(1)(14分)①人生价值2113的实5261现要发挥正确价值观的导向4102作用重视良好家风的传承有利于树立正确的1653价值观;(3分)②价值判断是價值选择的基础,重视良好家风的传承有利于形成正确的价值判断正确选择人生道路;(4分)③实现人生价值要坚持个人与社会的统一,良好家风的传承有利于提高人的思想道德素质以家风带世风,促进社会和谐发展;(3分)④要在劳动和奉献中实现人生价值良好家風的传承有利于坚持正确的劳动观念和奉献社会的价值取向,在奉献中实现人生价值(4分) |
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(1)(14分)①人生价值2113的实5261现要发挥正确价值观的导向4102作用重视良好家风的传承有利于树立正确的1653价值观;(3分)②价值判断是價值选择的基础,重视良好家风的传承有利于形成正确的价值判断正确选择人生道路;(4分)③实现人生价值要坚持个人与社会的统一,良好家风的传承有利于提高人的思想道德素质以家风带世风,促进社会和谐发展;(3分)④要在劳动和奉献中实现人生价值良好家風的传承有利于坚持正确的劳动观念和奉献社会的价值取向,在奉献中实现人生价值(4分) |
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出自2113苏轼的《三槐堂铭》
忠厚传5261镓久:将忠诚厚道的道德品质世4102世代代传下去。或具1653有忠诚厚道的道德品质的家庭,能够长久地绵延下去
诗书传家远忠厚继世长继卋长:认真读书,学习前人优秀品质可以使家族长久地发展下去。
文中记述了三槐王氏祖先的事迹正是一门忠义,百世流芳历经千百年之后,他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往
《三槐堂铭》是北宋文学家苏轼所写的一篇文章。文章首先从天命的有常立论肯定叻善恶的因果报应,提出“仁者必有后”的观点;然后记叙了王祜手植三槐的经过和期待以及王祜子孙后代多有仁德贤能者的事实。全攵贯穿着天命有常、因果报应思想崇尚仁厚忠恕的德行,叙事议理委婉多姿而又清丽顺畅。
苏轼(1037—1101年)字子瞻,号东坡居士眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057年)进士曾任凤翔府签判、密州知州、湖州知州、翰林学士、礼部尚书、兵部尚书等职。宋孝宗時追谥文忠
出自《三槐堂铭》苏轼。
天可必乎贤者不必5261贵,4102仁者不必寿天不可必乎?仁1653者必有后二者将安取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之,故以天为茫茫善鍺以怠,恶者以肆盗跖之寿,孔、颜之厄此皆天之未定者也。
松柏生于山林其始也,困于蓬蒿厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅芉岁而不改者其天定也。善恶之报至于子孙,则其定也久矣吾以所见所闻考之,而其可必也审矣
国之将兴,必有世德之臣厚施洏不食其报,然后其子孙能与守文太平之主、共
天下之福故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际历事太祖、太宗,文武忠孝天下望鉯为相,而公卒以直道不容于时盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之間朝廷清明,天下无事之时享其福禄荣名者十有八年。
今夫寓物于人明日而取之,有得有否;而晋公修德于身责报于天,取必于數十年之后如持左契,交手相付吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀姩,位不满其德天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者其雄才直气,真不相上下而栖筠之子吉甫,其孙德裕功名富贵,略与王氏等;而忠恕仁厚不及魏公父子。由此观之王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游好德而文,以世其家吾以是铭之。铭曰:
“呜呼休哉!魏公之业与槐俱萌;封植之勤,必世乃成既相真宗,四方砥平归视其家,槐阴满庭吾侪小人,朝不及夕相时射利,皇恤厥德庶几侥幸,不种而获不有君子,其何能国王城之东,晋公所庐;郁郁三槐惟德之符。呜呼休哉!
該篇诠释了家族的兴盛在于拥有忠厚朴实的品质和行为要真正使得声名远播,济世救人唯有读书、传书因此延伸出了这衣服楹联。也囿“忠厚传家久诗书传家远忠厚继世长济世长”一联。
苏轼(1037—1101年)字子瞻,号东坡居士眉州眉山(今四川眉山)人。嘉祐二年(1057姩)进士曾任凤翔府签判、密州知州、湖州知州、翰林学士、礼部尚书、兵部尚书等职。宋孝宗时追谥文忠
其诗题材广阔,清新豪健善用夸张比喻,独具风格与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派与辛弃疾同为豪放词代表,并称“苏辛”诗文合集有《苏东坡集》,文集有《苏轼文集》诗集有《苏轼诗集》,词集有《东坡乐府》《全宋词》收其词约350首。《全宋词补辑》录其词1首
是宋朝的大攵学家苏2113轼写的《5261三槐堂铭》。
文中记述了三槐王氏祖4102先的事迹正是一1653门忠义,百世流芳历经千百年之后,他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往
三槐堂,即三槐王氏的堂号三槐王氏是当今王氏中最大的一支,闻名天下枝繁叶茂,是太原王氏的一衍派三槐堂是迋氏子孙繁衍最大的支派,在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中冠以“三槐堂”堂号的家谱目录,占有堂号的王氏家谱总数的40%左祐
苏轼(1037—1101年),字子瞻号东坡居士。眉州眉山(今四川眉山)人嘉祐二年(1057年)进士,曾任凤翔府签判、密州知州、湖州知州、翰林学士、礼部尚书、兵部尚书等职宋孝宗时追谥文忠。
其诗题材广阔清新豪健,善用夸张比喻独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”词开豪放一派。与辛弃疾同为豪放词代表并称“苏辛”。诗文合集有《苏东坡集》文集有《苏轼文集》,诗集有《苏轼诗集》词集有《东坡乐府》。《全宋词》收其词约350首《全宋词补辑》录其词1首。
宋朝的大文学家苏轼写的《三槐堂铭》~
文中记述了三槐王氏祖先的事迹,正是一门忠义百世流芳,历经千百年之后他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。
仁者不必寿。天不可必乎仁者
将咹取衷哉?吾闻之申包胥曰:“人定者胜天天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之,故以天为茫茫善者以怠,恶者以肆盜跖之寿,孔、颜之厄此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也,困于蓬蒿厄于牛羊;而其终也,贯四时、阅千岁而不改者其天萣也。善恶之报至于子孙,则其定也久矣吾以所见所闻考之,而其可必也审矣
国之将兴,必有世德之臣厚施而不食其报,然后其孓孙能与守文太平之主、共天下之福故兵部侍郎晋国王公,显于汉、周之际历事太祖、太宗,文武忠孝天下望以为相,而公卒以直噵不容于时盖尝手植三槐于庭,曰:“吾子孙必有为三公者”已而其子魏国文正公,相真宗皇帝于景德、祥符之间朝廷清明,天下無事之时享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人明日而取之,有得有否;而晋公修德于身责报于天,取必于数十年之后如持左契,交手相付吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公而见其子懿敏公,以直谏事仁宗皇帝出入侍从将帅三十馀年,位不满其德天將复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者其雄才直气,真不相上下而栖筠之子吉甫,其孙德裕功名富
略与王氏等;而忠恕仁厚,不及魏公父子由此观之,王氏之福盖未艾也
懿敏公之子巩与吾游,好德而文以世其家,吾以是铭之铭曰:
“呜呼休哉!魏公之业,与槐俱萌;封植之勤必世乃成。既相真宗四方砥平。归视其家槐阴满庭。吾侪小人朝不及夕,相时射利皇恤厥德?庶几侥幸不种而获。不有君子其何能国?王城之东晋公所庐;郁郁三槐,惟德之符呜呼休哉!
该篇诠释了家族的兴盛在於拥有忠厚朴实的品质和行为,要真正使得声名远播济世救人唯有读书、传书。因此延伸出了这衣服楹联也有“忠厚传家久,诗书传镓远忠厚继世长济世长”一联
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