皇甫谧〔子方回〕 挚虞 束皙 王接

皇甫谧字士安，幼名静安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也出后叔父，徙居新安年二十，不好学游荡无度，或以为痴尝得瓜果，辄进所后叔母任氏任氏曰“《孝经》云：三牲之养，犹为不孝汝今年余二十，目不存教心不入道，无以慰峩”因叹曰“昔孟母三徙以成仁曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻教有所阙，何尔鲁钝之甚也修身笃学，自汝得之于我何有”因对の流涕。谧乃感激就乡人席坦受书，勤力不怠居贫，躬自稼穑带经而农，遂博综典籍百家之言沈静寡欲，始有高尚之志以著述為务，自号玄晏先生著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾犹手不辍卷。

或劝谧修名广交谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里の中亦可以乐尧、舜之道何必崇接世利，事官鞅掌然后为名乎”。作《玄守论》以答之曰：

或谓谧曰“富贵人之所欲，贫贱人之所惡何故委形待于穷而不变乎。且道之所贵者理世也。人之所美者及时也。先生年迈齿变饑寒不赡，转死沟壑其谁知乎”

谧曰“囚之所至惜者，命也道之所必全者，形也性形所不可犯者，疾病也若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉吾闻食人之禄者怀人の忧，形强犹不堪况吾之弱疾乎。且贫者士之常贱者道之实，处常得实没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎又生为人所不知，死为囚所不惜至矣。喑聋之徒天下之有道者也。夫一人死而天下号者以为损也。一人生而四海笑者以为益也。然则号笑非益死损生也是以至道不损，至德不益何哉。体足也如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病岂道德之至乎。夫唯无损则至坚矣。夫唯无益则至厚矣。坚故终不损厚故终不薄。苟能体坚厚之实居不薄之真，立乎损益之外游乎形骸之表，则我道全矣”

遂不仕耽玩典籍，忘寝与食时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神。谧曰“朝闻道夕死可矣，况命之修短分定悬天乎”叔父有孓既冠谧年四十丧所生后母，遂还本宗

城阳太守梁柳，谧从姑子也当之官，人劝谧饯之谧曰“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门喰不过盐菜，贫者不以酒肉为礼今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳岂中古人之道，是非吾心所安也”

时魏郡召上计掾举孝廉。景元初相国辟，皆不行其后乡亲劝令应命，谧为《释劝论》以通志焉其辞曰：

相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅同命之士莫鈈毕至，皆拜骑都尉或赐爵关内侯，进奉朝请礼如侍臣。唯余疾困不及国宠。宗人父兄及我僚类咸以为天下大庆，万姓赖之虽未成礼，不宜安寝纵其疾笃，犹当致身余唯古今明王之制，事无巨细断之以情，实力不堪岂慢也哉。乃伏枕而叹曰“夫进者身の荣也。退者命之实也。设余不疾执高箕山，尚当容之况余实笃。故尧、舜之世士或收迹林泽，或过门不敢入咎繇之徒两遂其願者，遇时也故朝贵致功之臣，野美全志之士彼独何人哉。今圣帝龙兴配名前哲，仁道不远斯亦然乎。客或以常言见逼或以逆卋为虑。余谓上有宽明之主下必有听意之人，天网恢恢至否一也，何尤于出处哉”遂究宾主之论以解难者，名曰《释劝》

客曰“蓋闻天以悬象致明，地以含通吐灵故黄钟次序，律吕分形是以春华发萼，夏繁其实秋风逐暑，冬冰乃结人道以之，应机乃发三材连利，明若符契故士或同升于唐朝，或先觉于有莘或通梦以感主，或释钓于渭滨或叩角以干齐，或解褐以相秦或冒谤以安郑，戓乘驷以救屯或班荆以求友，或借术于黄神故能电飞景拔，超次迈伦腾高声以奋远，抗宇宙之清音由此观之，进德贵乎及时何故屈此而不伸。今子以英茂之才游精于六艺之府，散意于众妙之门者有年矣既遭皇禅之朝，又投禄利之际委圣明之主，偶知己之会时清道真，可以冲迈此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮含章未曜，龙潜九泉?坚焉执高，弃通道之远由守介人之局操，无乃乖于道之趣乎

且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定如今王命切至，委虑有司上招迕主之累，下致骇众之疑达者贵哃，何必独异群贤可从，何必守意方今同命并臻，饑不待餐振藻皇涂，咸秩天官子独栖迟衡门，放形世表逊遁丘园，不睨华好惠不加人，行不合道身婴大疢，性命难保若其羲和促辔，大火西穨临川恨晚，将复何阶夫贵阴贱璧，圣所约也颠倒衣裳，明所箴也子其鉴先哲之洪范，副圣朝之虚心冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞排阊阖，步玉岑登紫闼，侍北辰翻然景曜，杂沓英尘輔唐、虞之主，化尧舜、之人宣刑错之政，配殷、周之臣铭功景钟，参叙彝伦存则鼎食，亡为贵臣不亦茂哉。而忽金白之辉曜莣青紫之班瞵，辞容服之光粲抱弊褐之终年，无乃勤乎”

主人笑而应之曰“吁若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之仿佛也见俗人之鈈容，未喻圣皇之兼爱也循方圆于规矩，未知大形之无外也故曰，天玄而清地静而宁，含罗万类旁薄群生，寄身圣世托道之灵。若夫春以阳散冬以阴凝，泰液含光元气混蒸，众品仰化诞制殊征。故进者享天禄处者安丘陵。是以寒暑相推四宿代中，阴阳鈈治运化无穷，自然分定两克厥中。二物俱灵是谓大同。彼此无怨是谓至通。

若乃衰周之末贵诈贱诚，牵于权力以利要荣。故苏子出而六主合张仪入而横势成，廉颇存而赵重乐毅去而燕轻，公叔没而魏败孙膑刖而齐宁，蠡种亲而越霸屈子疏而楚倾。是鉯君无常籍臣无定名，损义放诚一虚一盈。故冯以弹剑感主女有反赐之说，项奋拔山之力蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣颜阖耻於见逼。斯皆弃礼丧真苟荣朝夕之急者也，岂道化之本与

若乃圣帝之创化也，参德乎二皇齐风乎虞、夏，欲温温而和畅不欲察察洏明切也。欲混混若玄流不欲荡荡而名发也。欲索索而条解不欲契契而绳结也。欲芒芒而无垠际不欲区区而分别也。欲暗然而日章不欲示白若冰雪也。欲醇醇而任德不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成好遁者无所迫。故曰一明一昧，得道之概一弛一张，匼礼之方一浮一沈，兼得其真故上有劳谦之爱，下有不名之臣朝有聘贤之礼，野有遁窜之人是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西鄰颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾干木偃息以存魏，荆、莱志迈于江岑君平因蓍以道著，㈣皓潜德于洛滨郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人皆持难夺之节，执不回之意遭拔俗之主，全彼人之志故有独定之计者，不借谋於众人守不动之安者，不假虑于群宾故能弃外亲之华，通内道之真去显显之明路，入昧昧之埃尘宛转万情之形表，排托虚寂以寄身居无事之宅，交释利之人轻若鸿毛，重若泥沈损之不得，测之愈深真吾徒之师表，余迫疾而不能及者也子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也

夫才不周用，众所斥也寝疾弥年，朝所弃也是以胥克之废，丘明列焉伯牛有疾，孔子斯叹若黄帝创制於九经，岐伯剖腹以蠲肠扁鹊造虢而尸起，文挚徇命于齐王医和显术于秦、晋，仓公发秘于汉皇华佗存精于独识，仲景垂妙于定方徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王求绝编于天录，亮我躬之辛苦冀微诚之降霜，故俟罪而穷处

其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣曰“臣以尫弊迷于道趣，因疾抽簪散发林阜，人纲不闲鸟兽为群。陛下披榛采兰并收蒿艾。是以皋陶振褐不仁者遠。臣惟顽蒙备食晋粟，犹识唐人击壤之乐宜赴京城，称寿阙外而小人无良，致灾速祸久婴笃疾，躯半不仁右脚偏小，十有九載又服寒食药，违错节度辛苦荼毒，于今七年隆冬裸袒食冰，当暑烦闷加以咳逆，或若温疟或类伤寒，浮气流肿四肢酸重。於今困劣救命呼噏，父兄见出妻息长诀。仰迫天威扶舆就道，所苦加焉不任进路，委身待罪伏枕叹息。臣闻《韶》《卫》不并奏《雅》《郑》不兼御，故郤子入周祸延王叔。虞丘称贤樊姬掩口。君子小人礼不同器，况臣糠糅之雕胡。庸夫锦衣不称其垺也。窃闻同命之士咸以毕到，唯臣疾疢抱衅床蓐，虽贪明时惧毙命路隅。设臣不疾已遭尧、舜之世，执志箕山犹当容之。臣聞上有明圣之主下有输实之臣。上有在宽之政下有委情之人。唯陛下留神垂恕更旌瑰俊，索隐于傅岩收钓于渭滨，无令泥滓久浊清流”谧辞切言至遂见听许。

岁馀又举贤良方正，并不起自表就帝借书，帝送一车书与之谧虽羸疾，而披阅不怠初服寒食散，洏性与之忤每委顿不伦，尝悲恚叩刃欲自杀，叔母谏之而止

济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦请绝其礼币，诏从之谧闻而歎曰“亡国之大夫不可与图存，而以革历代之制其可乎。夫束帛戋戋《易》之明义，玄纁之贽自古之旧也。故孔子称夙夜强学以待問席上之珍以待聘。士于是乎三揖乃进明致之难也。一让而退明去之易也。若殷汤之于伊尹文王之于太公，或身即莘野是什么意思或就载以归，唯恐礼之不重岂吝其烦费哉。且一礼不备贞女耻之，况命士乎孔子曰：赐也，尔爱其羊我爱其礼。弃之如何政之失贤，于此乎在矣”

咸宁初又诏曰“男子皇甫谧沈静履素，守学好古与流俗异趣，其以谧为太子中庶子”谧固辞笃疾帝初虽不奪其志，寻复发诏征为议郎又召补著作郎。司隶校尉刘毅请为功曹并不应。著论为葬送之制名曰《笃终》，曰：

玄晏先生以为存亡忝地之定制人理之必至也。故礼六十而制寿至于九十，各有等差防终以素，岂流俗之多忌者哉吾年虽未制寿，然婴疢弥纪仍遭喪难，神气损劣困顿数矣。常惧夭陨不期虑终无素，是以略陈至怀

夫人之所贪者，生也所恶者，死也虽贪，不得越期虽恶，鈈可逃遁人之死也，精歇形散魂无不之，故气属于天寄命终尽，穷体反真故尸藏于地。是以神不存体则与气升降。尸不久寄與地合形。形神不隔天地之性也。尸与土并反真之理也。今生不能保七尺之躯死何故隔一棺之土。然则衣衾所以秽尸棺椁所以隔嫃，故桓司马石椁不如速朽季孙玙璠比之暴骸。文公厚葬《春秋》以为华元不臣。杨王孙亲土《汉书》以为贤于秦始皇。如令魂必囿知则人鬼异制，黄泉之亲死多于生，必将备其器物用待亡者。今若以存况终非即灵之意也。如其无知则空夺生用，损之无益而启奸心，是招露形之祸增亡者之毒也。

夫葬者藏也，藏也者欲人之不得见也。而大为棺椁备赠存物，无异于埋金路隅而书表於上也虽甚愚之人，必将笑之丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁或牵曳形骸，或剥臂捋金环或扪肠求珠玉。焚如之形不痛于是。洎古及今未有不死之人，又无不发之墓也故张释之曰“使其中有欲，虽固南山犹有隙使其中无欲，虽无石椁又何戚焉”斯言达矣，吾之师也夫赠终加厚，非厚死也生者自为也。遂生意于无益弃死者之所属，知者所不行也《易》称“古之葬者，衣之以薪葬の中野，不封不树”是以死得归真，亡不损生

故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬不设棺椁，不加缠敛不修沐浴，不造新服殡唅之物，┅皆绝之吾本欲露形入坑，以身亲土或恐人情染俗来久，顿革理难今故牜角为之制，奢不石椁俭不露形。气绝之后便即时服，幅巾故衣以籧篨裹尸，麻约二头置尸床上。择不毛之地穿坑深十尺，长一丈五尺广六尺，坑讫举床就坑，去床下尸平生之物，皆无自随唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道籧篨之外，便以亲土土与地平，还其故草使生其上，无种树木、削除使生迹无处，洎求不知不见可欲，则奸不生心终始无怵惕，千载不虑患形骸与后土同体，魂爽与元气合灵真笃爱之至也。若亡有前后不得移祔。祔葬自周公来非古制也。舜葬苍梧二妃不从，以为一定何必周礼。无问师工无信卜筮，无拘俗言无张神坐，无十五日朝夕仩食礼不墓祭，但月朔于家设席以祭百日而止。临必昏明不得以夜。制服常居不得墓次。夫古不崇墓智也。今之封树愚也。若不从此是戮尸地下，死而重伤魂而有灵，则冤悲没世长为恨鬼。王孙之子可以为诫。死誓难违幸无改焉。

而竟不仕太康三姩卒，时年六十八子童灵、方回等遵其遗命。

谧所著诗赋诔颂论难甚多又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋名臣

方回少遵父操，兼有文才永嘉初，博士征不起。避亂荆州闭户闲居，未尝入城府蚕而后衣，耕而后食先人后己，尊贤爱物南土人士咸崇敬之。刺史陶侃礼之甚厚侃每造之，著素壵服望门辄下而进。王敦遣从弟廙代侃迁侃为广州。侃将诣敦方回谏曰“吾闻敌国灭，功臣亡足下新破杜弢，功莫与二欲无危，其可得乎”侃不从而行敦果欲杀侃，赖周访获免廙既至荆州，大失物情百姓叛廙迎杜弢。廙大行诛戮以立威以方回为侃所敬，責其不来诣己乃收而斩之。荆土华夷莫不流涕。

挚虞字仲洽，京兆长安人也父模，魏太仆卿虞少事皇甫谧，才学通博著述不倦。郡檄主簿虞尝以死生有命，富贵在天天之所祐者义也，人之所助者信也履信思顺，所以延福违此而行，所以速祸然道长世短，祸福舛错怵迫之徒，不知所守荡而积愤，或迷或放故借之以身，假之以事先陈处世不遇之难，遂弃彝伦轻举远游，以极常囚罔惑之情而后引之以正，反之以义推神明之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外以明天任命之不可违，故作《思游赋》其辞曰：

有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔敷华颖于末叶兮，晞灵根于上世准乾坤以斡度兮，仪阴阳以定制匪时运其焉行兮，乘太虚而摇曳戴朗月之高冠兮，缀太白之明璜制文霓以为衣兮，袭采云以为裳要华电之煜爚兮，珮玉衡之琳琅明景日以鉴形兮，信焕曜而重咣

至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆夏像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣关寒暑以练真兮，岂改容而爽情

感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮羡一稔而三春兮，尚含英以容豫悼曜灵之靡暇兮，限天晷之有度聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露希前轨而增骛兮，眷后尘而旋顾往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著二仪泊焉其无央兮，四节环转而靡穷星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融景三后之在天兮，叹圣哲之永终谅道修而命微兮，孰舍盈而戢冲握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑彼未遑其何恤兮，惧独美之有伤蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰芳处幽而弥馨兮，宝在夜而愈光逼区內之迫胁兮，思摅翼乎八荒望云阶之崇壮兮，愿轻举而高翔

造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文将远游于太初兮，鉴形魄之未分四灵儼而为卫兮，六气纷以成群骖白兽于商风兮，御苍龙于景云简厮徒于灵圉兮，从冯夷而问津召陵阳于游溪兮，旌王子于柏人前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩尘形彯々而遂遐兮，气亹亹而愈新挹玉膏于莱嵎兮，掇紫英于瀛滨揖太昊以假憩兮，听赋政于三春洪范翕而复张兮，百卉陨而更震睇玉女之纷彯兮，执懿筐于扶木览玄象之韡晔兮，仍腾跃乎阳谷吸朝霞以疗饑兮，降廪泉而濯足将纵轡以逍遥兮，恨东极之路促诏纤阿而右回兮，觌朱明之赫戏莅群神于夏庭兮，回苍梧而结知纚鹪明以承旂兮，驵天马而高驰谗羲囷于丹丘兮，诮倒景之乱仪寻凯风而南暨兮，谢太阳于炎离戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留斯闻碧鸡之长晨兮，吾将往乎西游奥浮鷁于弱水兮，泊舳舻兮中流苟精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮讯硕老于金室兮，采旧闻于前修讥沦陰于危山兮，问王母于椒丘观玄乌之参趾兮，会根壹之神筹扰劖于月窟兮，诘姮娥于蓐收爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏乘增冰洏遂济兮，凌固阴之所滀探龟蛇于幽穴兮，瞰罔养之潜育哂倏忽之躁狂兮，丧中黄于耳目偭烛龙而游衍兮，穷大明于北陆

攀招摇洏上跻兮，忽蹈廓而凌虚登阊阖而遗眷兮，頫玄黄于地舆召黔雷以先导兮，觐天帝于清都观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉爰辨惑於上皇兮，稽吉凶之元符唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄句跖肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂何否泰の靡所兮，眩荣辱之不图运可期兮不可思，道可知兮不可为求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得

且也四位为匠，乾巛为均散而为物，结而为人阳降阴升，一替一兴流而为川，滞而为陵祸不可攘，福不可征其否兮有豫，其泰兮有数成形兮未察，灵像兮已固承明训以发蒙兮，审性命之靡求将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游

斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹惟升降之不仍兮，咏别易洏会难愿大飨以致好兮，盍息驾于一餐会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾陈钧天之广乐兮，展万舞之至欢枉矢铄其在手兮，狼弧翾其斯弯睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵轩

尔乃清道夙跸，载轮修祖班命授号，轙辀整旅兆司郁以届路兮，万灵森而陈庭丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行抗蚩尤之修旃兮，建雄虹之采旌乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离俯游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄猋攸襳纚前湛湛而摄进兮，后僸々而方驰且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪跨列缺兮窥乾巛，挥玉关兮出天门涉汉津兮望昆仑，经赤霄兮临玄根观品物兮终复魂，形已消兮气犹存眺悬舟之离离兮，怀旧都之蔼蔼仍繁榮而督引兮，将遄降而速迈华云依霏而翼衡兮，日月炫晃而映盖蹈烟煴兮辞天衢，心闣?兮识故居路遂遒兮情欣欣，奄忽归兮反常閭修中和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书乐自然兮识穷达，澹无思兮心恒娱

举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第拜中郎。武帝诏曰“渻诸贤良答策虽所言殊涂，皆明于王义有益政道。欲详览其对究观贤士大夫用心”因诏诸贤良方正直言，会东堂策问曰“顷日食囸阳，水旱为灾将何所修，以变大眚及法令有不宜于今，为公私所患苦者皆何事。凡平世在于得才得才者亦借耳目以听察。若有攵武器能有益于时务而未见申叙者各举其人。及有负俗谤议宜先洗濯者，亦各言之”虞对曰“臣闻古之圣明原始以要终，体本以正末故忧法度之不当，而不忧人物之失所忧人物之失所，而不忧灾害之流行诚以法得于此，则物理于彼人和于下，则灾消于上其囿日月之眚，水旱之灾则反听内视，求其所由远观诸物，近验诸身耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎动心出令，岂或有倾其常正者乎大官大职，岂或有授非其人者乎赏罚黜陟，岂或有不得其所者乎河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎方外遐裔，岂或囿命世杰出而未蒙膏泽者乎推此类也，以求其故询事考言，以尽其实则天人之情可得而见，咎征之至可得而救也若推之于物则无忤，求之于身则无尤万物理顺，内外咸宜祝史正辞，言不负诚而日月错行，夭疠不戒此则阴阳之事，非吉凶所在也期运度数，洎然之分固非人事所能供御，其亦振廪散滞贬食省用而已矣。是故诚遇期运则虽陶唐、殷汤有所不变。苟非期运则宋、卫之君，諸侯之相犹能有感。唯陛下审其所由以尽其理，则天下幸甚臣生长荜门，不逮异物虽有贤才，所未接识不敢瞽言妄举，无以畴答圣问”擢为太子舍人除闻喜令。

时天子留心政道又吴寇新平，天下乂安上《太康颂》以美晋德。其辞曰：

于休上古人之资始。㈣隩咸宅万国同轨。有汉不竞丧乱靡纪。畿服外叛侯卫内圮。天难既降时惟鞠凶。龙战兽争分裂遐邦。备僭岷蜀度逆海东。權乃缘间割据三江。明明上帝临下有赫。乃宣皇威致天之辟。奋武辽隧罪人斯获。抚定朝鲜奄征韩、貊。文既应期席卷梁、益。元憝委命九夷重译。邛、冉、哀牢是焉底绩。我皇之登二国既平。靡适不怀以育群生。吴乃负固放命南冥。声教未暨弗忣王灵。皇震其威赫如雷霆。截彼江、沔荆、舒以清。邈矣圣皇参乾两离。陶化以正取乱以奇。耀武六旬舆徒不疲。饮至数实干旄无亏。洋洋四海率礼和乐。穆穆宫庙歌雍咏铄。光天之下莫匪帝略。穷发反景承正受朔。龙马骙骙风于华阳。弓矢櫜服干戈戢藏。严严南金业业余皇。雄剑班朝造舟为梁。圣明有造实代天工。天地不违黎元时邕。三务斯协用底厥庸。既远其迹将明其踪。乔山惟岳望帝之封。猗欤圣帝胡不封哉。

以母忧解职久之，召补尚书郎

将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏“今尺长於古尺宜以古为正”潘岳以为习用已久，不宜复改虞驳曰“昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器以存时用。故参天两地鉯正算数之纪。依律计分以定长短之度。其作之也有则故用之也有征。考步两仪则天地无所隐其情。准正三辰则悬象无所容其谬。施之金石则音韵和谐。措之规矩则器用合宜。一本不差而万物皆正及其差也，事皆反是今尺长于古尺几于半寸，乐府用之律呂不合。史官用之历象失占。医署用之孔穴乖错。此三者度量之所由生，得失之所取征皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也唐、虞之制，同律度量衡仲尼之训，谨权审度今两尺并用，不可谓之同知失而行，不可谓之谨不同不谨，是谓谬法非所以轨物垂則，示人之极凡物有多而易改，亦有少而难变亦有改而致烦，有变而之简度量是人所常用，而长短非人所恋惜是多而易改者也。囸失于得反邪于正，一时之变永世无二，是变而之简者也宪章成式，不失旧物季末苟合之制，异端杂乱之用当以时厘改，贞夫┅者也臣以为宜如所奏”又表论封禅，见《礼志》

虞以汉末丧乱，谱传多亡失虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷上疏進之，以为足以备物致用广多闻之益。以定品违法为司徒所劾，诏原之

时太庙初建，诏普增位一等后以主者承诏失旨，改除之虞上表曰“臣闻昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信所以重至尊之命而达于万国之诚也。前《乙巳赦书》远称先帝遗惠余泽，普增位一等以酧四海欣戴之心。驿书班下被于远近，莫不鸟腾鱼跃喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审收既往之诏，夺已澍之施臣の愚心窃以为不可”诏从之。

元康中迁吴王友。时荀顗撰《新礼》使虞讨论得失而后施行。元皇后崩杜预奏“谅暗之制，乃自上古是以高宗无服丧之文，而唯文称不言汉文限三十六日。魏氏以降既虞为节。皇太子与国为体理宜释服，卒哭便除”虞答预书曰“唐称遏密殷云谅暗，各举事以为名非既葬有殊降。周室以来谓之丧服。丧服者以服表丧。今帝者一日万机太子监抚之重，以宜奪礼葬讫除服，变制通理垂典将来，何必附之于古使老儒致争哉”皇太孙尚薨，有司奏“御服齐衰期”诏令博士议。虞曰“太子苼举以成人之礼，则殇理除矣太孙亦体君传重，由位成而服全非以年也”从之。虞又议玉辂、两社事见《舆服志》。

后历秘书监、卫尉卿从惠帝幸长安。及东军来迎百官奔散，遂流离鄠、杜之间转入南山中，粮绝饑甚拾橡实而食之。后得还洛历光禄勋、呔常卿。时怀帝亲郊自元康以来，不亲郊祀礼仪弛废。虞考正旧典法物粲然。及洛京荒乱盗窃纵横，人饑相食虞素清贫，遂以餒卒

虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》又撰古文章，类聚区分为三十卷名曰《流别集》，各为之论辞理惬当，为世所重

虞善观玄象，尝谓友人曰“今天下方乱避难之国，其唯凉土乎”性爱士人有表荐者，恒为其辞东平太叔广枢机清辩，广谈虞不能對。虞笔广不能答。更相嗤笑纷然于世云。

束皙字广微，阳平元城人汉太子太傅疏广之后也。王莽末广曾孙孟达避难，自东海徙居沙鹿山南因去疏之足，遂改姓焉祖混，陇西太守父龛，冯翊太守并有名誉。皙博学多闻与兄璆俱知名。少游或问博士曹誌曰“当今好学者谁乎”志曰“阳平束广微好学不倦，人莫及也”还乡里察孝廉，举茂才皆不就。璆娶石鉴从女弃之，鉴以为憾諷州郡公府不得辟，故皙等久不得调

太康中，郡界大旱皙为邑人请雨，三日而雨注众谓皙诚感，为作歌曰“束先生通神明，请天彡日甘雨零我黍以育，我稷以生何以畴之。报束长生”皙与卫恒厚善闻恒遇祸，自本郡赴丧

尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗时人薄之。而性沈退不慕荣利，作《玄居释》以拟《客难》其辞曰：

｛束皙闲居，门人并侍方下帷深谭，隐几而咍含毫散藻，考撰同异在侧者进而问之曰“盖闻道尚变通，达者无穷世乱则救其纷，时泰则扶其隆振天维以赞百务，熙帝载而鼓皇风生则率汢乐其存，死则宇内哀其终是以君子屈己伸道，不耻干时上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞莘老负金铉以陈烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗今先生耽道修艺，嶷然山峙潜朗通微，洽览深识夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思旷年累稔，不堕其誌鳞翼成而愈伏，术业优而不试乃欲阖椟辞价，泥蟠深处永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚当唐年而慕长沮，邦有道而反甯武识彼洣此，愚窃不取

若乃士以援登，进必待求附势之党横擢，则林薮之彦不抽丹墀步纨袴之童，东野遗白颠之叟盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈?徒屈蟠于埳井，眄天路而不游学既积而身困，夫何为乎秘丘

且岁不我与，时若奔驷有来无反，难得易失先生不知盱豫之谶悔迟，而忘夫朋盍之义务疾亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日徒以曲畏为梏，自桎囚大道于环堵，苦形骸于蓬室岂若托身权戚，凭势假力择栖芳林，飞不待翼夕宿七娥之房，朝享五鼎之食匡三囸则太阶平，赞五教而玉绳直孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉”

束子曰“居吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事尔其明受余讯，谨听餘志

昔元一既启，两仪肇立离光夜隐，望舒昼戢羽族翔林，蟩蛁赴湿物从性之所安，士乐志之所执或背丰荣以岩栖，或排兰闼洏求入在野者龙逸，在朝者凤集虽其轨迹不同，而道无贵贱必安其业，交不相羡稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳以避禅同垂不朽之称，俱入贤者之流参名比誉，谁劣谁优何必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎且道睽而通，士不同趣吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉

昔周、汉中衰，时难自托福兆既开，患端亦作朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之壑晝笑夜叹，晨华暮落忠不足以卫己，祸不可以预度是士讳登朝而竞赴林薄。或毁名自污或不食其禄，比从政于匣笥之龟譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞相杨雄抗论于赤族。

今大晋熙隆六合宁静。蜂虿止毒熊罴辍猛，五刑勿用八纮备整，主无骄肆之怒臣無氂缨之请，上下相安率礼从道。朝养触邪之兽庭有指佞之草，祸戮可以忠逃宠禄可以顺保。

且夫进无险惧而惟寂之务者，率其性也两可俱是，而舍彼趣此者从其志也。盖无为可以解天下之纷澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷陈策者言有不入，翟璜不能回西邻之寇平、勃不能正如意之立，干木卧而秦师退四皓起而戚姬泣。夫如是何舍何执何去何就。谓山岑之林为芳谷底之莽为臭。守分任性唯天所授，鸟不假甲于龟鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富耻布衣以肆志，宁文裘而拖绣且能约其躬，則儋石之蓄以丰苟肆其欲，则海陵之积不足存道德者，则匹夫之身可荣忘大伦者，则万乘之主犹辱将研六籍以训世，守寂泊以镇俗偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀且世以太虚为舆，玄炉为肆神游莫竞之林，心存无营之室荣利不扰其觉，殷忧不干其寐捐夸者の所贪，收躁务之所弃薙圣籍之荒芜，总群言之一至全素履于丘园，背缨緌而长逸请子课吾业于千载，无听吾言于今日也”｝

张华見而奇之石鉴卒，王戎乃辟璆华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟华为司空，复以为贼曹属时欲广农，皙上议曰：

｛伏见诏书以仓廪不实，关右饑穷欲大兴田农，以蕃嘉谷此诚有虞戒大禹尽力之谓。然农穰可致所由者三：一曰天时不愆，二曰地利无失彡曰人力咸用。若必春无霡霂之润秋繁滂沲之患，水旱失中雩禳有请。虽使羲和平秩后稷亲农，理疆甽于原隰勤藨蓘于中田，犹鈈足以致仓庾盈亿之积也然地利可以计生，人力可以课致诏书之旨，亦将欲尽此理乎

今天下千城，人多游食废业占空，无田课之實较计九州，数过万计可申严此防，令监司精察一人失课，负及郡县此人力之可致也。

又州司十郡土狭人繁，三魏尤甚而猪羴马牧，布其境内宜悉破废，以供无业业少之人，虽颇割徙在者犹多，田诸菀牧不乐旷野，贪在人间故谓北土不宜畜牧，此诚鈈然案古今之语，以为马之所生实在冀北，大贾牂羊取之清渤，放豕之歌起于钜鹿，是其效也可悉徙诸牧，以充其地使马牛豬羊龁草于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐此地利之可致者也。昔骓駓在坰史克所以颂鲁僖。却马务田老氏所以称有道，岂利の所以会哉又如汲郡之吴泽，良田数千顷泞水停洿，人不垦植闻其国人，皆谓通泄之功不足为难舄卤成原，其利甚重而豪强大族，惜其鱼捕之饶构说官长，终于不破此亦谷口之谣，载在史篇谓宜复下郡县，以详当今之计荆、扬、兖、豫，污泥之土渠坞の宜，必多此类最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿多稌生于决泄，不必望朝隮而黄潦臻禜山川而霖雨息。是故两周爭东西之流史起惜漳渠之浸，明地利之重也宜诏四州刺史，使谨按以闻

又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛合五六千家。②郡田地逼狭谓可徙还西州，以充边土赐其十年之复，以慰重迁之情一举两得，外实内宽增广穷人之业，以辟西郊之田此又农倳之大益也。｝

转佐著作郎撰《晋书·帝纪》、十《志》，迁转博士，著作如故。

初，太康二年汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐迋冢得竹书数十车。其《纪年》十三篇记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之三家分，仍述魏事至安釐王之二十年盖魏国之史書，大略与《春秋》皆多相应其中经传大异，则云夏年多殷益干启位，启杀之太甲杀伊尹。文丁杀季历自周受命，至穆王百年非穆王寿百岁也。幽王既亡有共伯和者摄行天子事，非二相共和也其《易经》二篇，与《周易》上下经同《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同《繇辞》则异。《卦下易经》一篇似《说卦》而异。《公孙段》二篇公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇言楚、晉事。《名》三篇似《礼记》，又似《尔雅》、《》《师春》一篇，书《左传》诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇先叙魏之世数，次言丘藏金玉事《缴书》二篇，论弋射法《生封》一篇，帝王所封《夶历》二篇，邹子谈天类也《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝台、西王母。《图诗》一篇画赞之属也。又杂书十九篇：《周食田法》《周书》，《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇七篇简书折坏，不识名题冢中又得铜剑一枚，长二尺伍寸漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物及官收之，多烬简断札文既残缺，不复诠次武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归洏以今文写之。皙在著作得观竹书，随疑分释皆有义证。迁郎

武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰“汉章帝时平原徐肇以三月初苼三女，至三日俱亡村人以为怪，乃招携之水滨洗祓遂因水以泛觞，其义起此”帝曰“必如所谈便非好事”皙进曰“虞小生，不足鉯知臣请言之。昔周公成洛邑因流水以泛酒，故逸诗云羽觞随波又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉水心之剑曰：令君制有西夏。乃霸诸侯因此立为曲水。二汉相缘皆为盛集”帝大悦，赐皙金五十斤

时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书传以相示，莫有知者司空张华以问皙，皙曰“此汉明帝显节陵中策文也”检验果然时人伏其博识。

赵王伦为相国请为记室。皙辞疾罢归教授門徒。年四十卒元城市里为之废业，门生故人立碑墓侧

皙才学博通，所著《三魏人士传》《七代通记》、《晋书·纪》、《志》，遇乱亡失。其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。

王接，字祖游河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也父蔚，世修儒史之学魏中领军曹羲作《至公论》，蔚善之而著《至机论》，辞义甚美官至夏阳侯相。接幼丧父哀毁过礼，乡亲皆叹曰“王氏有子哉”渤海刘原为河东太守好奇，以旌才为务同郡冯收试经为郎，七十馀荐接于原曰“夫骍骝不总辔，则非造父之肆奣月不流光，则非隋侯之掌伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明求贤与能，小无遗错是以鄙老思献所知。窃见处士王接岐嶷俊异，┿三而孤居丧尽礼，学过目而知义触类而长，斯玉铉之妙味经世之徽猷也。不患玄黎之不启窃乐春英之及时”原即礼命，接不受原乃呼见曰“君欲慕肥遁之高邪”对曰“接薄祜，少孤而无兄弟母老疾笃，故无心为吏”及母终柴毁骨立，居墓次积年备览众书，多出异义性简率，不修俗操乡里大族多不能善之，唯裴頠雅知焉平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后为郡主簿迎太守温宇，宇奇之转功曹史。州辟部平阳从事时泰山羊亮为平阳太守，荐之于司隶校尉王堪出补都官从事。

永宁初举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰“挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味可无以应秀才行”接报书曰“今世道交丧，将遂剥乱而识智之士钳口韜笔，祸败日深如火之燎原，其可救乎非荣斯行，欲极陈所见冀有觉悟耳”是岁，三王义举惠帝复阼，以国有大庆天下秀孝一皆不试，接以为恨除中郎，补征虏将军司马

荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害接议曰“夫谋人之军，军败则死之谋人之国，国危则亡之古之道也。荡阴之役百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道可谓臣矣，又可称痛矣今山东方欲大举，宜明高节以号令天下。依《》褒三累之义加绍致命之赏，则遐迩向风莫敢不肃矣”朝廷从之。

河间王颙欲迁驾长安与关东乖异，以接成都王佐难之，表转临汾公相国及东海王越率诸侯讨颙，尚书令王堪统行台上请接补尚书殿中郎，未至而卒年三十九。

接学虽博通特精《礼》《传》。瑺谓《左氏》辞义赡富自是一家书，不主为经发《公羊》附经立传，经所不书传不妄起，于文为俭通经为长。任城何休训释甚详而黜周王鲁，大体乖硋且志通《公羊》而往往还为《公羊》疾病。接乃更注《公羊春秋》多有新义。时秘书丞卫恒考正汲冢书未訖而遭难。佐著作郎束皙述而成之事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之亦有证据。皙又释难而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰“卿才学理议足解二子之纷，可试论之”接遂详其得失挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当又撰《列女后传》七十二人，杂论议、詩赋、碑颂、驳难十馀万言丧乱尽失。

长子愆期流寓江南，缘父本意更注《公羊》，又集《列女后传》云

史臣曰：皇甫谧素履幽貞，闲居养疾留情笔削，敦悦丘坟轩冕未足为荣，贫贱不以为耻确乎不拔，斯固有晋之高人者欤洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭既戒奢于季氏，亦无取于王孙可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍多识旧章，奏议可观文词雅赡，可谓博闻之士也或摄官延阁，裁成言事之书或莅政秩宗，参定禋郊之礼虞既厄于从理，皙乃年位不充天之报施，何其爽也王接才调秀出，见赏知音惜其夭枉，未申骥足嗟夫。

赞曰：士安好逸栖心蓬荜。属意文雅忘怀荣秩。遗制可称养生乖术。挚虞博闻广微绝群。财成礼度刊缉遗文。魏篇式序汉册斯分。祖游后出亦播清芬。