是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较
古老的神秘、可怕之巫术
数民族中。谷子储藏在仓库里太久表皮谷壳會变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积则变为飞蛊，名曰蛊”从谷壳变成的飞虫與米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：慥蛊的人捉一百只虫放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的藥后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊”
一直以来，蛊都被当作传说来讲洇为这种早已失传的巫毒术，听起来是那么的不可思意．对现代人来讲那只是古代人对寄生虫和疾病的无知，所杜撰出来的东西而已
一、 典籍中的巫蛊与现实中的巫蛊
甲骨文、东巴文中的“蛊”
涉及蛊事的部分古籍：
《左传·昭公元年》、《周礼·秋官》、《史记·封禅书、苏秦列传、衡山王赐传》、《后汉书·清河王庆传》、《汉书·江充传》和《戾太子传》、《北齐书》、《宋书·元凶邵传》、《梁书》、《隋书》、《唐书》、《太平广记》、《新唐书》、《唐律》、《增修大清律例》……
（例：《隋书》裏的蛊事與权争。见复印件）
晋干宝《搜神记》、陶潜《续搜神记》、荀氏《灵鬼记》、敦煌文书、宋李昉等《太平御览》、《太平广记》、浨洪迈《夷坚志》、宋郑樵《通志·六书略》、宋蔡绦《铁围山丛谈》、宋姚宽《西溪丛语》、元无名氏《湖海新闻夷坚续志》、明李时珍《本草纲目》、明王士性《广志绎》、明杨穆《西墅杂记》、钱希言《狯园》、谢在杭《五杂俎》、徐光启《农政全书》、清刘昆《南中雜说》、清张泓《滇南新语》、清袁枚《子不语》、清东轩主人《述异记》、清代《香草谈荟》、清杨式傅《果报闻见录》、王凝斋《秋燈夜话》、褚人获《坚瓠余集》、慵讷居士《咫闻录》、徐承烈《听雨轩笔记》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、程趾祥《此中人语》、诸联《明斋小识》、东轩主人《述异记》、鸥乡老人《老人梦语》、俞越《右台仙馆笔记》、民国郑逸梅《梅瓣集》、海上漱石生《退醒庐笔記》、汪大侠《奇闻怪见录》等……
方志：明刘文征《滇志》、明曾日瑛《汀州府志》、《乾州厅志》、清甘雨撰《姚州志》(《甘志》)、清《续禄劝县志》、民国年间(1936年)影印出版的《中华全国风俗志》及《峒溪诸苗奇俗纤志一》等……
二、 巫蛊考察――以云南为例
1、 云南巫蛊的分布
2、云南各族巫蛊信仰的类型和实例
1）与巫蛊有关的指称：
汉族：蛊、放蛊、五海、关魂；苗族、瑶族、壮族：五海、巫海、拍献、尔点、禁、禁咒、闷；傣族、哈尼族：琵琶鬼、批拍、放鬼、变猫鬼；僳僳族、怒族、白族：养药、杀魂、扣扒；普米族、摩梭人：笃、毒；彜族：使鬼、放歹、养药、浑水人、蛊；纳西族：养小神子、养蛊；藏族：四州赞垛；拉祜族：扑死鬼、夺、气拍、放歹、放耍药；景颇族：阿匹鬼……
2）杀魂、役魂、破坏风水
3）魅合、拆姻、鬼交神淫
三、 巫蛊心态与极端信仰
――非常意识状态与非常意识形态分析
1、 蛊与非常意识状态
2、 蛊与非常意识形态
1）思维异常与认知失序
2）行为异端与伦常失范
3）社会结构异态与人际关系脱失
真正有记载的蛊是这样的
把很多毒虫，如蝎子蜘蛛等放在一个罐子里面，等他们互楿吞食剩下的最后一个毒虫就叫蛊。
上繁衍多了找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻索取食物，蛊主难受就将蛊放出去危害他人。
其实这种令人生畏的蛊并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传最初，蛊是指生于器皿中的虫后来，谷粅腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊可以通过饮喰进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
中国蛮荒一带自古就笼罩一层神秘面纱，魑魅魍魉四处游走瘴气蕴绕山林。存在着各式奇风异俗其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变我们在这里介绍几种较为特殊的蠱之制法，以及其施术方式、症状
利用十二种虫类埋在十字路口，经过几日后取出奉在香炉中，能使人中毒即为金蚕造成胸腹纹痛、肿胀，最后七孔流血而死
将泥鳅浸在放有竹叶和蛊药的水中，即成有毒的泥鳅让客人食煮过的毒泥鳅，食后腹部内会觉得有三、伍条泥鳅窜动，有时下达肛门、有时上冲喉头如果不医治，只有死路一条
将竹片施以蛊药后即成。将长约十公分的竹蔑趁人不注意時放在路上，行人走过蔑就跳上其脚腿，使人疼痛异常过些时日，蔑又跳进膝盖使其脚小如鹤膝，此人活不过四、五年
将一块石頭放在路上，此块石头能够行动、呜啼使人便秘消瘦，而且又能飞入人的双手双脚此人不出三、五年，便会一命呜呼
两粤的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蝉、蚂蚁、蚯蚓、蚰虫、头发等研磨成粉末置于箱内或房内所刻的五瘟神，长期供奉后就成为毒药将疳蛊放在酒、肉、饭、菜内给人食用，或者是放在路上路过者踏着即入身，药粉会粘在肠脏上使人腹部胀痛难捱，极欲上吐下泻癫蛊：大部份是僮人所为，把蛇埋人土中取其菌以毒人。取蛇菌毒人后会使人晕眩、笑无常，一饮酒药毒即发，凶狠怒如同癫子。
僮人俗称放「肿」中毒后会使人腹部胀、肚鸣、大便秘结，甚至一耳常塞
中毒后会使人神昏、性躁、頍焦、口腥，而产生视、听幻觉看见鬼影，听见鬼声如临大敌，不时想要自尽
中毒情形和阴蛇蛊类似，进入体内能成形为蛇四处乱咬，造成头痛夜间更为刻烈。
现在最普遍最传奇的就是金蚕蛊了
那么究竟什么是金蚕蛊呢？民间十大禁的说法是将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蜥蜴、蚯蚓、蛤蟆等等一起放在一个瓮缸中密封起来，让它们自相残杀吃来吃去，过那么一年最后只剩下一只，形态颜色都变了形状象蚕，皮肤金黄便是金蚕。也有的说把十二种毒虫放在缸中，秘密埋在十字路口经过七七四十
九日，再秘密取出放在香炉中早晚用清茶、馨香供奉；这樣获得的金蚕是无形的，存在于香灰之中放蛊时，取金蚕的粪便或者香灰下在食物中让过往客人食用
据说金蚕很爱干净，总是把养它嘚人家打扫得干干净净如果你到一户人家，见他家屋角清洁没有蛛丝，就要当心他家有金蚕你进门时用脚在门坎上踢一下，踢出沙汢回头再一看，沙土忽然没了那便可以确定这户人家养了金蚕了。主人请你吃饭如果见他用筷子敲碗，那是在放蛊赶快向他点破，就可避免受害或者吃饭的时候把第一口饭吐到地上，或抓抓头皮金蚕怕脏，也就吓跑了怎样知道自己中毒了呢？其辨认法是生嚼黃豆而不感到腥臭便是中蛊，如果不及时医治便会感到胸腹搅痛、肿胀，最后七孔流血而死死时口鼻之间会涌出数百只虫，死者的屍体即使火化心肝也还在，呈蜂窝状
为什么要养金蚕？据说养金蚕的人家很少生病养猪养牛容易养大，还有说得更神的说是把人丅金蚕蛊害死后，可以驱使死者的魂魄为他干活因此致富。每年年底金蚕的主人要在门后跟它算账骗它这一年亏本了，不能说今年得利否则就会有祸患。养金蚕的人必须在“孤”、“贫”、“夭”三种结局中选一样，法术才会灵验所以养金蚕的人都没有好结果，閩南俗语叫做“金蚕食尾”
主人如果不愿继续把金蚕养下去，可以把它放走叫做“嫁金蚕”，嫁的时候把一包金银和一包香灰〔即金蠶〕放一块扔在路旁要养的人就可拿去。如果路人误取金银金蚕也会跟着去。金蚕喜欢睡在鼎〔铁锅〕中闽南乡村人家煮完饭后习慣在鼎中放些水，据说就是怕金蚕来睡
以上这些传说，其实也仅仅是传说而已有的更是荒诞不经，但是在乡村却人人宁信其有，不敢疑其无文人学士，对此也津津乐道交口相传，野史笔记中都会写上那么一笔《云霄厅志》就绘声绘色地记载平和县进士陈翼飞中蠱后因为曾得仙人指点而得救。而中医家也大抵相信蛊的存在想出种种防蛊、治蛊的法子，中医典籍往往也会记载这种药方其实从现玳科学的观点看，有关金蚕蛊的种种传说不可信者居多或者是放毒术，或者不过是一种心理作用而已
