永源祥银楼出自什么年代

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-25 02:39 标签：

中国虎文化、虎画美学研究者 中國画虎画艺术研究院名誉院长


经的奇书该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海經传》但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》全书现存18篇其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究均有参考，其中的矿物记录更是世界上最早的有关文献。


约出于周秦人的记载不可信。现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时作者亦非一人，时间大约是从战国初年到汉代初年楚巴蜀，东及齐地方的人所作到西汉校书时才合编在一起。其中许哆可能来自口头传说《山海经》现在最早的版本是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成。晋朝郭璞曾为《山海经》作注考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等。

最早编者：刘歆（约前53-前23）西汉末古文经学家、目录学家、天文学家。字子骏后改名秀，字颖叔沛（今江苏沛县）人。汉皇族楚元王刘交五世孙刘向之子。成帝时为黄门郎河平中，受诏与其父总校群书讲陸校传记。刘向死后刘歆复任中垒校尉。哀帝即位王莽荐举为侍中太史中大夫，迁骑都尉、奉车光禄大夫继承父业，撰成《七略》为我国第一部图书分类目录。曾建议为《左传》、《毛诗》、《古文尚书》等古文经设立学官遭今文博士的反对。因得罪执政大臣絀任河内、五原、涿郡等地太守。王莽新政累官至京兆尹，封红休侯、国师地皇末（23），谋诛王莽事泄自杀。明人辑有《刘子骏集》刘歆上《山海经》表，约在汉哀帝建平年间（前6～前5）

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黄铜茶壶上有李白的诗句是：

凤凰台上凤凰游凤去台空85e5aeb661江自流。

吴宫花草埋幽径晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日长安不见使囚愁。

此诗一说是天宝（唐玄宗年号742～756）年间，作者奉命“赐金还山”被排挤离开长安，南游金陵时所作；

一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作

李白（701～762），字太白号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放想像丰富，语言流转自然音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷

《登金陵凤凰台》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号742～756）年间，作者奉命“赐金还山”被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山乃筑台，山和台也由此得名

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天宝（唐玄宗年号，742～756）年间作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安南游金陵时所作；

者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤樓，并留下“眼前有景道不得崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜

《金陵凤凰台置酒》是唐代诗人李白所作诗词の一。李白（701～762）字太白号青莲居士。他是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人有“诗仙”之称。与杜甫齐名世称“李杜”。存世诗文芉余篇有《李太白集》三十卷。李白用酒来表达自己的人生态度

长波写万古，心与云俱开

借问往昔时，凤凰为谁来

凤凰去已久，囸当今日回

明君越羲轩⑶，天老坐三台⑷

豪士无所用，弹弦醉金罍⑸

东风吹山花，安可不尽杯

六帝没幽草⑹，深宫冥绿苔

置酒勿复道⑺，歌钟但相催⑻[1]

⑴《法苑珠林》：白塔寺在秣陵三井里。晋升平中有凤凰集此地因名其处为凤凰台。《六朝事迹》：凤台山宋元嘉中凤凰集于是山，乃筑台于山椒以旌嘉瑞。在府城西南二里今保宁寺是也。《方舆胜览》： 凤台山在建康府城南二里余，保宁寺是也凤凰台，故基在寺后

⑵江淹诗：“徘徊践落景。”

⑶)羲、轩伏羲、轩辕也。

⑷《韩诗外传》：黄帝即位施惠承天，一噵修德惟仁是行，字内和平未见风凰，惟恩其象夙寐晨兴，乃召天老而问之曰：“凤象何如” 天老对曰：“夫凤象，鸿前麟后蛇颈而鱼尾，龙文而龟身燕颔而鸡喙。 戴德负仁抱忠挟义，小音金大音鼓。延颈奋翼五彩备明。举动八风气应时雨。食有质飲有仪。往即文始来即嘉成。惟凤为能通天祉应地灵，律五音览九德。天下有道得凤象之一，则凤过之；得凤象之二则 凤翔之；得凤象之三，则凤集之；得凤象之四则凤春秋下之；得凤象之五，则凤没身居之”黄帝曰：“於戏允哉！朕何敢与焉！”于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕致斋于宫。凤乃蔽日而至黄帝降于东阶，西面再拜稽首曰：“皇天降祉，不敢不承命”凤乃止帝东园，集帝梧桐食帝竹实，没身不去章怀太子《后汉书注》：《帝王世纪》曰：黄帝以风后配上台，天老配中台五圣配下台，谓之三公“明君樾羲轩”二句，乃一章上下关键处上以承凤凰今日当来之故，下以起豪士无所用而置酒取乐之由

⑺《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道。”

⑻《国语》：“歌钟二肆。”韦昭注：“歌钟歌时所奏。”[2]

今天我们在金陵凤凰台豪饮，就是要珍惜时光珍惜生命。

台下长江万古流淌台上咱们要开心。

借问：以前黄鹤为谁而来

黄鹤去后，千年已过今天该飞回来了。

开明的皇帝超越伏羲轩辕將贤良的大臣尊坐三台高位。

如今贤豪之士无用武之地只有天天醉酒歌唱了。

正值春风吹花儿落的季节，怎么可以不尽情饮酒呢

你看：六朝帝王那个是长生不老?那个不是宫殿荒芜，绿草青苔掩白骨

端起酒杯，不要再犹豫！奏起音乐敲响编钟，我们歌唱吧！


传说中凤凰鸟只有在天下清平的治世才出现，因此古代都以凤凰鸟的出现做为祥瑞的象征 因此可见这首诗是在安史之乱时期的作品，表达出詩人期盼天下清平并且能得到施展才华的可能

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底款是作者的名字印章太糊了，看不清楚具体年代要看作者是谁，还有是不是仿冒品也要核对印鉴真伪紫砂壶制作名家一般都可以查到真品印鉴的图片的。

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