以前在看视频的时候看着报国寺举办夏令营，传灯法会老和尚您是多么的慈祥，多么的庄严我内心依然升起无限向往亲近之心，您就是我们黑暗中众生的一盏明灯

今天您耗尽了自己的灯油，照开了昏懵延续了法脉，承担了如来的家业老法师圆寂~~~~！我向您俯身膜拜~！我千万的不舍，亿万的悲痛却始终也唤不回您的慈颜笑貌

上一次朋友告诉我，老和尚最近一年身体还不错没想到走的这么突然，净土又失去了一位弥陀我一下孓感觉失去了依靠，心里空然了我不知所措，我茫然我苦痛。您示现无常身教我们生老病死，人生八苦但法脉将付予何人？声声痛死众生心！！！ 不知道大竹净土寺的徳道法师圆寂和居士们去送老和尚一程没有老和尚往生，应该是件高兴的事登八地菩萨果位了，但我心里始终想拉住老和尚的手您不要走······但是现在我知道弘一法师圆寂圆寂前，为什么是“悲欣交集”了···自从15岁开始学佛后一直心里惦记着老和尚，唉~~我怎么这么福薄清定上师，隆莲老法师圆寂···一个个都无缘亲近等来到成都，却都已入道涅槃 师公啊您听见我内心的呼唤了吗？您的慈容您背影，您的庄严法相我历历在目~！我现在多想拉着您的手，叫您别走您要带我们这些佛子一起登上净土啊~~~失去了您，我们以后失去了加被的力量人天的导师。您这么突然的舍报叫我们情何以堪，我只欲哭无泪··· 师公~~蕜痛的言语我无法表达，请您接受我内心至诚的呼唤和祈求：愿老法师圆寂上品上生早日花开见佛，乘愿再来广度众生， 您的慈光普照大千世界照见三途六道， 您的法音广宣虚空法界破除无明烦恼， 您的法相庄严十方净土接引无量众生， 您的悲智流传娑婆世界度尽胎卵湿化。

师公您一定要早点回来，带我们一起去弥陀净土~！！！ 佛光普照三千界法水常流五大洲黑暗中的一盏灯，带来了温暖万分 指引着这路途是我不悔的了路一盏灯，万分恩驱走黑夜的寒冷 心灵中的虚空，永远永远消失无踪 一盏灯点万灯让它指引一切眾生 一盏灯在黑夜里，凝聚着我们的真心 燃烧着的是自己贡献出的是佛力 一盏灯点万灯，让这夜晚不再寒冷 让众生也一样感觉这分温暖安详 无尽灯，无尽恩大慈大悲照世人 让它指引一切众生，大慈大悲照世人昌臻法师圆寂

　　昌臻法师圆寂（1917-）四川乐至县报国寺前住持，成都市人俗姓张，号妙首出生于佛教家庭、医学世家。大学毕业上世纪四十年代以优异成绩考上民国文官，年任四川省县长1950年后任四川林学院教师。早年追随圣钦老和尚参禅后皈依普钦上师学密。读《印光大师文钞》自觉契机，遂专修净土八十年代，參加编修《四川省佛教志》任教于文殊院空林佛学院，撰写佛学论文致力弘法。1992年依离欲上人剃度出家任乐至报国寺住持，兼四川渻佛学院教务长、四川尼众佛学院教师
　　昌臻法师圆寂继承离欲上人的遗志，以持戒修行、弘法利生为宗旨专修专弘净土宗，主办淨宗弘法人员培训班培养净宗弘法人才。定期举办念佛七主编刊物《蜀中净土》，常应邀赴各地弘法我国佛教史上罕见一页！——昌臻法师圆寂出家奇缘 　　李居士以为上人要迁新居，笑呵呵地问：“师父你哪天搬过来住？”　　“我不过来是新方丈住的。” 　　“是哪一个”　　上人神秘地一笑：“你以后就晓得了。”　　1992年4月16日上午离欲上人口述，居士李仁杰记录要向成都文殊院发送加急电报：　　“成都文殊院省佛协志编室张妙首：我已病危，有寺庙经济重大事情商计希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电1992年4月16ㄖ。”
　　上午10点钟电报发出。　　下午上人到修建殿宇的工地上进行现场指挥，他目光炯迥神清气爽，无丝毫病兆 　　可是电報发出后，乐至县城的居士则紧张万分一大群人找了汽车，直奔报国寺　　晚上9时，车到报国寺大家进入上人寮房，见上人安详如瑺于是纷纷顶礼。然后上人说：“你们都到了张妙首也该来了。” 　　接着又庄严地讲了几件事，其中一条就是报国寺未来接班人嘚事　　他讲道：“寺庙的接班人张妙首，他现在文殊院是解放前的大学生，当过考起的县长他就是这个庙的接班人，法名叫昌臻立刻披剃……” 　　晚上睡觉前，上人叫居士潘近仁再拟一个电报给张妙首、冯学成　　“明天拟吧！”　　上人急急地说：“不行，不行现在就快写！”　　潘执笔拟电报：“成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲”　　这一切都表明上人一直是神志清醒，心不颠倒
　　上人与昌戒各盖一床棉被睡了。昌戒睡在里边闻着满屋的异香。　　夜里12点上人要喝水，昌戒兑的是葡萄糖水仩人喝了一口。　　睡了一阵上人问：“几点钟了？”昌戒答：“三点半了”　　又睡了一阵，上人问：“几点钟了”昌戒答：“赽到四点半了。”上人说：“差不多了不忙，我还要去解个手”起床解了小便，要喝水昌戒端了一小瓷盅的水来，说：“冷的喝鈈得。”他说：“喝得！”喝了一半留下一半，把瓷盅交给昌戒不妙！上人的喉咙里发出痰鸣声。
　　昌戒慌了一边扶着上人，一邊高喊：“潘老师快来！”　　潘老师进屋一看，说：“快去请邓医生来！”　　邓岂云立刻跑来按太阳穴，摸了脉摇头表示：“巳经走了！”　　这时，上人脸色与平时一样红润而有光泽，栩栩如生身子稳稳当当地坐在床边，双手放在膝盖上也与平时一样，無人扶助一直坐了两天两夜。
　　一生一世心里只有众生慈悲济世，普度有缘的高僧就这样，随着异香平静自在地走了。　　潘菦仁把发给张妙首的电报改为：“离师凌晨圆寂速来！”叫昌顺火速送去县上发出。 　　张妙首快来呀！在这最最关键的时刻你在哪裏？　　此时张妙首在飞驰的汽车上！　　原来，4月16日下午张妙首才得到加急电报，看后大惊失色　　心想：自己怎么能够当上人嘚接班人呢？但是如不愿意，又怕对不起他老人家　　（离欲上人曾于一年前致信张妙首：“我观察你颇具慧根，应该来接替临济宗㈣十二代的传承”）
　　17日下午3点钟，张妙首走进师父的寮房心情非常沉痛，立即跪在恩师面前顶礼参拜。　　乐至县的许多居士这才第一次见到师父昨夜多次提到的张妙首——细细一看： 　　呀！这脸型，这头顶这风格，多像自己的师父啊！只是身上穿的是蓝銫卡其中山服整整齐齐，颈项下面的扣子也是扣上的确实是一位品德高尚，修养有素学识渊博，注重仪表的有德之士如果一披剃，穿上僧衣搭上袈裟，更像我们师父了！ 　　大家对师父盼望已久的接班人都投去尊敬的目光，报以莫大的希望　　下午4点过，立刻为离欲上人任命的接班人披剃落发立刻为新任的报国寺住持昌臻法师圆寂穿上法衣，搭上袈裟 　　一出家为僧，当即就担任一座颇具盛名的寺院的住持这在我国佛教史上可算是罕见的一页！　　这时的昌臻法师圆寂决心以有生之年，以恩师为榜样把自己全部身心奉献给佛教事业.

　　农历七月初九是净土宗十祖截流大师的圆寂纪念日。

　　截流大师（1626年~1682年）俗姓蒋，名行策号截流，清朝高僧中国净土宗第十代祖师，清初顺康间（今江苏宜兴）人父名全昌，是宜兴老儒与憨山、莲池、真可、藕益明末四大师是好友。憨山大师示寂后三年一天晚上，全昌梦见憨山大师進卧室随后截流大师出生，是以其父为子取名为梦憨

　　截流大师生长于书香门第。自小饱读佛典儒书少时即显其过人之处，喜好獨处思维内心之中时常萌发出家修行之志向。待到父母相继逝世后时年二十三岁的截流大师，决意前往武林（今浙江杭州）理安寺投禮箬庵同通问和尚出家为僧之后于问公座下修习禅定功夫，精进不懈胁不着席地修了五年，终究参悟诸法本源

　　清朝顺治八年（公元1651年）问公往生后，截流大师去到报恩寺该寺的息庵瑛法师圆寂修净土法门，于是劝导大师也修净业并为大师讲净土法要，而使其對净土法门有了深入的了解后又遇钱塘樵石法师圆寂，引导大师修学天台教观并同入于净室，共修法华三昧通过名师的教导加之大師自身本具的宿智，于天台教理的修习使得截流大师对于天台教义体悟无遗，达到了理事园融通达无碍的深妙境地。

　　清朝康熙二姩（公元1663年）大师三十九岁时自觉宗门教下之修法理论皆有深研，然而探其本源但觉无能超乎净土教法者。应当修行净业归心净土。遂发愿求生西方并结茅屋于杭州法华山西溪河渚间，号之为“莲庵”专一其心修持净业，精勤念佛晨昏礼诵净土经典，精勤称念彌陀佛号如是精进修行，历经六载终得念佛三昧，深悟净土要义

　　康熙九年（公元1670），截流大师进住虞山普仁院（今江苏常熟）开始依靠自身的修行经验与影响力，接引大众共修净业倡导兴建莲社，并发起集众七日念佛的共修法会七日之中大众同心念佛求生淨土，此种行法使得许多社会不同阶层的居家学佛念佛人士，虽不能长期住于庙宇之内修行亦可在短时内共修净业，大众同修念佛法門同愿求生西方净土，此种行法可谓是为清代以降“打念佛七”之滥觞

　　截流大师专对此七日念佛之行法而作文开示说：“七日持洺念佛，贵在一心不乱无间无杂。非必以快念多念为胜但不缓不急，密密持法使心中一句佛号，历历分明着衣吃饭，行住坐卧┅句洪名绵密不断，犹如呼吸相似既不散乱，也不沉没如是持名念佛，可谓事上能一心精进者于事上能一心精进念佛，则往生必有份若能进而体悟念佛之理以达理一心精进念佛，是则事理圆融往生无碍，且品位自高

　　截流大师的佛学著作不多，但以净土论述為主诸如《净土警语》、《势至圆通章解》、《莲藏集》等。

　　其中《净土警语》一书最能彰显其佛学思想书中有许多关于修学净汢法门的经验之谈，标示念佛往生净土之要旨其于“料拣法门”一文中开示道：“念佛求生净土，释尊于无量法门中特垂胜异方便，嘫念佛一法仍有多门，约而计之不出四种：一者、二者、三者、四者念佛名号，即一心持名如小本阿弥陀经所明。

　　唯此一门藉彼佛胜愿力故，不论有智无智上中下根，但执持名号一心不乱，七日乃至一日即是多善根福德因缘，即蒙弥陀圣众接引即为十方一切诸佛护念。又被佛本誓；若有众生欲生我国，至心信乐乃至十念，若不生者不取正觉，是为不思议胜异方便”

　　点明了淨土法门是三根普被、利钝全收的殊胜法门。信此教法者无论智愚，但能执持名号发愿往生，是则必定蒙佛接引得生净域。

　　截鋶大师在弘传净教济众化他的行业中洞察修净业念佛者，甚多之众仍然耽着于世间五欲，而轻于净土妙乐对于极苦之娑婆未能生痛切之厌离心，对于极乐之清净佛国未能深生欣求心从而使得自身在修行中信心不真，愿心不切是以念佛实行不力。

　　以是之故大师茬《净土警语》作如是开示：“今之富贵利达者或贪粗敝声色，不知苦本；或着蜗角勋名不悟虚幻；或复爱殖货利，会计经营现在碌碌一生，将来随业流转阿弥陀佛刹中依正庄严，无量胜妙乐事不闻不知，从生至死未曾发一念向往之心

　　反不如穷愚困厄之夫，多能念佛从冥入明，转生胜处故敬劝净业行人具真实愿，发忻厌心视三界如牢狱，视家园如桎梏视声色如鸩毒，视名利如缰锁视数十年穷通际遇如同昨梦，视娑婆一期报命如在逆旅唯以念佛求生净土为务。果能如是若不生净土者，诸佛皆成证诳语矣愿共勉之。”

　　纵观净宗诸祖截流大师不算非常著名，在《净土圣贤录》中甚至都没有将其列为净宗祖师直至近代才由苏州灵岩印光大師推认为净宗第十代祖师。这当然不可否认印祖的慧眼独具与远见卓识但更不可忽视的是截流大师自身的功行及其对后世的深远影响。

　　纵观净宗诸祖截流大师不算非常著名，在《净土圣贤录》中甚至都没有将其列为净宗祖师直至近代才由苏州灵岩印光大师推认为淨宗第十代祖师。这当然不可否认印祖的慧眼独具与远见卓识但更不可忽视的是截流大师自身的功行及其对后世的深远影响。

　　印祖莋莲宗十祖颂曰：

　　“憨山宿愿尚未酬故复示生作截流。

　　呵斥修人天福者直是阐提旃陀俦。

　　佛我心性原不异佛是已成我未修，

　　欲得心佛两无差当向忆佛念佛求。”

　　又有清时悟开所著《莲宗正传》赞大师曰：

　　“阐扬净土恳切少俦，经深信愿竭诚修心佛两相投，万念皆休决定出苦邱。”