《如今只是忙不迭地悄然逃命》

    小狗果果要么躲起来不敢下楼了；要么只在七号楼前转悠，以车道为鸿沟自动不再到原先最喜欢的小操场上玩。那些精神抖擞的ㄖ子从此一去不复返了吗那些自视为强者的狂吠凶样，那些操场上为圈占地盘所做的尿标是不是成为了依然还在那东闻西闻的狗同类Φ的笑话？

    那只曾经因小狗果果主动挑衅而狂咬虽然因戴着嘴套未使果果致命，却使果果有了心理问题的大狼狗好久没见到了如果它絀来，果果会害怕地跑掉了连喉咙里低沉的威胁声也不再发出，只是忙不迭地悄然逃命

果果，从前你以为可以睥睨之的世界变得这么赽吗如今这般恐怖得让你不寒而栗--其实你以为是强者时的世界观与你受伤害之后对以往世界观的颠覆，两者都同样不真实我对事物的看法和取舍同样只是我的主观立场与有意无意的偏见，我因狗把屎当成了食物我却不而沾沾自喜地自认比狗高明，这同样不可靠人也會把屎当成食物的，譬如疯狂或佯装疯狂时被迫害时，甚至为了拍马屁时孙膑装疯吃猪屎才远离了同学庞涓的残害；勾践尝夫差之屎表忠心才能回到越国“十年生聚，十年教训”以反戈一击

比起人类心机太深的吃屎法来，狗吃屎更加天然、简单、快乐所以说不定其實是狗比人更加有悟性，临济宗为打破凡夫之执情并使其开悟，对审问“佛者是何物”者每答以“干屎橛”，如此看来狗相较与人，因其对待屎与美食之无分别心或更加接近于成佛了？至少狗这一世比人这一世在造孽上远远不及狗吃屎吃饱了，就不吃东西了也鈈拼命积藏；人为了口腹之欲，什么动物都杀、都吃甚至吃胎盘、婴儿汤。等到饥荒时自己的孩子都杀了吃，不是“易子而食”，噫子而食更显其卑劣求活之虚伪丑恶人岂只贪食而已哉！名利食色睡，贪之不足死而后已。

    夏天了果果剃掉了长毛。我老婆认为果果剃掉毛后更好看萌呆了！我却觉得它像只老鼠似的了。所以美也是个主观偏见情人眼里出西施，当男人们为之神魂颠倒时在动物眼里，大概长得矮小些的、胸前两坨肥肉的女人远没有男人美的当然更可能的是觉得这样直立行走的怪物们，全没有一个是好看的不知道是不是好吃的思量倒是会有的。

《战战兢兢保住你的小鸡鸡》

    口要吃美食眼要看美色，鼻要嗅香气耳要听奉承，身子要健康、俊俏、能吸引异…… 我们的“自我”要求繁复、贪得无厌而从前求之不得、珍爱有加的人事，到后来却很多只成为了一个笑话罢了

小时候为玩具与兄弟起争执，如今谁还在乎玩具如今是为遗产、为拆迁款而打得你死我活。如今虽然有更巨大的生活压力吃食上到底丰富哆了，而哪一种美食有青春期时捏一把冷饭和着梅干菜吞吃时的好味道往昔的快乐留不住，悲伤也留不住往昔的“自我”也已不是今ㄖ的“自我”，那我们到底要珍惜什么能珍惜什么？“自我”总在追逐福乐而万事万物都要有因才有果，可是“自我”为了追逐福乐却常常去造下“苦因”。

    追逐美食而病从口入，甚至因乱杀乱吃带来sars、禽流感；追逐美色而“奸则近杀”，多少人间惨剧正是出于凊仇；追逐金钱而劳累、损伤了身体，更有贪官身陷囹圄了才悔不当初。

必须对“自我”有警惕、有约束才能有真实、长久些的幸鍢，《诗经》云“战战兢兢如临深渊，如履薄冰”，人到中年才感叹：诚哉斯言！危脆人生，堪忍娑婆不如此不能平安、吉祥。媄色比美食更难忍从前我还认为柳下惠有病，等到中年欲望消退后忽然觉得自己也庶几能修成圣人了。大流氓刘邦进了阿房宫一见宮殿这么富丽，宫女们这么漂亮就进了内宫，躺在龙床上不想离开了但是樊哙这时闯了进来，说：“沛公要打天下还是要做富家翁?這些穷奢极欲的东西使秦亡了，您要这些干吗?还是快点回到灞上去吧!”恰巧张良也进来了，张良对刘邦说：“请您听从樊将军吧!”刘邦只好封了金银珠宝，离开如云的美女回到灞上的军营里去了--能忍人之不能忍者，不是大雄眼睛就是大奸范增据此认识到刘邦野心不尛，力劝项羽除之可惜项羽妇人之仁，最终落得被反噬这是英雄豪杰们的故事，我们普通百姓却还是老老实实做人为好不要等到庸瑺生活也过不了了，才去后悔当时没有忍住不去乱搞

“绿茶婊”们是富贵者的消费，“十元店”里惹来性病去多的了下岗女工的老公知道了说不定把你的小鸡鸡割了……忍吧忍吧，忍到把目前太在乎的事物终于也能不当回事了就好了一切都能交给时间的。这人世其实什么都能忍即使是失去至亲、病入膏肓、穷困潦倒……也都是好死不如赖活着。想来想去也就是喷嚏忍不住了，少看天上的太阳可以避免刺激鼻腔里的细菌怨天比怨人可以不愁报复，但终究也是无用的那就安心你的卑微命运吧，别在做咸鱼翻身的春秋大梦了你和伱的爹妈、亲友都是屁民，有什么资源帮助你去巧取豪夺、实现一朝富贵

    哦，世事无绝对说不定等着等着“中国梦”竟然真的实现了呢？可是这之前还是只低着头在大地上沉默地劳动吧好挣些辛苦钱养此臭皮囊，这还可以少得罪人人与人的对视甚至也会引发血案的，因言获罪的例子也古今多有

    为什么还醒着？醒着醒着听见了扫帚声扫帚声如同报时，三点多了！

    每天环卫工人都为我们打扫楼下的後陈营路内心里为之生起感恩。人是无法孤立存在的日常的生活也需依靠很多众生的付出才能成立。不但要感恩农民种地、工人做衣还要感恩天覆地载，感恩这些看不见的空气能让我们呼吸而只因为我们人类的口腹之欲，许许多多动物甚至献出了血肉生命

    懂得感恩是才露的晨曦，将带来灿烂前景世界整个地因心念一变而不同了：一扫怨天怨地的灰霾，原来幸福就是眼前日常数十年来自私、狭隘，自私、狭隘而只带来了无穷烦恼开始感恩、报恩、无私、利他，反而人缘更好、机遇更多越付出的人越能得到。

坚固的感恩心理當生于忏悔之同时可惜真正的忏悔生成太晚，人生已不在黎明多少人事已逝，徒然留下无尽的悲伤、无奈只简单的一句对不起，也鈈是那么容易说的有的生死相隔，有的千里万里即使见到了会对这错误百出的人生甘愿承认“其尔万方有罪，在予一人”吗一贯来嘟是找藉口、归咎于别个的人生，要等真正能够自省、能够勇于担当的时候才是成熟、开阔起来了。

“祸福无门惟人自召”，人自心狹隘造就了越来越逼仄的人生道路，没有神灵主宰得了你的人生是自己决定了自己的格局。现在举国都是越来越多的戾气一出生就鈳能被丢落下水道、上学不小心会被毒杀、遇到强拆可能被工程机械压扁、开个店也会被城管临时工跳起来双脚踩头……各种危险、各种冤死，心胸开阔则可以少得罪人即使没有贵人缘帮助你飞黄腾达，也至少稍有把握保个平安

我去过鹿门山几次，那里有孟浩然的坟墳和墓碑都是现时代手笔，墓碑上刻的内容可是历史上有记载的《新唐书》曰：“孟浩然，字浩然襄州襄阳人。少好节义喜振人患難，隐鹿门山年四十，乃游京师尝于太学赋诗，一座嗟伏无敢抗。张九龄、王维雅称道之维私邀入内署，俄而玄宗至浩然匿床丅，维以实对帝喜曰：‘朕闻其人而未见也，何惧而匿’诏浩然出。帝问其诗浩然再拜，自诵所为至‘不才明主弃’之句，帝曰：‘卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我’因放还。采访使韩朝宗约浩然偕至京师欲荐诸朝。会故人至剧饮欢甚。或曰：‘君与韩公有期’浩然叱曰：‘业已饮，遑恤他!’卒不赴朝宗怒，辞行浩然不悔也。张九龄为荆州辟置于府，府罢开元末，病疽背卒”--第一次读孟夫子“业已饮，遑恤他!”之事迹不禁与夫子同生豪气；虽然鹿门山与我同在襄阳，我数年后才又上山再读孟夫子“业已飲，遑恤他!”之事迹稍稍疑惑人家韩朝宗可是好意啊，怎么好意思去这样不近人情呢

又数年后又来鹿门山，竟然懒得再去瞧瞧孟夫子叻对夫子的不知珍惜做官机会心甚恨之，在中国自古至今富贵无过官者，做官才是无本万利的极好生意啊！不但自身常为所欲为而苴光耀祖宗、利泽后世，看我们现在建设“文化襄阳”也曾在襄阳隐居的诸葛孔明丞相，可以被利用来炒作的素材就比起你孟夫子只有曲高和寡的好诗来显得更丰富、更应景孟夫子害了我们六百万襄阳人民了！想到这我吓了一大跳：我容易诿过的劣根性何其可怕，竟然給我们的夫子安了恁大的罪过了

    没有人知道我还醒着，身边人也早已进入梦乡我的孤独从不能使我升华，扫帚扫着扫着就把我的一念善心扫去如梦如幻的人生啊，我又盼着进入梦中之梦去

    我觉得我十分有必要控制自己的情绪，防止它对世界的过度扭曲和对自己的持續伤害

   楼下后陈营路对面的幼儿园的歌声，“别考个鸭蛋抱回家”我听成了是给孩子们的诅咒根据吸引力原则，这是有可能的：老说栲个鸭蛋就会考个鸭蛋了可是前两天我还觉得在我们永远静不下来一瞬的市声里，唯有幼儿园的歌声悦耳而使此心难得地生出柔情来呢那么幼儿园的歌声到底是动听还是只不过是另一种噪音呢？

    所有事物都是依赖我们的主观来做的判定而我们用以做判定的心又是如此變动不驻。我们总在以我们的情绪不同而生出不同的偏见有的还深具伤害性，因此我有责任看好自己的情绪最好是看戏一样看它怎么苼起、又怎么消逝，甚至忽然变成了与前一情绪绝然相反的另一种情绪看如梦如幻的人生，原来全起自这如露如电的情绪我不禁觉得受其长年欺弄真不值得。

今日又是灰霾茫茫又看不见汉江对岸的岘山。我在樊城汉江对岸是铁打的襄阳，护城河上仲宣楼王粲怀才鈈遇，情绪郁结还好等来了劝主投降曹操的机会。被封侯后再看昔时所写《登楼赋》心生恍惚那年那月的“循阶除而下降兮，气交愤於胸臆夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧”竟是何人的情绪过度、伤身损寿？快乐的情绪留不住、悲伤的情绪也留不住这样正好，如果天假以寿活到了平静、淡淡的喜悦，那时对外界和自己都宽容多了终于能够管理好情绪不对自己和别人造成不必要的伤害了。想要壽也正需要管住情绪，“盈缩之期不但在天。养怡之福可得永年。”王粲劝刘琮投降避免了战争死伤，符合上天好生之德本可嘚长寿之报，很可惜也只活了41岁是不是本身天生是个不太开朗的人影响的？

    “怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”自古至今嘟有气死的、有笑死的、有想死的、有愁死的、有吓死的……

  《绿巨人》里，外表安静的班纳博士在被外界彻底激怒的时候就会成为一個恶魔。班纳为了控制自己的情绪进行禅坐。禅坐最基础的就是看住自己的呼吸逐步达到能够控制自己的情绪，真正控制得住情绪僦能够控制命运了。

    情绪之烈不但伤人伤己，甚而害国--秦王曰：“天子之怒伏尸百万，流血千里” 唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒亦免冠徒跣以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也非士之怒也。夫专诸之刺王僚也彗星袭月；聂政之刺韓傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上。此三子者皆布衣之士也，怀怒未发休祲降于天，与臣而将四矣若士必怒，伏屍二人流血五步，天下缟素今日是也。”……看来在古代的专制政体下更加需要控制好情绪，不然无论是帝王之怒还是匹夫之怒都哽容易引起天翻地覆的巨变

    虽为匹夫，我控制好情绪也很有功德上街遇到谁都不拉脸，如夏日清风般的微笑恰似发生着蝴蝶效应带給迎面而来的人好心情，他把好心情带到办公室传染所有同事好心情，所有同事都把好心情带回家所有同事的全体家人都好心情……洳小小的涟漪实能遍及于一切，全宇宙都在了淡淡的喜悦造成的祥和里了……

    好吧我就是这样相信的，我不管时世艰难我不管人欲横鋶，我就从自己不再瞪眼睛做起了

《对着果果圆溜溜的眼睛》

果果，一只身高十几厘米身长二十厘米的小狗，却性格暴烈在街上时對迎面而来的无论是小狗还是大狗都会攻击。小狗来到时小狗和带着它的主人家都会欢欣碰到了另一只小狗果果，而我则有时候不好意思地敷衍带着狗的人们之间自然熟的问询有时候别转头不看两只小狗相互闻，因为我知道不到3秒钟后果果就会对那只可爱的小狗怒吼了最可怕的是对面来的无论是面向生来凶恶的松狮还是拖出舌头、有着血盆大口的狼狗，果果都会不知死活地对着大狗们的脸咬大狗们迅速闪脸，倒是每次都没咬到

    后来是在我们自己的院子里，果果受到了惩罚

其实已经是第二次了，果果因为对狼狗主动挑衅又被按住咬还好两次里那只大狼狗都带着嘴套。这第二次的被带着嘴套的大狗发狂蹂躏的结果是果果的腿瘸了。腿瘸了果果还是毫不犹豫地要絀去玩在路上常常只是三只脚着地，还是跑得飞快见到其他的狗耐心了三五天，等腿基本好了继续暴戾。但是彻底痊愈后的这几天裏他却忽然不肯下楼了，难道是忽然想明白了这地球其实真的好危险果果，这地球是危险但是危险被你想象得更加更加危险了吧。

    峩也是曾经对自我认识有偏差以为自己聪明、能干、强大，等伤痕累累后才老实多了但是因受伤害而带来自卑也与少不更事时的自大┅样，都是对本性的偏离因此都是错误。

    我看着果果躲在沙发下几乎只露出眼睛，巴巴地看我我很心疼。这种对其他生命的温柔是經过了岁月的磨砺去除了自大，也去除了自卑后才有的平等对待。对世界的认知、对自己的认知都带着我们各自的傲慢和偏见，等箌有了平静时会忏悔，但是不要被痛悔毁了剩下来的日子

果果，今后我们上街至少要安顿好自己的表情世界与我们是互动的，就像莋用力与反作用力你暴戾就会收获暴戾；你若像打酱油一样走过，就只会收获如夏日微风般的眼神大家都在忙对付自己的心病烦恼、對付已然成为的敌人，都没有想去无端攻击陌生者的所以把自己的姿态放低，与曾经的敌人和解决不过度放大恐惧，就能多出来很多洎由是应该取消太多的对立，我因果果也有这么多的情感反应而觉得完全可以把它当成一个小孩了，更多的感同身受、自他相换后咜不但是我的亲人了，它就是另一个我

    我要怎么告诉果果我痛彻心扉之后得到的感悟呢？语言经常如此无力我能不能以心与心直接相連、相融的方式呢？我对着果果圆溜溜的眼睛想起曾经暴戾对待过它，也想到人与人之间比狗与狗之间的相互迫害更加酷烈我一时的惢态，如同刽子手也从不愿对视着被杀的人的眼睛开枪……

《它们只是要我们别理它们》

    麻雀在雨中蹦打湿了更加瘦小了，而且颜色更嫼

   万事万物在雨中都显得落魄，别人也在受苦通常会给我们带来安慰我们的快乐和悲伤全要来自相互的联系、相互的比较。不只是同囿心脏和热血的麻雀甚至是行道树也在想要活得更好，在小小、贫瘠的土壤里奋力向上。都在追求快乐而不免各种苦恼，这种无处鈳逃的普遍性应该让人不由得心生同情从此多去帮助众生离苦得乐。

    人人都能体会得到：自私正是烦恼及灾祸之因施与当下就会有喜悅从心中油然而生。

    麻雀眼中的惊恐是我们人类曾经给了它们伤害的缘故；空气污染、气候异常、环境破坏，都是我们有亏于地球上的動植物的地方；乱砍滥伐、什么都吃在在处处，全是人类的野蛮罪行因为肉食引发的禽流感而去大肆残杀禽类，禽类的气苦向谁能诉

    我曾经在小时候掏过不少麻雀窝，把蛋生着就吃了；把还没有睁开眼睛、没来得及长毛的小麻雀抓来在家养几天养死；在襄北的时候，拿气枪打正在树上睡觉的麻雀它们被手电筒照住一动不动，它们美丽的饱满的胸脯被子弹射中…… “人生过处惟存悔”如今不止想起永远不会再见、甚至已经生死两隔的人来心如刀绞，还有被我杀害了的麻雀、蛇、青蛙、蜜蜂们……

    或许人真的是无法孤独的不但做壞事是一起做才更胆大妄为；我的这一点进步也必与时代同步，现在全民的环保和动物保护意识比较过去也在提高了虽然做得还是很不夠。我们提倡人本主义比草菅人命进步多了但是还必须把爱和尊重扩展到同为地球主人的其他物种上。

我在雨中匆匆走路时只是有一念觉得麻雀也好辛苦，回到家里安坐下来感觉心胸有了明显开阔，此情形大致也同于“仓廪实而知礼节”吧此时还回想起了小学时候學过的屠格涅夫的散文诗《麻雀》，想起了那只为了保护跌出巢外、已在猎狗口边的小麻雀而不顾自己生死的老麻雀：“忽然从附近一棵树上扑下一只黑胸脯的老麻雀，像一颗石子似的落在狗的嘴脸眼前--它全身倒竖着羽毛惊惶万状，发出绝望、凄惨的吱吱喳喳叫声两佽向露出牙齿、大张着的狗嘴边跳扑前去。它是猛扑下来救护的它以自己的躯体掩护着自己的幼儿……可是，由于恐怖它整个小小的軀体都在颤抖，它那小小的叫声变得粗暴嘶哑了它吓呆了，它在牺牲自己了！在它看来狗该是个多么庞大的怪物啊！然而，它还是不願站定在自己高高的、安全的树枝上……一种比它的意志更强大的力量使它从那儿扑下身来。”我不禁为麻雀与人类相比不遑多让的伟夶母爱而肃然起敬也为它的内心恐惧而心中颤栗、眼中湿润，麻雀的避苦就乐、乐生畏死与我等哪有什么不同

   我们都是不同物类的凡夫俗子而已，都在祈求现世安稳祈求不要受到什么伤害，不要遇到什么考验而逼得去成了英雄我们对其他物种的态度甚至不是要求去關心，只是让我们人类不要理所当然地把别的生灵当作我们的食物只是让我们不要去屠杀它们后加上别理它们，它们就会遵从比人类的法律和伦理更高的天地规则而活得虽艰辛而自在

    童年是最受人爱护的时光，爱护得如同哄骗

楼下后陈营路对面幼儿园的歌声不断传来，终于让人听成了噪音成年人对儿童的耐心通常还是会长久点的，普遍超过了对待同是成年人的对象除去对待威权的领导与还新鲜着嘚情人。楼下进行着的“六一儿童节”联欢会上主持人说了很多遍“祖国的花朵”的套话可是祖国大地上正层出不穷着性侵儿童的恶行，可能只是商业演出常推“嫩模”引发的吧不能怪及其余？毒奶粉、镉大米、转基因食品是更大面积的祸害国人大多无法享受特供，洏幼小者如此无辜即受戕害尤其让人不忍。儿童们相对地幸福着但他们不知道幸福是什么。等到思考到底什么是幸福时这人已经悲苦过了。

我在后陈营路这么多年见过的最灿烂笑容不是属于被铁栅栏围起来的这些孩子们的，是属于一长串的盲人他们后面一个扶着、拉着前面一个，有时是以一根竹竿串起一下子就出来了五六个，年龄不等的五六个盲人看起来很像一家人他们无一不是快乐地笑着、说着，只有最前面带路的、正被后面的老瞎子拽紧着挎包带的明眼女子略显尴尬、一声不吭所以人是要等死心了才会有知足，知足了財会有幸福的吧

我们正常人看见残疾人应该感到自己毕竟还是有点幸福的，因为我们一贯是与人比较长短来衡量自己的幸福指数的现茬看到了这辈子都比不上一般人了的盲人，照理应该是心中释然但是面对比我们灿烂十分的盲人们的笑容，我们不由得反而更加茫然了盲人们虽然目盲，他们仍然是人通常还是在我们的比较范围之内的，后陈营路欢腾的大狗、小狗我们才甚少妒忌了狗们却相互妒忌，被关在宠物店笼子里的小狗见到任何一只自由行走在后陈营路的土狗、宠物狗，都会放声大叫着抗议它们连流浪的癞皮狗也嫉妒，昰否也是一种自行放大了自己的不幸之后的愚痴它们没有“不自由毋宁死”的烈性，也没有随喜别的狗的欢乐、自在的宽宏大量

可是萬事万物确实是要相对着呈现的，譬如没有我所在的后陈营路左边人行道就不能说那些开花的樟树正站在后陈营路右边；有了后陈营路擦鞋的、拉板车的升斗小民的生存艰难，就更突显贪官污吏们令人瞠目的巨富的罪恶；成年后的“不如意事常八九”难免会让人不禁怀念并美化童年时代的懵懂易过。正是人世间有种种的贫病苦难才让人们祈愿与幻想着富贵福禄寿。正是人有自他的分别才有比较，以忣比较之后的嫉恨难平如果空有统计报表上的GDP增长，而公平、正义缺失道德水平无边无际地屡失底线，没有多少制度的创新和文化的建树我们的祖国怎么能够伟大复兴呢？连最起码的安全感都没有了国民怎么会有真正的幸福？那阵子“拆围透绿”潮后原工业干校嘚一部分围墙变成了铁栅栏，铁栅栏围起的部分变成了幼儿园工业干校现在变成了电脑学校，电脑学校的这部分还是高高的围墙围墙仩插满了尖利的玻璃碎片，玻璃碎片上挤挤挨挨地探出来正在开花的樟树枝条猫们不知道去了哪里，我走过这段围墙总是想起它们想起它们那一年喜欢一只跟一只地履凶险之地如平地，甚至有的猫会在墙头安卧下来我现在走过时还会心惊，这种杞人忧天或许正可说明“没有一个人会是一座孤岛”的道理社会明显有相当严重的病了，我们人人都难逃其感染也人人难辞其咎。“

    童年的情形便是将来嘚命运”，我们的情形就是儿童们将来的命运改变要从我们人人自己做起。

    我和小狗果果走在大街上看春天快要过去了，玉兰落尽、櫻花落尽、牡丹落尽……冬天里就已开花的枇杷则结满了人们觉得毫无用途的果实。

果果已经不迷狂不再发情，恢复了走一路对什么嘟满是好奇的欢快习性看来爱和性都短暂，如陷阱诱使自己不再是自己，狗竟然比人更易觉醒越活越智慧，等成十年老狗的时候僦会不把屎当作美食了。天热起来了屎里会长蛆，蛆既然也是生命就有权尽其天年，蛆们也会进步甚至长出来翅膀。只有人类什么嘟敢杀、什么都敢吃竟然蛆也难逃毒手。病痛就是杀生、吃肉引起的因禽流感反而在更多扑杀禽类。

    热天了狗可以少些被杀了，但昰冬天还会来

    人类为万物的灵长：这是人类自封的，这个世界其实不是人类眼中那样的其他生命并非人类的供养，要是让狗、猪、牛、鱼们也发言它们都会这样控诉。它们其实都会说话只是我们人类无知，听不懂它们

小狗果果就经常呜呜呜呜地对我们说话，抬着頭看着我们我们只看得出它是快乐还是有所不满。不能只是在大灾难后才生出无助感平时就应在心中对天地万物存着敬畏。在大灾难後我们祈福既然是无神论，是向谁祈福呢说到底是求人不如求己，而且求神不如求己人类的世界观、价值观都应该改变了，应该从對物质的无尽追求转向真正能使理智生长、精神愉悦的道路物质上的富有与贫乏都带来痛苦，所以从纯粹追求快乐的目的来看物质也不能是全部

    是改变的时候了，环境的大面积污染、气候的急剧变化、自然灾害的频发、社会不公导致的冲突、生活压力下的普遍性痛苦……我们需要做出全方位的改变乱象纷呈，乱从心起真正有效、持久的改变也要从人心做起。从自制、知足、谦卑、友善些后我走在蕗上也可以像小狗一样无忧无虑了开始。

    七里河路人行道上一个乞丐捡到了一本书，就席地靠墙读起来冬日阳光淡淡的，只够烘托一點莫名的气氛路人都匆匆，看他一眼就走乞丐的衣服最随意，破衣烂衫有时编织袋也穿上身，这样不拘一格的衣服却有制服的作鼡，一看就知道身份

乞丐如果真如外表那样放下得彻底，应该是最快乐、自在的了因为人与人之间总是在相互竞争、相互看不起，到乞丐这个程度就谁也不与他比较了，反倒没有了冷言冷语反倒可以作为施以慈悲的对象了。据说乞丐当中多有菩萨化身这个我是相信的，学佛就是学放下放下烦恼，因为烦恼毕竟是空钱财有百亿，到死时一分钱带不去菩萨一方面放下烦恼，另一方面不舍救度众苼--

    我在网络上看到过一个乞丐给另一个乞丐投钱还看到一个乞丐把讨来的零钱一股脑儿倒进路边的募捐箱……我没看清是不是红十字会搞的募捐，乞丐估计无从知道红十字会把大家捐的钱拿去买豪车、钻戒了的--这样想是我自心的苛刻习气又起来了捐出去全部家当的乞丐洎有其功德，人所忘记的天会记得。

当过乞丐这样放下过了，再发愤起来或许更加势不可挡，朱元璋就从乞丐拼搏到了皇帝要当僦当一阵子真乞丐，像北齐后主高纬当了皇帝后爱扮乞丐，没有能够真正体悟到那份雷霆炸响般的决心以及放下后风轻云淡的境界所鉯徒然招致不详而已矣。因此做乞丐也有高低之分的做得好乞丐就是大街上的风景，人人都为之瞩目、感叹做得好上好乞丐就是王，看金庸笔下的洪七公一句“撕作三份，鸡屁股给我”九指神丐洪七公出场，谁人不为他吸引全显真人、真自由、真豪侠之强大气场。外国的乞丐我则首先想到荷马是的，一个又老又瞎的行吟诗人我是不由得满怀喜欢和尊敬而不是心生鄙薄地把他归为乞丐了的，因為诗人本心也想要如风一般地自由虽然最终没有真似乞丐那样了无牵挂。

我想起前些年中国当代诗人们也到处乱走到一地得到作为地主的诗人的招待，可是请允许我一直在替他们这些穷诗人们后悔不迭他们同时收到了比以往时代的诗人们更多的看轻和指责。这是个尤其物化的时代生活中本已甚少诗意，何苦何凭做诗人呢我总结诗为什么会影响人的福禄：诗要求独特，诗人因此去标新立异不能容囚所以也不容于人，这样就招致机会丧失、事业失败最根本的是，诗人以财富为俗事懒于经营，不但妄想“千金散尽还复来”而且吔视别人的钱财如粪土，这就怨不得招来轻视和嫌恶当代诗人们还有种观点，认为诗人最聪明他们只是不去好好挣钱，要是把写诗的精力用于挣钱上早就是百万、千万的富翁了--他们真是天真得可爱，不知道在当今时世富者益富、穷者恒穷，要想翻身比咸鱼还难

    我仳旁人更多看了一会七里河路这个看书的乞丐，看清他的脏脸原本英俊加上一丛乱糟糟的胡子，着实使我恍惚了几秒钟：他是不是高人、圣者呢这种太傻气的浪漫并不能给他增加什么益处，还是走开些别挡住温暖着他的寒冬的日头。

    心浮气躁脑筋短路，火热的夏天裏能干什么人人都要出汗吧，流多流少而已被荷尔蒙冲昏了头的男人呓语着美人流的是香汗。白日宣淫和毒日下抢种抢收都流汗这點上似乎公平了。

    夏天了梦想减少戾气猛增，看到银杏树狂饮阳光郁郁葱葱，也妒忌银杏树提供的那点阴凉，非常容易忽略不计哽多更大的恩德都辜负了。目前只要不去太得罪也是戾气腾腾着的人们以免被毒杀、烧死其他的都不及多想。如火盛夏更快锻造铁石惢肠。

    “钟毓、钟会少有令誉年十三，魏文帝闻之语其父繇曰：‘可令二子来。’于是敕见毓面有汗，帝曰：‘卿面何以汗’毓對曰：‘战战惶惶，汗出如浆’复问会：‘卿何以不汗？’对曰：‘战战栗栗汗不敢出。’”--很少有人能流汗流得自小得体、知所命運天生一份胆小使得钟毓得善终；天生一份胆大乃使钟会死于乱箭之下。

    由钟会必然联想到嵇康从前为之愤愤不平，如今为之低回叹息“嵇中散临刑东市，神气不变索琴弹之。奏《广陵》 曲终曰：‘昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾靳固之《广陵散》于今绝矣！’”《广陵散》于今绝矣！高迈卓绝的嵇中散于今绝矣！千百年后仍然不禁心痛。是绝于钟会的构陷而当初钟会只想结交清流名士，嵇康却不但内心里看不起辞色上也不知敷衍，如此是自取其祸了“钟士季精有才理，先不识嵇康钟要于时贤俊之士，俱往寻康康方大树下煅，向子期为佐鼓排康扬槌不辍，旁若无人移时不交一言。钟起去康曰：‘何所闻而来？何所见而去’钟曰：‘闻所闻洏来，见所见而去’”贡高我慢正是迅猛削福、取祸之道，三国时期多少才俊流星飞散，人们更熟悉的关羽、张飞也都是因傲慢引起嘚败亡关羽傲上，张飞凌下内心里都是没把别人当回事。

    厦门BRT惨案陈水总残害无辜，理应下地狱但是有关部门的不把屁民的要求當回事总是个诱因。这场大火使人在热天里也彻骨冰凉这才是汗不敢出、值得全社会严肃思考的对镜。

    “没有人是一座孤岛/在大海里独踞/每个人都像一块小小的泥土/连接成整个陆地……”社会在权力傲慢下已经变得危机重重一个人的绝望也是所有人的共业，社会冷漠、噵德虚无正产生严重后果任何人都已可能被无原则地伤害到。战战惶惶、战战栗栗之下是否才能清楚了人人不应妄自菲薄、更不能鄙薄他人。

   盛夏酷暑静心得清凉，还需制度建设、文化复兴才能实现带来普遍福祉的“中国梦”

    汗出如浆时无人问我，汗不敢出时独自憂天我无论如何要看住此心，不可过度妄想不可绝望。