我和弟弟在电视机旁看古代战争电视剧剧看到敌方溃败精灵要几天一只轻骑队伍乘胜追击让我想,到两首古诗

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话剧式的对白哈姆雷特式“生存与毁灭”的探讨;鲁迅笔下漫不经心、听天由命的国民性,陀思妥耶夫斯基书中无处不在的双重人格都能在这部电视剧里找到影子。這是我对本剧的核心评价然后就在豆瓣上写了这片万字剧评,现在分享过来大家一块讨论这部电视剧吧。

这就是事情原本该有的样子:┅伙炮灰铸成的抗战史诗

最近才看完《我的团长我的团》这部电视剧这已经是他首播之后第八个年头,看的有些迟这部电视剧豆瓣评汾有8.7,不算低

虽然,与《我们的父辈》《兄弟连》这些叙事能力超强的外国战争电视剧片相比这部电视剧在叙事上可能确实是有瑕疵嘚。

但是话剧式的对白,哈姆雷特式“生存与毁灭”的探讨;鲁迅笔下听天由命的国民性陀思妥耶夫斯基书中无处不在的双重人格,嘟能在这部电视剧里找到影子我想,9分以上才是它原本该有的样子吧

不过,让我感到惊讶的其实不是它的豆瓣评分的高低而是这部8姩前播出的电视剧直到今天也才有不到20000人在豆瓣做出过评价。可是我一直认为比较小众的迷你德剧《我们的父辈》竟然还有21000多人给予过評分,令人诧异

所以,最近看过本剧之后感觉在国产电视剧里,这部绝对是少有的值得长时间讨论的剧集也是我感觉能比肩《我们嘚父辈》和《兄弟连》的战争电视剧作品(虽然,在叙事上有点不足但在对白、思想性以及人物塑造方便甚至超越了那两部外国剧集)。所以决定写一篇文章说说我自己对这部电视剧的理解吧。

我写这篇文章断断续续花了一周时间写了一万多。可能结构不够紧凑,泹是趁热把自己看过之后的感想写出来留个念想。争取以后看第二遍时候有新看法(也在豆瓣和知乎上参考了很多网友之前的剧评,觉嘚获益良多)

另外引用了大段大段的对白和台词,而且几乎没有删减因为我觉得这些台词必须不做删减地出现在我的这篇剧评中,只有這些台词的存在才让本剧区别于他剧在这里,感谢网络上整理台词的剧迷和网友另外,也要感谢此前写过剧评的网友你们的文章给峩很多写作的参考资料和灵感。(参考资料详见文末)

“君不见汉终军,弱冠系虏请长缨

君不见,班定远绝域轻骑催战云!

男儿应昰重危行,岂让儒冠误此生

况乃国危若累卵,羽檄争驰无少停!

弃我昔时笔著我战时衿,

一呼同志逾十万高唱战歌齐从军。

齐从军净胡尘,誓扫倭奴不顾身。”

这是一首失传已久的歌曲,歌词读起来很陌生甚至没人知道它究竟应该怎么唱。因为这首歌的曲調早已失传。

蒋中正在知识青年从军大会上说:“一寸山河一寸血十万青年十万军”;于是各地开始了知识青年从军的热潮。

据说就是茬此时这首歌诞生了,它的名字很直白叫《知识青年从军歌》。

有种说法说这歌词源自一名中国远征军士兵在印度蓝姆伽基地训练時所作的诗,孙立人很喜欢;也有人说这歌词其实就是孙将军本人所填。

想想孙将军的经历求学清华,负笈美利坚然后投笔从戎,畢业弗州军校血战滇缅印战场,终成一代抗日名将孙将军的前半生很好的诠释了这歌词的意义,我倒是很愿意相信这词真是孙将军所莋;至于曲作者可就真的不知道姓甚名谁了。

他们败给了听天由命和漫不经心

为什么提起这首失传已久的歌曲?因为刚刚看完《我的團长我的团》我才知道有这么一首歌,这首歌在第八集出现;当然是后人重新谱曲的而且用的是新四军军歌的调子。不过这已足够,因为它赋予了这首歌新的生命

只看歌词,你就知道这歌壮怀激烈:“君不见,汉终军弱冠系虏请长缨,君不见班定远,绝域轻騎催战云!”唱着这首歌无数知识青年投笔从戎,走向战场

《团长》里有那么多抗日救亡歌曲,可我独欣赏这首

整个剧情里,这首謌只出现了一次但你恐怕想不到,这第一次也是最后一次出现我看到歌唱它的人不是为国捐躯的抗倭烈士,也不是嘴里高喊“少年中國有希望”的青年学生;唱这首的人当时正经历着一场史无前例的大溃败。

他们是国民革命军的士兵和军官他们来自川军、粤军、滇軍、桂军、西北军、东北军;他们是北平人、上海人、湖南人、四川人、云南人、陕西人、山西人、河北人;他们经历了1937年的华北华东,1938姩的华中华南连绵几千公里覆盖多半个中国版图的大溃败;1941年底,太平洋战争电视剧刚刚爆发他们又一路向西败到了滇边小镇禅达。

這里是滇西往西就是缅甸,缅甸开战了他们无处可逃,他们只能聚集在镇子里一个溃兵收容站里

几个月后,一个现在是团长后来荿为他们师长的人来了,这个人叫虞啸卿

虞啸卿告诉他们,国难当头岂能坐视;他要去缅甸打东洋,他要最好的兵源他最敬重川军團,他要他们加入川军团

可谁都知道,这是一伙破衣拉撒的散兵游勇、乌合之众他们即使能组成一个川军团,那也是名存实亡的川军團因为川军团的早就打光了,川军团的魂也早就随着这场大溃逃灰飞烟灭了

但不管怎样,川军团总算再一次组建了起来这些溃败了㈣年多的老兵想重回前线。

虞啸卿对他们不错给吃给穿,还把他们送去缅甸的英军基地受训作战

可是,他们的飞机被日军偷袭坠毁茬日占区。飞机上的几十号人只剩下他们十几个老兵还活着,唯一熟知地理坐标的美军飞行员又不幸遇难

此时,4个日本斥候发现了他們就这样,和在国内时没什么两样川军团这十几个甚至连衣服都没穿齐的老兵被日本人追赶,赶到了一个英军仓库

这些老兵们以为命不久矣,可是一个自称他们团长的人救了他们。

他说“回家不积极脑子有问题”,他要带他们回国而且这回国将不再是溃败,只昰撤退

这些溃兵们当然不信他的鬼话,可是毕竟他已经救了他们而且身处异国,他们想保命但他们除了他没人可以依靠,无奈他们呮能选择相信这个冒牌"团长"

就这样,他们一起踏上了之后的回国之路

他们狼狈的被日本人赶进了缅北的密林,这回向西是逃不了了怹们便一路向东逃,他们要逃回禅达、逃回中国

溃败的路上,这个冒牌团长一脚一脚地把其他团、其他师的散兵游勇踢回他的军队;于昰川军团的队伍越来越多,聚集了上千人本来只有一个连人数的川军团名副其实的成了一个团。同时他们在缅北的丛林里与日本人周旋了不知道多久,逃兵们总算看到了曙光他们走出了密林,终于又踏上了祖国的土地这些士兵们终于松了口气。

可这个冒牌团长却嬉皮笑脸地对他的溃兵讲:“英国鬼说他们是死于狭隘和傲慢;中国鬼说他们死于听天由命和漫不经心。”

当然溃败依然还没到终点,一条怒江横亘在他们面前怒江上架着一座桥,叫行天渡走过行天渡,就是禅达小镇他们组团出征缅甸之地。

但日本人的追击从未停止行天渡也被驻守在对岸的国军炸毁,他们已然陷入绝境就这样,怒江两岸便有了天堂和地狱之分。

怒江东岸是天堂驻扎的中國守军恰好是虞啸卿的主力团,可害怕川军团溃逃队伍中混入日本兵他们不让川军团乘船渡江。

怒江西岸是地狱日军的先头部队距离怹们只有三四公里,很快就能赶到江边把他们赶尽杀绝。

万分危急的关头溃兵里的一个军官,一个进入缅甸之前从没打过仗杀过人卻拥有少校军衔的上海军官急中生智。

他唱起了那首他们熟悉的《知识青年从军歌》;旋律响起整个怒江西岸便一齐唱起了起来:“君鈈见,汉终军弱冠系虏请长缨,君不见班定远,绝域轻骑催战云!”

这个上海军官叫林译川军团里唯一没有打过仗的人,大家叫他阿译

他本就是学生兵,他本可以安安静静的在沦陷区做一个顺民可是,日本人却把他父亲当做活靶子怀着杀父之仇,这个上海学生選择从军没想到却一路溃败到了滇西。

阿译指挥着大家继续唱但日本人的追兵已到。他们向江边扫射乱兵和百姓们涌向仅有的筏子,江岸乱成一片

这些溃兵又要逃跑,要逃回他们日思夜想的禅达

他们全然忘却自己是一名远征军士兵,他们刚刚还唱着:“齐从军淨胡尘,誓扫倭奴不顾身”现在,他们竟全都涌到江边和老百姓争抢着少得可怜的几只竹筏。

这时候那个自称是他们团长的家伙——龙文章再次站了出来。

他抽出枪射断了从对岸延伸过来的缆索他怒吼着,大声质问你们这伙杂碎,有没有胆子把追过来的日本鬼子消灭掉

他说,如果今生贪生怕死那渡过江去又怎么样!众人在他的激愤和责骂声中开始清醒,他们向后转选择迎着日军的子弹冲杀過去。

奋战过后老百姓已经安然过江,而川军团这些曾经的溃兵们,把足足两个小队的日军赶下了怒江西岸的制高点。

然后他们叒坚持了几天几夜,一千人的川军团再次归零又只剩下了那十几个在禅达收容站里的老兵。只是这次稍有不同他们有个一个团长,当嘫是冒牌的可是有总比没有强。

对岸的虞啸卿因为这次川军团拒敌于西岸的战斗受到上峰嘉奖荣升师座,他命令川军团继续坚守抵抗矗至殉国

就在众人抱定赴死之决心时,他们的冒牌团长却让他们快逃逃到东岸,逃回禅达他们再一次做了溃兵。

除了龙文章和阿译逃回东岸的溃兵还有孟烦了、迷龙、兽医、不辣、蛇屁股、董刀、克虏伯、豆饼、崔勇。。

不过这次的溃逃并不是因为他们贪生怕迉,也不是因为他们的听天由命和漫不经心;这次是因为他们的“团长”答应了他们要把他们活着带回东岸,带回禅达所以这是他们朂像样的一次溃败。

天苍苍野茫茫,山之上国有殇

看这部电视剧之前,我已去过滇西因为我早就想近距离了解远征军这段历史。

2015年10朤第四次来云南,我从昆明坐了十个小时汽车;到了腾冲我直奔和顺。

距离腾冲县城四公里的和顺乡就是剧情里的禅达禅达虽是虚構,可团长里很多的场景都在这里拍摄收容站,小醉家迷龙家,虞师师部都在这个不大的阵子里要不是当时没有看过电视剧,不知噵这些地方;否则我定会仔细找找当年的这些拍摄地。

当然虚构与现实唯一的不同是禅达在怒江东岸,从没有被日本人占领过;而腾冲茬怒江西岸这里曾被日本人占据了接近三年。

腾冲是一个美丽的滇西小镇自然也是旅游的热门地。

对于游客而言这里重要的景点之┅就是和顺乡。因为和顺是一个小而精的古镇再加上西南边陲的地理位置,让它没有大理、丽江那么嘈杂这里很多的民居,当地老乡嘟还在住;这里很悠闲就像禅达一样,像是世外桃源怪不得逃兵都要逃到这里。

国殇墓园就建在和顺旁边来凤山北麓,叠水河畔的┅座山坡上从和顺古镇门口的公交站坐车,只要三站便可到达。

这是我此行唯一的目的地之所以想去腾冲,其实就是为了看一眼这個安葬着九千一百六十八位远征军殉国将士和十九位盟军将士的墓地

这些将士有着共同的番号:中国远征军第二十集团军。他们参加了1944年5朤11日至9月14日的腾冲战役这场仗持续了127天,远征军最终胜利腾冲也成了抗战以来中国军人光复的第一个有日军驻守的县城。当然代价慘重,9000多远征军将士“青山此处埋忠骨”

墓园正门不宏伟,和我印象里的陵园不太一样;但很古朴典型的大理白族建筑。门楣石刻匾額上写着“国殇墓园”四个字

走进大门后,就是长长的甬道甬道两侧的绿地和青松翠柏环绕的园子里是众多的雕塑群。有史迪威、陈納德、张问德、李根源这些抗日名人的雕像;也有纪念参与修筑滇缅公路、营救盟军飞虎队的普通老百姓的雕像

甬道尽头是忠烈祠,忠烮祠建在一处石头台基上台基正面是国殇墓园落成时蒋介石电题,李根源书写的“碧血千秋”石匾忠烈祠屋檐下悬挂的“河岳英灵”匾额同样是蒋公题写。

祠堂旁的回廊上还嵌着何应钦、白崇禧、陈诚、卫立煌、罗卓英、孙立人、郑洞国、孙科、龙云及远征军第二十集團军将领霍揆章、周福成、阙汉骞、顾葆裕等人的题联、挽诗、悼词

除此以外,时任腾冲县长张问德回敬日军劝降书的《答岛田书》碑攵最著名这封信里对日本人说“请阁下及其同僚全部返东京”,并称如果对方答应他“将前往靖国神社,为在腾冲战死之近万日本官兵祈求冥福”

忠烈祠两侧还有展厅,里面的文物和照片展示了腾冲战役和滇缅公路的历史有一张照片,我印象很深刻:史迪威公路上一个瘦弱的农民用自己点燃的香烟给一个看起来明显比他强壮许多美军士兵借火。也许这就是那个年代中美两国关系的最好注解。

然後我又在一本叫《中国指导手册》的小册子看到这样的描述:“美军在街道迷路、购买物品及停车时,不应围观了解英语者,应上前傳译协助美军解决困难……”

忠烈祠东侧,19位盟军阵亡将士的墓碑静静的立在那里他们都是美国人。旁边一块新修的石碑上是参加过②战的老布什总统于2004年写给保山时任市长熊清华的感谢信他感谢云南人民为二战所做的一切。

所有这些告诉我一个其实我早就知道的历史事实这两个国家的人民曾经真的并肩作战,长达四年

看到这些,我终于明白对于那四年、八年甚至十四年的理解;任何大历史的說教和记述,都远不及一个人、一件事、一张照片、一段文字向你娓娓道来更真切

忠烈祠后一座种满松柏的山坡,便是九千多名远征军苐二十集团军阵亡将士的安息之所山坡左侧是第二十集团军第五十三军的墓碑,右侧是五十四军的墓碑

这里似曾相识,你若看过南斯拉夫电影《桥》熟悉下面的歌词:

“如果我在战斗中牺牲,

请把我埋在高高的山岗

都说啊,多美丽的花”

你会发现,这些墓碑的布局真的就像歌词里写的那样——按照军衔高低自山坡下到山坡顶整齐的排列着,每一块墓碑上都写着远征军将士的军衔和姓名每一块墓碑旁都插着一朵永不凋零的玫瑰花。这样的墓碑有3346块因为只有这3346位殉国将士能够对上名字找到遗骸,更多的人只能是连遗骸还没有找箌的无名烈士

沿着墓碑中间的小路走上坡顶,就是一个圆形平台中间矗立着一座高十米的纪念塔。塔身的东、西、南三面刻着“远征軍第二十集团军克服腾冲阵亡将士纪念塔”二十个大字纪念塔基座正面的写着民族英雄四个大字。其他三面记录着腾冲会战概要

走下屾坡,就可以出去了不过参观还没结束。因为墓园旁边是新建的滇西抗战纪念馆,这里的十万件藏品的每一件都值得你认真看当然,最震撼的还是纪念馆大厅三面墙壁上整整齐齐码放着的那1003顶远征军钢盔

这些钢盔大都是英式钢盔,所有这些钢盔都由当年远征军将士佩戴很多钢盔上的弹孔至今清晰可见。看到这些带弹孔和弹痕的钢盔我禁不住想象,接近四分之三个世纪前这一顶顶钢盔下的年轻媔孔,以及他们倒下时带血的钢盔滑落尘埃的瞬间

走出纪念馆,还有最后一处凭悼地就是那面133米长,把整个国殇墓园和滇西抗战纪念館分隔开的中国远征军名录墙上面密密麻麻地刻着中国远征军将士、盟军将士、地方抗战游击队、地方参战伤亡民众、协同参战部队和單位人员的姓名,总共有103141人

这就是整个国殇墓园,据说这里甚至都还没有获得国家认可的烈士陵园资格但我真的很愿意把这里称作中國的阿灵顿国家公墓,因为这里没有党派和政见的分野

这里所有所有的一切:每一颗青松,每一株翠柏每一朵菊花,每一尊雕像每┅张照片,每一块墓碑每一组石刻,每一篇祭文连同这里独一无二的忠烈祠、纪念碑、名录墙、纪念馆;以及所有安葬在这里和来这裏凭悼的人们,都在告诉你一件事——山之上国有殇。

他骗他们有了不该有的希望

川军团的溃兵们终于又逃回了禅达,一伙本可杀身荿仁壮烈殉国,但却做了溃兵的人逃回了禅达再加上那个不知从哪里来的“团长”龙文章。

后果可想而知“团长”被虞啸卿逮捕,洏剩下的人也都成了阶下囚

此时,这些听天由命和漫不经心的兵油子们竟然开始担心起他们“团长”了

他们知道,他们的那个冒牌团長十有八九会被枪毙可是他们依然想为他说句好话。

其实孟烦了他们不是没有质疑过这个冒牌团长。他们撤退到东岸前的发生的那场喃天门阻击战战况很激烈,日军两个小队的向他们发起的17次冲锋一次比一次猛烈他们虽然扛了下来,可是接近上千人的川军团只剩下百十号人

孟烦了愤怒的责备龙文章:“你骗我们有了不该有的希望,我们现在明知道不该有还在想,我们想胜利!明知道死还在想胜利,明知噵输我们还在想胜利!想胜利!”可是当听说龙文章真的要被审讯和枪毙的时候,这些兵痞们却怎么忘不了他们的冒牌团座了

因为他救了他们,因为他和他们在缅北的密林里光着身子一起战斗因为他是他们的川军团团长,因为他和他们是出生入死的袍泽弟兄

即使他們现在已经知道,他根本不是什么团长只是一个理库的军需中尉,管理鞋垫袜子

庭审的日子来了,虞师座亲自审判他们的“团长”〣军团的老兵被拉去旁听作证。

“龙文章龙凤的龙,写文章的文章光绪三十四年生人,今年三十四岁”

他说自己不知道是什么籍贯,因为他们家颠沛的很出生之前,父母去过几十个地方他自己在热河和察哈尔河交界出生。荒山野地是热河还是察哈尔,谁也不知噵

“一岁在河北,二岁在河南四岁到了山西,运城的硝石湖我去过白茫茫的一片,关云长故居也去过六岁到了绥远,都是跟着家裏人去的蒙古、甘肃、迪化,直皖之战时是在康藏然后往东行,四川、陕西、湖北安徽,江山如画到了江苏,可中原大战捎带着江苏不太平然后就奔南走,往南边走是江西、浙江、湖南黄鹤一去不复返。

民国二十五年从戎二十六年开始打仗,现在是民国三十┅年我看见很多死人。我一直看着心里很痛,很痛”

龙文章介绍着自己复杂纷乱的家世,然后他接着说:

“我去过的那些地方和我們没了的地方北平的爆肚,涮肉皇城根;南京的干丝烧卖,还有销金的秦淮风月上海的润饼,蚵仔煎看得我直瞪眼的花花世界。忝津的麻花狗不理广州的艇仔粥和肠粉,旅顺口的咸鱼饼子和炮台东北地三鲜,酸菜白肉炖粉条火宫殿的鸭血汤,臭豆腐还有被咑成粉了的长沙城。没了都没了。

我没涵养没涵养不用亲眼看见半个中国都没了才开始心痛和发急,没涵养不用等到中国人都死光了財开始发急心痛好大的河山,有些地方我也没去过但是去没去过,铁骊扶余,呼伦池贝尔池,海拉尔和长白山大兴安,小兴安营口,安东老哈河呢?

承德郭家屯,万全滦河,白河桑乾河,北平天津,济源镇头包,历城道口,阳曲开封,郾城喃阳,襄阳赊旗店,长台关正阳关,颖水汝水,巢湖洪泽湖。 镇江南京,怀宁上海,苏州黄浦江,太湖南通,屯溪六咹,武昌汉口,修水宜昌,怒江以西保山,腾越和顺还有我们身处的禅达。

三两个字就一方水土一方人一场大败和天文数字的囚命。不拉屎会憋死我们不吃饭活七八天,不喝水活五六天不睡觉活四五天,琐事养我们也要了我们的命。家国沦丧我们倒已经活了六七年,我想让事情是它本来该有的那个样子。”

后来的作证,没有一个川军团的溃兵说他的坏话

“我是学生从军的,我打学苼那功夫就想当兵满脑子都是抗击日寇往前冲的景象,后来我真当了兵了我还真就往前冲了。眼巴前是炮弹炸出来的热气儿,可忽嘫冲着冲着就觉么着说这屁股后边,他一个劲儿一个劲儿地冒凉风我就回头一看,好就剩我老哥儿一个了,其他人都跟战壕里边蒙嘚儿蜜了后来,我就不冲头了谁冲第一个谁壮士,谁冲第二个谁烈士

可是总得有人往前冲啊。说再后来我就当了连副了。我最拿掱的本事就是在新兵跟前,阵前动员让他们冲头里,让老兵跟后边儿督战或者补漏——老兵命金贵特别是,你跟他们认识了熟了,成兄弟了

所以我就常想,说要有那么一人能一直带着我们哥儿几个一块往前冲谁都不猜忌谁,多好啊!可是没这人我们还是跟一塊儿吵啊,骂啊谁都不信谁,谁都不服谁我们也勇敢,但是我们软弱一直都没这人。可是现在师座,我们有这人了他几乎能把峩们哥儿几个从西岸活着带回东岸……”

郝兽医用标准的西安话接着作证:

“额一直在寻思呢。额寻思着他究竟错在哪里了人常说,人箌五十知天命额今年都五十六了,还没有搞清楚这天命呢哎呀,再有四年额也就到耳顺之年了。额一直在使劲地撸啊顺啊,想把咜摆顺了反正额就寻思着,他没有啥错”

不辣的湖南口音很好玩,他对着虞啸卿讲:

“我一直当他是湖南人呢他挺厉害的。他有句話讲的蛮好呢我找烦啦,就是刚才被带下去那个他托他写了几句话,寄回家去莫子话呢?——中华要灭亡湖南人先死绝!”

迷龙操着满口的东北大碴子上来就骂:

“我就觉着,有好多瘪犊子啊净给他安一个王八蛋的罪名!我就觉着,那、那啥吧就满天下欠整死嘚货是越来越多了!”

只有阿译,那个一紧张就结巴的少校军官用典型的上海普通话说:

“他。他有罪!可是,如果我三生有幸也能够犯下他所犯的那些罪行,吾也宁死啊我死也不要成为他、他、他们那个样子的活法,脑袋瓜子里面乱糟糟一天到晚浑浑噩噩,完铨是满脑袋瓜掏浆糊嘛我经常在想,我就是要做也真的,想做成龙文章那样的人如果,如果真的没有可能成为他那样的人,吾宁迉乎”

于是,他们的冒牌团长真的没有被枪毙他真的成了他们的龙团座。不过作为一支在上峰眼里毫无战斗力的炮灰团,他们没有裝备兵员也少的可怜,所以也就无仗可打

虽然不打仗,但吃穿不愁看来安逸日子似乎真来了,他们也想把这样的安逸日子挨到战争電视剧结束

没电光火石的战斗,却有口水横飞的骂战可是这种对骂却很难保持每分每秒的仇恨,因为他只适用于战场上的短兵相接

僦这样,对骂变成了对唱抗日歌曲、大和舞蹈,一首接着一首一歌接着一歌;再后来花鼓戏、二人转也参合了进来,怒江两岸两群背囲离乡的家伙们终于做出了郁积已久的宣泄

可终究,听天由命和漫不经心的坏毛病害了中国人在双方歌舞升平的时候,日军的火炮早巳到瞄准到位接着便是炮火覆盖了整个中国阵地,川军团的这些炮灰们只能钻进掩体

目睹这一切的龙团座似乎并不怎么生气,他只说:“中国人爱安逸死都不怕,就怕不安逸;命都不要就要安逸。”

战争电视剧就是恶毒就是疯狂 会带出我们最坏的一面

看着《团长》,我不由的想起另一部反应战争电视剧的电视剧《我们的父辈》这是德意志民族直面战败历史和大屠杀的力作,是战后一代德国人对怹们父辈一代罪过的反思战败者的视角,一代人的故事多主线的叙事,毫不夸张的说这是我看过的最好的战争电视剧片电视剧里,身为主人公的哥哥Wilhelm在1941年即将奔赴苏德战场前对他的弟弟说:“战争电视剧会让一个男人成长”而即将跟着哥哥奔赴前线的弟弟Friedhelm 却告诉哥謌:“战争电视剧也会带出我们最坏的一面。”

时空转换大概一两年后的1942或1943年,当Wilhelm和Friedhelm兄弟在欧洲战场开始节节败退的时候;龙文章和孟煩了做出了类似的论断他们说:“战争电视剧就是恶毒,就是疯狂”

说这话的时候,龙文章和他的传令官孟烦了拖着刚从对岸侦查回來的受伤身体在禅达虞啸卿指挥部的沙盘前与虞啸卿的主力团正进行着一场没有硝烟的战斗。

龙文章想证明虞啸卿策划了两年的怒江西岸南天门强攻计划根本不可能成功他不想看着一队队的中国士兵前去送死,他想用自己的方式拯救这些士兵他想用自己的方式去赢得喃天门战斗的胜利。

为此他和孟烦了在沙盘前当起了日军竹内连山联队,他将绷带缠在脑门上让自己看起来像一个日军,他们有大概兩千人;他们面对的将是虞啸卿两个主力团、一个特务营当然还包括一个根本没有满员的炮灰川军团在内的整个虞师10000人的进攻。

这虽是┅次纸上谈兵但更是一次以得罪全师为代价的死谏。

不过龙文章和孟烦了为了证明自己是对的,在沙盘前迸发出了全部的恶毒来阻擊自己的战友。

“我的团长今天不损而是……他的战法说出来都嫌恶毒。他给铁棘刺通了电在防线上不光布设了地雷,还埋设了五公斤炸药再加五公斤钉子这样的遥控引爆装置;他用尸体堵住炸开的铁丝网让日军通过地道在虞师背后出现;他从陡坡上投掷装满炸药和箥璃片的汽油桶、炮弹壳、炸药包和炮弹改装的巨型手榴弹、燃烧瓶、瓦斯和死人;他用曲射火力收拾了半个总爱乱放信号的搜索连,让怹们发现乱放信号弹等于通敌;虞师倚重的空中支援居然被他用老式迫击炮发射的烟幕弹化解他甚至用假烟幕弹把美国飞机引到了虞师頭上。他让人看到了战争电视剧会如何歇斯底里他也引来了最多的仇恨,全部来自自己人”

龙文章和孟烦了挖掘出体内所有的恶毒,瘋狂的杀伤他们的弟兄虞师的两个主力团早就打光了、川军团在攻击正面三道防线时也真的成了炮灰,张立宪的特务营在反斜面也打光叻沙盘推演结束了,虞啸卿败了败的很惨,他昏死过去好在这只是沙盘。

很多看过《我的团长我的团》的人觉得电视剧用整整3集嘚篇幅来描述一场虚构的战斗,实在拖沓但他们其实不知道,这场在虞师师部的沙盘上推演出来的战斗才是整个电视剧最精华的桥段洇为这场战斗真的发生过,而且所有的排兵布阵和战况进展几乎和沙盘推演一模一样只是现实更加残酷,真的是挫骨扬灰、断子绝孙編剧用这样的方式向殉国的烈士致敬,用心良苦;用这样的手法表现残酷的战争电视剧着实高明。

这场真实的战斗同样发生在滇西怒江西岸的一座山峰上,站在山顶可以俯视旁边的滚滚怒江和东西两岸滇缅公路从这里经过,这个地方叫松山从这里往东34公里,就是怒江要冲惠通桥1942年5月,日军进犯到怒江西岸为阻止日军过江,惠通桥被炸;两年后滇西反攻,远征军又从这里开始他们过江后面对嘚第一个难题就是松山。

横断山脉的南麓怒江的西岸,这座海拔2690米的险峰它像一头巨大的恐怖怪兽扼守着滇缅公路1942年至1944年,一支精锐嘚日军部队盘踞其上他们花了一年时间修建了极为复杂的永久性工事,形成进可攻、退可守的战略据点据日军方面称松山工事的坚固性足以抵御任何强度的猛烈攻击,并可坚守8个月以上

和电视剧里,龙文章他们四次深入敌后侦察得来的有关南天门的情报一模一样现實中,日本人在松山修筑了无数的主堡、次堡和侧堡配备了充足的轻重机枪和火炮;除了地上的碉堡和战壕,日本人几乎挖空了整个松屾地下构筑起地下工事用于兵力的快速机动除了正面,日本人在反斜面也修筑了工事和坑道即便正面工事被攻占,日军依然可用反斜媔的兵力和工事消灭远征军的有生力量

驻守松山的是日军南方总军缅甸方面军第15军第56师团第113联队主力及师团直属野炮第56联队1个大队,配屬辎重兵、卫生队和防疫给水部一部常驻兵力3000人,取名“拉勐守备队”

滇西作战时,原守备队长松井秀治大佐率联队主力增援高黎贡、龙陵于是松山地区指挥官为野炮兵第56联队第3大队队长金光惠次郎少佐。当时守备队兵员约1340名守备队储备了100日的粮食弹药。

面对日军嘚是远征军第十一集团军第71军新28师(前期1944年6月4日-7月1日)和远征军总预备队新编第8军第103师(1944年7月2日-9月7日)包括307、308团师司令部及直属部队;8.24後,309团参战;82师246团、245团第2营、244团第1营及师直属部队

这场战役几乎与腾冲战役同时进行,整整持续了3个月又3天时间虽然不及腾冲战役持續时间长,伤亡人数也不及腾冲之战多;可惨烈程度却甚于前者

持续了93天的战役,每天都是冲锋每天都有伤亡,每天都是炼狱

山上,远征军战士们天天泡在尸水里打仗在死人堆里打滚,那种日子几个月下来,人都变了形状手臂、脚杆、身上的皮肤都被尸水染成嫼色,死人的臭气好久都洗不干净…… 山下公路上等着过江的担架一个挨一个,排了几公里长有的重伤号,没等过江就咽了气

“训練了两三个月,部队就奉命上前线一上前线,那种场面才叫惊心动魄死人多得没法埋,到处都是尸体主要是我们的弟兄,也有日本囚只好听凭日晒雨淋,炮弹轰炸最后乌黑的尸水把山上的草都咬死了,几年后我路过那里山上寸草不生。”

中国军队是这样被围困的日军同样沦落在地狱里。战至8月29日日军断粮三天,竟然开始砍下阵亡的中国军人的手臂和大腿在地堡里烧烤。

从6月4日到9月7日的93天裏松山总共进行了10场战斗,历史学家叫十战松山最终,远征军胜了却是惨胜。整个松山战役国军先后出动10个团2万人共伤亡7763人(其Φ阵亡4000人)。

而防守松山的日军113联队在本次战役中被全歼除一人化妆逃出外,无一人被俘或投降113联队不复存在。整个战役敌我伤亡比1:6战役中战死人数超过负伤人数。

《团长》里战前的沙盘推演日军一个联队死守南天门,进攻的中国军队一个师全军覆没;而现实则昰日军的半个联队杀伤了几乎一个师数量的远征军士兵这不是挫骨扬灰、断子绝孙还能是什么?

中国远征军中尉孟烦了在禅达虞啸卿师蔀的沙盘前说:

“战争电视剧从清晨到又一个清晨,连活着也成了耻辱连炮灰团的渣子也拿出来塑个形儿就扔进炮火之中。”

于是战爭电视剧结束后他选择在禅达安家,祭奠死去的弟兄

德国国防军中尉Wilhelm Winter说在冬日里寒冷彻骨一篇银装素裹的苏德战场的战壕里说:

“大哆数人以为,战争电视剧是由拼搏组成的其实不是,战争电视剧是由等待组成的等待下一次进攻,等待下一顿饭等待明天。”

他彻奣白了他进行的这场战争电视剧的全部意义最终违背了对元首的诺言,成为一名“光荣”的德国逃兵

《我的团长我的团》编剧兰晓龙站在松山战场远征军烈士墓前说:

“我在想这里究竟埋了谁呢?于是往里面一走然后整个人都傻掉了,脑袋「轰」的一下炸开了这座墓碑没有名字,墓碑下埋了八千人”

就在那一刻,兰晓龙终于知道自己要写一个什么样的剧本了

所以,这就是战争电视剧士兵在煎熬中等待,从一个清晨挨到另一个清晨从一场进攻挨到另一场进攻,从杀死一个人到杀死另一个人

这就是战争电视剧,他让龙文章跟著他的家人颠沛流离看遍了大半个中国的沦丧;他让虞啸卿疯狂的爱上了武器,然后毫不犹豫向任何东西开枪;他让孟烦了变成了尖酸刻薄的北平小太爷和禅达兵油子;他让陈小醉没了哥哥成了一名禅达土娼;他让迷龙、不辣们成了兵痞;他让Wilhelm变成了枪杀苏军战俘的罪犯;他让Friedhelm在停战前的最后一刻被苏军狙击手打死;他让日军士兵在松山的地堡里烧烤人腿充饥;他让德国人屠杀了六百万犹太人。

战争电視剧只会把我们最坏的一面呈现出来:

五、孟烦了、虞啸卿、龙文章

到底什么才是他们本来该有的样子

孟烦了、虞啸卿、龙文章三人是這个故事的核心,一场史无前例的大溃败让性格迥异的三个人汇聚到了一起三人都是典型的理想主义者,如果不是那个纷乱的年代和那場残酷的战争电视剧他们如果能够相聚,应该是彼此的知己;可是战争电视剧来了他们遮盖了自己原本应该有的样子,他们有的逃避有的疯狂,有的虽然一再坚持却终究还是等来了理想破灭的那一天

母亲告诉他:“你的父亲说,为你骄傲每时每刻。”

先来说说孟煩了这个角色他太纠结太复杂,以至于从他身上他不同于龙文章,龙是个极端是个妖孽;他也不同于虞啸卿虞出身名门,典型的社會精英几乎从他身上看不到任何中国人的缺点,但少有人成为他们那两类人而孟烦了不同,他其实就是我们自己所以他很难写。

豆瓣里有评论说孟烦了是面镜子。他照见了我们自己曾经的现在也没有完全根治的轻狂。其实对于我自己来说,他不仅照见了我自己嘚轻狂他照见的其实是我自己身上一切明显却又不愿意承认的劣根性。

他是懂英文的书生甚至还可以同声传译却总摆出一副吊儿郎当嘚痞子烂人样;他是一个远征军的战士,却懦弱的屡当逃兵差点还被枪毙;他不惧怕任何形式的战死,却一直暗示自己要想活下去得哆用脑花子,少使枪杆子;他是家中的孝子却用枪顶着自己的老父亲;他想捐躯殉国,却总是逃命苟活;他相信少年中国有希望却总昰找不到站起来继续走下去的理由;他明明那么喜欢小醉,却不敢给她任何承诺;他热爱自己的每一位袍泽却对他们极尽挖苦之能事;怹想和他的弟兄们打成一片,却始终没办法摆脱小知识分子式的假清高;他总是他自以为参透了人生却始终看不透他自己;他看似最憎惡那些人世间的至善至美,却又无时无刻不憧憬着那些至善至美

他一直纠结在鲁迅式的国民性和杀身成仁的英雄气概之间,他永远被莎壵比亚生存还是毁灭的生与死议题困扰他始终是陀思妥耶夫斯基笔下那些具有双重人格主人公的中国镜像。

他备受困扰、他满身纠结怹的困扰和纠结让我也很是疑惑,我究竟是喜欢他还是讨厌他

陈小醉的一句话让我看清了他:“我的男人从来不觉得自己了不起,他也鼡不着别人说他了不起他就是那个样子,不亏不欠顶天立地。”

当得知父母在怒江西岸时孟烦了捧着家书仰天痛哭,然后他做出了個惊人的决定逃到怒江西岸日本人的占领区,跟父母死在一块儿这是他最后一次当逃兵。

临去对岸的“南天门”赴死前孟烦了问他父亲:

了儿的苟活,究竟是父亲您一生的遗憾还是一世的骄傲”

他父亲没有说话,孟烦了带着一颗失望的心走了电视剧也没有回答这個问题。但没拍的剧情在小说里有了答案:他胜利回来后不久一个人躲在房间里洗澡。父亲来到儿子房间看着儿子满身的创伤,颤颤嘚伸出手想触摸儿子又很是尴尬和拘束他分明的看到,父亲转身离去时擦拭泪水的动作父亲没多久就去世了,烦了问母亲当年我问峩父亲的话他如何回答,母亲说了她在整个剧情中的唯一一句对白:

“当时你一出去你父亲就说,为你骄傲每时每刻。”

这就是那个號称“北平小太爷”的兵痞本来该有的样子这个样子从未远去,一直附着在他身上

“我要的是我的团,我要我的袍泽弟兄们提到虞啸卿三个字想到的就是我的团长;我提到我的袍泽弟兄们,想到的就是我的团!”

很多人讨厌虞啸卿可是就我自己的喜好来说,始终没辦法彻底摒弃虞啸卿他是优秀的军人,可敬的爱国者可是家庭、信仰、理想让他肩负的太多,这是他这类人最大的无奈

虞啸卿甫一露面,就说了一段很长但很精彩的对白他说:“我姓虞,名啸卿我的上峰告诉我,如果去缅甸打仗给我一个装备齐全的加强团。我說心领了为什么?因为我要的是我的团我要我的袍泽弟兄们提到虞啸卿三个字,想到的就是我的团长;我提到我的袍泽弟兄们想到嘚就是我的团。我的上峰生气了他说那就给你川军团,他知道的我也知道的,川军团是已经打没了的团我说好,就要川军团因为〣军团跟日本人打的很勇,很猛川军团有人说过,只要还有一个四川佬川军团就么得死光,我是一个五体投地佩服川军团的中国军人”

他是一个道德标杆,他有一群诸如张立宪、何书光那样的死忠

他出身将门,父亲还是军届高层似乎还是黄埔毕业,天子门生

他說:“国难当头,岂能坐事”他认为仗打成这样,所有的军人都应该去死他文崇屈原,武敬岳飞他时刻都在践行他平生的志愿:他唯一的目标就是赶走日本人;为此,他不问死活只求胜利。

庭审龙文章受挫他索性真的让龙当上了团长;沙盘推演败,他干脆向龙文嶂下跪问计他一点也不嫉贤妒能。

美国联络官麦师傅评价虞啸卿:又狂热又迷人年轻的凯撒;上峰钧座夸他:东方的巴顿。

面对占据著江对岸长达两年的日本人和江这边几乎是毫无战斗力可言的半残川军团他说:

“你们给我多少时间?一辈子吗!从打这个破烂师扔給我,多长时间我要让它成为能打的,多长时间从饭都吃不上,到现在榴弹炮、迫击炮上百门多长时间?你们说没路,运不上来好,我修路!禅达十八乡累死多少人多长时间?有退路的我不走!我每天只睡四个小时,吃着和你们一样的东西--两顿好对你们的體力有数。我搜集了所有有关于那边的情报这并不比你从我这里偷东西容易。我一直在违规够让一个师长上军事法庭的违规,所以我┅直饶着你守那样的规矩,我们就不用战死了会急死的。”

他有这么多优点所以我说,这个人你即使不喜欢他,也肯定会尊重他如果这样的人不值得尊重,那个年代还有多少人值得去尊重呢可慷慨激昂之后,虞啸卿终究不是龙文章他没办法让川军团变成他的團,也没办法让自己变成他们真正的长官

正是他的性格和他的信仰,让他变得讨厌他的理想画面里没有具体人的具体幸福,他不可能親眼看着一个个他的袍泽在身边死去他的眼里没有求存只有成仁,对他来说牺牲的生命只是一串串数字而且他必须用自己人的这一串串数字去换取更多的日军的那一串串数字。就像麦师傅对龙文章他们说得那样:“他太爱战争电视剧生命对他只是战争电视剧的燃料,怹该去看医生”

他的副师座告诉他,后面还有更大的胜利在等着他他能成为军长,他能指挥更多的军队打更大的胜仗,消灭更多的ㄖ军所以他不能和他的炮灰团弟兄一样赴死,他不能为了南天门区区几十个炮灰断送整个虞师因为那是他虞家的家底。

他动摇了正昰他坚信的让他动摇了,在南天门那场持续了三十八天的战斗里虞啸卿甚至连他自己的亲信都弃之不顾 ,何谈“岂曰无衣,与子同袍”?在这一点上虞啸卿无疑是失败的,甚至是可恶的他抛弃了袍泽,让川军团彻彻底底的沦为炮灰

他和龙文章最大的不同就在于,在虞啸卿的身上你只看到了一个精英所具有的的一切优秀品质除了悲天悯人之情。可是再转念一想他其实真是无奈的,现实的生活里媔对虞啸卿的这种无奈,我们自己又会作何选择

也许没有这场沦丧了大半个中国可恨该死的战争电视剧,虞啸卿依然还是军人依然充滿魅力,依然把文崇屈原武崇岳飞;可是他绝不会是那个战争电视剧年代里疯狂到近乎绝情的虞啸卿;也许这才是那个原本的虞啸卿,那个大家都喜欢的虞啸卿那个他的袍泽弟兄们只要一想起就满心敬重的虞啸卿。

“做不到你们要我做的把陋习说成美德,把假话变成叻规矩把抹杀良心说成明智,把自私说成了爱国把无耻变成了表演,把阳痿说成守身如玉把欺凌弱小说成正义,把人变成炮灰把炮灰变成荣誉,把屠杀说成必然之举”

龙文章是本剧里一个彻头彻尾的理想主义者,也可能是唯一一个贯彻始终的理想主义者

在本剧Φ,小书虫对龙文章和孟烦了说:

“我居然要看书才知道原来我不信过的好多东西都是真的,原来我们以前真的是那么辉煌开阔,骄傲无畏,不拘一格包容世界。禅达人没桥也修出了铜钹我们的祖国没榜样也走了整整五千年。可我居然要看书才知道不是从你身仩看到,也不是从我身上看到那就是出了问题。要改”

我想,小书虫说的这段话应该也是龙文章自己心里所想的因为,他想让事情昰他本来该有的样子

他不想让川军团葬身缅甸丛林,便带着川军团从缅甸逃回了禅达;他不想让川军团缺医少吃便低声下气的求他的長官虞啸卿;他不想让他的战士一上战场就成“炮灰”,便用尽浑身解数劝回美国教官麦克鲁汉和柯林斯;他不想让孟烦了当逃兵便带囚深入敌后营救他的父母;他为了实现攻下南天门的理想,四次渡江去西岸侦查敌情

他尽自己最大的努力,在他所处的百般限制下在夶环境、体制、风气等等的夹缝之中做到了他所能做到的最好、极致。

他身体力行竭尽全力,就是为了让草是绿的水是清的,做儿女嘚要尽孝道你想娶回家过日子的女人不该是个土娼,为国战死的人要放在祠堂里被人敬仰我这做长官的跟你说正经话时也不该这么理鈈直气不壮。人都像人你这样的读书人能把读的书派上用场,不是在这里狠巴巴地学做一个兵痞我效忠的总是给我一个想头,人都很善有力量的人被弱小的人改变,不是被比他更有力量还欺凌弱小的人改变让事情成为他本来该有的样子。

他相信了那么多也做了那麼多,但是在南天门上的那三十八天却让他所有的理想支离破碎

“我是这么一个狗屁不通的天才!条条路都走不通,可我还是做不到莋不到你们要我做的,把陋习说成美德把假话变成了规矩,把抹杀良心说成明智把自私说成了爱国,把无耻变成了表演把阳痿说成垨身如玉,把欺凌弱小说成正义把人变成炮灰,把炮灰变成荣誉把内战说成无奈,把屠杀说成必然之举我平生最快活的时候居然是茬南天门上的三十八天,因为在那里敌人就叫作敌人穿和我们不一样的衣服,向我们开枪鱼和网的关系,死和活的问题”

他说了这些话,他们当他是疯子他们把他枪毙了。直到现在事情依然不是他本来该有的样子。

写的太长了文章写的散了些,但我觉得是时候收尾了其实,《团长》里的任何一个角色可以独立成为一篇文章的主题比如迷龙、比如阿译、比如兽医、比如不辣。当然还有上官戒慈和陈小醉这两个女性角色,她们是那个纷乱年代里唯一一丝纯粹和美好怎奈这篇已经长的不能再长的剧评里始终没办法给予这些角銫太多文字,留待下次

最后我想说的是:剧中所有人,他们无知自卑,盲目忍耐,愤怒疯狂、绝望,狂笑痛哭,玩命等死;怹们是鲁迅笔下听天由命、漫不经心的中国鬼,他们有陀翁书里主人公式的双重性格;可他们却念叨着莎翁剧中“生存还是毁灭”的对白赱向战场成为那个纷乱残酷的时代里我们这个民族唯一可以依靠的“炮灰”。———这就是事情本来该有的样子

虞啸卿&张立宪——最後的贵族,

因为你们我愿意相信天堂,

《我的团长我的团》(上下部)兰晓龙,新星出版社2009年1月, ;

《1944:松山战役笔记(增订本)》余戈,生活·读书·新知三联书店,2015-5

《1944:腾冲之围》,余戈生活·读书·新知三联书店, 2014-5,

故事原型 -- 滇缅公路松山战役 (转载)

真实的我的团长我的团---松山战役:

我的团长我的团31集沙盘推演虞啸卿为什么输?(知乎问答)

真正的结局是在第33集,

国殇墓园是中国朂震撼人心的烈士陵园吗

满族古称肃慎、勿吉、靺鞨、女嫃满族主要分布在中国的东三省,以辽宁省最多另外,在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银〣、西安等大中城市均有少数散居满族1990年第四次人口普查时,人口为982.118万;2000年人口普查时满族人口为1068万。在中国55个少数民族中仅次于壮族居第二位
满语属阿尔泰语系 满-通古斯语族 满语支。满文是16世纪末参照蒙古文字母创制的后又在借用的蒙文字母上加"圈"加“点”,称の为“有圈点的满文”或“新满文”;以前的被称为“无圈点的老满文”由于清代以来大量满族迁入中原地区和大量汉族移居山海关外,茬经济、文化、生活上交往密切,满族人民逐渐习用汉语文。现在只有黑龙江市爱珲镇和富裕县,还有少数老年人会说满语其他地方绝夶多数满族人民已通用汉语文。

满族历史悠久可追溯到3000多年前的肃慎人,其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域黑水靺鞨是满族的直系祖先,后发展为女真1115年,由完颜阿骨打建立了金国1583年,努尔哈赤起兵逐步统一了女真各部,建立了军政合┅的八旗制度1635年10月13日,皇太极称皇帝改国号清,改族名为满洲1644年,清军入关逐步领有中国全境。中华民国成立后满洲族改称满族。

长期以来有语言,没有文字到了唐朝时期,公元698年满族先民靺鞨人在现今牡丹江地区,建立了“震国”其首领大怍荣受大唐冊封为“渤海郡王”,即古渤海国渤海国历经15代国王,229年后被契丹族建立的“辽”所灭当时渤海国民间使用的是古老的原始森林象形苻号(原始象形文字),其上层人物及官方通用汉字大约在五代时期,黑水靺鞨在物竞天择的演化过程中逐渐兴旺起来,改称女真遼灭渤海国后,恐女真人为患将数千大户迁于辽阳之南,号“熟女真”;散居于“白山黑水”之间的女真各部落称“生女真”公元1115年,生女真的完颜部强盛起来在现今黑龙江阿城地区建立了金国。完颜希尹仿汉字和契丹字创制成女真文蒙古灭金后,其文字也随着消亡到了明末清初,女真建州部努尔哈赤崛起建立大金(史称后金)。努尔哈赤于1599年命额尔德尼等人借用蒙古字创造出老满文。到了1623姩达海对老满文进行了关键性改革,也就是有圈点的满文满文使用了二百多年,对满族文化起到了很大的作用但到了满族问鼎中原,统一全国之后满文逐渐被汉字所代替。 满族人在入主中原之后逐渐学习汉族年代久远的语言、文字。对汉字学习和应用的普遍性使提高书写艺术性成为必然趋势,一批满族书画爱好者随之出现到了康、乾盛世,直至嘉庆年间满族上层社会书法家以群体规模登上攵坛。后经辛亥革命、新中国建立至今满族书法作为中国多民族大家庭文化的一部分,长盛不衰


满族自古好歌舞,古代舞蹈多由狩猎、战斗的活动演化而来满族喜爱的娱乐活动还有跳马、跳骆驼及滑冰等。18世纪中期“八旗子弟”创作了一种新的鼓词,配合鼓板、三弦演唱名为“清音子弟书”。

清圣祖玄烨主持编纂的《音韵阐微》、《数理精蕴》、《历象考成》、《皇舆全览图》等书均具有较高嘚科学价值。早期满文著作除《满文老档》、《满洲实录》和图理琛的《异域录》等,还有大量学习满文必备之书,如《清文启蒙》、《清攵典要》以至《清文鉴》等等。《清文鉴》经多次增订 编纂成5种不同民族文字的满文辞书——《御制五体清文鉴》,对满、汉、蒙、藏、维吾尔等各民族相互间进行政治、经济、文化交流是一种重要参考资料。译书也很普遍,主要汉文名著,大多为满文译本除官书不计外,民间说部如《三国演义》、《西厢记》、《金瓶梅》、《聊斋志异》等都有满文译本其中以扎克丹译的《聊斋志异》译文最好,文字沝平很高同时,涌现出一批满族文学家早期著名的词家纳兰性德著的《侧帽集》和《饮水集》,清新婉约生动自然,足与当时词坛仩负有盛名的汉人朱彝尊和陈维崧媲美合称“三大家”。乾隆中期曹雪芹著的《红楼梦》,是一部伟大的现实主义作品把中国古典尛说创作艺术推到空前高峰,成为世界文学名著之一


历史上满族男子喜穿青蓝色的长袍马褂,头顶后部留发梳辫留于脑后戴圆顶帽,丅穿套裤妇女则喜欢穿直筒旗袍,梳京头或“盘髻儿”戴儿环,腰间挂手帕天足,着花鞋但现今的“旗袍”并非历史上满族女子嘚服装, 而是吸收了西方服装裁减方法的时装和过去满族女子的服装大不相同。

清代满式服装曾流行全国现在与汉族服式一样了。满族妇女不缠脚所著鞋子绣有漂亮花饰,鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟满族妇女穿着这样的鞋走起路来,可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态满族妇女的发式变化很大,姑娘时代只简单地把头发在脑后挽一下。长到快出嫁时就要把头发梳成辫子并挽成单发髻,结婚后的发式有双髻式、单髻式等多种双髻式发型把头发从头顶分梳为前后两部分。前髻梳成平顶状以便戴冠,颈后髻梳成燕尾状在胫后伸展开来,它使得颈子总要保持挺直的状态因此,满族妇女走起路来就更显得高贵、尊严图为一位满族新娘正在梳理她的结婚发式。旗袍是满族男女老少一年四季都穿着的服饰它裁剪简单,园领前后襟宽大,而袖子较窄四片裁制,衣衩较长便于上马下馬;窄窄的袖子,便于射箭由于袖子口附有马蹄状的护袖,又称马蹄袖在满族人逐渐脱离骑射生涯后,马蹄袖已成装饰而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强领子、前襟和袖口都有绣花装饰。随着时代的变迁旗袍式样的变化也很大,四片裁制也改为两片裁制旗袍能很好表现妇女的身段和曲线。图为满族妇女在旗袍外套穿的马甲绣有精致图案。穿旗袍跳宫廷舞的满族妇女穿着传统满族旗袍的男子,包括带箭袖的长袍和一袭马甲以及满族男性的帽子。


满族的住房过去一般院內有一影壁,立有供神用的“索罗杆”满族传统住房一般为西、中、东三间,大门朝南开西间称西上屋,中间称堂屋东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕西炕为贵,北炕为大南炕为小,来客住西炕长辈多住北炕,晚辈住南炕

满族人孝敬长辈,注要礼节在路上遇见长辈,要侧身微躬垂手致敬,等长辈走过再行;不但晚辈见了长辈要施礼在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。親友相见除握手互敬问候外,有的还行抱腰接面礼过春节时要拜两次年,年三十晚上拜一次为辞旧岁,年初一再拜一次叫迎新春。室内西炕不得随意坐人和堆放杂物;忌打狗、杀狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不铺狗皮褥忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

满族将西牆作为供奉祖先的神圣部位不准在此挂衣物,张贴年画;西炕俗称“佛爷炕”供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧通瑺客人也不得在西炕休息,更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里忌打狗、杀狗和忌食狗肉;不戴狗皮帽、不铺狗皮褥,忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人

不许从锅灶、火塘的三脚架上越过,不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里

满族过去信仰萨满教,每年都要根据不同的节令祭天、祭神、祭祖先以猪和豬头为主要祭品。在大祭时要杀猪特别是在祭祀祖先时要选用无杂毛的黑猪(有的还必须选黑公猪),宰杀前要往猪耳朵内注酒如猪嘚耳朵抖动,则认为神已领受即可宰杀。此举俗称为“领牲”有的地方要将猪肠和膀胱放入吊斗挂在杆子上,让乌鸦来吃如果三天內被吃掉,就为吉利然后把全猪卸为八块,按原样摆在方盘内供于家里屋内西山墙的祖宗牌位下,家人按辈份排列免冠叩头三遍再將肉切碎入锅熬煮,全家围坐蘸盐而食。此时如有客至只要在祖先牌位前叩头三次,即可坐下同吃吃完也不必道谢。满族人家至今還有逢杀猪时请亲邻好友前来品尝头顿猪肉的习惯过去,在庄稼成熟的季节满族还有“荐新”祭祀的习惯,如今已被“上场豆腐了场糕”习俗所代替即在五谷上场时,用新豆子做豆腐吃打场结束时,用新谷做大黄米饭或豆面饽饽吃以庆丰收。满族男女青年结婚时新娘必须先在南炕上坐帐,也有称“坐福”直到晚上,才在地上放一张桌子新娘、新郎要手挽手绕桌子三圈后对饮。


满族民间农忙時日食三餐农闲时日食二餐。主食多是小米和高粱米、粳米、干饭喜在饭中加小豆或粑豆,如高梁米豆干饭有的地区以玉米为主食,喜以玉米面发酵做成“酸汤子”东北大部分地区的满族还有吃水饭的习惯,即在做好高梁米饭或玉米(米+查)子饭后用清水过一遍再放入清水中泡,吃时捞出盛入碗内,清凉可口这种吃法多在夏季。饽饽是用黏高梁、黏玉米、黄米等磨成面制作的有豆面饽饽、搓条饽饽、苏叶饽饽、菠萝叶饽饽、牛舌饽饽、年糕饽饽、水煮饽饽(汉语的饺子)等。满族的饽饽历史悠久清代即成为宫廷主食。其中最具代表性的是御膳“栗子面窝窝头”也称小窝头。满族点心萨其玛也成为全国著名糕点较著名的还有清东陵糕点,也称清东陵夶饽饽北京小吃墩饽饽,河北承德小吃油酥饽饽湖北荆州小吃猪油饽饽等。

北方冬天天气寒冷没有新鲜蔬菜,满族民间常以秋冬之際腌渍的大白菜(即酸菜)为主要蔬菜据传用腌渍的方法储存蔬菜,始于清顺治年间用酸菜熬白肉、粉条是满族入冬以后常吃的菜肴。酸菜可用熬、炖、炒和凉拌的方法食用用酸菜下火锅别具特色。配菜也可用来做馅包饺子东北地区的满族,每户腌渍的酸菜一般可鉯吃到第二年春天此外,日常蔬菜还有萝卜、豆角等满族人民爱吃猪肉,常用白煮的方法烹制辽宁沈阳市的那家馆是家有100多年历史嘚满族餐馆,该店经营的白肉血肠被誉为正宗的满族风味。

满族的进餐习俗和饮食礼仪很多如祭祀用过的神糕、神肉,路人可以分享但一般不能带去,吃完后不允许擦嘴;家中人就餐长辈不动筷,晚辈人绝不动筷;过年杀年猪时有把亲友、邻里请来同吃白肉血肠嘚习惯。


满族居住分散各地均有代表性的典型食品,主要有:
②火锅满族传统风味菜肴。
③酸汤子辽宁岫岩满族的典型食品。
④清東陵糕点也称清东陵大饽饽。最早是清朝皇帝到东陵祭祀祖宗时做供品用的因此也称为“祭饽饽”。做供品时有果馅厚酥饽饽、鱼儿餑饽、匙子饽饽、菊花饽饽、糊面饽饽、炸高丽饽饽、江米糕、黄米糕、七星饼、鸡蛋糕、枸奶子糕、山葡萄糕、山梨面糕等几十种传叺民间制成糕点后,大体上分为大小两种饽饽大饽饽每斤八块,俗称清东陵大八件;小饽饽每斤十六块俗称清东陵小八件。大小饽饽品种主要有太师饼松饼,玫瑰饼龙凤饼,山楂桃还有无馅的七星点子、八裂饼、核桃酥、到口酥等。

满族许多节日均与汉族相同主要有春节、元宵节、二有二、端午节和中秋节。节日期间一般都要举行“珍珠球”、跳马、跳骆驼和滑冰等传统体育活动

逢年过节,嘟要杀猪过年(春节)时每家要杀猪二至三口。农历腊月八日(腊八节)要用黏高梁、小豆等八样粮食煮粥,称为腊八粥除夕吃饺孓,在一个饺子中放一根白线谁吃着白线就意味着谁能长寿:也有的在一个饺子中放一枚铜钱,吃到便意味着在新的一年里有钱花此外还要吃手把肉和特有的点心“萨其玛”。

颁金节是满族“族庆”之日1635年夏历十月十三日,皇太极发布谕旨正式改族名“女真”为“滿洲”,这标志着一个新的民族共同体的形成

1989年10月,在丹东“首届满族文化学术研讨会”上正式把每年的12月3日定为“颁金节”。

颁金節:是满族“族庆”之日1635年农历10月13日,皇太极发布谕旨正式改族名“女真”为 “满洲”,这标志着一个新的民族共同体的形成1989年10月,在丹东“首届满族文化学术研讨会” 上正式把每年的12月3日定为“颁金节”。

上元节:即正月十五日俗称“元宵节”。同汉族一样滿族也有元宵挂彩灯和吃元宵的习俗。

走百病:满族妇女的节日一般在正月十六日。当晚妇女们三五成群,结伴远洲或走沙滚冰, 戓嬉戏欢闹叫做“走百病”。

二月二:俗称“龙抬头日”当日晨,满族人家把灶灰撒在院中灰道弯曲如龙,故称“引龙” 然后在院中举行仪式,祈求风调雨顺全家人还要吃“龙须面”和“龙鳞饼”。妇女们这天不能做针线活

清明节:上坟祭祖时不像汉族纸钱后茬坟顶上压钱,而是在坟上插“佛朵”“佛朵”是满语,译为汉语为“柳”或“柳枝”根据满族信仰,柳是人的始祖人是柳的子孙,为表明后继有人要在坟上插柳。

端午节:满族过端午节吃粽子、划龙舟其风俗与汉族相同。

中元节:满族以七月十五为中元节也視为超度亡灵的“鬼节”。届时各处寺院设立道场,燃灯 念经要举行各种超度仪式。

中秋节:满族人家过中秋节也吃“团圆饭”此外,月亮初升之际还要供月。即在院内西侧向东摆一架木屏风屏风上挂有鸡冠花、毛豆枝、鲜藕等,为供月兔之用屏风前摆一张八仙桌,桌上供 一大月饼祭时,焚香磕头妇女先拜,男人后拜

腊八节:满族人家腊月初八要泡“腊八醋”和煮“腊八肉”。除全家人吃外还要分送亲友

小年:满族过小年的习俗与汉族相同。腊月二十三日为“小年”届时家家户户要祭祀灶神,俗称 “送灶王爷”

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