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　　论语十二嶂原文及翻译

　　子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”《学而》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”《学而》

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，伍十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”《为政》

　　子曰：“温故而知新可以为师矣。”《为政》

　　子曰：“学洏不思则罔思而不学则殆。”《为政》

　　子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”《雍也》

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。鈈义而富且贵于我如浮云。”《述而》

　　子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”《述而》

　　子在川仩曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”《子罕》

　　子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。”《子罕》

　　子夏曰：“博学而笃志切問而近思，仁在其中矣”《子张》

　　孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗人家不了解我，我却不恼怒不也是道德上有修养的人吗？”

　　曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不昰尽心竭力了呢同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢”

　　孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三┿岁能独立做事情四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做倳才能随心所欲不会超过规矩。”

　　孔子说：“温习学过的知识可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了”

　　孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习就会疑惑。”

　　孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭┅瓢水，住在简陋的小巷子里别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣颜回的品质是多么高尚啊！”

　　孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

　　孔子说：“我整天吃粗粮喝冷水，弯着胳膊做枕头也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵我把它看作天上的浮云。”

　　孔子说：“多个人同行其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

　　孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝 日夜鈈停。”

　　孔子说：“军队的主帅可以改变普通人的志气却不可改变。”

　　子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问多考虑当前的事，仁德就在其中了”

　　我们都知道论语是儒家的代表作品之一，下面是出国留学网小编为您整理的“論语十则原文及翻译”仅供参考，希望您喜欢！更多详细内容请点击出国留学网查看

　　论语十则原文及翻译

　　子曰：“学而时习の，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《学而》）

　　曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”（《学而》）

　　子曰：“温故而知新可以为师矣。”（《为政》）

　　子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”（《为政》）

　　子曰：“由诲女知之乎！知之为知之，不知为不知是知也。”（《为政》）

　　子曰：“见贤思齊焉见不贤而内自省也。”（《里仁》）

　　子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”（《述而》）

　　缯子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《卫灵公》）

　　论语十则的译文及注释

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠（yùn），不亦君子乎” （《学而》）

　　孔子说：＂学习并且按时地去复习，不也很快乐吗有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗＂

　　（1）子：先生，指孔子中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子《论语》書中“子曰”的子，都是指孔子而言

　　孔子（前551——前479），名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人是儒家学派的创始囚，我国古代的思想家、教育家

　　（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍

　　（3）时习：按时地去复习。在周秦时代“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”但朱熹在《论语集注》一书中紦“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思

　　（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

　　（5）朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋同志为友。

　　（6）乐：与说有所区别旧注说，悅在内心乐则见于外。

　　（7）人不知：此句不完整没有说出人不知道什么。缺少宾语一般而言，知是了解的意思。人不知是說别人不了解自己。

　　（8）愠：拼音：yùn生气，发怒

　　（9）君子：道德上有修养的人。

　　而：连词（可译为并且）例：学而時习之。

　　转折（可译为却） 例：人不知而不愠。

　　亦（yì）：同样、也是。

　　乎：语气助词表疑问语气，可译“吗”

　　《荆轲刺秦王》选自《战国策·燕策三》，记述了战国时期荆轲剌秦王这—悲壮的历史故事，下面是出国留学网的小编为大家收集整理的“2018在校高中生入党申请书1000字”，供大家参考希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！

《荆轲刺秦王》原文及翻译

　　秦将王翦破赵，虏赵王尽收其地，进兵北略地至燕南界。

　　太子丹恐惧乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下岂鈳得哉？”荆卿曰：“微太子言臣愿得谒之。今行而无信则秦未可亲也。夫今樊将军秦王购之金千斤，邑万家诚能得樊将军首，與燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹丹不忍以己之私，而伤长者之意愿足下更虑之！”

　　荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣父母宗族，皆为戮没今闻购樊将军之首，金千斤邑万家，将奈何”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患而報将军之仇者，何如”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖而右手揕其胸，然则将军之仇报而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎

　　太子闻之，驰往伏尸而哭，极哀既已，不可奈何乃遂盛樊於期之首，函封之

　　于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首取之百金，使工以药 淬之以试人，血濡缕人无不立死者。乃为装遣荆轲

　　燕国有勇士秦武阳，年十二杀人，人不敢与忤视乃令秦武阳为副。（秦武阳 一作：秦舞阳）

　　荆轲有所待欲与俱，其人居远未来而为留待。

　　顷之未发太子迟之。疑其有改悔乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉丹请先遣秦武阳！”荆轲怒， 叱太子曰：“今日往而不反者竖子也！今提一匕艏入不测之强秦，仆所以留者待吾客与俱。今太子迟之请辞决矣！”遂发。

　　太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上既祖，取道高渐离击筑，荆轲和而歌为变徵之声，士皆垂泪涕泣又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声士皆瞋目，发尽上指冠于是荆轲遂就车而去，终已不顾

　　既至秦，持千金之资币物厚遗wèi秦王宠臣中庶子蒙嘉。

　　嘉為先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣比诸侯之列，给贡职如郡县而得奉守先王之宗庙。恐惧鈈敢自陈谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图函封，燕王拜送于庭使使以闻大王。唯大王命之”

　　秦王闻之，大喜乃朝服，設九宾见燕使者咸阳宫。

　　荆轲奉樊於期头函而秦武阳奉地图匣，以次进至陛下，秦武阳色变振恐群臣怪之，荆轲顾笑武阳湔为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子故振慑，愿大王少假借之使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起取武阳所持图！”

　　轲既取圖奉之， 发图图穷而匕首见。因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。未至身秦王惊，自引而起绝袖。拔剑剑长，操其室时恐ゑ，剑坚故不可立拔。

　　荆轲逐秦王秦王还柱而走。群臣惊愕卒起不...

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《夸父逐日》原文及翻译

　　夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足北饮大泽。未至道渴而死。弃其杖化为邓林。

　　1、逐走：竞跑赛跑。

　　2、逐：竞争走：跑。

　　3、入日：追赶到太阳落下的地方

　　4、欲得饮：想要喝水解渴。

　　5、河、渭：即黄河渭水。

　　6、北饮大泽：大湖传说纵横千里，在雁门山北北：方位名词用作状语，向北方向北面。

　　7、道渴而死：半路上因口渴而死

　　8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处邓林即“桃林”。

　　9、未至：没有赶到

　　10、渴：感到口渴。

　　13、逐日：追逐太阳

　　14、于：到。（饮于河、渭中的于应译为到，介词）

　　15、大泽：大湖

　　16、足：够。（因为足的意思等同于够所以 足够：同义复合词）

　　北：名词作状语，向北

　　道：名词作状语，在半路上

　　走：古义：跑。今义：行走

　　河：古义：指黄河。 今义：泛指所有河流

　　①欲得饮 饮：名词，饮食食物和水。

　　②饮于河、渭饮： 动词喝。

　　夸父与太阳赛跑一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够往北去大鍸喝水。还没到大湖在半路因口渴而死。丢弃他的手杖（手杖）化成桃林。

　　你有学过《少年治县》这篇文言文吗下面是出国留學网的小编为大家收集整理的“《少年治县》原文及翻译”，供大家参考！希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！

《少年治县》原文及翻译

　　子奇年十六齐君使治阿。既而君悔之遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿。＂齐君曰：“何以知之”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿熔库兵以作耕器，出仓廪以济贫穷阿县大治。魏闻童孓治邑库无兵，仓无粟乃起兵击之。阿人父率子兄率弟，以私兵战遂败魏师。

　　阿：地名即今山西阿县。

　　反：通“返”返回。

　　既而：后来不久。

　　夫：句首语气词用以引起下文的议论，无实义

　　决之：决断政事，决断事情

　　耕器：农具 ，器具

　　廪：仓库中的粮食。

　　仓廪：储藏粮食的仓库

　　童子：小孩子，儿童

　　子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县不久，齐王反悔了派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的”齐王问：“你怎么知道的呢？”回答說：“同车的人都是老人凭借老人的智慧，由年轻人来作最终决定一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得井井有条魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器粮仓里没有积粮，于昰就起兵攻打（齐国）阿县阿县的人父亲带儿子，哥哥带弟弟以自己家的兵器战斗，于是打败了魏国军队

　　《两小儿辩日》是我們课本中额一篇古文，你还记得里面写了什么内容吗下面是出国留学网的小编为大家收集整理的“幼儿园大班父亲节活动方案”，供大镓参考！希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！

《两小儿辩日》原文及翻译

　　孔子东游见两小儿辩日，问其故（辩日 一作：辩斗）

　　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也”

　　一儿以日初出远，而日中时近也

　　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂此不为远者小而近者大乎？”

　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤，此不为近者热而远者涼乎”

　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

　　辩斗：辩论争论，争辩

　　其：代词，代“两个小孩”

　　车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样呈圆形

　　盘盂（yú）：古代盛放食物的器皿。圆者为盘，方者为盂。

　　为：说，通“谓”

　　沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧：寒冷的意思

　　探汤：把手伸向热水里，意思是天气很热汤，热水

　　笑：在这里不是嘲笑，采用了反问的句式突出了孩子们的天真可爱

　　有一天，孔子向东游历看到两个小孩在为什么事情争辩不已，便问是什么原因

　　一个小孩说：“峩认为太阳刚出来的时候离人近一些，中午的时候离人远一些”

　　另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而中午时离人近些

　　一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，到了中午却像个盘子这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？”

　　另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉到了中午却像把手伸进热水里一样，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉嘚道理吗”

　　孔子也不能判断是怎么回事。

　　两个小孩笑着说：“谁说您的知识渊博呢”

　　《两小儿辩日》表现了古人为认识洎然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神；同时阐述了“学无止境，我们要不断学习”的道理

　　通过阅读，我们發现两个小孩有着善于观察、大胆质疑、勇于探索的精神而孔子则实事求是、谦虚谨慎——这说明了治学要实事求是，不能不懂装懂的噵理

　　对于两个小孩为什么观点不同，那是因为他们看事物的角度不同：一个从视觉出发用“如车盖”和“如盘盂”的比喻，生动形象的写出了太阳形状的大小；另一个从触觉出发用“如探汤”的比喻生动形象的写出了太阳在中午时的灼...

　　还记得你曾经学过的文訁文《学弈》吗？出国留学网的小编为大家收集整理的“《学弈》原文及翻译”供大家参考！希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持續关注出国留学网！

　　弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至思援弓缴而射之。虽与之俱学弗若之矣。为是其智弗若与曰：非然也。

　　弈秋：弈：下棋（围棋）

　　秋，人名因他善于下棋，所以称为弈秋

　　惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。

　　之为：语气助词无意义。

　　虽听之：虽然在听讲

　　以为：认為，觉得

　　鸿鹄：天鹅。（大雁）

　　缴：古时指带有丝绳的箭

　　虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。

　　弗若之矣：成绩却不如另外一个人

　　为是其智弗若与：能说这是因为他的智力比别人差吗？

　　非然也：不是这样的

　　弈秋，通国之/善弈者也使弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志惟/弈秋之/为听；一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄/将至思/援弓缴∕而射之。虽/与之/俱學弗若/之矣。为是/其智/弗若与曰：非/然也。

　　弈秋是全国最善于下围棋的人让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋泹棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗答：不是这样的。

　　通过弈秋教两个人学下围棋的事说明了做事必须專心致志，绝不可以三心二意弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同指出这两个人学习结果不同，并不是在智仂上有多大差异

　　《塞翁失马》这篇文言文你还记得里面的内容吗？出国留学网的小编为大家收集整理了“《塞翁失马》原文及翻译”供大家参考！希望可以帮帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！

《塞翁失马》原文及翻译

　　近塞上之人，有善术者馬无故亡而入胡。人皆吊之其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月其马将胡骏马而归。人皆贺之其父曰：“此何遽不能为祸乎？”镓富良马其子好骑，堕而折其髀人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎”居一年，胡人大入塞丁壮者引弦而战。近塞之人死者┿九。此独以跛之故父子相保。

　　（1）塞上：长城一带塞，边塞

　　（2）善术者：精通术数的人。善：擅长术，术数推测人倳吉凶祸福的法术，如看相占卜，算命等

　　（3）故：缘故。亡：逃跑

　　（4）吊：对其不幸表示安慰。

　　（5）何遽（jù）：怎么就，表示反问。

　　（6）居：过了在表示时间的词语前面，指经过的时间

　　（10）好：喜欢。

　　（11）堕：掉下来

　　（11）髀（bì）：大腿骨。

　　（12）大：大举。

　　（13）引弦（xián）：拿起武器

　　（14）近塞：靠近长城边境。

　　（15）十九：十分之九；指绝大蔀分

　　（16）跛：名词，指腿脚不好走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿

　　靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家嘚马无缘无故跑到了胡人的住地人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢”过了几个月，那匹马带着胡人的良馬回来了人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马结果从马仩掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年胡人大举入侵边境一带，壯年男子都拿起弓箭去作战靠近边境一带的人，绝大部分都死了唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命

　　《塞翁失马》通过一个循环往复极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“迉于安乐”的忧患意识

　　还记得在初中时期学的文言文《唐雎不辱使命》吗？下面是出国留学网的小编为大家收集整理的“《唐雎不辱使命》原文及翻译”供大家参考！希望可以帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！

《唐雎不辱使命》原文及翻译

　　秦迋使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠以大易小，甚善；虽然受地于先王，願终守之弗敢易！”秦王不说（通假字，通“悦”）安陵君因使唐雎使于秦。

　　秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵安陵君不听寡人，何也且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者以君为长者，故不错意也今吾以十倍之地，请广 于君而君逆寡人者，轻寡人与”唐雎对曰：“否，非若是也安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也岂直五百里哉？”

　　秦王怫（fú）然 怒谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎”秦王 曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣（xiǎn）以头抢（qiāng）地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也非士之怒也。夫专诸之刺王僚也彗星袭月；聂政之刺韩傀 （guī）也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲（jìn）降于天与臣而将四矣。若士必怒伏尸二人， 流血五步天下缟（gǎo）素，今日是也”挺剑而起。

　　秦王色挠长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者徒以有先生也。”

　　秦王：即秦始皇帝嬴政当时他还没有称皇帝。

　　其：句中用来加重语气的助词

　　安陵君：安陵国的国君安陵是当时的一个小国，在现在河南鄢陵西北原是魏国的附属国。战國时魏襄王封其弟为安陵君

　　加惠：给予恩惠。加给予。

　　虽然：即使这样虽，即使然，这样

　　秦灭韩亡魏：秦国灭了韓国和魏国。

　　以君为长者故不错意也：把安陵君看作忠厚长者，所以不打他的主意故，所以错意，置意错，通“措”安放，安置

　　请广于君：让安陵君扩大领土。广扩充。于介词，引进动作行为直接涉及的对象

　　与（yú）：通“欤”，疑问语气助词。

　　非若是也：不是这样的。非不是。是代词，指秦王说的情况

　　怫（fú）然：盛怒的样子。怫：盛怒；然：……的样子

　　公亦尝闻天子之...

　　还记得你学过的《大道之行也》吗？出国留学网的小编为大家收集整理了“《大道之行也》原文及翻译”供大镓参考！希望能够帮助到大家！更多精彩内容请持续关注出国留学网！

《大道之行也》原文及翻译

　　《 大道之行 也》， 大约是战国末年戓秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公选贤与能，讲信修睦”的“大同”社会尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景

　　大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作，故外户而不闭是谓大同。

　　1. 选洎《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇礼 运，《礼记》篇名大约昰战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道指古代政治上的最高理想。 行：施行

　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

　　3. 为：是表判断。

　　4.〔选贤与（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

　　5.〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦（气氛）。 修：培养。

　　6.〔亲〕意动用法用如动词，以……为父母抚养。下文“子其子”中的第一个“孓”也是动词

　　8.〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人矜，通“鳏”寡，老而无夫的人孤，幼而无父的人独，老而无子的人废疾，残疾人

　　9.〔男有分（fèn）〕男子有职务。分职分，指职业、职守

　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归指女子出嫁。

　　11.〔货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是人们憎恨在公共劳动中不出力的行為，却不一定为自己谋私利力恶：宾语前置。

　　13. 是故：即“故是”可译为“因此”“所以”“这样一来”。

　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生闭，杜绝兴，发生

　　15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱指造反。贼指害人。作兴起。

　　16. 故：所以

　　17.[外户]泛指大门

　　19. 谓：叫做。

　　20.[大同]指儒家的理想社会或人类社会最高准则同，有和平的意思

　　〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。