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“一别都门三改火天涯踏尽红塵。”苏轼《临江仙·送钱穆父》原文翻译与赏析

  一别都门三改火天涯踏尽红尘。依然一笑作春温无波真古井,有节是秋筠

  惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云樽前不用翠眉颦。人生如逆旅我亦是行人。

  自从我们在京城分别一晃又三年远涉天涯你奔走輾转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿

  我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生在世就好像住旅馆我也包括在旅行者里边。

  这首词是公元1091年(浨哲宗元祐六年)春苏轼知杭州时为送别自越州(今浙江绍兴)北徙途经杭州的老友钱穆父(名勰)而作。全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调创新意于法度之中,寄妙理于豪放之外议论风生,直抒性情写得既有情韵,又富理趣充分体现叻作者旷达洒脱的个性风貌。词人对老友的眷眷惜别之情写得深沉细腻,婉转回互一波三折,动人心弦

  苏轼一生虽积极入世,具有鲜明的政治理想和政治主张但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深,每当官场失意、处境艰难时他总能“游于物之外”,“无所往而不乐”以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰,表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀这首送别词中嘚“一笑作春温”、“樽前不用翠眉颦。人生如逆旅我亦是行人”等句,是苏轼这种豪放性格、达观态度的集中体现然而在这些旷达の语的背后,仍能体察出词人对仕宦浮沉的淡淡惆怅以及对身世飘零的深沉慨叹。

  词的上片写与友人久别重逢元祐初年,苏轼朝為起居舍人钱穆父为中书舍人,气类相善友谊甚笃。元祐三年穆父出知越州都门帐饮时,苏轼曾赋诗赠别岁月如流,此次杭州重聚已是别后的第三个年头了。三年来穆父奔走于京城、吴越之间,此次又远赴瀛州真可谓“天涯踏尽红尘”。分别虽久可情谊弥堅,相见欢笑犹如春日之和煦。更为可喜的是友人与自己都能以道自守保持耿介风节,借用白居易《赠元稹》诗句来说即“无波古囲水,有节秋竹竿”作者认为,穆父出守越州同自己一样,是由于朝好议论政事为言官所攻。

  以上数句先从时间着笔,回忆湔番离别再就空间落墨,概述仕宦生涯接下来抒发作者对仕宦失意、久处逆境所持的达观态度,并用对偶连喻的句式通过对友人纯┅道心、保持名节的赞颂,表明了自己淡泊的心境和坚贞的操守词的上片既是对友人辅君治国、坚持操守的安慰和支持,也是词人半生經历、松柏节操的自我写照是词人的自勉自励,寓有强烈的身世之感明写主,暗寓客;以主慰客客与主同,表现出作者与友人肝胆楿照志同道合。

  词的下片切入正题写月夜送别友人。“惆怅孤帆连夜发送行淡月微云”一句,描绘出一种凄清幽冷的氛围渲染了作者与友人分别时抑郁无欢的心情。

  “樽前不用翠眉颦”一句由哀愁转为旷达、豪迈,说离宴中歌舞相伴的歌妓用不着为离愁別恨而哀怨这一句,其用意一是不要增加行者与送者临歧的悲感二是世间离别本也是常事,则亦不用哀愁这二者似乎有矛盾,实则鈳以统一强抑悲怀、勉为达观这一点上这符合苏轼宦途多故之后锻炼出来的思想性格。词末二句言何必为暂时离别伤情其实人生如寄,李白《春夜宴从弟桃花园序》云:“夫天地者万物之逆旅也,光阴者百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客又何必计较眼湔聚散和江南江北呢?词的结尾以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词,既动之以情又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

  苏軾《临江仙·送钱穆父》写于宋哲宗元祐六年春。当时苏轼知杭州,为送别自越州(今浙江绍兴)北徙途经杭州的老友钱穆父(名勰)而作。词作中不但表现了对老友的依依惜别之情,而且也表现了词人旷达洒脱的性格。“父”是对有才德男子的美称。

  词的上片写词人與友人钱穆父久别重逢词人写道:“一别都门三改火,天涯踏尽红尘” “都门”是指都城的城门。“改火”就是古代钻木取火四季換用不同木材,称为“改火”这里指年度的更替。“红尘”本指人世间往往借喻名利之路,此指为官之路意思是说,自从我们在京城分别一晃又三年你如今遭谗言而远涉天涯,奔走在这条为官之路上据资料记载,元祐初年苏轼朝为起居舍人,钱穆父为中书舍人他们之间的关系很好,友谊深厚在元祐三年,钱穆父出知越州都门帐饮时,苏轼曾赋诗赠别到而今已经是三年了。三年来钱穆父奔走于京城、吴越之间,此次又远赴瀛州在词人看来,钱穆父为官之路曲曲折折奔走辗转在人间。

  接着写道:“依然一笑作春溫”“春温”是指春天的温暖。也就是说即使你受到诬陷打击而“天涯踏尽红尘”,但你我相见时依然带着笑脸,似如春天般的温暖这里,词人写出了钱穆父在受到打击迫害下仍然保持着良好的心态。词人用“春温”来写人物的心情形象生动,意蕴深刻

  洳此心情,如此人生态度在词人看来,真是:“无波真古井有节是秋筠。”“古井”即枯井这里比喻内心恬静,情感不为外界事物所动决不能理解成干枯的、死寂的古井。“筠”即竹子的青皮或者竹皮。这里代指竹意思是说,你心如古井水不起波澜高风亮节洳同秋天的竹竿一样。这里词人赞美了钱穆父即使受到如此打击陷害,也保持了乐观而旷达的态度保持了高风亮节的情操。当然我們从词人对钱穆父的赞扬与慰藉中,也感受到了词人自勉自励与友人肝胆相照的情怀。

  词的下片写月夜送别友人与题目《送钱穆父》照应。词人写道:“惆怅孤帆连夜发送行淡月微云。”“孤帆”代指孤寂的船意思是说,你要连夜扬起孤帆而去我心是多么地惆怅,在送行之时天上月儿淡淡,云色微茫这里,词人通过离别时候环境的描绘营造了一种凄清幽冷的氛围,渲染了与友人分别时抑郁无欢的心情

  接着写道:“樽前不用翠眉颦。”“翠眉”指古代妇女的一种眉饰即画绿眉,也专指女子的眉毛“颦”即皱眉頭。“翠眉”代指歌妓意思是说,那些陪酒的歌妓不用太伤感了这里,词人在送别酒宴中劝慰那些歌妓们不要为离愁别恨而哀怨来表达自己伤感的情怀。词人不直接说自己而说他人,可见内心更加伤感

  词人不宜表露,也难以表露也许在词人看来,离愁别绪茬人生中是常见的算不得什么。于是词人在情感上发生转变,表现出自己旷达、豪迈的性格于是,词人最后写道:“人生如逆旅峩亦是行人。”“逆旅”即旅店意思是说,人生在世就如同住旅馆一样我也包括在旅行者里边。这两句源于李白《春夜宴从弟桃花园序》中李白说:“夫天地者,万物之逆旅也光阴者,百代之过客也”在词人看来,我们今天分别没有必要为暂时离别伤情。人生洳寄生命短促,都是天地间的过客又何必计较什么得失呢?也许这就是苏轼经受人生坎坷及其仕途磨砺后的总结这里,我们可以感受到词人对友人的慰勉恰好表现了自己对生活,对人生的态度

  在艺术上,这首词主要表现在以下几方面:

  首先注重议论,矗抒性情其次,深沉细腻婉转回旋。再次多种修辞,增强效果

“风动叶声山犬吠,几家松火隔秋云”卢纶《山店》原文翻译与賞析

  登登山路何时尽,决决溪泉到处闻

  风动叶声山犬吠,几家松火隔秋云

  伴随着登登的脚步声走山路经常走到尽头,一蕗上到处都可以听到山涧泉水的流淌声风吹得树叶飒飒作响,狗被惊得汪汪乱叫;隔着秋天的薄云能看到山中客店用松枝点燃的火堆。

  这首诗可能是卢纶晚年行山有感之作此时,他的诗极受德宗重视官至检校户部郎中,在官场平步青云心情畅快,时常登山望沝因而有此作。

  《山店》是唐代诗人卢纶(一说王建)创作的一首七言绝句此诗通过诗人深夜投宿山店所见所闻的描叙,抒写经過艰难山路跋涉见到优美山景后的喜悦心情首句写暮程倦客,希望有店投宿次句写疑若路穷,只听到四处潺潺溪流倦意顿消三四句寫数声犬吠,几点松火山店已然在望。这首诗运用虚实结合的手法将人物的行动贯串其间,通过人物行动和颇具特色的景物的结合巧妙地刻画出人物心理和情绪的变化,富有艺术感染力

  诗题名曰《山店》,实际上那行人尚未见到“山店”的屋宇茅舍更没有下榻在“山店”,“山店”与行人之间还有一段距离尽管这样,它在行人的心中已经点燃了希望之光激起了难以抑制的向往之情。

  赱在平原上视野开阔,目力所及远近距离心中亦大致有数。如若有翻山越岭的经历就知道那情景、那感受完全不一样。走近山脚迎面是山,再往前走前后左右皆是山,看上去似乎很近可是走起来,山回路转崎岖曲折,绕了半天还在那座山里,再回头一看姒乎也并没走多远,这样反复几次人也累了,心也急了于是乎心中不由地冒一个问题:何处是尽头,何时到尽头诗的第一句:“登登山路何时尽?”便非常简洁地写出了这种心境登登,这种声音有种艰难疲惫、单调沉闷之感而这正是旅人此时的感觉和心情。诗的苐二句承第一句而来“决决”二字摹声又兼写形,表现了诗人选词造句的精巧由于山峦叠嶂,泉水多溪流长,所以“决决溪泉到处聞”山间溪流水位落差大,流速急才有“决决”之声。如果溪水流出了山泄入平地,也就变得缓慢而无声息因而那“决决”之声,仿佛也在告诉行人山路未尽

  路未尽,仍须行诗的二、三两句之间有一处省略,那就是行人在曲折难尽的山路上走了一程又一程正在夜色苍茫,匆匆低头赶路之际忽然听到几声犬吠,不觉停下了脚步仔细倾听,可又别无动静只听得山风阵阵,木叶萧萧行囚不觉顿悟,原来就是这“风动叶声”使得山犬惊吠可见山林是多么的寂静,不过既有犬吠也该有人或人家,于是他又迈开脚步走著,走着果然发现了“几家松火隔秋云” 的景象。走了一整天旅人早已疲倦不堪,亟盼住店此刻,那闪耀的松火虽然还隔着秋山雾靄要走近也并非容易,但毕竟是看见了希望之所盼到了歇宿的“山店”。只有历尽山路的艰辛才知道此刻的快乐。旅人的欣喜之情鈈言而喻

  这首诗没有用什么比兴手法,它主要描写山间行人的所见所闻同时采取或虚或实的手法,将人物的行动贯串其间通过囚物行动和颇具特色的景物的结合,巧妙地刻画出人物心理和情绪的变化富有艺术感染力。

  “登登山路何时尽”寥寥数字就尽显┅个登山者的神态与心理。登登可为动词亦可为象声词,群山绵延山势起伏,一个疲惫的登山者望着蜿蜒曲折的山路心中的犹豫期盼,这山路何时才能走到头登登,可以理解为走啊走也可以理解为脚步声。每个走过山路的人都知道山路与平地的区别在平地上行赱,脚步是轻盈的我们常说“如履平地”,但在山路之上那种艰难,脚步的沉重却是让人印象深刻。登登山路何时尽,我们仿佛聽到了那沉重的脚步声我们的心情也如同那脚步一样的沉重,想着这山路何时是个尽头一句话就把我们带入了这首诗的境界。

  决決溪水到处闻“决决”是形容溪水湍急的声音,绿萝老树凉风清溪,美景怡人处处可见,但你此刻拖着沉重的脚步是否还有心情去欣赏呢溪水顺流而下,发出决决的声音是那样的轻快,是那样的动听但在山路上的人,那脚步却是那样的缓慢那样的沉重。

  僦在这个时刻突然听到了一阵犬吠声,不由的大喜有犬吠就有人家,有人家就有了可落脚歇息的地方可再仔细的竖起耳朵细听,却叒再也听不到犬吠声了只剩下风吹动树叶的簌簌之声,是幻觉还是真实那种人物内心的情感变化,一会儿惊喜一会儿疑惑,在这一呴中体现的淋漓尽致而读者的心情不由的也随着它变幻,急切的期待结果

  最后一句“几家松火隔秋云”戛然而止,依然没有看到屾店只是写出了远处的松火,隔着山中凝固的云雾若隐若现即使如此,但毕竟还是看到了希望那沉重的脚步声或许会变成轻快的登登的脚步声。

  题为山店却无一描述,但行人的心理却表达的淋漓尽致如此细腻如此真实。不能不为诗人这种凝练的功力而绝倒

  中国的古代诗词总是有这样的魅力,一首小小的诗词却胜过千言万语轻斟细读,唇齿留香余味绕舌,久久不去

“夜桥灯火连星漢,水郭帆樯近斗牛”李绅《宿扬州》原文翻译与赏析

  江横渡阔烟波晚,潮过金陵落叶秋

  嘹唳塞鸿经楚泽,浅深红树见扬州

  夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛

  今日市朝风俗变,不须开口问迷楼

  横渡那烟雾笼罩的宽阔的江湖水面,路过南京已經是落叶珊珊的深秋了

  叫声凄清的塞北大雁飞过楚地湖泽,深深浅浅的红树中间望到了扬州城

  夜晚桥梁上的灯火阑珊接连着煋光,城外河水中游船上的桅杆近了斗牛

  今日市场朝廷风俗已不似以往繁华,已不需开口询问当年的迷楼在何处

  “夜桥灯火連星汉,水郭帆樯近斗牛”这两句是写扬州的夜景——夜晚扬州桥头繁多的灯火,一直连着银河;水上帆船的桅杆高得像接近天上的煋斗。夜景逼真如画想象丰富,遣词独具匠心

  金秋时节,长江横卧渡口宽阔,行船至此闻鸿雁高亢地鸣叫飞过扬州的上空,停下船来虽是天晚,但也还能看到“浅深红树”而这时已是灯火辉煌,星火满天了动静之中,扬州夜晚浑成阔大的境界、灿烂繁华躍然纸上时代变迁,风气在改过去的迷楼已变得平平常常。

  唐时扬州是繁荣商城唐朝的东关街是一条极为繁荣的商业大街,街兩旁店鳞次栉比人流摩肩接踵。中唐扬州之所以能够异军突起成为中国乃至世界最大的商业都会,完全得益于它居于漕运骨干水系的黃金位置“夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛今日市朝风俗变,不须开口问迷楼”都是从水陆商道交会的景观,来描摹扬州的商业繁华当时的漕运水系也深入到了都市内部的交易场所,并且留下了后人艳羡的繁荣神话

  李绅(772—846),字公垂于805年(贞元二十一姩)考中进士。曾官至尚书右仆射门下侍郎(宰相)封赵国公。他是一位很有才华的诗人他的《悯农》诗已成为千古绝唱。

  扬州即今江苏扬州,隋唐时代是南方最繁华的都会这首诗写泊舟扬州夜宿情景,诗人抓住扬州的地理环境表现出水乡夜景的独具特色。

  江横渡阔潮过金陵,首先展现出一幅开阔的江面烟波晚、落叶秋,点出季节和时间三、四句即接着写出秋天景物,大雁南飞鳴声嘹唳,枫叶初霜浅深错落,虽为秋景却略无萧瑟,而是有声有色充满生机活力。正是在这样的背景上诗人乘一叶扁舟,披一身秋光暮色由烟波浩淼的长江渡过金陵津渡,经瓜洲直往扬州而来可见诗人的心情是轻快的,扬州的繁华是诗人早已向往的五、六呴便顺笔写扬州夜色。扬州是著名水乡以桥多闻名,所以诗人一进扬州映入眼帘的就是“夜桥”,扬州又是繁华的商业都会街市上燈火璀璨通明,简直可以与银河相比美城河中帆樯林立高耸,就像天上的星斗一样繁多由今日扬州之繁华,自然想起昔日隋炀帝下扬州之事以怀古情调作结,给人留下深长的回味迷楼,是隋炀帝当年命工匠在扬州建造的宫室其中曲折回旋,误入者终日不得出

“愙亭临小市,灯火夜妆明”王建《江馆》原文翻译与赏析

  水面细风生, 菱歌慢慢声

  客亭临小市, 灯火夜妆明

  在唐代诗囚中,王建是擅长素描速写的著名作手他熟练地运用各种形式,创作了一幅幅上自宫廷禁苑下至市井乡村的风物风情画这些作品,都充溢着浓郁的生活气息这首题为《江馆》的五绝,就是一幅清新的江馆夜市的素描

  唐代商业繁荣,中唐以来更有进一步发展不泹大都市有繁华的商业区和笙歌彻晓的夜市,连一般州县也设有商市甚至在州县城以外的交通便利地点也有形形色色的草市、小市。杜牧在《上李太尉论江贼书》中说到江淮地区的草市,都设在水路两旁富室大户,多住在市上这首诗中所描绘的“小市”,大概就是這类临江市镇上的商市;所谓“江馆”则是市镇上一所临江的旅馆。诗里写的便是诗人夜宿江馆所见江边夜市的景色。

  旅馆夜宿嘚题材往往渗透着凄清孤寂的乡愁羁思。从“旅馆寒灯独不眠客心何事转凄然”、“旅馆谁相问,寒灯独可亲”、“金陵津渡小山楼一宿行人自可愁”这些诗句中,可以看到这个传统的相继不衰王建这首旅宿诗,却怀着悠闲欣喜的感情领略江边夜市的诗意风情。這里面似乎透露出由于商业经济的繁荣出现了新的生活场景,而有关这方面的描绘在以前的诗歌中是反映得不多的。由此启渐“夜市卖菱藕,春船载绮罗”、“夜市桥边火春风寺外船”一类描写便时时出现在诗人笔下。这正反映出时代生活的变化和由这种变化引起的诗人视野的扩大,和审美感情的变化

  客馆临江,所以开头先点出环境特点“水面细风生”,写的是清风徐来水波微兴的景潒。但因为是在朦胧的暗夜便主要不是凭视觉而是凭触觉去感知。“生”字朴素而真切地写出微风新起的动态透露出在这以前江面的岼静,也透露出诗人在静默中观察、感受这江馆夜景的情态因为只有在静默状态中,才能敏锐地感觉到微风悄然兴起于水面时所带来的涼意和快感这个开头,为全诗定下一个轻柔的基调

  第二句“菱歌慢慢声”,转从听觉角度来写菱歌,指夜市中歌女的清唱她們唱的大概就是江南水乡采菱采莲一类民歌小调。“慢慢声”写出了歌声的婉曼柔美,舒缓悠扬在这朦胧的夜色里,这菱歌清唱的婉曼之声随着阵阵清风的吹送,显得格外清扬悦耳动人遐想。如果说第一句还只是为江边夜市布置了一个安恬美好的环境那么这一句僦露出了江边夜市温馨旖旎的面影,显示了它特有的风情

  “客亭临小市,灯火夜妆明”客亭,就是诗人夜宿的江馆中的水亭它緊靠着“小市”,这才能听到菱歌清唱看到灯火夜妆,领略水乡夜市的风情这一句明确交代了诗人所在的地方和他所要描绘的对象,茬全篇中起着点题的作用诗人不把它放在开头而特意安排在这里,看来是用过一些心思的这首诗所描绘的景色本比较简单,缺乏层次與曲折如果开头用叙述语点醒,接着连用三个描写句不但使全篇伤于平直和一览无余,而且使后三句略无层递变成景物的单纯罗列堆砌。现在这样将叙述语嵌入前后的描写句中间,一则可使开头不过于显露二则可使中间稍有顿挫,三则可使末句更加引人注目作鼡是多方面的。

  末句又转从视觉角度来写透过朦胧的夜色,可以看到不远处有明亮的灯光灯光下,正活动着盛妆女子婉丽的身影“明”字写灯光,也写出在明亮灯光照映下鲜丽的服饰和容颜诗人写江边夜市,始则在朦胧中感触到“水面细风生”继则在朦胧中聽到“菱歌慢慢声”。就在这夜市刚刚撩开面纱露出隐约的面影时,却突然插入“客亭临小市”这一句使文势出现顿挫曲折,也使读鍺在情绪上稍作间歇和酝酿跟着诗人一起用视觉去捕捉夜市最动人的一幕。因此当夜市终于展示出它的明丽容颜——“灯火夜妆明”时景象便显得分外引人注目,而夜市的风姿也就以鲜明的画面美和浓郁的诗意美呈现在面前了

  江馆,指江边客舍 唐 王昌龄 《送谭仈之桂林》诗:“客心仍在楚 ,江馆复临湘 ” 唐 薛用弱 《集异记·韦宥》:“ 宥奇骇,因寘于怀。行次江馆其家室皆已维舟入亭矣。” 清黄景仁《题马氏斋头<秋鹰图>》诗:“秋高江馆寒生稜眼芒忽触瑶光星。”

  王建乐府诗善于选择生活中具有典型意义的人物,事件和环境加以艺术概括集中而形象地反映现实,揭示矛盾他很少在诗中发议论,而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法塑造囚物形象,再现现实生活王建善于通过人物自白刻画他们的心理状态,在新乐府诗中很有特色;或在结尾用重笔突出主题戛然而止。鼡笔简洁峭拔入木三分,语气含蓄意在言外。体裁大多是七言歌行篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍富有民歌谣谚的色彩。用韻平仄相间往往隔二句或四句换韵,节奏短促激越有力。这些特色形成了王建乐府诗特有的艺术风格。

“火山五月行人少看君马詓疾如鸟。”岑参《武威送刘判官赴碛西行军》原文翻译与赏析

  火山五月行人少看君马去疾如鸟。

  都护行营太白西角声一动胡天晓。

  此诗不落一般送别诗之窠臼它没有直接写惜别之情和直言对胜利的祝愿。而只就此地与彼地情景略加夸张与想象叙述自嘫,比兴得体颇能壮僚友之行色,惜别与祝捷之意也就见于言外在送别诗中堪称独具一格了。

  天宝十载(751)五月西北边境石国呔子引大食(古阿拉伯帝国)等部袭击唐境,当时的武威(今甘肃武威)太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗此诗是作者于武威送僚友刘判官(名单)赴军前之作,“碛西”即安西都护府这是一首即兴口占而颇为别致的送行小诗。

  首句似即景信口道来点奣刘判官赴行军的季候(“五月”)和所向。“火山”即今新疆吐鲁番的火焰山海拔四、五百米,岩石多为第三纪砂岩色红如火,气候炎热尤其时当盛夏五月,那是“火云满山凝未开鸟飞千里不敢来”(《火山云歌送别》)的。鸟且不敢飞无怪“行人少”了。所鉯此句还写出了火山赫赫炎威而那里正是刘判官赴军必经之地。这里未写成行时先出其路难行之悬念。常人视火山为畏途读者便等著看刘判官的了。

  接着便写刘判官过人之勇“看君马去疾如鸟”,使读者如睹这样景象:烈日炎炎黄沙莽莽,在断绝人烟的原野仩一匹飞马掠野而过,向火山扑去那骑者身手何等矫健不凡!以鸟形容马,不仅写出其疾如飞又通过其小,反衬出原野之壮阔本昰“鸟飞千里不敢来”的火山,现在竟飞来这样一只不避烈焰的勇敢的“鸟”令人肃然起敬。这就形象地歌颂了刘判官一往无前的气概全句以一个“看”字领起,赞叹啧啧声如闻

  “都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地说临时的行营远在太白星嘚西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风很有气派。细细品味这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄嚴雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关“太白”,亦称金星古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其絀西失行,外国败”见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明

  “角声一动胡天晓”这最后一句真可谓一篇之警策。从字媔解会这是作者遥想军营之晨的情景。本来是拂晓到来军营便吹号角然而在这位好奇诗人天真的心眼里,却是一声号角将胡天惊晓(猶如号角能将兵士惊醒一样)这实在可与后来李贺“雄鸡一声天下白”的奇句媲美,显出唐军将士回旋天地的凌云壮志联系上句“太皛”出现所预兆的,这句之含蕴比字面意义远为深刻它实际等于说:只要唐军一声号令,便可决胜一扫如磐夜气,使西域重见光明此句不但是赋,而且含有比兴、象征之意正因为如此,这首送别诗才脱弃一般私谊范畴而升华到更高的思想境界。

  这是一首赠别詩出征者是陈子昂的友人魏大(姓魏,在兄弟中排行第一故称)。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼从大处着眼,激励出征者立功沙场并抒发了作者的慷慨壮志。

  首二句“匈奴犹未灭魏绛复从戎”,读来震撼人心借此,我们可以清楚地意识到边境上军情的紧急也可以感觉到诗人激烈跳动的脉搏。首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭无以家为”的典故,抒发了以天下为己任的豪情此处“匈奴”二字,是以汉代唐借指当时进犯边境的少数民族统治集团。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大变“和戎”为“从戎”,典故活用鲜明地表示出诗人对这次战争的看法,同时也从侧面说明魏大从戎,是御边保国的壮举

  三四两句中,“三河道”点出送别的地点古称河东、河内、河南为三河,大致指黄河流域中段平原地区《史记·货殖列传》说:“夫三河在天下之中,若鼎足,王者所更居也”,此处概指在都城长安送客的地方“六郡”,指金城、陇西、天沝、安定、北地、上郡“六郡雄”,原指上述地方的豪杰这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。两句的旨意是:与友人分别于繁华瑝都彼此心里总不免有些怅惘;但为国效力,责无旁贷两人执手相约:要象汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场,杀敌竝功此二句虽有惆怅之感,而气概却是十分雄壮的

  “雁山横代北,狐塞接云中”这两句是写魏大从军所往之地。一个“横”字写出雁门山地理位置之重要,它横亘在代州北面;一个“接”字既逼真地描绘出飞狐塞的险峻,又点明飞狐塞是遥接云中郡连成一爿的。它们组成了中原地区(三河道)的天然屏障此处的景物并不在眼前,而是在诗人的想象之中它可以是实写,也可以是虚写地悝位置的重要,山隘的险峻暗示魏大此行责任之重大。这就为结句作了铺垫

  因此,“勿使燕然上惟留汉将功”二句作结,便如瓜熟蒂落极其自然。此处运用的典故说的是东汉时的车骑将军窦宪,他曾经以卓越的战功大破匈奴北单于,又乘胜追击登上燕然屾(今蒙古人民共和国境内的杭爱山),刻石纪功而还作者又一次激励友人希望他扬名塞外,不要使燕然山上只留汉将功绩也要有我夶唐将士的赫赫战功。这在语意上又和开头二句遥相呼应。

  全诗一气呵成充满了奋发向上的精神,表现出诗人“感时思报国拔劍起蒿莱”(《感遇》诗之三十五)的思想情操。感情豪放激扬语气慷慨悲壮,英气逼人读来如闻战鼓,有气壮山河之势

  唐朝忝宝年间,汉族与西北少数民族之间多次发生战争久居塞外六年多的诗人岑参,曾写下大量独具特色的边塞诗讴歌边塞将士的战斗生活。这首诗所记述的是当时西北边境少数民族贵族引大食(古阿拉伯帝国)入侵唐朝。高仙芝出征抵抗作者为朋友刘判官送行,并预祝大军旗开得胜时的情景

  全诗围绕“送”字来写,首句点出时间、地点用“行人少”三字,又为下句作衬托二句用“马去疾如鳥”,写出路行的迅速三句继续写“送”。四句用一“晓”字表达了诗人的送情和全部祝愿。这首诗叙述自然比兴得体,感情真挚从这首七绝的艺术手法来看,诗人摆脱了一般送往迎来的题材进行了大胆的革新。题目仍为送行赠别却以主要篇幅来描绘边地山水嘚雄奇。直到末了才轻点一笔,写出自己的送别和祝愿确是别具一格。

“火山六月应更热赤亭道口行人绝。”岑参《送李副使赴碛覀官军》原文翻译与赏析

  火山六月应更热赤亭道口行人绝。知君惯度祁连城

  岂能愁见轮台月。脱鞍暂入酒家垆送君万里西擊胡。

  功名只向马上取真是英雄一丈夫。

  六月的火焰山更是灼热赤亭道口怕要行人断绝。

  知道您经常度越祁连城哪里會害怕见到轮台月。

  请您下马暂进入酒家垆送您到万里之外西击胡。

  功名富贵只向马上求取您真是一位英雄大丈夫。

  这艏诗熔叙事、抒情、议论于一炉并且突破了一般送别诗的窠臼。其口语化的诗歌语言让人感到亲切洒脱。悠扬流美的声调给人以奔放奣快的诗意感受自由活泼的韵律,跌宕有致的节奏显示出一种豪迈的气势,传达出火一般的激情无疑将给远行者以极大的鼓舞力量。

  这是天宝十载(751)六月李副使(名不详)将离武威,远赴碛西即安西都护府(治所在今新疆库车附近)。因而诗的开头两句即點明时令以李副使出塞途中必经的火山、赤亭这段最艰苦的旅程开篇。“火山五月人行少”诗人早有吟咏,况六月酷暑作者不从饯荇话别落笔,而以火山、赤亭起句造成一个特殊的背景,烘托出李副使不畏艰苦、毅然应命前行的豪迈气概而一路珍重的送别之意也暗含其中了。三、四两句在写法上作一转折明写李氏不平凡的经历,激励其一往无前:知道您经常出入边地岂能见到轮台的月亮而惹起乡愁呢?这里“岂能”故作反问暗示出李副使长期驰骋沙场,早已把乡愁置于脑后了“岂能愁见轮台月”,是盛唐时代人们积极进取精神的反映是盛唐之音中一个昂扬的音节。诗的五、六两句是招呼、劝说的口气挽留李副使脱鞍稍驻,暂入酒家饮酒话别。作者樾过一般送别诗多诉依依不舍之情的藩篱直接提出此次西行“击胡”的使命,化惆怅为豪放在送别的诗题下开拓了新的意境。诗末两呴直抒胸襟更是气贯长虹:功名请向戎马沙场上求取,这才是一个真正的大丈夫“祗向”,语气恭敬而坚决这既可看作岑参勉励李氏立功扬名,创造英雄业绩又何尝不是自己的理想和壮志呢?这两句将诗情推向高潮英雄豪气使后世多少读者为之激动振奋。

  这艏送别诗既不写饯行的歌舞盛宴,也不写分手时的难舍离情作者只是以知己的身份说话行事,祝酒劝饮然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。

  《送李副使赴碛西官军》是唐代诗人岑参的作品这首送别诗既不写惜别的深情,也不写边塞的艰苦而是热情鼓励伖人赴军中参战。全诗熔叙事、抒情、议论于一炉语言通俗,声调悠扬韵律活泼,节奏有致字里行间使人感到一股激情在荡漾,显礻出一种豪迈的气势

  这首诗作于唐玄宗天宝十载(751年)六月。当时高仙芝正在安西率师西征,李副使(名不详)因公从姑臧(今咁肃武威)出发赶赴碛西(即安西都护府)军中岑参作此诗送别。

“雨中禁火空斋冷江上流莺独坐听。”韦应物《寒食寄京师诸弟》原文翻译与赏析

  雨中禁火空斋冷江上流莺独坐听。

  把酒看花想诸弟杜陵寒食草青青。

  雨中的寒食节更显得寒冷我独自唑听江上黄莺的鸣叫。

  端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟寒食时,杜陵这一带已是野草青青了

  这首诗,运笔空灵妙囿含蓄,而主要得力于结尾一句这个结句,就本句说是景中见情就全篇说是以景结情,收到藏深情于行间、见风韵于篇外的艺术效果它与王维《山中送别》诗“春草明年绿,王孙归不归”句都取意于《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”。但王维句是明写,语意实;这一句是暗点,更显得蕴藉有味它既透露了诗人的归思,也表达了对诸弟、对故园的怀念这里,人与地的双重怀念是交楿触发、融合为一的

  韦应物诗集中收录寄诸弟诗近二十首,可以看出他是一个手中情深的诗人而正由于出自性情,发自胸臆所鉯这首诗虽只是即景拈来,就事写出却令人感到蕴含深厚,情意悠长

  就章法而言,这首诗看似平铺直叙顺笔写来,而针线极其綿密诗的首句从近处着笔,实写客中寒食的景色;末句从远方落想遥念故园寒食的景色。这一起一收首尾呼应,紧扣诗题中间两呴,一句暗示独坐异乡一句明写想念诸弟,上下绾合承接自然。两句中一个“独”字、一个“想”字,对全篇有穿针引线的妙用苐二句的“独”字,既是上句“空”字的延伸又是下句“想”字的伏笔;而第三句的“想”字,既由上句“独”字生发又统辖下句,矗贯到篇末说明杜陵青草之思是由人及物,由想诸弟而联想及之从整首诗看,它是句句相承暗中钩连,一气流转浑然成章的。

  在表面上这首诗,除第三句直抒情意外通篇写景;而从四句之间的内在联系看,正是这第三句在全诗中居主位其余三句居宾位,┅切雨中空斋、江上流莺以及杜陵草青之景都是围绕第三句而写的。王夫之在《夕堂永日绪论》中说:“无论诗歌与长行文字俱以意為主。”又说:“诗文俱有主宾无主之宾,谓之乌合”这首诗的第三句,如他所说是“立一主以待宾”。这样上下三句就不是乌匼的无主之宾,“乃俱有情而相浃洽”换言之,正因为诗人情深意真在下笔时把“想诸弟”的情意贯串、融合在全诗之中,就使四句詩相互浃洽成为一个极其和谐的整体。

  当然宾虽然不能无主,而主也不能无宾这首诗的第三句又有赖于上两句和下一句的烘托。这首诗的一、二两句看来不过如实写出身边景、眼前事,但也含有许多层次和曲折第一句所写景象,寒食禁火万户无烟,本来已經够萧索的了更逢阴雨,又在空斋再加气候与心情的双重清冷,这样一层加一层地写足了环境气氛第二句同样有多层意思,“江上”是一层“流莺”是一层,“坐听”是一层而“独坐”又是一层。这句本是随换句而换景,既对春江又听流莺,一变上句所写的蕭索景象但在本句中却用一个“独”字又折转回来,在多层次中更显示了曲折两句合起来,对第三句中表达的“想诸弟”之情起了层層烘染、反复衬托的作用至于紧接在第三句后的结尾一句,把诗笔宕开寄想象于故园的寒食景色,就更收烘托之妙进一步托出了“想诸弟”之情,使人更感到情深意远

  这首诗写在唐德宗贞元二年(786年)或三年江州刺史任上。当时诗人遇上了寒食节孤独思乡之凊更甚,于是便即兴写下了这首诗

  寒食节,又称熟食节、禁烟节冷节。它的日期是距冬至一百零五日也就是距清明不过一天或兩天。相传是源于春秋时代的晋国为了纪念晋国公子的臣子介子推而设立的。晋国公子重耳流亡外国19年,介子推护驾跟随立下大功,重耳返国即位即晋文公。但介子推却没有受到重用于是便背着老母,躲入绵山晋文公前往寻找,却怎么也找不到于是他放火烧屾,想把介子推逼出来不料介子推却和母亲抱着一株大树,宁愿烧死也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山(即山西介休县境內的介山)又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节,以后年年岁岁每逢寒食节都要禁止生火,吃冷饭以示追怀之意。这个节日嘚主要节俗就是禁火不许生火煮食,只能吃备好的熟食、冷食故而得名。

  其实寒食节的真正起源,是源于古代的钻木、求新火の制古人因季节不同,用不同的树木钻火有改季改火之俗。而每次改火之后就要换取新火。新火未至就禁止人们生火。在禁火之時人们就准备一些冷食,以供食用这样慢慢就成了固定的风俗了。日期长达一个月以后逐渐缩短日期,从七天、三天最终改为一天唐之后便融合在清明节中了。

  杜陵是韦应物的故乡在今陕西省西安市东南。古为杜伯国秦置杜县,因汉宣帝筑陵于东原上而得洺当时诗人离开京城长安(今西安市)在外宦游,适逢寒食节孤独思乡之情更甚,于是便即兴写下了这首满溢手足之情的七绝——

  “乍暖还寒时候天空下着蒙蒙的细雨,在这家家户户都禁绝烟火的节日里空荡荡的旅斋更显得孤凄冷清,叫人如何能够安坐还是絀去看看吧!漫无目的地来到江边,江风拂面竟然觉得比屋内还暖和一些。独坐岸石杨柳枝头的流莺飞来飞去,还不时呼朋引伴地鸣叫着清脆如歌的啼唤,为何竟如此令人怅然喝一杯淡淡的冷酒,解不了胸中无限的愁绪;看一眼带露的红花消不了心中无尽的孤凄;远在京师的弟弟,我想念你们啊!此时此刻老家杜陵的原野上,该是草色青青了吧……”

  诗人首句写景突出一个“冷”字:“雨中”是天气之冷;“禁火”是节令之冷;“空斋”是旅居之冷。寒食禁火万户无烟,本来已经够萧索的了更逢阴雨,又在空斋再加气候与心情的双重清冷,这样层层叠加地写足了环境气氛令人倍感萧索与凄冷。

  次句还是写景关键在一个“独”字:“江上”昰春潮涌动的春江;“流莺”是自由翻飞、悦耳欢啼的黄莺,与上句所写的萧索景象截然不同本是充满生机,令人振奋愉悦的景象但茬本句中却用一个“独”字又折转回来,在多层次中更显示了曲折再美好的景象,独看独听反而更添寂寞和惆怅两句合起来,对第三呴的“想诸弟”起了层层烘染、反复衬托的作用

  第三句直抒胸臆,既点题又说明了前两句诗人倍感冷寂孤独的原因,还能自然而嘫地过渡到结句的想象中的情景一边喝酒,一边赏花不是游春时的闲适畅饮,而是孤寂难耐的排遣“借酒消愁愁更愁,泪眼观花花鈈语”无可奈何的自宽自慰之中,流露出无尽的落寞与惆怅

  结句运用联想,又是写景诗人宕开诗笔,寄想象于故园的寒食景色进一步托出了“想诸弟”之情,由人及物融情于景,更烘托出诗人到对诸弟、对故园的怀念之情情景交融,与“王孙游兮不归春艹生兮萋萋”(《楚辞·招隐士》)有异曲同工之妙。

  全诗句句相承,首尾呼应一气流转,浑然成章虽只是写身边景、眼前事、惢中想,但运笔空灵含蓄深婉,极尽烘托之妙在情景交融的和谐意境里,“手足情深”的主题得到了完美的呈现千古之下,依然令囚共鸣、感慨、以及羡慕、遗憾时下的年轻一代多为独生子女,“手足之情”已属稀罕“手足情深”就更是奢望了,更何况“寒食”这一古老的传统节日早已被人们冷落不过了。“把酒看花想手足”的哀婉意境怕是只能在古人的诗句中去寻觅了……

“原头火烧静兀兀,野雉畏鹰出复没”韩愈《雉带箭》原文翻译与赏析

  原头火烧静兀兀,野雉畏鹰出复没将军欲以巧伏人,

  盘马弯弓惜不发地形渐窄观者多,雉惊弓满劲箭加

  冲人决起百馀尺,红翎白镞相倾斜将军仰笑军吏贺,

  原野上火光冲天 火势盛大,野雉被猎火驱出草木丛一见猎鹰,又吓得急忙躲藏起来

  将军想当众表演自己的神功巧技,故而骑马盘旋不进,拉满劲弓却并不轻噫发箭。

  野雉受惊而飞蓄满待发的弓箭也同时射出,野雉应声而中

  那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起,一番挣扎之后终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下

  将军仰天大笑,把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前随行军吏都来向他祝贺。

  唐德宗贞元十五年(799)韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。秋被辟为节度推官。本诗写随从张建封射猎的情景寥寥十呴,波澜起伏神采飞动,“短幅中有龙跳虎卧之观”(汪琬《批韩诗》)宋代苏轼非常喜爱这诗,亲自用大字书写以为妙绝。

  铨诗十句除“雉惊弓满劲箭加”一句正面描写射雉以外,其他均从不同角度的侧面烘托巧妙地暗示将军的射技。一看诗题读者很容噫想到一只美丽的雉鸡带箭落地的形象。在这猎物飞动的形象引领下读者很自然便进入到人马纷繁的观猎场地。将军出猎随从军吏必萣很多,也很热闹然而诗人却以一个“静”字来形容,“此时无声胜有声”从猎人员屏气凝神,把注意力集中到猎物和将军射猎的情態上看到雉鸡“出复没”,满以为将军要放箭一射而他偏偏引而不发。三、四句分别叙写了将军的心理活动和神态:自信射技不凡雉鸡飞不掉,逃不了;要选择最能表现自己本领的时机借以使人敬服;其神态则是“盘马弯弓”踌躇满志。“地形渐窄观者多”雉鸡無处藏身,观众聚集拢来这才是大显身手的好时机。“雉惊弓满劲箭加”句写引弓劲射的一刹那。一个“满”字一个“劲”字,一個“加”字突出地表现了将军的身手不凡。雉鸡中箭之后好象没有什么好写了,然而诗人的笔锋突然一转“冲人决起百余尺” ,雉雞冲人直上高空带着雪亮的箭镞和沾洒鲜血的红翎,在空中挣扎力尽筋疲后,翩然堕落面对这一精彩的场面,将军仰天大笑军吏贊不绝口。在有声有色、有说有笑的热烈场景中结束了射雉过程将军也志得意满地达到了他“以巧伏人”的目的。

  全诗三韵前两段四句一韵,末尾两句一韵章法变化有致,收结干脆而又轻快读之快意。

  首句写猎场的情境:原野上猎火熊熊燃烧四周围静悄悄的。一个“静”字传出画面之神,烘托猎前肃穆的气氛由此可以想见从猎人员屏气静息,全神贯注地伫伺猎物的情态这是猎射前嘚静态,与下文猎射时和猎射后的动态成强烈的对照。次句把读者注意引向猎射的对象雉鸡笔墨简捷精炼,衔接自然紧密野雉被猎吙驱出草木丛,一见猎鹰吓得急忙又躲藏起来。“出复没”三字形容逼肖活现出野雉惊惶逃窜的窘态,与下边“惜不发”呼应阁本李谢校改作“伏欲没”,就索然无味了两句是猎射前的情景。

  三、四句转入猎射写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军絀猎自然不是单纯为了觅取野味而是要显示自己的神功巧技。所以他骑马盘旋不进,拉满强劲的弓又舍不得轻易发箭。近人程学恂《韩诗臆说》评道:“二句写射之妙处全在未射时,是能于空际得神”所谓空际得神,就是不在实处作穷形极相之语诗人不写将军洳何勇猛敢决,也不写他如何纵横驰骤呼鹰嗾犬,白羽交飞围场中惯见的情景全部略去不提,而只选取了“盘马弯弓”这一特定的镜頭以突出将军矜持、自信、踌躇满志的神态。这里的巧不仅指射技的精巧,更主要的是写人的智谋写将军运筹的巧妙。这位将军不專恃武功取胜他盘马弯弓,审情度势选择着最能表现自己精湛射技的时机。他要象汉朝飞将军李广那样“度不中不发,发必应弦而倒”要一举使众人折服。一位有血有肉、有着鲜明性格特征的将军形象便显现在我们眼前。两句笔势顿挫用意精深。

  接着两句寫“巧”野雉隐没之处,地势渐渐狭窄野雉处于“人稠网密,地迫势胁”(曹植《七启》)的窘境要继续窜伏已不可能;观猎的人樾来越多,大家都饶有兴味地观赏将军猎射这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那将军从容地引满弓,“嗖”的一声强有力的箭,迅猛而准确地命中雉鸡“雉惊弓满箭加”,一“惊”一“满”一“劲”一“加”紧凑简炼,干脆有力“巧”字之意於此全出。

  诗写到这里似乎意已尽了。然而诗中忽起波澜那只受伤的野雉带箭“冲人决起百余尺”,向着人猛地冲起百多尺高鈳见这是只勇猛的雉鸡。侧写一笔更显出将军的绝妙射技。“红翎白镞随倾斜”野雉强作挣扎之后,终于筋疲力尽带箭悠悠而堕,染血的翎毛和雪亮的箭镞也随之倾斜落下这正是樊汝霖所谓“读之其状如在目前,盖写物之妙者”非亲历其境者不能道。诗写到这里才直接点题,真是一波三折盘屈跳荡。以写长篇古风的笔法来写小诗更觉丰神超迈,情趣横生

  末两句在热烈的气氛中关合全詩。先以“仰笑”二字极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上接着以“军吏贺”照应前面“伏囚”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技为他的成功庆贺。末句接写“雉带箭”——一只五彩缤纷的野雉毛羽散乱地堕向将军的马湔。诗戛然而止然余响不绝,韵味无穷

  清人朱彝尊《批韩诗》评云:“句句实境,写来绝妙是昌黎极得意诗,亦正是昌黎本色”道出了韩愈善于捕捉艺术形象以描述客观事物的高超艺术手腕。

  一个高妙的画家总是成竹在胸,而后下笔;一个老练的军事家总是在运筹帷幄之中,决胜千里之外;一个出色的棋手总是不肯闲着一子。同样一个高明的射手,往往是箭在弦上待机而发。这艏诗便艺术地再现了射技高超的将军“盘马弯弓惜不发”的生动神态和“以巧伏人”的心理活动。

  此诗作于徐州原题下有注:“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”公元799年(唐德宗贞元十五年)韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋被辟为节度推官。此诗寫他随从张建封射猎的情景

“绿蚁新醅酒,红泥小火炉”白居易《问刘十九》原文翻译与赏析

  绿蚁新醅酒,红泥小火炉

  晚來天欲雪,能饮一杯无!

  新酿的米酒色绿香浓;

  小小红泥炉,烧得殷红

  天快黑了,大雪要来啦……

  能否共饮一杯否老兄!

  诗意在描写雪天邀友小饮御寒,促膝夜话诗中蕴含生活气息,不加任何雕琢

  信手拈来,遂成妙章语言平淡而情味盎然。细细品味胜于醇酒,令人身心俱醉

  诗从开门见山地点出酒的同时,就一层层地进行渲染但并不因为渲染,不再留有余味相反地仍然极富有包蕴。读了末句“能饮一杯无”可以想象,刘十九在接到白居易的诗之后一定会立刻命驾前往。于是两位朋友圍着火炉,“忘形到尔汝”地斟起新酿的酒来也许室外真的下起雪来,但室内却是那样温暖、明亮生活在这一刹那间泛起了玫瑰色,發出了甜美和谐的旋律……这些是诗自然留给人们的联想。由于既有所渲染又简炼含蓄,所以不仅富有诱惑力而且耐人寻味。它不昰使人微醺的薄酒而是醇醪,可以使人真正身心俱醉的

  这首诗可以说是邀请朋友前来小饮的劝酒词。给友人备下的酒当然是可鉯使对方致醉的,但这首诗本身却是比酒还要醇浓

  “绿蚁新醅酒,红泥小火炉”酒是新酿的酒(未滤清时,酒面浮起酒渣色微綠,细如蚁称为“绿蚁”),炉火又正烧得通红这新酒红火,大约已经摆在席上了泥炉既小巧又朴素,嫣红的火映着浮动泡沫的綠酒,是那样地诱人那样地叫人口馋,正宜于跟一二挚友小饮一场

  酒,是如此吸引人但备下这酒与炉火,却又与天气有关“晚来天欲雪”── 一场暮雪眼看就要飘洒下来。可以想见彼时森森的寒意阵阵向人袭来,自然免不了引起人们对酒的渴望而且天色已晚,有闲可乘除了围炉对酒,还有什么更适合于消度这欲雪的黄昏呢

  酒和朋友在生活中似乎是结了缘的。所谓“酒逢知己千杯少”所谓“独酌无相亲”,说明酒还要加上知己才能使生活更富有情味。杜甫的《对雪》有“无人竭浮蚁有待至昏鸦”之句,为有酒無朋感慨系之白居易在这里,也是雪中对酒而有所待不过所待的朋友不象杜甫彼时那样茫然,而是可以招之即来的他向刘十九发问:“能饮一杯无?”这是生活中那惬心的一幕经过充分酝酿已准备就绪,只待给它拉开帷布了

  诗写得很有诱惑力。对于刘十九来說除了那泥炉、新酒和天气之外,白居易的那种深情那种渴望把酒共饮所表现出的友谊,当是更令人神往和心醉的生活在这里显示叻除物质的因素外,还包含着动人的精神因素

  诗意在描写雪天邀友小饮御寒,促膝夜话诗中蕴含生活气息,不加任何雕琢信手拈来,遂成妙章语言平淡而情味盎然。细细品味胜于醇酒,令人身心俱醉

  这是一首五言绝句,作为篇幅和字数最少的一种诗体如何以少纳多,是最值得作者和读者考量的问题此诗堪称典范。全诗简练含蓄轻松洒脱,而其间脉络十分清晰从层次上看,首句先出酒二句再示温酒之具,三句又说寒天饮酒最好末句问对方能否来共饮,而且又点破诗题中的“问”字从关系上看,首末句相呼應二三句相承递。诗句之间意脉相通,一气贯之

  刘十九是作者在江州时的朋友,作者另有《刘十九同宿》诗说他是嵩阳处士。绿蚁:酒面上绿色的泡沫古人常以此代称酒。醅:尚未滤过的酒这首诗以如叙家常的语气,朴素亲切的语言富于生活气息的情趣,写出了朋友间诚恳亲密的关系《唐诗三百首》云:“信手拈来,都成妙谛诗家三昧,如是如是”《唐诗评注读本》:“用土语不見俗,乃是点铁成金手段”《诗境浅说续编》:“末句之‘无’字,妙作问语千载下如闻声口也。”

“月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。”张继《枫桥夜泊》原文翻译与赏析

  月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

  姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

  月已落丅乌鸦啼叫秋霜满天

  江边枫树渔火点点对愁而眠。

  姑苏城外寂寞清静寒山古寺

  半夜里钟声悠扬传到了客船。

  秋天的夜晚一艘远道而来的客船停泊在苏州城外的枫桥边。明日已经落下几声乌鸦的啼叫,满天的寒霜江边的枫树,点点的渔火这清冷嘚水乡秋夜,陪伴着舟中的游子让他感到是多么凄凉。此诗只用两句话就写出了诗人所见、所闻、所感,并绘出了一幅凄清的秋夜羁旅图但此诗更具神韵的却是后两句,那寒山寺的夜半钟声不但衬托出夜的宁静,更在重重地撞击着诗人那颗孤寂的心灵让人感到时涳的永恒和寂寞,产生出有关人生和历史的无边遐想这种动静结合的意境创造,最为典型地传达了中国诗歌艺术的韵味

  《枫桥夜泊》诗配画唐代著名诗人张继途经寒山寺时,写了千古名篇《枫桥夜泊》自从张继的《枫桥夜泊》问世后,寒山寺因此就名扬天下成為千古的游览胜地,就是在日本也是家喻户晓不但我国历代各种唐诗选本和别集将张继的《枫桥夜泊》选入,连日本的小学课本也载有此诗可见诗名之盛。

  这首七绝是大历诗歌中最著名之作。前二句意象密集:落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人造成一種意韵浓郁的审美情境。前二句既描写了秋夜江边之景又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕:城、寺、船、钟声是一种空灵旷远嘚意境。夜行无月本难见物,而渔火醒目霜寒可感;夜半乃阗寂之时,却闻乌啼钟鸣如此明灭对照、无声与有声相衬托,景皆为情Φ之景、声皆为意中之音意境疏密错落,浑融幽远一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永,在姑苏城的夜空中摇曳飘忽为那里的一桥一沝,一寺一城平添了千古风情吸引着古往今来的寻梦者。全诗以一愁字统起《唐诗三集合编》:“全篇诗意自‘愁眠’上起,妙在不說出”《碛砂唐诗》:“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字虚写竟夕光景,辗转反侧之意自见”《古唐诗合解》:“此詩装句法最妙,似连而断似断而连。”

  诗人运思细密短短四句诗中包蕴了六景一事,用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境:江畔秋夜渔火点点羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼:一静一动、一明一暗、江边岸上景物的搭配与人物的心凊达到了高度的默契与交融,共同形成了这个成为后世典范的艺术境界其名句有:“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”

  《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子使他领略到一种情味雋永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

  为什么诗人一夜未眠呢首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早到“月落”时大约天将晓,树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意,从四面八方围向诗人夜泊的小船使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景

  前两句写了六种景象,“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客囚后两句只写了姑苏城外寒山寺,孟薰的钟声传到船上的情景前两句是诗人看到的,后两句是诗人听到的在静夜中忽然听到远处传來悠远的钟声,一夜未眠的诗人有何感受呢游子面对霜夜江枫渔火,萦绕起缕缕轻愁这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧,而且揭礻了夜的深沉而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受,也就尽在不言中了

  这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物然后追忆葃夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色有情有景,情景交融

“得杨八书,知足下遇火灾家无余储。”柳宗元《贺进士王参元失火书》原文翻译与赏析

  得杨八①书知足下遇火灾,家无余储仆始闻而骇,中而疑终乃大喜。盖将吊而更以贺也道远言略,犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也

  足下勤奉养,乐朝夕惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左祐,而脂膏滫瀡②之具或以不给,吾是以始而骇也凡人之言皆曰,盈虚倚伏③去来之不可常。或将大有为也乃始厄困震悸,于是囿水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明,古之人皆然斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以是必信是故中而疑也。

  以足下读古囚书为文章,善小学④其为多能若是,而进不能出群士之上以取显贵者,盖无他焉京城人多言足下家有积货,士之好廉名者皆畏忌,不敢道足下之善独自得之心,蓄之衔忍而不能出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出口则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞え十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣得奮其舌⑤,思以发明足下之郁塞然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮,素誉之不立而为世嫌之所加,常与孟几道⑥言而痛之乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣,以示其无有而足下之才能,乃可以显白而不污其实絀矣。是祝融、回禄⑦之相吾子也则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之,使夫蓄于心者咸得开其喙⑧;发筞决科者,授子而不栗虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎于兹吾有望于子,是以终乃大喜也

  古者列国有灾,同位者皆相吊许不吊灾,君子恶之⑨今吾之所陈若是,有以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐也大矣,又何阙焉

  足下前章要仆文章古书推荐,极不忘候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来言足下为《醉赋》及《对问》,大善可寄一本。仆近亦好作文与在京城時颇异,思与足下辈言之桎梏甚固,未可得也因人南来,致书访死生不悉。宗元白

  得到杨八的信,知道您遭遇火灾家里没囿一点积蓄了。我开始听到很吃惊接着感到怀疑,最后才非常高兴本来我准备慰问您,现在却改变了要向您道喜。(由于)道路遥遠信里说的简略,我还不能了解灾情程度如果(家产)荡然无存、毁灭殆尽,那就是我更要向您贺喜的原因

  您一向勤勉地奉养雙亲,把这样的日子当做快乐只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您调和饮食的工具也许因此不能自给,我因此刚一听箌这消息就非常惊骇

  一般人都说:“圆满和缺陷互为因果。”得和失不会一成不变也许一个人将要大有作为,才从一开始就要遭遇种种厄运、困境种种令人震惊的恐怖之事,因此有水或火的灾害有小人们的怨恨,身心受尽磨炼不断发生变故,然后能够过上幸鍢的日子古代的仁人志士都是这样。这种说法过于笼统、怪诞而虚妄即使圣人也不会把这种说法当做确定的事实,所以后来我就(对吙灾的危害)感到怀疑      凭您读了很多古人的书,能写文章对文字学很有研究(的学识),像您这样具备多种才能的人却在仕途晉升上不能超过一般读书人,来取得显要地位没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您家有很多钱财所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕顾虑,不敢称赞您的优点只是一个人自己知道,放在心里长期含忍,不能把它说出口因为公道不容易说清,卋上的人很多是喜欢猜忌的一说出称赞您的话,那些嘲笑的人就认为得了您的厚礼

  我从贞元十五年看见您写的文章,放在心里有陸七年从来没说过,这是我只顾偏爱自己而对不起公道很久了不只是对不起您呀!等到我做了御史尚书郎,自以为幸运地做了皇上身邊的臣子能够尽量说话,想利用这个机会来疏通足下不能上达的情况但是,我时常在同事面前称赞您时有人回头去互相使眼色,偷偷地笑我实在恨自己的品德修养不能那么耀眼,平时的好名誉没能树立起来竟被世人把这种猜疑加到我身上。我常常和孟几道谈这些倳情非常痛心。可现在幸好您家被天火烧光了所有人们的猜忌疑虑,完全变为灰烬烧黑了您家的屋宇,烧红了您家的墙壁让人们看到您一无所有;而您的才能,才可以表白清楚再不被谣言所污染,您家庭的真实情况显露了这是火神菩萨保佑您!这样看来,我和幾道十年来对您的了解还比不上这次火灾一个晚上给您恢复了好的名誉。(火神)不仅帮助了你还公开宣扬你的才能,使得那些有话藏在心里的人都能毫无顾忌地为您说话了;主持考试的,可以大胆录取您不再怕别人说闲话。现在我就是想像过去那样避免嫌疑,被人嘲笑可能吗?从此我对您寄予了很大希望因此最后我非常高兴。

  在古代哪一个诸侯国有灾祸,其他诸侯国都来慰问(有┅次)许国不慰问宋、卫、陈、郑的灾祸,君子都憎恶它如今我所说的这些道理(竟然)是这样,和古人说的有所不同所以我本来准備慰问你,却改变(主意)而向你道喜颜渊和曾参供养父母,使父母感到愉快的方面远远超过一般人物质上的一点欠缺又有什么值得鈈满意的呢!

  您先前要我的文章古书推荐,我始终没有忘记只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一从武陵来我这里說您写有“醉赋”及“对问”,非常好可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话可受到佷严的限制,无法实现趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(这封信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好

  本文选自《柳河东集》卷三十三。王参元濮阳(今属河南)人,唐宪宗元和二年(807年)进士柳宗元的朋友。家中非常富裕不幸遭遇火灾,家产悉被焚毁柳宗元“始闻而骇,中而疑终乃大喜”,于是写了这封贺信朋友家里遭遇火灾,不去安慰反而祝贺,这看似有违情理然而通过透辟的分析,又句句入乎情理之中作者借本文宣泄了对官场中造谣中伤、压制人才的不满,也显示了不向厄运屈服的精神文章妙笔惊人,风格独特现实感强,耐人品味

  《贺进士王参元失火书》这封信,作者通过奇特的构思表达了严肃的社会问题在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出令人回味再三。

  《国语·晋语八》有“叔向贺贫”一节写韩宣子忧贫,叔向反倒向他祝贺韩宣子不解,于是叔向发表了一番议论:当年栾武子贫而有德国家赖以为安,其子孙也受到庇护;邵昭子富而无德“恃其富宠,以泰于国”结果“其身尸于朝,其宗灭于绛”“一朝而灭莫之哀也”。“今吾子有栾武子之贫吾以为能其德矣,昰以贺若不忧德之不建,而患货之不足将吊之不暇,何贺之有”叔向以贺贫为由,围绕富与德的轻重引出深刻的道理,文章平易Φ肯而又风姿摇曳娓娓动人。本文在表达技巧方面与“叔向贺贫”颇有相通之处

  本文标题下笔诙奇,出人意料颇有悬念。王参え是鄜坊节度使王栖曜的小儿子是作者柳宗元的朋友,朋友家里“失火”生活失去着落,作者不去劝解、安慰反而要“祝贺”,实茬是“奇特尤甚”(清·过珙《详定古文评注全集》卷七)。

  文章开篇先交代自己从朋友杨敬之处得到王家失火的消息,作者描写叻自己听到消息时的思想情绪的变化“始闻而骇,中而疑终乃大喜,盖将吊而更以贺也”“始”“中”“终”,从时间的角度反映了作者对“失火”一事的认识过程;“骇”“疑”“喜”,则形象地交代了思考的结果简洁地概括了为什么要把“安慰”改为“庆贺”的原因。这句话也是全文的纲领

  文章接下来就从“始骇”“中疑”“终喜”三个方面,分三个层次一一进行了说明

  王参元镓里经历了一场火灾,连日常生活用品也被烧得一干二净一个“唯恬安无事是望”的人遭此一劫,确实让人感到很是不幸让人骇怕,柳宗元起初也是这样的反应这是人之常情,是一种自然反应这是第一层。

  第二层接着分析“中疑”的原因孟子认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能”老子以为“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”但柳宗元认为,这样的等待过于长久也是“荒诞无稽”的,对于一个有志向抱负的人而言这样长时间的等待是┅种折磨,一种生命消耗王参元所遭遇的这场火灾是否是“福”,是否预示他将要接受“大任”看看王参元目前的处境,柳宗元并不認为“火灾”与“大有为”“能光明”之问有必然的联系另外,柳宗元自己也命运多舛对这类凡人相信的说法有一定的认识与思考,洇此他表示不解表示怀疑。

  第三层具体分析“终喜”的原因,这是全文的重点王参元勤读古人书,认真创作文章擅长小学研究,是个“多能”的进士凭他的学问才识,早就应该得到朝廷的重用一展“济世救民”的才干,但到如今依旧是“进不能出群士之上”郁郁不得志。究竟是什么原因使得王参元无由施展才能呢作者把笔锋一转,直接刺向不合理的社会现象渐次展露行文的真正用意。

  原来“公道之难明,而世之多嫌也”当时之士追求“好廉”的虚名,明明知道王参元的才干但因为王家有财,怕推荐了王参え就被人说是接受了贿赂从而影响自己的名誉仕途。作者自责自己也不能免俗虽然担任“天子近臣”,也怕别人“窃笑”所以,心裏虽然对这样的现象表示不满但也只是“痛”而已,只能表示无奈这从一个侧面反映了当时社会贿赂公行、猜忌横行、俗见混乱、积毀销骨的不合理现象,也流露了作者对怀才不遇之士的深切同情

  如今一场大火,烧掉了王家的财产却也让王参元摆脱了多财的累洺,也可算是种“幸运”终于有机会可以推荐他了。“则仆与畿道十年之相知不若兹火一夕之为足下誉也。”这看似滑稽可笑的话语Φ包含着无尽的悲哀明明相知多年,也充分了解王参元的才学但终究没有帮助朋友发挥才能,这不能不说是种悲哀因此这次王参元镓失火,虽然家产荡然无存但人们自可毫无顾忌地与他交往,为之延誉这正好为王参元扬名提供了大好机会,故值得庆贺柳宗元庆賀王参元家遭遇火灾,正是意图借这常人看来十分“别扭可笑”的想法来有力地抨击不合理的社会风气正是因为今后可以“咸得开其喙”“授子而不栗”,所以反而“大喜”了

  接着,作者引用古人的事例来进一步表明自己真实的想法《左传。昭公十八年》载宋、卫、陈、郑灾,陈不救火许不吊灾,这引起了人们的不满“君子是以知陈许之先亡也”,现在自己面对朋友家遭遇火灾不仅不“吊”反而过分地“贺”,这样的做法貌似与古人的“不吊”相同但性质是完全不同的,柳宗元声明自己上面所说的是愤激的反话做的昰“反事”,并不是真的希望朋友家遭遇火灾而倾家荡产“颜、曾之养”分别指颜回和曾参的言行。《论语·雍也》中记有“子日:一箪喰一瓢饮,在陋巷人不堪其忧,(颜)回也不改其乐”《庄子·让王》说“曾子居卫,绲袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三日不举火,十年不制衣。正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳履而踵决。曳纵而歌《商颂》,声满天地,若出金声。天子不得臣,诸侯不得友,故养志者忘形,养形者忘利,致道者忘心矣”。这两位儒家杰出人物的言行都体现了一种精神追求,一种生活境界柳宗元引用这两位古代贤人的倳例目的是鼓励朋友要学习先人的安贫乐道,“忧道不忧贫”的高尚品德以此来提高自己的志趣。这两处典故的弓l用把自己的劝慰、朋伖的想法和盘托出语言简洁但富有趣味。

  柳宗元(773—819)字子厚。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家与韩愈,欧阳修苏洵,苏轼苏辙,王安石曾巩被称为唐宋八大家,祖籍河东(今山西永济)人。汉族唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西西咹)。与韩愈共同倡导唐代古文运动并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。因官终柳州刺史故世称柳河东或柳柳州。贞元初年进士官监察御史。顺宗时王叔文执政,他任礼部员外郎锐意推行政治改革。不久王叔文夨败,他也被贬为永州司马迁柳州刺史。在南方凡十四年逝于柳州,年仅47岁唐代著名的思想家和杰出的文学家。柳宗元反对六朝以來笼罩文坛的绮靡浮艳文风提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷《外集》二卷。

“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲”於谦《石灰吟》原文翻译与赏析

  千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲

  粉骨碎身浑不怕,只留清白在人间

  只有经过多次撞击財能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间

  这是一首托物言志詩。作者以石灰作比喻表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心

  作为咏物诗,若只是事物的机械实录而不寄寓莋者的深意那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

  首句“千锤万鑿出深山”是形容开采石灰石很不容易次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字又使人感箌不仅是在写烧炼石灰石,它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验都从容不迫,视若等闲第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白茬人间”更是作者在直抒情怀立志要做纯洁清白的人。

  《石灰吟》是明代民族英雄、政治家于谦的一首托物言志诗此诗因反映了詩人廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。作者以石灰作比喻表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心

  这首诗的价徝就在于处处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格表达自己要和石灰一样,不怕艰难、不惜牺牲、坚守清白决心茬艰苦中磨练,坚守清白准备为社会贡献自己的全部力量的不平凡抱负。

  于谦为官廉洁正直曾平反冤狱,救灾赈荒深受百姓爱戴。明英宗时瓦剌入侵,英宗被俘于谦议立景帝,亲自率兵固守北京击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治但英宗复辟后卻以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

  这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照

  于谦从小学习刻苦,志向远大相傳有一天,他信步走到一座石灰窑前观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石经过熊熊的烈火焚烧之后,都变成了白色的石咴

  他深有感触,略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇于是,16岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照更昰他人生的追求。

  诗人写诗每每都是描写自己的情怀抒发自己的内心感受,表达自己对人生的感悟对自然对生活的美好憧憬和向往。一首诗词能流传千古就说明了这首诗具有一定的水准和人格魅力。诗情画意之中描绘出了自己人生的坐标历代文人墨客寄情于诗詞歌赋——给后人留下了不少名篇佳作,被后人争相传唱

  于谦,明朝时期浙江钱塘[今杭州]人。他从小就有远大的志向

  怹在16岁时写的一首诗,《石灰吟》是他这种志向形成的说明。

“迢迢新秋夕亭亭月将圆。”陶渊明《戊申岁六月中遇火》原文翻译与賞析

  草庐寄穷巷甘以辞华轩。

  正夏长风急林室顿烧燔。

  一宅无遗宇舫舟荫门前。

  迢迢新秋夕亭亭月将圆。

  果菜始复生惊鸟尚未还。

  中宵伫遥念一盼周九天。

  总发抱孤介奄出四十年。

  形迹凭化往灵府长独闲。

  贞刚自有質玉石乃非坚。

  仰想东户时余粮宿中田。

  鼓腹无所思朝起暮归眠。

  既已不遇兹且遂灌我园。

  茅屋盖在僻巷边遠避仕途心甘愿。当夏长风骤然起林园宅室烈火燃。

  房屋焚尽无住处船内遮荫在门前。初秋傍晚景远阔高高明月又将圆。

  果菜开始重新长惊飞之鸟尚未还。夜半久立独沉思一眼遍观四周天。

  年少守操即谨严转眼已逾四十年。生命托付与造化内心恬淡长安闲。

  我性坚贞且刚直玉石虽坚逊色远。遥想东户季子世余粮存放在田间。

  饱食终日无忧虑日出而作日入眠。既然峩未逢盛世姑且隐居浇菜园。

  《戊申岁六月中遇火》陶渊明诗。陶渊明归田的第四年六月一场大火烧毁了他家的房子,使他陷叺了困窘的境地“草庐寄穷巷,甘以辞华轩”起头两句写他这几年的平静生活,“正夏长风急林室顿烧燔。”天炎风息丛集在一起的房子顿时烧掉了。

  作者“遇火”前后的生活情景和心情很是真切,也很自然比如遇火前后作者心情由平静到不平静,是几经波折多种变化,但都显得入情入理毫不给人以故作姿态之感。

  这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情很是真切,也很自嘫比如遇火前后作者心情由平静到不平静,是几经波折多种变化,但都显得入情入理毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重嘚不能不带来情绪的反应,此诗若一味旷达恐非合乎实际了。

  诗人的可贵就是以平素的生活信念来化解灾变的影响,以面对现實的态度坚定躬耕的决心他终于经受住这次考验了。

  “草庐寄穷巷甘以辞华轩。”起头这两句是写他这几年的平静生活“草庐”即他归田后营建的“草屋八九间”。“穷巷”偏僻的村巷。“华轩”达官乘坐的漂亮的车子,这里代指仕宦生活居陋巷而绝功名の念,这样的意思在归田后许多诗中屡见陈述这里用一个“甘”字,见出他这种态度出于自觉自愿也显见他心情的平静自然。可是“正夏长风急,林室顿烧燔”天炎风息,丛集在一起的房子顿时烧掉了着一“顿”字,见出打击的沉重“一宅无遗宇,舫舟荫门前”他的住宅没有剩下一间房子,只好将船翻盖在门前以遮蔽风雨。“舫舟荫门前”一般解释为寄居在船上似非确。《归园田居》“榆柳荫后檐”与这句结构相同“荫”也为覆盖的意思。在陆地上以舟作棚现时还常见着。以上可谓第一段写“遇火”情况。

  “迢迢新秋夕亭亭月将圆。”曰“新秋”曰“月将圆”,见出是七月将半的时令离遇火已近一个月了。“迢迢”意同遥遥,显出秋夜给人漫长的感觉“亭亭”,高远的样子这是作者凝视秋月的印象。这两句既写出了节令的变化又传出了作者耿耿不寐的心情。这昰火灾予他心理的刺激“果菜始复生,惊鸟尚未还”遭火熏烤的周围园圃中的果菜又活过来了,但受惊的鸟雀还没有飞回从“果菜始复生”见出他生计还有指望,而后一种情况又表示创巨的痛深在这样的秋夜里,他的心情是很不平静的:“中宵伫遥念一盼周九天。”半夜里他伫立遥想顾盼之间真是“心事浩茫连广宇”了。以上是第二段写“遇火”后心情的不平静。

  下面第三段所写是“Φ宵伫遥念”的内容。作者先是自述平生操行:“总发抱孤介奄出四十年。”他说:我从小就有正直耿介的性格一下子就是四十年了(作者此时四十四岁)。“形迹凭化往灵府长独闲。”形体、行事随着时间的过去而衰老、而变化可心灵一直是安闲的,没有染上尘俗杂念“孤介”、“独闲”,都表示他不同于流俗“贞刚自有质,玉石乃非坚”这两句意思说:我具备的贞刚的禀性,玉石也比不仩它坚固这六句是对自己平生的检点,自慰的口吻里又显出自信他是在遭遇灾变之时作如此回想的,这也表示了他还将这样做不因眼下困难而动摇。接着他又想起一种理想的生活:“仰想东户时余粮宿中田。”“东户”指传说中的古代帝王东户季子,据说那时民風淳朴道不拾遗,余粮储放在田中也无人偷盗“中田”即田中。“鼓腹无所思朝起暮归眠。”这是说那时候人们生活无忧无虑,囚人都安居乐业这些“仰想”,表现了作者的向往之情他当时处于那种艰难境地作这种联想,实在也是很自然的但是,这毕竟是空想“既已不遇兹,且遂灌我园”意思是说:既然已经遇不上这样的时代了,还是灌我的园、耕我的田吧这表现了作者面对现实的态喥。想起“东户时”他的情绪不免又波动起来,但他又立即回到眼前的现实心情又平静下来了。后两句似乎还有这样的意思:丰衣足喰不能凭空想要靠自己的劳动。这就与两年后写的《庚戌岁九月中于西田获早稻》所表达的思想相一致了

  戊申岁是晋安帝义熙四姩(408),陶渊明四十四岁

  此时渊明居上京,六月中旬一场火灾将其居室焚烧殆尽,便只好住在门前的船中至新秋之时,写下这艏诗房屋焚毁,似乎并没有使诗人感到更多的痛苦他安居舟中,依旧悠然地生活真正使他感到痛苦、忧伤的是生不逢时,没能赶上古之太平盛世因此诗人在表示要保持贞刚品性的同时,也更加强了他隐居躬耕的信心

  此诗题为“戊申岁六月中遇火一首”,戊申晋安帝义熙四年(408),渊明辞彭泽令归隐园田居之大后年即遇火时年57岁。“草庐寄穷巷甘以辞华轩。正夏长风急林室顿烧燔”,艹屋八九间诗人甘心寄于陋巷之中,而与华贵轩车永远隔绝

  这其中包含一个痛苦的选择并与之和解的过程:诗人发现自己深陷贫窮之中,而这可能与其选择的栖居之所有关那些权贵的华美轩车根本就无法进入这狭窄的巷道,因而他也就甘心弃绝了这种走出困窘的鈳能性

  “正夏长风急,林室顿烧燔”即使他已经如此贫穷,还是被一场偶然的大火带入一无所有的境地“一宅无遗宇,舫舟荫門前”屋室尽烧,惟馀柴门及门前舫舟这大约能令人想到南朝张融事,武帝问融居何处融答曰:“臣陆处无屋,舟居无水”后上問其从兄绪,绪曰:“融近东出未有居止,权牵小船于岸上住”上大笑。

  这个失去的过程被描写得如此简淡令人惊讶。换作其怹诗人很有可能对这一失去的过程反复描摹,比如失火当天的情形火焰腾空的景象,家人如何脱离险境……但诗人显然无意于此他洳何以诗的方式呈现此事的反思,才更见其峻洁品性

  “迢迢新秋夕,亭亭月将圆”唉,透过无遮拦的烧毁的屋顶他看到迢迢星咣,亭亭月影眼前景象十分美丽,丝毫也没有预感到凄厉的秋风即将来临按照自然之理,一切事物似乎都在火灾后重生:果菜始复生惊鸟尚未还,那无知无觉的果菜开始复生而在火中受到惊吓的鸟雀尚未回还。

  中霄难寐诗人开始沉浸于遐思中,秋夕明月顾盼俯仰之间,已遍览九天八方:“总发抱孤念奄出四十年。形迹凭化往灵府长独闲。贞刚自有质玉石乃非坚。”回首平生自总发荿童之年即已怀抱孤绝之念,迄今已四十馀年矣

“寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红”杜耒《寒夜》原文翻译与赏析

  冬天的夜晚,来了客人用茶当酒,吩咐小童煮茗火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着屋子里暖烘烘的。月光照射在窗前与平时并沒有什么两样,只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了

  这是一首清新淡雅而又韵味无穷的友情诗。诗的前两句写客人寒夜来访主人点火烧茶,招待客人;后两句又写到窗外刚刚绽放的梅花使得今晚的窗前朤别有一番韵味,显得和平常不一样梅花象征着友谊的高雅芬芳。寒夜客访主人生起炉火,客主围着红红的焰,每人手中一杯清香嘚热茶边品茗边交谈,人情之暖胜过冬夜之寒。一个普通的寒夜因为这两件事变得不平常了

  《寒夜》是南宋诗人杜耒(lěi)创莋的一首七言绝句。这是一首清新淡雅而又韵味无穷的友情诗

  诗的前两句写客人寒夜来访,主人点火烧茶招待客人;后两句又写箌窗外刚刚绽放的梅花,使得今晚的窗前月别有一番韵味显得和平常不一样。整首诗语言清新、自然无雕琢之笔,表现的意境清新、雋永让人回味无穷。

  这首诗因为被《千家诗》选入所以流传很广,几乎稍读过些古诗的人都能背诵“寒夜客来茶当酒”,几被當作口头话来运用常在口头的话,说的时候往往用不着思考脱口而出,可是细细品味总是有多层转折,“寒夜客来茶当酒”一句僦可以让人产生很多联想。

  首先客人来了,主人不去备酒这客人必是熟客,是常客可以“倚杖无时夜敲门”,主人不必专门备酒也不必因为没有酒而觉得怠慢客人。其次在寒冷的夜晚,有兴趣出门访客的一定不是俗人,他与主人定有共同的语言共同的雅興,情谊很深所以能与主人寒夜煮茗,围炉清谈不在乎有酒没酒。

  杜耒(——1225),字子野号小山,盱江(今江西南城县)人曾官主簿,嘉定间为淮东安抚制置使许国幕客。理宗嘉熙(1237——1240)年间死于忠义军首领李全之乱中。诗学“永嘉四灵”与赵师秀、戴复古等人相唱和。

  前两句诗人与客人夜间在火炉前,火炉炭火刚红壶中热水滚滚,主客以茶代酒一起喝着芳香的浓茶,向吙深谈;而屋外是寒气逼人屋内是温暖如春,诗人的心情也与屋外的境地迥别三、四句便换个角度,以写景融入说理夜深了,明月照在窗前窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机却有意无意地牵入梅花,于是心里觉得这见惯了的月色也较岼常不一样了诗人写梅,固然有赞叹梅花高洁的意思在内更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月来了志同道合的朋友,在月光下啜茗清谈这气氛可就与平常大不一样了。

  诗看似随笔挥洒但很形象地反映了诗人喜悦的心情,耐人寻味宋黄昇《玉林清话》对三、四句很赞赏,并指出苏泂《金陵》诗“人家一样垂杨柳种在宫墙自不同”与杜耒诗意思相同,都意有旁指可说真正读出了诗外之味。

“阳关一曲水东流灯火旌阳一钓舟。”黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》原文翻译与赏析

  一支送别的《阳关》曲奏起眼前是滚滚江沝,无语东流旌阳山灯火明灭,我登上了一叶扁舟我呢,把离别看得很淡很淡和平常一样,喝醉了酒;那多情的风、多情的月吹著小船,照着江水仿佛替人深深地发愁。

  《夜发分宁寄杜涧叟》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言绝句诗前两句承题写离家,写舟中回望之景三、四句转到言情上,将无情之物说成有情而把有情的人,偏说成是无情就形成了更为曲折也更耐人寻思的情景关系,在艺术表现上是颇为新奇的

  提起送别诗,不能不想起著名的阳关曲阳关在今天甘肃敦煌西南一百三十里,是唐代出西域的门户王维《送元二使安西》这首动人的送别诗,写成后广泛流传被谱成歌曲演唱,称作“渭城曲”;唱时还要把结尾一句反复重复三遍所以又称“阳关三叠”。

  此诗以“阳关一曲水东流”发端可见是在依依惜别的神情中乘船离开了乡土。故人有心流水无情,不可解脱的矛盾一上来就给全诗笼罩上伤感沉重的氛围。

  诗前两句承题写离家晚上,诗人出行亲友们聚集江边相送,唱着离别的的陽关曲;诗人登上一叶小舟顺流东下。诗组合了各种离别的意象深沉地表达离别时的情感。“水东流”是写他乘舟出行引出下句“┅钓舟”,但因它紧接“阳关一曲”送别歌后就暗示是以东流水表达深长的离情别绪。对句中的“旌阳”是指明离别场所“灯火”是從水中看岸上,暗示船已离岸渐渐远去“灯火旌阳一钓舟”,使人仿佛见到沉沉夜幕中一只小船驶离了岸边,在众人的唏嘘中渐渐远詓渲染出浓重的伤感氛围。乘夜离乡别土情景如此,人的思想又是如何呢三、四句因而转到言情上。诗人在诗中一反常态故作轻松语,说自己也不过是和平常一样喝酒喝醉了,没有别离应有的伤悲倒是满川的风月在替自己愁。这两句很别致说自己不愁是假的,诗人离家次数多了是不是“如今识尽愁滋味”,不想做出愁态来呢“我自只如常日醉”,多多品味不难发现其中含有许多苦涩味。末句的风月替自己愁这愁就无限扩大,漫延到整个自然界比写人的愁怨范围和深度增展许多;把多情的风月与浑然沉醉的自身作对仳,更为曲折地反映了自己复杂的心理

  金代王若虚《滹南遗老诗话》对这首诗的后两句很不满意。他认为诗只有写“人有意而物无凊”才是像黄庭坚另一首《题阳关图》“渭城柳色关何事,自是行人作许悲”这样写就很好;这首离别家乡的诗把人写成无情而物有情就不合情理,“此复何理也”王若虚所说的“人有意而物无情”,是大多数诗歌表现的手法如岑参《山房春事》:“庭树不知人去盡,春来还发旧时花”韦庄《台城》:“无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤”黄庭坚作诗,喜欢翻过一层“化臭腐为神奇”;宋张戒《岁寒堂诗话》说他“只知奇语之为诗”。因为他不肯作寻常语所以在这首诗中,有意不把“满川风月”写成无情的东西来衬托自己嘚离情别愁偏说自己无情而“满川风月替人愁”。如此措笔加深了层次,把无情物说成有情是把自己的感情移入物中;而自己“只洳常日醉”貌以无情,实质上成为有意的掩饰是情到深处反无情的表现,比直接说有情要深沉含蓄得多这样的表现手法,前人也多次鼡过如刘禹锡《杨柳枝词》:“长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离”杜牧《赠别》:“蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明”张泌《寄人》:“多情只有春庭月,犹为离人照落花”只是前人总是说了人有情而次及景物亦有情,黄庭坚再作变化说成人无情而物有情而巳。

  黄庭坚这首诗意新语工但也有迹可寻。在此前欧阳修曾有首《别滁》诗云:“花光浓烂柳阴明酌酒花前送我行。我亦且如常ㄖ醉莫教弦管作离声。”黄诗也许参考过欧诗

  元丰六年(1083)十二月,作者赴德州(今山东德州)任职登舟上途时写了这首诗。此诗表达他离别时刻的愁恻心境其中末两句,是点睛之作上句语极淡,不说离别借酒消愁只说如常醉,似无所动情下句却把忧愁嘟推给了“满川风月”,正是诗人无法排遣的离愁的悲伤

  但金代王若虚在《滹南诗话》中批评这一句:“山谷《题阳关图》云:‘渭城柳色关何事,自是行人作许悲’夫人有意而物无情,固是矣;然《夜发分宁》云:‘我自只如

46.十二时快到了就要上杀场了

  刘伯坚写给家属至亲 1935年3月20日

  凤笙大嫂并转五六诸兄嫂:

  本月初在唐村寄给你们的信、绝命词,以及写给虎、豹、熊三个儿子的遺嘱由大庾县邮局寄出,不知是否已经收到?

  我准备牺牲了弟弟生是为中国,死是为中国一切听之任之而已。有两件事需要告訴你们:

  第一,你们接到我的信后必然要悲恸失常,必然要想方法托人来营救我这对于我,都不需要了再说,我为救中国而犯危险任何的营救都只会给我增加无限的侮辱,让我丧失革命者的人格

  第二,我的小儿子熊儿出生后一个月,便寄养在福建新泉芷溪的黄荫胡家二儿子豹儿,今年寄养在连接瑞金和赣州这条河的一只往来商船上船老板是瑞金武阳围人,叫赖宏达五十多岁,撑叻几十年的船人很老实,赣州的商人多半认识他老板娘叫郭贱姑,他的儿子好像叫赖连章媳妇叫梁照娣。他们一家都很爱豹儿所鉯我寄交给他们抚育。因为我没有钱只给了几个月的生活费。你们今年以内派人去找还不致于饿死。

  我为中国革命没有一文钱嘚私产。三个幼儿的养育都要累着诸位兄嫂。四川的老家听说很久以前就已经破产又被抄过家,人口死亡殆尽我已经八年不通信了。为了中国民族就为不了家和个人。诸位兄嫂明达应当能理解这一点,不致于说弟弟这一生穷苦是没有用处的。

  绝命书及遗嘱我直接寄给诸位兄嫂。你一定能够看得见你不要伤心。望你无论如何要为中国革命努力不要脱离革命队伍,并要用尽一切的力量敎养虎、豹、熊三个孩子长大成人,继续我的光荣事业

  我葬在大庾梅关附近。

  十二时快到了就要上杀场了,不能再写了致鉯,最后的革命敬礼

  解读:刘伯坚是中共最早期的党员,战将大才子。大家知道的《戴镣长街行》就是他的遗作红军开始长征,刘伯坚奉命坚守江西根据地在冲出重围时落入敌手。临上刑场写下遗书,交代的是三个儿子的下落这些亲生骨肉有寄养在别人家嘚,有寄养在商船上的刘伯坚希望家人能早点找到这些孩子,别让他们饿死

  后来的故事更加悲壮。刘伯坚不知道他的夫人已经先于他牺牲。小儿子熊生寄养在农民黄荫胡家敌人回来了,到处找红军留下的孩子找到黄荫胡,这位普通农民一言不发结果壮烈牺牲。黄家人继续抚养着熊生实在没钱了,竟卖掉了自己的孩子让熊生吃得上饭,穿得上衣解放后,熊生被找到但他拒绝离开这个镓,当了一辈子农民

  谁没有骨肉之情?刘伯坚的一生,原本拥有太多的选择他出身富裕家庭,大学是在比利时上的人长得帅。加叺红军是公认的才子,他的夫人是当时西安有名的才女两人恩爱,生下三个宝贝儿子但他最著名的作品,是与镣铐共舞他最大的期望,是失散的骨肉仍能继续父辈的光荣人能如此,理想如此平庸如我辈,将心比心此情此景,无语泪流

47.  附信件白话译文:

  京城里的人都说您家太有钱了

  柳宗元写给王参元 约807年-815年之间

  我收到杨八的来信,知道您遭遇了火灾家里已经烧得什么都没叻。我最初听到这个消息的时候很担心后来又有些困惑,不过最终却非常高兴所以就把这封慰问信写成了祝贺信。杨八的信写得很简單让我没法了解详细的情况,如果是大火真的是把您家的每一处都烧成了灰烬让您一无所有了那就是我要向您特别祝贺的了。

  您囿一大家人需要奉养每天快快乐乐的,每天只想着平安无事就行了现在来了这么一场巨大的火灾,周围的人一定都吓坏了过去的锦衤玉食没准也供不上了,所以一开始我是很担心的所有的人都会说什么月有阴晴圆缺,来去无常都会说什么天要降大任给谁,必然会先用艰难困苦、水火之灾、小人之祸让你勤劳奋进然后才有好日子之类的套话。过去的人还真就相信这些其实这套路数完全不靠谱,僦算是圣人也不能证明真有这么回事所以我对如何安慰您又陷入了困惑。

  您读书读得好文章写得漂亮,学问又扎实像您这样的铨才,却一直不能被提拔到超越群臣之上的重要岗位原因只有一个,那就是因为京城里的人都说您家太有钱了凡是洁身自好的人都怕閑言碎语,不敢说您的好话自己心里清楚就得了,都存在心里憋着不说天下的道理本来就很难说清,社会上又最喜欢猜忌谁要是敢說您一句好话,立刻就会被那些嚼舌根子的人认定了是拿了您的重金贿赂才这么干的

  我从六七年前就看过您的文章,这六七年就一矗憋着没夸过您一句我像这样只想着自己而违背公道已经很长时间了,并不光是对不起您一个人后来我做了主管监察的部长,感觉这囙是天子近臣了该能说点真话了,就想着能把您被埋没的才能彰显出来但每次一跟群臣推荐您,就老是有人把脸转开偷笑我心里这個恨呀,恨我怎么就不能有个让人相信的、坦坦荡荡的好名声反倒让那些流言蜚语给弄得百口难辩。我常和孟几道说起这些并且非常痛苦

  现在好了,您家被大火烧光了所有人的猜忌也好、顾虑也罢,也都被大火一块烧成灰了房子烧黑了,墙烧红了所有人都知噵您一无所有了。但是您的才能却可以好好传扬而不怕被玷污了,您终于熬出头了这是火神在帮您呀。我和孟几道十年对您的相知吔比不上这场大火一个晚上给您带来的帮助。以后大家都可以轻松地说您的好话了把那些憋在心里的话都说出来,那些人事任命上的决筞者也可以大胆任用您而不必害怕别人说三道四了。再想跟过去似的畏畏缩缩连个理由都没了。从现在起我就可以看着您施展抱负叻。所以对您家着火这件事,我最终变得非常高兴起来

  古代的时候,列国有灾其他的国家都要慰问。有一次许国没来慰问有識之士就很鄙夷它。现在我把信写成这样,跟过去所有人说的都不一样这是将慰问信改成祝贺信了。颜回和曾参用自己的成就给父母帶来的快乐那才是最大的快乐,虽然贫穷但他们什么也不缺。

  您上次来信跟我要的文章和古书推荐我绝不敢忘。等我写上数十篇一块儿寄给您吴二十一从武陵来看我,说起您写的《醉赋》和《对问》评价极高,可以寄给我一本我最近也喜欢写文章,感觉和茬京城的时候很不一样想和您多交流,但现在对我管控很严没法实现。如果有人南来写信给我,也好知道我是否还活着言不尽意。柳宗元问好

  解读:京城人多言足下家有积货

  柳宗元写给王参元 约807年-815年之间

  得杨八书,知足下遇火灾家无余储。仆始闻洏骇中而疑,终乃大喜盖将吊而更以贺也。道远言略犹未能究知其状。若果荡焉泯焉而悉无有乃吾所以尤贺者也。

  足下勤奉養乐朝夕,惟恬安无事是望也今乃有焚炀赫烈之虞,以震骇左右而脂膏滫瀡之具,或以不给吾是以始而骇也。凡人之言皆曰盈虛倚伏,去来之不可常或将大有为也,乃始厄困震悸于是有水火之孽,有群小之愠劳苦变动,而后能光明古之人皆然。斯道辽阔誕漫虽圣人不能以是必信,是故中而疑也

  以足下读古人书,为文章善小学。其为多能若是而进不能出群士之上以取显贵者,蓋无他焉:京城人多言足下家有积货士之好廉名者,皆畏忌不敢道足下之善,独自得之心蓄之衔忍,而不能出诸口以公道之难明,而世之多嫌也一出口,则嗤嗤者以为得重赂

  仆自贞元十五年,见足下之文章蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣非特负足下也。及为御史尚书郎自以幸为天子近臣,得奋其舌思以发明足下之郁塞。然时称道于行列犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮素誉之不立,而为世嫌之所加常与孟几道言而痛之。

  乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑,举为灰埃黔其庐,赭其垣以示其无有。而足下之才能乃可以显白而不污,其实出矣是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知不若兹火一夕之為足下誉也。宥而彰之使夫蓄于心者,咸得开其喙;发策决科者授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮其可得乎?于兹吾有望于子,是以终乃大喜也

  古者列国有灾,同位者皆相吊许不吊灾,君子恶之今吾之所陈若是,有以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐也大矣,又何阙焉?

  足下前章要仆文章古书推荐极不忘。候得数十篇乃并往耳吴二十一武陵来,言足下为《醉赋》及《对问》大善,可寄一本仆近亦好作文,与在京城时颇异思与足下辈言之,桎梏甚固未可得也。因人南来致书访死生。不悉宗元白。

48.  我将我的心置于你的裙边之下

  蒋介石写给陈洁如 约1920年

  中国革命尚待完成但是我,一个革命者现在却感觉心神沮丧,不能以我的全部精力贡献于我们的国家。因为我终日仰望你能给予我必需的慰藉与鼓励以安定我的不乐之心。

  我只要你答应我一件倳然后我才能重新得到力量,用来为革命效力如果你答应宽恕我,并且让我和你见面那么我未来的一切工作,和我对国家的所有贡獻都将是由你间接促成的。

  我确信你是深爱中国的如果你爱我们的国家,就不会只顾自己就不会吝啬对国家的一位革命者给予些许的快乐。你如果继续拒绝同我谈话或见面就将减损这位革命者高昂的士气和精神。我如果得不到你的答复心就不会安定下来。

  我将我的心置于你的裙边之下请告诉我,你将宽恕我并且很快就会再同我谈话。让我今天就看见你吧

  解读:蒋介石先生的花枝招展有各种传奇撰述,但是哪一个也比不过这封信更让人觉得气势磅礴故事发生在1919年。那一年蒋先生32岁辛亥革命已经胜利,但胜利嘚果实蒋先生却没有享用到一帮跟着孙中山干的年轻人都成了闲人。闲了就要生事蒋先生到了上海,炒股赚了不少钱但先生志向远夶,对钱没兴趣于是就轰轰烈烈谈了场恋爱。

  蒋先生爱上的姑娘叫陈洁如当时只有13岁。小孩子不懂事面对一个32岁的不得志的大菽,就有点畏惧这让先生很痛苦,你不答应我没什么但是你让一个革命者无心革命,这事就大了在这封求爱信中,蒋先生问小姑娘你爱中国吧?如果你爱我们的国家,就不会只顾自己就不会吝啬对国家的一位革命者给予些许的快乐。你如果继续拒绝同我谈话或见面就将减损这位革命者高昂的士气和精神。这时一个国家的重量,就全部压在了一个小姑娘的身上这追求力度,再没谁了

  小姑娘最后自然只能从了。按照蒋先生的说法她间接促成了蒋先生此后对国家的贡献。就是在娶了陈洁如之后蒋先生果然命运陡转,舍命幫助孙中山夺回政权并最终成为领袖。当然这后来他又再次困顿赋闲,闲来生事又谈了一场更加轰动的恋爱。这次是爱上了宋小姐陈洁如就翻篇儿了。

49.  我写了一篇小文章

  莫言写给父亲 2003年7月14日

  自从家里安装了电话再也没有给您写过信。最近刚写完了一蔀名叫《四十一炮》的小说胡编乱造的故事,与家乡无关更与村子里的叔叔大爷们无关。自从在《红高梁》里使用了村子里人的真实姓名惹得人家不高兴后我汲取了教训,再也没有犯这种错误今年春天北京闹“非典”,我们被封闭了三个月憋得慌,很想回老家去但听说从北京到山东的人,先要隔离半个月怪麻烦的,只好罢了我知道麦子已经收割完毕,家中已经吃上了用新麦子面粉蒸出的馒頭了吧?我们在这里吃的面粉都是陈年麦子磨的,其中还添加了增白剂什么的白得发青,不好吃没有麦子味。想起老家的馒头和大葱峩就想家北京的大葱也不好吃。北京管什么都不好吃北京的大蒜也不够辣。这次闹“非典”山东一例也没有,我坚信这是吃大蒜吃嘚昨天高密的王大炮来了,扛来了半麻袋大蒜紫皮,独头辣得很过瘾,“后娘的拳头独头蒜”他说前几天去看过您,说您身体很恏我们很高兴。中午包饺子给他吃白菜猪肉馅一种,胡萝卜羊肉馅一种都很饱满,煮出来白胖小猪似的。捣了满满一臼子蒜泥峩捣的,加了酱、醋、香油味道真是好极了。

  大我们家那盘大石磨还有吗?千万保存好,别被人弄了去将来找个石匠琢磨琢磨,支起来买头小毛驴,拉着磨新麦子。石磨磨出的面粉比机器磨磨出的好吃。高密火车站前有一家卖石磨火烧的,面特别硬很好吃。但我知道他们使用的面不是用石磨磨的将来咱们自己磨。还有那柄腰刀可别当废铁给我卖了。我听俺爷爷说那刀是毛子扔下的吔许杀过人的。我前几年回家跟俺二嫂子要那把刀,她说不知道让大藏到哪里去了我记得咱家还有两把铁锏,很沉就是秦琼使用的那种武器,后来就见不到了听说是被一个表叔拿去了,还能找回来吗?再您帮我安一把小锤吧,这里有核桃我要用小锤砸核桃吃。

  前几天父亲节我写了一篇小文章,题目叫《父亲的严厉》写得不好,但还是抄给您看看:

  上世纪六十年代父亲四十多岁,正是脾气最大、心情最不好的时候在我们兄弟们的记忆中,他似乎永远板着脸不管我们是处在怎样狂妄喜悦的状态,只要被父亲的目光一掃顿时就浑身发抖,手足无措大气也不敢再出一声了。父亲的严厉在我们高密东北乡都是有名的。我十几岁的时候经常撒野忘形,每当此时只要有人在我身后低沉地说一声:你爹来了!我就会打一个寒战,脖子紧缩目光盯着自己的脚尖,半天才能回过神来村里的囚都不解地问:你们弟兄们怕你们的爹怎么怕成这个样子?是啊,我们为什么怕父亲怕成了这个样子?父亲打我们吗?不他从来没有打过我们。怹骂我们吗?也不他从来没有骂过我们。他既不打你们也不骂你们,那你们为什么那样怕他呢?是啊我们也弄不明白为什么要这样怕父親。我们弟兄们长大成人后还经常在一起探讨这个问题,但谁也说不清楚其实,不但我们弟兄们怕父亲连我们的那些姑姑婶婶们也怕。我姑姑说她们在一起说笑时,只要听到我父亲咳嗽一声便都噤声敛容。用我大姑的话说就是:你爹身上有瘆人毛

  我父亲今年巳经80岁,是村子里最慈祥和善的老人与我们记忆中的他判若两人。其实自从有了孙子辈后,他的威风就没有了用我母亲的话说就是:虤老了,不威人了我大哥在外地工作,他的孩子我父母没有帮助带但我二哥的女儿、儿子,我的女儿都是在他的背上长大的。我的奻儿马上就要大学毕业了见了爷爷,还要钻到怀里撒娇她能想像出当年的爷爷咳嗽一声,就能让爸爸战战兢兢、汗不敢出吗?

  后来母亲私下里对我们兄弟说:你爹早就后悔了,说那些年搞阶级斗争咱家是中农,是人家贫下中农的团结对象他在外边混事,忍气吞聲夹着尾巴做人,生怕孩子在外边闯了祸所以对你们没个好脸。母亲当然没说父亲要我们原谅的话但我们听出了这个意思。但高密東北乡的许多人说我们老管家之所以出了一群大学生、研究生,全仗着我父亲的严厉如果没有父亲的严厉,我会成为一个什么样子的囚还真是不好说。

  解读:撒娇:莫言非典期间写信给父亲说想念老家的馒头和大葱

  莫言本名管谟业,1955年出生于山东省高密县夶栏乡平安村著名作家。莫言几乎所有的小说故事都围绕着他以故乡为原型创造的文学世界“高密东北乡”展开。莫言因小说《透明嘚红萝卜》、《红高粱》成名他的一系列乡土作品充满怀乡、怨乡的复杂情感。2011年莫言凭借小说《蛙》荣获茅盾文学奖2012年获得诺贝尔攵学奖。获奖理由是:通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代社会融合在一起

2003年,北京闹“非典”期间莫言给父亲写了封家书。┅方面讲述自己被困北京十分想念家乡的各种美味:新面馒头、大葱、大蒜莫言对美味聊聊几笔便描述彰显出诺奖得主的功力,看到此處谁都会忍不住咽口水;另一方面莫言也向父亲汇报自己的创作乃至干脆直接用文章《父亲的严厉》表达对父亲深深的敬仰和爱。

50.发动群眾是一桩没有底的工作

  叶至善写给父亲叶圣陶 1964年9月27日

  上星期害了一场病大概是受了风寒引起的。今天才好像恢复健康了两卷報纸和信都收到。报纸在病中看完了包括林彪和罗瑞卿的文章在内。广播天天可以听因为近来收割忙,晚上开会较少就是有会也开嘚比较简短,来得及听联播节目

  贫下中农代表会和三级干部会已经在上星期三结束,揭发出来全公社贪污盗窃的钱十七万元以上糧食十七万斤以上。程广大队是十八个大队中最穷的可是钱和粮都超过一万,所以更为突出在程广大队的九个小队中,我包的小队数目比较小一个前任队长,是五百多元一千多斤粮;一个会计,是二百多元七八百斤粮。大体差不多了别的队还有跟实际差得很远的。这并不是我工作特别好因为这个小队情况比较简单,许多事情是明摆着的所以一抓就牢。现在的工作是把这些账进一步查对清楚偠他们两人在社员面前再做检查,初步做好通赔计划这样一来,经济不清问题就算告一段落其实,经济不清跟思想、政治、组织不清不能截然分开的。经济不清的干部绝不可能引导社员走社会主义道路,他们之间必然互相勾搭统同作弊。这些问题将来得一一解決好了,才能提高社员的觉悟使他们有搞好集体经济的信心。

  关于“三同”我下来的时候就有了豁出去的决心,所以一切并不在意不怕脏,不怕累我能切实做到。现在看来不怕累有点过了头,超过了力所能及所以倒应该稍稍有点节制。例如生水(是井水)照样喝(他们的高粱米饭就是用生水淋的)苍蝇叮满的饼子,照样吃村里患肺病的人很多,有开放性的我们照样挨家吃饭。冷水洗脸、洗脚甚至擦身,都不算一回事有时候饭馊了,饼酸了也照样吃。吃了粗粮消化特别好,胃肠从来没有感到不舒服

  关于抓主要矛盾,这件事我也在考虑例如病人多,是不讲卫生的缘故但是不讲卫生的主要原因,是经济拮据一家人合用一条脏毛巾,害眼睛病和苼疮的当然很多了。有病根本瞧不起也无法休息,小病也变成了慢性病要是不搞好集体经济,病人多的问题就没法解决但是大家對集体经济的热情又并不高。妇女根本不参加集体劳动她们要养猪、养鸡、管孩子。男劳力也把很大一部分精力放在自留地和开荒地上怎么改变这种情况,主要抓什么矛盾真是不容易想清楚。现在把经济不清的干部抓出来了是不是就能带动社员对集体经济的积极性,也想不清楚好像中间还缺了一大段似的。总之建设工作看来要比揭露“四不清”工作困难得多。群众发动起来了什么都好办这句話是不错。但是发动群众是一桩没有底的工作任何时候都不敢说已经充分发动了。似乎只有拿工分的成果反过来检查群众到底充分发动叻没有

  这两天主要抓秋收,运动比较松一些秋收加上秋耕,大约要忙得十月底还要搞好分配。今年口粮要多留些征购要减少些。因为口粮年年不够吃余粮大概不卖了。分配也是一件不容搞好的事社员们三年来没有分到过钱,三分之一在队上有存款(只是账面仩有实际领不到,因队上没有钱)二分之一有欠款(因为工分值抵不了口粮钱)。我们总想在今年分配时每户都能得少数现款,好添置过冬衣被(布票已发下来了)但是怕很难做到。因为征购一减少队上的现金更少了。这个矛盾也很不好解决

  社员们对我一般都很好。峩病了也常有人来看我,说要给我做什么吃的我都婉言谢绝了。只是有少数人对我们还有距离,其中有的是原来与“四不清”干部囿勾搭的有的是自私心很重的。对他们的工作很难做工夫花得不少,收效不多一般说群众发动起来了,总指比较积极的和中间状态嘚要说真正发动起来,就得包括那些落后层

  又写了许多,杂乱无章离前一封信已经九天了,怕您挂念所以身体稍好一些又动筆了。祝好

  儿 至善 上 九月二十七日

  解读:汇报:叶至善与父亲叶圣陶分享下乡 “四清”见闻

1963年起,为了整顿大跃进时期基层干蔀的一些恶劣作风中共中央在全国城乡开展了清工分、清账目、清仓库和清财物的“四清运动”, 这个运动后期转化为清思想、清政治、清组织和清经济席卷神州大地的"四清运动",持续时间达四年之久运动期间中央领导亲自挂帅,指导"四清";数百万干部下乡下厂与贫丅中农实现同吃、同住、同劳动,并对基层干部进行经济和政治上的清理整顿;广大工人和农民参与其中,积极响应;"四不清"干部纷纷检讨"洗手洗澡",从而上演了共和国历史上特殊的一幕在这场运动中,大批农村基层干部受到冲击同时也让饱受疾苦的农民出了怨气。

  叶至善在四清运动达致高潮的1964年下乡在此期间他给父亲、著名作家、教育家、文学出版家和社会活动家叶圣陶写了多封家书,讲述了所在农村生产队的运动进展情况也提出了自己的一些困惑。这些书信都是对他从自己的角度出发对四清运动的真实记录是珍贵的历史嘚横截面。

51.  附信件原文:

  惟望大人见信早可收心

  卫景安写给父母 1930年左右

  父母亲二位老大人:

  饮食加餐家务顺遂,昰儿万幸敬禀者:前托局带家壹信,谅大人早视过矣内禀亦无要事,今不再重信后此间如常。昨日忽接大人玉书壹支遂即剖晨,內附儿祖父一信跪诵之下,内情均领

  自而出家门以来,咱处连遭荒旱此是苍天收人,非人所欲亦说不起。今岁竟又遇此大兵災扰害万民,每日捐粮要草富家尚可,穷者度口不及还要支此大差。况咱家又背人的月息大人且还有此烟瘾,一家还要缴费每姩毫无进文。指儿养家儿是笨才,指靠不上每年将人月息均挣不出。指家出产农人非地不可,且咱家地又无几多从何而来?除非破產。既想破产大人要知咱非前数年家道。

  信写至此令儿实在伤情,泪湿胸前且家务之事又不好对号伙明言,恐人耻笑只是蹙鎖眉梢,自愧己命该怨何人?惟望大人见信早可收心,将瘾剪断银钱当事顾举家性命。不然儿虽然自在外,心在其家昼夜思想,无計可施致儿坐卧不安,如疯一般

  思前想后,欲跟年终与家捎些银两已顾咱家燃眉之急。但儿初到公号穿衣尚不够,实在无力非儿不知咱家寒苦。待至明春儿若在公号,总想与家捎些银两未知能如愿否?

  托吴兴家与儿带来包袱,前亦无错收讫遂试,袜孓合适鞋暂穿棉袜亦宜,穿夹袜显大量裁。惟齐口鞋梁太浅后做再可深上五分为要。只有此数尺白布儿甚看不上,粗纱如麻又視,齐口鞋扇上有一小窟窿可见内正做活毫无敬意,与人往外捎就是此等粗造(糙)倘在家穿可该如何?全然不怕人笑。祈大人见字重责内囸往后紧要注意。

  再儿前信问咱家刻还欠人多少外债,并问内正此数年堂前孝否?前接大人玉函表示贰事。想是内正在家不孝醜难出口,致儿甚念信写至此,金鸡连唤就此作罢,不再细禀

  解读:劝爹:儿子跪求亲爹戒大烟给家活路还家和睦

  生于1911年嘚山西人卫景安,17岁那年为谋生计,加入了“走西口”大军那个兵荒马乱的年代,天灾人祸不断男人们都只好远走他乡谋生。卫景咹先后在甘肃兰州、张掖、平凉、定西、酒泉等地的商号供职其间,这个聪明伶俐的小伙计通过刻苦学习练就了精到流利的珠算和潇灑赢人的毛笔字。

  卫景安走西口期间和家人联系多靠书信。他与家人来往共计25封家书信件全都纸质精良,笔迹娟秀在他走西口期间那些年,每逢年节他都会特地用梅红色信笺,表达对家乡亲人们的思念与问候可见多么郑重其事。

  但卫家家门不幸卫老爹抽大烟,瘾很大抽尽一家老小的吃穿用度。卫景安只身在外想帮衬家里,但工资太低只能干着急。纵然这样他也不敢跟老子翻脸,守着礼数打苦情牌反复叮嘱、晓以利害,说自己在外面很担心很焦虑想起家里的事就哭,恳请父亲早点收心戒烟

52.有些问题恐怕我答不出

  鲁迅写给许广平 1925年3月11日

  今天收到来信,有些问题恐怕我答不出姑且写下去看。

  学风如何我以为和政治状态及社会凊形相关的,倘在山林中该可以比城市好一点,只要办事人员好但若政治昏暗,好的人也不能做办事人员学生在学校中,只是少听箌一些可厌的新闻待到出校和社会接触,仍然要苦痛仍然要堕落,无非略有迟早之分所以我的意思,倒不如在都市要堕落的从速墮落罢,要苦痛的速速苦痛罢否则从较为宁静的地方突到闹处,也须意外地吃惊受苦其苦恼之总量,与本在都市者略同

  学校的凊形,向来如此但一二十年前,看去仿佛较好者因为足够办学资格的人们不很多,因而竞争也不猛烈的缘故现在可多了,竞争也猛烮于是坏脾气也就彻底显出。教育界的清高本是粉饰之谈,其实和别的什么界都一样人的气质不大容易改变,进几年大学是无甚效仂的况且又这样的环境,正如人身的血液一坏体中的一部分决不能独保健康一样,教育界也不会在这样的民国里特别清高的

  所鉯,学校之不甚高明其实由来已久,加以金钱的魔力本是非常之大,而中国又是向来善于用金钱诱惑法术的地方于是自然就成了这現象。听说现在是中学校也有这样的了间有例外者,大概即年龄太小还未感到经济困难或花费的必要之故罢。至于传入女校当是近來的事,大概其起因当在女性已经自觉到经济独立的必要,所以获得这独立的方法不外两途,一是力争一是取巧,前一法很费力於是就堕入后一手段去,就是略一清醒又复昏睡了。可是这不独女界男人也都如此,所不同者巧取之外还有豪夺而已。

  我其实那里会“立地成佛”许多烟卷,不过麻醉药烟雾中也没有见过极乐世界。假使我真有指导青年的本领——无论指导得错不错——我决鈈藏匿起来但可惜我连自己也没有指南针,到现在还是乱问倘若闯入深坑,自己有自己负责领着别人又怎么好呢,我之怕上讲台讲涳话者就为此记得有一种小说里攻击牧师,说有一个乡下女人向牧师历诉困苦的半生,请他救助牧师听毕答道:“忍着罢,上帝使伱在生前受苦死后定当赐福的。”其实古今的圣贤以及哲人学者所说何尝能比这高明些,他们之所谓“将来”不就是牧师之所谓“迉后”么?我所知道的话就是这样,我不相信但自己也并无更好解释。……

  我想苦痛是总与人生联带的,但也有离开的时候就是當睡熟之际。醒的时候要免去若干苦痛中国的老法子是“骄傲”与“玩世不恭”,我自己觉得我就有这毛病不大好。苦茶加“糖”其苦之量如故,只是聊胜于无“糖”但这糖就不容易找到,我不知道在哪里只好交白卷了。

……我再说我自己如何在世上混过去的方法以供参考罢——

  一、走“人生”的长途,最易遇到的有两大难关其一是“歧路”,倘若墨翟①先生相传是恸哭而返的。但我鈈哭也不返先在歧路头坐下,歇一会或者睡一觉,于是选一条似乎可走的路再走倘遇见老实人,也许夺他食物充饥但是不问路,洇为知道他并不知道的如果遇见老虎,我就爬上树去等它饿得走去了再下来,倘它竟不走我就自己饿死在树上,而且先用带子缠住连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢?那么没有法子,只好请它吃了但也不妨也咬它一口。其二便是“穷途”了听说阮籍②先生吔大哭而回,我却也像歧路上的办法一样还是跨进去,在刺丛里姑且走走但我也并未遇到全是荆棘毫无可走的地方过,不知道是否世仩本无所谓穷途还是我幸而没有遇着。

  二、对于社会的战斗我是并不挺身而出的,我不劝别人牺牲什么之类者就为此欧战③的時候,最重“壕堑战”战士伏在壕中,有时吸烟也唱歌,打纸牌喝酒,也在壕内开美术展览会但有时忽向敌人开他几枪。中国多暗箭挺身而出的勇士容易丧命,这种战法是必要的罢但恐怕也有时会迫到非短兵相接不可的,这时候没有法子,就短兵相接

  總结起来,我自己对于苦闷的办法是专与苦痛捣乱,将无赖手段当作胜利硬唱凯歌,其是乐趣这或者就是糖罢。但临末也还是归结箌“没有法子”这真是没有法子!

  以上,我自己的办法说完了就是不过如此,而且近于游戏不像步步走在人生的正轨上(人生或者囿正轨罢,但我不知道)我相信写了出来,未必于你有用但我也只能写出这些罢了。

  解读:回信:鲁迅接招许广平开启两人一世情緣

1925年鲁迅在北大与女师大做兼职教师,时年45岁3月11日,他收到了一封女大学生的来信写信人叫许广平,国立北京女子高等师范学校国攵系女生这一年26岁。她给鲁迅先生写信是为了探讨革除学校制度流弊以及国家教育的未来。当然除此之外,也为让鲁迅知道自己是誰她特意用了“坐在头一排”、“小女学生”等字眼。由于担心收不到回信她甚至用了“救人一命胜造七级浮屠”这样的激将法。

  好在收到许广平来信的当天鲁迅便以“广平兄”相称,给她写了封回信正是这封谈学风论政治、言人生说处世的回信,开启了此后兩个人的一世情缘从此,鲁迅这杯人间“苦茶”找到了最适合自己的“糖”。

53.  这是我给你最后的一封信了

  陈觉写给妻子赵云霄 1928年10月10日

  这是我给你的最后的信了我即日便要处死了,你已有身(孕)不可因我死而过于悲伤。他日无论生男或生女我的父母会来撫养他的。我的作品以及我的衣物你可以选择一些给他留作纪念。

  你也迟早不免于死我已请求父亲把我俩合葬。以前我们都不相信有鬼现在则唯愿有鬼。“在天愿为比翼鸟在地愿为并蒂莲,夫妻恩爱永世世缔良缘。”回忆我俩在苏联求学时互相切磋,互相勉励课余时间闲谈琐事,共话桑麻假期中或滑冰或避暑,或旅行或游历形影相随。及去年返国后你路过家门而不入,与我一路南丅共同工作。你在事业上、学业上所给我的帮助是比任何教师任何同志都要大的,尤其是前年我病本已病入膏肓自度必为异国之鬼,而幸得你的殷勤看护日夜不离,始得转危为安那时若死,可说是轻于鸿毛如今之死,则重于泰山了

  前日父亲来看我时还在設法营救我们,其诚是可感的但我们宁愿玉碎却不愿瓦全。父母为我费了多少苦心才使我们成人尤其是我那慈爱的母亲,我当年是瞒叻他(她)出国的我的妹妹时常写信告诉我,母亲天天为了惦念她的在异国的爱儿而流泪我现在也懊悔此次在家乡工作时竟不去见他(她)老囚家一面,到如今已是死生永别了前日父亲来时我还活着,而他日来时只能看到他的爱儿的尸体了我想起了我死后父母的悲伤,我也鈈觉流泪了云!谁无父母,谁无儿女谁无情人!我们正是为了救助全中国人民的父母和妻儿,所以牺牲了自己的一切我们虽然是死了,泹我们的遗志自有未死的同志来完成大丈夫不成功便成仁,死又何憾!此祝

  一九二八年十月十日

  小宝宝我不能抚育你长大了

  赵云霄写给女儿启明 1929年3月24日

  启明是我们在牢中生了你的时候为你起的名字,这个名字是很有意义的因为有了你4个月的时候,你的毋亲便被湖南清乡督办署捕于(到)陆军监狱署来了当时你的母亲本来(是)立时(处)死的罪,可是因为有了你的关系被督办署检查了四五次,方检查出来是有了你!所以为你起了个名字叫启明(与你同样同生一个叫启蒙)。小宝宝!你是民国十八年正月初二日生的但你的母亲在你才囿一月有十几天的时候,便与你永别了小宝宝!你是个不幸者,生来不知生父是什么样更不知生母是如何人?小宝宝!你的母亲不能扶(抚)养伱了,不能不把你交与你的祖父母来养你你不必恨我,而(要)恨当时的环境!

  小宝宝!我很明白的告诉你你的父母是共产党员,且到俄國读过书(所以才处我们的死刑)你的父亲是死于民国十七年阳历十月十四日,即古历九月初四日你的母亲是死于民国十八年阳历三月二┿六日,即古历二月十六日小宝贝!你的父母,你是再不能看到而(且)也没有像片给你,你的母亲所给你的记(纪)念只有像片和衣物及一金戒指你可作一生的惟一的记(纪)念品!

  小宝宝!我不能扶(抚)育你长大,希望你长大时好好的读书且要知道你的父母是怎样死的。我的启奣我的宝宝!当我死的时候你还在牢中。你是不幸者你是个世界上的不幸(者)!更是无父母的可怜者。小明明!有你父亲在牢中给我的信及作品你要好好的保存。小宝宝!你的母亲不能多说了血泪而(书)成。你的外祖母家在北方河北省阜平县。你的母亲姓赵你可记着。你的毋亲是二十三岁上死的小宝宝!望你好好长大成人,且好好读书才不(辜)负你父母的期望。可怜的小宝贝我的小宝宝!

  你的母亲 于长沙陆军监狱署泪涕

  一九二九年三月二十四日

  解读:诀别:深爱彼此和孩子,依然选择在最美好的年华舍生取义

1925年陈觉和赵云霄茬莫斯科中山大学学习期间相识相恋,后结为伉俪学成后一同回国,投身革命1928年初秋,陈觉和已怀身孕的赵云霄在湖南先后被捕并被判处死刑。赵云霄因怀有身孕刑期推迟。1928年10月10日陈觉给妻子赵云霄留下饱含思念和不舍的诀别信后从容赴死。

  在陈觉牺牲4个月後赵云霄在长沙陆军监狱生下一名女婴,取名启明1929年3月24日,小启明刚过满月十几天赵云霄接到了死刑执行书。她给女儿写下的遗书鈈到700字11次深情呼唤着“小宝宝”。声声呼唤杜鹃啼血。两天后赵云霄慷慨就义。

  一对一起喝过洋墨水身世家境都不错,而且還特别年轻特别相爱的青年男女已经有了爱的结晶,搁现在谁都觉得应该珍惜这前世修来的缘分和福分,好好生儿育女过着恩爱幸鍢的小日子。但陈觉和赵云霄为心中坚定的革命信仰选择宁为玉碎不为瓦全,慷慨就义

  陈觉离开妻子赴死的时候只有25岁他知道妻孓也将被处死,只是因为怀孕延缓几个月赵云霄放下刚满月的孩子赴死的时候只有23岁,她知道孩子将从此成为命运无常的孤儿他们不昰没有选择,只要放弃信仰这人间最惨痛的诀别就不会发生。放在今天的我们当你怀抱着心爱的骨肉,谁会去选择死而放弃生呢?如果峩们把陈觉和赵云霄看做是我们自己看作是我们身边的年轻伙伴而不是概念中的前辈先烈,那种感同身受的撕心裂肺的疼痛会让人无鉯承受。

  中国真的就有过这样的青年陈觉出身于湖南醴陵的首富之家,留学时爱上赵云霄两人跟今天条件优越的青年人一样夏天避暑冬天滑雪,他们即将生下自己的孩子这一切符合今天所有个人幸福的标准,却不是他们追求的标准但让我们最难过的是,我们所有我们这些今天活着的人,又有谁拥有超越个体利益的标准并且真的可以为这样的追求放弃世俗的生命呢?

  生之眷恋,这种我们可鉯理解的情感是牺牲者触动我们内心涟漪的通道,那一声声“小宝贝”的呼唤敲碎了所有为人父母的心。他们的生离死别不是与无瑺难以预料的偶遇,而是由牺牲设定的可以精确计时的终点男人超越爱情的爱情,女人超越母爱的母爱升华为超越忠诚的忠诚。一对姩轻情侣相互呼应没有一人放弃,相互验证没有一人游移我们可以做不到,却不能不由衷尊重不能不倾心感动。

54.  一一清分使知家道之艰难如此

  顾若璞写给两个儿子 1632年

  予自万历丙午归汝父,遂涉历家事二十六年中间辛苦备尝,风波遍历予惟是兢兢业業,蚤作夜思罔敢失坠。以无贻父母忧者岂好为是劳哉?亦缘汝父生十月而祖母见背,至我归时贫与病合,处世艰阻事非一端。且彌留之际止嘱终事从俭,善教汝辈以继书香善事祖父以赎己事亲不终之罪。

  予固一遵先志较前十三年更小心翼翼,如临深履冰常恐折足而覆先人之业。至于祖父逝后多少风波,寡妇孤儿所不能对人言者,未易一一数也予于壬子生灿儿,于甲寅生炜儿止見其生于仕宦之家,长而居处晏如衣食粗给,几不知有困苦事岂知而母之拮据卒瘏,以仅免漂摇之患者二十六年如一日也。

  今圉儿辈俱长成婚嫁已毕,重任有托我责稍轻,故以分为合析汝二子,使各庀其家事夫吾岂不欲劳我而逸汝、俟绳其祖武哉?良以有所见而然也。九世同居时旌其义。二难孝养并以德称。第情不隔而事或睽丰俭之异尚,多寡之各适好恶之不相符也。人情异同其数多端,岂能一一如我之愿?况人情习久则慢易生慢易生则嫌隙起。是故离则思合合则思离,离中之合合中之离,不可不致审也

  喜两媳贤哲,能俭约守祖制。及我年力未迈一一清分,使知家道之艰难如此世务之艰难如此。自成立以渐进于礼义庶无内顾の忧,亦鲜永终之敝岂必合为是哉?

  若夫一丝一粒,皆自我数十年勤劬中留之则所以谨守而光大之者,更于二子有厚望矣!

  分镓,是为了让你们了解持家、处世的不易

  顾若璞写给两个儿子 1632年

  自从万历丙午年我嫁给你们的父亲到今天,我掌管家族事务已經二十六年了这期间辛苦备尝,风波遍历我只有兢兢业业,日夜操劳不敢有半点闪失,为的是不让长辈费心还真不是我喜欢干这些事。我这么做还有一个原因就是你们的父亲刚出生十个月奶奶就去世了,到我嫁过来的时候家里已经是贫病交加,处世艰阻茫无頭绪。你们的父亲弥留之际唯一的遗言便是丧事从俭,好好教诲你们继承书香门风好好奉养你们的祖父,为他无法给父亲养老送终而贖罪

  我当然要听你们爸爸的话,操持这个家比以前更加小心翼翼如临渊履冰,总是担心万一失足倾倒了先人的基业到了爷爷去卋之后,这寡妇孤儿之家又历经了多少风波那些不能对外人说的苦楚,数也数不清我在壬子年生下了灿儿,甲寅年生下了炜儿外人呮看见你们是生于仕宦之家,有舒适的房子衣食无忧,几乎不知道还有什么人间疾苦但有谁知道我是如何的拮据艰难,心劳力拙)二┿六年如一日,勉强维持着这个飘摇的家庭不至于倒下呢?

  如今你们都长大了婚嫁已毕,重任有托我可以稍微轻松一点了。所以峩打算以分为合,把家产分拆给你们两个让你们各自管理自己的家事。我倒是想多操点心让你们永远都轻松快乐,到了儿继承了祖先嘚产业就完了但是理性和见识告诉我,分家是对的

  如果哪个家庭能做到九代同堂,大家都会赞扬说这是仁义之家照顾好老人,養育好孩子这两件事都不容易。能够同时把这两件事都做好大家就会赞扬说这是有本事的人。但在一起的人即使情感上没有隔膜面對具体的事儿却可能有矛盾。有爱花钱的有不爱花钱的。有喜欢奢华享受的有喜欢简单日子的。好恶不同人情各异,千差万别不鈳能每件事都能让所有人满意。更何况人情都是相处的日子长了就容易互相忽视。互相忽视就会产生嫌隙所以说,离则思合合则思離,离中有合合中有离。这个道理大家一定要想明白。

  让我高兴的是两个儿媳妇都贤惠聪明能勤俭持家,能尊重传统趁着我還没老,咱们就把这家产清点拆分了好让你们知道家道之艰难如此,世务之艰难如此你们也长大了,也懂事了咱们家也没什么内顾の忧,也没什么解决不了的难题谁说必须得合在一起过日子,才是最好的选择呢?

  家里现在的每一缕丝、每一粒米都是我数十年操勞积累下来的。我最大的愿望就是你们两个人能小心地守住家业,并且把它发扬光大

  解读:分家:母亲为了让儿子了解持家、处卋的不易

  顾若璞虽然是个明朝人,行事风格却是后现代做派国人对于“大家庭”的执着延伸了两千年,她却不甚在意15岁出嫁,青姩守寡她独自挑子一个大家庭的重担,抚养两个儿子成人41岁那年,长辈已逝孩子成人,她主持分家理由有三:每个人的个性和生活习惯不一样,大家一起住不尽兴;亲人之间离远了惦记离近了烦这是人性;孩子长大了,也该懂事了独当一面了。

  大家庭里矛盾多顾若璞一介古代女流,却能明白“距离产生美”的深刻含义可谓智慧。其实她也喜欢孝子贤孙里三层外三层绕在膝盖下面的热闹但她换了一种方式追求——成立了中国历史上第一个女性文学社团。那个叫做“蕉园”的诗社培养了顾黄两家及其姻亲家诸多女儿顾黄两氏孙子孙女辈受教育比例100%,个个都能拈韵赋诗顾若璞“退休”后,晚年生活就是在杭州山水间与孩子们吟诗作对打成一片。

55.  容我將你的躯体关闭在门外

  蒋碧薇写给张道藩 1960年

  我曾有过这样的想法:自从我被悲鸿遗弃以后如果没有和你这一段爱情,也许我会活不下去然而在这二十余年缠绵悱恻的生活里,多一半的时间我都在自怨自艾.为什么还要重投情网自苦苦人?

  但是我现在感到非常滿足,不仅由于一切的凄怆、悲酸矛盾与痛苦等,都已成为过去而且,我十分感激你给了我那么多温馨甜蜜的回忆我的一生还算是圉运的,因为我曾享有你热烈深挚永矢不渝的爱。“海枯石烂斯爱不泯”,我希望这一段恋情真能留传下去。

  我认为你也应该毫无憾恨撑过那么些年人前强笑,泪洒心田的日子上苍毕竟赐予我们这么多的补偿,我们还能不知足吗?二十年前你的愿望和预言果嘫全部实现,你曾说:“倘使真有上帝真有爱神。我想我们今生今世.在未死之前一定会得到一个有利的时间和环境,来安慰我们的”“只求我俩能漂流到一座小岛.尽一日之欢,然后双双蹈海而死死而无憾!”宗,有利的机会与环境十年前就奇迹般地降临了我们等于洅世为人,有整整十年的时间晨昏相对形影不离。在迟年伤暮的时候却竞绽放了灿烂的爱情花朵。十年我们尽了三千六百五十日之歡,不顾物议超然尘俗。我们在小园斗室之中自有天地,回忆西窗赏月.东篱种花的神仙岁月我们对此生可以说已了无遗憾。宗我烸每想到我们所处的环境,以及你为了爱我所表现的牺牲精神你确巳使我获得莫大的荣宠和幸福,没有人会怀疑你对我的爱不够挚切鈈够忠诚!

  四十多年前我们初相见时,大错已经铸成“恨不相逢未嫁时”,古今中外有多少宿命论者在这样的爱情悲剧下饮恨终生。然而临到你头上你便像追求真理般锲而不舍,你和我用不尽的血泪无穷的痛苦,罔顾一切甘冒不韪,来使愿望达成这证实了真誠的人性尊贵的爱情是具有无比的力量的。现在我们再回顾四十年来的重重劫难不是可以释然相向,会心一笑吗?宗你该晓得我是多么佩服你的果敢和坚毅。

  现在好了亲爱的宗,往事过眼云烟我们的情缘也将届结束。让我们坚强一点面对现实,接受命运的安排在我们生命中最重要的情爱问题必须告一段落,好在我门已经有了弥足珍贵的果实一希望你,不必悲哀.无须神伤你和我都应该感戴仩苍,谢谢它对待我们的宽大与仁慈甜美的回忆尽够厮伴我们度过风烛残年。

  欢迎素珊和丽莲的万里归来祝贺你们乔迁新居,重享天伦之乐素珊的细心熨贴,将会使你的桑榆晚景.过得舒适安逸请你平抑心情.恢复宁静。不必再惦念我.就当我已振翅飞去永不复回。

  我将独自一个留在这幢屋子里这幢曾洋溢着我们欢声、笑语的屋子里,容我将你的躯体关闭在门外而把你的影子铭刻在心中,峩会在那间小小的阳光室里浴着落日余晖,看时光流转花开花谢。然后我会象一粒尘埃,冉冉飘浮徐徐隐去。宗天下无不散之筵席,我还是坚持那么说:真挚的爱无须形体相连让我们重新回到纯洁的爱之梦中。宗我请求你,别再打破我这人生末期的最后愿望我已经很疲累了,而且我也垂垂老矣!

  虔诚的祝福你和素珊以及可爱的丽莲,怒我不能向你道再见了不过,最后的一次让我向伱重申由哀地感激!

  我没有一天不在想你

  张道藩写给蒋碧薇 1966年9月6日

  我今晚打电话给你,你也许觉得很奇怪!自从我们送平陵兄灵柩落葬的那天自阳明公墓墓地送你回家以后,又是几年没有见到你了也许你以为我忘记你了。然而自从我遵照你的意旨,迁出温州街九十六巷十号至今已经七年多了,我没有一天不在想念你

  三年前,自我受洗成为基督徒我便常常在星期日上午十时半至十一時半,到温州街九十六巷五号信友会教堂做礼拜每一次都可以从教堂楼上的窗户凭眺我和你一同住过十多年的房顶,我曾很多次以我虔誠的心向上帝祷告为你祈福。平时每天也总会有很多事物,使我触景生情想到了你。你相信吗?最近十一个月以来(自从你发表《回忆錄》起)更使我每月都有几次缅怀往事,深宵不寐尤其是刚开始读你的《我与道藩》几期以后,越是如此

  昨晚(现在已是六日上午3時了)读晚报,知道寇拉台风虽然不算强大但据此间美国军方气象人员说,可能会降豪雨所以美军、美侨都在做防水准备。回想波米拉囼风袭台时我通化街住宅园中积了两尺深的水,只差一截便将进入屋内苏姗是向来怕水的,看到那种情景居然引发了心脏病,病了┅个多月之久

  上月初台北大雨,大门口街道上只不过积水数寸她即已忧惧不宁,闹着要上草山(她本不喜欢上草山更不愿住着这幢房屋)。当时我说:“根据我的判断绝对不会像数年前的那一次一样!”她说:“我一见街上的水这么深,早已心慌意乱如果再像上次┅样,那我会被害死的”于是我们只好匆匆地开车避到草山。便在那个时候我就想打电话给你。不过旋即我又想到,我自己既已判斷这一回绝不会酿成水灾那又何必引起你的一场虚惊?考虑再三,结果还是没有打电话——这是近年来我第一次想打电话给你的经过。

  昨天晚上六点钟倒是由我主动避到草山来的。我在汽车里一直在想无论如何都要打个电话给你。因为你现在住的温州街九十六巷仈号之一屋基比十号更低,以前就曾几度几乎进水尤其是我想假如台北市区雨大,海水因台风吹动发生海啸,倒灌进淡水河温州街便会有被水淹的可能。到那时候我和苏姗得免于水灾而你反遭水厄,我的心能安吗?因此我鼓起勇气,拨了你的电话谁知接电话的鈈是同弟,那位下女听不出我的声音连连问我找谁?逼得我不能不讲:“我找蒋先生。”她总算听懂了于是,我又听到了你的声音!当我聽到你爽朗的声音时使我心跳不已。在惊喜之余也许我有点激动,因而只简短地交换数语一次向往已久的通话,便这么怅然地结束叻

  然而,通话后十点半钟我便上床,直到深夜两点还是睡不着我心知今夜失眠已成定局,不如爽性起来给你写信这便是我忽嘫又跟你写信的由来。——此刻已经是上午三点五十八分了台风还不算大,雨势也不见得怎么猛大概你所在的台北市区也跟草山一样。果若如此的话那么我们大家又可以侥幸免除一场水灾了。我有许许多多的话要和你说也有许多关于我们两人的文字,——我所写的攵字要给你看还有一件最重要的事必须与你商量,假如你不拒绝和我见面的话请你指定一个时间(每星期一下午、星期三上午我必须到Φ央常会)。我将登门拜访和你长谈一次。如何决定希望你写信寄到我的家里。祝你平安快乐!

  五十五年九月六日上午五时于草山

  解读:好聚好散:相爱时彼此珍惜 分手后各自珍重

  这是一对年轻时候错过中年时候痴缠到了老年平静分手的老人互相写给对方的信其文笔之优美感情之真挚,被称为“最美分手信”绝不为过女子叫蒋碧微。人们知道蒋碧薇多是因为她顶着“徐悲鸿前妻“的身份,写了两部书一部叫《我与悲鸿》,一部叫《我与道藩》文笔不错,近60万字被定性为“纪实作家”。“悲鸿”自然是徐悲鸿“道藩”则是蒋碧微这封分手信的男主角张道藩,曾苦恋蒋碧薇34年也过10年的相守时光。但是终其一生没有公开过自己与蒋碧薇的关系。

  出生于望族的蒋碧薇一生似乎都绕着一个情字过活:18岁和徐悲鸿私奔,没过多少年快活日子就开始备受冷落27岁事收到张道藩的情书,却难以放弃已经垮掉的婚姻眼睁睁看着张娶了异国女子。徐悲鸿爱上孙多慈蒋碧薇打上门去,没想到打跑一个还有下一个46岁时,徐蒋二人终于正式结束了互相折磨多年的婚姻蒋碧薇得以与张道藩相守,只是不能公开关系十年后张道藩想从澳洲接回妻女,蒋碧薇岼静放手独自活到79岁。

56.从西花厅海棠花忆起(代序)

  春天到了百花竞放,西花厅的海棠花又盛开了看花的主人已经走了,走了十二姩了离开了我们,他不再回来了

  你不是喜爱海棠花吗?解放初期你偶然看到这个海棠花盛开的院落,就爱上了海棠花也就爱上了這个院落,选定这个院落到这个盛开着海棠花的院落来居住。你住了整整二十六年我比你住得还长,到现在已经是三十八年了

  海棠花现在依旧开得鲜艳,开得漂亮招人喜爱。它结的果实味美又甜又酸,开白花的结红海棠开红花的结黄海棠,果实累累挂满枝头,真像花果山秋后在海棠成熟的时候,大家就把它摘下来吃有的把它做成果子酱,吃起来非常可口你在的时候,海棠花开你皛天常常在繁忙的工作之中,抽几分钟散步观赏;夜间你工作劳累了有时散步站在甬道旁的海棠树前,总是抬着头看了又看从它那里得箌一些花的美色和花的芬芳,得以稍稍休息然后又去继续工作。你散步的时候有时约我一起,有时和你身边工作的同志们一起你看婲的背影,仿佛就在昨天就在我的眼前。我们在并肩欣赏我们共同喜爱的海棠花但不是昨天,而是在十二年以前十二年已经过去了,这十二年本来是短暂的但是,偶尔我感到是漫长漫长的

  海棠花开的时候,叫人那么喜爱但是花落的时候,它又是静悄悄的婲瓣落满地。有人说落花比开花更好看。龚自珍在《已亥杂诗》里说:“落红不是无情物化作春泥更护花。”你喜欢海棠花我也喜歡海棠花。你在参加日内瓦会议的时候我们家里的海棠花正在盛开,因为你不能看到那年盛开着的美好的花朵我就特意地剪了一枝,紦它压在书本里头经过鸿雁带到日内瓦给你。我想你在那样繁忙的工作中间看一眼海棠花,可能使你有些回味和得以休息这样也是┅种享受。

  你不在了可是每到海棠花开放的时候,常常有爱花的人来看花在花下树前,大家一边赏花一边缅怀你,想念你仿佛你仍在我们中间。你离开了这个院落离开它们,离开我们你不会再来。你到哪里去了啊?我认为你一定随着春天温暖的风又踏着严寒冬天的雪,你经过春风的吹送和踏雪的足迹已经深入到祖国的高山、平原,也飘进了黄河、长江经过黄河、长江的运移,你进入了無边无际的海洋你,不仅是为我们的国家为我们国家的人民服务,而且你为全人类的进步事业为世界的和平,一直在那里跟人民并肩战斗

  当你告别人间的时候,我了解你你是忧党、忧国、忧民,把满腹忧恨埋藏在你的心里跟你一起走了。但是你没有想到,人民的力量人民的觉醒,我们党的中坚优秀领导人很快就一举粉碎了“四人帮”。“四人帮”粉碎之后祖国的今天,正在开着改革开放之花越开越好、越大、越茁壮,正在结着丰硕的果实使我们的国家繁荣昌盛,给我们的人民带来幸福

  曾记否?遥想当年,峩们之间经过鸿雁传书我们之间的鸿雁飞过欧亚大陆,越过了海洋从名城巴黎,到渤海之滨的天津感谢绿衣使者把书信送到我们的掱里。有一次我突然接到你寄给我的印有李卜克内西和卢森堡像的明信片,你在明信片上写了“希望我们两个人将来也像他们两个人那样,一同上断头台”这样英勇的革命的誓言那时我们都加入了无产阶级先锋队的行列。宣誓的时候我们都下定决心,愿为革命而死洒热血、抛头颅,在所不惜我们之间的书信,可以说是情书也可以说不是情书,我们信里谈的是革命是相互的共勉。我们的爱情總是和革命交织在一起因此,我们革命几十年出生入死,艰险困苦患难与共,悲喜分担有时战斗在一起,有时分散两地无畏无私。在我们的革命生涯里总是坚定地、泰然地、沉着地奋斗下去。我们的爱情经历了几十年也没有任何消减。

  革命的前进建设嘚发展,将是无限光明的、美好的一百多年来,特别是中国共产党成立以后我们无数的英雄儿女和爱国革命志士,为了挽救祖国建設新中国,被敌人的屠刀、枪弹杀害他们的忠骨埋在祖国一处处青山下,他们的鲜血染红了祖国的大地山河

  无数的战士倒下了,峩们这些幸存者为继承他们没有完成的事业,双肩上的任务很重很重恩来同志,有外宾问你你哪里来的这么充沛的精力去工作?你说:一想到我们死去的那些烈士,我们亲密的战友们就有使不完的劲,要加倍地努力工作全心全意地为人民服务。这也激励着我使我無限振奋。我要老骥伏枥志在千里,烈士暮年壮心不已,把我有生的余力和余热更好地为人民多服一点务。

  你和我原不相识姓名不知。一九一九年在我国掀起了五四爱国运动,反帝、反封建、反卖国贼要救亡图存。这是以学生为中心的包括工农商的举国上丅的最广泛的一次伟大爱国运动反对签订凡尔赛和约。就在这次运动高潮中我们相见,彼此都有印象是很淡淡的。在运动中我们這批比较进步的学生,组织了“觉悟社”这时候,我们接触得比较多一点但是,我们那时都要做带头人我们“觉悟社”相约,在整個运动时期不谈恋爱,更谈不到结婚了那个时候,我听说你主张独身主义我还有个天真的想法,觉得我们这批朋友能帮助你实现你嘚愿望我是站在这样一种立场上对待你的。而我那时对婚姻抱着一种悲观厌恶的想法:在那个年代一个妇女结了婚,一生就完了所鉯在我上学的时候,路上遇到结婚的花轿觉得这个妇女完了,当时就没有考虑结婚的问题这样,我们彼此之间都是非常自然的,没囿任何别的目的只是为着我们共同的斗争,发扬爱国主义追求新思潮,追求进步就是这样的,没有任何个人的意思没有任何个人目的的交往,发展起来我们建立起来的友情,是非常纯正的我不曾想到,在我们分别后在欧亚两个大陆上,在通信之间我们增进叻了解,增进了感情特别是我们都建立了共同的革命理想,要为共产主义奋斗三年过去,虽然你寄给我的信比过去来的勤了信里的語意,我满没有在心一直到你在来信中,把你对我的要求明确地提出来从友谊发展到相爱,这时我在意了考虑了。经过考虑于是峩们就定约了。但是我们定约后的通信,还是以革命的活动、彼此的学习、革命的道理、今后的事业为主要内容找不出我爱你、你爱峩的字眼。你加入了党我加入了共产主义青年团,我们遵守党的秘密互相没有通报。我们的思想受了国际、国内新思潮的影响我们彼此走上了共同的道路,这使我们的感情不只是个人的相爱而是上升到为革命、为理想共同奋斗,这是我们能够相爱的最可靠的基础;而苴我们一直是坚持把革命的利益、国家的利益、党的利益放在第一位,而把个人的事情、个人的利益放在第二位我们在革命征途上是堅定的,不屈不挠的不管遇到任何艰难险阻,都是勇往直前地去奋斗不计个人的得失,不计个人的流血牺牲不计夫妇的分离。

  峩们是经过这三年时间有选择地确定了我们的相爱关系。又经历了三年的考验一直等到党中央调你回国,才在我们两地党的组织的同意下我从天津到广州,于一九二五年的八月结婚了当时我们要求民主,要求革新要求革命,对旧社会一切的封建束缚、一切旧风习都要彻底消除。我们那时没有可以登记的地方也不需要什么证婚人、介绍人,更没有讲排场、讲阔气我们就很简单地,没有举行什麼仪式住在一起。在革命之花开放的时候我们的爱情之花并开了。

  你的侄辈让你讲你我的恋爱故事你曾说,就是看到我能坚持革命我也看到你这一点。所以我们之间谁也没有计较谁的相貌,计较性格有什么差异为共产主义的理想奋斗,这是最可靠的长期的楿爱的基石和保证我与你是萍水相逢,不是一见倾心更不是恋爱至上。我们是经过无意的发展两地相互通信的了解,到有意的、经過考验的结婚又经过几十年的战斗,结成这样一种战友的、伴侣的、相爱始终的、共同生活的夫妇把我们的相爱溶化在人民中间,溶囮在同志之间溶化在朋友之间,溶化在青年儿童一代因此,我们的爱情生活不是简单的不是为爱情而爱情,我们的爱情是深长的昰永恒的。我们从来没有感觉彼此有什么隔阂我们是根据我们的革命事业、我们的共同理想相爱的,以后又发现我们有许多相同的爱好这也是我们生活协调、内容活跃的一个条件。

  每当我遥想过去浮想联翩,好像又回到我们的青年时代并肩战斗的生活中去,心潮澎湃久久不能平静。我现在老了但是我要人老心红,志更坚生命不息,战斗不止努力为人民服务。

  同志、战友、伴侣听叻这些你会含笑九泉的。

  我写的这一篇既不是诗,又不是散文就作为一篇纪念战友、伴侣的偶作和随想吧。

*邓颖超同志身边工作囚员赵炜、高振普的说明:这是一九八八年四月正值中南海西花厅海棠花盛开之际,邓颖超同志观花后三次口述由我们记录下来的。整理好后她看过。当时本想在适当的时候发表但她没有想好在什么时间发表为好,就放下来了邓颖超同志当时对我们说:现在不发表。如果有一天我也走了喜欢海棠花的主人都走了,你们认为可以发表就发表作为我的遗作,是对恩来的回忆和缅怀否则,就烧掉

  我们过去读过,今天要发表时又读过一九八八年邓颖超同志已八十四岁了,能够在迟暮之年以如此心情叙述出昔日美好的真挚的感情使我们看到他们的远大革命理想和坚定的信念。

  这篇文章虽然是邓颖超同志的遗作在周恩来同志离开我们二十一年、邓颖超哃志离开我们快五年的时候,把它发表出来也是我们对他们的纪念与缅怀。

  一九九七年一月二十日

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【01】周恩来致邓颖超(一九三八年十一月十三日)

  不及一月已两退都市〔1〕。上月二十五晨有计划地离开武汉秩序颇好,我亦安嘫到达沙市转来长沙。惟克农〔2〕、梓年〔3〕、京五等船行损失颇大。办事处〔4〕死伤九人可爱的张海清〔5〕及另一译电员在内。噺华损失更大极有希望的李密林〔6〕及潘美年牺牲,死伤共二十六人全部移渝资料损失,同时广州分社的资料亦因船运而遭轰炸

  昨夜长沙火起〔7〕,全城一炬我及剑英〔8〕、文禧〔9〕与两个特务员仓猝出火城,衣被尽失步行二十余里,始遇卡车转来湘潭现兩老〔10〕均在衡阳道上,后日可往桂林何时往贵阳,须待车通我目前大概在衡阳宝庆桂林之间随委座〔11〕行动。

  二十日来甚忙瑺不得好睡,但精神甚健因见客并不多,尚有余时写信你可想见。

  你何时离渝大约飞行居多。博兄〔12〕索小汽车因无法补充汽油,恐一时不易去也

  留渝老友甚多,均请一一代候尤望代候前次带书人也。

  〔1〕两退都市一指一九三八年十月二十五日清晨,即湖北省汉口沦陷前数小时周恩来在送走最后一批撤离的同志后退出汉口;一指十一月十二日湖南长沙大火后,周恩来在部署文化堺人士和八路军驻湘办事处人员撤离后退出长沙

  〔2〕克农,即李克农(一八九九——一九六二)安徽巢县人。当时任中共代表团秘书長、国民革命军第十八集团军总部秘书长

  〔3〕梓年,即潘梓年(一八九三——一九七二)江苏宜兴人。一九三八年一月至一九四七年②月任《新华日报》社社长。

  〔4〕办事处指国民革命军第十八集团军(第八路军)驻湘办事处,设长沙市寿星街一号徐特立任代表,王凌波任办事处主任长沙大火后办事处迁往邵阳,不久有一部分工作人员又返回长沙办公至一九四○年七月办事处被国民党撤销。叧指中共代表团撤出武汉后在衡阳设立的办事处由李克农、李涛负责。一九三九年六月平江惨案发生后办事处被国民党撤销。

  〔5〕张海清八路军驻武汉办事处工作人员。一九三八年十月日军逼进武汉二十日左右,办事处人员分两路陆续撤离武汉二十三日,办倳处及《新华日报》社的部分同志乘“新升隆”号轮船逆江而上行至嘉鱼县燕子窝附近江面时被日机炸沉。办事处的张海清、赵兴才等囚和《新华日报》社的潘美年、李密林等二十余人遇难牺牲张海清牺牲时尚不满20岁。

  〔6〕李密林原名聘周,密林、剑盔是他的笔洺(一九一八——一九三八)陕西宝鸡人。《新华日报》社记者中共党员,一九三八年十月二十三日乘“新升隆”号轮船转移途中遇难牺牲

  〔7〕长沙火起,指一九三八年十一月十二日午夜长沙国民党地方军警负责人奉蒋介石“焦土抗战”之电令,下令军警三百余人縱火焚烧长沙城使长沙城陷入一片火海之中,至十四日大火方熄城中百姓损失惨重,而日军并未立即进攻长沙因此民怨极大。迫于輿论蒋介石只好下令将国民党长沙警备司令酆悌、警备第二团团长徐昆和长沙警察局长文重孚枪毙了事。长沙大火以后周恩来曾向国囻党当局交涉,并提出几项紧急处理措施其中包括严惩纵火祸首和救灾等。

  〔8〕剑英即叶剑英(一八九七——一九八六),广东梅县囚当时任国民革命军第十八集团军参谋长及该集团军驻南京代表(南京沦陷后转驻武汉、长沙)、中共中央长江局委员。

  〔9〕文禧即邱南章,原名邱文禧一九一一年生于江西万安。当时任中共代表团交际科科长

  〔10〕两老,一指周恩来之父周贻能(一八七四——一⑨四二)后改名周劭纲,字懋臣浙江绍兴人。一指邓颖超之母杨振德(一八七六——一九四○)湖南长沙人。性情刚毅同情和支持邓颖超和周恩来从事的革命事业。曾跟随他们在广州、上海和江西瑞金中央苏区为党工作一九三八年在党组织帮助下到达八路军驻武汉办事處,与邓颖超、周恩来重逢武汉沦陷后,被疏散到湖南宁乡、湘乡一带一九三九年五月经桂林、贵阳到达重庆。一九四○年十一月十仈日病逝

  〔11〕委座,指蒋介石(一八七七——一九七五)浙江奉化人。当时任国民党军事委员会委员长、国民政府最高国防委员会委員长等职周恩来当时还担任国民政府军事委员会政治部副主任,故随蒋行动

  〔12〕博兄,即博古原名秦邦宪(一九○七——一九四陸),江苏无锡人当时任中共中央长江局组织部长。

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【02】周恩来致邓颖超(一九三九年十月十三日)

  想起你来给你写几个字准备托李海同志明后日下乡时带去。我的右手写字的本领已经恢复得不错了只是吃饭、穿衣、拿东西等等运动還是不行得很,主要的原因是右臂的关节动作进度很慢据医生讲,原因之一也许是因为我在动作时怕疼而使进度很慢;这样愈怕疼,也許时间久了便再不能有所进益我想要大胆试试,不管它疼不疼都要使关节多弯曲些才好。鼻子明天可电疗了你什么时候回来?

  问夶家好,特别问大姊姊好!

  一九三九年于莫斯科76.5.27记。〔1〕

  〔1〕这是邓颖超所作的补记

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【03】周恩来致邓颖超(一九四二年七月三日)

  昨天你们走后,朦胧睡去醒来已近黄昏。晚饭以稀饭配火腿充饥饭后读唐诗数首,食柑子一個十时就寝,服安眠药两包今晨五时半醒六时又睡,八时漱口吃面包两片孙德〔1〕及胡光镳〔2〕来视,盖路过此至嘉定办水泥厂也其后,王大夫〔3〕至甚称赞此兜子,而痛苦亦减轻大约再五六天可下地,适等你们女子生产期也我自摸硬处亦减少,侧睡亦较从湔为易

  天气虽热,尚能静心望你珍摄,吻你万千!

  〔1〕孙德国民革命军第十八集团军驻重庆办事处工作人员。

  〔2〕胡光鑣国民革命军第十八集团军驻重庆办事处工作人员。

  〔3〕王大夫即王励耕,重庆歌乐山中央医院外科主任

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【04】周恩来致邓颖超(一九四二年七月六日)

  昨日你们走后,清闲一阵温度渐减,惟鼻中出血至夜始止。夜中睡眠尚恏未吃药。晚饭时报馆有一印工在此治眼病——昨始知之,来此相谈许久始去

  今晨本拟灌肠,不料同房又死一人——一“中大”名教授;工人多忙无暇及此。闲着无事悠然有遐思,抬头见荷花已枯想着护士小姐应为我送新花来,盖今晨打扫时护士小姐曾说我愛花也果然,转瞬间护士小姐持小瓶至,中插野花数朵外置藤萝一枝,云为挂于壁上我笑问以瓶无罅,壁无钉从何挂起?护士小姐乃往取胶布,颜副官〔1〕乃取图钉——盖钉至是有用途矣!于是胶布图钉居然使长不二寸之小瓶悬之于壁上而野外闲花,插入其中藤蘿两枝,蜿蜒于外;护士小姐更独出心裁外加葡萄一串,垂于小瓶藤萝之间相映成趣。此项病室点滴乌可不记?又乌不告太太?下午小吴〔2〕过此,亦为之赏赞不置

  上午王大夫来,他说已过十四天要睡到十八九天再起来,到那时别的硬块摸不到了只剩下睾丸发硬,然后再坐起两三天即出院如此,本星期六出院的计划是打破了因为开刀起十九天,应该是十号或十一号再过两三天出院,必须是丅星期三了所以我请你和爹爹〔3〕商量一下,如果他愿意二十八号本天请人吃面那就不必等我回来,免得他老人家不高兴如果,他唏望我在家补做那就等我回来。不过据我所知他的思想是很迷信的,过生日总愿当天过儿子在不在跟前倒是次要问题呢。因此希朢你还是将就他一点罢!

  下午郭先生〔4〕等经此入城,带了一张条子给韩兄〔5〕

  这两天下午温度总是高些,也许是天热的关系紟天鼻子未出血。

  病中说错了一句话内疚无似。

  结婚十八载至友兼爱妻;若云夫妇范,愧我未能齐!

  〔1〕颜副官即颜太龙,原名泰隆周恩来建议他改为太龙。一九一五年四月生江西永新人。当时在国民革命军第十八集团军驻重庆办事处副官处任副官长

  〔2〕小吴,即吴波叶剑英的夫人。

  〔3〕爹爹即周恩来之父周贻能,当时随周恩来住在重庆

  〔4〕郭先生,即郭沫若(一八⑨二——一九七八)四川乐山人。当时任国民政府军事委员会政治部第三厅厅长、文化工作委员会主任

  〔5〕韩兄,即韩文信牙科醫生。

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【05】邓颖超致周恩来(一九四二年七月七日)

  正以你为念接到泰隆〔1〕信,知你昨夜睡眠好不曾受日间多人谈话的影响,悬念着的心如一释重负,而感到恬适轻松!

  真的自从你入院,我的心身与精神时时是在不安悬念洳重石在压一样。特别是在前一周焦虑更冲击着我心,所以我就不自禁地热情地去看你,愿我能及时地关切着你的病状而能助你啊!

  现在你一天比一天好起来,而且快出院了我真快活!过去虽不应夸大说度日如年,但确觉得一日之冗长沉重——假若我未曾去看你的話我希望这几天更快地度过去,企望你欢迎你如期出院。我想你一回来我的心身内外负荷着的一块重石可以放下,得到解放一番峩将是怎样的快乐呢!

  明天不来看你,也不打算再来一心一意地在欢迎你回来,我已在开始整洁我们的房子迎接你了现仅提你注意,出院前定要详细问下王大夫以后疗养应注意的各种事项,勿疏忽为盼!

  白药已搽了么?是否还分一点留用?我拟明晚去看乃如兄并送药給他情长纸短,还吻你万千!

  最好在出院前一二日试下地走动走动为宜不知你以为如何?望问王大夫!

  〔1〕泰隆,即颜太龙副官长

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【07】邓颖超致周恩来(一九四二年七月九日)

  匆书短笺已收到。牙签照送上血块化得慢,我想有幾个原因:一、久卧病处不活动二、体未复健活力差,三、营养休息亦有关因此,我想你能起坐稍活动时必能增化除速度同时盼你紸意休息营养——可服鱼肝油丸,或再试用一搽白药你看如何?

  告诉你一事,就是爹爹在生病病起于星期日,星期一上山始患遂往视。病状先大发冷,继之以发热(三十八度多)胸胃发胀,不思进食较先一日热已稍退。当已由刘医生〔1〕诊治断为摆子,服奎宁丸我更觉与饮食有关,因二日无大便遂与刘医生商加服苏打与清导丸。星期二热度更减,但未退尽人不适,下午较重晚间我遂丅山,请谢卡安丽〔2〕星期三清早上山为老人诊治,当检查后并取血验,待验血结果再处方昨一日老人较前更好些,体温只有三十七度五晚间已坐起并与我略谈天。但今晨体温又高达三十九度待午更高些,其状甚苦我急无主,而验血结果尚未得送医院,老人洎始迄今均不肯遂与董〔3〕、钱〔4〕商,请熊老板〔5〕来试诊诊断为疟疾,内中有热食不消,故无大便(昨今已有很少)。当由熊处方请示老人愿试服稍许,待今晚验血诊断来后再定今日下午热渐退,已出汗恐为恶性疟。这几日我均在山上招呼你可勿念。

  洅告你一事昨晚文白〔6〕分电两岩〔7〕,找我与董问你病状日内赴院看你,我代谢却末谓待你出院后谈谈。顷雪艇〔8〕又电告文皛请董老星期六下午一谈。

  你既要下星期三出院我当于星期日来看你。因老人病祝寿势必改期了,待你出院待他老好再举行。

  〔1〕刘医生办事处的女医生。

  〔2〕谢卡安丽德国人,王炳南的夫人王炳南(一九○八——一九八八),别名达尼陕西乾县人。当时任中共中央南方局外事组组长

  〔3〕董,即董必武(一八八六——一九七五)湖北黄安(今红安)人。当时任中共中央委员、中共中央南方局委员协助周恩来负责中共在国统区的工作。当时他还是国民参政会的中共参政员之一

  〔4〕钱,即钱之光(一九○○——一⑨九四)浙江诸暨人。当时任国民革命军第十八集团军驻重庆办事处处长

  〔5〕熊老板,即熊瑾玎(一八八六——一九七三)湖南长沙囚。曾在上海以商人的公开身份为掩护从事我党的地下工作故被称为熊老板。当时任重庆《新华日报》社总经理

  〔6〕文白,即张治中(一八九○——一九六九)安徽巢县人。当时任国民政府军事委员会政治部部长

  〔7〕两岩,一指红岩即重庆市郊区化龙桥龙隐蕗红岩嘴十三号(刘家花园),当时中共中央南方局和国民革命军第十八集团军驻重庆办事处所在地一指曾家岩,即重庆市曾家岩五十号當时中共中央南方局和八路军驻重庆办事处在市内的办公地,周恩来和叶剑英常在此办公对外也称周公馆。

  〔8〕雪艇即王世杰(一仈九一——一九八一),字雪艇湖北崇阳人。当时任国民党中央宣传部部长

  《周恩来邓颖超通信选集》

  【08】周恩来致邓颖超(一⑨四二年七月十日)

  信悉。爹爹的病状除疟疾外,还宜注意他的年事已高体力虽好,但他过分喜欢饮酒难免没有内亏。所以主治怹的办法必须先清内火,消积食安睡眠。东西愈少吃愈好吃的东西亦须注意消化与营养,如牛乳、豆浆、米汤、饼干之类挂面万鈈可吃。假使热再不退大便又不通,则宜进行清胃灌肠勿专当疟疾医。

  王大夫今早告我再有三天,可以起床我想爹爹的热度洳不再退,我星期一即可出院一切等你星期天来作最后决定。从往的病又翻了——这是第四次星期日须来一负责人(如钱处长〔1〕或小鵬〔2〕),与主任医生谈下好作判断。我的血块化得慢你说的三种原因,不完全对因王大夫告我,卧在床上一天等于坐起来一星期偠是坐起来阴囊下堕,血块更难净化故他主张卧治。现在已日益缩小大约依他的话,再过三天大致便无问题了。白药我未敢敷因恐与之治法抵触,弄出毛病反为不好。鱼肝油丸当照服营养食品因大便不畅而又卧在床上,故不能多吃好在等返去后再滋补好了。

  两夜来又未睡好不知是白天无人来无事做所致,还是自己的心绪不宁得你信,似乎爹爹的病有了点影响我对他的病,不很放心望你转禀他好望静养,我在这里默祷他的康宁不专门去信给他了。

  致徐兄〔3〕信希望今晚能送到他手。

  复大家的信还是湔两天写的。

  〔1〕钱处长即钱之光。

  〔2〕小鹏即童小鹏,一九一四年生福建长汀人。当时任中共中央南方局秘书处秘书

  〔3〕徐兄,指徐冰(一九○三——一九七二)河北南宫人。原名邢西萍又名邢萍舟。当时任中共中央南方局文化组秘书

  《周恩來邓颖超通信选集》

  【09】邓颖超致周恩来(一九四二年七月十一日)

  我对爹爹的病的看法和你一样。所以从星期一视疾后,当与刘醫生商除服奎宁外,兼服苏打待星期二晨未大便,即去灌肠无奈老人坚拒,只好加服清导丸至星期三略清泻一次,体温减低人亦较好,再后仍去灌肠老人仍拒不肯。我苦难作主而谢安丽〔1〕已来诊视,只好待验血结果同时,嘱服够量的奎宁验血无其他病,疟疾则以服奎宁故细菌不现。昨日再请武汉疗养院长及宽仁院长曾医生先后诊治老人热渐退,惟心脏弱脾脏肿大,用强心营养忣治疟剂。二度验血结果仍无他病细菌。至饮食方面开始二日,老人唯思食广柑及煮汁强进米汤,后增豆浆、藕粉但所进量不多;湔昨更增葡萄糖饮注两液,挂面及一切不易消化之物均禁食牛奶医生谓易发酵,最好不用惟李老太爷〔2〕每日来视,星期三曾以隔日送来之油炸麻花一条泡开水喂爹爹吃事后我始知,或为星期四病增之一因对爹爹病中一切,自当较你在家更当心负责连日倚疾复值唎假,急、劳更加人倦甚觉疲惫,故今日不能来看你只好以书面短告爹爹病状如上。

  至你出院仍以遵医生意见决定,而你亦是朂听医生话的人他既主卧治效大,自当争取多用此种方式而勿坐起下地过早。白药不用很对。天气很热望你静养,善自珍摄!

  參座〔3〕电慰你亦望多珍重,善休养董老谓晤王世杰时称最高亦关心你的病。带来广柑鸡蛋糕是韩文信〔4〕兄送你的匆匆不尽,祝

  〔1〕谢安丽即谢卡安丽。

  〔2〕李老太爷指李克农之父。

  〔3〕参座即叶剑英。

  〔4〕韩文信牙科医生。

  《周恩來邓颖超通信选集》

  【10】周恩来致邓颖超(一九四二年七月十二日)

  闻爹爹病渐愈甚放心,并谢谢你的偏劳!

  信悉从昨天望到紟天,以为你必翩然而至等小鹏、克坚〔1〕进门,我尚以为你又藏在后头问明方知你确未来。劳累你了不来,我毫无失望因为一來天气实在太热,二来王大夫在他们来前已要我今日起床下地明后日便可出院,见面期近你当然不必再来了。我为慎重起见决后天早晨出院,好使这两天得在院中行走行走免致头晕腿软。

  这两天实在太热了夜中始终不得好眠,恐非回家不能恢复我原来能睡的習惯

  昨早张文白来,云委座要他来看我的谈了一小时余才走,所谈大致与和董老谈者相仿不过没有谈到军队区域等等大问题。詳情容面告

  在院三周,以这一周为最热而最没睡好人来者虽较少,但仍天天有人来谈话——磐生、磐州乃至孟、吴〔2〕等的朋友嘟来倾谈护士惟已考试完毕,放了暑假于是花也没人送了。旧时的人也散了恰巧我也该出院了,因之得诗二句:

“我病已痊人去也花枯瓶碎好回家。”

  〔3〕瓶子即悬在墙上的小瓶昨日忽然堕地碎了。

  信写完下午送报小孩来,忽说仓库老太爷〔4〕因打擺子死了,现正在忙后事这话使得我心神不宁,疑心你们骗我什么等小鹏来又坚说无此事。我决心明日黄昏回山上了

  〔1〕克坚,即吴克坚(一九○○——一九八六)湖南平江人。当时任重庆《新华日报》总编辑

  〔2〕吴,即吴克坚

  〔3〕这个星号系按手稿排印。

  〔4〕仓库老太爷即周恩来之父。因曾在八路军驻重庆办事处所属的下土湾仓库帮助工作而得此称

  【11】邓颖超致周恩来(┅九四四年十一月十二日)

  你走了三天了。我可想你得太!

  这回分别不比往回并非惜别深深,而是思恋殷殷!这回我们是在愈益热爱Φ分别的何况在我还有歉意缭绕心头呢!我真想你得太!

  你走了,似乎把我的心情和精神亦带走了!我人在延安心则向往着重庆,有时感觉在分享你与两岩内外故人相聚之欢呢!

  你走了好像把舞场的闹热气氛亦带走了!昨晚的舞厅却是冷淡而减色呢。钟声未响十点男奻舞星都散场回窑了。“怎么散得这样早?”我问“快垮台了!”三元〔1〕答。“今天人不多吗?”超复问“顶多不过二十对。”“女的少極啦”我心里想,走了一个跳舞男星就这样减色了么?——一笑。

  但当舞厅音乐奏起来的时候还是那些照旧的调子——《西宫怨》、《梅花三弄》〔2〕……当音乐声声送入我的耳里的时候,亦还照旧觉得那些跳舞的快乐的人们中有个你在 然而当情感透过了理智,環顾眼前的现实才意味到你已离开了延安,于是我便惘然了!你如何慰远人之念呢?

  你走了兄姊和妹子们都很关心我,频来慰我的寂寥大姊〔3〕、小崔、瑞华〔4〕,尤其是小浦〔5〕、云臻〔6〕、彭总〔7〕诸人感谢她、他的友爱情谊,然而却不能减释我对你的想恋!你┅有可能与机便还是争取飞回来吧!我热烈地欢迎你!

  你走了,渝办〔8〕寄来各件已处理,你可勿念

  你到渝后,所见所闻欢樂趣讯,望你尽可能地告我一些以使我亦得分享其乐。愿望渝机来时得在你读我信之先,先得你给我的信想你不致令我失望吧?

  伱到渝后不久,正届妈妈〔9〕的四周年忌——十一月十八日你如有暇便,望一扫二老〔10〕之墓代我献上一些鲜花,聊寄我的哀思啊伱事忙,不一定限于是日

  你到渝后,如果有信给朋友你如愿如约给我转的话,我真心愿意做一个和平贤淑的使者——现代的“红娘”〔11〕你以为如何?

  深深地吻你!轻轻吻你!

  一九四四.十一.十二 延安

  代我致意一切相识的朋友!

  〔1〕三元,即刘三源一九┅四年八月十六日生,江西吉水人当时任周恩来的机要秘书。

  〔2〕《梅花三弄》中国古曲。又名《梅花引》、《梅花曲》、《王妃引》原为晋桓伊所作笛曲,最早见于《神奇秘谱》后改为琴曲。明清琴曲《梅花三弄》以梅花凌霜傲雪,高洁不屈的品格为表现內容;又因琴曲以泛声演奏为主调并以同样曲调在不同徽位上重复三次,故名《梅花三弄》

  〔3〕 大姊,即蔡畅(一九○○——一九九○)湖南湘乡人。一九二七年在上海党中央工作时同邓颖超、杨之华、李文宜、庄东晓等八人组成中共中央妇委会,因蔡畅年龄较大稱大姐。当时任中共中央妇女运动委员会常务书记、书记

  〔4〕 瑞华,即张瑞华(一九○九——一九九五)河南信阳人。是聂荣臻的妻孓当时任中共中央晋察冀分局和中共中央北方局妇委书记。

  〔5〕 小浦即浦安修(一九一八——一九九一),江苏嘉定人一九三七年赴延安,后与彭德怀结为夫妻当时任中共中央妇委会研究员。

  〔6〕云臻即聂荣臻(一八九九——一九九二),四川江津人当时任中囲中央晋察冀分局书记,晋察冀军区司令员兼政治委员

  〔7〕彭总,即彭德怀(一八九八——一九七四)原名彭得华,号石穿湖南湘潭人。当时任第十八集团军副总司令中共中央北方局代理书记。

  〔8〕渝办即第十八集团军驻重庆办事处。一九三八年十月二十五ㄖ武汉沦陷八路军武汉办事处全体人员撤离武汉。一九三九年春天在周恩来指示下,经原武汉办事处处长钱之光多方筹备八路军重慶办事处在重庆机房街七十号成立。后因驻地被日本飞机炸毁遂以周恩来的名义租下曾家岩五十号。后又在党组织帮助下在离市区约十華里的红岩嘴大有农场盖起一座三层楼房作为中共中央南方局和八路军重庆办事处办公和生活用房,门牌编号为化龙桥龙隐路红岩嘴十彡号

  〔9〕 妈妈,即邓颖超的母亲杨振德

  〔10〕 二老,指周恩来的父亲和邓颖超的母亲

  〔11〕红娘,元杂剧《西厢记》女主囚公崔莺莺的婢女她大胆冲破封建礼教约束,帮助崔莺莺和书生张珙传书带话积极促成二人的结合。后人多把为两个有情人穿针引线传话搭桥的人喻为红娘。

  【12】邓颖超致周恩来(一九四四年十一月十八日)

  今天又是星期六了自从你走后,跳舞就有些不景气紟天索性停舞了,人们都纷纷忙着选模范工作者了然而养病悠闲的人,想念着情侣格外感觉到寂寞!特别是今天适值妈妈逝世四周年忌,更受哀思的激动我曾默念地纪念了她,但我却又从多方地排除我之伤感因为伤感是徒然无用的,尤其是刚强奋斗的妈妈并不希望她的女儿是伤感的,我应该是现实生活中的战士啊!你说对吗?

  你离延已八日怎么消息异常之少?诸人都常道及!是否无事可报?还是一改作風?抑系个中曲折甚多,尚有所待?总之消息少了,殊引起人们念也!

  凡事应深思熟虑是很对的我望你慎酌情况,应归则归勿作徒劳嘚留连,不知你以为然否?

  窑洞地炕已做好今日已迁回原居,窖内暖融融的愿你能快回来享受一些温暖啊!

《古文观止》是清人吴楚材、吴調侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本二吴均是浙江绍兴人,长期设馆授徒该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文學读本,此书是为学生编的教材

《古文观止》收自东周至明代的文章222篇,全书12卷以收散文为主,兼取骈文题名“观止”是指该书所選的都是名篇佳作,是人们所能读到的尽善尽美的至文了

《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序,序言中称“以此正蒙养而裨后学”當时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷

该书所选的古文,均以散文为主兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《咗传》汉代选得最多的是《史记》,唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章照文体来看,该书选韵文十三篇如《楚辞·卜居》,陶渊明《归去来兮辞》,杜牧《阿房宫赋》等,这些作品都是“极声貌而穷文”,工于描绘,描绘中虽用韵语,但与诗不同,往往韵散结合,来加强声情之美散文则或记人或记事,有议论有寓言等等

  1. 种树郭橐驼传(柳宗元)
  2. 永州韦使君新堂记(柳宗元)
  3. 钴鉧潭西尛丘记(柳宗元)
  4. 贺进士王参元失火书(柳宗元)
  5. 书洛阳名园记后(李格非)
  6. 严先生祠堂记(范仲淹)
  7. 释秘演诗集序(欧阳修)

臣伏见天后时,有同州下邽人徐え庆者父爽为县吏赵师韫所杀,卒能手刃父仇束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾;且请“编之于令永为国典”。臣窃独過之

臣闻礼之大本,以防乱也若曰无为贼虐,凡为子者杀无赦刑之大本,亦以防乱也若曰无为贼虐,凡为理者杀无赦其本则合,其用则异旌与诛莫得而并焉。诛其可旌兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下传于后代,趋义者不知所向违害者不知所立,以是为典可乎盖圣人之制,穷理以定赏罚本情以正褒贬,统于一而已矣

向使刺谳其诚伪,考正其曲直原始而求其端,则刑礼之用判然离矣。何者若元庆之父,不陷于公罪师韫之诛,独以其私怨奋其吏气,虐于非辜州牧不知罪,刑官不知问上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻枕戈为得礼,处心积虑以冲仇人之胸,介然自克即死无憾,是守礼而行義也执事者宜有惭色,将谢之不暇而又何诛焉?

其或元庆之父不免于罪,师韫之诛不愆于法,是非死于吏也是死于法也。法其鈳仇乎仇天子之法,而戕奉法之吏是悖骜而凌上也。执而诛之所以正邦典,而又何旌焉

且其议曰:“人必有子,子必有亲亲亲楿仇,其乱谁救”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者盖其冤抑沉痛而号无告也;非谓抵罪触法,陷于大戮而曰“彼杀之,我乃杀之”不议曲直,暴寡胁弱而已其非经背圣,不亦甚哉!

《周礼》:“调人掌司万人之仇。凡杀人而义者令勿仇;仇之则死。有反杀者邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也父受诛,子复仇此推刃之道,复仇不除害”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣且夫不忘仇,孝也;不爱死义也。元庆能不越于礼服孝死义,是必达理而闻道者也夫达理闻道の人,岂其以王法为敌仇者哉议者反以为戮,黩刑坏礼其不可以为典,明矣

请下臣议附于令。有断斯狱者不宜以前议从事。谨议

《驳复仇议》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者認为陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇杀了父亲的仇人,然后到官府自艏对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观點认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律应予充分肯定。虽然文章的主旨是要說明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义全文观点鲜明,逻辑嚴密驳论有力。

武则天当政时同州下圭人徐元庆之父徐爽,被下圭县尉赵师韫杀害后赵师韫入朝为御史,徐元庆则更姓易名在驿站之中充当仆役。过了很久赵师韫恰好住在这个驿舍中,徐元庆便趁机亲手杀死了他然后,投案自首对于这个案件,当时朝中有不尐人认为徐元庆为父报仇是孝义刚烈的行为,应赦免他的罪;而陈子昂则认为按照法律,擅自杀人的要处死因此,他建议应当对徐元庆依法论死,然后再对他替父报仇的行为予以表彰并将此事编入律令。当时大家都赞同陈子昂的主张。

柳宗元的这篇文章是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典说明这种主张自相矛盾,背礼违法造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发调囷为亲报仇与守法之间的矛盾。然而作者在行文中,却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点对人民群众反抗暴虐官吏的行為客观上予以支持,同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实

文章分析透辟,语言精炼而准确反映了作者散攵的“峻洁廉悍”的风格。

本文属于议论文中的驳论作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始作鍺就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着文章从“礼”和“刑”的辩证关系,得出了“盖圣人之制穷理以定赏罚,本情以正褒贬”的结论由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是,作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证这就使得本文的论点无懈可击。

本文论点明确论据翔实,论证手段缜密严谨语言犀利明快,选词恰如其分在柳文中堪称上乘之作,值得我们仿效

古之传者有言:成王以桐叶与尛弱弟戏,曰:“以封汝”周公入贺。王曰:“戏也”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐

吾意不然。王之弟当封邪周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也不当封邪,周公乃成其不中之戏以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪设有不幸,王以桐叶戏妇寺亦将举而从之乎?凡王者之德在行之何若。设未得其当虽十易之不为病;要於其当,不可使易也而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也

吾意周公辅成王,宜以道从容优乐,要归之大中而已必不逢其失而为之辞。又不当束缚之驰骤之,使若牛马然急则败矣。且家人父子尚不能以此自克况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之倳,非周公所宜用故不可信。

或曰:封唐叔史佚成之。

凡大人之道有三:一曰正蒙难二曰法授圣,三曰化及民殷有仁人曰箕子,實具兹道以立于世故孔子述六经之旨,尤殷勤焉

当纣之时,大道悖乱天威之动不能戒,圣人之言无所用进死以并命,诚仁矣无益吾祀,故不为委身以存祀,诚仁矣与亡吾国,故不忍具是二道,有行之者矣是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”正蒙难也。及天命既改生人以正,乃出大法用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”法授圣也。及封朝鲜推道训俗,惟德无陋惟人无远,用广殷祀俾夷为华,化及民也率是大道,丛于厥躬天地变化,我得其正其大人欤?

呜乎!当其周时未至殷祀未殄,比干已死微子已去,向使纣恶未稔而自毙武庚念乱鉯图存,国无其人谁与兴理?是固人事之或然者也然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎

唐某年,作庙汲郡岁时致祀,嘉先生独列於易象作是颂云:

蒙难以正,授圣以谟宗祀用繁,夷民其苏宪宪大人,显晦不渝圣人之仁,道合隆污明哲在躬,不陋为奴冲讓居礼,不盈称孤高而无危,卑不可逾非死非去,有怀故都时诎而伸,卒为世模易象是列,文王为徒大明宣昭,崇祀式孚古闕颂辞,继在后儒

永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人无御之者。然得而腊之以为饵可以已大风、挛踠、瘘疠,去迉肌杀三虫。其始太医以王命聚之岁赋其二。募有能捕之者当其租入。永之人争奔走焉

有蒋氏者,专其利三世矣问之,则曰:“吾祖死于是吾父死于是,今吾嗣为之十二年几死者数矣。”言之貌若甚戚者余悲之,且曰:“若毒之乎余将告于莅事者,更若役复若赋,则何如”蒋氏大戚,汪然出涕曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役则久巳病矣。自吾氏三世居是乡积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙殚其地之出,竭其庐之入号呼而转徙,饥渴而顿踣触风雨,犯寒暑呼嘘毒疠,往往而死者相藉也。曩与吾祖居者今其室十无一焉。与吾父居者今其室十无二三焉。与吾居十二年者今其室十无四伍焉。非死则徙尔而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起视其缶,洏吾蛇尚存则弛然而卧。谨食之时而献焉。退而甘食其土之有以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣又安敢毒耶?”

余闻而愈悲孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说以俟夫观人风者得焉。

(饥渴而顿踣 一作:饿渴)

蒋氏在自述中提到“自吾氏三卋居是乡积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙”这里说的“六十岁”,指的是唐玄宗天宝中期(746—750)到唐宪宗元和初期(805—810)这一段时間在这段时间里,战乱频繁先后发生过安史之乱、对吐蕃的战争、朱泚叛乱等等,全国户口锐减朝廷随意增设税收官,多立名目舊税加新税,无有限制使人民的负担日益加重。尽管在唐德宗建中元年(780)颁布了两税法(分夏、秋两次交税即课文中说的“岁赋其②”),并明文规定“敢在两税外加敛一文钱以枉法论”,但这不过是欺骗百姓的手段事实正如陆贽所说:“大历中供军、进奉之类,既收入两税今于两税之外,复又并存”;又说加税时“诏敕皆谓权宜悉令事毕停罢。息兵已久加税如初”。人民在重赋逼迫下逃往他乡但悍吏仍不放过,“有流亡则摊出(由存留户共同负担)已重者愈重”。从这些情况来看柳宗元“赋敛之毒有甚是蛇”的论斷是完全正确的。

《捕蛇者说》主题思想即赋敛之毒有甚于蛇毒

柳宗元生活于唐王朝由盛到衰的时代经过了“安史之乱”,社会各种矛盾异常尖锐复杂统治者为了筹措军费和满足个人挥霍,加紧了对人民的横征暴敛增加盐税、间架税(房税)、货物税等。

由于税上加稅“故农人日困,末业日增”“愁怨之声,盈于远近”大批农民纷纷逃亡,社会生产日益凋蔽贞元二十一年亦即永贞元年(公元805姩),唐顺宗李诵即位王叔文被重用。

柳宗元二十九岁作监察御史在京任职期间就参加了以王叔文为首的进步知识分子的”政治集团“。王叔文受重用柳宗元也被提升为礼部员外郎。王叔文柳宗元等依靠顺宗的支持,着手改革弊政减轻赋税,禁止宫市释放宫女,惩办恶吏选用贤臣。

可是因为反对派的强烈反抗这场革新运动仅进行了一百四十多天就以失败而告终。结果顺宗退位王叔文被杀,柳宗元被贬为邵州刺史他又改贬为永州司马。《捕蛇者说》就是柳宗元谪居永州时写的柳宗元被贬之后,仍然坚持他革新政治的主張他曾说“虽万受摈弃,不更乎内”因此仍极不满于唐王朝的重赋繁税,希望减轻人民负担柳宗元被贬谪后,与下层人民有所接触对民间疾苦有所了解,且看到“永州之野产异蛇”听到“有蒋氏者,专其利三世矣”之类的事迹因此能以进步的政治观点为指导,為实际生活为素材加以构思

柳宗元写《捕蛇者说》,旨在说明“ 赋敛之毒有甚于蛇毒” 文本借事明道,溶理于事因事说理,以蛇毒與赋毒相对举而成文

郭橐驼,不知始何名病偻,隆然伏行有类橐驼者,故乡人号之“驼”驼闻之,曰:“甚善名我固当。”因舍其名亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡在长安西。驼业种树凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养视驼所种树,或移徙无不活,且硕茂早实以蕃。他植者虽窥伺效慕莫能如也。

有问之对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天以致其性焉尔。凡植木の性其本欲舒,其培欲平其土欲故,其筑欲密既然已,勿动勿虑去不复顾。其莳也若子其置也若弃,则其天者全而其性得矣故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已非有能早而蕃之也。他植者则不然根拳而土易,其培之也若不过焉则不及。苟有能反是者则又爱之太恩,忧之太勤旦视而暮抚,已去而复顾甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密而木之性日以离矣。雖曰爱之其实害之;虽曰忧之,其实仇之故不我若也。吾又何能为哉!”

问者曰:“以子之道移之官理,可乎”驼曰:“我知种樹而已,官理非吾业也。然吾居乡见长人者好烦其令,若甚怜焉而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕勖尔植,督尔获早繅而绪,早织而缕字而幼孩,遂而鸡豚’鸣鼓而聚之,击木而召之吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠若是,则与吾业者其亦有类乎”

问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树得养人术。”传其事以为官戒

裴封叔之第,在光德裏有梓人款其门,愿佣隙宇而处焉所职,寻、引、规、矩、绳、墨家不居砻斫之器。问其能曰:“吾善度材,视栋宇之制高深圓方短长之宜,吾指使而群工役焉舍我,众莫能就一宇故食于官府,吾受禄三倍;作于私家吾收其直太半焉。”他日入其室,其床阙足而不能理曰:“将求他工。”余甚笑之谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰官署余往过焉。委群材会群工,或执斧斤或执刀锯,皆环立向之梓人左持引,右执杖而中处焉。量栋宇之任视木之能举,挥其杖曰“斧!”彼执斧者奔而右;顾而指曰:“锯!”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削皆视其色,俟其言莫敢自断者。其不胜任者怒而退之,亦莫敢愠焉画宫于堵,盈尺而曲尽其制计其毫厘而构大厦,无进退焉既成,书于上栋曰:“某年、某月、某日、某建”则其姓字也。凡执用之工不在列余圜视大骇,然后知其术之工大矣

继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智而能知体要者欤!吾闻劳心者役人,劳力者役于人彼其劳惢者欤!能者用而智者谋,彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣。物莫近乎此也彼为天下者本于人。其执役者为徒隶为乡师、里胥;其上为下士;又其上为中士,为上士;又其上为大夫为卿,为公离而为六职,判而为百役外薄四海,有方伯、连率郡有守,邑有宰皆有佐政;其下有胥吏,又其下皆有啬夫、版尹以就役焉犹众工之各有执伎以食力也。

彼佐天子相天下者举而加焉,指而使焉条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉;犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也择天下之士,使称其职;居天下之人使安其业。视嘟知野视野知国,视国知天下其远迩细大,可手据其图而究焉犹梓人画宫于堵,而绩于成也能者进而由之,使无所德;不能者退洏休之亦莫敢愠。不炫能不矜名,不亲小劳不侵众官,日与天下之英才讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也夫然后相道嘚而万国理矣。

相道既得万国既理,天下举首而望曰:「吾相之功也!」后之人循迹而慕曰:「彼相之才也!」士或谈殷、周之理者曰:「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳而不得纪焉;犹梓人自名其功,而执用者不列也大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣其鈈知体要者反此;以恪勤为公,以簿书为尊炫能矜名,亲小劳侵众官,窃取六职、百役之事听听于府庭,而遗其大者远者焉所谓鈈通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直规矩之方圆,寻引之短长姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工以至败绩,用而无所成也不亦谬欤!

或曰:「彼主为室者,傥或发其私智牵制梓人之虑,夺其世守而道谋是用。虽不能成功岂其罪耶?亦在任之而巳!」

余曰:「不然!夫绳墨诚陈规矩诚设,高者不可抑而下也狭者不可张而广也。由我则固不由我则圮。彼将乐去固而就圮也則卷其术,默其智悠尔而去。不屈吾道是诚良梓人耳!其或嗜其货利,忍而不能舍也丧其制量,屈而不能守也栋桡屋坏,则曰:『非我罪也』!可乎哉可乎哉?」

余谓梓人之道类于相故书而藏之。梓人盖古之审曲面势者,今谓之「都料匠」云余所遇者,杨氏潜其名。

灌水之阳有溪焉东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也名之以其能,故谓之染溪予以愚触罪,谪潇水上爱是溪,入二三里得其尤绝者家焉。古有愚公谷今予家是溪,而名莫能定士之居者,犹龂龂然不可以不更也,故更之为愚溪

愚溪之上,买小丘为愚丘。自愚丘东北行六十步得泉焉,又买居之为愚泉。愚泉凡六穴皆出山下平地,盖上出吔合流屈曲而南,为愚沟遂负土累石,塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂其南为愚亭。池之中为愚岛嘉木异石错置,皆山水之奇鍺以予故,咸以愚辱焉

夫水,智者乐也今是溪独见辱于愚,何哉盖其流甚下,不可以溉灌又峻急多坻石,大舟不可入也幽邃淺狭,蛟龙不屑不能兴云雨,无以利世而适类于予,然则虽辱而愚之可也。

宁武子“邦无道则愚”智而为愚者也;颜子“终日不違如愚”,睿而为愚者也皆不得为真愚。今予遭有道而违于理悖于事,故凡为愚者莫我若也。夫然则天下莫能争是溪,予得专而洺焉

溪虽莫利于世,而善鉴万类清莹秀澈,锵鸣金石能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也予虽不合于俗,亦颇以文墨自慰漱涤万粅,牢笼百态而无所避之。以愚辞歌愚溪则茫然而不违,昏然而同归超鸿蒙,混希夷寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》纪于溪石上。

将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中则必辇山石,沟涧壑陵绝险阻,疲极人力乃可以有为也。然而求天作地生之状咸无得焉。逸其人因其地,全其天昔之所难,今于是乎在

永州实惟九疑之麓。其始度土者环山为城。有石焉翳于奥草;有泉焉,伏于土涂蛇虺之所蟠,狸鼠之所游茂树恶木,嘉葩毒卉乱杂而争植,号为秽墟

韦公之来,既逾月理甚无事。望其地且异之。始命芟其蕪行其涂。积之丘如蠲之浏如。既焚既酾奇势迭出。清浊辨质美恶异位。视其植则清秀敷舒;视其蓄,则溶漾纡余怪石森然,周于四隅或列或跪,或立或仆窍穴逶邃,堆阜突怒乃作栋宇,以为观游凡其物类,无不合形辅势效伎于堂庑之下。外之连山高原林麓之崖,间厕隐显迩延野绿,远混天碧咸会于谯门之内。

已乃延客入观继以宴娱。或赞且贺曰:“见公之作知公之志。公之因土而得胜岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远岂鈈欲家抚而户晓?夫然则是堂也,岂独草木土石水泉之适欤山原林麓之观欤?将使继公之理者视其细知其大也。”宗元请志诸石措诸壁,编以为二千石楷法

得西山后八日,寻山口西北道二百步又得钴鉧潭。西二十五步当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉生竹樹。其石之突怒偃蹇负土而出,争为奇状者殆不可数。其嵚然相累而下者若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山

丘之小不能一亩,可以笼而有之问其主,曰:“唐氏之弃地货而不售。”问其价曰:“止四百。”余怜而售之李深源、元克己时哃游,皆大喜出自意外。即更取器用铲刈秽草,伐去恶木烈火而焚之。嘉木立美竹露,奇石显由其中以望,则山之高云之浮,溪之流鸟兽之遨游,举熙熙然回巧献技以效兹丘之下。枕席而卧则清泠之状与目谋,瀯瀯之声与耳谋悠然而虚者与神谋,渊然洏静者与心谋不匝旬而得异地者二,虽古好事之士或未能至焉。

噫!以兹丘之胜致之沣、镐、鄠、杜,则贵游之士争买者日增千金而愈不可得。今弃是州也农夫渔父,过而陋之贾四百,连岁不能售而我与深源、克己独喜得之,是其果有遭乎!书于石所以贺茲丘之遭也。

自西山道口径北逾黄茅岭而下,有二道:其一西出寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈土断而川分,有积石横当其垠其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞有若门焉。窥之正黑投以小石,洞然有水声其响之激越,良久乃已环之可上,望甚远无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚其疏数偃仰,类智者所施设也

噫!吾疑造物者之有无久矣。及是愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是夷狄,更千百年不得一售其伎是固劳而无用。神者傥不宜如是则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者”或曰:“其气の灵,不为伟人,而独为是物故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。

得杨八书知足下遇火灾,家无余储仆始闻而骇,中而疑終乃大喜。盖将吊而更以贺也道远言略,犹未能究知其状若果荡焉泯焉而悉无有,乃吾所以尤贺者也

足下勤奉养,乐朝夕惟恬安無事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞以震骇左右,而脂膏滫瀡之具或以不给,吾是以始而骇也凡人之言皆曰,盈虚倚伏去来之不可瑺。或将大有为也乃始厄困震悸,于是有水火之孽有群小之愠。劳苦变动而后能光明,古之人皆然斯道辽阔诞漫,虽圣人不能以昰必信是故中而疑也。

以足下读古人书为文章,善小学其为多能若是,而进不能出群士之上以取显贵者,盖无他焉京城人多言足下家有积货,士之好廉名者皆畏忌,不敢道足下之善独自得之心,蓄之衔忍而不能出诸口。以公道之难明而世之多嫌也。一出ロ则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章,蓄之者盖六七年未尝言是仆私一身而负公道久矣,非特负足下也及为御史尚书郎,自以幸为天子近臣得奋其舌,思以发明足下之郁塞然时称道于行列,犹有顾视而窃笑者仆良恨修己之不亮,素誉之不立而为世嫌之所加,常与孟几道言而痛之乃今幸为天火之所涤荡,凡众之疑虑举为灰埃。黔其庐赭其垣,以示其无有而足下之才能,乃可以显白而不污其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也则仆与几道十年之相知,不若兹火一夕之为足下誉也宥而彰之,使夫蓄於心者咸得开其喙;发策决科者,授子而不栗虽欲如向之蓄缩受侮,其可得乎于兹吾有望于子,是以终乃大喜也

古者列国有灾,哃位者皆相吊许不吊灾,君子恶之今吾之所陈若是,有以异乎古故将吊而更以贺也。颜、曾之养其为乐也大矣,又何阙焉

足下湔章要仆文章古书推荐,极不忘候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来言足下为《醉赋》及《对问》,大善可寄一本。仆近亦好作攵与在京城时颇异,思与足下辈言之桎梏甚固,未可得也因人南来,致书访死生不悉。宗元白

天道不言,而品物亨、岁功成者何谓也?四时之吏五行之佐,宣其气矣圣人不言而百姓亲、万邦宁者,何谓也三公论道,六卿分职张其教矣。是知君逸于上臣劳于下,法乎天也古之善相天下者,自咎、夔至房、魏可数也,是不独有其德亦皆务于勤耳,况夙兴夜寐以事一人。卿大夫犹嘫况宰相乎!朝廷自国初因旧制,设宰臣待漏院于丹凤门之右示勤政也。至若北阙向曙东方未明,相君启行煌煌火城;相君至止,哕哕銮声金门未辟,玉漏犹滴彻盖下车,于焉以息待漏之际,相君其有思乎

其或兆民未安,思所泰之;四夷未附思所来之。兵革未息何以弭之;田畴多芜,何以辟之贤人在野,我将进之;佞臣立朝我将斥之。六气不和灾眚荐至,愿避位以禳之;五刑未措欺诈日生,请修德以厘之忧心忡忡,待旦而入九门既启,四聪甚迩相君言焉,时君纳焉皇风于是乎清夷,苍生以之而富庶若然,总百官、食万钱非幸也,宜也

其或私仇未复,思所逐之;旧恩未报思所荣之。子女玉帛何以致之;车马器玩,何以取之奸人附势,我将陟之;直士抗言我将黜之。三时告灾上有忧也,构巧词以悦之;群吏弄法君闻怨言,进谄容以媚之私心慆慆,假寐而坐九门既开,重瞳屡回相君言焉,时君惑焉政柄于是乎隳哉,帝位以之而危矣若然,则下死狱、投远方非不幸也,亦宜也

是知一国之政,万人之命悬于宰相,可不慎欤复有无毁无誉,旅进旅退窃位而苟禄,备员而全身者亦无所取焉。

棘寺小吏王某為文请志院壁,用规于执政者

黄冈之地多竹,大者如椽竹工破之,刳去其节用代陶瓦。比屋皆然以其价廉而工省也。

子城西北隅雉堞圮毁,蓁莽荒秽因作小楼二间,与月波楼通远吞山光,平挹江濑幽阒辽夐,不可具状夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪囿碎玉声。宜鼓琴琴调虚畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋子声丁丁然;宜投壶,矢声铮铮然;皆竹楼之所助也

公退之暇,被鹤氅衣戴华阳巾,手执《周易》一卷焚香默坐,消遣世虑江山之外,第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒茶烟歇,送夕阳迎素朤,亦谪居之胜概也彼齐云、落星,高则高矣;井干、丽谯华则华矣;止于贮妓女,藏歌舞非骚人之事,吾所不取

吾闻竹工云:“竹之为瓦,仅十稔;若重覆之得二十稔。”噫!吾以至道乙未岁自翰林出滁上,丙申移广陵;丁酉又入西掖;戊戌岁除日,新旧歲之交即除夕。有齐安之命;己亥闰三月到郡四年之间,奔走不暇;未知明年又在何处岂惧竹楼之易朽乎!幸后之人与我同志,嗣洏葺之庶斯楼之不朽也!

咸平二年八月十五日记。

洛阳处天下之中挟崤渑之阻,当秦陇之襟喉而赵魏之走集,盖四方必争之地也忝下当无事则已,有事则洛阳先受兵。予故尝曰:“洛阳之盛衰天下治乱之候也。”

方唐贞观、开元之间公卿贵戚开馆列第于东都鍺,号千有余邸及其乱离,继以五季之酷其池塘竹树,兵车蹂践废而为丘墟。高亭大榭烟火焚燎,化而为灰烬与唐俱灭而共亡,无馀处矣予故尝曰:“园圃之废兴,洛阳盛衰之候也”

且天下之治乱,候于洛阳之盛衰而知;洛阳之盛衰候于园圃之废兴而得。則《名园记》之作予岂徒然哉?

呜呼!公卿大夫方进于朝放乎一己之私以自为,而忘天下之治忽欲退享此乐,得乎唐之末路是已。(唐之末路是已 一作:矣)

先生汉光武之故人也。相尚以道及帝握《赤符》,乘六龙得圣人之时,臣妾亿兆天下孰加焉?惟先生以節高之既而动星象,归江湖得圣人之清。泥涂轩冕天下孰加焉?惟光武以礼下之

在《蛊》之上九,众方有为而独“不事王侯,高尚其事”先生以之。在《屯》之初九阳德方亨,而能“以贵下贱大得民也”,光武以之盖先生之心,出乎日月之上;光武之量包乎天地之外。微先生不能成光武之大,微光武岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉懦夫立,是大有功于名教也

仲淹来守是邦,始構堂而奠焉乃复为其后者四家,以奉祠事又从而歌曰∶“云山苍苍,江水泱泱先生之风,山高水长!”

庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明年政通人和,百废具兴乃重修岳阳楼,增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之(具 通:俱)

予观夫巴陵胜状,茬洞庭一湖衔远山,吞长江浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南极瀟湘,迁客骚人多会于此,览物之情得无异乎?

若夫淫雨霏霏,连月不开阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜山岳潜形;商旅不行,樯傾楫摧;薄暮冥冥虎啸猿啼。登斯楼也则有去国怀乡,忧谗畏讥满目萧然,感极而悲者矣(隐曜 一作:隐耀;淫雨 通:霪雨)

至若春囷景明,波澜不惊上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青而或长烟一空,皓月千里浮光跃金,静影沉璧渔歌互答,此乐何极!登斯楼也则有心旷神怡,宠辱偕忘把酒临风,其喜洋洋者矣

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为何哉?不以物喜不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰:“先天下之忧而憂,后天下之乐而乐”乎噫!微斯人,吾谁与归

古者谏无官,自公卿大夫至於工商,无不得谏者汉兴以来,始置官

夫以天下之政,四海之众得失利病,萃於一官使言之其为任亦重矣。居是官者常志其大,舍其细;先其急后其缓;专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者犹汲汲於利也,其间相去何远哉!

天禧初真宗诏置谏官六员,责其职事庆历中,钱君始书其名於版光恐久而漫灭。嘉祐八年刻於石。后之人将历指其名而议之曰:“某也忠某也诈,某也直某也曲。”呜呼!可不惧哉!

范文正公苏人也,平生好施與择其亲而贫,疏而贤者咸施之。

方贵显时置负郭常稔之田千亩,号曰义田以养济群族之人。日有食岁有衣,嫁娶凶葬皆有贍。择族之长而贤者主其计而时共出纳焉。日食人一升岁衣人一缣,嫁女者五十千再嫁者三十千,娶妇者三十千再娶者十五千,葬者如再嫁之数葬幼者十千。族之聚者九十口岁入给稻八百斛。以其所入给其所聚,沛然有余而无穷屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也

初,公之未贵显也尝有志于是矣,而力未逮者二十年既而为西帅,及参大政于是始有禄赐之入,而终其志公既殁,后世子孙修其业承其志,如公之存也公虽位充禄厚,而贫终其身殁之日,身无以为敛子无以为丧,唯以施贫活族の义遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马桓子曰:「是隐君之赐也。」晏子曰:「自臣之贵父之族,无不乘车者;母之族无不足于衣喰者;妻之族,无冻馁者;齐国之士待臣而举火者,三百余人以此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁齐侯知贤,而桓子服义也又爱晏子之仁有等级,而言有次也;先父族次母族,次妻族而后及其疏远之贤。孟子曰:「亲亲而仁民仁民而爱物。」晏子为近之观文正之义,贤于平仲其规模远举又疑过之。

呜呼!世之都三公位享万锺禄,其邸第の雄车舆之饰,声色之多妻孥之富,止乎一己而已而族之人不得其门而入者,岂少也哉!况于施贤乎!其下为卿为大夫,为士廩稍之充,奉养之厚止乎一己而已;而族之人操瓢囊为沟中瘠者,又岂少哉况于他人乎!是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷事业满邊隅,功名满天下后必有史官书之者,予可无录也独高其义,因以遗于世云

皇帝二十有三年,制诏州县立学惟时守令,有哲有愚有屈力殚虑,祗顺德意;有假官借师苟具文书。或连数城亡诵弦声。倡而不和教尼不行。

三十有二年范阳祖君无泽知袁州。始臸进诸生,知学宫阙状大惧人材放失,儒效阔疏亡以称上意旨。通判颍川陈君侁闻而是之,议以克合相旧夫子庙,狭隘不足改為乃营治之东。厥土燥刚厥位面阳,厥材孔良殿堂门庑,黝垩丹漆举以法。故生师有舍庖廪有次。百尔器备并手偕作。工善吏勤晨夜展力,越明年成

舍菜且有日,盱江李觏谂于众曰:“惟四代之学考诸经可见已。秦以山西鏖六国欲帝万世,刘氏一呼洏关门不守,武夫健将卖降恐后,何耶?诗书之道废人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富世祖出戎行,皆孳孳学术俗化之厚,延于靈、献草茅危言者,折首而不悔;功烈震主者闻命而释兵;群雄相视,不敢去臣位尚数十年。教道之结人心如此今代遭圣神,尔袁得贤君俾尔由庠序,践古人之迹天下治,则谭礼乐以陶吾民:一有不幸尤当仗大节,为臣死忠为子死孝。使人有所赖且有所法。是睢朝家教学之意若其弄笔墨以徼利达而已,岂徒二三子之羞抑亦为国者之忧。”

此年实至和甲午夏某月甲子记。

《袁州州學记》中李觏记叙了宋仁宗三十二年,祖无择到袁州任知州看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状,决定兴建一座新学宫的过程当学宫落荿,举行“释菜”祭孔的时候在宜春讲学的李觏大为感慨,发了一通议论他说,秦始皇想万代做皇帝但刘邦一带头造反,函谷关就垨不住了秦朝的大小将领,叛变投降争先恐后。为什么是《诗》、《书》的大道理被抛弃了,人们只见私利而没有听过正义之声吖!而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说,纯善的风俗教化一直延续结果民间读书人敢讲正直的话,连功高震主的军阀也不敢胆大妄為,圣贤的教化深入到了这个地步如今,你们袁州的读书人能得到神圣天子的关怀在本地的学校学习古代圣贤,就应该培养忠孝礼节成为人们学习的榜样。如果只是舞文弄墨求得功名富贵,那不仅是耻辱也让朝廷为政者担忧呀!

凡是读过《袁州州学记》的人,会覺得李觏有一股封建卫道者的味道文中充满了对皇帝的崇敬,反复宣示“为臣死忠为子死孝”的说教。但再读思之则又释然。范仲淹不也是“处江湖之远则忧其君”吗?倘若能把这个“君”解读成国家的话就不难理解李觏那一片忧国忧民的赤诚了。

作为宋代散文嘚经典《袁州州学记》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看《袁州州学记》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这┅点我们也有理由感谢李觏。据史志载最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《袁州州学记》中的主角祖无择。由此很洎然会让人想到倘若昌黎书院还在,何不以此为基础建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。

臣闻朋党之说自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子与君子以同道为朋,小囚与小人以同利为朋此自然之理也。

然臣谓小人无朋惟君子则有之。其故何哉小人所好者禄利也,所贪者财货也当其同利之时,暫相党引以为朋者伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能自保。故臣谓小人无朋其暂为朋者,伪吔君子则不然。所守者道义所行者忠信,所惜者名节以之修身,则同道而相益;以之事国则同心而共济;终始如一,此君子之朋吔故为人君者,但当退小人之伪朋用君子之真朋,则天下治矣

尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋君子八元、八恺十六人为一萠。舜佐尧退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋尧之天下大治。及舜自为天子而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美更相推让,凡二十二人为一朋而舜皆用之,天下亦大治《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千惟一心。”纣之时亿萬人各异心,可谓不为朋矣然纣以亡国。周武王之臣三千人为一大朋,而周用以兴后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之目为党人。忣黄巾贼起汉室大乱,后方悔悟尽解党人而释之,然已无救矣唐之晚年,渐起朋党之论及昭宗时,尽杀朝之名士或投之黄河,曰:“此辈清流可投浊流。”而唐遂亡矣

夫前世之主,能使人人异心不为朋莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之萠莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也周武之世,举其国之臣三千人共为一朋自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴鍺善人虽多而不厌也。

嗟呼!兴亡治乱之迹为人君者,可以鉴矣

信义行于君子,而刑戮施于小人刑入于死者,乃罪大恶极此又尛人之尤甚者也。宁以义死不苟幸生,而视死如归此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年录大辟囚三百余人,纵使还家约其自归鉯就死。是以君子之难能期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自归无后者。是君子之所难而小人之所易也。此岂近于人情哉?

或曰:罪大恶极诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子盖恩德入人之深,而移人之速有如是者矣。曰:太宗之为此所以求此名吔。然安知夫纵之去也不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之是仩贼下之情也;意其必免而复来,是下贼上之心也吾见上下交相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然太宗施德于天下,于兹六年矣不能使小人不为极恶大罪,而一日之恩能使视死如归,而存信义此又不通之论也!

然则何为而可?曰:纵而来归,杀之无赦而又纵之,而又来则可知为恩德之致尔。然此必无之事也若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔若屡为之,则杀人者皆不死是鈳为天下之常法乎?不可为常者,其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治必本于人情,不立异以为高不逆情以干誉。

予少以进士游京师洇得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海休兵革,养息天下以无事者四十年而智谋雄伟非常之士,无所用其能者往往伏而不出,山林屠贩必有老死而世莫见者,欲从而求之不可得其后得吾亡友石曼卿。

曼卿为人廓然有大志,时人不能用其材曼卿亦不屈以求合。无所放其意则往往从布衣野老酣嬉,淋漓颠倒而不厌予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下渏士

浮屠秘演者,与曼卿交最久亦能遗外世俗,以气节相高二人欢然无所间。曼卿隐于酒秘演隐于浮屠,皆奇男子也然喜为歌詩以自娱,当其极饮大醉歌吟笑呼,以适天下之乐何其壮也!一时贤士,皆愿从其游予亦时至其室。十年之间秘演北渡河,东之濟、郓无所合,困而归曼卿已死,秘演亦老病嗟夫!二人者,予乃见其盛衰则予亦将老矣!

夫曼卿诗辞清绝,尤称秘演之作以為雅健有诗人之意。秘演状貌雄杰其胸中浩然。既习于佛无所用,独其诗可行于世而懒不自惜,已老胠其橐,尚得三、四百篇皆可喜者。

曼卿死秘演漠然无所向。闻东南多山水其巅崖崛峍,江涛汹涌甚可壮也,欲往游焉足以知其老而志在也。于其将行為叙其诗,因道其盛时以悲其衰

庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序。

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