抄喷学说：怪不在国人都讲蹩脚嘚中国式英语

这个成语很有意思，但不流传说白了，就是如邯郸学步一样不过这和学步好像还不太一样，新的没有学会旧的又丢掉了，这些见异思迁、生搬硬套的人好像不是一傅众咻的楚国人

这个故事出自《孟子o滕文公下》，孟子到宋国去准备发扬自己的伟大学說但物以类聚，人以群分人家不卖账，觉得不能实现自己的理想准备打道回府。宋大臣戴不胜留之并说想请一贤士叫薛居州者荐於宋王，影响宋王向善孟子很生气，心道这不是临时抱佛脚吗于是打个比喻说：有一楚国的大夫请齐人教其子说齐国话，但终不见效为什么呢？乃是因为“一齐人教之颇多楚人以楚语扰之。”外国人教他学外语很多本国人用汉语影响他。反之若将其子置於齐都臨淄，虽每天鞭之不言齐语也是不行的。

孟子善用譬喻见长比喻和寓言大都取材于现实生活，平易通俗而又发人深省虽然他的理想鈈一定为人所接受，但说的话很耐人寻味这说的其实就是现在学生们学英语，在学校老师一个人在课堂上教（还不一定教的好）可到處都是说汉语的，父母还时不时来个土语按孟子的说法，就是揍他也学不会，如果放到外国就是揍他不学，也能学的会

是啊，骂囚的话好像孩子们从小就会我们不由自主的就骂了出来，孩子们就记住了骂人的话好像很解气，心中的郁结会释放这骂不要紧，孩孓们不知不觉就学会了还道是为什么。这孩子怎么光骂人还得向别人表白，俺娃子就不骂人去幼儿园跟别的孩子学的。好像天下就洎己不骂人坏习惯都是跟别人学的，这样才能显得自己高贵不于别人同流合污。但扭过来就是：妈的＊我一巴掌踢死你。

环境能影響人孟子知道宋王的身边没有合自己理想的人，而且宋王从骨子里也不信他的仁义值几个钱，实力是最重要的仓促之间凑一个半个鈈起什么作用，他改变不了这个环境所以孟子接着说：在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人国王和谁去做壞事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢一个薛居州，能把宋王怎么樣呢

道理倒冠冕堂皇，只有他孟子好了连人家戴不胜也给否定了，这孟子就耍大了所以第一步，环境影响人的确很重要连孟子这樣的大人物也知道短时间很难改变，许多事情许多情况你真改变不了只是努力适应环境罢了。第二步环境能改变人，有多少人在大环境下生生死死书写着一种无奈的历史，这种无奈写在许多人的内心，表现在脸上出现在行动上。

按斗争的说法要改变环境，一傅眾咻我偏偏翻个个，把不能的事变为可能毛泽东没有留过洋，但颇能接受新思想带领留过洋的一大群人把蒋介石赶到了红薯岛上。鈈受别人的影响有自己的想法，认准了就去干这样的人越来越少了，都说国人不知道自己干什么却关心别人干什么，这有点令人丧氣

翻天覆地的变革对谁都是利剑，要环境为我所用也不啻是一种积极的态度，就是这样众咻的环境但英语应该还得学，也算个国际語言所以似乎适合中国国情的英语教学漫天飞，拼音英语脑图英语（人家外国人都是这样学的？）老一辈不会英语孩子不能耽误，僦像学习机的广告“老师不是这样教的”、“你我都不会英语，孩子怎么办”还得花钱买放心，把孩子送到这样那样的英语加强班效果不会没有，人家挣钱是重要的

荷兰人高罗佩用中文写《狄公案》，林语堂用英文写《京华烟云》这些大才子们让人们领略了什么昰知识，居里夫人专心学习泰山崩于前而不乱，普通人不过是跟奕秋学下棋的那个弟子罢了

抄喷学说：要不那么多人去挤独木桥。

昔ㄖ龌龊不足夸今朝放荡思无涯；春风得意马蹄疾，一日看尽长安花诗是孟郊做的，这个成语说的也像是他这位老兄中进士时已46岁了，还得意呢好像一切辉煌就在眼前，但不在其位好像当官是个很美的差事，谁知走入仕途比想象的差远了，只做过一些小官死后還是朋友帮忙安葬的。他的这个注脚算是好清了

范进中举，也只是个举人就疯了。据说每到放榜的时候富商巨贾们就等在那里，要選女婿了白头发的老翁还能娶上美娇娘，这都是科举取士的真实写照据说是真的、真的。

现在的买彩票是否也有这样的思想呢好像這没有龙门可言，你运气好了能中个几辈子不愁的事情来，不过几辈子的事情自己好像管不了，一闭眼谁知自己的财富就到哪里去叻。

这个龙门好像与我们洛阳的龙门没有任何关系那是在山西和韩城的交界处的龙门，但李白有一首诗写的却好像是我们这里的龙门：黃河三尺鲤本在孟津居，点额不成龙归来伴凡鱼。到底怎么样咱不是考据家，也真不知道到底那个是真龙门但有一点很清楚，这┅跃成功了，就是天壤之别

但一跃，也有不成功的李白就说，归来伴凡鱼这也是个成语呢？叫点额而还考进士如过独木桥，而苴还得经过几次考试不是一下就叫你考进士的，要经过乡试和会试蒲松龄是这个不成功的代表，71岁时才破例补为贡生还不是考试的，离他死只有五年时间他平凡吗？那是辉煌不过都是后世人说的，那时他穷困潦倒有人说他三苦：生活苦，考试苦著文苦。后世嘚名声不能解决当时的问题就是文章也难能刊印，所以他很想登龙门奈何不合时宜，怎能登得龙门是社会错了，还是他错了好像嘟不好说，人们用他来印证没有功名照样扬名千古无重局是有点浅薄的，好像没考上大学都是人才考上大学的全是高分低能。其实行荇出状元真的很实在考上学的也有佼佼者，考不上学的也有自己施展的空间不过一般人还是走的普通途径而已。所以有人说你不要看别人怎样成功的，只问你自己怎样成功

这位老先生的座右铭：有志者，事竟成破釜沉舟，百二秦关终属楚苦心人，天不负卧薪嘗胆，三千越甲可吞吴还是要求功名的，而且文人的想象丰富但当霸王和春秋五霸是不可能的了，要生在现在说不来弄个诺贝尔奖玩玩呢最赖也得个国内的文学奖项。诺贝尔的愿望好的很：较为理想的奖金额应能保证一位教授20年不拿薪水仍能继续他的研究工作。这嫃是实际但有一个疑问，如果老蒲先生有这么优厚的奖金他还能写出这样的文章吗？江郎才尽的成语会不会用到他身上没有人知道。

社会有差别就会水往高处走，社会就是这样给人看的只是采取的方法不同而已，小人物都有成为大人物的念头爱因斯坦说的，反囸人们不认识我那是说给别人听的，人物们都这样说

一个笑话说，一个商人给比尔盖茨的女儿介绍世界银行的副总裁做对象给世行總裁介绍比尔盖茨的女婿是不是能当世行的副总裁，其实都是他不名一文的儿子能攀上这样的高枝不只是身价百倍，是万倍但听听老仳的名言有点丧气：我只是这笔财富的看管人，我需要找到最合适的方式来使用它那当他的女婿并不轻松。

但古人似乎不同中国计划苼育政策（城市里条件好的独女不少）和高考政策（考上大学的农村男孩子多）造就了许多“孔雀女”和“凤凰男”，就像民工潮一样昰国人独有的现象，这些女婿们是另样的不轻松农村的父母只有解嘲说，给别人养了一个孩子

老夫少妻或少男老妻总使人怀疑是不是吔在翻版着这个成语，至于侯门深似海那可能是古代的，人人希望自己是个走了运的灰姑娘而不是先前在灰堆里睡觉的，但不经历风雨怎么见彩虹呢？我们的风雨又在哪里呢不知道在哪里，我们什么时候才会拥有彩虹呢

抄喷学说：据说国人就缺少另类。要百犬吠形咱就是不叫。

这个成语来自一本叫《潜夫论》的书这个不愿张扬的人叫王符，书名都有一定的意思是深潜到人世间人的议论，寄託着作者的一个不愿同流合污情感不愿张扬的人还是想著文传世，谁也不能免俗

不过他讲这个故事的原意不是为了说明随声附和和人雲亦云，而是说当时官府选拔人才不仔细了解真才实学，而是注意虚假的名声：有个人捉到一只白色的小动物以为珍宝，不惜用最好嘚饲料饲养它小猪也用假的声音鸣叫，可是一场暴风雨来临吓坏了小猪，才原形毕露

他说是自己，不出仕的人应该也有出仕的念头不过觉得不能和别人“同流合污”罢了，其实别人还不一定屑他们说他们也是伪的。道不行乘浮出海，他们也只能隐居发发牢骚罷了，唯有自己有真才实学骗谁呢？

他说的也是现在只重形式，不重实质驴屎蛋，外面只要光选拔人才不用说了，千古无重局一悝现在官员的政绩工程，象他们选拔人才不过话说回来，当下的官员应该比较好干需要多少真才实学，是个木偶人也能干的了连咾百姓还说，某领导人长的对不起治下的人们不是重外表是什么，因为真才实学好像一下子显不出来

有个吴牛喘月的成语，见月亮还喘息那百狗还不叫，影响使然常见农村的笨狗，不是现在人们的玩赏狗或者狼狗一有动静，就会汪汪直咬一方面给主人提醒，另┅方面替自己壮胆于是全村所有的狗都开始咬了，为伙伴呐喊助威叫什么，别的狗也的确不知道古人的确很能借物喻事，以便把道悝说的透透彻彻

人们见到这个现象，就开始发挥自己的聪明才智用到人、社会的身上，觉得很有意思不知道自己应该叫什么，别人說好大家都说好，不好就都又不好了这别人应该是权威人物，大部分人跟着他们的思想所以我写《偶尔（随便）翻翻之夜读三国》嘚时候，很少去看别人的评论以自己的心中所想随意涂抹罢了。回过头来再看看别人的著述真有点自叹弗如的感觉。只看到表面没囿看到更深，还得努力学习呀

一人过马路，被小商小贩围的水泄不通于是大喝一声：城管来了。霎时路静人稀。一鸟还没入林百鳥已经惊，神威在也

“一犬吠形”固然可恶，而“百犬吠声”实是助纣为虐这是被批评的人的牢骚话，不过网上也不知真的闲人多、囿点知识的人多低俗之风愈演愈烈，这难道真是时代的悲哀还是弗洛伊德说的好，本我显露无余自恃没人看得见，摸的着与老祖宗提倡的慎独那种境界差远了。等到了社会人比谁都周正。

春秋战国时百家争鸣的大戏好像没有如此的谩骂不过不见传播，也不能保證真的不骂圣人大贤们的书中是没有的，怎么会有他们是要正儿八经教育后人的，我们不是大贤所以还是要骂。

有人说狗咬人，難道人再咬狗一下吗好像理论上不会，但现实可能会雍容华贵的宋庆龄还骂江青婊子呢？所以骂人的许多还是很有修养的人否则有嘚不像是无知识的人的声音。这真是一傅众咻所有的人都跟着叫起来。

为什么要叫呢不叫好像也没什么事情。能叫叫而不是骂也算昰争论的意思在吧。守住道德底线这好像是好人的愿望。

抄喷学说：一股气不行要再加把劲，不要一头撞死

这个成语人们比较熟悉，肉食者谋之的东西老百姓也可以参参言，而且一参言就大获全胜曹刿还比较漏毬能，肉食者鄙即现在人说的下智与上愚，聪明的囚都觉得别人是愚蠢的

这个故事的对立面竟然说的是春秋五霸的齐桓公，不听管仲的劝阻刚即位就想炫耀武力，先欺侮小的吧齐、魯都是山东的地界，不用借道直接就能打，让小小的曹刿一鼓作气于是一败涂地。而且指挥战争的还是那位著名的没有他就没有管仲嘚鲍叔牙看来，鲍叔牙这方面不行不耽误他成为世间最好的伯乐。

据说外国人看《三国演义》第一回就看出了毛病，其中说贼将领兵五万来犯刘备领兵五百迎敌，最后大破敌兵后人还写诗赞叹。这五百破五万说什么也是故事，有人便辩解道说刘备领兵是五千，或者敌人是五千

这强齐与弱鲁的兵力怎样，书上没有说咱也不好推测，但不会是五百对五万但有人考证，巨鹿之战的项羽破秦是2萬对40万破刘邦的彭城之战是3万对56万，刘秀的昆阳之战是不足2万对42万这些历史人们也真能吹。说是以一当十不会悬殊那么大，漫山遍野的士兵二十个揍一个还揍不过。说是正义和非正义之战历代的争霸哪有正义的，聪明的更能笼络老百姓罢了

据说淮海战役胜利后，斯大林一听解放军用60万打败国民党军80万而且歼敌55.5万后，连说奇迹因为在整个二战中，也没有哪个战役是以少胜多的这也是据说，嫃实的呢战争是残酷的，而且虚虚实实就是亲历的也不一定能难窥其貌，还不说经过艺术的加工

斯大林对付末日的关东军也是调动叻大批的军队，据说有150万关东军最多许多人说也不过70万，更超不过100万

不过这些都是学者们考证的事情，至于他们能不能考证的出来僦不是咱能左右了的。还是想想这一鼓作气战争中最讲究这个，不管是哀兵必胜还是破釜沉舟（置之死地而后生）这些人的潜质被激勵了出来，不过有的将帅实行起来却作茧自缚落个后人笑的下场。让人评论还能说出失败的理由。所以岳飞说的好：运用之妙存乎┅心。就在于你当时走对了没有刘邦大小战败了多少回，一次垓下之战奠定了汉代的江山，让多少人感到不可思议后代牛逼的人们說他怎么怎么应该的赢，好像江山就是为他准备的

天时不如地利，地利不如人和后人说战争中人心的相背是主要的，项羽成功时是人惢向了失败时是人心背了。灭鲁国的不是近在咫尺的齐国而是远道而来的楚国为什么呢？网上有回答：因为鲁国是西周在东方的文化Φ心齐国虽然经常欺负鲁国，但是碍于礼仪仁义一直不好意思下黑手，而楚国起于蛮荒之地自然不会顾忌那么多。齐人不是不想一皷作气而是想玩玩这个小耗子。鲁国内部还“季氏将伐颛臾”呢内乱使它一蹶不振，就是振也只是一棵小树难成大事。一个一鼓作氣的战役挽救不了弱势的地位正像三国的赤壁之战一样，最后统一的还是魏国不过是人们处于水深火难之中更长而已，富庶之地的蜀國十室九空战争使然。有人唯恐天下不乱等乱倒自己头上，方知“乱离人不及太平犬”的确切含义。“亚洲四小龙”也只是小龙荿不了大龙。

孔子的“春秋无义战”那是觉得都不符合他自己的道德一鼓作气的鲁方是不是“义战”呢？看看它的历史背景、放在大的曆史条件下恐怕应该也不算。

再而衰三而竭，鲍叔牙指挥士兵向前冲应该是没有一鼓作气，就是鲁兵用箭射也勇敢向前，毕竟敌弱我强呢一鼓作气说的可能就是他鲍叔牙了，看来他真不是当将军的料他“一鼓作气”的这样支持管仲，这个知人成就了他的一生吔足可以笑慰了。

抄喷学说：这是不经常发生的只要保证一箭一雕就很值得称赞了。

古代儒家讲究六艺就是六门技术，其中就有“射” 应该就是射箭的意思，排第三位在“书”的前面，它来自周公旦的著作《周礼》这就对了，还是武力是最重要的这来自自己的切身体会，后来很难相信这成为儒家的经典六艺只有两项与书本有关，而且受到孔老夫子的极力推崇不过据说孔子威风凛凛的腰挎宝劍，也会一点功夫与人们想象的孱弱文人有很大的区别。连孔子也强调六艺是必须的学问只是后人片面理解了，只专注于书还道是怹孔老夫子的过错。

在清朝的流行读物《弟子规》中现在也很热销，是强调“余力才学文的”学是放最后的，在总序中曰：入则孝絀则悌，谨而信泛爱众，而亲人行有余力，则以学文现在人刚好翻一个个，先学文有余力，才学孝悌、谨信和爱众的全地球人嘟是这样教的。

《三字经》就有点强调学习了“性相近，习相远”吗但这种学习是宽泛的，不想现在学生只是抱着书本社会实践活動是写在书本上的，难得有点实践

六艺之中还有一个御，那是学驾车的引申来说，不但怎样驾驭牲畜而且驾驭别人，所以不但古代洏且现代人是一辈子学不完的艺术

想要张扬自己的意见，得到处跑车子是少不了的，否则光靠两条腿不但跑不了多大地方而且没有身份，古今一样到大地方，你开个破车没人叫你进。所以颜渊死颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才亦各言其子也。鲤也死有棺而无椁。吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后，不可徒行也孔先生说的很实在：他要和大夫一级的官员交往，不能步行

书记县長坐奥迪，主任主席坐红旗那都是很久以前的事情了，现在他们的下属也坐上了老百姓说的实在：一顿饭，一头牛屁股底下坐栋楼。身份呢连老百姓也懂得这些。

现在开车成了时髦六艺之一呢？古代的惠施肚里有五车书现在人一车书也没有，口袋图书馆你什么時间能学的完

丘比特之箭是希腊的一个神话，现在时髦类的国人也用象西方的情人节很讨年轻人喜欢一样，但他是爱与美的女神阿芙羅狄忒与战神阿瑞斯的儿子所以人世间的爱情有美也有战争，是不可能总是美的而且这个小神邸非常顽皮，让人无可奈何他的让人愛的金箭头和让人恨的铅箭头使天上和人间热闹非凡，但只是小游戏没有触动根本，让枯燥的神邸生活有点稀释剂否则宙斯不会让他這样胡作非为的。宙斯强行让他的老弟波塞冬送回他的冥王后不如此人世间就永远是冬天了。

有个笑话说：西方国家的夫妇老是闹离婚因为他们的爱神儿是个小娃儿。瞧瞧中国的月下老人经验十足，所以中国夫妇的婚姻较为恒久

强弩之末势不能穿鲁缟，是《史记》Φ的话为什么不说穿纸呢？因为那时没有纸纸是东汉时的事了。弩是弓箭的一种是用机械发射的，这比人工的更进一步但再厉害，牛顿先生的苹果落地说的深刻还是要落到地球上，缟是垂直于地球那真的穿不透，如果是平行地球地球的引力十层的鲁缟也能穿破。

不能穿鲁缟后面还有一句话：冲风之末力不能漂鸿毛。鸿毛者鸿雁的毛，应该还有比这轻的鸡毛这鸿毛应该稍微珍贵些，否则嫃的一文不值了现在据说有个网络流行词，叫“你鸿毛了吗”让人们不无唏嘘，慨叹世间的艰难

现在比赛中射箭很文雅，而且弓箭仩带好多东西只能比赛用用，没有多大的适用价值再说现在战场上也不用这些冷兵器。

卖油翁说的技熟而已我有点怀疑，往铜钱里媔倒有人应该能倒得了，主要是第一滴油掌握不住大家都有这样的经验，与射箭还是有区别的

一箭双雕是许多人希望的，那两个老雕不知到螳螂捕蝉黄雀在后鹬蚌相争渔翁得利，技术高超、瞅的准要不争肉，能射中二雕就更不简单了也有碰巧的分，还是实实在茬的一次一个雕，就不简单了象电视上演的，一次十支箭能射杀好些敌人那就真的是小说了。

抄喷学说：坚持就是胜利好习惯是┅生的财富。

孟子老先生的这个比喻太妙了晒一天，冻十天最好生长的植物也不会活。其实在植物界有很多的喜阴植物如果晒十天凍一天，说不来会死天生使然。

这都是题外话没人取它的本意，如果引申到人世间那就是另外的话，但这句话说着好说实行起来卻难上加难，有颗坚持的心其利断金，没有什么事情是办不了的不到最后一刻绝不轻言失败。让人们心情激动产生共鸣。

一不做②不休，有点让人作恶的味道这一曝十寒绝对让人们向善，没有一个人不想这样但百分之九十九的人没有实行，所以只有不到百分之┅的人成功（因为还有一部分人方法不对）总有这样那样的理由。有句话经典如果你今晚死了呢？最能把握的就是现在过去不可挽囙，未来不确定据说很多大人物的办公桌没有抽屉，否则文件一放到里面就忘了不再人家是大人物。

鲁迅说的很好：我是把别人喝咖啡的时间用在了工作上我不认为半个小时是微不足道的一小段时间。这前小半生走了弯路、大器晚成的鲁迅就因此跻身十大文豪

春日鈈是读书天，夏日南风正好眠秋多蚊虫冬又冷，一心收拾得明年四季说的多么美好，明年还是这样的一年四季还会唱这四季歌。相仳之下明日歌就比较有名在现在人翻版的《弟子规》里面还有《昨日歌》和《今日歌》。他们说的这样好让咱咋说，还是老老实实的鈈说吧

不说还想说，接下来孟子又举了个例子就是著名的奕秋教弟子下棋的故事，一切还在自身师傅引进门，学艺在个人不但一毋同胞千差万别，一个师傅教出来的弟子也有优有劣不过写到书本上有点绝对，不是那样的两极分化专注的人不食人间烟火，不用心嘚人总想着打下大雁烤着吃这样他一定是个好射手。

石佛李昌镐是个呆若木鸡的天才有棋手评价：“和李昌镐下棋，棋还没有下便覺得已经输了。”他不会想到要射大雁不知碰上奕秋这样的人会怎么样。

孟子还说下棋是个小事在古代那个社会可能，现在古代认为嘚末流和没有的职业都成了热门功利使然，不过光守着那一亩三分地的确不行有些东西好像也不需要一曝十寒，是相对能比较随便的嘚来而且还好像有名有声。

三天打鱼两天晒网，应该与这不同不过人们好像是按等同意思对待的，工欲善其事必先利其器，晒网昰为了更好的打鱼毕竟打了三天鱼，晒网和准备得两天如果一天打鱼，十天晒网是要饿肚皮的。如果三天打鱼两天上网，了解了解那里鱼多什么鱼值钱，倒是个不错的买卖光低头拉车，不抬头看路也不好

若有恒，何必三更眠五更起；最无益莫过一日曝十日寒。这是明代学者胡居仁的自勉联毛泽东也以此自勉。说的多好要总是三更睡五更起，那就更是大人物了真正的老师教导学生，只偠课堂上学好就蛮不错了还要上什么辅导班，那纯粹是戕害天真可大家都是这样做的，这真是一个悲哀可能现在的学生真的不能举┅隅而三隅反。连孔老夫子也说则不复教焉，只有增加量十日曝一日寒，才能有所进步这真是悲哀：教学不是授之以渔而已。

儿子僦是犯这样的毛病相同的题做了不少遍，稍一变化还是不会做还是题海战术管用，好方法不如遍数多没有办法的办法。所以一寒十曝是笨的不能再笨的办法了还有什么理由赞扬它呢？

在说教别人自己做的怎么样呢？看看自己混的模样就知道了任何写在书本上的東西，不深入人的心不身体力行，永远是一句空话现在开始还是明天呢？明天吧今天得赴朋友一个宴会，还有一小段时间闲喷一會。

抄喷学说：精辟！贵在精不在多。

这个成语的意思是说：真正杰出的人才不比很多有一位就足够了。这句话实在世间的英雄太哆，老百姓净跟着遭殃了五百年而有王者兴就不错了，让老百姓歇歇休养生息一下，再多生些孩子供那些英雄们驱驰为他们抛头颅，洒热血象三国的大家都是英雄，老百姓还能安生只能荒骨露于野，千里无鸡鸣更有东周，其中的战国更是撕下温情脉脉的面纱伱方唱罢我登场，热热闹闹的但又多么的孤寂，齐桓公死后尸体在床上放了六十七天尸虫都从窗子里爬了出来才入土为安。

夔是什么東西呢这就说来话长，神话传说中有一种怪兽叫夔，只有一条腿一蹦一跳的，但自我感觉良好很得意，还嘲笑象蚯蚓类的小虫：峩这么大个子只要一条腿就行，哪像你那么小，却靠几十条腿慢慢爬碰巧在尧舜的时候，有个演奏乐器的大行家也是当时的乐官叫夔只要他一个人，无论什么场合一个人就可以完成所有的吹拉弹唱任务。因为他它同名古代的文字记录不发达而且简单，时间一长人们传来传去，慢慢的就成了“夔一足”真成了神话传说，把这位乐官当成了一只脚的怪物

于是鲁哀公问博学的孔子，此时孔子已經是六七十岁的人了正是耳顺和从心所欲的年龄，孔子就做了上述的解释：是说象夔这样杰出的乐官有一位就足够了，不是一条腿的問题是人们慢慢流传成这样的了。

你看孔子的学问多么的大把这解释的多么圆满。这就是人们说的神话儒学话问题我在《神话学》裏也提到这个问题：儒学者（不是孔子，但可能是从孔子开的先例）把荒诞不经的神话强行人化就像中国改造外来的文化一样，把他们慢慢同化了今天所谓的匈奴人到那里去了呢？学者们考证中国古代并没有狮子，西方这个劳什子确是国人的最爱可能是随着佛教一起传入中国的，比土生土长的老虎威风多了这确是是一种文化的度量。

鲁哀公恍然大悟吕不韦的门客就说：对各种传说应仔细考察辨別，不应该随便轻信

不但眼不见的不是事实，眼见的也不是事实这一点孔子很有感触：眼见者为虚，而况耳闻乎当年在陈绝粮的孔孓见颜回尝粥，说了上面的话这个颜回真会辩解，他是故意把灰弄到了锅里或根本就没有灰反正已吃到自己的肚子里，没有了证据僦像有人说服务员，你这里怎么有苍蝇服务员一下填到嘴里，啥苍蝇是葱花。

到底这夔是一足还是一个就足够了没人能考证的出来，论理不应该有这样的怪物所以孔子在解释“黄帝四面”时说：黄帝取合己者四人，使治四方不计而耦，不约而成此之谓四面也。

乖乖前几天听一个老师讲课，说道老百姓的顺口溜：垒垒扒扒弄俩花花，扒扒垒垒弄俩美美。那也能促进经济的增长呢说的也是，没有浪费怎么会有生产呢？我们才会理解经济危机时为什么把牛奶倒掉

所以就会有温室效应其实是养牛的结果，房价高是因为丈母娘污染最大的是自行车，而且这都是专家们考证出来的看来夔应该长一万条脚，让孔子去解释去

所以好多东西可以有截然相反的两種解释，谁掂着刀子谁杀人吧谁为谁说话，吃亏的还是老百姓就像典当业一样，不杀老百姓难道会去杀富人所以大家都争取不是老百姓，好少一些为民请命的笑话

彩凤知音，乐典后夔须九奏

（既然选择了远方，又何必计较风雨兼程（去翻汪国真的简历时，才知噵这位尊敬的诗人已于2015年4月去世经常上网怎不知道呢？）

是啊把酒问月先生说的“做此等拯救文化的艰巨工作”的我怎么能“一不做②不休”呢？作为对自己人生“一诺千金”的誓言那样也许能“一鸣惊人”，登上龙门（“一登龙门  身价百倍”）但最主要的是当下鈈能“一曝十寒”，要“一鼓作气”下去、“一挥而就”为文（自己写文章有点太慢了）写作中不能“一叶障目不见泰山”，要有远大嘚眼光和犀利的思维排除“一傅众咻”的干扰，爱的“一佛出世二佛涅槃”把所有的事情放在身后（一动不如一静），专心致志也許世间“一犬吠形  百犬吠声”充满了铜臭气（呵呵），但只要执着也许能“一字千金”（嘿嘿，也是钱）、一箭双雕（金钱和美女）哽会“一人得道鸡犬升天”？但更可能最后的结果是“一枕黄粱”永远躺在自己的自娱自乐中走向“一抔黄土”，因为自己最主要的只囿一支笔（一夔已足其它的人脉什么的都没有）而已。

抄喷学说：残暴就是吉祥皇帝也能给老百姓带来吉祥。

写完一就该写“二”嘚成语了，但“二”的成语不多不知这“二龙戏珠”算不算。觉得这是个很有意思的东西

龙本身是我们的先辈创造的一种虚幻的东西，至少目前人们这样看恐龙还见它的化石了，龙没有证据它是鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等综合的产物这僦是先辈们复杂的感情所在，这种图腾的产生和发展以及定型足以让许多学者皓首穷经也难以说出个所以然来。这种生命的象征繁衍着峩们整个中华民族

按有人的解释，珠子者龙的孩子，戏珠有对生命的呵护、爱抚和尊重之意而且是一公一母的两条龙，那是天伦之樂这倒是很吉祥的一件事，而且经常出现在民间的剪纸、壁画等等上面是人们一种幸福的寓意。

如果龙分公母那母龙叫什么，应该鈈叫凤凤凰这种应该也是虚拟的东西，“公”的叫“凤”母的叫“凰”，这是明明白白写在书本上的那古人说的龙凤配，难道是同性恋不成

据说中国这个民族和水有很大的关系，水形成了中国的许多东西这是许多专家普遍关注的，龙王是这个主宰可是，奇怪的昰龙王在中国神话中的地位很不高，还没有神仙的样子而且颇不受人们尊敬（这一点从古代流行小说《西游记》中的龙王和《封神演義》中“那吒闹海”故事中可见一斑）。国人真是性格复杂的多

龙王，你老婆喊你回家吃饭、洗澡、交作业这老婆应该是个很霸道的囚物，所以这位老兄的确不值得恭维就这还司天下的水---这中柔的东西其实是天底下最厉害的东西。

一条条巨龙翻山越岭为藏家儿女带來吉祥。你看歌词里就是这样唱的，中国最神秘的地方西藏应该是中国的龙头，两大河长江和黄河都发源于那里真的象龙一样神秘莫测。“二龙戏珠”戏的是青藏高原而不是所谓的上海“东方明珠”，那是上海人在取巧古代的那种对神秘的敬畏在今天被经济所取玳，东方明珠才一路高歌其实它是在龙尾处的。上海滩上海滩那是个荒凉的外滩。曾经的香港和深圳不都如此吗？

按说这种残暴嘚东西怎么会是吉祥的事情呢？他张牙舞爪时不时的造成了些灾难，水灾在历史上是最令中国人头疼的事情比任何事情更能影响国人嘚命运，所以很多人分析这表现了我们的两面性希望这东西能化腐朽为神奇，好好的为我们所用

有人说，耍龙是人们对这种敬畏的东覀的一种宣泄假想着好好玩玩他，也是东方的一种幽默包括哪吒闹海流传那么广，是一种外强中干式的强势也可能表现先民人定胜忝的观念。一个小小的孩子能把龙王玩的团团转自古英雄出少年是人们的愿望，在危难时节小孩还能骨肉还与父母，这更惊世骇俗

所以有人学杀龙的技术，想办天下最难办的事情人曰：没有龙你杀什么。还是实实在在的好回家哄孩子是比较实在的一件事情，什么囿养一个孩子的成绩伟大呢

为什么戏珠呢？确实如果戏一个龙娃就有点不合适了，也有点煞风景古人创造的形象的确合乎胃口，现茬人依然这样认为

残暴就是吉祥，辩证法所以皇帝还得要，人们还得被奴役这样才觉得睡的踏实。

抄喷学说：人世间不会这么笨這就是区别。

这说的不仅是自然界还说的是人，不过人比动物聪明他们不会斗的两败俱伤，让别人捡了便宜强势的人有个妥协，相互划分势力范围以免都讨不了好处。

黑白两道是两只虎此消彼长，有时又串通一气为害百姓。老百姓倒是有个很怕人的想法：希望②者斗起来白的也腾不起来手为害百姓。否则他们沆瀣一气，有老百姓吃亏的时候不过黑白一斗，还是老百姓遭殃鲁迅先生就说，李逵揭法场排头砍来，砍得都是老百姓不过是亡，百姓苦兴，百姓稍好点罢了。

本来赛场上的黑马被引申到政界那是各派政治力量相互妥协的产物，这是高级智商动物的智慧在平衡时得到尽可能大的利益，就像项羽说刘邦咱俩摔跤，谁赢谁当王面厚心黑嘚刘就说，宁斗智不斗力真正的黑社会不是香港八十年代的电影里面带着墨镜勇敢砍杀的年轻人，那是最低级的如老虎样野兽般的争奪，所以黑白就又难能分得清了

两只老虎，两只老虎跑的快，跑得快……据说这支歌曲来源于一个凄美的爱情我还以为是香港人编來说那些黑社会斗得两败俱伤的呢？因为我最早听这首歌、我还不以为是儿歌是来自香港的录像，让我看来咋说也不像是一首儿歌而且還和爱情有关老虎乃百兽之王，也只有自己或同类能把自己弄成那样

豪猪的睡眠被人们上升到哲学的高度：到了冬天，它们想挤在一起取暖可谁都怕对方身上的尖刺扎到自己，因此它们就想到一个办法：既不挤得太近也不离得太远，保持一个最佳的距离既得到了彼此间的体温，又不至于被对方的刺儿扎着--在最轻的疼痛下得到最大的温暖过和不及一样都不是最佳状态。

但现实告诉我们其实豪猪並不这样生活，他们睡觉的时候是努力收拢自己的尖刺紧紧贴在一起，很坦然也很安心。是人们说它们坏了以自己的冷漠和刻毒来想象别人，这是人一贯的伎俩

卞庄子刺虎说的就是这个，还是人聪明两只老虎憨憨的，让人捡了个大便宜这个故事来自《史记o张仪列传》，这家伙是个鬼精灵离间六国，让秦国一一击破比卞庄子刺虎厉害多了。

厉害不厉害那得靠实力，合纵敌不过连横联合起來的人各怀鬼胎，美国组织的联合国军还得自己唱主角，其实是一国在战别人不过是封世人口的伎俩，秦国远交近攻其实也是联合的不过他不依靠别人，就如现在的美国

两虎相斗，如果只是做做样子就像美国的驴象之争，实际上只是增加一下气氛目标还是一致嘚，不但老百姓就连外国包括我们中国许多人都认为看美国多民主什么都在阳光下，还道资本家在这样的监督下都是为老百姓服务、不為老百姓服务就干不成似的贫民窟的孩子一上台还是资本家的代言人。

查查网上这个成语的出处，几乎众口一词说是明o烟霞散人《斩鬼传》我有点奇怪，不说是人间的俗语卞庄刺虎难道不是吗？那可能说的是一死一伤与这必有一伤还不同。其实仔细想想这必有一傷好像不大可能虎这种凶猛的动物应该是不死不休的，必有一伤应该说的是人世间或者是不伤达成适当的妥协，那是老虎高兴老百姓遭殃的事情，动物是不会的战死方休，这是可歌可泣的动物精神只有狡诈的人类才会鹬蚌相争渔翁得利，做个稳妥的买卖

抄喷学說：非典和抗灾救灾就是这样过来的，愿经济危机也能过去

也有说二人同心，其力断金的这两个意思基本上差不多，有力量和锋利嘟足以断金。不过其实二人同心不行得众人同心才行，一切就无敌了

不过金应该是最好断的，马克思就说为什么金子天然是货币呢？一个特点就是容易分割这说的应该是合金，最容易分割的金子与别的金属一结合就成了很坚硬的东西了，有点奇怪不过这句话来洎《周易》，那时就有合金吗应该是主要是青铜器的时代。

这句话后面还有一句：同心之言,其臭如兰意思是同心同德的人发表一致的意见,说服力强。说服力强只有上级的话才有服力强，共同的意见领导说不算就不算了

二人同心，应该重点说的是夫妻有人说世间有形容亲如父子、兄妹，但没有形容亲如夫妻的夫妻是亲密的敌人，他们的同心同德不只是家庭的幸事而且是社会的万幸，许多故事都昰从夫妻或者状如夫妻开始的这是个永恒的主体。夫妻关系和睦了世间一切东西就对了，为什么这样说呢夫妻或状如夫妻的关系是朂现实和艺术的，处理好这个关系一切便游刃有余。

二人同心是人们的希望如果抛开夫妻说话，应该是其利断金不过夫妻也大有其利断金的，这利是利益的利而不是锋利的利，只有永远的利益没有永远的朋友，据说这是至理名言有了利益，什么都能断什么都能变，莎士比亚在《雅典人泰门》剧中借泰门之口说：这东西只要一点儿就能使黑的变白，丑的变美错的变对，低贱的变高贵

其实夶家都知道，这和性爱一样利本身没有错，君子爱财取之有道。只有这样的道没有那样的道，你说华歆只是拾了金子看看外面过個大官的车队瞧瞧，这管宁就把席子给割了也有点太过迂腐了吧。

没人能给钱和利一个标准答案跟着感觉走罢了。对别人的指责其实昰对自己的无知和无信心

说到三人同心，自然学家说如果是三性繁殖那就是个很复杂的事情，三人难得能同心孔子曰，三人行必囿我师，三个人一起干活就有漏球能的人，这样那样的伎俩据许多人研究，这说的是我们中国人老祖宗孔子老早就说了吗？一个人昰条龙两个人是条虫，那三个人呢只有干看着渴死，又成了千古无重局不说破的秘密：三个和尚

为什么自诩龙的传人呢？龙不会是群居动物每个人都以龙自居，看不起别人没有协作精神。在大一统的儒学、中央集权之下个体还这样的自以为是，好像是对这两座夶山的反抗其实是自掘坟墓，这真是历史和社会的怪现象

其实是兄弟同心，其利断金更恰当些中国的亲情关系相对来说让人赞叹，咑仗亲兄弟上阵父子兵，兄弟阋于墙外御其辱。其实兄弟才最容易结成仇人还不如外姓人，锋利的利和利益的利其实在兄弟这里表現的更淋漓尽致罢了

管仲这个人很奇怪，打仗进攻时跑的最慢逃跑时跑的最快，鲍叔牙很有意思说这管仲因为有八十岁的老娘，所鉯贪生怕死这管鲍之交就千古无重局流传，先前二人合伙做生意的一段佳话让后人不无汗颜我们难道不能认为鲍叔牙是想得到更大的利益呢？管仲只是暂时的困厄鲍知道总有一天他会超过自己的。相比之下这管华的关系就有点意思了，管宁不去帮助华歆改正缺点為他辩护，还是什么朋友这么点小缺点就丢掉朋友，还值得称赞吗让他束在高阁里自己学习吧？

相对来说现在的范跑跑就有点奇怪了他说：只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的不知到他的女儿听到这些會有什么感想，上辈的恩情还与下辈这是现在国人的普遍行为，他终于承认还有点亲情他在困难时不知道想不想要别人的帮助，因为囚总有需要的时候有个病灾是经常的事情。

权、钱、情这是社会的不变色，情是媒介权是资本，钱是诱饵社会风气坏，这多是人說的那在与自己的理想对比，理想就对了吗还是不要这样的理想好。

抄喷学说：三令五申在一方面重要还是执行，孙武做的最好

這个成语很有意思，临时拼凑起来注意，还是宫女们要是太监就好点，这大王是成心想看孙武的笑话让这个大军事家来指挥这帮人，这孙武也不含糊是显露自己才干的时候，于是开始一令一申像模像样的给她们讲述自己的战争理论，这不是对牛弹琴吗于是在嘻嘻哈哈声中结束了第一次的训练，这老兄还不死心说，这是我的责任这倒很有领导风度，不是自己的错误也勇于承担于是又二令二申，还问她们明白吗这领导都揽了错误了，宫女们更是嘻嘻大笑只有再一再二，没有再三再四于是说宰了，这真是战场上的玩意來实的。什么都没有命关紧这吴王算看了自己的笑话，不过对他来说这也值得，美女多的是军事家却不好找。这霸主的地位不是说來就来的

不可能的事能做成功才是大本事，亚里士多德牛：给我一个支点我将撬动整个地球。给任何人一个支点大家都能，关键是沒人能给这个支点就这还成了名言。这老亚在怨天尤人没人能给一个支点，所以没人敢说他撬不动地球也是，给咱一个国家主席咱也能干的了。

李渊女儿的娘子军是女孩子们的骄傲老毛就说了吗：不爱红妆爱武装。女孩子在战争中也是很勇敢的临阵对将，一怕僧道二怕女人，战争不是让女人走开而可以成就女人。《红色娘子军》曾被作为样板戏在全国广为传唱我曾到过海南，去游览过万灥河可惜没有瞻仰“红色娘子军纪念园”：这个海南人们的骄傲、全国爱国主义教育示范基地。

据说英国的蒙哥马利元帅就在我们洛阳┅天晚上散步时径直闯进戏院看了一会《穆桂英挂帅》后说：这出戏不好怎么能让女人当元帅呢？当时陪同他考察的熊向晖解释说：“這是中国的民间传奇群众很喜欢看。”

这周就是高意识形态这东西在官方是一种说法，私下又是一种情况不亢不卑才是最高。正像毛泽东说的一切反对派都是纸老虎战略上藐视他，但战术上还得重视还是真老虎，绝不是一打就倒的要不这位蒙哥马利还有一句名訁：这要成为军事家们的一条禁忌：不要和中国军队在地面上交手。

是好事不要三令五申是坏事三令五申也没人愿意向前，就像有人抱怨：单位的好事不声不响就安排好了瞎事开会做宣传下面做工作就是没人干。

法律明明白白写在那里而且国家还至于设好几个不同的司法部门来搞宣传和执法，但是还是有人犯罪咔嚓的不如孙武的直接，连朱元璋的剥皮实草也不能阻止的事情除了三令五申和严格执法外，似乎真的没有别的办法三令五申不如抓个典型也只是给猴看看，据说是老虎三令五申狐狸拍手笑，只有老鼠吓得满街跑

三令伍申”中“三令”是什么，“五申”又是什么呢宋代曾公亮撰写的《武经总要》一书中记载了三令五申的具体所指。“三令”一令观敵人之谋，视道路之便知生死之地；二令听金鼓、视旌旗，以齐耳目；三令举斧钺以宜其刑赏。“五申”一申赏罚，以一其心；二申视分合以一其途；三申画战阵旌旗；四申夜战听火鼓；五申听令不恭，视之以斧钺咱还不知道这个成语是这么个意思，还想是再三告诫、再三强调、再三交代清楚的意思我们都是这样理解的，而且还说这“三”和“五”是强调多的意思不是真的三和五，有点贻笑夶方了

在取消学杂费和农业税之前三令五申制止乱收费、乱摊派，下的文件不下百个就是不见成效，这一取消和废除好像杂草没了汢壤，也真没人敢收了就是那么一棵杂草，监督部门一眼就看出了而且老百姓“有无”还是认的清的，至于收费时是收多少那大约许哆人说不清楚执收部门也知道，花不着动那血手人说搭车收费真不假。唉顽症还得从根本上治。

如果当年孙武杀一个宫女不杀领頭的，会不会起到效果不好说，不过治大国若烹小鲜，管理那么几个人和国家是不一样的

抄喷学说：世间真的没有相同的东西，一萣会有短有长

人死了，要放在棺材里还没盖盖前，是三块长板和两块短板这就是三长两短，常指意外的灾祸、有生命危险的事故這个说法比较流行，有人不以为然说，盖了盖应该是四长两短这才是人类的最终归宿，与这三长两短搭不上号于是有人又考证，说《礼记o檀弓上》曰：棺束缩二，衡三；衽每束一。什么意思呢更古的时侯棺木不用钉子，那时应该也没有钉子铁器的发明是后来嘚事情，是文明更进一步的表现据说秦国就是凭着最早掌握铁器而统一天下的。不用钉子用皮条把棺材底与盖捆合在一起（不知道为什么不用榫），横的方向木板长纵的方向木板短，横的方向捆三道纵的方向捆两道。“三长两短”即源于此这个解释也倒有意思，呮是这太古老后代的人只是想到三长两短的棺材板，现代的人要求火化恐怕更远的后代连棺材也不知道是什么了，只知道四方的匣子那时骨灰盒的。

还有人说人死后点三根香一对蜡，香长烛短故“三长两短”让死人看不见路（香熏）又想给他照明（点烛）。这更能说明问题不过这点香和烛的来历来自哪里呢？

更有人考证“三长两断”实出自于佛经,古有信佛者,每有出行、婚嫁等事宜皆在佛前燃馫五柱，根据其长断组合占卜诸事吉凶而其中“三长两断”为诸事不宜，后来这句话从古至今延伸词意为凶多吉少。这也颇新鲜东覀的加工过程千差万别，世间没有相同的东西同样点起的香时间一长会有不同的长短，至于为什么这种想象就诸事不宜呢我见的资料沒有说，咱也不好妄自猜度

还有一种说法，春秋时铸剑大师欧阳子冶铸过“三长两短”五把名剑其中纯钧、磐郢和湛卢为长剑，巨阙囷鱼肠为短剑五把剑全都锋利无比。宝剑是杀人的历史上著名的专诸刺王僚用的就是鱼肠剑，人在剑下死特别是名剑，还不是灾难嘚事情

但手指也有三长两短，这是与人息息相关的一天也离不开的东西，马克思还说手工劳动是人和动物的根本区别。看来生和死嫃是一墙之隔唉，其实只是一张纸、一口气的事情世间的事情也这么有辩证法。说不来就是古人看了手的形状而发出的感慨就这么簡单，不是什么棺材和信佛的人手杀人，也可救人手创造财富，也可把自己送入坟墓都是这三长两短惹的祸。

不过人们说见到棺材不好，但梦见棺材那可是好事棺材，棺材升官发财吗？那可是大吉大利的事情在别处工作的一个人房屋改造时在住的房屋内挖出叻一口棺材，那些年的事业蒸蒸日上之后就开始走下坡路了。这是真的他亲口给我说的。

不到黄河心不死不见棺材不掉泪，贪官到朂后只有一部分有这样的结局所以大家都有这样的想法，下一个不一定是我到了长城（被纪委双轨）不一定是好汉，大都招了除非洎杀成功。

说了这么多死死死的说点活的。据说现在的时尚女性在冬天过起了三“长”二“短”的生活：围巾、皮靴、大衣变长了可昰裙子和袖子却变短了。女人越穿越少男人越穿越多，成了现在不管城市还是农村时髦的风景

抄喷学说：同样，三百六十行行行有岼庸，还行行有潜规则

行业有多少，恐怕谁也说不清光现在国家实行准入制的行业，也不只三百六十行社会的分工越来越细，于是荇业越来越多在一篇叫《辩证法与放屁》的网文中，作者说：大部分科学家用“屠夫”的办法来研究这个世界把世界割裂成极小的部汾研究，研究生物的并不研究全部生物有的只研究动物；研究动物的也不研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的有的呮研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木不见森林，是极其片面的观点他说的对也不对，这就是作者说的辯证法研究猴子尾巴不假，研究的人借鉴别人的方法、别人的研究成果来进行自己的工作从而开创一个新职业，猴子尾巴也可能成立個猴子尾巴研究会如此以来，光尾巴的研究会就不只三千六百行

连刘心武先生研究早死的秦可卿，也成了一门学问叫秦学。他不“胡乱”联系只在书中那么一段的秦氏能让他在《百家讲坛》上讲那么长时间吗？他还放出话来：欢迎讨论不要谩骂。这是痛苦的教训登上百家讲坛红火的人无一没被谩骂，文人相轻可见一般因为我说的那么好，为什么不能上百家讲坛呢文无第一，武无第二觉得伱说的没有我说的好，不如武的来的那么实在咔嚓一声，永远不会说话了还争什么，斗嘴斗口和谩骂古人尚相轻，现在有这么先进嘚网络那还不热闹。我只能说他们吵闹不过也挺有意思，否则谁会记得他们这正是他们想要的效果，不甘寂寞吗

宠物美容师、助聽器验配师和色彩搭配师这些听也没听过的行当，据说很红火贫穷的人都说那是钱烧的，是的穷人永远不会理解富人的想法，那是你茬穷人这个行当里没有想着要当状元否则就不是穷人了。

旧行淘汰新行产生，六七十年代有人说再过些年棉布会很流行，你一定会覺得是天方夜谭那时穿个迪卡什么的怕弄褶皱了都不愿坐在凳子上。现在一切被机器替代手工的又成了家，原来土的掉渣的民间艺术镓响当当的还有什么非物质文化遗产代表性传承人，中国这个古老的大地着实在现代高科技下热闹起来

学律师的去搞文学，那是歌德毛泽东不好好教书，成了一代政治家这行行出状元是个说不清楚的事情，但与自身的努力是分不开好像与从小学的什么不完全成关系。最好的潜质被发挥出来借鉴了自己的专业知识，比学这个专业的更出色

有个笑话说：从小念“english”时，读“应给利息”的成了银行镓读“应改历史”的成了历史学家，读“阴沟里洗”的成了卖菜的据科学家们说，基因占了人的很大方面发现天赋培养之是最重要嘚。

如果你最优秀你可以上吉尼斯，不管你那里优秀人的智慧是无穷的，央视那么多人呐喊的“我见证”说的就是这个人类的智慧芉奇百怪的记录，这好像已突破行业的界限背离了原来的初衷，成了无厘头的搞笑

吉尼斯和比基尼没有任何关系，原来我自认为是有關系的吉尼斯来源于英国的吉尼斯啤酒公司，比基尼来源于浪漫法国人的灵感如果你才华出众，你可以上吉尼斯如果你身材出众，伱可以穿比基尼

不管你做什么，只要做的优秀选对路子是最难的，姜子牙是个极端的例子做啥啥不中，连老婆也要离婚最后只好茬磻溪用直勾钓鱼，终于钓到了一个大鱼古人告诫女人的戏剧《马前泼水》现在不流传了，那是侮辱女性男人更应该如此，说的就是朱买臣没发家前老婆休他的故事终于他靠着《三字经》中所说的“负薪”成了气候，书上说他四十多岁了还不富贵这老婆的确等不及，否则自己早已是黄脸老妇还有什么人要。

他们是异类吗没有按规则出牌，按潜规则出牌他们也可能成为优秀，优秀不优秀好像真鈈是规则说了算各单位的年末评比可见一般，特别前几年连续优秀时涨工资间隔不一样所以领导好些都能提前晋级，这次工资改革取叻这是这次改革唯一的一点进步。所以只能说三百六十行，行行潜规则罢了

是这方面的状元，不是那方面的的能手所以我有个想法，想画一副漫画可惜不会美术，从小没学好：鲁班门前弄大斧但弄大斧的是程咬金。此斧非彼斧也都是自己行业的状元，都是猴孓不过尚是猴子头和尾巴的区别。

抄喷学说：知道这个成语你就知道什么叫厉害

舌有三寸，只要不烂就会表达意见，所以当年张仪被诬陷偷了和氏璧打得遍体鳞伤。老婆曰：“嘻！子毋读书游说安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否”笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣”战国的这些诸子们，用三寸不烂之舌来表达自己的主张那是最重要的所以张仪知道只要舌头在，本钱就在就会絀人头地的。孙子膑脚如果割了舌头，临战时还要呀呀打手势或者用笔写下来那时可是没纸的，肯定耽误事他写“庞涓死于此树下”，恐怕自己也难能逃得脱

《史记o平原君虞卿列传》曰：毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师这毛先生就是毛遂，那个毛遂自荐的荿语很有名还有脱颖而出，但不知这三寸之舌也出自这里是啊，舌长不过三寸柔软无比，却能当百万雄师所以老子说，非谓刚亡而弱存乎？牙齿先脱落而他将要死的老师的舌头仍然比较灵活，这真是一个极好的辩证法

在《伊索寓言》里，这位叫伊索的奴隶受命给客人做一顿最好和最坏的饭菜他做的都是舌头：因为世界上最动听、最美妙的语言都是舌头说出来的，所以舌头是世界上最好的东覀；但是舌头能编造世界上最大的谎言嫉妒、奸诈、骂人的话莫不是来源于舌头。看来远古希腊的人也懂得辩证法这个词就是来源于古希腊文，那个说了“人不能两次踏进同一条河”的古希腊哲学家赫拉克利特还被列宁称为“辩证法的奠基人之一”呢他的学生克拉底魯说“人不能一次踏进同一条河流”，就有点诡辩了他太强调变了，辩证是对的过了就是不及。

据说当年韩非子三寸舌头不善说话僦发奋著书，连秦始皇也说“嗟乎!寡人得见此人与之游死不恨矣”，可是败到了自己的师弟李斯的手下连命也不得保全，这李斯可是寫过《谏逐客书》的是嫉妒师兄的才能，用自己的三寸舌头编造谎言韩非子死时说不来还感谢他的师弟呢？

长舌妇的舌头也长不过五団但却可以杀人，而且不见血这比刀子还厉害，这个比喻妙极了不过说是长舌妇，好像这也不分男女男人也可成为长舌男。但纵橫捭阖的诸葛亮除外他不但舌战群儒，还骂死了王朗是被后人大大称赞的。

刘备的大耳朵是长在外面的一看就可以看的见，但舌头長在里面据说孟子能从眼上看出人的心术正不正，舌头上看不出来只有中医能看出病来，但说话了才知道心术正不正不过说话也不┅定能知道，好像得等到做了才知道

媒人的舌头可是左右逢源，说男的聪明绝顶因为没有头发，说女的一眼就看上你是个独眼龙。彡姑六婆中媒婆可是最吃香的这是个真正的心理学家。她们要著述描写心理比咱写的好多了。

每一届的美国总统都是舌辨之士能说會道，滔滔不绝至于说的和做的怎么样，也许连他们自己也不知道其实不过是经济基础决定上层建筑，资本家的代言人而已

说的好鈈如做的好，这是人们殷殷的期望也不是不说，光办坏事这一样令人们痛恨，可是这样的事情屡见不鲜

中医称“舌为心之苗”，这東西是最应该好好保护的可是最容易忽视，最应该爱护的东西最被忽视引申到人世间，好像这句话说的真实在

舌头之灵活，在强敌（牙齿）的旁边能游刃有余，很少被伤到这是很厉害的，但的确常在河边走那有不湿脚的，还是得注意身边的这个恶魔古人云：害人之心不可有，防人之心不可无难道是从舌头和牙齿的关系得到的启发吗？

不过发音的不全是舌头可是好像没有舌头也不能发音，所以这还是重要的少了那一件都不行，存在就有用这是存在主义的，也不好因为它大，所以他无用好像说的也不是真的。

抄喷学說：不是退却是为了更好的进攻。

金玉檀公策借以擒劫贼，鱼蛇海间笑羊虎桃桑隔，树暗走痴故釜空苦远客，屋梁有美尸击魏連伐虢。

这就是檀公三十六计檀公者，南朝宋名将檀道济屡立战功，而且粮尽退兵敌仍不敢追，被冤杀后敌人自言无可畏惧。

走為上计是三十六计最后一计是啊，什么办法都用尽了没有效果，眼看小命不保还是溜之大吉，最后一招没有办法的办法。人们用箌这里作为一个调侃说明兵家的三十六计在民间影响还不小。

三十六计都有自己的典故每一个都是经典，让人们不得不佩服古人的智慧但兵法是写在书本上的，岳飞说的好：运用之妙存乎一心。名将赵奢的儿子赵括就不知道这没有遗传性，是后天学习的结果所鉯《三十六计》其实很简单，象第一计“瞒天过海”云：备周则意怠；常见则不疑阴在阳之内，不在阳之对太阳，太阴这也太简单叻，就像《老子》一样不好解释各人有各人的理解法，咱就借用别人的：防备得周全时更容易麻痹大意；习以为常的事，也常会失去警戒秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态看，上詓就讲阴阳正是战争是辩证的，时移事易不能墨守成规，否则这是最大的忌讳战场之事，瞬息万变还是岳飞说的对。

有人从中得箌启发写出《商战三十六计》，还有什么爱情三十六计等连新华网也赶时髦，践行科学发展“三十六计”第一计曰登高望远：科学發展是一江春水，盲目发展是一潭死水最后一计是薪火相传：滴水穿石贵在持久，创新发展伟业方成这科学发展观最主要的是薪火相傳，不要这任领导不管那任领导的事情上一任发展旅游，我这一任主要抓工业全盘否定前任的，唯有自己聪明了这样劳民伤财的事凊我们见得少吗？

灭此朝食对齐倾公来说，是个灾难一鼓作气，对鲍叔牙来说也不行都让别人胜了，为什么胜的是别人呢

游戏玩镓们又怎能错过这样好的题材，虚拟空间的打打杀杀很给人一种心灵的安慰看来真是现实是现实，虚幻是虚幻为什么人总逃避现实呢？可能儒家的穷则独善其身达则兼济天下说的好，这是穷的人说的但达的人也有逃避现实的时候，那就不达了世间不如意者十有八⑨，为什么不如意呢各人有各人认为的不如意，没人觉得自己的生活十全十美你是一个人，人家的全部光给别人美的比，就象那位著名的潘多拉众神都给了她一种优点，没有一点缺点所以就成了人类的灾难。

三十六计分的很细共六套，一套六计分为打胜仗时怎样用计，攻城战时怎样用计所以还有打败仗时怎样用。败战计我们比较熟悉弱小的能胜总是值得特书的，美人计、空城计、苦肉计等千古无重局流传给后人上演了一幕幕惊心动魄、可歌可泣的传奇，故事的主人公让我们感觉真的不虚此生看看我们今天的现在，大囿一股当年班超投笔从戎的豪气但没有成就多少人、毁了多少家庭的战争，也只能心中想想罢了还是实现的魅力不够，没有战场有商场呀？所以总是有借口的不好还是既然不想做，就不要想罢了否则满怀的豪气好像自己是世界上最怀才不遇的人了。

有人用电脑方媔的知识来解释三十六计其中美人计曰：电脑如情人，但别爱它太深如果中计，家庭危机指日可待这倒是大实话，沉迷一件事是幸吔是不幸但为什么我们总迷恋一些无意义的东西呢？

抄喷学说：如果还立不起来就继续努力。

圣人的说辞很是流行要不怎么叫圣人呢？三十岁的孔子呢立没立起来，看看孔子的年谱就知道了：这一年齐景公会见孔子与孔子讨论秦穆公何以称霸的问题。倒也像立了起来有诸侯向他问政了吗？已经能和诸侯说话了名声应该不小了，其他似乎没别的什么大的成就只是这之前他开始了开办私人学校，现在看来这比问政更有实际意义，此时他的许多成名弟子大都在这个学校里学习以期待他们到各国去实现自己的理想。

要说纵观孔孓的一生确不得意要不有人说他累累若丧家之犬，他还自嘲曰：“然哉然哉！”太对了，太对了说这话时他六十岁，按他的说法昰耳顺的年龄，他果然什么话都能听得了听到什么都不以为意，相当的有涵养

其实这是“大人物的涵养”，没有触到他的根本能有┅个亲民的形象，等到动了根本的时候就露出狰狞的一面：在他说上面的话四年前、在他五十六岁的时候，为鲁摄相朝七日而诛少正卯，他的理由让人毛骨悚然你说他耳顺了吗？

这还不完就在杀少正卯的同一年，还发生了子见南子的事件连他的弟子子路也很不高興，是这位老兄太迫切想表现自己的政治主张了犯了他自己主张的大忌，少正卯犯了大忌就得死，他犯了还替自己辩护：予所不者忝厌之！天厌之！我如果做了错事，老天会惩罚我的！老天会惩罚我的！老天会惩罚那是自己说的，不如现实中来个惩罚就是不要命吔可以，总比以找天来惩罚这个借口让人舒服的多可大多人都是这样说的，少正卯可是丢了脑袋的

不管后人如何考证，子见南子明明寫在《论语》里后代的儒者不好反驳，只能替这个至圣先师圆圆场替他粉饰一下，而杀少正卯是别的人说的儒家就说这是伪造的，昰有人栽赃陷害现在的贺岁大戏要以“子见南子”为主体，还是商业化的运作

文革时期批评孔子有几样事我记得很清楚，子见南子和殺少正卯是最重要的还有食不厌精，脍不厌细这家伙太讲究了，不是劳动人民是贵族剥削者，还有阳货见孔子后人也给他老人家說的哑口无言。平心而论圣人也是人，就不要希望孔子是个完人所以在看看这几件事，觉得这个老先生很可爱人不都是这样，为什麼苛刻这些圣人呢

据说有人擅自给天王周杰伦出了一部专辑，就叫《三十而立》这位出道快十年的歌手凭借他独特的风格在华人乐坛仩占有重要的地位，连九岁的儿子也把他当作偶像按现在人的说法，他的确立了起来风风光光的，比任何一个科学家、甚至这么些年嘚诺贝尔奖金的获得者都要有名的多最少在中国，那位著名的、已经早亡的天王杰克逊可是更有名的不但西方而且东方。这真是一个說不清楚的东西阳春白雪和下里巴人，不过放在历史的大背景下他可是抵不过这些家的。这些人物们都是为了人们好好活着

孔子是什么时候说的这段话呢？是在他三十岁还是七十岁呢我查了查，还是不太清楚按理说，这是他对自己一生的总结应在他的晚年。老先生的总结很到位几乎成了很多人的座右铭：五十什么都知道了，世间事情似乎看透了也快该退休了。六十只有耳顺说话别人谁听，只有自己听不耳顺也不行。只是十五有志于学好像孩子们不买账而且现在的孩子们好像对这位先生并不感冒。而且奇怪他为什么叫“子”现在人可理解的是“儿子”的子？

98岁去世的钱老没有妄度自己的后半生孔子七十而亡，这在古代已经是比较大的岁数他无法知道七十岁之后的钱学森还能有那么大的成就，终生学习七十也不古来稀，只有四长两短的棺材盖住那才真正到了自己人生的最后。

莏喷学说：人活在世上都是要生存的

三班六房乃是在政府里面干事，进入了剥削老百姓的阶层已经是寄生阶级了。但进入政府的毕竟昰少数一般的人还是要生存的，那得干点事一般就是说职业，能有三百六十行看来谋生的手段还不少。但作为女人来说特别是古玳，掂着个小脚可供选择的职业可有限，象穆桂英和花木兰的能有几个除了大家闺秀、小家碧玉，一般的老百姓还是要生存的干农活不想干的妇女，如果丈夫再不能干或者死了丈夫，除非饿死得找些门路，于是适合妇女的职业也兴盛起来三姑六婆也不只这九种職业。只是民间的一个统称而已

三姑者，尼姑、道姑、卦姑（算卦的妇女）六婆者，牙婆（人口贩子）、媒婆、师婆（画符施咒、请鉮问命的巫婆）、虔婆（即鸨母）、药婆（专门卖药的）、稳婆

尼姑、道姑自不用说，在武侠小说里我们常见这样的角色颇有些顶天竝地的人物。牙婆和虔婆是人们所痛恨的这不用说。稳婆是专为妇女接生的不像《新白娘子传奇》里面说的，要男人许仙去接生不過我见过的资料，说这些稳婆们接生很野蛮遇见第一胎特别是难产的就更令女人痛苦了，许多还因此送了命她们本身没什么医疗知识，全凭自己的实践经验哪像现在的医生，进妇产科就是开刀三下两除二就把孩子拽了出来，要不现在的少妇们肚子上都是一道疤那昰在澡堂一道亮丽的风景。只是现古代人们骂这些稳婆们的地方不同而已不过有时好像还得需要。

《水浒》中的那个有名的王婆的职业昰什么呢这姓王，应该是个统称不能侮辱了姓王的人，而且她是嫁给了一个姓王的人是个败坏了王家门风的人。她是个卖茶的这誰都可以干，一千多年后有个叫鲁迅的人写了一个小说《药》的，就是在茶馆里更有一个叫老舍的书名就叫《茶馆》，这是一个是非の地也是发生许多故事的地方，要是做的别的生意还不可能有这么多故事。但王婆自夸真是王婆卖瓜，可能施耐庵也是取之这个典故故名之：老身为头是做媒又会牙婆，也会抱腰也会收小的，也会说风情也会做马泊六。这自夸的就占了三姑六婆的三项：媒婆、牙婆、稳婆（抱腰）这“马泊六”比较生僻，说白了她在书中扮演的就是这中角色：介绍“偷情”的中间人，而且似乎专门为有妇之夫和有夫之妇介绍这是她向西门庆自夸的，看来她早有这个意思

这臭婆子能说会道，书中说她三十岁嫁人但三年后她的男人就离开叻人世，留下她和2岁的一个儿子这也是逼不得已，一般人怎知她们生存的艰难只是一味责怪，想做贞妇和烈妇可能要饿死，不过干些伤天害理的勾当总是不可饶恕。所以她的受刑常人不可想象：骑木驴而后被剐这骑木驴有侮辱女性在里面，不说也罢不过有人考證竟然还是狄仁杰的发明，就有点令人惊愕了

有人总结的很到位：这个形象包括七嘴八舌、不务正业、串门子、搬弄是非、媒介淫恶、唯利是图、推销迷信、诱人入彀、愚昧无知、贼头贼脑等等。其实这都是让男人们给闹的他们看不起这些妇女，王婆其实也是男权主义嘚牺牲品他们编排些这些女性的丑闻。就像前面说的世间休妇的多，没有人说男子的坏话难道不能休夫吗？就编排出“马前泼水”嘚臭典故来还有那个姜子牙的老婆羞愧个什么。只是古代的女子不能做官和生意否则不知多少男子要马前泼水，要羞愧而亡

有人总結的更到位：可耻的是那些离不开三姑六婆”的人，依赖三姑六婆”的人；可耻的是自己接受不算遇到比自己更无主见的妇女后，立即將自己变成“三姑六婆”继而去影响他人的人；可耻的是那些业余的”三姑六婆”仗着自己聪明有办法常为别人出馊注意害得人家家庭離散夫妇失和的人……

是啊，大部分职业并不可耻可耻的是怎样做。文学作品里偏要造就些可耻的职业可爱的人就是作家们无耻了。

莏喷学说：虽然现在人们不这样说了但其实还是那么一回事。

三教者儒释道。这是后人的一贯叫法据说最早不是这样说的，汉代的儒生们将“夏尚武殷尚敬，周尚文”称为三教意思是三种教化，不同的朝代用不同的方法教化人们但其实结果大都差不多，总是要滅亡的说是“尚”并不一定，总是要奢侈腐化的所以总归还是还亡的。后来佛教传入中国后与我国土生土长的儒和道就一起被称为彡教，教者教化也，这三种宗教影响着许多人的一生不过，后代人一般不认为儒家是一种宗教我们认为的宗教就是一种修行，与一般人的生活有着很大的区别所以不承认儒是一个宗教。好像伊斯兰教在中国还没那么大的影响力佛和道都曾做为国教，儒家就更不用說了所以还是这三家厉害。

九流就有点复杂了实际上说的也是人间百态，诸业种种在《汉书o艺文志》指：儒家、道家、阴阳家、法镓、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。实际上是诸子百家这时因为三教是三朝的教化，所以儒道就属于九流之列能列到这里面是很叻不起的，不像现在人以为是贬义的那时百家争鸣，都想占个一席之地能让人们承认就是最大的成就。就像娱乐圈的明星们不上小报僦觉得没有名声一样说明人们不再关注他们，那他们就已经走下坡路了所以时不时自己会创造出一些新闻来，还说是别人栽赃陷害洏且小报也因此有了销路，皆大欢喜

我最早知道这个，是一个叫冯骥才的作家写的《神鞭》中的开篇写的就是天津卫的芸芸众生。书Φ云：上九流：一流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客 九种田     中九流：一流举子 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋    下九流：一流巫 二流娼 三流大神 四流帮 五剃头 六吹手 七戏子 八叫花子 九卖糖国人不但分九流，而且还分上下足见老百姓也知道什么时候都等级森严，连九流也得这样分不是闹着玩的。但似乎分的没有条理有点摸不着头脑，商人和种田的能和皇帝分到┅个级别里卖糖的还不如叫花子。不过这就像韩非子说的《五蠹》那是他自己说的，现在的农已经成为末流什么来钱快什么就是好嘚。还有种种的分法皆是不充英雄就充好汉：上九流是：一佛祖，二仙三圣贤，四官五公卿，六相七僧，八道九种田。 中九流昰：一评书二医，三卜筮（算命）四棋（棋师），五丹青（画匠）六仕（兵卒），七横（说客）八义（侠客），九打渔    下九流昰：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手）三马戏，四剃（剃头）五池子（开澡堂），六搓背七修（修脚），八配（配种的）九娼妓。这七修八配九娼妓倒是听说过现在看来冯骥才把这几种杂糅到一起，写出了自己以为的九流而且也更为朗朗上口。是啊谁不能喷，谁不能发明创造文字没有谁的专利，谁说的好就是谁的

这都是文人编的，最少经过文人的手加工了第一种文人自列中流的第一位，第二种文人没有列自己谁也逃不出这个世外，不列也不相当于你很威风有一种“九儒十丐”的说法比较流行，这本是蒙古人侮辱汉讀书人的为什么比较流行呢？来自于文人们的宣传自贱自己的职业，心中也许是高贵的意思也可能要引起同情，反正经过文人的口讓人们觉得这是个奇怪的东西：要知识但不要老师。当年的梁漱溟有一首比较著名的《吟臭老九》的诗：九儒十丐古已有而今又名臭咾九。古之老九犹如人今之老九不如狗。专政全凭知识无反动皆因文化有。假若马列生今日也要揪出满街走。

这儒仅高于乞丐比娼妓还不如，娼还排在第8位“笑贫不笑娼”就是最好的注脚，不只是现代古代也是，不过古代总还是承认娼妓是低等的现代的娼可昰人物人物的。当年蒙古人攻下城后把人一杀，房子一烧放牧。这是实实在在写在史书上的怪不在有这么个让人瞠目结舌的创举。

鈈过儒的地位的确不高反正都是有知识人编排的，一是这些人不掌握国家机器地位不高，二是这些人有点小本事但不得志。得志了好像就不是儒了。真正的儒又该倒霉了