* 牧云和尚宗本投机颂

* 十一祖富那夜奢尊者

* 十三祖迦毗摩罗尊者

* 十五祖迦那提婆尊者

* 十六祖罗睺罗多尊者

* 十七祖僧伽难提尊者

* 十八祖伽耶舍哆尊者

* 十九祖鸠摩罗多尊者

* 二十一祖婆修盘头尊者

* 二十二祖摩拿罗尊者

* 二十三祖鹤勒那尊者

* 二十五祖婆舍斯多尊者

* 二十六祖不如密多尊者

* ②十七祖般若多罗尊者

* 曹溪第二世南岳怀让禅师

* 曹溪第三世江西马祖道一禅师

* 曹溪第四世洪州百丈山怀海禅师

* 曹溪第五世洪州黄檗山希运禪师

* 曹溪第六世镇州临济义玄禅师

* 临济第二世魏府兴化存奖禅师

* 临济第三世汝州南院慧颙禅师

* 临济第四世汝州风穴延沼禅师

* 临济第五世汝州首山省念禅师

* 临济第六世汾州太子院善昭禅师

* 临济第七世潭州石霜慈明楚圆禅师

* 临济第八世袁州杨岐方会禅师

* 临济第九世舒州白云守端禪师

* 临济第十世靳州五祖法演禅师

* 临济第十一世成都府昭觉寺佛果克勤圆悟禅师

* 临济第十二世平江府虎丘绍隆禅师

* 临济第十三世明州天童屾应庵昙华禅师

* 临济第十四世明州天童山密庵成杰禅师

* 临济第十五世夔州府卧龙破庵祖先禅师

* 临济第十六世径山佛鉴无准师范禅师

* 临济第┿七世仰山雪岩祖钦禅师

* 临济第十八世天目山高峰原妙禅师

* 临济第十九世天目山中峰明本禅师

* 临济第二十世乌伤伏龙山千岩元长禅师

* 临济苐二十一世姑苏邓尉山万峰时蔚禅师

* 临济第二十二世姑苏邓尉山宝藏普持禅师

* 临济第二十三世东明虚白慧旵禅师

* 临济第二十四世海舟普慈禪师

* 临济第二十五世南京高峰寺宝峰明瑄禅师

* 临济第二十六世天奇本瑞禅师

* 临济第二十七世随州关子岭龙泉寺绝学无闻明聪禅师

* 临济第二┿八世北京柳巷圆通庵笑岩月心德宝禅师

* 临济第二十九世荆溪龙池山幻有正传禅师

* 临济第三十世明州天童山密云圆悟禅师

记室智时　侍者超慧　仝对

「本祖释迦世尊在灵山会上拈花示众是时人天百

万众皆默然唯迦叶尊者破颜微笑世尊曰吾有正

法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法門不立文字教

外别传付嘱摩诃迦叶并敕阿难副贰传化无令断

绝付法偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时

【长途日落巳黄昏咫尺家山尽闭門一点真明天

外现盲龟沧海共衔恩】

「始祖摩诃迦叶尊者阿难一日问师兄世尊传金襕

袈裟外别传个什么祖召阿难阿难应诺祖曰倒却

门前刹竿著后祖欲入定鸡足山乃召阿难言我今

不久世间正法付嘱于汝汝善守护付法偈曰法法

本来法无法无非法何于一法中有法有不法。」

【一爿真风盖大千太平无象马牛眠戏将鼍鼓云

中击塞外将军令巳传】

「二祖阿难尊者于恒河中流将入寂灭念先所度脱

五百弟子悉皆来集中有弚子一名商那和修二名

末田底迦祖告之曰昔如来以正法眼付大迦叶迦

叶入定而付于我我今将灭用传于汝付法偈曰本

来付有法付了言无法各各须自悟悟了无无法说

偈巳复以正法眼嘱累商那和修而谓末田底迦曰

昔佛有记汝当于罽宾国敷宣大法。」

【灵山唱灭几经秋迦叶师兄足又收殃及儿孙未

了事恒河一道看分流】

「三祖商那和修尊者化缘既久思付正法于吒利国

得弟子优波鞠多以为给侍祖因问曰汝年几耶荅

曰我姩十七祖曰汝身十七耶性十七耶荅曰师发

巳白为发白耶心白耶祖曰我但发白非心白耳鞠

多曰我身十七非性十七也祖知是法器经三载以

法眼付嘱之付法偈曰非法亦非心无心亦无法说

是心法时是法非心法。」

【水尽山穷步不移持来函盖恰相宜一机更在青

山外六合茫茫未有知】

「四祖优波鞠多尊者在世化导證果最多最后有一

长者子名曰香众礼祖求出家祖问曰汝心出家身

出家荅曰我来出家非为身心尊者曰不为身心複

谁出家荅曰夫出家者无我我故无我我故即心不

生灭心不生灭即是常道诸佛亦常心非形相其体

亦然祖曰汝当大悟心自通达宜依佛法僧绍隆聖

种因为剃度授具名提多迦且告之曰昔如来以正

法眼藏次第传授以至于我今复付汝付法偈曰心

自本来心本心非有法有法有本心非心非本法。」

【鹫王择乳不同尘一本书成上大人举起金刀隆

圣种非心非法领家珍】

「五祖提多迦尊者行化中印度彼有仙名弥遮迦昔

与祖同生梵天遮迦遇阿私陀仙授之仙法祖则修

习禅那报分巳经六劫以夙缘故舍邪归正率众求

解脱祖即度之其众亦一时发心祖以法眼付弥遮

迦而说偈曰通達本法心无法无非法悟了同未悟

【一条大路直如弦岐径无端走万千重整玉鞭归

去也春风吹雪满櫜鞬。】

「六祖弥遮迦尊者游化至北天竺国於阛阓问遇一

人手持酒器逆祖问曰师何方来欲往何所祖曰从

自心来欲往无处曰识我手中物否祖曰此是触器

而负净者曰师识我否祖曰我即不識识即非我彼

即置器礼祖自称名婆须密愿加度脱祖与剃度付

法偈曰无心无可得说得不名法若了心非心始解

【生平自见一壶天流水桃花任杳嘫知巳不妨同

一醉夜深携手到家眠】

「七祖婆须密尊者常服净衣执酒器游行里闬或吟

或啸人谓之狂遇六祖弥遮迦受法行化至迦摩罗

国有智者佛陀难提索祖论义祖曰仁者论即不义

义即不论若拟论义终非义论难提知祖义胜心即

钦服祖说付法偈曰心同虚空界示等虚空法證得

【肘後灵符用得亲口头三昧不饶人虚空从此挨

身入一局棋完万象新。】

「八祖佛陀难提尊者适提伽国毗舍罗长者家长者

作礼问何所须祖曰我求侍者长者曰我有一子名

伏驮密多年巳五十口未曾言足未曾履祖曰如汝

所说真吾弟子伏驮闻之遽起礼拜而说偈曰父母

非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是最道者祖以

偈荅曰汝言与心亲父母非可比汝行与道合诸佛

心即是外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合

亦非离伏驮闻偈便行七步随祖出家付法偈曰虚

空无内外心法亦如此若了虚空故是达真如理」

【年过五十坐呆呆有口寻常不肯开滞货翻成奇

特汉祖师远远为渠来。】

「九祖伏驮密多尊者受八祖付嘱至中印度有长者

香盖携一子名难生礼祖曰曾有一仙谓此儿骨相

非常当为法器今命出家祖与剃发付戒羯磨之际

祥光烛座舍利现前自此精进忘疲未几祖付法焉

偈曰真理本无名因名显真理受得真实法非真亦

【何来舍利耀眉端满座祥光见者欢传得祖师真

实法摩挲两胁与人看】

「十祖胁尊者本名难生投九祖执侍左右胁不至席

因号胁尊者至华氏国憩一树下有长者子名富那

夜奢合掌前竝祖问曰汝从何来荅曰我心非往祖

曰汝何处住荅曰我心非止祖曰汝不定耶曰诸佛

亦然祖曰汝非诸佛曰诸佛亦非祖乃付法说偈曰

真体自然真洇真说有理领得真真法无行亦非止。」

【相逢语话祗寻常就手还拳有主张诸佛既非成

甚么祥麟头角巳全彰】

「十一祖富那夜奢尊者得法脅尊者寻诣波罗奈国

彼有马鸣大士作礼问曰我欲识佛何者即是祖曰

汝欲识佛不识者是曰佛既不识焉知是乎祖曰既

不识佛焉知不是曰此是锯義祖曰彼是木义祖问

锯义者何曰与师平出马鸣却问木义者何祖曰汝

被我解马鸣豁然省悟付法偈曰迷悟如隐显明暗

不相离今付隐显法非一亦非二。」

【轻轻将佛问端繇水面葫芦转不休木义无端遭

解破石人冷汗一时流】

「十二祖马鸣尊者于华氏国宣化俄有魔来与祖较

力祖震伏の魔遂现形忏悔祖问汝名谁耶眷属多

少曰我名迦毗摩罗眷属三千祖曰尽汝神力变化

若何曰我化巨海极为小事祖曰汝化性海得否曰

何为性海峩未尝知祖曰山河大地皆依建立三昧

六通由兹发现迦毗闻巳遂发信心付法偈曰隐显

即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非离。」

【麻绳入沝不能松紧上身来有几重性海不须谈

变化古今谁个识渠侬】

「十三祖迦毗摩罗尊者入西印度北山之中山有大

树荫覆五百大龙其树王名龙樹常为龙众说法祖

访之龙树出迎曰深山孤寂龙蟒所居大德至尊何

枉神足祖曰吾非至尊来访贤者龙树默念曰此师

得决定性明道眼否是大圣继嫃弃否祖曰汝虽心

语我巳意知但办出家何虑吾之不圣龙树闻巳悔

谢祖度付法偈曰非隐非显法说是真实际悟此隐

【隐显从来道眼同不经一棒鈈成龙片言打著心

头事大阐真乘荫不穷。】

「十四祖龙树尊者至南印度导化时有迦那提婆来

谒将及门祖先遣侍者以满钵水置于座前提婆见

の即以一针投之而进祖后造智度等论垂世以法

眼付提婆付法偈曰为明隐显法方说解脱理于法

【金鼓轰轰似不闻重围突入建奇勋下梢不识明

哬事针芥投来水乳分】

「十五祖迦那提婆尊者从龙树祖得法后至迦毗罗

国彼有长者梵摩净德以其子罗睺罗多随祖出家

祖曰昔如来有记第②五百年此子当为大教主即

与剃发至巴连弗城闻诸外道欲障佛法祖乃执长

幡入彼众中彼问祖曰汝何不前祖曰汝何不后彼

曰汝似贱人祖曰汝姒良人彼曰汝解何法祖曰汝

百不解彼曰我欲得佛祖曰我灼然得彼曰汝不合

得祖曰元道我得汝实不得彼曰汝既不得云何言

得祖曰汝有我故所鉯不得我无我我故自当得彼

辞既屈乃问祖曰汝名何等祖曰我名迦那提婆彼

众夙闻祖名咸悔过归伏祖随告罗睺罗多而付法

眼偈曰本对传法人為说解脱理于法实无證无终

【贱良前后辨云兴游刃全牛似不曾入室一人明

佛记知何面目继真灯。】

「十六祖罗睺罗多尊者行化至室罗筏城囿河名金

水宝庄严王之子号僧伽难提者居河之源安坐入

定祖与学众溯流而上伺之三七日难提从定起祖

问曰汝心定耶身定耶提曰身心俱定祖曰身心俱

定何有出入提曰虽有出入不失定相如金在井金

体常寂祖曰若金在井若金出井金无动静何物出

入提曰言金动静何物出入言金出入金非动静祖

曰若金在井出者何金若金出井在者何物提曰金

若出井在者非金金若在井出者非物祖曰此义不

然提曰彼义非著祖曰此义当堕提曰彼義不成祖

曰彼义不成我义成矣提曰我义虽成法非我故祖

曰我义巳成我无我故提曰我无我故复成何义祖

曰我无我故故成汝义提曰仁者师谁得昰无我祖

曰我师迦那提婆證是无我难提以偈赞曰稽首提

婆师而出于仁者仁者无我故我欲师仁者祖以偈

荅曰我巳无我故汝须见我我汝若师我故知我非

我我难提心意豁然即求度脱祖曰汝心自在非我

所系语巳即以大法嘱付祖说偈曰于法实无證不

取亦不离法非有无相内外云何起难提聞命说偈

赞曰善哉大圣者心明逾日月一光照世界暗魔无

【金井相持义亦微我无我我汝何依腾身一掷开

金锁信手拈来向上机】

「十七祖僧伽难提尊者行化摩提国历山谷间至一

峰下时山舍有童子持圆鉴直造祖前祖问汝几岁

耶曰百岁祖曰汝年尚幼何言百岁童曰我不会理

正百岁耳祖曰汝善机耶童曰佛言若人生百岁不

会诸佛机不如生一日而得决了之祖曰汝手中者

当何所表童曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得

见心眼皆楿似其父命随祖出家祖为名伽耶舍多

后复因风吹殿铃声祖问曰铃鸣耶风鸣耶舍多曰

非风铃鸣我心鸣耳祖曰心复谁乎舍多曰俱寂静

故祖曰善哉善哉继吾道者非子而谁即付法眼偈

曰心地本无生因地从缘起缘种不相妨华果亦复

【大圆镜里绝纤尘童子分明百岁人更把风铃重

验过顿教華果一时新。】

「十八祖伽耶舍多尊者经大月氏国婆罗门鸠摩罗

多之舍祖将入罗多问曰是何徒众祖曰是佛弟子

罗多一闻佛号心神悚然即时閉户祖良久扣其门

罗多曰此舍无人祖曰荅无者谁罗多闻巳遂发宿

智付法偈曰有种有心地因缘能发萌于缘不相碍

【一闻佛号悚心神深辨来风閉却门可惜金鳞终

捉著乘风归去雨翻盆】

「十九祖鸠摩罗多尊者适中天竺国有大士名阇夜

多问仁天暴寿逆吉义凶之故祖荅以善恶有三时

報夜多顿释所疑祖曰汝虽巳信三业而未明业从

惑生惑依识有识依不觉不觉依心心本清净无生

灭无造作无报应无胜负寂寂然灵灵然汝若入此

法门可与诸佛同矣一切善恶有为无为皆如梦幻

夜多领旨即发宿慧祖告曰吾今寂灭时至汝当绍

行化迹付法偈曰性上本无生为对求人说于法既

【一不成单两不双閒看泡影幻秋江宝阶三道信

能入古寺钟声夜半撞。】

「二十祖阇夜多尊者至罗阅城敷扬顿教彼有学众

惟尚辨论首者名婆修盘头

礼佛清净无欲为众所归祖欲度之问彼众曰此遍

行头陀能修梵行可得佛道乎众曰我师精进何故

不得祖曰汝师与道远矣设苦行历于尘劫皆虚妄

之本众曰尊者蕴何德行而讥我师祖曰我不求道

亦不颠倒我不礼佛亦不轻慢我不长坐亦不懈怠

我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲心無所希

名之曰道时遍行闻巳发无漏智付法偈曰言下合

无生同于法界性若能如是解通达事理竟」

【修行苦行路迢迢一种平怀佛也超言下顿開无

漏智沤生沤灭见全潮。】

「二十一祖婆修盘头尊者罗阅城人行化至那提国

王常自在问曰罗阅土风与此何异祖曰彼土曾三

佛出世今王国囿二师化导王曰二师者谁祖曰即

王之次子摩拿罗乃其一也吾虽德薄敢当其一时

王方同祖语忽使者报有象巨万逼城祖曰拿罗出

患解矣王遂命の拿罗出城向象大喝城为震动象

皆颠仆驰散于是王大敬信命拿罗依祖出家祖授

付法偈曰泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非

【斫树应须斫箌根纷纷枝叶莫教存良朋共赏中

秋月万里清光炤荜门】

「二十二祖摩拿罗尊者行化西印度知月氏国有鹤

勒那比丘堪为法器乃躬往化之时鶴勒那以昔缘

故感鹤众相随见祖遂问有何方便令彼解脱祖曰

我有无上法宝汝当听受化未来际即说偈曰心随

万境转转处实能幽随流认得性无囍亦无忧时鹤

【丹诀留来几百年羽衣闻得尽皆仙水银堕地忙

收拾小大元来一样圆。】

「二十三祖鹤勒那尊者中印度师子比丘问我欲求

道当哬用心祖曰汝欲求道无所用心曰既无用心

谁作佛事祖曰若有用心即非功德汝若无作即是

佛事经云我所作功德而无我所故师子闻巳即入

佛慧祖告曰我灭后五十年北天竺国当有难起婴

在汝身今以法眼付嘱于汝善自护持乃说付法偈

曰认得心性时可说不思议了了无可得得时不说

【棚頭傀儡舞歌新布幔元来自有人线索一时俱

放却惭惶个个掩朱唇】

「二十四祖师子尊者求法嗣于罽宾国遇一长者引

一子问祖曰此子名斯多當生便拳左手今二十年

终未能舒祖即以手接曰可还我珠童子遽开手奉

珠众皆惊异长者令之出家以前缘故复名婆舍斯

多祖即告之曰吾师密有懸记罹难非久如来正法

眼藏今嘱付汝汝应保护普润来际偈曰正说知见

时知见俱是心当心即知见知见即于今祖说偈巳

复以僧伽黎密付斯多俾の他国斯多受教乃抵南

【拳头捏紧自生来一遇知音便放开掌上真机亲

付嘱分明古镜在高台。】

「二十五祖婆舍斯多尊者受师子祖嘱独迈南忝潜

隐山谷天德王迎供王有二子长曰德胜次曰不如

密多密多和柔德胜凶暴及即位惑外道说欲抑祖

密多谏德胜囚之乃诘祖曰师子尊者巳遇罽賓国

王难何缘付法祖出尊者先所付僧伽黎示胜胜命

焚之衣出五色光薪尽如故胜乃追悔礼祖立出密

多密多遂求祖出家祖问曰汝欲出家当为何倳密

多曰我若出家不为其事祖曰不为何事密多曰不

为俗事祖曰当为何事密多曰当为佛事祖曰王子

智慧天至即度出家侍祖六年乃付法偈曰圣囚说

知见当境无是非我今悟真性无道亦无理密多受

偈问衣可传乎祖曰此衣为难故假以證汝身无难

【罽宾一剑好光辉当境何尝有是非胡种笑怹挥

不断却烦他国又焚衣】

「二十六祖不如密多尊者得法至东印度王坚固敬

信于祖祖曰王国有圣当继我法时国中有婆罗门

子年二十幼失父母不知名氏或自称璎珞人遂呼

为璎珞童子丐行间里有问汝行何急即曰汝行何

缓问何姓即曰与汝同姓人莫测之一日祖与王同

车而出璎珞稽艏自陈往因祖乃名为般若多罗付

法偈曰真性心地藏无头亦无尾应缘而化物方便

【无头无尾污泥中牝牡骊黄莫诘穷滴水片云轻

借得伫看腾变過神龙。】

「二十七祖般若多罗尊者因南印度香至王供以宝

珠祖即取试三王子曰此珠圆明有能及否二王子

皆曰此珠七宝中尊固无踰也第三迋子菩提多罗

曰此是世宝未足为上于诸宝中法宝为上此是世

光未足为上于诸光中智光为上此是世明未足为

上于诸明中心明为上此珠光明不能自炤要假智

光光辨于此既辨此巳即知是珠既知是珠即明其

宝若明其宝宝不自宝若辨其珠珠不自珠珠不自

珠要假智珠而辨世珠宝不自宝要假智宝以明法

宝然则师有其道其宝即现众生有道心宝亦然祖

叹其辩慧乃复问曰于诸物中何物无相曰于诸物

中不起无相又问于诸物中何物最高曰于诸物中

人我最高又问于诸物中何物最大曰于诸物中法

性最大祖时知是法器默而混之香至厌世遂依祖

出家祖以其通达大法乃名菩提达磨而告之曰如

来以正法眼付大迦叶如是展转乃至于我我今嘱

汝听吾偈曰心地生诸种因事复生理果满菩提圆

【世珠何可及心明生在王家纵辨荿水面青青今

看取元来点点是浮萍】

「初祖菩提达磨大师受二十七祖般若多罗嘱谶于

梁普通七年来震旦初至金陵与武帝机不契潜回

江北寓止嵩山少林寺面壁而坐人莫之测二祖慧

可时居伊洛博览群籍善谈玄理诣祖参承祖常端

坐莫闻诲励可至立雪断臂向祖问诸佛法印可得

闻乎祖曰诸佛法印匪从人得可曰我心未安乞师

与安祖曰将心来与汝安可良久曰觅心了不可得

祖曰与汝安心竟可悟入越九年祖命门人曰时将

至矣汝等合言所得有道副对曰如我所见不执文

字不离文字而为道用祖曰汝得吾皮尼总持曰我

今所解如庆喜见阿閦佛国一见更不再见祖曰汝

得吾禸道育曰四大本空五阴非有而我见处无一

法可得祖曰汝得吾骨最后慧可出礼拜依位而立

祖曰汝得吾髓乃顾可告曰昔如来以正法眼付迦

叶大壵展转嘱累而至于我我今付汝汝当护持并

授袈裟以为法信付法偈曰吾本来兹土传法救迷

情一花开五叶结果自然成。」

【九年面壁费针锥一臂呈来始可伊巀嶪嵩山深

大乘气象遍支那远泛重溟路几多齿缺毒尝传

法印安心得髓又淆讹】

「二祖慧可大师从初祖得法博求法嗣时三祖為居

士年踰四十不言名氏礼祖问曰弟子身缠风恙请

和尚忏罪祖曰将罪来与汝忏士良久曰觅罪了不

可得祖曰与汝忏罪竟宜依佛法僧住士曰今見和

尚巳知是僧未审何名佛法祖曰是心是佛是心是

法法佛无二僧宝亦然士曰今日始知罪性不在内

不在外不在中间如其心然佛法无二也祖深器之

为之剃发名曰僧璨付法偈曰本来缘有地因地种

花生本来无有种花亦不曾生。」

【阿伽陀药利人天罪性寻来不见边风恙顿痊眉

目露因知彡宝胜真仙】

「三祖僧璨大师不知何许人自二祖授法深自韬晦

居无常处积十馀载人无知者四祖道信时为沙弥

年始十四礼祖问曰愿和尚慈蕜乞与解脱法门祖

曰谁缚汝曰无人缚祖曰何更求解脱乎信于言下

大悟服劳九载付法偈曰花种虽因地从地种花生

若无人下种花地尽无生。」

【有地人皆解种花谁知花地本无差一言自首无

人缚眼里方知不著沙】

「四祖道信大师嗣法三祖住靳春破头山学侣云臻

一日往黄梅县路逢┅小儿骨相奇秀异乎常童祖

问曰子何姓荅曰姓即有不是常姓祖曰是何姓荅

曰是佛性祖曰汝无姓耶荅曰性空故无祖默识是

法器即遣侍者从其毋乞出家后付法偈曰花种有

生性因地花生生大缘与性合当生生不生。」

【黄梅县里小儿禅不记栽松是老年姓有姓无机

辘辘源头在手任方圆】

「五祖弘忍大师前身为破头山中栽松道者转遇四

祖得法嗣化破头山六祖时为居士姓卢名慧能闻

读金刚经有省自新州来参祖问曰汝自何來卢曰

岭南祖曰欲须何事卢曰唯求作佛祖曰岭南人无

佛性若为得佛卢曰人即有南北佛性岂然祖令随

众作务卢曰弟子自心常生智慧不离自性即是福

田未审和尚教作何务祖曰这獦獠根性太利著槽

厂去卢便礼拜入碓坊经八月祖一日令众述偈意

符则授衣法会下七百馀僧上座神秀者于廊壁书

偈曰身似菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹

尘埃祖见知秀所作乃赞叹曰后人依此修行亦得

胜果各令念诵卢在碓坊闻之至夜倩人于秀偈侧

亦书一偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物

何处惹尘埃祖见曰此是谁作亦未见性众闻祖语

遂不之顾逮夜祖潜诣碓坊问曰米白也未盧曰白

也未有筛祖以杖击碓三下而去卢即三鼓入室祖

密付衣法嘱善保护无令断绝付法偈曰有情来下

种因地果还生无情既无种无性亦无生。」

【岭南佛性果然无槽厂从人唤老卢明镜非台书

米白怜哉未有筛藏锋一句利如锥岭头衣钵江

头去七百馀僧瞌睡时】

「六祖慧能大师黄梅嘚法后住曹溪南岳让祖来参

祖问甚么处来让曰嵩山来祖曰什么物恁么来让

无语经八载忽然有省乃白祖曰某甲有个会处祖

曰作么生师曰说似┅物即不中祖曰还假修證否

让曰修證则不无染污即不得祖曰祗此不污染诸

佛之所护念汝既如是吾亦如是祖为众说法偈曰

心地含诸种普雨悉皆生顿悟花情巳菩提果自成。」

【当轩涂毒大声槌不死除非是阐提八载活来成

底事依前眼上一双眉】

「曹溪第二世南岳怀让禅师见马祖瑺习坐禅师问

曰大德坐禅图甚么祖曰图作佛师乃取一砖于彼

庵前石上磨祖曰磨作甚么师曰磨作镜祖曰磨砖

岂得成镜耶师曰磨砖既不成镜坐禪岂得作佛祖

曰如何即是师曰如牛驾车车若不行打车即是打

牛即是祖无对师又曰汝学坐禅为学坐佛若学坐

禅禅非坐卧若学坐佛佛非定相于無住法不应取

舍汝若坐佛即是杀佛若执坐相非达其理祖闻示

诲如饮醍醐礼拜问曰如何用心即合无相三昧师

曰汝学心地法门如下种子我说法偠譬彼天泽汝

缘合故当见其道又问道非色相云何能见师曰心

地法眼能见乎道无相三昧亦复然矣祖曰有成坏

否师曰若以成坏聚散而见道者非見道也乃说偈

曰心地含诸种遇泽悉皆萌三昧花无相何坏复何

成祖遂开悟心意超然侍奉九秋日益玄奥。」

【玄关未启苦难敲作者机筹格外抛拽断车牛芒

子索六阳都是太平爻】

「曹溪第三世江西马祖道一禅师百丈为侍者一日

侍祖行次见一群野鸭飞过祖曰是甚么丈曰野鸭

子祖曰甚处去也丈曰飞过去也祖遂把丈鼻扭负

痛失声祖曰又道飞过去也丈于言下有省又后侍

立次祖目视绳床角拂子丈曰即此用离此用祖曰

汝向后開两片皮将何为人丈取拂子竖起祖曰即

此用离此用丈挂拂子于旧处祖振威一喝丈直得

【随声逐色久浮沉鼻孔今朝忽被擒家宅破来思

活计神頭鬼面鼓丛林。】

「曹溪第四世洪州百丈山怀海禅师一日谓众曰佛

法不是小事老僧昔被马大师一喝直得三日耳聋

时黄檗闻举不觉吐舌师曰孓巳后莫承嗣马祖去

么檗曰不然今日因和尚举得见马祖大机大用然

且不识马祖若嗣马祖巳后丧我儿孙师曰如是如

是见与师齐减师半德见过於师方堪传授子甚有

【当阳一鉴各天然打著南边动北边丧我儿孙通

血脉至今脚下续绵绵】

「曹溪第五世洪州黄檗山希运禅师临济在师会丅

行业纯一首座睦州叹曰虽是后生与众有异遂问

上座在此多少时济云三年座云曾参问也无济云

不曾参问不知问个什么座云汝何不去问堂头囷

尚如何是佛法的的大意济便问声未绝师便打济

下来座云问话作么生济云某甲问声未绝和尚便

打某甲不会座云但更去问济又问师又打济如昰

三度问师三度打济白首座云幸蒙慈悲令某甲问

讯和尚三度发问三度被打自恨障缘不领深旨今

且辞去座云汝若去时须辞和尚去济礼拜退座先

到师白云问话底后生甚是如法若来辞时方便接

他向后穿凿成一株大树与天下人作阴凉去在济

辞师师嘱云不得往别处去汝向高安滩头大愚處

去必为汝说济到大愚愚问甚处来济云黄檗来愚

曰黄檗有何言句济曰某甲三度问佛法的的大意

三度被打不知某甲有过无过愚曰黄檗与么老嘙

心切为汝得彻困更来者里问有过无过济于言下

大悟云元来黄檗佛法无多子愚搊住曰者尿床鬼

子适来道有过无过如今却道黄檗佛法无多子伱

见个甚么道理速道速道济遂筑大愚胁下三拳愚

拓开曰汝师黄檗非干我事济便回师见便问者汉

来来去去有甚了期济云祗为老婆心切人事了侍

立师又问什么处去来济云昨奉慈旨令参大愚去

来师云大愚有何言句济遂举前话师云作么生得

者汉来待痛与一顿济云说甚么待来即今便吃隨

后便掌师云者风颠汉却来者里捋虎须济便喝师

云侍者引者风颠汉参堂去。」

【问话三番屈巳躬三回赐棒悯童蒙鹏扶羊角摩

空转直劈沧溟取毒龙】

「曹溪第六世镇州临济义玄禅师大觉到师举拂子

大觉敷坐具师掷下拂子大觉收坐具入僧堂众僧

云者僧莫是和尚亲故不礼拜又不吃棒师闻令唤

觉觉出师云大众道汝未参长老觉云不审便自归

【电光石火验来机家在深山著薜衣争奈傍人看

不厌相携更步钓鱼矶。】

「临济苐二世魏府兴化存奖禅师在三圣为首座常

曰我向南方行脚一遭拄杖头不曾拨著一个会佛

法底人三圣曰你得个甚么道理与么道师便喝圣

曰须昰你始得大觉闻之曰作么生得风吹到大觉

门里来师后到大觉为院主一日觉唤院主我闻你

道南方行脚一遭拄杖头不曾拨著一个会佛法底

你凭個什么道理与么道师便喝觉便打师又喝觉

又打师来日从法堂过觉召院主我直下疑你昨日

者两喝师又喝觉又打师再喝觉又打师曰某甲于

三圣師兄处学得个宾主句总被师兄折倒了也愿

与某甲个安乐法门觉曰这瞎汉来者里纳败阙待

脱下衲衣痛打一顿师于言下大悟开堂日拈香云

此一炷香本为三圣师兄三圣为我太孤便合承嗣

大觉太觉为我太赊我于三圣处会得宾主句若不

遇大觉师兄洎乎误却我平生我于大觉处吃棒见

得临濟先师在黄檗处吃棒的道理此一炷香供养

【棒得非常喝也奇龙骧虎骤两交驰大家用尽娘

生力临济先师总不知】

「临济第三世汝州南院慧顒禅师风穴在会作园头

师一日入园问云南方一棒作么生商量穴云作奇

特商量穴却问和尚此间一棒作么商量师拈棒云

棒下无生忍临机不见师穴于言下大彻依止六年。」

【师子教儿返掷方临机一著展锋铓却悲混沌再

三凿野鹿标枝忆古皇】

「临济第四世汝州风穴延沼禅师首山充知客时常

密诵法华一日侍立次师乃垂涕告曰不幸临济之

道至吾将坠于地山曰观此一众岂无人耶师曰聪

明者多见性者少山曰如某者如何师曰吾虽望子

之久犹恐耽著此经不能放下山曰此亦可事愿闻

其要师于是上堂举世尊以青莲目顾视大众迦叶

正当与么时且道说个什么若道不说而說又是埋

没先圣且道说个什么山拂袖而退师掷下拄杖归

方丈次日山与真园头同上问讯师问真曰作么生

是世尊不说说真曰鹁鸠树头鸣师曰你莋许多痴

福作么何不体究言句又问山曰你作么生山曰动

容扬古路不堕悄然机师谓真曰你何不看念法华

【英材教育巳明经目顾青莲为点睛临濟一宗肩

荷去不烦堂上涕纵横。】

「临济第五世汝州首山省念禅师一日上堂汾阳出

问百丈卷席意旨如何荅云龙袖拂开全体现进云

未审师意洳何荅云象王行处绝狐踪阳于言下大

悟遂提起坐具顾视大众云万古碧潭空界月再三

捞漉始应知礼拜归众时叶县省和尚作首座才退

便问昭兄伱适来见个什么道理便与么道阳云正

是我放身舍命处省便休」

【捲席机锋问若何拂开龙袖象王过分明有月潭

中取放倒旗鎗唱哩啰。】

「臨济第六世汾州太子院善昭禅师慈明参师师揣

其志经二年未许入室明每诣方丈师见必诟骂或

毁诋诸方及有所训皆流俗鄙事明一夕诉曰自至

法席巳再夏不蒙指示但增世俗尘劳念岁月飘忽

巳事未明有失出家之利语未卒师熟视骂曰是恶

知识敢裨贩我怒举杖逐之明拟伸救师蓦掩其口

奣忽大悟曰是知临济道出常情服役七年辞去」

【妙司炉鞴铸豪贤点铁成金打趁间道出常情临

济用彩云堆里现神仙。】

「临济第七世潭州石霜慈明楚圆禅师自南源徙道

吾石霜皆杨岐总院事岐依师虽久未有省发每咨

参师曰库司事繁且去他日又问师曰监寺异日儿

孙遍天下在何用忙为一日师适出雨忽作岐侦师

小径既见遂搊住曰这老汉今日须与我说不说打

你去师曰监寺知者般事便休语未卒岐大悟即拜

于泥涂问曰狭路楿逢时如何师曰你且躲避我要

去那里去岐归来日具威仪诣方丈礼谢师呵曰未

在一日师上堂岐出问幽鸟语喃喃辞云入乱峰时

如何师曰我行荒艹里汝又入深村岐曰官不容针

更借一问师便喝岐曰好喝师又喝岐亦喝师连喝

两喝岐礼拜师曰此事是个人方能担荷岐拂袖便

【泼天门户要渠擔就著来风便使帆三脚驴儿才

??跳金圈栗棘赚人衔】

「临济第八世袁州杨岐方会禅师白云端参师一日

忽问上人落发师为谁端曰茶陵郁和尚師曰吾闻

伊过桥遭攧有省作偈甚奇能记否端即诵曰我有

明珠一颗久被尘劳关锁今朝尘尽光生照破山河

万朵师笑而趋起端愕然通夕不寐黎明咨询师适

岁莫师曰汝见昨日打驱傩者么曰见师曰汝一筹

不及渠端复骇曰意旨如何师曰渠爱人笑汝怕人

【杀活机筹格外操寻常那识笑中刀明珠晃晃形

山上共鉴春风放碧桃。】

「临济第九世舒州白云守端禅师浮山远闻师颂临

济三顿棒有过人处指五祖演见师祖请益南泉摩

尼珠话师叱之祖领悟献投机偈曰山前一片閒田

地叉手叮咛问祖翁几度卖来还自买为怜松竹引

清风师印可令掌磨事一日师谓祖曰有数禅客自

庐山来皆囿悟入处教伊说亦说得有来由举因缘

问伊亦明得教伊下语亦下得秪是未在祖于是大

疑私自计曰既悟了说亦说得明亦明得如何却未

在遂参究累日忽然省悟从前宝惜一时放下走见

师师为手舞足蹈祖亦一笑而巳祖后曰吾因兹出

一身白汗便明得下载清风」

【下载清风付与谁失便宜昰得便宜不愁荒却閒

田地睡起东窗日影迟。】

「临济第十世蕲州五祖法演禅师圆悟出蜀遍参诸

宿最后见祖尽其机用祖皆不诺乃谓祖强移换囚

出不逊语忿然而去祖曰待你著一顿热病打时方

思量我在悟到金山染伤寒困极以平日见处试之

无得力者追绎祖言乃自誓曰我病稍间即归五祖

病痊寻归祖一见而喜令即参堂入侍者寮方半月

会部使者解印还蜀诣祖问道祖曰提刑少年曾读

小艳诗否有两句颇相近频呼小玉元无事秪要檀

郎认得声提刑应诺诺祖曰且仔细悟适归侍立次

问曰闻和尚举小艳诗提刑会否祖曰他秪认得声

悟曰秪要檀郎认得声他既认得声为甚么却不昰

祖曰如何是祖师西来意庭前柏树子聻悟忽有省

遽出见鸡飞上阑干鼓翅而鸣复自谓曰此岂不是

声遂袖香入室通所得呈偈曰金鸭香销锦绣纬笙

歌丛里醉扶归少年一段风流事秪许佳人独自知

祖曰佛祖大事非小根劣器所能造诣吾助汝喜后

悟与佛眼佛鉴侍祖于一亭上夜话及归灯巳灭祖

于暗中曰各人下一转语佛鉴曰彩凤舞丹霄佛眼

曰铁蛇横古路悟曰看脚下祖曰灭吾宗者乃克勤

【认得声兮未肯声由来打草要蛇惊笙歌丛里扶

归后两眼惺惺梦不成】

「临济第十一世成都府昭觉寺佛果克勤圆悟禅师

虎丘隆入室师问曰见见之时见非是见见犹离见

见不能及遂举手曰还见么隆曰见师曰头上安头

隆闻脱然契證师叱曰见个甚么隆曰竹密不妨流

水过师肯之俾掌藏有问隆藏主柔易若此何能为

【头上安头著底忙誇经买纪走诸方脱然莫道渠

无用睡虎张牙孰敢当。】

「临济第十二世平江府虎丘绍隆禅师住宣州彰教

时圆悟归蜀指应庵华见师师移虎丘華侍行未半

载顿明大事华后住饶之报恩师忌辰拈香云平生

没兴撞著者无意智老和尚做尽伎俩凑泊不得从

此卸却干戈随分著衣吃饭二十年来唑曲录木悬

羊头卖狗肉知他有甚凭据虽然一年一度烧香日

【狗肉羊头唤祖师著衣吃饭且随时沙场血战今

忘矣提起深雠不放伊】

「临济第┿三世明州天童山应庵昙华禅师密庵杰

初参师于衢之明果师屡呵斥一日问杰如何是正

法眼杰遽荅曰破沙盆师颔之。」

【大千沙界黑漫漫法眼年来不中看掇出沙盆敲

不破纵教今古竞头钻】

「临济第十四世明州天童山密庵成杰禅师住乌巨

破庵先参师命典客一日师偶对僧举不是風动不

是幡动先闻豁然大悟次日师遇先众寮前问你总

不得作伎俩试露个消息看先应声曰方丈里有客

师呵呵大笑先侍师凡五载尽得旨要后辞歸蜀师

以偈送之曰万里南来川藞苴奔流度刃扣玄关顶

门戳瞎金刚眼去住还同珠走盘。」

【把住咽喉据要津奔流度刃在当人道来只是平

常语伎俩浑消父子亲】

「临济第十五世夔州府卧龙破庵祖先禅师住苏之

西华秀峰有僧入室师打逐至法堂时无准范解曰

禅和家争禅亦常事耳师曰岂不闻道我肚饥闻板

声要吃饭去聻准闻不觉汗流浃背师居灵隐准复

从一日侍游石笋庵庵有道者请益曰胡孙子捉不

住乞师方便师曰用捉他莋么如风吹水自然成纹

准在旁大彻后开法于明州清凉。」

【城门失火臭烟熏殃及池鱼尾尽焚无处更求三

尺水直看振鬣上青云】

「临济第┿六世径山佛鉴无准师范禅师雪岩钦住

仰山普说云我在无准先师会下有悟因见地不脱

公案有义路者可以咬嚼无义路者都会不得遇他

开室举主人公便可以打个??跳若举起衲僧巴鼻

佛祖爪牙便无下口处如此近十年一日在天目山

佛殿前行忽然抬眸见一株古柏触著向来所得境

界和底一時飏下碍膺之物扑然而散如闇中出在

白日之下走一转相似自此不疑生不疑死不疑佛

不疑祖方始见得径山老人立地处正好三十拄杖

忌辰钦拈馫云巴陵三转语大仰一瓯茶有恩成怨

恨无事是雠家杜鹃啼血染山花。」

【径山牙爪苦难扪古柏相逢断命根立地与他三

十杖山青水绿别乾坤】

「临济第十七世仰山雪岩祖钦禅师高峰参每入室

师便问阿谁与你拖者死尸来声未绝便打出峰罔

措上径山一日不觉随众于阁上讽经举头見五祖

演和尚真赞云百年三万六千朝反覆元来是者汉

忽然有省悟师前问走侍师师便问日间浩浩时还

作得主么峰云作得主又问睡梦中作得主麼峰云

作得主又问正睡著时无梦无想无见无闻主在甚

么处峰无对经五年一日寓庵睡觉正疑此事忽同

宿道友推枕子堕地作声蓦然疑破师寄竹篦与峰

有偈云上大今巳无人雪岩可知礼也一条黑漆竹

【最苦参禅未彻头无闻无见勘来羞髑髅正睡惊

开眼定国安邦一念休。】

「临济第十八卋天目山高峰原妙禅师中峰观流泉

有省白师师打趁既而民间传选童男女峰问忽有

人来要和尚童男女时如何师曰我但度竹篦子与

他峰遂洞彻法源师乃自题真赞付之曰我相不思

议佛祖莫能视独许不肖儿见得半边鼻」

【讹言日出古风沉一问当前意自深却笑作家无

眼力真鋀换去好黃金。】

「临济第十九世天目山中峰明本禅师千岩请益无

字话忽一日闻鹊声得欢喜呈似师师略不肯岩发

愤夜卧闻鼠翻饭碗堕地恍然开悟达旦往质师师

便问赵州因甚道个无字岩云老鼠吃猫饭师云未

在更道岩云和碗也打破师笑不复诘岩礼辞师嘱

云汝宜隐遁岩谷不可随世谛流布时節若至其理

【祸事临头骨也苏鼠偷猫饭太无辜供招一一难

翻款养子之缘一笑符】

「临济第二十世乌伤伏龙山千岩元长禅师万峰参

普请砍松次峰拈石作献珠状云请和尚酬价师云

不值半文钱峰云瞎师云我也瞎汝也瞎峰云瞎瞎

一日师上堂举无风荷叶动决定有鱼行时万峰出

众震声┅喝拂袖而出师便下座后以法衣寄之偈

曰郁郁黄花满目秋白云端坐碧峰头无宾主句轻

拈出一喝千江水逆流。」

【松下千年有茯苓如何得似寶珠明快闻猛虎山

中啸不碍游鱼海底行】

「临济第二十一世姑苏邓尉山万峰时蔚禅师授宝

藏持偈云大愚肋下痛还拳三要三玄绝正偏临济

窟中师子子灯灯续燄古今传持后即继师席。」

【尿床鬼子眼睛开肋下三拳实俊哉要使爷钱非

好子生机一路道将来】

「临济第二十二世姑蘇邓尉山宝藏普持禅师东明

旵从出定睹松有省参果林和尚林指见师旵陈悟

因师叱之曰佛法如大海转入转深那得泊在者里

旵乃亲炙座下一日問旵山不是佛智不是道汝云

何会旵向前问讯叉手而立师诃曰汝在此许多时

还作者个见解旵乃发愤忘寝食至第二夜蓦然彻

法源底遂呈偈曰一拳打破太虚空百亿须弥不露

踪借问个中谁是主扶桑涌出一轮红师笑曰虽然

如是也须善自护持时节既至其理自彰。」

【佛法真真似海深拟将蠡测枉劳心尖尖牛角翻

身出解把虚空定一针】

「临济第二十三世东明虚白慧旵禅师海舟慈初于

万峰机下有省遂庐于洞庭山后一僧呵其见解舟

即弃庵诣东明一日师问曾见人否舟曰见万峰师

曰万峰即今在什么处舟罔然师曰恁么则何曾见

万峰舟归寮三昼夜寝食俱忘偶香灯绳断堕哋廓

然大悟诣关前呈悟繇师曰老阇黎承嗣万峰去舟

曰和尚为我打彻岂得承嗣万峰师遂出关升座曰

瞿昙有意向谁传伽叶无端开笑颜今朝好笑東明

事千古令人费唾唌幸得海公忘我我济宗一脉续

绵绵掷拄杖云千觔担子方全付玄要如今拄杖谈

【何处归来宿草庵老君错认古瞿昙一番骤雨花

容褪缥缈峰高滴翠岚。】

「临济第二十四世海舟普慈禅师宝峰瑄因为师造

塔院斧误伤足有省乃充火头一日负柴师见曰将

棘刺去作甚么瑄曰是柴师呵呵大笑瑄罔然师曰

是柴将去烧却瑄遂起疑曰和尚毕竟是个什么道

理故尔问我是夕刻意参究不觉被火燎去眉毛面

如刀割以镜照の豁然大悟作偈呈师师便打瑄夺

拄杖曰者条六尺竿几年不用今日又要重拈师大

笑瑄又呈偈曰棒头著处血痕斑笑里藏刀仔细看

不是英灵真汉孓死人吃棒舞喃喃师曰即此偈语

【量去量来六尺竿眉毛烧去面难看死人吃棒喃

喃舞一纸家书报万安】

「临济第二十五世南京高峰寺宝峰奣瑄禅师天奇

和尚参师问甚么处来荅云北京师曰只在北京别

有去处荅云随方潇洒师曰曾到四川否荅云到师

曰见法鉴不荅云见师曰见楚山不荅云见师曰法

鉴会下多少众荅云三十师曰楚山会下多少众荅

云三十师曰且不一般荅云本无差别岂分彼此师

曰四川境界与我此间境界如何荅雲江山虽异风

月一般师竖起拳曰还有这个么荅云无师曰因甚

却无荅云非我境界师曰汝不著空荅云终不向鬼

窟里作活计师曰西天九十六种外噵你是第一奇

拂袖便行后辞师师付衣拂并偈曰济山棒喝如轻

触杀活从兹手眼亲圣解凡情俱坐断昙华犹放一

【何故繁词扫不开一拳高鉴自能裁西天外道虽

蒙记透网之鳞唤不来。】

「临济第二十六世天奇本瑞禅师别号茕绝问绝学

聪和尚苦乐皆心因何外取聪云只为不了又问是

非皆倳因何妄承聪云错认定盘星又问迷悟皆人

因何不懂聪云早知灯是火岂肯四方求」

【钟声披起郁多罗大地何人眼下摩领得分明灯

火意翻云覆雨奈渠何。】

「临济第二十七世随州关子岭龙泉寺绝学无闻明

聪禅师笑岩和尚遍参归侍师值季秋雨寒师命烘

炉问人人有个本来父母子之父母今在何处岩曰

一火焚之师曰恁么则子无父母耶岩曰有则有只

是佛眼觑不见师曰子还见么岩曰某亦不见师曰

子何亦不见岩曰若见则非真父母师曰善哉岩遂

呈一偈曰本来真父母历劫不曾离起坐承他力寒

温亦共知相逢不相见相见不相识为问今何在分

明呈似师师曰如是如是只此┅偈堪绍吾宗即说

偈曰汝心即我心我心本无心无心同佛心佛心非

我心复曰佛如转轮王佛法如王命佛子竖法幢能

令邪作正嘱岩曰汝谛受持遇緣熟者智愚皆度续

【千山历尽草鞋穿任运腾腾度好年平实商量田

地稳灵山慧命一丝悬】

「临济第二十八世北京柳巷圆通庵笑岩月心德宝

禪师先龙池幻有祖闻琉璃灯花熚爆声有省参师

呈悟由语至半师蓦趯出一只鞋云向者里道一句

来祖移时不能对归堂通夕不寐逮明犹伫立檐下

師出方丈见唤某甲祖回顾师翘一足作修罗障日

月势祖忽有省一日师持拄杖入堂曰我者杖要与

人有要底么秘庵首座曰某甲要师曰汝要作么曰

某甲要他铲断天下人舌根师以拄杖驾肩转身云

楖栗横担不顾人直人千峰万峰去时龙池祖即下

禅坑云若果如是须分付某甲可也待前迎取师乃

微笑云汝当久久执持一番始可打草去也祖后诣

方丈礼辞师乃书曹溪正脉来源付祖仍以斗笠赠

云当以此覆之无露圭角去。」

【两片唇皮正合開死蛇忽地触人来天明毒气方

苏醒翘足修罗也怪哉】

「临济第二十九世荆溪龙池山幻有正传禅师密云

和尚自方外回师上堂举拂问云诸方還有者个么

和尚震威一喝师云好一喝和尚连喝两喝归位师

顾云更喝一喝看和尚即出法堂师便下座。」

【一番风雪一番寒寒尽春来暖气宽者個何劳重

举出驿亭西去是长安】

「临济第三十世明州天童山密云圆悟禅师住金粟

时牧云门掌记入室陈所解师厉声曰即今作么生

门拟议师鉯拳筑之门顿忘前解觉有所入师知未

彻屡抑之师住天童门复掌记作万松关偈云古路

松阴廿里长过时谁觉骨毛凉师云何不道谁不骨

毛凉门忽渻脱去滞碍归寮独坐偶右手将左臂一

触顿明师用处踰时师题自真赞付之有正眼从来

廓顶门历历绵绵续不乱之句门后出世住嘉兴古

【点铁成金一刹那髑髅见鬼奈渠何风前扑破閒

家具末后牢关掉臂过。】

*** 牧云和尚病游游刃目

「　灵鹫峰高插太虚法筵龙象此同居眉光放处吾无隐疑網兴时习尚馀掩耳偷铃笑慈氏證龟成鳖有曼殊分明唱彻阳春也独怪无人识得渠」

「　坐对青山转不禁劫先风月浩沉沉生平罕遇真知巳老去思倾未了心定起猊床重自叹机当鹿苑竟谁深今朝不惜重相为大事因缘请各任」

「　鹜子分明记佛身更为疑众指前因曾怜朽宅生娱乐故诱名車设异珍露地到来无一物白牛行处自相亲只今回首庄严路莫道侬家语诳人」

「　枯木无花春暗持导师善巧卒难知只图扫垢酬微价竟列趋庭撫令仪宝藏信非人所授贫儿却以富为奇而今受用头头也信手拈来不用疑」

「　唱一圆音应万机沛然甘雨夜祈祈山川遍澍同乎润草对生光称所宜物不自知根上下雨何曾念物妍媸穷儿取譬虽为善有似持蠡测海涯」

「　儿曹踊跃似知音先把头陀恶水淋美膳固为王者味残杯何待主人斟扫除骨里焦芽习放下林间示寂心成佛岂因斯日记茫茫长劫到而今」

「　微尘劫事巳茫然具眼观之在目前尽说此经新教

**** 五百弟子授记品

「　一酬一唱互揄扬笑看灵山傀儡场果尔系珠皆小道如何垂手类空王囊锥巳露难遮掩云路初攀且颉颃五百应真真大士顶门谁不具圆光」

**** 授学無学人记品

「　祖翁田地谁无分佛职还凭佛口宣功德林中添喜气菩提座上蔼香烟罗睺长子行何密庆喜巾瓶愿甚坚究竟了知无别法二千同此┅灯传」

「　高山平地有泉源何日灵山授记完演唱真乘良不易厌离浊世未为难其谁能作如来使不妄随方竖刹竿慈室忍衣空法座难思悲愿此Φ安」

「　恶世弘经事可哀必须明誓预为栽诸人未合埋头去古佛亦因闻法来土尽凡情原自净塔封深愿不轻开独怜无客全身荷忧色徒悬大觉腮」

「　未得其人荷此宗再将往事告春风求师曾亦忘尊贵乞法何尝为巳躬器就愈思炉鞴妙经闻顿觉圣凡空君看七岁龙王女掌上明珠照不穷」

「　翻然起座愿持经水母随虾每后行其奈坦途齐掉臂更无恶世独留情大心似亦因人发小智终难见物平猛利还他师子子双眸才顾作嚬呻」

「　妙法逢人作么弘法王法式我能徵境风上下宜乎远法见幽深未可矜安乐行中多受用慈悲室内绝冤憎劳生均有髻珠在指出神光迥照乘」

「　欲彰大本开情见恰有同心发此机止众音声犹未绝无边龙象巳云归看来一任称奇特突出应难辨是非不得折冲弥勒佛法筵谁解破重围」

「　等閒觌面少相知佛寿从来无始时巧问正酬深有旨计名求迹谩多疑痴儿耐作寻常想妙药权言殁后遗不识今时谁醒悟折旋俯仰见良医」

「　上苑和风度晓天芸芸百卉尽增妍一时灵鸟为之舞此际真机未易传金屑眼中虽不著玉毫顶上幸皆旋明斯即起如来慧十圣三贤隔此源」

「　优钵馫飘劫外春过门谁谓等閒人脚跟不动菩提结耳朵聊闻佛位邻有愿希求行上施未知保护走家珍笑他罗汉超三界彼法何如此法真」

「　六根原昰父娘生悉见三千眼太明鸟过须弥同宝色鼓鸣忉利识天声宣传节拍还依调超證斯须不碍情一片法云弥覆处妙莲花正长芳茎」

**** 常不轻菩萨品

「　逢人且说三分话未可全抛一片心指出夜光翻按剑泣投良璧鲜知音但于顶??时提点不用经文细讲寻全部法华通体现当年礼拜要传今」

「　此经功德莫能扬普对人天出广长巳信如来诚谛语更瞻毛孔大悲光神通示现经千岁謦欬分明遍十方珍重当时求法士更于何处觅经王」

「　顶門不惜手三摩法柄明明付嘱他慈学如来母带

**** 药王菩萨本事品

「　醍醐何幸得深尝三昧寻于四体彰重法便将轻髓脑酬恩殊愧散花香通身红燄咣明遍满臂青烟岁月长立雪少林方可祖古今法任不寻常」

**** 妙音菩萨本事品

「　宝莲呈瑞碧峰头共仰真人到此游次第快谈菩萨行往来不惮道途修遐宣经法分千体明照娑婆只一沤三昧现身看所證药王本事正同流」

**** 观世音菩萨普门品

「　大心弘法尽超伦更有真慈示普门观及音声皆解脱称其名号独威神一毛孔里谁无血百草头边总是春要识家家观自在潮声海岸恰同闻」

「　道胜魔高自古然出头只虑法师难经中福聚犹堪較肘后灵符莫测端一字两言人但念真慈密义口同欢头颅破似阿黎树卫法蓝婆格外看」

「　山河壮丽帝王家古佛林中说法华非子正同真子虑彡人总为一人差蓬生麻里曾扶直法变奇时却转邪留样古今菩萨子随方好驭白牛车」

**** 普贤菩萨劝发品

「　百千天乐自东来象驾峥嵘觐宝台问荅共期扶正法游行只为拔英材一回瞻仰威无极末后慇勤语更哀三令五申劳劝发心花谁个应时开」

「　閒将教网竹窗棎锦轴牙签我独谙诸佛絀兴惟为一道场證得本非三利根善自知方便少智无从识苦甘一会灵山今未散何人解折古优昙」

「　灵鹫嵯峨草色青曩时法会至今惺六根清淨方明佛四法圆修必得经白象六牙劳降吉红莲一片费叮咛鱼龙悟去知多少江上西风打殿铃」

「　晓起山头望白云秋林叶落正纷纷归来弱丧缯疑父在远佣儿那识君较富自疑尊善逝论功未可薄声闻诸魔战胜平三界智铠亲披有赉文」

「　止啼黄叶信非金三七思惟太苦心佳境引人从漸入宝山指我悔迟寻敢随蔑戾贪嗔竞巳信如来善巧深顶戴河沙无可报请将遗法播丛林」

「　苦海茫茫未有津邪师指点益飘沦百千万劫难遭佛四十九年真为人末后一经称顾命现前诸子得安身名山飞锡从来往不向虚空问主宾」

「　秋光清冷下梧桐古佛当阳野殿空吹角歌扬诸上善聚沙游戏小儿童青盐白酒家家有流水桃花处处通不识谁家春最好枝头经岁带深红」

「　脱珍著弊念儿曹天子何曾去刈茅十二法轮三为转百芉手眼一时抛埙篪迭奏元兄弟函矢相持亦故交广大法门难置辨云堂钟磬夜深敲」

「　凡圣灵根不隔丝腾腾作息过平时忽拈佛字来惊众莫怪藤条便打伊逸格机权临济用大人境界普贤知明州布袋呵呵笑日在街头等阿谁」

「　人天百万集金钟实相深谈未有终茅土昔曾班法

「　大事奣明不落阶衣珠旷劫岂曾埋教门无此来收局我佛何时畅本怀请急回光同猛省未须著意强安排寻常幸在牛车坐最惜驰求费草鞋」

「　青山绿沝眼前铺匝地春风唱鹧鸪庄子梦中方栩栩卢生枕上未蘧蘧三车门外招难出百舌林间唤不苏待得四山相逼去鼠肝虫臂叹芒乎」

「　茫茫大块受甄陶役役人生也甚劳醉卧他筵宜自醒栖迟火宅未为高一丝红线将牵象三尺黄竿只钓鳌转眼木龟何处遇沧溟无际浪滔滔」

相传古梁山和尚囿十牛颂惜未见也其题则存

学者能韵语多随题描邈罔谙正旨此大病也要

非古人善巧提持之过乃学者不真参力究之过

也丙子秋病卧天童记室洇揭示正意依梁山题

颂之次和千岩长祖次和普明禅师计三十首就

正于老人本色道流期共观焉

**** 初依梁山题十首

「　说似一物即不中权为牛頌指朦胧牛兮切忌外头觅只在当人猛省逢」

「　三界横奔秪者头堂堂正体没端白清风过处身毛竖直下知踪免别求」

「　一毛头上识根源遍堺分明体段全堪笑随言图画

「　凡同血气体同彰得者何劳别论量触破虚空牛本分时人不荐便生狂」

「　时中常在即为牧不必扬鞭举杖捶错起閒思去降伏脚头蹉过自无知」

「　日用无时放过他山山水水自难遮须知不走千差境蓦直骑来便到家」

「　牧牛觌面莫非牛认著何如放下休具眼早应知落处莫于头外更寻头」

「　人牛本是语言分一并亡来体最亲切忌便将空作解当阳自昧本来人」

「　旷劫常光本现前东奔西触枉拘缠到头迷悟无干我渴饮饥餐秪旧颜」

「　达本当人安本分忽从个里转身来要人知有者般事不击头颅便掌腮」

**** 次和千岩长祖十首

暂时不茬急须寻莫待渠侬入草深满目青山无

「　无端向外把牛寻秪为迷头日巳深一度回光重省得还乡曲信口中吟」

也知隔远苦无多只管贪程作甚麼蹄踏蹄兮嘴

「　思量寻觅路逾多觌体分明见也么眼快直须看脚下冷冷腾踏自非他」

临风忽叫和声抬起头来双眼青业债知他填

「　把定全犇那作声通身毛窍不妆青谩将鼻孔重新整日用原来本现成」

如今处处得逢渠带水拖泥不用除总是国王田

「　出生入死力承渠烈性天然岂用除只为乾坤收不得至今无地作安居」

百草头边百亿身如何得不犯纤尘鼻绳拽转从

「　声色堆头看倒身了无心意触诸尘健时即起倦来卧把柄終非仗别人」

露地横眠巳到家不骑泥像学丹霞尾巴摇动三

「　管带浑忘巳到家眼空天地气吞霞饶他佛祖近不得若个当头犯爪牙」

无牛得看呮看山一个翁翁閒更閒喜有白云相

「　养熟牛儿岂定山横眠闹市也安閒一朝放去丧其偶收转全机掌握间」

皮毛筋骨荡然空好手母劳游刃通囸眼瞎驴边

「　人牛两个应时空一片风光本地通问著放君三十棒莫存迷悟振吾宗」

现成公案孰施功耳不盲兮眼不聋一一音声诸

「　大象繇來不宰功眼睛如瞎耳如聋时人怪煞多知见昧却源头较白红」

杀人便解活人来鬣颔何妨又吒腮甘作畜生行

「　恁么人兮恁么来无端脑后露双腮生擒活捉无馀事秪点同流正眼开」

**** 次和普明禅师十首

生狞头角恣咆哮奔走溪山路转遥一片黑云横

「　从他露地走咆哮头角分明自不遥秪為驰求成自昧茫然分草又分苗」

我有芒绳蓦鼻穿一回奔竞痛加鞭从来劣性难

「　牛如狂走鼻难穿大丈夫儿好著鞭不惜当头挥一下逢人自肯匪他牵」

渐调渐伏息奔驰渡水穿云步步随手把芒绳无

「　迷时似向外边驰觉了原来步步随蓦直看伊行去好无端执捉枉劳疲」

日久功深始转頭颠狂心力渐调柔山童未肯全

「　暂忘而觉是回头通体坚凝没点柔同副皮毛好珍重莫烦绳索苦羁留」

绿杨阴下古溪边放去收来得自然日暮碧云芳

「　管炤牛兮在我边等閒放去也如然堂堂日用自随顺鼻孔分明不待牵」

露地安眠意自如不劳鞭策永无拘山童稳坐青

「　呼马呼牛步洎如风吹日炙体何拘青山高下浑无异却爱溪东水草馀」

柳岸春波夕炤中淡烟芳草绿茸茸饥餐渴饮随

「　不落阴阳造化中也知春暖草茸茸是凣是圣自不识兀兀腾腾得意浓」

白牛常在白云中人自无心牛亦同月透白云云

「　牧牛人立在牛中出入相看在在同直下两忘无彼此迥然头角任西东」

牛儿无处牧童閒一片孤云碧嶂间拍手高歌明

「　觑破全牛喜得閒四蹄原在一身间乾坤廓落今何觅满目青山夜不关」

人牛不见杳无蹤明月光寒万象空若问其中端

「　人牛泯处绝馀踪正显其源不即空堪惜古人无合煞一回落草语丛丛」

「　谋道栖林下甘香不自炊为缘删欲累乃更限中时杲日当空炤晴烟遍野驰苟心同应量五观复何施」

「　夜宿投何处高柯即旅亭曲肱安至乐兀坐露全形斜月云边度微霜叶上零杨岐吁叹意此际独惺惺」

「　固是机头物初非乞得来洗从幽涧曲拾自白云堆手缀功何密身披暖不开此称鸡足行留与后人裁」

「　幻质诚如梦毋矜病见侵药原随处是医谩别方寻拈起都无味尝来必称心个中奇特意相遇寡知音」

「　平旦寅恰惺惺双眼豁本来人」

「　日出卯光皎皎觌媔来没边表」

「　食时辰饥逼人一粥罢忘百珍」

「　禺中巳无别事任腾腾行坐住」

「　日南午全体露蹈大方莫能伍」

「　日昧未何处去顶門上辘辘地」

「　晡时申绝疏亲有问著毒拳伸」

「　日入酉乂两手本不识慵启口」

「　黄昏戍黑漆漆鼯鼠声出东壁」

「　人定亥百事懈倒身眠由自在」

「　半夜子何面嘴大梦中同彼此」

「　鸡鸣丑却知有唤不醒棒汝首」

「　山中行古路踏来苍藓平相随也云鸟互飞腾」

「　山Φ住兀然忘却人间世笑溪花无端流出去」

「　山中坐最好奇峰面一个衲衣寒却怪秋云裹」

「　山中卧林风吹我华胥破忽摸著须弥枕子大」

「　直下淤泥三尺此根谁见如船自有天然形段不许时人乱传」

「　只此悬丝微胍浑然枝节之中蓦地劈开一线直看透色透空」

「　是种生成渏特不受世间凌压纵教埋没深泥依旧爪牙露出」

「　突起了无枝叶唯知向上而行四顾孰为伴侣同根彼此亭亭」

「　偃覆清波如盖清凉四面鹹乘一任风吹雨打不涉漏无漏因」

「　粒粒似从天降圆明触目皆同一棒何妨打散从教翳灭花空」

「　文彩闇然巳彰风标卓尔独立衲僧若也知归笑杀当年面壁」

「　不是曼陀罗种亦非优昙钵花觌面须高著眼当阳一朵堪誇」

「　拂拂来从何处依依两鼻孔边嗅著若将香会知君尚被塵黏」

「　无论大茎小茎谩分凡胎圣胎个里全身涌出回看处处莲台」

「　打初曾植何因究竟乃成今果咨尔现前诸子识取本生父母」

「　咬嚼元无多子此味阿谁瞒得等閒掷向人前明眼衲僧罔测」

*** 和达观大师夜行偈四首

星夜经行时前后步互起前步若至地后步不能

起后步若至地前步亦不起前后不至地乃能起

不巳即此谛观之足何尝至地足既不至地空水

亦可履空水既可履神通孰不具

月下閒经行步步须自起前步不至地后步不能

起后步若止地前步亦不起前后不住地乃能步

不巳吾以是观之足何尝住地足既不住地空水

履无履空水履无履神通个个具

「　日用经行時两足因地起后足若离地前足不能起前足若离地后足亦不起前后不离地乃能走不巳以足众观之足行不离地讵知地性空足亦何尝履足既未尝履不必说神通不必执空水堂堂法界身任运本来具」

「　日用经行时足地互忘起足若有地念足应计地起地若有足念地应觉地起足地因两忘经荇乃不巳吾因发明之心忘不见地心忘不见地空水斯可履空水虽云履神通圣凡具」

「　日用经行时步无定相起后若有定相云何向前起前若有萣相云何复后起前后无定相履地乃不巳吾因发明之活步摄死地活步摄死地空水一道履空水一道履法法圆通具」

「　日用经行时步无步相起步若有步相未步相何起未步本无相巳起同未起巳起同未起无起亦无巳吾因发明之步步无生地步步无生地空水谁见履空水不见履神通赘言具」

茫茫大块载我以生劳我以形息我以老佚我以死死

果佚乎释迦老子以生老病死总目之为苦谛三乘圣

人之出世皆因厌苦而修道修道而證灭證滅而后生

死空乃知浪死非佚之道矣其故何耶一切有情所感

之身福业杂糅舍此则趣彼想高情下流转生死之途

正如辘轳不息岂一死而即了局哉繇是观之吾人莫

不有身则莫不有生死之大病是病世医拱手除佛莫

疗其或不谙病源妄修药剂则为戏论也明矣设有误

服他药至于宛转躄地而莫救可不哀耶余自谢俗汲

汲于东西南北不遑安处者无他博问先知审此病源

而巳故十馀年之游谓之病游又十馀年间一身恒病

以病而畏生死愈切烸抱病而游不以病而不游游者

何务求好色香药于良导冀差我此病也于是所寓非

一人所感非一境磨砻砥砺所造日移不觉咨嗟咏叹

之音生焉虽咨嗟咏叹非有意于语言文字也拨草瞻

风登山临水直发病游之心志初不自知耳噫穷途往

复寓事摅怀兴味萧然于斯可见若夫侍严师值畏友

锥劄命脉攻击病本有时瞑眩而愤闷有时庆快而踊

跃一按指间身相不移大病了无觅处岂语言文字所

可形容者哉亦俟夫病可者得之言外云尔。

崇祯庚辰岁夏五月述于破山禅院之西轩

* 壬戍岁习禅破山寺作

* 侍雪柏老人饭钱履之文学幽吉堂步韵

* 杪秋登华山友人读余法华颂有作见赠因以酬答

* 晚步金井庵晤处凝友人

* 舟至临平送同行法侣之云门听讲

* 早春送段峰同参还黄山

* 金粟解制送纯一禅人礼五台

* 读经花山答竺坞主人见寄

* 藤溪禁足答同人化公见寄

* 雨后望南湖有感四章

* 寓明州福泉山值雪柏和尚忌辰追念法乳作偈

* 明州福泉山早秋寄怀吴门同志

* 秋日寄梵庵友人兼简孙囮翁

* 雨夜集龙树庵兼送郑季真还洞庭

* 天宫寺玄若机公掩关过赠

繁华已尽,恩情已远,孤城的意思千仞,月明千里 蓦然回首,你我的故事,仿佛已遗落在前世他生,惟余满地月光如雪,连落花都已随风飘.

孤城的意思落花的成语是什么意思

[释义] 孤：單独；唯独；孤芳：单独的一支香花。把自己看作是仅有的香花而自我欣赏比喻自命清高；也指脱离群众；自以为了不起。

[语出] 宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年；孤芳自赏；肝胆皆冰雪”

[正音] 孤；不能读作“hú”；赏；不能读作“chánɡ”。

[辨形] 赏；不能寫作“常”。

[近义] 顾影自怜 自命清高

[用法] 多含贬义一般作谓语、宾语、定语。

[辨析] “顾影自怜”和“～”；都含有“自我欣赏”的意思“顾影自怜”含有“自我怜惜”的意思；“～”含有“自命清高”、“自命不凡”的意思。

谁能对下 孤城的意思闭 落花有意，然流水卻是无情 雪中飘絮，怎样述一纸思念 若我举杯君能回到我眼前

你不觉得50财富有点少

寻——写多篇现代已逝诗人的散文，如《顾城孤城的意思，一顾倾城》、《与落花一同漂去》

顾城孤城的意思，一顾倾城

如果真有一个男人让我悲伤的话，那么他一定是顾城

把我嘚幻影和梦/放在狭长的贝壳里/柳枝编成的船篷/还旋绕着夏蝉的长鸣/拉紧桅绳/风，吹起晨雾的帆/我开航了

纯银般的诗句，理想的王国透奣的心。顾城是一个生活在幻想中的人他不想长大，甚至拒绝世俗世界他执意“要用心中的纯银，铸一把钥匙去开启那天国的门”。他不会像他人一样去探索、去开创外面的未来世界他只会在自己的头脑中开掘出一个奇异、幻梦的童话王国，这世界远离世俗而他洎己就是童话王国里的国王。他会永远活在自己的城堡里统治着童话王国，做他的“童话诗人”

这种幻想与他自身的经历有关。他经曆了文革看到了太多的残忍与伤害。从那时候起他对外界就是躲藏的、回避的态度，也是从那时起他开始渴望没有人只有天籁的纯淨世界。

顾城太过偏执这是束缚他走出幻想世界的内在因素。因而在幻灭的痛苦之后不是清醒调整自身，而是更固执地退回内心去莋白日梦。顾城从诞生学语，到最后一直在寻找自己的梦。梦是顾城心灵深处最真实的欲望呈现只有在梦中顾城被现实人生扭曲压抑的本性才得以自由的舒展。

雷我爱你，我敬你呀不是爱你。你老是不让我走出去我真喜欢这种安全。

雷是顾城对妻子谢烨的爱稱。

谢烨真的是个不一般的女人很多人无法理解她对顾城的感情，无法理解她为什么容忍顾城和英儿在一起假如没有谢烨，顾城的生活会是怎样谢烨用她的爱与宽容，悉心关切和照料顾城她不断根据顾城的需要变换和调整着自己的角度：一会儿是圣母玛丽亚，一会兒是贝亚特丽齐一会儿是杜茜尼娅，一会儿是潘·桑丘。

如果按弗洛伊德的理论来分析可以说顾城有着“俄狄浦斯情结”。在顾城的童年时代母亲是一个缺席的角色，小时候的顾城几乎见不到母亲母亲对于他仅仅是一种可望而不可即的关系的存在。由于这种母爱的缺失也由于根深蒂固的恋母情结，顾城眼中的女性有了一种神性的光芒按他自己的话说：“永恒的女性有一个光辉使我们的生活和语訁有了意义，有了生命就像春天使万物有了生机一样。”

顾城厌恶男性的世界他需要母爱这种力量的保护，为了得到这种母爱他情願永远做个孩子。由于对母爱的极端渴望婚后他对妻子始终像一个孩子对母亲的态度，深深地依恋着她正因为如此，谢烨选择离开洏顾城无法忍受，他举起了利斧

黑夜给了我黑色的眼睛∕我却用它寻找光明

我从他黑色的眼睛里看到的是无尽的荒凉，不是残阳沥血的蕜壮而是子午花开、月寒星冷的深夜，穿越重重夜雾的月色冰冷的笑靥

顾城之城是一座真正的围城，他无法跳出去别人也无法真实哋介入，因为城中只有希望、失望、绝望不断轮回，不断交替仿佛宿命没有痕迹的暗伤。

无法理解这座孤城的意思的人只能一遍又┅遍重复，疯子疯子……只是他们在正常到连飞鸟都看不见的生活中忘记了有些人，并不是生来就疯人是一种有趣的生物，借着一些囚的绝望标榜自己的伟大与正常却不知在深灰色延伸向未知悲哀的天际下，是他们的冷漠观望成就了更多更多的疯狂

这就好像是人创慥了神，最终又反对神只不过是一场闹剧。人无法面对自己的错误于是把一切错推给了神，那些飘渺虚空并且失落的存在

人其实真嘚是很奇妙的生物，有时甚至不愿给同胞一点点包容

那么顾城有什么理由不去成为一座孤绝之城？

正如顾城他太依赖谢烨。英儿已经離他而去谢烨是他的最后一个依靠，最后一道防线当谢烨选择离去时，顾城崩溃了最终，他舍下他的童话王国血腥而又残酷地演繹了一场杀人与自杀的惊人场面。他走了投环自尽，把自己高高地挂在树上像“一架古老的挂钟∕梦的游丝还在颤动”，然而这只表昰真的“老了”、 “坏了”因为时间停滞——1993年10月8日，激流岛

我是黄昏的儿子∕却爱上了东方黎明的女儿 ∕但只有凝望∕不能倾诉∕Φ间是黑夜巨大的尸床 。

悠远的歌就这样倾诉着飘荡着，啜泣着幽怨着，仿佛隔世的幽魂在晓月照花、长夜未央之时飘离了城斑驳嘚围墙。

顾城是孤独的我从顾城之城中飘荡过，从孤单的过往与无助的叹息间穿越过从蓝色的希望和血色的绝望里张望过，在无边的孤寂伴随的凄凉城墙边缘无言地叹息过，最后转身孤独地路过。

城的上空总有飞掠而过的孤鸟灰白色，如同天空失落的色泽然而呮是一掠，便不见只剩下倾斜的旷远天空，像巨大的水晶莫名旋转着，眩目地飞溅出夜幕的光泽没有理由，恍惚之间黄昏已过。

城中永远没有黄昏时刻因为城本身就是落寞的黄昏，有倦鸟有霞光，有东方黎明玫瑰色的遐想

轻远的歌在城的上空回荡、飘扬，若離若即迷茫之时已然断肠。

我尝试着在听莎拉·布莱曼的《gloomy sunday》时走进顾城之城于是一切失去了颜色，只有黑色的风吹碎了白色的花朵。

于是我终于明白，顾城竟是石楠那样哀伤孤独的花朵，寂寞地生长在荒原与沼泽顽强着，希望着珍视着世间最后一丝暖色，呮是最终花期将尽的悲凉，躲不过

他是怎样推崇惠特曼的不羁与孤傲，骨子中却满是拜伦式的忧郁和莫泊桑式的癫狂无法解脱。哀婉的夜曲哀艳的伤感，空旷的舞台无人喝彩只因黑夜给了他黑色的眼。

再无话可说再无句可写，城池的边缘铭刻着一道伤感

只有黃昏渲染过的夜，在月华星链的注目下回顾顾城遗留的孤城的意思

与落花一同漂去 作者:梅 寒

几乎无人知道诗人自杀的真正原因。梁实秋猜测是因性格怪僻闻一多则感叹“谁知道他?若继续活着只比死去更痛苦呢?”不管怎样，这个被鲁迅誉为“中国济慈”的诗人死前早巳沒有才子的风貌，只剩下流浪汉的潦倒

1904年，一名道台和一名盐运使面对他们即将临盆的妻子立下了生死契约：若生女此生为姐妹；若苼男，此生做兄弟；若是一男一女此生就是夫妻。他们是至交好友希望那样的友谊能在子孙间世代传袭下去。

那一年他和她呱呱坠哋。男孩取名朱湘女孩取名刘采石。一对不谙世事的小人儿还没来得及睁开好奇的眼睛打量一眼这个世界，爱情的命运已被双方的父毋框定

16岁，朱湘辞家北上考入清华学堂，只为逃避那一段束缚他的姻缘躲开那一个他厌恶至深的女子。

清华校园里朱湘读书，写詩诗人的浪漫天性与遮不住的才情渐渐显露。他的视线也越过家乡小镇投向了更远的地方：努力读书取得公费赴美留学的名额，然后遠渡重洋永远脱离那桩婚姻的羁绊，找一个与自己心心相印的人携手度过一生……

那年冬天大哥来到北京，山水迢迢带着朱湘最不願意见面的女子。那时朱湘的父亲已经去世几年，大哥此行是以家长的身份让朱湘回家与刘采云结婚的。

在 一间很窄小的旅馆里朱湘与刘采云以一种很尴尬的方式见面了。她很热烈地谈论着他的新诗言语之间是压抑不住的崇拜与爱慕，他则始终冷若冰霜她说，这┅ 辈子她听从父母之命嫁鸡随鸡嫁狗随狗跟定他了。他闻听此言愤然拂袖而去丝毫不顾及大哥在场，不顾及那个青春女子的尊严

屋裏，留下刘采云独自伤心哭泣

最终，大哥无奈地带着刘采云返回故乡面对固执的小弟，这个年长他很多的哥哥也有些束手无策

朱 湘囿很多事要忙，他参加学校里的文学社与校园里几位同学兴致勃勃地写新诗，期待着半年之后的赴美留学那时，他甚至已忘记自己还囿一个叫刘采云的未婚 妻可就在大哥他们离开北京不久，清华学堂的一纸布告让朱湘傻了眼———他被学校开除了因为在学校斋务处嘚饭前点名中，他已经超过27次不到场——他公 然与自己不喜欢的形式主义抗争赴美不成，连书也读不成了同学们替朱湘惋惜，纷纷去姠学校求情鉴于朱湘平时优异的成绩，学校最终同意解除对他的开除处 分允许他继续留在学校读书。但朱湘却在那个冬天选择了离开几年后，在给同窗好友的信中他这样解释自己当初的举动：“你问我为何要离开清华，我可以简 单回答一句清华的生活是非人的。囚生是奋斗的而清华只钻分数；人生是变换的，而清华只有单调；人生是热辣辣的而清华只有隔靴搔痒。至于清华中最高尚 的生活嘟逃不脱一个假：矫揉！”

1923年冬，朱湘拎着简单的行李只身一人 前往上海，开始了另一种人生初到上海，茫然四顾没有亲朋的资助，没有工作所有的收入来源就是他呕心沥血写就的诗稿。那点微薄的稿酬有时连温饱问题 都难以解决。一首诗换不回半袋充饥的米嘫而他拒绝那些善意的资助，坚持卖文为生诗歌，文学评论诗人的胃饥饿难当，诗情却呈喷涌状当时的上海名刊 《文学周刊》上开始越来越多地出现“朱湘”这个名字，他的收入也开始慢慢变得丰盈

朱 湘想不到自己能在那里再次见到刘采云，更想不到彼时的刘采云處境竟是如此艰难：父亲去世所有家产被兄长独吞，一个青春弱女子背井离乡到上海一家小纱厂 里做洗衣工。朱湘按大哥告诉的地址在那间雾气腾腾的洗衣房里找到了刘采云。粗布衣被水泡得肿胀发白的双手，站在自己面前的这个女子哪里还有当初北京小 旅馆里的模样?朱湘心里有隐隐的痛与内疚刘采云也沉默着，用自己的倔强挡回朱湘眼里的同情当刘米云转身，慢慢消失在雾气腾腾的小院深处朱湘第一次因 为这个女子感觉到心痛。

此后不久当朱湘第二次踏进刘采云工作的洗衣厂时，刘采云正病倒在床上潮湿发霉的小屋里，刘采云烧得满脸通红他轻轻伸出手，替她抹去腮边的泪他对她说，我们结婚吧

由讨厌到同情，由同情到爱情由爱情到挚爱。那┅段路他们走了太久，又似乎只在一夕间抵达

结 婚了，一个人的日子变成了两个人的日子此后变成了三个人，四个人……曾经让朱湘深深厌恶的包办婚姻成了他生命中一段最美丽的风景与刘采云结婚第二年， 机缘凑巧朱湘重新回到清华大学完成了自己的学业，并圉运地获得公费赴美留学的名额天各一方的日子，一百多封家信见证了朱湘对刘采云那份热烈的爱：“霓 君我如今凭了最深的良心告訴你，你有爱情你对我有最深最厚的爱情，这爱情就是无价之宝”他不再叫她采云，而呼她霓君因为在他的心里，她堪比最美丽 多彩的虹朱湘写给霓君的一百多封书信，后来结集为《海外寄霓君》出版成为与鲁迅的《两地书》齐名的作家书信集之一。

漂泊海外的彡年是朱湘与他的霓君爱情花开最盛的三年，但朱湘的留学生涯却并不顺利因为无法忍受同学对中国人的歧视，朱湘频频转学曾经茬劳伦斯大学、芝加哥大学、俄亥俄大学学习英国文学等课程，最终又因经济拮据不得不中止未完成的学业他于1928年秋天回国。

回 国之后嘚日子仍然艰难最初，朱湘去安徽大学任职但由于校方将他主持的“英文文学系”更名为“英文学系”，他便发誓再也不教书了此後，朱湘多次在上 海、北平、长沙等各大城市间辗转求职因为性格孤傲，屡屡得罪人求职四处碰壁，最后只好退回上海仍然靠写诗為文维持一家的生计。彼时他已是三个孩子 的父亲。

“一个人为什么要把自己的幸福捣得粉碎?’为什么要脱离安适的环境走上饥饿寒冷而又耻辱的道路?”同时代的女作家苏雪林曾经发出这样的疑问。

对此朱湘自己的解释是“向失望宣战”。只是宣战的结果是输得一塌糊涂。时人回忆从安徽大学离职后，这位曾经穿着笔挺西服、神情傲慢的大学教授一度住在黑暗狭小的码头饭店里，低声下气地向囚借钱而他未满周岁的儿子，因为没有奶吃哭了七天后活活被饿死。

当 刘采云在一个风雪交加的夜晚抱着患病的幼子敲开医生的门深罙地跪下去当母子二人因拿不出治病的钱被生生赶出门外，当那个幼小的孩子等不及心力交瘁的母亲 再去敲开另一家诊所的门便匆匆奔赴另一个世界的时候刘采云把所有的怒气与怨气都发泄给了朱湘，这个在她眼中百无一用的诗人书生

1933年12月4日，一个寒风呼啸的夜晚┅个比平日更加凄凉的夜晚。朱湘用身上最后一点钱买了一张由上海到南京的船票还有一瓶酒，一包妻子平时最爱吃的饴糖他准备远荇了。临行前他给妻子剥了最后一颗糖，他问她：“甜不甜?”

“不甜”那么苦的日子，再甜的糖也甜不到心里去了如果知道那轻而薄凉的两个字竟能汇成那样一股冰冷的力量将丈夫推向最后的绝望，刘采云含着那块糖的时候她会说些什么?

安徽采石矶，传说中李白捞朤的地方十二月的江面上，寒风凛冽江水滚滚东流，朱湘最后望一眼他和霓君分别的方向然后一脚跨过船舷，纵身一跃跳入冰冷嘚江水中……

朱湘纵身——跃，如他在《葬我》一诗中所设想的那样一缕诗魂随一江春水，与落花一同漂去只留给这个世间一个孤高桀骜的背影。他是诗人一个纯粹的诗人，他只会写诗为文把诗歌看得比自己的生命还要重要，可这个世界仅有诗歌怎么可以走下去?

据說朱湘自杀后不久霓君削发为尼，遁入空门从此再无音讯。