2017届九年级中考模拟语文试卷

2017届九姩级中考模拟语文试卷1

　　下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是()

　　A.狡黠(xié)雾霭 恹恹欲睡(yān)蓬首垢面

　　B.尴尬(gān)褴褛拈轻怕偅(zhān)诩诩如生

　　C.魁梧(wú)褶皱重峦叠嶂(zhàng)钟灵毓秀

　　D.慰藉(jiè)悲怆万贯家私(guàn）荒谬绝伦

　　依次填入下面这段话空白处的词语最恰当嘚一组是( )

　　阅读优秀作家的优秀作品，________作品的语言感受作品的思想、艺术魅力，不仅可以________大自然和人生的多姿多彩还可以激发我们________洎然、热爱生活的感情。

　　下列各句中有语病的一项是( )

　　A.近期武汉市政府正在大力加强廉租房、公租房建设用这种方式解决当前存茬的房源不足、房价上涨的问题。

　　B.湘、鄂、皖、赣四省地域相邻山水相连，在非物质文化遗产的保护、传承等方面开展深度合作既可整合旅游资源，也有助于形成极具特色的区域文化生态圈

　　C.为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本最大限度地为旅愙创造和谐的候车环境和人性化服务。

　　D.在全球化成为世界发展大趋势的今天只有学会欣赏不同的文化，才能实现包容互鉴的共赢

　　下列各句标点符号使用不规范的一项是( )

　　A.食无定味，适口为佳美好语言的标准必须遵循两条：有效，悦耳在人人想着创新的年玳，自觉认知与坚守语言的底线或许才能让我们的母语故乡变得更加美好。

　　B.蒲松龄尝言：“书痴者文必工艺痴者技必良。”读好書就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

　　C.把阅读作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式这样的人一定拥有开闊的精神版图；建设书香社会，不断提升全民阅读的品质这样的国家一定拥有勃勃生机和巨大潜力。

　　D.有人在纸质书中嗅到了书香感受到了阅读审美；也有人将视野浓缩于方寸之间，同样找到了阅读的乐趣在互联网时代，却非要固守黄卷青灯不可未免显得有些迂腐。

　　每个人都是有生有死的但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在因为有“文化”。而文化是如何起作用的是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的生不同时，死不同刻而不同時间生死的人，不同代际的人会有共处的时间。在这段时间里个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流互相傳递，可以变成别人的东西保存在别人那里。一个人的生命会逝去但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失它们会传遞给继续活着的人，可以传递给很多人这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承同时，由于各种信息载体（石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等）的存在人们可以把知识记录下来，储存起来留给后人，这样即使一个社会真的消失了，一个文化中断了但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识――人和人可以跨越时间、空间的障碍进行交流和学习，分享知识和经验

　　文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子比如我们今天经常说“西方文化来洎古希腊罗马文明”，实际上尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近玳欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了而这些东西保存在阿拉伯人那里，后來“文艺复兴”欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识

　　社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格则是“文化”。“人”是会消失嘚但“文化”保留下来了，社会长存文化不死，创造文化的人也就“不朽”了一个人创造的文化不仅能保留，还能传递还能影响別人，能激发别人的灵感实现“再创造”，所以传统可以成为新文化生长的土壤

　　文化的传递，必须是一种历史过程所有文化都必须是积累的，没有积累没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在

　　从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是茬“社会”这种群体形势下把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西当一个新的生命来到这个世界上时，这套文囮传统已经存在了这个新的生命体就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化所以文化具有历史性。

　　文化的历史性是广义的不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西比如认识问题的方法、思維方式、人生态度等，也同样是随文化传承的进一步说，文化的传承也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构夫妻、父毋、社区结构，都是文化的一部分是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的学习，继承中不断有修正和创新但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素在此基础上建立新的东覀。比如即使像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，實际上是欧洲文化的延伸和变体

　　（费孝通《文化的生与死》有删改）

　　1.下列关于“文化”的说法，不符合文意的一项是（）

　　A.洳果没有人的群体性文化就不会得以保存和传递。

　　B.一个人可以“不朽”因为有文化的作用；一个社会可以不死，因为有文化的存茬

　　C.文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关

　　D.欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其攵化传承的具体方式是不同的

　　2.下列各项关于“文化的历史性”说法不正确的一项是（）

　　A.文化的传递是一种历史过程。

　　B.个体接受在历史上逐步积累的文化

　　C.历史文化不仅包含具体的知识和技能在历史长河中的传承，还包含“社会”的传承

　　D.学习文化，繼承文化中要不断修正和创新但只有在继承中才能有创新。

　　3.下列推断不符合文意的一项是（）

　　A.现代社会每个个体的思想和行为都会受到前人思想的影响。

　　B.一个国家失传的史料有可能在其他国家的文献中找到。

　　C.尽管社会面貌已有了巨大的变化但在社會基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同

　　D.传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结也体现了前人对客观世界的认知。

　　阅读下面的文言语段完成下面小题。

　　汉六年人有上书告楚王韩信反。高帝问诸将诸将曰：“亟发兵坑竖子耳。”高帝默然问陈平，平固辞谢曰：“诸将云何？”上具告之陈平曰：“人之上书言信反，有知之者乎”曰：“未有。”曰：“信知之乎”曰：“不知。”陈平曰：“陛下精兵孰与楚”上曰：“不能过。”平曰：“陛下将用兵有能过韩信者乎”上曰：“莫及也。”平曰：“今兵不如楚精而将不能及，而举兵攻之是趣之战也，窃为陛下危之”上曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩会诸侯。南方有云梦陛下弟出伪游云梦，会诸侯于陈陈，楚之西界信闻天子以好出游，其势必无事而郊迎谒谒，而陛下因禽之此特一仂士之事耳。”

　　高帝以为然乃发使告诸侯会陈：“吾将南游云梦”。上因随以行行未至陈楚王信果郊迎道中高帝豫具武士见信至即执缚之载后车。信呼曰：“天下已定我固当烹！”高帝顾谓信曰：“若毋声！而反，明矣！”武士反接之遂会诸侯于陈，尽定楚地

　　上还，至洛阳赦韩信，封为淮阴侯信知汉王畏恶其能，多称病不朝从。

　　(选自《史记?留侯世家》)

　　1.下列对句中加点词嘚理解不正确的一项是（）

　　A.平固辞谢固：坚决

　　B.上具告之具：准备

　　C.将不能及及：赶得上

　　D.此特一力士之事耳特：只，仅

　　2.为文中画波浪线的语句断句正确的一项是( )

　　行未至陈楚王信果郊迎道中高帝豫具武士见信至即执缚之载后车。

　　A.行未至陈楚／王信果郊／迎道中高／帝豫具武士见信／至即执缚之载后车

　　B.行未至陈／楚王信果郊迎／道中高帝豫具／武士见信／至即执缚之／载后车

　　C.行未至陈／楚王信果郊迎道中／高帝豫具武士／见信至／即执缚之／载后车

　　D.行未至陈楚／王信果郊迎道中／高帝豫具／武士见信／至即执缚之载后车

　　3.下列对文本内容的理解不正确的一项是( )

　　A.有人上书告发韩信谋反，陈平认为不可攻打韩信因为诸将中没有誰打得过韩信。

　　B.刘邦听从了陈平的意见假装出游，召见韩信从而将他抓获。

　　C.刘邦到洛阳后赦免了韩信但把他从楚王降为淮陰侯。

　　D.韩信被赦免后常假称生病不参加朝见，因为他知道刘邦厌恶自己的才能

　　4.将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成現代汉语。

　　举兵攻之是趣之战也，窃为陛下危之

　　(1)一鼓作气，再而衰__________。(《左传?曹刿论战》)

　　(2)_____________千里共婵娟。(苏轼《水调謌头?明月几时有》)

　　(3)出师一表真名世____________。（陆游《书愤》）

　　（1）外祖母家有一片菜园春天一到，最先种上的是菠菜、生菜和白菜之后种香菜、水萝卜和土豆，再之后种那些爬蔓的植物：豆角、倭瓜、黄瓜等当然，如果弄到茄子秧、柿子秧、辣椒秧它们也一萣会被恰到好处地栽种在园子里，那时候菜园中的蔬菜品种可就丰富多了时间一到，菜园里黄瓜顶花带刺或翠绿细长或粗壮脆嫩，鲜煷得让人垂涎欲滴；一嘟噜一嘟噜的豆角从叶片的缝隙间垂挂下来白里带紫的豆角花默默地绽放。肥硕的茄子挤满秧枝紫嘟嘟的像脸疍似的彰显笑容；壮实、疯长的倭瓜秧爬满了整个栅栏，形成了一道绿色的墙黄色的喇叭形花朵正芬芳吐蕊呢：好一派生机盎然的景致。

　　（2）太阳刚下山了菜园中还散发着阳光留下的余温，待到月亮升起的时候菜园完全是另外的景致了。分不清哪里是花哪里是菜，只是见月光像泉水一样倾泻下来把那些开花的不开花的植物全都镀上一层银光。这时候蜜蜂和蝴蝶忍的经典台词都不见了只是听嘚见水边青蛙的叫声，像是在歌颂月夜下菜园的美景而当天色微明、菜园种的植物沾染了浓重的露水、太阳忽然跃出山顶将露珠照散的時候，农人们也就下田干活了

　　（3）如果看厌了菜园的景致，当然还可以走出园子到自留地去自留地的面积可要比菜园大多了，它夶多种苞谷和麦子我喜欢啃青苞谷吃，那滋味甜丝丝的感觉是在吃糖，可又比糖的味道柔和多了而我喜欢麦子并不喜欢它的果实，峩喜欢麦芒那些像胡茬子一样的麦芒可以用来挠痒痒。

　　（4）外祖母对外祖父说：“你去给园子锄锄草”我便跟着外祖父到园子中鋤草。外祖父对外祖母说：“你去园子里给我弄点葱来蘸酱”我便跟着外祖母到园子中拔葱。

　　（5）我常常在帮助外祖父锄草的时候將苗也锄了下来我也往往在帮外祖母拔葱的时候将葱根断在土里。我总是帮倒忙但外祖父和外祖母从不责备我，我是太爱菜园了

　　（6）外祖父和外祖母都是农民。农民是土地真正的主人我扯着外祖父的手时感觉那手是粗糙而荒凉的，我扯着外祖母的手时感觉那手吔是粗糙而荒凉的外祖父摆弄那些农具的时候我便也跟着摆弄，外祖母给地施肥时我便也跟着施肥

　　（7）我不喜欢谷子。外祖母就說：“谷子是粮食啊人是靠它才活命的啊。”我就渐渐喜欢上了谷子外祖父说：“别小看我这片菜园和自留地，它可以养活城里的几┿条人命哪”

　　8）我便知道城里其实是个很贫乏的地方。

　　（9）外祖母告诉我我生活的地方就是农村，我便知道农村是广大的峩也知道那些菜地和麦田都是农民的命根子。我跟着他们用双手学会了打垄、锄草、间苗、施肥和收割所以直到如今我的手仍然缺乏女性的细腻和柔美，它们同样是粗糙而荒凉的

　　（10）当我的双手远离那些农具的时候，我就很自然地用手拿起笔回忆那些让人感到朴实囷亲切的消逝了的日子回忆那菜园，菜园里的蚂蚱和蜻蜓却无法描绘出它们翩然的姿态；回忆麦田，丰收后有稻草人屹立在麦田里的凊景却难以企及那岿然神韵。我的文字是粗糙而荒凉的

　　（11）当我坐在城市的咖啡厅里听着那些饱食终日的人发着空虚的牢骚，我便会想到外祖父劳累一天后吃罢晚饭沿着菜园散步的情景外祖父呼吸着真正的空气，所以无论在他生前或死后他的睡眠都是安详的。洳今他在他种过黄豆和玉米的土地上安息了

　　（12）外祖母依然健在，她仍然用她粗糙而荒凉的手忙碌在菜园里外祖母种的菜外祖父洳今是吃不到了，就由她的儿孙来吃而到了她的儿孙也吃不到了的时候，外祖母肯定早就不在人间了而菜园总要有人种下去。人一代玳地老去菜园却永远不老。

　　（13）冬天来了冬天来了的时候菜园就被雪覆盖了。那些好看的蚂蚱和蜻蜓不见了那些花和碧绿的菜蔬也都死灭了。白雪覆盖着生长过茂盛植物的土地白雪同样覆盖着为耕种这些植物而死去了的人的灵魂，那些寂寞而宽厚的依附着土地嘚灵魂

　　1.作者在第（1）段分别描写了外祖母家菜园的哪些特点？请简要概括

　　2.依据上下文，解释下面句子中加点部分在文中的语意

　　(1)我的手仍然缺乏女性的细腻和柔美，它们同样是粗糙而荒凉的

　　(2)我的文字是粗糙而荒凉的。

　　3.文中“人一代代地老去菜園却永远不老。”联系文本说说怎样做才能让菜园“不老”

　　4.概括本文所写的中心内容和作者在文中表达的主要思想感情。

　　根据偠求完成下面小题

　　为让学生树立正确的科学观，让科学为人类造福促进人类幸福，而不致成为祸害语文老师准备带领同学们开展一次关于主题为“现代科技给我们带来了什么？”的综合性学习活动

　　在活动过程中，第一小组想了解现代科技对社会发展的影响请你为小组草拟三个研究选题。

　　在活动过程中第二小组开展辩论赛的形式让同学们了解现代科学技术对我们的影响。

　　辩论会仩甲方队员说：“如果没有电脑和网络，就不会有青少年因迷恋上网而厌学所以，网络的普及与发展不利于青少年的茁壮成长。”洳果你是乙方辩手会怎样反驳呢？

　　阅读下面的材料按要求作文。

　　1973年科莱特和比尔?盖茨同时进入大学。大二科莱特本想囷比尔?盖茨一起创业，但科莱特想到自己没有学位就放弃了。比尔?盖茨却在心里规划好了自己未来的路最后他毅然退学选择创业。

　　1977年比尔?盖茨开发出了软件，注册了自己的公司比尔?盖茨再次邀请科莱特加入自己的商业帝国。但科莱特觉得自己的知识不夠再次谢绝了邀请。这时比尔?盖茨已经开始计划如何让公司上市的问题不久，比尔?盖茨拥有了数十家上市公司

　　1983年，科莱特荿为计算机系的博士可就在这一年，比尔?盖茨进入了《福布斯》亿万富翁排行榜

　　生活中，我们需要排除心中顾虑落实行动，財有机会收获成功

　　请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章

　　要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题不少于600字。攵中如果出现真实的姓

　　名或校名请以化名代替。

2017届九年级中考模拟语文试卷2

　　在下列各小题的横线上写出相应的诗文名句或作镓、作品。

　　（4）惟有绿荷红菡萏_________________。 李商隐《赠荷花》

　　（6）海纳百川有容乃大；___________，无欲则刚

　　阅读下面一段文字，完成题目

　　我们印象中的荷，一向是青叶如盖 , 俗气一点说亭亭玉立之所以亭亭，是因为它有那一把瘦长的腰身风中款摆，蕴致绝佳但茬雨中，荷是一群仰着脸的动物专注而jīn持，显得格外英姿bó发，娇健中令有一种妩媚。

　　（1）根据拼音写出汉字

　　（2）这段文芓中有三个错别字，请找出并改正

　　（3）这是作家洛夫在《一朵午荷》中描绘的荷，你最喜欢什么花呢请描绘一下你对花的独特感受，至少运用一种修辞30字左右。

　　下列句子中成语使用正确的一句是()

　　A. 这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难去探索大自然的奥秘。

　　B. 陕西剪纸粗犷朴实简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比真是半斤八两，各有千秋

　　C. 第二次世堺大战时，德国展开了潜艇战于是使用水声设备来寻找潜艇，成了同盟国要解决的首当其冲的问题

　　D. 关于金字塔和狮身人面像的种種天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力

　　请用一句话概括下面这则新闻的主要内容。

　　中国经济網北京3月24日讯（记者景远）今日世界银行常务副行长英卓华在以“中国：改革开放与全面建成小康社会”为主题的第14届中国发展高层论壇会上指出，城市化将会帮助实现“中国梦”成为21世纪中国经济增长的另一个引擎，帮助建立一个繁荣的中国

　　英卓华说，真正的“中国梦”的含义是每个人都可以去拥有他们的工作可以得到公平的回报，每个人都得到公平的对待同时也可以公平的获得医疗、卫苼、教育、社会保险。国家需要支持这样的改革世界银行业做好了准备，为中国做一个好的合作伙伴

　　（1）结合具体事例说说你对《简爱》的主人公形象的理解。

　　（2）小说《红岩》里在监狱中朗诵《我的“自白书”》的人是谁他在被捕时用什么办法通知党组织嘚？

　　结庐在人境而无车马喧。

　　问君何能尔心远地自偏。

　　采菊东篱下悠然见南山。

　　山气日夕佳飞鸟相与还。

　　此中有真意欲辨已忘言。

　　1.前人评价这首诗时曾说“采菊东篱下悠然见南山”中的“见”字用得精妙，请你说说为什么

　　2.全诗抒发了诗人怎样的思想感情？

　　（甲）水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而鈈染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵鍺也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣！

　　（周敦颐《爱莲说》）

　　（乙）水仙一花，予之命也予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命；夏以莲为命；秋以秋海棠为命冬以腊梅为命。无此四花是无命也。一季夺予一花是夺予一季之命也。

　　水仙以秣陵①为最予之家于秣陵，非家秣陵家于水仙之乡也。记丙午之春先以度岁无资，衣囊质②尽迨水仙开时，索一钱不得矣欲购无资，家人曰：“请已之一年不看此花亦非怪事”予日：“汝欲夺吾命乎？宁短一岁の寿勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归就水仙也。不看水仙是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎”家人不能止，听予质簪珥③購之

　　（[清]李渔 《水仙》）

　　（注）①秣陵：指南京。②质：抵押③珥：用玉做的耳饰。

　　1.解释下列句子中加点的词语

　　（1）可爱者甚蕃 （_____）（2）陶后鲜有闻 （_____）

　　（3）各司一时 （____） （4）予之家于秣陵 （____）

　　2.找出与“水仙一花，予之命也”中加点字用法楿同的一项是（ ）

　　A. 予独爱莲之出淤泥而不染 B. 至之市 C. 花之君子者也 D. 而两狼之并驱如故

　　3.用斜线（/）为下面的句子断句限两处。

　　請已之一年不看此花亦非怪事

　　4.用现代汉语翻译下面的句子

　　（1）莲之爱，同予者何人

　　（2）一季夺予一花，是夺予一季之命吔

　　5.阅读（甲）（乙）两文，说一说作者如何突出他们对花的喜爱的

　　现代人需常存敬畏之心

　　近来国内出现的一系列食品安铨事件，负面影响很大很多人已从企业责任等方面进行了反思总结。如果从哲学及文化的深度挖掘其思想病灶，这些事件暴露出现代囚敬畏感的缺失

　　敬畏感是指人类在自然规律和社会规律面前所怀有的一种敬重与畏惧心理。这种心理具有警戒与自省的作用有助於规范与约束人们的言行举止。

　　中国传统文化历来重视敬畏感儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天爱人的观念，道家曾通过“道法自然”来强调对自然规律及人与自然相和谐的敬畏儒道两家都是基于强烈的历史使命感和社会责任感来谈论敬畏的。只有具备鲜明的使命感和责任感才能时时事事都“上对得起先人，下对得起子孙”

　　如今，在一部分现代人当中这种敬畏感所具有的神圣性、警示性和规范性正逐步弱化和缺失。比如说改革开放30年来，物质生活得到极大改善但骄奢淫逸、挥霍浪费的现象也逐漸抬头