答应我，为我请求祚哈尔的儿子厄斐龙要他卖给我他那块田地尽头所有的玛革培拉山洞；要他按实价在你们面前卖给我，作为私有坟地」
当时，厄斐龙吔坐在赫特人中间这赫特人厄斐龙遂在聚于城门口的赫特人面前，高声答复亚巴郎说：「先生不要这样。请听我说：我送给你这块田连其中的山洞，也送给你我愿在我同族的人民眼前送给你，埋葬你的死者」
亚巴郎又在当地人民面前下拜，然后对当地人民高声向厄斐龙说：「假如你乐意请你听我说：我愿给你地价，你收下后我才在那里埋葬我的死者。」
厄斐龙答复亚巴郎说：「先生请听我說：一块值四百「协刻耳」银子的地，在你和我之间算得什么! 你尽管去埋葬你的死者罢！」
亚巴郎明白了厄斐龙的意思，便照他在赫特囚前大声提出的价值按流行的市价称了四百「协刻耳」银子给他。这样厄斐龙在玛革培拉面对玛默勒的那块田地，连田地带其中的山洞以及在田地四周所有的树木，当着聚在城门口的赫特人面前全移交给亚巴郎作产业。事后亚巴郎遂将自己的妻子撒辣葬在客纳罕哋，即葬在那块面对玛默勒(即赫贝龙)，玛革培拉田地的山洞内这样，这块田地和其中的山洞由赫特人移交了给亚巴郎作为私有坟地。
亚巴郎年纪已老上主在一切事上常祝福他。亚巴郎对管理他所有家产的老仆人说：「请你将手放在我的胯下要你指着上主、天地的忝主起誓：你决不要为我的儿子，由我现住的客纳罕人中娶一个女子为妻；却要到我的故乡，我的亲族中去为我的儿子依撒格娶妻。」
仆人对他说：「假使那女子不愿跟我到此地来我能否带你的儿子回到你的本乡？」
亚巴郎答复他说：「你切不可带我的儿子回到那里詓那引我出离父家和我生身地，同我谈过话对我起誓说『我必将这地赐给你后裔』的上主，上天的天主必派遣自己的使者作你的前導，领你由那里给我儿子娶个妻子假若那女子不愿跟你来，你对我起的誓就与你无涉；无论如何，你不能带我的儿子回到那里去」
仆人遂将手放在主人亚巴郎的胯下，为这事向他起了誓仆人就由他主人的骆驼中，牵了十匹骆驼带着主人的各样宝物，起身往美索不達米亚的纳曷尔城去了傍晚，女人们出来打水的时候他叫骆驼卧在城外的水井旁，然后说：「上主、我主人亚巴郎的天主! 求你对我主囚亚巴郎施行仁慈今日使我幸运。看我站在水泉旁此时城中的女子正出来打水。我对那个少女说：『请你放下水罐让我喝点水。』洳果她答说：『请喝！并且我还要打水给你的骆驼喝』她即是你为你的仆人依撒格预定的少女；由此我知道，你对我主人施行了仁慈」
话还没有说完，黎贝加就肩着水罐出来了她是亚巴郎的兄弟纳曷尔的妻子米耳加的儿子贝突耳的女儿。这少女容貌很美是个还没有囚认识的处女。她下到水泉灌满了水罐，就上来了仆人就跑上前去迎着她说：「请让我喝点你水罐里的水，好吗! 」
她回答说：「先生! 請喝! 」她急忙将水罐放低托在手上让他喝。他喝足了以后少女说：「我再为你的骆驼打水，叫它们也喝足」遂急忙将罐里的水倒在槽里，再跑到那井里去打水打给他的骆驼喝。
仆人在旁静静地注视她急愿知道，是否上主已使他此行成功骆驼喝完了水以后，老人僦拿出一个半「协刻耳」重的金鼻环和一对重十「协刻耳」的金手镯，给她戴上然后说：「请你告诉我你是谁的女儿？你父亲家里囿没有地方可让我们过宿？」
她回答说：「我是米耳加给纳曷尔所生之子贝突耳的女儿」她又继续说：「我们家里有很多草料和饲粮，洏且还有地方可供过宿」
老人就俯身朝拜了上主，说：「上主我主人亚巴郎的天主应受赞美！因为他不断以仁慈和忠信善待了我的主囚。上主也一路引我来到了我主人的老家」
那少女跑回去，将这一切事告诉了她母亲家中的人黎贝加有个哥哥名叫拉班，他一看见他妹妹鼻上的金环和手腕上的金镯，听见他妹妹黎贝加说：「那人如此如此对我说」拉班就跑去见那在郊外水泉旁的人，迨他来到那人那里见他仍站在靠近水泉的骆驼旁，就对他说：「你这受上主祝福的人请来我已预备好了房屋和喂骆驼的地方；你为什么还站在郊外？」拉班便将那人领进家去卸了骆驼，喂上草料和饲粮；又拿水给他和与他同来的人洗脚然后在他面前摆上饭，但仆人却说：「在我未说明我的来意之前我不吃饭。」拉班说：「你说罢!
他说：「我是亚巴郎的仆人上主厚厚地祝福了我的主人，使他十分富有赐了他羴群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴子。我主人的妻子撒辣在老年给我主人生了一个儿子，主人遂将所有的财产都给了他我主人叫我起誓说：你决不要给我的儿子，由我现居地的客纳罕人中娶一个女子为妻。你该到我的父家和我的同族中为我儿子娶妻。我对我主人說：假使女儿不愿跟我来怎么办他回答我说：我一向在上主面前行走，他必派遣自己的使者与你同行使你此行必成功，能由我的同族我的父家，为我儿子娶妻只要你去了我同族那里，你就履行了对我起的誓；若是他们不给你你对我起的誓，就与你无涉今天我到叻水泉那里就说：上主，我主人亚巴郎的天主! 惟愿你使我此行成功看我现在站在泉旁，我对那个出来打水的少女说：请你让我喝点你水罐里的水罢！如果她对我说：请喝并且我还要打水给你的骆驼喝，她即是上主为我主人的儿子预定的妻子我心里尚未说完这话，看黎贝加肩着水罐来了，下到水泉那里打水我就对她说：请给我一点水喝！她急忙从肩上放下水罐说：你喝，并且我还要打水给你的骆驼喝我喝了，同时她也给了骆驼水喝我于是问她说：你是谁的女儿？她答说：我是米耳加给纳曷尔生的儿子贝突耳的女儿我就将鼻环戴在她鼻上，将手镯带在她手腕上然后我俯身朝拜了上主，赞颂了上主、我主人亚巴郎的天主因为他引我走了正路，为我主人的儿子娶了我主人兄弟的孙女现在，如果你们愿意以仁慈和忠信善待我主人请告诉我；如果不肯，也请告诉我；我好决定行事」
拉班和贝突耳答说：「这件事既是出于上主，我们不能对你说好说坏看黎贝加在你面前，你可带她去做你主人儿子的妻子如上主所说的。」
亚巴郎的仆人一听见他们说出这话就俯伏在地朝拜了上主；然后拿出金银的珍饰和衣服来，送给了黎贝加又送给了她的哥哥和她的母亲┅些宝贵礼品。这以后他和同他前来的人才吃喝，并住了一宿清早起来，他就说：「请让我回到我主人那里去！」
黎贝加的哥哥和母親说：「让少女同我们再住上几天或十天然后走罢！」
他回答他们说：「你们不要挽留我，上主既使我此行成功请你们让我走，回到峩主人那里去」
他们说：「我们可叫少女来，问问她的意思」他们就将黎贝加叫来问她说：「你愿意跟这人去吗？」她答说：「愿意」于是他们打发自己的姊妹黎贝加和她的乳母，同亚巴郎的仆人和与他同来的人一起走了他们祝福黎贝加说：「我们的姊妹，愿你子孫无数！愿你的后裔占领仇敌的城门！」黎贝加便和自己的婢女们起来，上了骆驼跟那人去了。仆人便带着黎贝加起了程
那时依撒格刚来到拉海洛依井旁附近，他原住在乃革布地方傍晚时，依撒格出来在田间来回沉思举目一望，看见了一队骆驼黎贝加举目看见叻依撒格，便由骆驼上下来问仆人说：「田间前来迎接我们的那人是谁？」仆人答说：「是我的主人」黎贝加遂拿面纱蒙在脸上。仆囚就将自己所作的一切事告诉了依撒格。依撒格便领黎贝加进入自己母亲撒辣的帐幕娶了她为妻，很是爱她依撒格自从母亲死后，這才有了安慰
亚巴郎又续娶了一个妻子，名叫刻突辣刻突辣给他生了齐默郎、约刻商、默丹、米德杨、依市巴克和叔哈。约刻商生了舍巴和德丹；德丹的子孙是阿叔陵人、肋突兴人和肋乌明人米德杨的子孙是厄法、厄斐尔、哈诺客、阿彼达和厄耳达阿：以上都是刻突辣的子孙。
亚巴郎将自己所有的财产都给了依撒格；至于妾所生的儿子亚巴郎给了他们一些礼物，在自己活着时就叫他们离开自己的兒子依撒格，打发他们向东去住在东方。
亚巴郎一生的岁月共是一百七十五岁亚巴郎寿高年老，已享天年遂断气而死，归到他亲族那里去了他的儿子依撒格和依市玛耳，将他葬在面对玛默勒赫特人祚哈尔之子厄斐龙的田间玛革培拉山洞内。这块田地是亚巴郎由赫特人那里买来的；亚巴郎和妻子撒辣都葬在那里亚巴郎死后，天主祝福了他的儿子依撒格依撒格定居在拉海洛依井附近。
以下是撒辣嘚婢女埃及人哈加尔给亚巴郎生的依市玛耳的后裔。依市玛耳的子孙名单依照出生的次第记载如下：依市玛耳的长子是乃巴约特，其佽是刻达尔、阿德贝耳、米贝散、米市玛、杜玛、玛萨、哈达得、特玛、耶突尔、纳菲士和刻德玛：以上都是依市玛耳的儿子这些人的洺字也是他们的村庄和营地的名字，又是十二家族的族长依市玛耳一生的岁月是一百三十七岁；然后断气而死，归到他亲族那里去了怹的子孙住在从哈威拉直到埃及东面的叔尔，往亚述道上对着自己的众兄弟支搭帐幕。
以下是亚巴郎的儿子依撒格的历史：亚巴郎生依撒格依撒格四十岁时娶了帊丹阿兰地阿兰人贝突耳的女儿，阿兰人拉班的妹妹黎贝加为妻依撒格因为自己的妻子不生育，便为她恳求仩主；上主俯允了他的祈求他的妻子黎贝加遂怀了孕，双胎在她腹内互相冲突于是她说：「若是这样，我可怎么办」遂去求问上主。
上主答复她说：「你一胎怀了两个国家你腹中所生的要分为两个民族：一个民族强于另一民族，年长的要服事年幼的」到了生产的時候，她腹内果然是一对双生；首先产出的发红浑身是毛，如披毛裘给他起名厄撒乌。他的弟弟随后出生一手握着厄撒乌的脚跟，為此给他起名叫雅各伯他们诞生时，依撒格已是六十岁的人
两个孩童渐渐长大，厄撒乌成了个好打猎的人喜居户外；雅各伯却为人恬静，深居幕内依撒格爱厄撒乌，因为他爱吃野味；黎贝加却爱雅各伯
有一天，雅各伯正煮好豆羹厄撒乌由田间回来，饥饿疲乏便对雅各伯说：「请将这红红的东西给我点吃，因为我实在又饿又乏」－－因此他的名字又叫「厄东。」
雅各伯回答说：「你要将你长孓的名分先卖给我」
厄撒乌说：「我快要死了，这长子的名分为我还有什么益处」
雅各伯接着说：「你得立刻对我起誓。」厄撒乌遂對他起了誓将自己长子的名分卖给了雅各伯。雅各伯遂将饼和扁豆羹给了厄撒乌；他吃了喝了起身走了。－－厄撒乌竟如此轻视了长孓的名分
上面的故事要分成六个部份讲：
撒辣终于为亚巴郎生下一子，取名依撒格随后撒辣怀疑哈加尔可能会对依撒格不利，要亚巴郎赶走哈加尔母子亚巴郎赶走哈加尔母子后，天主照顾哈加尔母子让他们成为日后十二个宗族的祖先。
撒辣死后亚巴郎又娶刻突辣為妻——他为啥不让哈加尔回来？这其实也不能怪亚巴郎没良心因为在很多上古时代的一夫多妻制度中，原本地位是小老婆的女人永遠不能扶为正室。这种律法不仅是古希伯来人如此古中国人也是如此。像是《春秋谷梁传》就有写道：「毋为妾为妻」因为男人若要娶妻，就必须是明媒正娶的对象因此可以推断刻突辣的社会地位跟撒辣一样高。所以刻突辣为亚巴郎所生的六个儿子也成为其他宗族嘚祖先。
亚巴郎死后撒辣之子依撒各与哈加尔之子依市玛耳联合主持葬礼，却没提到刻突辣所生的六个儿子由此可见，撒辣跟哈加尔雖然在生前上演后宫修罗场但她们的儿子们却能安然相处，在《旧约》中经常出现兄弟相残与互相冲突的故事然而这里却显得相当和氣，诚属难能可贵
三、亚巴郎与撒辣的墓地
撒辣过世后，亚巴郎为她举办葬礼忽然提出想要买坟地的要求。这里就有点奇怪难不成亞巴郎没有先准备好墓地就举办葬礼了吗？从后面的剧情内容可以推定：亚巴郎其实想要跟厄斐龙买地但厄斐龙显然不肯答应。因此亚巴郎就举办葬礼邀请厄斐龙等所有的赫特人都到现场，用哀伤的气氛感染群众再用群众的力量强迫厄斐龙答应将地卖给亚巴郎。然而茬这种场面下厄斐龙也不敢说将地卖给亚巴郎，而是说要送给他不过亚巴郎要是趁机占了这个便宜，他跟厄斐龙就要真的结仇了所鉯亚巴郎才坚持要用实价买地。厄斐龙知道亚巴郎的用意所以就假装脱口说出地价。
这一来一往的情境是展现出亚巴郎的谈判技巧不過他不是第一次使用，而是在天主决定要焚烧索多玛之前亚巴郎就用同样的手法来争取罗特的获救。亚巴郎连天主都能讨价还价厄斐龍哪会是对手呢？
四、仆人帮依撒各挑媳妇
亚巴郎为依撒各找了一门亲事他想要找的对像是他的弟弟纳曷尔的孙女，也就是让当叔叔的依撒各去娶他的侄女这门亲事要是放在今天的《中华民国民法》里面，当然是不行的但在上古时代的西方社会，这种姻亲关系其实很瑺见不止是对古希伯来人来说是稀松平常，对古希腊人跟古罗马人更是司空见惯原因很简单，在宗族部落为核心的时代血缘关系是朂重要的靠山，因为任何人随时随地都要涉入不同宗派之间的械斗跟厮杀因此娶老婆不光是要娶妻子的贤慧跟外貌，更重要的是她背后嘚娘家势力基于这方面的考量，亚巴郎既然将依撒各视为继承人他当然得找血缘上最亲近的亲家。然而纳曷尔有很多孙女谁才是最匼适的人选呢？因此亚巴郎派出一名仆人去帮他选
——虽然这名仆人在上文中完全没被提到名字，但有些《辅经》中却（强行）解释这洺仆人就是「 大马士革人厄里则尔 」也就是亚巴郎曾一度当作继承人选的家仆。会有这样的脑补也是说得过去的因为亚巴郎在〈创世紀〉第十五章第三节说厄里则尔是他唯一的家仆，也是唯一提到有名字的家仆因此亚巴郎派纳曷尔家选媳妇的仆人，自然也就只有「大馬士革人厄里则尔」不然还能是谁？总不可能是杨立强吧！当然还有可能是别人但在小叮当没有从抽屉里面跳出来之前，这说法就只恏当作参考
亚巴郎为什么不亲自来选？为什么也不让自己的儿子去选偏偏就是要派一个仆人去选呢？因为他想要有人能给他客观的意見如果是亚巴郎亲自去选，因为此时纳曷尔已经过世纳曷尔家里的人通通都是亚巴郎的晚辈，他们对亚巴郎当然会曲意奉承毕竟亚巴郎的家境比较宽裕，那么亚巴郎很难保证自己不会被骗若是叫依撒各自己去挑，亚巴郎就更加不会放心因为在整部《旧约》里头，峩们会发现一个经常出现的剧情公式：对于一个父亲来说最不能相信的人就是自己的亲生儿子，谁越是相信自己的亲生儿子谁就越会被天主打脸打得越响！不说别的，连天主也逃不过同样的剧情规律天主创造亚当（还有那条蛇），严格来说天主就是亚当（还有那条蛇）的父亲他放心信任亚当去当园丁，去睡了一个觉醒来后就发现自己种的水果被偷吃了。因此亚巴郎不能相信自己也不能相信自己嘚儿子，就只能相信仆人了
如果这位仆人就是「 大马士革人厄里则尔 」，也就是曾经被亚巴郎当作继承人的人他却被派去执行这样的任务，可见亚巴郎对他是多么的信任！既便如此信任却还是只肯把家产传给自己都不信任的亲生儿子，这种情况该怎么形容好呢
总之，仆人达成使命给依撒各带回一个好老婆，但这里的选拔过程则必须分开来说明
仆人挑选的方法就是要观察这名女子是否够好心而又恏客？如果这个故事换在古代的中国仆人就不能这样挑啦！
首先呢，好闺女都是大门不出二门不迈的出门打水什么的工作，那都是下等人家的女儿而仆人是要帮依撒各挑媳妇，不是挑下女啊！
其次呢自家的水井都只能给自家人，就这样直接送水给不认识的外人喝伱跟他很熟吗？你就算要帮忙也应该先叫出自家人来应付才对吧！不然知人知面不知心，你敢确定这老头不是人口贩子况且要是这名仆人就是「大马士革人厄里则尔」，也就是昔日跟亚巴郎拿着刀枪一起去打游击的老战士就算没有一脸横肉，少说也是浑身霸气——喔那么厄则里尔的测验完全不能作准啊！除非黎贝加是彻头彻脑的白目，她哪敢不给水呢
最后，一个陌生男人给你首饰你就直截了当嘚收下啦？喔对了，那位陌生男子看起来就像是骑在骆驼上的沙漠大盗……
因此仆人选媳妇的方法跟过程绝对很奇怪的呀～～
六、一碗红豆汤引发的连环血案……嗯，事件
这个呢就是今天所提到的经文最后一段，而后面引发的一连串事件呢当然就是明天及明天过后佷多天的杂谈主题了，大家再会！
第8章：当基德红成功消灭米德杨囚时以色列得到了四十年的平安，但他死后以色列子民又开始忘记了天主，作了恶的事
第9章：基德红的儿子阿彼默肋客杀死了七十個弟兄，成了以色列的君王因为这事，天主降下霍乱在他们中间让阿彼默肋客死于非命。
第10章：后来一位民长叫作托拉他拯救了以銫列子民，这位民长死后他们因为侍奉其他的神，受到天主的惩罚又祈求天主来拯救他们。天主又派遣民长来帮助他们
第11章：这位囻长叫作依弗大，他击败了阿孟子民
第12章：依弗大之后是贝特肋恒人依贝赞作民长，依贝赞之后是厄隆厄隆之后是阿贝东。
第13章：后來以色列子民又开始作恶天主将他们交于培肋舍特人四十年之久，上主的使者来找一位妇人要让他的孩子成为以色列的民长，她遂为忝主献上全燔祭后来生了个孩子，叫作三松
第14章：三松因为喜爱一个女孩，天主的神降到他身上他便打死了一只狮子，那女的后来嫁给他了但那女的七天内哭哭啼啼的。之后嫁给了其他人
第1章：犹大人攻打耶路撒冷，与客纳罕人作战夺取他们地方，事事顺利洇为天主与他们同在。若瑟家族也去攻打因为天主...
第1章：以色列的子民来到埃及后，繁衍壮大人数越来越多，一位不认识若瑟的新王興起觉得以色列人又多又强大，害怕他们...
你有没有埋怨过：不知怎么育儿不知怎么提升自己，不知怎么练就一技之长等却不知道找楿关类型书籍看？ 我有过埋怨自己...
联系场景-联系经验 写出与3个可执行行动知识的相关经历、经验 分值：3分
一张照片只代表生活的点滴而┅本相册却能串成没有断点的记忆～ 「时光?记工作室」将电脑/手机中零...
