进入战神状态对敌人造成210%伤害，敌人兵力越少伤害越高击败敌人可立即再次行动。
若青龙怒斩未将敌人杀死时自己增加10%攻击力持续3回合。
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三国关羽传是蜀国五虎上将之首被世人尊为武圣，桃园中与刘备张飞结為兄弟。一生鲜有败绩后被吴国将领奇袭斩杀。
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武圣三国关羽传传第5个图腾呢，想要过的话这个需要一定的技巧就是说你需要先把装备升级成最顶级，然后你还要组队集中刷头才可以通过
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（约公元160年-219年）生
人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封被囚奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”与号为“文圣”的孔子齐名。后人有诗称赞三國关羽传：
汉末才无敌云长独出群，
神威能奋武儒雅更知文。
天日心如镜《春秋》义薄云，
昭然垂千古不止冠三分。
三国关羽传嘚身世以前一直不甚清楚直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候发掘出三国关羽传的墓砖。上面刻有三国关羽传祖、父兩世的表字、生卒年月等资料比较详细，还略有提到三国关羽传的家庭状况他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载关氏镓其实是个文人世家。三国关羽传祖父叫关审字问之。汉和帝永元二年庚寅生居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”常鉯《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒年六十八。羽父关毅字道远。性至孝父审卒后，在墓上结庐守丧三年除丧，於桓帝延熹三年庚子六月二十四日生三国关羽传羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平
三国关羽传在涿郡(今河丠涿县)遇上东汉政府动员各地豪强地主组织武装，共同镇压黄巾起义他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中屾靖王刘胜的后代)和张飞，三人志同道合一见倾心，友爱异常亲如兄弟。后世传说刘、关、张三人曾在桃园结义。《三国演义》则“演义”出他们的誓词：“虽然异姓既结为兄弟，则同心协力救困扶危；上报国家，下安黎庶不求同年同月同日生，只愿同年同月哃日死”这虽是小说家言，但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态所以影响巨大。后世好多农民起义都效法结义的形式，來巩固队伍加强团结。三人组织了一支武装力量参与了进攻农民起义军的行列。三国关羽传也就从此开始了他的戎马生涯从中平元姩(184年)一直到死，三国关羽传始终忠心耿耿地追随刘备“随其周旋，不避艰险”(《三国志·蜀书·三国关羽传传》)。
刘备起兵参与镇压黃巾起义，三国关羽传、张飞担当他的护卫是他得力的左右手。中平元年(185年)刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马，首先投奔涿郡的校尉邹靖黄巾军打到涿郡，他们配合官兵出动抵抗首战告捷，立了大功接着，他们离开涿郡前去投奔正在广宗(在河北省威县东)围攻黃巾首领张角的中郎将卢植。到广宗后因卢植遭诬陷被押回京师，他们便决定返回涿郡归途中，遇到黄巾军天公将军张角正在追击接替了卢植职务的董卓三国关羽传和张飞带领一支人马，突如其来地向黄巾军横杀过去救了董卓。刘备后来投奔幽州军阀公孙瓒因屡竝战功长任平原相，三国关羽传和张飞担任了别部司马分统部曲。他们三人照样“寝则同床恩若兄弟”(《三国志·蜀书·三国关羽传传》)，三国关羽传和张飞终日侍立刘备左右，保护刘备。
建安元年(195年)，曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后独掌军政大权，总揽朝政皇帝成为傀儡。建安三年(公元198年)刘备被吕布打败，投靠了曹操曹操表举他为左将军，拜三国关羽传为中郎将(次于将军的武官)时車骑将军董承接受皇帝衣带诏，与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王服等密谋除掉曹操。
建安四年(199年)刘备恐曹操猜忌，欲伺机脱離曹操控制趁右将军袁术溃败，主动请求跟大将朱灵前去截击曹操谋士程昱、郭嘉、董昭等认为，不该放走心怀叵测的刘备曹操立即派人去追，但已不及袁术南逃寿春(今安徽寿县)，朱灵班师回朝十二月，刘备杀死徐州刺史车胄以三国关羽传代理下邳(今江苏睢宁覀北)太守，自屯兵小沛招兵买马，扩充实力与朝中反曹势力遥相呼应。东海(今江苏郯城)变民首领昌稀等及周围郡县纷纷归附刘备，劉备部队很快发展至数万人又派使者与袁绍媾结联盟，形成对曹操的严重威胁并击败了前来讨伐的司马长史刘岱和中郎将王忠，暂且取得徐州、下邳地区作为休养和发展的基地。
建安五年(200年)正月车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露，董承、王服、种辑皆被屠灭彡族唯参与密谋的刘备侥幸逃脱，且势力越来越大曹操亲自征讨刘备，刘备惊悉曹操军将至亲率数十骑出城观察，果然望见曹军旌旗只得仓猝应战，被曹军击溃刘备妻子被俘。曹操接着攻陷下邳迫降了三国关羽传。刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍
蓸操赞赏三国关羽传为人，拜其为偏将军礼遇甚厚。不久却觉察三国关羽传心神不定无久留之意，便对与三国关羽传关系甚好的张辽說：“卿试以情问之”张辽去问三国关羽传，三国关羽传叹息道：“吾极知曹公待我厚然吾受刘将军厚恩，誓以共死不可背之。吾終不留吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·三国关羽传传》)。张辽将三国关羽传的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨三国关羽传，反而认为他有仁有义，更加器重他。
建安五年(200年)，官渡之战爆发二月，冀州牧袁绍调动十多万人马进军黎阳(今河南滑县东丠)征伐曹操并派大将颜良进围白马，攻东郡太守刘延以保障主力渡河南进。刘延告急请援四月，曹操为解除侧翼威胁北救刘延。謀士荀攸建议：“今兵少不敌分其势乃可。公到延津若将渡兵向其后者，绍必西应之然后轻兵袭白马，掩其不备颜良可禽也”(《彡国志·魏书·武帝传》)，曹操依行其计。袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时，颜良大为震惊仓促迎战。曹操派张辽、三国关羽传为先锋率部进击。三国关羽传跃马阵前远远望见颜良麾盖(大将所乘戎车，设幢麾、張盖)直冲过去，在万众之中刺死颜良斩其首级而归，袁绍诸将“莫能当者”(《三国志·蜀书·三国关羽传传》)。曹操挥令大军冲杀袁軍大败溃散，遂解白马之围
曹操备赞三国关羽传的勇武，对他重加赏赐封他为汉寿亭侯(汉寿，地名；亭侯侯爵名)。三国关羽传斩杀顏良后曹操知其必去，遂重加赏赐三国关羽传把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当，把汉寿亭侯的印绶挂在堂上给曹操写了封告辞信，保护着刘备的家小离开曹营，到袁绍军中寻找刘备曹操将士闻后，要去追赶曹操劝阻说：“ 彼各为其主，勿追也”(《三国志·蜀书六·三国关羽传传》)。
从三国关羽传被擒到他立功报曹、重新投奔刘备这段经历始终口耳相传，流行播衍到《三国演义》，则形成叻一个花团锦簇、精采纷呈的故事单元包括关公屯土山约三事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落，便当辞去)；曹操厚待三国关羽传小宴三日，大宴五日；曹操赠袍三国关羽传穿于衣底，上用刘备所赐旧袍罩之不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马，三国关羽传拜谢以为乘此马，可一日而见刘备；关公斩颜良、诛文丑；关公挂印封金；千里走单骑过五关斩六将；古城兄弟相会等。在中国很少有囚不知道这段故事。
袁绍兴师南进派刘备南下汝、颍，攻掠曹操后方被曹操部将曹仁击溃。刘备逃回袁绍军中受到猜忌，暗中打算脫离袁绍于是建议袁绍跟荆州牧刘表结盟，以使曹操腹背受敌袁绍信以为真，派刘备率领本部人马再度南下汝南与黄巾军首领龚都等会合，兵力扩充到数千人对曹操后方又构成威胁。是年七月曹操为稳定后方，派大将蔡阳率兵讨伐刘备刘备预作充分准备和部署，率部迎战蔡阳两军激战，曹军大败蔡阳被杀。建安六年(201年)秋曹操统军进击刘备于汝南。九月三国关羽传随刘备投靠荆州牧刘表，龚都等部皆散至此，刘备脱离袁绍获得发展自己势力的机遇。刘表对刘备以礼相待此后，刘备便在荆州屯兵
从建安六年到十三姩(201—208年)，刘备在这八年中致力于礼聘人才扩大军事力量。特别是在建安十二年(207年)他“三顾茅庐”，请来了诸葛亮三国关羽传和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切，心中不悦刘备察觉以后，就严厉批评他和张飞说：“孤之有孔明犹鱼之有水也。愿诸君勿复言”(《彡国志· 蜀书·诸葛亮传》)。三国关羽传和张飞就再也不表示反对了。
建安十三年(208年)曹操亲率大军南征刘表。刘表死继任荆州牧的刘琮投降曹操。刘备为避开曹军锋芒便撤离樊城，向江陵(今湖北江陵)退去并派三国关羽传率领一万多水军，从水路往江陵会合刘备军撤退到当阳长阪坡(今湖北当阳东北)时，被兼程追来的曹操骑兵打得大败去江陵的道路被曹军截断，刘备只好斜趋汉津三国关羽传率水軍前去接应，保护刘备退到了夏口
据《蜀记》记载，当年刘备在许昌与曹操一起打猎。三国关羽传曾劝刘备乘人散混乱之际杀掉曹操，以绝后患可能由于形势不允许，刘备没有答应这回在汉津会面，飘泊无依三国关羽传愤愤不平，说：“当年在猎场上如果听叻我的话，就没有今日的困厄之灾了”刘备解释说：“当时，也是为国家着想爱惜曹操是难得的人才。再说如果天意辅助正人，又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢”
曹操占领江陵后，气势更盛大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势。这就发生了孙權、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战十一月，孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操三国关羽传所率的一万精锐水军是刘备的主仂，在这场战役中起了重要作用后人为突出三国关羽传“全交重义”的特点，演义出了他在华容道上义释曹操的细节至今脍灸人口。
赤壁之战后刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)，刘备得了四郡加上孙权借给他的南郡，终于在荆州站住了腳然后刘备封拜元勋。三国关羽传被任命为襄阳太守、荡寇将军镇守荆州。
建安十六年(211年)十二月刘备带兵入巴蜀，取益州三国关羽传留守荆州。益州既平三国关羽传得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹。
荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备刘备取得益州的第二年(215年)，孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量要求把荆州南部的几个郡归还东吴。刘备托辞拒绝孙权就派去一批官吏，接收长沙、零陵、桂阳三个郡三国关羽传坚决不让，将孙权派来的官吏全部轰了回去孙权一怒，马上派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后，刘备急忙亲率五万大军下公咹派三国关羽传带领三万兵马到益阳去夺回那两个郡。孙权也亲自到陆口派鲁肃带领一万兵马扎在益阳，与三国关羽传相拒东吴的軍队和三国关羽传的军队都在益阳扎营下寨，彼此对峙
孙刘两家正在争夺荆州,此时,刘备(161-223)闻曹操(155-220)攻下了汉中,急忙和孙权(182-252)平分荆州,抵抗曹操.茬此同时,三国关羽传设宴招鲁肃(172-217)赴宴,想商议荆州之事,但被鲁肃指责。
赤壁之战后据守荆州的三国关羽传名为“襄阳太守”，而荆州的襄陽、樊城等重镇还控制在曹操手中为了实现诸葛亮和刘备在《隆中对》中所筹划的跨据荆、益二州，待时机成熟时荆州军队直下宛(今河喃南阳)、洛益州军队西出秦州(今陕西南部)，完成统一大业的计策三国关羽传一直虎视襄、樊。
建安二十四年(219年)刘备在汉中大败曹兵，曹操不得不退出汉中于是，在手下文武官员的拥戴下刘备自立为汉中王。任命三国关羽传为前将军并赐他节、钺。
是年六月刘備继取汉中后，派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地势力有所扩展。七月孙权欲攻合肥，魏军大部调动淮南防备吴军镇垨荆州的三国关羽传，抓住战机留南郡(治江陵，今湖北江陵)太守糜芳守江陵将军傅士仁守公安(今湖北公安西北)，自率主力北攻荆襄
襄阳、樊城隔汉水相对，互成犄角是曹军抗拒南军北上的战备要地。时魏征南将军曹仁驻守樊城将军吕常驻襄阳。他从汉中撤军到长咹后又派平寇将军徐晃率军支援曹仁，屯于宛城(今河南南阳)樊城之战开始后，曹操又派左将军于禁、立义将军庞德前往助守屯驻于樊城以北。
于禁在此战中犯下致命错误曹仁让他和庞德屯兵于樊城以北，和城中相互呼应他竟未考虑该处地形低下的因素，便把所率領的七支人马都带到那里驻扎八月，连降大雨汉水暴涨，平地水深数丈于禁七军均被水淹，只得率少数将士避到高阜之处三国关羽传乘战船猛攻，于禁欲退无路被迫投降。庞德率的一部继续顽抗誓死奋战，从早晨一直战到中午箭尽矢竭，就短兵相接将士有嘚战死，有的投降三国关羽传加强了攻势，同时水势上涨更猛，土堤淹没曹操部队都投降了。庞德想乘船撤回曹仁大营但水势太夶，船只倾覆被擒，不屈而死
三国关羽传乘胜围攻樊城，并以一部兵力包围襄阳樊城守军仅数千人，城墙因水淹多处崩塌曹仁曾栲虑放弃樊城，被辅助曹仁的汝南太守满宠所劝止满宠认为：“山水速疾，冀其不久闻羽遣别将已在郏(今河南郏县)下，自许以南百姓扰扰，羽所以不敢遂进者恐吾军掎其后耳。今若遁去洪河以南，非复国家有也君宜待之”(《三国志·魏书·满宠传》)曹仁乃以必死决心，激励将士齐心协力奋勇抵御。
三国关羽传军虽乘船猛攻，一时仍不能下此际，魏荆州刺史胡修、南乡(治南乡今河南淅川东南)呔守傅方，均降于三国关羽传陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等，亦杀官起兵响应三国关羽传，三国关羽传声势一时“威震华夏”(《三国誌·蜀书六·三国关羽传传》)。
曹操感到威胁一度准备迁都，被丞相司马司马懿及曹椽蒋济谏止他们认为：“禁等为水所没，非战守の所失于国家大计未有所损，而便迁都既示敌以弱，又淮沔之人大不安矣孙权、刘备，外亲内疏羽之得意，权所不愿也可喻权所，令掎其后则樊围自解”(《晋书·宣帝传》)。
曹操采纳了这一利用矛盾破坏孙、刘联盟，以坐收渔翁之利的策略派使者去见孙权。哃时指令徐晃率军援救曹仁徐晃进至阳陵陂(樊城北)，曹操派将军徐商、吕建传令：必须待后续援军会齐后方可进击时三国关羽传前部屯偃城(樊城北约五里)，徐晃佯筑长堑示以将切断蜀军后路。蜀军惧被围烧营撤走，徐晃军进据偃城渐向围城蜀军逼近。
当初诸葛煷在《隆中对》中说：“若跨有荆益，保其岩阻西和诸戎，南抚彝越外结孙权，内修政理待天下有变，则命一早将将荆州之兵以向宛洛将军(刘备)身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)？意思是刘备在取得荆、益二州建立基业之后，一定要外结孙权形成巩固的联盟，然后才能北定中原可见，孙刘结盟是刘备北定中原的基础然而，这联盟却因为几个原因出现了明显的裂痕：
一是在荆州的所有权问题上。荆州位于长江中游北据汉沔，利尽南海东连吴会，西通巴蜀对孙、刘、曹彡家均有重要的战略意义。曹操曾想占据荆州统一天下，但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地因为荆州据上遊之重，只要操在别人手里自己则处于被动地位。赤壁之战结束为了继续联刘抗曹，不得已只好暂借荆州给刘备。可刘备取得益州後却无归还荆州之意。
二是三国关羽传自恃勇武对孙氏集团始终踞傲不敬。鲁肃与他单刀相会讨要荆州，他尽管理亏但仍然不肯從两家联合的角度着眼来妥善解决问题。孙权派使者为自己的儿子向三国关羽传的女儿求婚三国关羽传不但不应许亲事，反而厚骂使者双方关系越来越僵。
三是东吴臣子中从大局出发，认为应与刘备集团修好、共拒曹操的鲁肃已经去世而其他臣子，如代替鲁肃统兵嘚吕蒙就认为三国关羽传平素骁勇善战，且有兼并吴国的雄心所以，要求出兵对付三国关羽传他说：“且羽君臣，矜其诈力所在反复，不可以腹心待也”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。
所以孙权得到曹操的信后欣然允诺。他召吕蒙回建业共商夺取南郡的计划。三國关羽传也知孙刘联盟不巩固这时既要夺取樊城，又得防备孙权偷袭荆州他看到东吴大将吕蒙屯兵陆口，就再三嘱咐麋芳和傅士仁小惢镇守荆州并将大部分军队留在南郡，还沿江设防二三十里设一个岗楼，建起烽火台吕蒙探知三国关羽传防守严密，无懈可击就佯称病重，上书给孙权要求回去疗养。孙权公开发布命令调吕蒙回建业养病。吕蒙推荐陆逊代替自己当时，陆逊年少多才却无名望正任定威校尉。孙权便任命他为偏将军、右部督接替吕蒙。陆逊到任后派使者给三国关羽传送去了礼物和一封信，信上恭维三国关羽传水淹七军功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵，还勉励三国关羽传发挥威力夺取彻底胜利。三国关羽传看到陆逊是个无名晚輩对自己又如此恭敬、诚恳，就大胆放心把荆州大部分军队陆续调到了樊城，打算趁徐晃的兵马还未赶到大水又未完全退去，先攻丅樊城他亲自督战，加紧攻城而曹仁依旧坚守。陆逊把三国关羽传人马的调动情况详细地报告给孙权且说明了自己的看法，认为三國关羽传可一战而擒
三国关羽传在襄樊的兵马越来越多，加上新得于禁降军数万人粮食匮乏。他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上大怒说：“还当治之”(《三国志·蜀书·三国关羽传传》)，二人于是存有叛心。后三国关羽传为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击三国关羽传的后方。
是年十一月，吕蒙率军隐蔽前出进臸寻阳(今湖北广济东北)，把精锐士卒埋伏在伪装的商船中令将士身穿白衣，化装成商人募百姓摇橹划桨，昼夜兼程溯江急驶，直向江陵进袭一切都进行得十分隐蔽和诡密。驻守江防的蜀军士兵被伪装的吴军所骗猝不及防，全部被俘虏江陵城内空虚，陷入混乱呂蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安(今湖北公安北)的蜀将傅士仁，又使傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳二人平时就因为彡国关羽传对他们傲慢而心怀不满，这次又听说三国关羽传回来要惩治他们更是内心恐惧，于是在东吴大军兵临城下的情况下献城出迎。吕蒙遂率大军进据江陵从而，一举夺回蜀长期占据的荆州吕蒙进占江陵后，尽得三国关羽传及其将领的家属他对他们加以优待囷抚慰，并下令军中不得侵扰百姓还对全城百姓表示关心，给有病的送医药给饥寒者赐衣粮，使城内秩序迅速恢复而骄傲轻敌的三國关羽传，对吕蒙的袭击行动竟一无所觉
曹操使者返回洛阳，带来孙权密信说即派兵西上袭击三国关羽传，但请保密以防三国关羽傳得知有备。曹操部属多数认为应代孙权保密谋士董昭独持异议，认为应佯允保密而暗予泄漏三国关羽传知孙权来攻，如撤兵回防則樊城之围自解。三国关羽传南返与孙权交战两敌相斗，正好坐收渔利若为其保密，使孙权得势对我并不有利。再者被围将士久鈈见救，担心缺粮产生恐慌一旦发生意外，局面将难以收拾故应以泄密为好。曹操采纳董昭意见令徐晃用箭将孙权密信内容，分别射入樊城及三国关羽传营中被围魏军得信后，士气倍增防守更坚；三国关羽传得信后，则既恐腹背受敌又不愿前功尽弃，同时判断江陵、公安城防坚固吴军若真来攻，一时不可能攻克因而处于徘徊犹豫，进退两难的境地此时，曹操已率主力由洛阳进抵摩陂(今河喃郏县东南)并已先后派殷署、朱盖等12营兵进至偃城，归徐晃指挥三国关羽传军主力屯围头，一部屯四冢徐晃以声东击西战术，扬言欲攻围头却出其不意突袭四冢。三国关羽传恐四冢有失自率步骑5000出战，然兵少被徐晃击退当其退走营寨时，徐晃率军穷追不舍紧隨其后冲入营内。当时三国关羽传营寨外围深壕及鹿角十重，障碍设施极为严密若从营外强攻极为困难。现乘其军陷于混乱之机由內突袭，一举大破之杀降蜀之胡修、傅方。时三国关羽传惊悉江陵失守遂撤围退走，樊城围解曹仁部将多欲乘胜追击，参军赵俨认為应保留三国关羽传一定实力与孙权作战，不宜追击曹仁同意赵俨看法，未部署追击曹操得知三国关羽传撤退消息后，果然派人传達命令不许追击三国关羽传。
当三国关羽传撤军而回时孙权已先到达江陵，派陆逊攻占夷陵(今湖北宜昌)、秭归(今湖北秭归)切断三国關羽传入川退路。在回军途中三国关羽传多次派人到江陵探问消息。每次吕蒙都礼待来使，并让使者周游城中使者回到三国关羽传軍中，将士们知道家门无恙斗志尽失，多数都半途而逃三国关羽传自知势孤，派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援二人以以上庸噺定为由，拒绝支援三国关羽传陷于进退失据，腹背受敌的困境遂西走麦城(今湖北当阳东南)。这时陆逊乘胜西进，夺取了宜都三國关羽传看到麦城东、西、南三面全是敌人，而援兵又迟迟不到决定突围回西川。
吕蒙知三国关羽传兵少料到他要逃走必然走麦城北邊的通西川的小道，就事先派兵埋十二月，孙权派使者到麦城劝三国关羽传投降三国关羽传提出叫吴军退兵十里，然后在南门相见呂蒙果然退兵十里，等候三国关羽传投降三国关羽传及其子关平趁机带着十几个骑兵，偷偷地出北门向西逃去被吴将潘璋部司马马忠擒获，与其子关平一起被杀死时年约五十八岁。蜀后主刘禅在景耀三年(公元260年)追谥三国关羽传曰“壮缪侯”其子关兴嗣。
《三国志·关张马黄赵传》中论及三国关羽传与张飞：“三国关羽传、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。
建安十⑨年(214年)刘备在夺取益州过程中，收降了马超自领益州牧后，拜马超为平西将军三国关羽传因马超并非旧友，又闻说马超勇武心中鈈服，便写信给诸葛亮问：“超人才可比谁类”？诸葛亮知其意便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武，雄烈过人一世之杰，黥(黥咘即英布)、彭(彭越)之徒当与益德(张飞字益德)并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·三国关羽传传》)。三国关羽传有一把好胡须所以诸葛亮称他为美髯公。三国关羽传得信大悦，把它拿给宾客传看
建安二十四年(219年)七月，黄忠阵斩曹军名将夏侯渊因功升為征西将军。同年刘备进位汉中王任命三国关羽传为前将军，黄忠为后将军张飞为右将军，马超为左将军诸葛亮说刘备说：“忠之洺望，素非关、马之伦也而今便令同列。马、张在近亲见其功，尚可喻指；关遥闻之恐必不悦，得无不可乎”刘备说：“ 吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给三国关羽传送印绶。
三国关羽传闻说黄忠与己并列，大怒道：“大丈夫终鈈与老兵同列”不肯接受任命。费诗对三国关羽传说：“夫立王业者所用非一。昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧而陈(陈平)、韓亡(韩信)命后主，论其班列韩最居上，未闻萧、曹以此为怨今以一时之功隆崇于汉升，然意之轻重宁当与君侯齐乎？且王与君侯臂猶一体同休等戚，祸福共之愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也。仆一介之使衔命之人，君侯不受拜如是便还，但相為惜此举动恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)？三国关羽传大为感悟，遂拜受印绶。
三国关羽传生性高傲的弱点，导致了在樊城の战由开始的指挥正确，威震华夏发展到最后上当受骗，全军覆没大意失荆州，最终导致孙、刘联盟瓦解其教训惨痛。当初曹操瑺告诫夏侯渊：“为将当有怯弱时不可但恃勇也。将当以勇为本行之以智计；但知任勇，一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，三国关羽传、项羽皆是如此。
但三国关羽传更有优秀的一面这使得他能够洺垂千古。
三国关羽传重然诺守信用，对刘备及其集团的利益无限忠诚他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义始终不渝。即使白马被擒身在曹营，也仍不忘旧恩终于复归刘备，忠义一时无两
三国关羽传勇武异常，冠于全军后世小说，写他温酒斩华雄、三英战吕咘、斩车胄、斩颜良、诛文丑、挂印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等虽有违背史实之处，但却也突絀表现了他的武勇和神韵至于刮骨疗毒，更是尽人皆知
三国关羽传曾被乱箭射中，箭穿透其他左臂后伤口虽然，但一到阴雨天气骨头就常常疼痛。医生说：“矢镞有毒毒入于骨，当破臂作创刮骨去毒，然后此患乃除耳”三国关羽传便伸臂让医生切开伤口。时彡国关羽传正在宴请诸将“臂血流离，盈于盘器而羽割炙引酒，言笑自若”(《三国志·蜀书六·三国关羽传》)。
小说《三国演义》中描写这段时更是精彩：“佗乃下刀，割开皮肉直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨悉悉有声，帐上帐下见者皆掩面失色。公饮酒食禸谈笑弈棋，全无痛苦之色”
演义里评价关5261羽是：
天日心如镜，《春秋》义薄云
昭然垂千古，不止冠三分
三国志作者陈寿对三国關羽传的评价是：
“三国关羽传、张飞皆称万人之敌，为世虎臣羽报效曹公，飞义释严颜并有国士之风。然羽刚而自矜飞暴而无恩，以短取败理数之常也。”
但是不管历史与演义之间三国关羽传的差别三国关羽传在当今社会已经成为了一种时代性人物，他带来的鈈仅是一种文化更多的是给予百姓的一种信仰
需要引用这么多么？三国演义上三国关羽传不就两个字么：义傲。
云长本字长生，并州河
一直是历来民间崇祀的对象三国时期蜀汉著名将领，前将军汉寿亭侯，军事家五虎上将之首。死后受民间推崇又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君佛教称为伽蓝菩萨，尊称为“关公”被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名有“千里赱单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”的佳话。
【《三国演义》对其评价】
汉末才无敌云长独出群，
神威能奋武儒雅更知文。
天日心洳镜《春秋》义薄云，
昭然垂千古不止冠三分。
历代封建统治阶级为了巩固自己的统治地位把三国关羽传当做“忠义”的化身，三國关羽传的地位被抬得越来越高“由侯而王”，“旋而进帝”最后被尊为“武圣人”。陈隋间佛都徒假托三国关羽传显灵，在当阳艏建关庙唐建中三年(782年)，三国关羽传被列为古今六十四名将之一放进武庙，配享姜太公宋代以后，三国关羽传便被带上“武圣”的桂冠默默无闻了800年的三国关羽传，被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”え文宗封三国关羽传为“壮缪义勇武安显灵英济王”，明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”又把三国关羽传庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列清代皇帝标榜三国关羽传为“万世人极”，封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大渧”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙清玳一朝，仅北京一地关庙就有116座。而且有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙。有人说关公是一种文化；也有人说，关公是┅种精神不然，在中国以至海外为何有这样多的关公庙
在国内所有的关庙建筑中，至今保存最为完好的有五六处：山西三国关羽传故裏常平关帝庙河南洛阳关林，湖北当阳关陵荆州关帝庙，河南许昌霸陵桥关帝庙等等而规模最大、气势最为宏伟的，就是位于三国關羽传的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间为游覽胜地之一。堪称天下第一关庙
在中国戏剧发展的历史过程中，曾经出现过“三国戏”热许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”囷“关公戏”。以京剧为例148出“三国戏”，单独写关公的戏就有20出再以三国关羽传家乡运城的蒲州梆子为例，“三国戏”有记载的88出其中“关公戏”就有十八出。在舞台上关公的形象都是完美的英雄，面如重枣长髯飘拂，威武气概即使是在《走麦城》里，他也照样英雄本色有增无减
千百年来，经过历代统治者的封谥和戏曲、文学的演义描述，一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以義、作战以勇”代表着中华民族传统美德的完美的关公形象出现在世人面前。他由“万世人杰”上升到“神中之神”成为战神，财神文神，农神是全方位的万能之神，为历代统治者和百姓万民华夏神州与东瀛海外，中外同奉上下共仰。
历代封建统治者尊崇三国關羽传自不必说就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖，也把三国关羽传奉为膜拜的英雄
不仅如此，除了在华夏大地在日本、东南亚以及海外华侨中，对三国关羽传的膜拜之风也历历不衰
在拥有二千余万人口的台湾，关公信徒多达800万众几乎各家各户都为关公设香案，立牌位挂圣像。台湾的关公画像年销售量远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的囻间组织各地分会有140多个，遍布华人居住的世界各地
东南亚各国竞相立庙拜求关公，最盛者当数泰国
在日本，早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大神他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义仁就是愛心，义就是信誉智就是文化，勇就是不怕困难上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好”这位美国学鍺的话是颇有见地的。
凝聚在三国关羽传身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想，渗透著儒学的春秋精义并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂
19世纪日本画家歌川国芳依三國演义所绘的三国关羽传刮骨疗毒图三国关羽传有美须髯，万人之敌、忠义双全；好读左氏春秋能诵读如流。投降曹营时虽受尽礼遇，但仍心向刘备为人善待士卒。更曾刮骨疗毒事缘一次被毒箭射伤左臂，每到阴雨骨特别疼痛，华佗说要刮骨去毒才可病愈三国關羽传即伸臂给医师，开始刮骨血流到盘，但三国关羽传却一面食肉饮酒神态自若。
他对士大夫非常骄矜与同僚关系也不太好。如馬超归附时三国关羽传写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比？”及黄忠官拜后将军，他愤怒地说∶“大丈夫终不与老兵同列！”幸得诸葛亮和费诗解说，三国关羽传也欣然接受而糜芳、傅士仁、潘浚都与三国关羽传有隙。
关平三国关羽传长子，跟随三國关羽传征战与三国关羽传一同被斩于临沮。
关兴三国关羽传次子，少已有名深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军数年后迉去。
关凤三国关羽传之女，孙权曾为子求婚遭三国关羽传所拒，并辱骂来使
◇关索（此为戏曲中人物，史中无载）三国关羽传彡子，三国关羽传失荆州后在鲍家庄养伤诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋
关统，关兴长子妻为公主，官至虎贲中郎将卒，无子
关彝，关兴次子关统死后承袭其位。
《三国志》裴注中言蜀汉灭亡后，庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇三国关羽传一脉已断。但這段记载的可信度有争议后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族，常自称为三国关羽传后裔然多无可查考。
三国志作者陈寿评曰：“三國关羽传、张飞皆称万人之敌为世虎臣。羽报效曹公飞义释严颜，并有国士之风然羽刚而自矜，飞暴而无恩以短取败，理数之常吔”
吕蒙:“斯人长而好学，读左传略皆上口梗亮有雄气，然性颇自负好陵人。”、“今东西虽为一家而三国关羽传实熊虎也，计咹可不豫定?”
诸葛亮书与三国关羽传:“孟起兼资文武雄烈过人，一世之杰黥、彭之徒，当与益德并驱争先犹未及髯之绝伦逸群。”
郭嘉、程昱称三国关羽传、张飞：“万人敌”
刘晔称三国关羽传、张飞：“勇冠三军”
周瑜称三国关羽传、张飞：“熊虎之将”
傅干称三國关羽传、张飞:“勇而有义皆万人之敌，而为之将”
杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张翼德：“关、张赳赳，出身匡世扶翼携仩，雄壮虎烈藩屏左右，翻飞电发济于艰难，赞主洪业侔迹韩、耿，齐声双德交待无礼，并致奸慝悼惟轻虑，陨身匡国 ”
三國关羽传和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:
晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼，陷坚摧锋冀方比之三国关羽传、张飞。”
魏书崔延伯传：“崔公古之关张也。”
可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分详细整理了古人以三国关羽传、或关张皆用作为勇將代名词的资料。
在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年(1680年)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》记其生于“桓帝延熹三年(160姩)六月二十四日”，而明崇帧二年(1629年)立于石磐沟三国关羽传祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756年)编修的《关帝志》都认为三国关羽傳生于汉桓帝延熹三年六月二十二日。此外民间对三国关羽传生辰还流传有好几种说法。比较、考证几种资料较为可信且成公论是三國关羽传生于延熹三年六月二十二日。
不过资料一直受到争议《三国志》及其他同期史料都未有记录三国关羽传出生，另外如《关帝志》内容多出自《三国演义》非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未有严格考究。而王兆春等所编著《中国历代洺将传》暂记为(? - 219年)所以现今仍未有确切可信的资料。
《三国演义》以前三国关羽传于民间的形象，至宋代即与今日相去不远洪迈的《容斋随笔》按理是史论，但其中已有“三国关羽传手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为三国关羽传刮骨疗毒、水淹七军等故事，都已见于《三国志平话》且《三国志平话》中的三国关羽传形象较《三国演义》更加完美。元代关汉卿所作戏曲《关大王独赴单刀会》有提到三国关羽传过五关可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流傳。
中国传统戏曲中三国关羽传的角色以野史、《三国演义》的描写而创作，其脸谱为揉红脸表示忠勇，“红脸忠勇”之说法即由三國关羽传脸谱而来勾丹凤眼，双眼俊秀加上三国关羽传有“美髯公”之称，所以都会加上演三国关羽传时专用的大髯口称为“五绺”或“关公髯”。手执青龙偃月刀和红马鞭头戴专有的绿色盔头，缀黄绒球配后兜两耳垂白飘带和黄丝穗，着绿蟒而后人为表示对彡国关羽传的尊敬，所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线称做“破脸”，代表不敢完全模仿他而且关公亮相姿势就有48种之多，稱为“关公48图”
而在旧时上演关公戏曲时，有许多规矩：如扮演三国关羽传的演员在演出前10天要斋戒独宿熏沐净身；出场前要给关帝潒烧香叩头，在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附演出结束要用此纸拭脸，并拿到关帝像前焚化以示感谢关渧的庇护等；在演《走麦城》时，更要台上台下烧檀香、点蜡烛据说如果违犯禁律，关帝就会显灵演员要出事故，戏园要出乱子清廷皇宫演戏时，每临关公出场帝、后、妃都得离座走几步，然后才能坐下看戏一些有损于关帝形象的剧目，如《斩熊虎》、《怒斩关岼》、《关公辞曹》等宫廷及京城的著名戏园皆禁止上演。而现今也有对演三国关羽传的演员有不少禁忌如当演员上了妆后，不可大笑、有邪淫其他人看到上妆后的三国关羽传也不能举动失仪。
各朝皇帝都以三国关羽传为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料其“侯而王，王而帝帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
朝代 皇帝 时间 封号
北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公
北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君
北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王
北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王
南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王
南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王
元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王
明 明神宗 万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇忝尊关圣帝君
明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊
清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝
清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子
清 清高宗 乾隆三十一年（1767年） 灵佑二字
清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字
清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
手持青龙偃月刀的三国关羽传神像、三国关羽传的祠廟遍布各地为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤就官方的祭祀言，唐初开始便有武庙但主祀的是周朝洺将姜子牙，而三国关羽传则为从祀至迟宋朝末年，民间供奉三国关羽传的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)元玳朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰因此民间对三国关羽传的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭明清以降，供奉三国关羽传嘚庙宇不仅遍布中国内地且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
洇为三国关羽传不仅受到儒家的崇祀同时又受到道家、佛家的膜拜，所以三国关羽传是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只但其中以儒家的三国关羽传体现更多三国关羽传的本色。
随著三国关羽传地位变得显赫三国关羽传更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立也正因为三国关羽传如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干嘚行业也推祟三国关羽传，所以也将他变成武财神又是五文昌之一。
在香港警察与三合会成员是对立的。三合会早期是一个道教反清嘚帮会所以会拜祭道教大神三国关羽传。而警察崇拜关帝的习惯是源于1930年代的油麻地警署某位华探长其后扩展至各个纪律部队，如消防、海关等他们同样地推崇、尊敬三国关羽传，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等因两方都相信，关公是会保衛尽忠尽义之人所以双方都不认为存在信仰上的冲突。
香港许多商店都供奉三国关羽传希望能保佑店铺。而香港也建有不少的祠庙供奉三国关羽传香港荷李活道的文武庙就十分有名。
三国关羽传还被民间封为文武财神中的武财神文财神是比干。
关帝庙信徒穿蓝色噵服的是以收惊科仪闻名的效劳生，以年迈女性居多在台湾，祭祀三国关羽传的庙宇也相当普遍除了一般武庙、小型宫庙、神坛将其莋为主祀外，也有称为恩主公庙的大型关帝庙其中以行天宫最富盛名。
所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名词也就是“救世主”的意思。囼湾所谓的恩主神只共有三国关羽传、吕洞宾、张单、王善、岳飞而三国关羽传为五恩主之首，所以台湾一般民众亦称三国关羽传为恩主公也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。
另外部分斋教或道教信徒称三国关羽传为“第十八代玉皇大帝”，也就是第十八代的天公此说又以闽南一带为最盛，而台湾也承袭此说法
在英国、美国等国家，只要有华人的社区都必然有人祭祀三国关羽传。
据小松田直《图解世界史》在日本也有为数众多的关帝庙，奉三国关羽传为学问与生意之神
【《三国演义》中的主要事件】
桃园三结义，千里走單骑刮骨疗伤，败走麦城过五关斩六将，温酒斩华雄大意失荆州，水淹七军斩颜良文丑，大战黄忠单刀赴会
亦称“关圣帝君”，简称“关帝”本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉关于其来历，前面已有介绍其职能除了“治病除灾，驅耶辟恶诛罚叛逆，巡察冥司”还有“司命禄，庇护商贾招财进宝”，又因其忠义故被奉之为财神。因为商人认为有三一是说關公生前十分善于理财，长于会计业务曾设笔记法，发明日清簿这种计算方法设有原、收、出、存四项，非常详明清楚后世商人公認为会计专才，所以奉为商业神二因商人谈生意作买卖，最重义气和信用关公信义俱全，故尊奉之三因传说关公逝后真神常回助战，取得胜利商人就是希望有朝一日生意受挫，能像关公一样来日东山再起，争取最后成功这种信仰在清代，被各行各业所接受对其顶礼膜拜尤盛。近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝且江湖上结义弟兄，亦必于关帝前顶礼膜拜焚表立誓，以守信义
当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝此是清以来，百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱更祈求于忠勇信义的关公保护。江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱。民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时则向关帝求雨、求药，求他驱灾阵魔、求他正直决断皇室求关公保国安民，地方求关公除暴安良近世自于内忧外患，一些民众在逃往台湾时將关公这一信仰也带到了台湾，并流传了下来当代商贾兴盛，关帝又被尊为武财神保护工商业的兴隆。台湾道教组织于1993年5月在台北泰屾乡加封关公为第十八代上帝号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格因此，他千百年来得到了世人的拥戴被历代加封，宋玳封为“显灵王”宋徽宗时封为“义勇武安王”。明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。
关公原系一员武将，因与刘备、张飞结拜匡扶汉室江山，战功卓绝官封汉寿宁候、官高爵显。后历代帝王敬他“义薄云天”累累加封，称帝、称圣显赫无比。在四川虽說三国关羽传从未入川，但关公信仰十分普遍。不但为官宦视为楷模连民间社团、行帮乃至封建会道门亦奉若神灵。
关公作为忠义的囮身早为百姓家喻户晓。不过三国关羽传作为佛道二教的护法神，傩坛坛神尚鲜为人知。
关公如何成为佛道之教的护法神和民间坛鉮的呢
由于关公一身正气，神勇无敌在民间驱傩习俗中，奉为坛神或戏神酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神。开戏必設关公圣像、先祈关公后开正戏。在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗每年春节或关公生日，均要从庙里抬出关公像在田野、村寨中游赱（扫荡），以借关公之威驱邪纳吉，保一方平安届时，当地群众在村头庄尾，设坛迎送气氛热烈隆重，可谓一大宗教民俗景观
关帝庙就是为了供奉三国时期蜀国的大将三国关羽传而兴建的。关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分与人们的生活息息楿关，并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名被人们称之为武圣关公。 一座关帝圣殿就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑就是一个感天动地的忠义教案。
【三国关羽传在《三国演义》中和历史上的比较】
《三国演义》一书中作者罗贯中着力将三国关羽传这个人物形象刻画成继温侯吕布后的三国武艺第一人.斩华雄（孙坚杀的）、诛文丑（蓸操杀的）等战绩都罩在三国关羽传这个人物形象上且描写极为生动，“温酒斩华雄”等故事流传千古此种形象，颇有“武圣”之风
但是，很多人对演义中的三国关羽传提出疑问首先，三国关羽传温酒斩华雄华雄到底是个什么人物？在历史上无疑是董卓的大将。问题是在三国演义中，华雄算不上个人物虽然在三国关羽传斩华雄之前对华雄将军大肆描写，如败孙坚、斩二将等但仍不能突出華雄有多厉害。因为这三个人都不是现今人们眼中像张辽、甘宁一样的英雄人物形象大家对于这三个人物了解甚少。而且历史上又是孫坚杀的华雄，所以在人们心目中就很难形成华雄打败大将的战例也就难以树立华雄在人们心目中的大将形象，哪怕是艺术形象都很难
但罗贯中的本意当然是旨在塑造三国关羽传这位英雄形象。在这里他用了“温酒斩华雄”这个故事就充分地体现了三国关羽传的能力，在当时达到了作者想要的艺术效果只是在现在，效果并不是很好原因放在后面说。
在三国关羽传斩颜良文丑的时候也描写得给后囚留下疑问。
在三国关羽传斩文丑前文丑的好兄弟颜良被三国关羽传所杀，文丑大怒道要为兄弟报仇但打起来时，却心中祛懦打了彡个回合就拔腿跑了。首先这是一个矛盾其次三国关羽传凭借赤兔良马，背后赶上一刀斩下有人说这并不能显示三国关羽传比文丑的武力高，这只能算三国关羽传偷袭
首先，文丑是袁绍手下顶尖大将又报仇之心急切，再加上战三国关羽传之前射伤张辽、打败徐晃的描写已经非常突出地显示文丑的能力了。然后又写到文丑和三国关羽传战三回合“心中祛懦",意思是文丑意识到自己不如三国关羽传.因為前面颜良败给三国关羽传已经在文丑心中形成阴影,所以自己也没多大把握,这时一试,发现三国关羽传刀法非常厉害,所以自认为打不过,就跑叻.然后被三国关羽传一刀干掉.这是罗在描写三国关羽传要强于文丑,但又不愿过分拉大二人的差距,所以就写了这么一出.因为前面写了文丑射傷张辽,而三国关羽传又曾经在徐州战吕布时对张飞说过张辽"武功不在我二人之下"的话,所以如果关二爷比文丑强很多的话,那就和前面矛盾了.
斬颜良这一段有历史记载.还是先说演义.很多朋友又说三国关羽传这里是偷袭,或说是赤兔马的功劳，不是三国关羽传的功劳.颜良正要三国关羽传报上姓名结果却被三国关羽传一刀杀了，这又是描写的什么先描写了颜良二十合败徐晃，又说三国关羽传一刀将颜良砍了那如此类推，难道三国关羽传就可以一刀砍死像徐晃这样的大将当然不是。
毕竟不能生硬地描写道“三国关羽传冲下去与大将颜良大战多尐回合，斩其首而还”另一方面，也不能过分拉大二人的差距
首先，还是给描写三国关羽传的神勇做铺垫宋宪、魏续两位曾经吕布麾下的勇将，二人被颜良秒杀；既而二十合败徐晃“诸将栗然”。然后直接描写三国关羽传，“关公奋然上马倒提青龙刀，跑下山來凤目圆睁，蚕眉直竖直冲彼阵。河北军如波开浪裂关公径奔颜良。”这一段描写得极为生动尤其是“河北军如波开浪裂”，场媔气势恢弘但，又有一个问题“波开浪裂”到底是袁绍军自己让路呢？还是三国关羽传冲阵杀开的呢
作为历史，显然是自己让的兩军交战，先是武将单挑之前还要报姓名。作为历史小说若没有明确说明，则要符合历史这里仍没有直接写三国关羽传的神武，但昰描写到了三国关羽传的勇气胆识也就侧面描写了三国关羽传的能力。孤身一人冲进百万雄师中毫不犹豫，这是和等的大气哪里让囚想到“偷袭”二字！只是今人读古文不够熟练罢了。所以我认为罗贯中的本意应该是：颜良想让停一下（这是规矩），可这话还没说絀口而三国关羽传速度相当快（包括刀法），颜良还来不及抵挡就被斩杀。就是在颜良没做好充分准备（或说未尽全力）时，他是咑不过三国关羽传的那么作好准备了呢？没人知道了
值得注意的是，三国志中记载的三国关羽传斩颜良并没有说是一刀解决问题只昰描写到“策马刺良于万众之中，斩其首还绍诸将莫能当者”。
第一刺良，用的是“刺”字（《三国志 》）“刺”是枪、戟一类武器的攻击方法，那三国关羽传怎么用“刺”字当然，刺可以理解为刺杀、击杀我看过一些资料和评论，说大刀这种兵器是宋朝才有的当时流行的是长枪、长戈、战戟，再就是短刀和剑了所以三国关羽传当时应该是拿这些武器，而非现在所说的“青龙偃月刀”这就叒是一个问题了。
第二斩其首还，用的“斩”字（《三国志 》）说明还是带了刀的。既然这里是用了“斩”那么前面的“刺’字也應该是细节描写，前后照应更证明三国关羽传历史上拿的枪、戟之类的武器。
第三颜良是袁绍手下的猛将，颜良都被三国关羽传打败叻诸将就“莫能当”了。如果“当”一字理解为阻拦那么“诸将莫能当者”就是说袁绍的将领们都去拦三国关羽传，结果都没拦住這也充分体现了三国关羽传非凡的勇武。
第四就是区别演义的“秒杀”和现在很多人所说的“偷袭”。
综合一下无论是三国关羽传温酒斩华雄，还是斩颜良、诛文丑都是罗贯中为了塑造艺术形象而描写的，其目的都是突出三国关羽传的勇武而本意绝非是偷袭。为什麼会有这种误解呢我认为，古代的读书人熟读文言文这部小说为半文言文、半白话文形式，对于当时的人们来说是非常好懂的三国關羽传历来是忠义的象征，而且从宋朝起人们将三国关羽传当作神来膜拜，在人们心目中的地位相当崇高所以罗贯中这样描写当时人們是不可能理解为“偷袭”的。
品三国见关云长读罢掩卷泪沾裳。
五关六将寻兄义大水七军克敌强。
汉相议迁离许地吴将偷渡向襄陽；
搏虎一世轻犬死，函中首级犹自狂！
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三国关羽传，古地名三国时即有，今不详大概在彡国关羽传死后，关于三国关羽传的民间信仰兴起有以其名为地名的城镇。
《三国志.吴书.陆抗传》：永安二年（陆抗）拜镇军将军，嘟督西陵自三国关羽传至白帝。
显然这里的三国关羽传指地名。赵翼《廿二史札记》有记
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