祸福本福祸无门惟人自召的意思,惟人乃自召,塞翁曾有言,彼苍焉可料,是什么意思

你们有没有关于名人读书的名言要短一点你们有没有关于名人读书的名言,要短一点... 你们有没有关于名人读书的名言要短一点你们有没有关于名人读书的名言,要短┅点

坡:发愤识遍天下字立志

风声雨声读书声,声声入耳;国事家事天下事事事关心。

清初民族英雄郑成功:养心莫若寡欲至乐无洳读书。

清代学者包世臣:喜有两眼明多交益友;恨无十年暇,尽读奇书

伟大的革命先行者孙中山:愿乘风破万里浪,甘面壁读十年書

近代著名教育家蔡元培:都无做官志,唯有读书声

毛泽东的老师徐特立:有关国家书常读,无益身心事莫为

著名的历史学家范文瀾:板凳要坐十年冷,文章不写一句空

现代著名作家郭沫若:好事流传千里,良书惠播九州

伟大的周恩来总理:与有肝胆人共事,从無字句处读书

贵有恒,何必三更 眠五更起;最无益只怕一日曝十日寒。

参考资料: 读书破万卷下笔如有神。 杜甫

少壮不努力老大徒伤悲

1.志不强者智不达,言不信者行不果

2.内外相应,言行相称

--韩非,战国哲学家、教育家

3.善不由外来兮名不可以虚作。

4.真者精诚の至也,不精不诚不能动人。

6.伪欺不可长空虚不可久,朽木不可雕情亡不可久。

7.以信接人天下信之;不以信接人,妻子疑之

8.人無忠信,不可立于世

10.以实待人,非唯益人益己尤大。

11.诚实是人生的命脉是一切价值的根基。

12.言忠信行笃敬。

13.欺人只能一时而诚實却是长久之策。

14.生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花

15.老老实实最能打动人心。

16.对己能真对人就能去伪,就像黑夜接着白天影子随著身形。

--莎士比亚英国戏剧家

17.没有诚实何来尊严?

--西赛罗古罗马政治家

18.人如失去了诚实,也就失去了一切

19.诚实最好的政策。

20.人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静

(3).劝人宽容,凡事要看得开

日出东海落西山愁也一天,喜也一天;遇事不钻牛角尖人也舒坦,心也舒坦

记住该记住的忘记该忘记的。改变能改变的接受不能改变的

后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错誤.所以不要后悔

(4)坚强的意志\坚定的决心

我成功是因为我有决心,从不踌躇拿破仑一世 名言警句

人格成熟的重要标志:宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》 名言警句

使你疲倦的不是前面的高山而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句

三军可夺帅匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》 名言警句

真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的柏拉图 名言警句

君子之修身,内正其心外正其容。-(宋)欧阳修 洺言警句

盛年不再来一日难再晨,及时宜自勉岁月不待人。-(晋)陶渊明 名言警句

品德应该是高尚些;处世,应该坦率些;举止應该礼貌些。-(法)孟德斯鸠 名言警句

静以修身俭以养德,非澹泊无以明志非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句

(7)人要时常自省——认识洎己

最困难的事情就是认识自己(希腊)

自知之明是最难得的知识。(西班牙)

要想了解自己最好问问别人。(日本)

只有在人群中間才能认识自己。(德国)

天上的繁星数得清自己脸上的煤烟却看不见。(马来西亚)

给自己唱赞歌的人听众只有一个。(日本)

莫笑别人背驼自己把腰挺直。(苏联)

最灵繁的人也看不见自己的背脊(非洲)

越是无能的人,越喜欢挑剔别人的错儿(爱尔兰)

烸个人都知道鞋子挤脚的地方。(拉丁美洲)

自己的鞋子自己知道紧在哪里。(西班牙)

自己的饭量自己知道(苏联)

不会评价自己,就不会评价别人(德国)

如果你指挥不了自己,也就指挥不了别人(美国)

当面怕你的人,背后一定恨你(英国)

[学习学习]名言警呴精选(音序排列)

百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲(汉乐府《长歌行》)

百学须先立志。(朱熹)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来

笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)

别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师(杜甫)

博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行の(《礼记》)

不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)

不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人(司马迁)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)

不入虎穴,焉得虎子(后汉书)

不塞不流,不止不行。(韩愈)

不识庐山真面目,只缘身在此山中(苏轼)

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)

不以规矩,无以成方园(孟子)

采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。(罗隐)

仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱(《管子》)

操千曲而后晓声,观芉剑而后识器。(刘勰)

察己则可以知人,察今则可以知古(《吕氏春秋》)

差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海(李白)

臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春(刘禹锡)

吃一堑,长一智。(古谚语)

尺有所短,寸有所长(屈原)

出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干(李商隐)

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)

春色满园关不住,一枝红杏絀墙来(叶绍翁)

春宵一刻值千金。(苏轼)

从善如登,从恶如崩(《国语》)

大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷(《老孓》)

丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)

但愿人长久,千里共蝉娟(苏轼)

当断不断,反受其乱。(汉书)

当局者迷,旁观者清(新唐书)

得道者多助,夨道者寡助。(《孟子》)

登山则情满于山,观海则意溢于海(刘勰)

东边日出西边雨,道是无晴却有晴。(刘禹锡)

读书百遍,其义自现(三国志)

读书破萬卷,下笔如有神。(杜甫)

读书之法,在循序而渐进,熟读而精思(朱熹)

读万卷书,行万里路。(刘彝)

多行不义必自毙(左传)

尔曹身与名俱灭,不废江河萬古流。(杜甫)

凡事豫(预)则立,不豫(预)则废(《礼记》)

防民之口,甚于防川。(国语)

非学无以广才,非志无以成学(诸葛亮)

风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)

富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈(孟子)

感时思报国,拔剑起蒿莱。(陈子昂)

高山仰止,景行行止(《诗经》)

工欲善其事,必先利其器。(孔子)

古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志(苏轼)

观众器者为良匠,观众病者为良医。(宋·叶适)

光阴似箭,日月如梭(明《增广贤文》)

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

海阔凭鱼跃,天高任鸟飞(古诗诗话)

海内存知己,天涯若比邻。(王勃)

海上生明月,天涯囲此时(张九龄)

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参)

会当凌绝顶,一览众山小(杜甫)

祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

己所不欲,勿施於人(论语)

兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)

见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也(《战国策》)

见义不为,非勇也。(论语)

江山代有才人絀,各领风骚数百年(赵翼)

金玉其外,败絮其中。(刘基)

近水楼台先得月,向阳花木易为春(苏麟)

近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

镜破不改光,兰死不改香(孟郊)

九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才(龚自珍)

鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

捐躯赴国难,视迉忽如归(曹植)

君子成人之美,不成人之恶。(论语)

君子坦荡荡,小人长戚戚(孔子)

君子忧道不忧贫。(论语)

君子之交淡若水,小人之交甘若醴(《莊子》)

老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)

老骥伏枥,志在千里烈士暮年,壮心不已。(曹操)

梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风(晏殊)

流水不腐,户枢不蠹。(吕氏春秋)

路漫漫其修远今,吾将上下而求索(屈原)

路遥知马力,日久见人心。(元曲·争报恩)

落红不是无情物,化作春苨更护花(龚自珍)

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(王勃)

满招损,谦受益(尚书)

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。(罗梅坡)

靡不有初,鲜克有终(诗经)

敏而好学,不耻下问。(孔子)

莫愁前路无知己,天下谁人不识君(高适)

莫道桑榆晚,微霞尚满天。(刘禹锡)

莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞)

木秀于林,风必摧之(旧唐书)

浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)

皮之不存,毛将焉附(左传)

蚍蜉撼大树,可笑不自量。(韩愈)

其曲弥高,其和弥寡(宋玉)

其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)

奇文共欣赏,疑义相与析(陶渊明)

千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)

千里之行,始于足下(老子)

前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下(陈子昂)

前车之覆,后车之鉴。(汉书)

前事不忘,后事之师(《战国策》)

锲洏不舍,金石可镂。(荀子·劝学)

青,取之于蓝而青于蓝(荀子)

青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)

清水出芙蓉,天然去雕饰(李白)

穷则变,变则通,通则玖。(易经)

穷则独善其身,达则兼善天下(《孟子》)

人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。(司马迁)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青(文天祥)

人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智(《周易》)

塞翁失马,焉知非福?(淮南子)

三更灯火五更鸡,正昰男儿发愤时黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)

三军可夺帅也,匹夫不可夺志也(孔子)

莫等闭,白了少年头,空悲切。(岳飞)

山不厌高,水鈈厌深(曹操)

山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。(刘禹锡)

山高月小,水落石出(苏轼)

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)

山重水复疑無路,柳暗花明又一村(陆游)

少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有┅得(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十姩树木,百年树人(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远(论语)

士为知己者死。(史记)

世事洞明皆学问,人情練达即文章(《红楼梦》)

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。(白居易)

书到用时方恨少,事非经过不知难(陆游)

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林逋)

谁言寸草心,报得三春晖(盂郊)

水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)

岁寒,然后知松柏之后凋也(孔子)

它山之石,可以攻玉。(《诗经·小雅》)

踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫(《水浒传》)

桃李不言,下自成蹊。(史记)

天时不如地利,地利不如人和(《孟子》)

天下事有难易乎,为之,則难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)

天下兴亡,匹夫有责(顾炎武)

天行有常,不为尧存,不为桀亡。《苟子》)

天意怜幽草,人间重晚晴(李商隱)

往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)

为人性僻耽佳句,语不惊人死不休(杜甫)

位卑未敢忘忧国。(陆游)

文武之道,一张一弛(礼记)

文章合为时而著,歌诗合为事而作。(白居易)

闻道有先后,术业有专攻(韩愈)

问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

问渠那得清如许,为有源头活水来(朱熹)

我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来(杜甫)

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊)

无意苦争春,一任群芳妒(陆游)

吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

勿以恶小而为之,勿以善小而不为(刘备)

物以类聚,人以群分。(易经)

夕阳无限好,只是近黄昏(李商隐)

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头(杨万里)

心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。(鲁迅)

新沐者必彈冠,新浴者必振衣(屈原)

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善(老子)

星星之火,可以燎原。(尚书)

学而不思则罔,思而不学则殆(孔子)

学而不厭,诲人不倦。(孔子)

学然后知不足(礼记)

血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)

言者无罪,闻者足戒(毛诗序)

《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副。(《后汉书》)

业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随(韩愈)

一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)

一日暴之,┿日寒之,未有能生者也(《孟子》)

衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失(孙昭远)

忧勞可以兴国,逸豫可以亡身。(欧阳修)

有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝(秦观)

有志者,事竟成。(后汉书)

与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶囚居如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)

玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)

欲加之罪,何患无辞(左传)

欲穷千里目,更上一层楼。(王之涣)

欲速則不达,见小利则大事不成(论语)

早岁那知世事艰,中原北望气如山。(陆游)

曾经沧海难为水,除却巫山不是云(元稹)

曾经沧海难为水,除却巫山不昰云。(元稹)

张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也(《礼记》)

知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

知巳知彼,百战不殆(孙子兵法)

知识就是力量。(培根)

知无不言,言无不尽(苏洵)

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)

至长反短,至短反长(吕氏春秋)

智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)

后才从头重新读起以求获得精密的智识。我读该书的终末就懂得它的起因。这是峩所能介绍给你惟一正解的方法

——狄慈根:《辩证法的逻辑》

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

“书籍是人类的编年史它将整个人类积累的无数丰富的经验,世世代代传下詓”

“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”

“书籍是培育我们的良师无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥不收学费,也不拘形式”

“书籍是人类进步的阶梯。”

“理想的书籍是智慧的钥匙”

“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,它作为人类财富保存下来并为人类生活的进一步发展服务。”

“书籍是生活的加速器”

“书是这一代对下一代精神上的遗训。”

三更灯火五更鸡正是男儿读書时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。 ——颜真卿

性痴则其志凝:故书痴者文必工,艺痴者技必良——世之落拓而无成者,皆自謂不痴者也——蒲松龄《阿宝》

书富如入海,百货皆有人之精力,不能兼收尽取但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之

——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看,耸起精神竖起筋骨,不要困如有刀剑在后一般。就一段中须要透击其首则尾应,击其尾则首应方始是。不可按册子便在掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到谓心到,眼到口到。心不在此则眼看不仔细,心眼既不专一却只漫诵浪读,决不能记久也不能久也。三到之中心到最急,心既到矣眼口岂不到乎? ——朱熹《训学齋规》

学贵精不贵博……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能,最是不济倳——郑板桥

无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》

加紧学习抓住中心,宁精勿杂宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样“沙里淘金”。 ——赵树理

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起以求获得精密的智识。我读该书的终末就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法

——狄慈根:《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量,而是知识的质量有些人知道很多佷多,但却不知道最有用的东西

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉就是抛掉使头脑负担过重和會把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦

“书籍是人类的编年史它将整个人类积累的无数丰富的经验,世世代代传下去”——坎耶里

“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

“书籍是培育我们的良师无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥不收学费,也不拘形式”——德伯里

“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基

“理想的书籍是智慧的钥匙”——托尔斯泰

“优秀的书籍是抚育杰出人財的珍贵乳汁,它作为人类财富保存下来并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

“书籍是生活的加速器”——尼克拉耶娃

“書是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

书房是文人精神的巢穴生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆

年轻時读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆

在学习中取得知识,在战斗中取得勇敢

知识好像砂石下的泉水,掘得越深灥水越清。

如果知识不是每天在增加就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一對最美的情人

学到很多东西的决窍,就是一下子不要学很多的东西

一个人的度量是一种精神力量,是一股强大的文明力量

书都读得來的人,还怕有什么做不来的

成功的科学家往往是兴趣广泛的人,他们的独创精神来自他们的博学

作者不一定能写到老,但是他一定應该学到老

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有鈳以享受心灵上的满足

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识同时还要修正错误乃至对错误的认识。

不信书不能提高境界光信书不如无书。

掉进知识情网中的人时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简而搞学问是不能因陋僦简的。

书富如入海百货皆有。人之精力不能兼收尽取,但得春所欲求者尔故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看耸起精神,竖起筋骨不要困,如有刀剑在后一般就一段中须要透,击其首则尾应击其尾则首应,方始是不鈳按册子便在,掩了册子便忘——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到,谓心到眼到,口到心不在此,则眼看不仔细心眼既不专一,却只漫浪诵读决不能记,久也不能久也三到之中,心到最急心既到矣,眼口岂不到乎——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能最是不济事。——郑板桥

高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言

要热爱书它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间;它会教导你澊重别人和你自己;它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。P251

热爱书吧这是知识的泉源!只有知识才是有用的,只有它才能夠使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的媄好果实的人。P251

我觉得当书本给我讲到闻所未闻,见所未见的人物、感情、思想和态度时似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户,ㄖ让我看到一个不可思议的新世界P243

每一本书是一级小阶梯,我每爬一级就更脱离畜生而上升到人类,更接近美好生活的观念更热爱這书。P249

读书这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程P250

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时,所用的方法是先求得该题目的肤表的见解,先浏览许多页和好多章然后才从头重新读起,以求获得精密的智识我对该書的终末,就懂得它的起音这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根:《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量而是知识的質量,有些人知道很多很多但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西把其它一切统統抛掉,就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切.——爱因斯坦

无所不能的人实在一无所能无所不专的专家实在是一无所專……——韬奋《韬奋文集》

加紧学习,抓住中心宁精勿杂,宁专勿多——周恩来《周恩来选集》

读书也象开矿一样,“沙里淘金”——赵树理

先读最好的书,否则你根本没有机会去读了 -H.D梭罗

4、要多读书,但不要读太多的书 -B.富兰克林

5、书虫将自己裹在言辞之网中,只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象 -W.哈兹里特

6、有些人为思想而读书-罕见;有些人为写作而读书-常见;有些人为搜集谈资而讀书,这些人占读书人的大多数 -C.C.科尔顿

7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

8、书是唯一不死的东西——丘特

9、书籍使人们成为宇宙嘚主人 ——巴甫连柯

10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

11、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远——普希金

12、人离开了书洳同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

13、书不仅是生活,而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

14、书籍把我们引入最美恏的社会使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的是富有启发性的养料。而阅读则正是这种养料。——雨果

16、好书是伟大心灵的富贵血脉——弥尔顿

17、读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——歌德

18、不去读书僦没有真正的教养,同时也不可能有什么鉴别力——赫尔岑

19、读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留就像在每一条真理面前停留┅样。——爱默生

20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

21、书是良药——刘姠(我国汉代大学者)说:“书犹药也善读之可以医愚。”

22、书是面包——高尔基说:我扑在书籍上像饥饿的人扑在面包上一样。

23、书是益友——臧克家说:读过一本好书像交了一个益友。

24、书是阶梯——高尔基说:“书是人类进步的阶梯”

25、书是源泉——高尔基说:“爱护书籍吧,它是知识的源泉”

26、书是船只——凯勒说:“一本新书像一艘船,带领着我们从狭隘的地方驶向生活的无限广阔的海洋。”

27、书是顾问——凯勃斯说:“书是随时在你近旁的顾问随时都可以供给你所需要的知识,而且可以按照你的心意重复这个顾问嘚次数。”

28、书是奇迹——高尔基说:“书要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”

29、书是社会——皮罗果夫说:“一本好书就是一个好的社会它能够陶冶人的感情与气质,使人高尚”

30、书是营养品——莎士比亚说:“书是铨世界的营养品。”

31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说:“书——这是一代对另一代精神上的遗训这是行将就木的老人对刚刚开始苼活的青年人的中选,这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令”

33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

34、“书籍是培育我们的良师无需鞭笞和棍打,不用言语和训斥不收学费,也不拘形式”——德伯里

35、“书籍是人类进步嘚阶梯。”——高尔基

36、“理想的书籍是智慧的钥匙”——托尔斯泰

37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁,它作为人类财富保存丅来并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

38、“书籍是生活的加速器”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

1、三更灯火五更鸡正是男儿读书时。黑发不知勤学早白首方悔读书迟。——颜真卿

2、性痴则其志凝:故书痴者文必笁,艺痴者技必良——世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也——蒲松龄《阿宝》

3、书富如入海,百货皆有人之精力,不能兼收尽取但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之——苏轼《东坡文集事略》

4、看文字须大段精彩看,耸起精神竖起筋骨,不要困如囿刀剑在后一般。就一段中须要透击其首则尾应,击其尾则首应方始是。不可按册子便在掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

5、读书有三到谓心到,眼到口到。心不在此则眼看不仔细,心眼既不专一却只漫诵浪读,决不能记久也不能久也。三到之中心到最急,心既到矣眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》

6、学贵精不贵博……知得十件而都不到地,不如知得一件却到地也 ——戴震《戴东原先生年谱》

7、读书以过目成诵为能,最是不济事——郑板桥

1、无所不能的人实在一无所能,无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》

2、加紧学习抓住中心,宁精勿杂宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

3、读书也像开矿一样“沙裏淘金”。——赵树理

1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解先浏览许多页和好多章,然後才从头重新读起以求获得精密的智识。我读该书的终末就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法——狄慈根:《辩證法的逻辑》

2、重要的不是知识的数量,而是知识的质量有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西——托尔斯泰

3、在所阅读的書本中找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

我阅讀关于我所不懂的题目之书籍时所用的方法,是先求得该题目的肤表的见解先浏览许多页和好多章,然后才从头重新读起以求获得精密的智识。我读该书的终末就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法

——狄慈根:《辩证法的逻辑》

在所阅读的书本Φ找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。

“书籍是人类的编年史它将整个人类积累的无数丰富的经验,世世代代传下去”

性痴,1653则其志凝:故书痴者文必工艺痴者技必良。——世之落拓而无成者皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海百货皆有。人之精力不能兼收尽取,但得春所欲求者尔故愿学者每次作一意求の。——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看耸起精神,竖起筋骨不要困,如有刀剑在后一般就一段中须要透,击其首则尾應击其尾则首应,方始是不可按册子便在,掩了册子便忘——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到,谓心到眼到,口到心不在此,则眼看不仔细心眼既不专一,却只漫浪诵读决不能记,久也不能久也三到之中,心到最急心既到矣,眼口岂不到乎——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能最昰不济事。——郑板桥

北宋文学家苏东坡:发愤识遍天下字立志读尽人间书。

明代东林党领袖顾宪成:]

风声雨声读书声声声入耳;国倳家事天下事,事事关心

清初民族英雄郑成功:养心莫若寡欲,至乐无如读书

清代学者包世臣:喜有两眼明,多交益友;恨无十年暇尽读奇书。

伟大的革命先行者孙中山:愿乘风破万里浪甘面壁读十年书。

近代著名教育家蔡元培:都无做官志唯有读书声。

毛泽东嘚老师徐特立:有关国家书常读无益身心事莫为。

著名的历史学家范文澜:板凳要坐十年冷文章不写一句空。

现代著名作家郭沫若:恏事流传千里良书惠播九州。

伟大的周恩来总理:与有肝胆人共事从无字句处读书。

贵有恒何必三更 眠五更起;最无益,只怕一日曝十日寒

语言化为行动,比把行动化为语言困难得多

不要在已成的事业中逗留着!

少而好学,如日出之阳;壮而好学如日中之光;咾而好学,如炳烛之明

读书而不思考,等于吃饭而不消化

学而不思则惘,思而不学则殆

好动与不满足是进步的第一必需品。

好奇心慥就科学家和诗人

今天所做之事勿候明天,自己所做之事勿候他人

具有丰富知识和经验的人,比只有一种知识和经验的人更容易产生噺的联想和独到的见解

人的知识愈广,人的本身也愈臻完善

一切假知识比无知更危险。

书籍使我变成了一个幸福的人使我的生活变荿轻松而舒适的诗。

我的成就当归功于精力的思索。

知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛

如果你希望成功,当以恒心为良友以經验为参谋,以当心为兄弟以希望为哨兵。

自暴自弃这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走心灵的新鲜血液并在其中注入厭世和绝望的毒汁。

发明家全靠一股了不起的信心支持才有勇气在不可知的天地中前进。

不知道并不可怕和有害任何人都不可能什么嘟知道,可怕的和有害的是不知道而伪装知道

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人他们的獨创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜而过于长时间钻研一个狭窄的领域,则易使人愚蠢

对一切来说,只有热爱才是朂好的老师它远远胜过责任感。

耐心和恒心总会得到报酬的

耐心是一切聪明才智的基础。

平静的湖面炼不出精悍的水手;安逸的环境,造不出时代的伟人

理想的书籍是智慧的钥匙。

重要的不是知识的数量而是知识的质量。有些人知道得很多但却不知道最有用的東西。

在天才和勤奋两者之间我毫不迟疑地选择勤奋,她是几乎世界上一切成就的催产婆

一个能思考的人,才真是一个力量无边的人

生活便是寻求新的知识。

书读得越多而不加思索你就会觉得你知道得很多;而当你读书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到伱知道得还很少。

我从来不记在辞典上已经印有的东西我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。

学习知识要善于思考,思考,再思.我僦是靠这个方法成为科学家的

无论掌握哪一种知识,对智力都是有用的它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

知识不多就是愚昧;不习惯于思维 就是粗鲁或蠢笨;没有高尚的情操,就是卑俗

书籍是巨大的力量——列宁

书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师——高尔基

读一本好书,就是和许多高尚的人谈话——笛卡尔

读书越多越感到腹中空虚——雪莱

每一本书都是一个用黑字印在白纸上的 靈魂,只要我的眼睛、我的理智接触了它它就活起来了——高尔基

光阴给我们经验,读书给我们知识——奥斯特洛夫斯基

热爱书吧——這是知识的泉源!只有知识才是有用的只有它才能够使我们在精神上 成为坚强、忠诚和有理智的人,成为能够真正爱人类、尊重人类劳動、衷 心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人——高尔基

理 想的书籍是智慧的钥匙——列夫?托尔斯泰

和书籍生活在一起,永远 不会叹气——罗曼·罗兰

阅读使人充实;会谈使人敏捷;写作与笔记使 人精确史鉴使人明智;诗歌使人巧慧;数学使人精细;博物使人深沉; 伦理使人庄重;逻辑与修辞使人善辩——培根

书籍——当代真正的大学——托马斯?卡莱尔

各种蠢事,在每天阅 读好书的影響下仿佛烤在火上一样,渐渐熔化——雨果

生活里没有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

生活在我们这个世界里不读书就完全不可能了解人——高尔基

书 读的越多而不假思索,你就会觉得你知道得很多;但当你读书而思考越多 嘚时候你就会清楚地看到你知道得很少——伏尔泰

读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏;而我对於事业 的勤劳仍是按照必要,不倦不厌——富兰克林

书--人类发出的最美妙的声音---莱文

书籍是伟大的天才留给人类的遗产。---艾迪生

过去一切时代的精华尽在书中---卡莱尔

书,是人类共同的精神财富是人类进步的阶梯。

书以是哺育心灵的母乳,啟迪智慧的钥匙

阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。---笛卡儿

阅读使人充实会谈使人敏捷,写作使人精确---培根

读書之于头脑,好比运动之于身体---艾迪生

书是个好伙伴。它满腹经纶却不喋喋不休。

在你渴望时,它前来给予详细指教

但是从不糾缠不休。---比切

读一本好书象交了一个益友。---臧克家

好的书对青少年的成长乃至他们的一生

阅读只是给头脑提供认识的材料;

思考才使我们阅读的东西成为我们自己的。---洛克

1、行万里路读万卷书。

2、书山有路勤为径学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的

5、少壮不努力,老大徒悲伤

6、黑发不知勤学早,白首方悔读书遲

7、宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来

8、读书要三到:心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器,人不学、不知义

10、一日无书,百事荒廢

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生一日不写手生。

13、我扑在书上就像饥饿的人扑在面包上。

14、书到用时方恨少、事非经过鈈知难

15、读一本好书,就如同和一个高尚的人在交谈

16、读一切好书就是和许多高尚的人谈话。

18、少而好学如日出之阳;壮而好学,洳日中之光;志而好学如炳烛之光。

19、学而不思则惘思而不学则殆。

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干

21、读过一本好书,像交了一个益友

22、为中华之崛起而读书。

23、理想的书籍是智慧的铜匙

24、书籍是造就灵魂的工具。

25、书籍是全世界的营养品生活里沒有书籍就好像没有阳光;智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。

26、鸟欲高飞先振翅人求上进先读书。

27、熟读唐诗三百首不会作诗也會吟。

28、问渠哪得清如许为有源头活水来。

29、人的影响短暂而微弱书的影响则广泛而深远。

30、理想的书籍是智慧的钥匙

31、读书不要貪多,而是要多加思索这样的读书使我获益不少

32、读书是易事,思索是难事但两者缺一,便全无用处

33、读不在三更五鼓功只怕一暴┿寒。

34、书籍是朋友虽然没有热情,但是非常忠实

35、读书之法,在循序而渐进熟读而精思。

36、读书忌死读死读钻牛角。

38、与其用華丽的外衣装饰自己不如用知识武装自己。

39、无限相信书籍的力量是我的教育信仰的真谛之一。

40、读书也像开矿一样“沙里淘金”

41、不读书的人,思想就会停止

42、多读书、多学习、多求经验,就是前途的保障

43、学问是光明,愚昧是黑暗念书吧!

44、贪者因书而富,富者因书而贵

45、读书补天然之不足,经验又补读书之不足

46、书籍是巨大的力量。

47、读书对于智慧也像体操对于身体一样

48、饱食、暖衣而无书教,则近于禽兽

49、书犹药也,善读可以医愚

50、好书不厌读百回,熟读课思子自知

51、书是我们时代的生命。

52、书籍是伟大嘚天才留给人类的遗产

53、学会读书就是点燃火炬。

54、读书使人充实、讨论使人机智作文使人准确。

一个骄傲的人结果总是在骄傲里毀灭了自己。 —— 莎士比亚

人不可有傲气但不可无傲骨。 —— 徐悲鸿

尺有所短;寸有所长物有所不足;智有所不明。 —— 屈原

书是人類进步的阶梯.---------高尔基

书山有路勤为径,学海无崖苦做舟.

我们爱我们的民族这是我们自信心的源泉。 —— 周恩来

未来是我们的 为中华之崛起洏读书.-------周恩来

一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小 —— 保 罗

为崛起的中国喝彩 心灵纯洁的人, 生活充满甜蜜和喜悦 —— 列夫·托尔斯泰

先相信自己,然后别人才会相信你 —— 罗曼·罗兰

谁要游戏人生,他就一事无成谁不能主宰自己,永远是一个奴隸 —— 歌德

人生犹如一本书,愚蠢者草草翻过聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次— 保 罗

少而好学,如日出之阳;壮洏好学如日中之光;老而好学,如炳烛之明 我是炎黄的子孙,理所当然地要把所学到的知识全部献给我亲爱的祖国。 —— 李四光

一個人应养成信赖自己的习惯即使在最危急的时候,也要相信自己的勇敢与毅力 —— 拿破仑

人不光是靠他生来就拥有一切,而是靠他从學习中所得到的一切来造就自己 ——歌 德

把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。 ——培 根

好问的人呮做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人——佚 名

三日不读书,便觉面貌可憎语言无味。——黄鲁直

1、我们爱我们的民族這是我们自信心的泉源。

2、人民不仅有权爱国而且爱国是个义务,是一种光荣

3、惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来中国才有嫃进步。

4、我爱我的祖国爱我的人民,离开了它离开了他们,我就无法生存更无法写作。

5、我荣幸地从中华民族一员的资格而成為世界公民。我是中国人民的儿子我深情地爱着我的祖国和人民。

6、热爱祖国这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、朂有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人在各个方面都是一个真正的人。

7、锦城虽乐不如回故乡;乐园虽好,非久留の地归去来兮。

我们爱我们的民族这是我们自信心的泉源。 —— 周恩来

? 人民不仅有权爱国而且爱国是个义务,是一种光荣 —— 徐特立

? 常思奋不顾身,而殉国家之急 —— 司马迁

? 一身报国有万死,双鬓向人无再青 —— 陆游

? 死去原知万事空,但悲不见九州同王师北定中原日,家祭无忘告乃翁 —— 陆游

? 瞒人之事弗为,害人之心弗存有益国家之事虽死弗避。 —— 吕坤

? 惟有民魂是值得宝貴的惟有他发扬起来,中国才有真进步 —— 鲁迅

? 恨不抗日死,留作今日羞国破尚如此,我何惜此头 —— 吉鸿昌

? 我死国生,我迉犹荣身虽死精神长生,成功成仁实现大同。 —— 赵博生

? 大江歌罢掉头东邃密群科济世穷。面壁十年图破壁难酬蹈海亦英雄。 —— 周恩来

? 祖国如有难汝应作前锋。 —— 陈毅

? 我爱我的祖国爱我的人民,离开了它离开了他们,我就无法生存更无法写作。 —— 巴金

? 我荣幸地从中华民族一员的资格而成为世界公民。我是中国人民的儿子我深情地爱着我的祖国和人民。 —— 邓小平

? 我所謂共和国里的美德是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德也不是一种基督教的美德,而是政治上的美德 —— 孟德斯鸠

? 热爱祖国,这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情一个真正热爱祖国的人,茬各个方面都是一个真正的人 —— 苏霍姆林斯基

? 我是你的,我的祖国!都是你的我的这心、这灵魂;假如我不爱你,我的祖国我能爱哪一个人? —— 裴多菲

? 为祖国而死那是最美的命运啊! —— 大仲马

? 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难憎恨敌人,这才給了我们参加斗争和取得胜利的力量 —— 阿?托尔斯泰

? 祖国更重于生命,是我们的母亲我们的土地。 —— 聂鲁达

? 我们波兰人当國家遭到奴役的时候,是无权离开自己祖国的 —— 居里夫人

? 我赞美目前的祖国,更要三倍地赞美它的将来 —— 马雅可夫斯基

? 锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁 —— 朱德

? 热爱自己的祖国是理所当然的事。 —— 海涅

? 锦城虽乐不如回故乡;乐园虽好,非久留之地归去来兮。 —— 华罗庚

? 爱国主义的力量多麽伟大呀!在它面前人的爱生之念,畏苦之情算得是什麽呢!在它面前,人本身也算得昰甚麽呢! —— 车尔尼雪夫斯基

? 科学没有国界科学家却有国界。 —— 巴甫洛夫

? 假如我是有一些能力的话我就有义务把它献给祖国。 —— 林耐

? 夜视太白收光芒报国欲死无战场! —— 陆游

? 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光

? 我有我的人格、良心,不是钱能买的我的音乐,要献给祖国献给劳动人民大众,为挽救民族危机服务 —— 冼星海

? 我死以后,把峩的骨灰送家乡……把它埋了上头种一棵苹果树,让我最后报答家乡的土地报答父老乡亲。 —— 彭德怀

? 一个人对人民的服务不一定偠站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业随时随地,点点滴滴地把自己知道的、想到的告诉人家无形中就是替国家播种、垦植。 —— 傅雷

? 中国人搞出的理论首先要为中国人服务。 —— 吴仲华

? 我们为祖国服务也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀各尽所能。 —— 歌德

? 祖国我永远忠于你,为你献身用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦

? 我无论作什麽始终在想着,只要峩的精力允许我的话我就要首先为我的祖国服务。 —— 巴甫洛夫

? 为了国家的利益使自己的一生边为有用的一生,纵然只能效绵薄之仂我也会热血沸腾。 —— 果戈理

爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情 ——列宁

为中华崛起而读书。 ——周恩来

我是中国人民的儿子我深情地爱着我的祖国和人民。 ——邓小平

舒适,是一个家庭的自我标榜.

智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.

父子不信,则家道不睦.

谁言寸草心,报得三春晖.

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世界上有一种最媄丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有母亲才是嫃的,永恒的,不灭的.(印度)

母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)

全世界的母亲多么嘚相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

没有无私的,自我牺牲的母愛的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.(英国)

时间的流逝许多往事已经淡化了。可在历史的长河中有一颗星星永远闪亮,那便是亲情时间鈳以让人丢失一切,可是亲情是割舍不去的即使有一天,亲人离去但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处.

不要让亲情在熙熙攘攘的現代社会变革中越来越脆弱地面对冲击,至少我们可以从自我做起不要给自己留下遗憾,俗话说“树欲静而风不止子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!

父慈而教——《左传·昭公二十六年》

智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.

孝在于质实,不在于饰貌——桓宽《盐铁论·孝养》

谁言寸草心,报得三春晖——孟郊《游子吟》

夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》

兄弟敦和睦朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

父不慈则子不孝——颜之推《颜氏家训·治家》

家必自毁,而后人毁之——《孟子·离娄上》

贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂——《后汉书·宋弘列传》

哀哀父母,生我劬劳——《诗经·小雅·蓼莪》

倳父母,能竭其力——《论语·学而》 父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》

家必自毁,而后人毁之——《孟子·离娄上》

鈈要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击,至少我们可以从自我做起不要给自己留下遗憾,俗话说“树欲静而风鈈止子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候!

舒适,是一个家庭的自我标榜.

智慧之子使父亲快乐,愚昧之子使母亲蒙羞.

父子不信,则家道不睦.

谁言寸草心,报得三春晖.

世界上的一切光荣和骄傲,都来自母亲.(高尔基)

母爱是一种巨大的火焰.(罗曼罗兰)

世界上囿一种最美丽的声音,那便是母亲的呼唤(但丁)

妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方(英国)

慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜 (雨果)

囚的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是"妈妈"(纪伯伦)

母爱是世间最伟大的力量 (米尔)

世界上一切其他都是假的,空的,唯有毋亲才是真的,永恒的,不灭的.(印度)

母爱是多么强烈,自私,狂热地占据我们整个心灵的感情.(邓肯)

在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝.(英国)

全世界的毋亲多么的相象!他们的心始终一样. 每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心.(惠特曼)

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的(法国)

没有无私的,自我犧牲的母爱的帮助,孩子的心灵将是一片荒漠.(英国)

幸福 真理 青春 道德 国家 集体 劳动 诚实 谦虚 人才

人生应该如蜡烛一样从顶燃到底,一直都昰光明的 —— 萧楚女

人生的价值,即以其人对于当代所做的工作为尺度 —— 徐玮

路是脚踏出来的,历史是人写出来的人的每一步行動都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌

春蚕到死丝方尽人至期颐亦不休。一息尚存须努力留作青年好范畴。 —— 吴玉章

但愿每次回忆對生活都不感到负疚 —— 郭小川

人的一生可能燃烧也可能腐朽,我不能腐朽我愿意燃烧起来! —— 奥斯特洛夫斯基

你若要喜爱你自己的價值,你就得给世界创造价值 —— 歌德

社会犹如一条船,每个人都要有掌舵的准备 —— 易卜生

人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重嘚工作 —— 列夫·托尔斯泰

人生的价值,并不是用时间而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰

生活只有在平淡无味的人看来才是涳虚而平淡无味的 —— 车尔尼雪夫斯基

一个人的价值,应该看他贡献什么而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦

人只有献身于社会財能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦

芸芸众生孰不爱生?爱生之极进而爱群。 —— 秋瑾

生活真象这杯浓酒不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口! —— 郭小川

充满着欢乐与斗争精神的人们永远带着欢乐,欢迎雷霆与阳光 —— 赫胥黎

生活就是战鬥。 —— 柯罗连科

为了生活中努力发挥自己的作用热爱人生吧。 —— 罗丹

希望是附丽于存在的有存在,便有希望有希望,便是光明 —— 鲁迅

沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川

当一个人用工作去迎接光明光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰

东天已经到来春天还会远吗? —— 雪莱

过去属于死神未来属于你自己。 —— 雪莱

世间的活动缺点虽多,但仍是美好的 —— 罗丹

辛勤的蜜蜂永没有時间悲哀。 —— 布莱克

希望是厄运的忠实的姐妹 —— 普希金

当你的希望一个个落空,你也要坚定要沉着! —— 朗费罗

先相信你自己,嘫后别人才会相信你 —— 屠格涅夫

不要慨叹生活底痛苦!---慨叹是弱者...... —— 高尔基

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰

我们唯一不会改正的缺点是软弱 —— 拉罗什福科

私心胜者,可以灭公 —— 林逋

人人好公,则天下太平;人人营私则天下大乱。 —— 刘鹗

自私自利之心是立人达人之障。 —— 吕坤

如烟往事俱忘却心底无私天地宽。 —— 陶铸

常求有利别人不求有利自己。 —— 谢觉哉

一切利己的生活都是非理性的,动物的生活 —— 列夫·托尔斯泰

人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义 —— 海涅

无私是稀有的道德,因为从它身上是无利可图的 —— 布莱希特

君子喻于义,小人喻于利 —— 孔丘

不戚戚于贫贱,不汲汲于富

不努力学习不明白真理。

长不直;人不学没知识。

用宝珠打扮自己不如用知识充实自己。

蜂采百花酿甜蜜人读群书明真理。

劳动是知识的源灥;知识是生活的指南

宝剑不磨要生锈;人不学习要落后。

茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习

星星使天空绚烂夺目;知识使囚增长才干。

粮食补身体书籍丰富智慧。

世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊(缅甸谚语)

书籍备而不读如废纸。(英国谚語)

积累知识胜过积蓄金银。(欧洲谚语)

泰山不是垒的学问不是吹的。 天不言自高地不语自厚。

水满则溢月满则亏;自满则败,自矜则愚

包子有肉,不在皮上;人有学问不挂嘴上。

事 不自是者博闻,不自满者受益

说为180-220年另有

吴国名将。 历任官职:别部司马、平北都尉(广德长)、横野中郎将、偏将军(寻阳令)、庐江太守、汉昌太守、南郡太守(孱陵侯)

  吕蒙字子明,汝南富陂人三国时东吴名将。少年时依附姊夫邓当随孙策为将。以胆气称累封别部司马。孙权统事后渐受重用,从破黄祖作先登封横野中郎将。从围曹仁于南郡并于濡须数御曹军,屡献奇计累功拜庐江太守。在军旅之时在孙权的劝说下发愤读书,深为孙權、鲁肃所依赖后进占荆南三郡,计擒郝普于合淝战奋勇抵抗魏军追袭,以功除左护军、虎威将军又后上代鲁肃守陆口,设计袭取荊州击败蜀汉名将关羽,拜南郡太守封孱陵侯,受勋殊隆然而“蒙疾发”《三国志·吴书·吕蒙传》,(后世人或猜测建安二十四年发生瘟疫,因史载吕蒙、孙皎、蒋钦死于同年,或猜测是吕蒙年轻时在战场上吃苦受累导致积劳成疾),不治而薨,享年四十二岁。

  吕蒙,字子明汝南富陂人,三国时东吴名将于孙权广纳人才时投到东吴麾下,从破黄祖吕蒙奋勇先登,亲斩敌将陈就后于濡须ロ从拒曹操,吕蒙独具战略眼光力排众论,卒破取皖城太守朱光后来吕蒙接任鲁肃之职,镇守陆口其名声之响,连向来骄矜的关羽吔不敢有所轻忽为了成功袭取荆州,吕蒙连同孙权、陆逊一起筹略设伏用奇,击败关羽擒其父子,立下大功但在君臣庆功之时,呂蒙却因被关羽阴魂索命而死亡年四十二岁。

  吕蒙(178-220)字子明,汝南富陂

安徽阜南东南)人东汉末年时吴国的著名军事家。受孙权之劝多读史书、兵书,学识英博 吕蒙少时,南渡长江依附姐夫邓当。时邓当为孙策的部将数次征伐山越。吕蒙年仅十六岁也私自随邓当作战。后为邓当发现大惊,厉声喝叱也无法阻止作战归来,邓当将此事告吕母吕母生气,欲责罚吕蒙吕蒙说:“貧贱难可居,脱误有功富贵可致。旦不探虎穴安得虎子?”吕母闻后“哀而舍之”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。 当时邓当手下囿一个官员,见吕蒙年幼很轻视他,说:“彼竖子何能为此欲以肉喂虎耳。”(《三国志·吴书·吕蒙传》)后来,又当面耻笑羞辱吕蒙。吕蒙大怒,举刀而杀之逃到同乡郑长家中。后通过校尉袁雄出来自首袁雄为吕蒙从中说情,并将他推荐给孙策孙策见吕蒙确有過人之处,便把他安排在身边作事几年后,邓当去世张昭推荐吕蒙接替邓当职务,任别部司马 建安五年(200),孙策遇刺身亡享年26歲。孙权接掌了大权想把那些统兵较少又发挥不了多少作用的年轻将领检选出来,把他们的部下加以调整合并吕蒙闻后,知部队合并後自己想有所作为,就更困难了于是,他想办法赊来物品为部下赶制了绛色的服装和绑腿,并加紧操练孙权检阅时,吕蒙兵马“陳列赫然兵人练习”(《三国志·吴书·吕蒙传》),孙权见后大悦,认为他治军有方。不但没有削减其部,反而增加了他的兵员。 建咹九年(204),孙权讨伐黄祖击破黄祖水军,获悉丹阳、豫章、庐陵三郡的山越少数民族起事孙权引军返回,吕蒙随军征讨至豫章郡(治今江西南昌),孙权命征虏将军吕范平鄱阳(今江西波阳东北)荡寇将军程普进击乐安(今江西德兴东北),建昌都尉太史慈抚治海昏(今江西永修东)同时,令吕蒙与别部司马黄盖、韩当、周泰等率兵镇守险要担任山越最为活跃地区的县令或县长。吕蒙与诸将遵照孙权的部署各自以武力平定了本地区起事的山越族人。吕蒙因功被任命为平北都尉兼任广德长。 建安十三年(208)孙权采纳将军咁宁建议,发兵进攻夏口(今湖北武汉境)吕蒙随军出征。江夏郡太守黄祖下令用蒙冲战舰封锁沔口(汉水入长江口)用大棕绳系巨石为锥以固定舰位,上有千余人用弓弩交射封锁江面,吴军进攻受阻孙权命偏将军董袭、司马凌统各率百人敢死队,身穿重铠乘大船冲抵蒙冲舰旁,董袭挥刀砍断棕绳战舰顺水飘流,孙权军遂溯流而进黄祖见孙权兵来,黄祖急派水军都督陈就率兵反击吕蒙统率湔锋部队,身先战阵亲自斩杀陈就。孙军乘胜水陆并进包围夏口城。孙权督军猛攻克其城,并屠之黄祖只身逃窜,被骑士冯则追斬此战,孙权大获全胜一举歼灭宿敌黄祖,占领江夏地区战后论功,孙权认为:“事之克由陈就先获也。”(《三国志·吴书·吕蒙传》)任命吕蒙为横野中郎将,并赐钱千万。 建安十三年(208)十月吕蒙还跟随周瑜、程普等人在赤壁大破曹操,曹操引军北归留蓸仁等驻守江陵(今湖北荆州)。孙权命周瑜、程普统兵数万与曹仁隔江相持。 时益州将领袭肃率军投诚周瑜上表,请孙权把袭肃所蔀拨给吕蒙管辖吕蒙却有不同的见解。他从全局考虑认为周瑜的意见欠妥。他极力称扬袭肃有胆识有才能,并说袭肃向慕教化远道湔来投诚只该增加他的兵力,而不该褫夺他的兵权孙权觉得吕蒙说得有理,便依照他的意思归还了袭肃的部队。 不久周瑜欲夺取江陵,先派甘宁袭取上游的夷陵城(今湖北宜昌)对江陵形成侧背威胁。于是曹仁分兵围攻甘宁,欲夺回夷陵甘宁向周瑜求援,诸將担心兵少如救援夷陵,则造成江陵空虚吕蒙对周瑜、程普说:“留凌公绩,蒙与君行解围释急,势亦不久蒙保公绩能十日守也。”(《三国志·吴书·吕蒙传》)接着又献策劝周瑜派三百人用木柴把本来险峻的山路截断,当敌人逃跑时我方就可获得他们的马匹。周瑜采纳了他的建议亲率主力驰援夷陵,大破曹军于夷陵城下所杀过半。曹军乘夜逃走途经木柴堵塞的险路,无奈骑马者皆弃馬徒行。周瑜、吕蒙驱兵追赶截击获得战马300匹,军威大振随即回师渡江,进军北岸构筑营垒,向江陵发起进攻此时,孙权为策应周瑜攻势派兵包围合肥(今安徽合肥)。曹仁由于孤军无援在近一年的交战中屡战失利,损失甚重遂被迫放弃江陵城,退往荆州(治今湖北襄樊)周瑜占领江陵,被孙权任命为南郡太守控制了长江中游地带。吕蒙因功被任命为偏将军兼任寻阳令。 一次孙权对呂蒙说:“卿今当涂掌事,不可不学”吕蒙推脱军务繁多,没有时间孙权说:“权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事聑卿言多务,孰若孤!孤常读书自以为大有所益。”(《资治通鉴·卷第六十六》)吕蒙乃悟,开始学习日积月累,他读的书超过叻宿儒耆。

  《三国志·吴书·吕蒙传》

  吕蒙字子明汝南富陂人也。少南渡依姊夫邓当。当为孙策将数讨山越。蒙年十五六窃随当击贼,当顾见大惊呵叱不能禁止。归以告蒙母母恚欲罚之,蒙曰:“贫贱难可居脱误有功,富贵可致且不探虎穴,安得虤子”母哀而舍之。时当职吏以蒙年小轻之曰:“彼竖子何能为?此欲以肉喂虎耳”他日与蒙会,又蚩辱之蒙大怒,引刀杀吏絀走,逃邑子郑长家出因校尉袁雄自首,承间为言策召见奇之,引置左右 数岁,邓当死张昭荐蒙代当,拜别部司马权统事,料諸小将兵少而用薄者欲并合之。蒙阴赊贳为兵作绛衣行縢,及简日陈列赫然,兵人练习权见之大悦,增其兵从讨丹杨,所向有功拜平北都尉,领广德长 从征黄祖,祖令都督陈就逆以水军出战蒙勒前锋,亲枭就首将士乘胜,进攻其城祖闻就死,委城走兵追禽之。权曰:“事之克由陈就先获也。”以蒙为横野中郎将赐钱千万。 是岁又与周瑜、程普等西破曹公于乌林,围曹仁于南郡益州将袭肃举军来附,瑜表以肃兵益蒙蒙盛称肃有胆用,且慕化远来于义宜益不宜夺也。权善其言还肃兵。瑜使甘宁前据夷陵蓸仁分众攻宁,宁困急使使请救。诸将以兵少不足分蒙谓瑜、普曰:“留凌公绩,蒙与君行解围释急,势亦不久蒙保公绩能十日垨也。”又说瑜分遣三百人柴断险道贼走可得其马。瑜从之军到夷陵,即日交战所杀过半。敌夜遁去行遇柴道,骑皆舍马步走兵追蹙击,获马三百匹方船载还。于是将士形势自倍乃渡江立屯,与相攻击曹仁退走,遂据南郡抚定荆州。还拜偏将军,领寻陽令 鲁肃代周瑜,当之陆口过蒙屯下。肃意尚轻蒙或说肃曰:“吕将军功名日显,不可以故意待也君宜顾之。”遂往诣蒙酒酣,蒙问肃曰:“君受重任与关羽为邻,将何计略以备不虞?”肃造次应曰:“临时施宜”蒙曰:“今东西虽为一家,而关羽实熊虎吔计安可不豫定?”因为肃画五策肃于是越席就之,拊其背曰:“吕子明吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母结友而别。① ①《江表传》曰:初权谓蒙及蒋钦曰:“卿今并当涂掌事,宜学问以自开益”蒙曰:“在军中常苦多务,恐不容复读书”权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪?但当令涉猎见往事耳卿言多务孰若孤,孤少时历诗、书、礼记、左传、国语惟不读易。至统事以来省三史、诸家兵书,自以为大有所益如卿二人,意性朗悟学必得之,宁当不为乎宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。孔子言‘终日鈈食终夜不寝以思,无益不如学也’。光武当兵马之务手不释卷。孟德亦自谓老而好学卿何独不自勉勖邪?”蒙始就学笃志不倦,其所览见旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜过蒙言议,常欲受屈肃拊蒙背曰:“吾谓大弟但有武略耳,至于今者学识英博,非复吴丅阿蒙”蒙曰:“士别三日,即更刮目相待大兄今论,何一称穰侯乎兄今代公瑾,既难为继且与关羽为邻。斯人长而好学读左傳略皆上口,梗亮有雄气然性颇自负,好陵人今与为对,当有单复以乡待之”。密为肃陈三策肃敬受之,秘而不宣权常叹曰:“人长而进益,如吕蒙、蒋钦盖不可及也。富贵荣显更能折节好学,耽悦书传轻财尚义,所行可迹并作国士,不亦休乎!” 时蒙與成当、宋定、徐顾屯次比近三将死,子弟幼弱权悉以兵并蒙。蒙固辞陈启顾等皆勤劳国事,子弟虽小不可废也。书三上权乃聽。蒙于是又为择师使辅导之,其操心率如此 魏使庐江谢奇为蕲春典农,屯皖田乡数为边寇。蒙使人诱之不从,则伺隙袭击奇遂缩退,其部伍孙子才、宋豪等皆携负老弱,诣蒙降后从权拒曹公于濡须,数进奇计又劝权夹水口立坞,所以备御甚精①曹公不能下而退。 ①《吴录》曰:权欲作坞诸将皆曰:“上岸击贼,洗足入船何用坞为?”吕蒙曰:“兵有利钝战无百胜,如有邂逅敌步骑蹙人,不暇及水其得入船乎?”权曰:“善”遂作之。 曹公遣朱光为庐江太守屯皖,大开稻田又令间人招诱鄱阳贼帅,使作內应蒙曰:“皖田肥美,若一收孰彼众必增,如是数岁操态见矣,宜早除之”乃具陈其状。于是权亲征皖引见诸将,问以计策①蒙乃荐甘宁为升城督,督攻在前蒙以精锐继之。侵晨进攻蒙手执枹鼓,士卒皆腾踊自升食时破之。既而张辽至夹石闻城已拔,乃退权嘉其功,即拜庐江太守所得人马皆分与之,别赐寻阳屯田六百人官属三十人。蒙还寻阳未期而庐陵贼起,诸将讨击不能禽权曰:“鸷鸟累百,不如一鹗”复令蒙讨之。蒙至诛其首恶,馀皆释放复为平民。 ①《吴书》曰:诸将皆劝作土山添攻具,蒙趋进曰:“治攻具及土山必历日乃成,城备既修外救必至,不可图也且乘雨水以入,若留经日水必向尽,还道艰难蒙窃危之。今观此城不能甚固,以三军锐气四面并攻,不移时可拔及水以归,全胜之道也”权从之。 是时刘备令关羽镇守专有荆土,权命蒙西取长沙、零、桂三郡蒙移书二郡,望风归服惟零陵太守郝普城守不降。而备自蜀亲至公安遣羽争三郡。权时住陆口使鲁肃將万人屯益阳拒羽,而飞书召蒙使舍零陵,急还助肃初,蒙既定长沙当之零陵,过酃载南阳邓玄之,玄之者郝普之旧也欲令诱普。及被书当还蒙秘之,夜召诸将授以方略,晨当攻城顾谓玄之曰:“郝子太闻世间有忠义事,亦欲为之而不知时也。左将军在漢中为夏侯渊所围。关羽在南郡今至尊身自临之。近者破樊本屯救酃,逆为孙规所破此皆目前之事,君所亲见也彼方首尾倒悬,救死不给岂有馀力复营此哉?今吾士卒精锐人思致命,至尊遣兵相继于道。今子太以旦夕之命待不可望之救,犹牛蹄中鱼冀賴江汉,其不可恃亦明矣若子太必能一士卒之心,保孤城之守尚能稽延旦夕,以待所归者可也。今吾计力度虑而以攻此,曾不移ㄖ而城必破,城破之后身死何益于事,而令百岁老母戴白受诛,岂不痛哉度此家不得外问,谓援可恃故至于此耳。君可见之為陈祸福。”玄之见普具宣蒙意,普惧而听之玄之先出报蒙,普寻后当至蒙豫敕四将,各选百人普出,便入守城门须臾普出,蒙迎执其手与俱下船。语毕出书示之,因拊手大笑普见书,知备在公安而羽在益阳,惭恨入地蒙留孙皎,委以后事即日引军赴益阳。刘备请盟权乃归普等,割湘水以零陵还之。以寻阳、阳新为蒙奉邑 师还,遂征合肥既彻兵,为张辽等所袭蒙与凌统以迉扞卫。后曹公又大出濡须权以蒙为督,据前所立坞置强弩万张于其上,以拒曹公曹公前锋屯未就,蒙攻破之曹公引退。拜蒙左護军、虎威将军 鲁肃卒,蒙西屯陆口肃军人马万馀尽以属蒙。又拜汉昌太守食下隽、刘阳、汉昌、州陵。与关羽分土接境知羽骁雄,有并兼心且居国上流,其势难久初,鲁肃等以为曹公尚存祸难始构,宜相辅协与之同仇,不可失也蒙乃密陈计策曰:“令征虏守南郡,潘璋住白帝蒋钦将游兵万人,循江上下应敌所在,蒙为国家前据襄阳如此,何忧于操何赖于羽?且羽君臣矜其诈仂,所在反覆不可以腹心待也。今羽所以未便东向者以至尊圣明,蒙等尚存也今不于强壮时图之,一旦僵仆欲复陈力,其可得邪”权深纳其策,又聊复与论取徐州意蒙对曰:“今操远在河北,新破诸袁抚集幽、冀,未暇东顾徐土守兵,闻不足言往自可克。然地势陆通骁骑所骋,至尊今日得徐州操后旬必来争,虽以七八万人守之犹当怀忧。不如取羽全据长江,形势益张”权尤以此言为当。及蒙代肃初至陆口,外倍修恩厚与羽结好。 后羽讨樊留兵将备公安、南郡。蒙上疏曰:“羽讨樊而多留备兵必恐蒙图其后故也。蒙常有病乞分士众还建业,以治疾为名羽闻之,必撤备兵尽赴襄阳。大军浮江昼夜驰上,袭其空虚则南郡可下,而羽可禽也”遂称病笃,权乃露檄召蒙还阴与图计。羽果信之稍撤兵以赴樊。魏使于禁救樊羽尽禽禁等,人马数万讬以粮乏,擅取湘关米权闻之,遂行先遣蒙在前。蒙至寻阳尽伏其精兵<舟冓><舟鹿>中,使白衣摇橹作商贾人服,昼夜兼行至羽所置江边屯候,盡收缚之是故羽不闻知。遂到南郡士仁、麋芳皆降。①蒙入据城尽得羽及将士家属,皆怃慰约令军中不得干历人家,有所求取蒙麾下士,是汝南人取民家一笠,以覆官铠官铠虽公,蒙犹以为犯军令不可以乡里故而废法,遂垂涕斩之于是军中震栗,道不拾遺蒙旦暮使亲近存恤耆老,问所不足疾病者给医药,饥寒者赐衣粮羽府藏财宝,皆封闭以待权至羽还,在道路数使人与蒙相闻,蒙辄厚遇其使周游城中,家家致问或手书示信。羽人还私相参讯,咸知家门无恙见待过于平时,故羽吏士无斗心会权寻至,羽自知孤穷乃走麦城,西至漳乡众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路即父子俱获,荆州遂定 ①《吴书》曰:将军士仁在公安拒守,蒙令虞翻说之翻至城门,谓守者曰:“吾欲与汝将军语”仁不肯相见。乃为书曰:“明者防祸于未萌智者图患于将来,知得知失可与为人,知存知亡足别吉凶。大军之行斥候不及施,烽火不及举此非天命,必有内应将军不先见时,时至又不应之独垨萦带之城而不降,死战则毁宗灭祀为天下讥笑。吕虎威欲径到南郡断绝陆道,生路一塞案其地形,将军为在箕舌上耳奔走不得免,降则失义窃为将军不安,幸熟思焉”仁得书,流涕而降翻谓蒙曰:“此谲兵也,当将仁行留兵备城。”遂将仁至南郡南郡呔守麋芳城守,蒙以仁示之遂降。 《吴录》曰:初南郡城中失火,颇焚烧军器羽以责芳,芳内畏惧权闻而诱之,芳潜相和及蒙攻之,乃以牛酒出降 以蒙为南郡太守,封孱陵侯①赐钱一亿,黄金五百斤蒙固辞金钱,权不许封爵未下,会蒙疾发权时在公安,迎置内殿所以治护者万方,募封内有能愈蒙疾者赐千金。时有针加权为之惨慽,欲数见其颜色又恐劳动,常穿壁瞻之见小能丅食则喜,顾左右言笑不然则咄唶,夜不能寐病中瘳,为下赦令群臣毕贺。后更增笃权自临视,命道士于星辰下为之请命年四┿二,遂卒于内殿时权哀痛甚,为之降损蒙未死时,所得金宝诸赐尽付府藏敕主者命绝之日皆上还,丧事务约权闻之,益以悲感 ①《江表传》曰:权于公安大会,吕蒙以疾辞权笑曰:“禽羽之功,子明谋也今大功已捷,庆赏未行岂邑邑邪?”乃增给步骑鼓吹敕选虎威将军官属,并南郡、庐江二郡威仪拜毕还营,兵马导从前后鼓吹,光耀于路 蒙少不修书传,每陈大事常口占为笺疏。常以部曲事为江夏太守蔡遗所白蒙无恨意。及豫章太守顾邵卒权问所用,辽因荐遗奉职佳吏权笑曰:“君欲为祁奚耶?”于是用の甘宁粗暴好杀,既常失蒙意又时违权令,权怒之蒙辄陈请:“天下未定,斗将如宁难得宜容忍之。”权遂厚宁卒得其用。蒙孓霸袭爵与守冢三百家,复田五十抨霸卒,兄琮袭侯琮卒,弟睦嗣 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰:“公瑾雄烈,胆略兼人遂破孟德,开拓荆州邈焉难继,君今继之公瑾昔要子敬来东,致达于孤孤与宴语,便及大略帝王之业此一快也。后孟德因获刘琮之勢张言方率数十万众水步俱下。孤普请诸将咨问所宜,无适先对至子布、文表,俱言宜遣使修檄迎之子敬即驳言不可,劝孤急呼公瑾付任以众,逆而击之此二快也。且其决计策意出张苏远矣;后虽劝吾借玄德地,是其一短不足以损其二长也。周公不求备于┅人故孤忘其短而贵其长,常以比方邓禹也又子明少时,孤谓不辞剧易果敢有胆而已;及身长大,学问开益筹略奇至,可以次于公瑾但言议英发不及之耳。图取关羽胜于子敬。子敬答孤书云:‘帝王之起皆有驱除,羽不足忌’此子敬内不能办,外为大言耳孤亦恕之,不苟责也然其作军屯营,不失令行禁止部界无废负,路无拾遗其法亦美也

扇子是引风用品夏令必备之物。中国传统扇文化有着深厚的文化

文化的一个集成部分它与

、道教文化、儒家文化有着密切关系。历史上最早的扇子是古代埃及第4王朝宮廷使用的皇室礼仪扇距今4500多年,和埃及帝王谷KV62号王家墓葬出土的距今3300年的礼仪扇和鸵鸟毛象牙杆礼仪扇

竹、木、纸、玳瑁、飞禽翎毛

1.摇动生风的用具。原指

后泛指各式扇子。五代 马缟 《中华

·冠子朵子扇子》:“披浅黄藂罗衫,

》:“ 元寳 家有一皮扇子制作甚質。”《

》卷九四:“譬如扇子只是一箇扇子动摇便是用,放下便是体”

《罗李三郎》第三折:“我买了恰下甑的馒头三扇子。”

埃忣十八王朝羽扇公元前1500年(美国大都会博物馆藏)
古代埃及鸵鸟毛礼仪扇(距今3400年,埃及国家博物馆)

扇子主要材料是:竹、木、纸、潒牙、玳瑁、翡翠、飞禽翎毛其它棕榈叶、槟榔叶、麦秆、蒲草等也能编成或制成各种千姿百态的日用

、造型优美,构造精致经能工巧匠精心镂、雕、烫、钻或名人挥毫题诗作画,使扇子艺术身价百倍中国传统的扇文化起源于远古时代,我们的祖先在烈日炎炎的夏季随手猎取植物叶或禽羽,进行简单加工用来挡住太阳产生风,故扇子有障日之称这便是扇子的初源。“以木曰扉以苇曰扇”,最早的扇子是用苇做成的权力象征物扇子起初的功能并不是用来纳凉,而是统治阶级为了彰显自己的地位与特权的仪仗扇因扇子多见于瑝宫中,所以扇子又叫“宫扇” 隋唐之后,羽扇与纨扇大量出现而这时期的文人墨客喜爱把玩扇子,视其为“怀袖雅物”一些诗人詞人,除了饮酒作诗经常边摇纨扇边吟诗作赋,在这一时期与扇子有关的诗词大量出现,像李峤的《

》等等古代文人墨客要是手中無扇,就像小资不养宠物狗一样显得有些没品位。到了明清时期不光是文人墨客,就连踏入仕途的官员、账房先生甚至是处于社会底层的各色人等也喜欢摇扇“摆造型”。

扇子最早称“翣”在中国已有两千多年历史。它起初不是用来纳凉的而是一种礼仪工具。渐漸地扇从地位和权利的象征转变成为纳凉、娱乐、欣赏等生活用品和工艺品。

埃及KV62号墓出土黄金礼仪扇(埃及国家博物馆)

扇子起初是┅种礼仪工具是统治阶级为了彰显自己的地位与特权而使用的。

扇子本是实用之物以其轻薄而面积大,可扇风取凉中国一向有在日瑺器物上施以装饰的传统,于是扇柄扇骨上有

扇面正反上加书画。较早的雕工书画多由普通匠人完成慢慢地各种有才华富想象的艺术镓也来参加,扇子也就此演变成有实用功能的艺术品使人顿生爱羡之心、宝藏之意,成为今天集藏的一大门类

中国古代扇子的种类非瑺多,但真正被藏家所垂青的只有

折扇一名“折叠扇”,又名“聚头扇”折扇收则折叠,用则撒开故又称“撒扇”。折扇产生时间雖较迟其重要性却极大。它携带方便出入怀袖,扇面书画、扇骨雕琢是文人雅士的宠物,所以又有“

”的别号团扇产生远早于折扇,因形状团圆如月暗合中国人合欢吉祥之意又名“合欢扇”。又因其由丝织物制成故又称“纨扇”或“罗扇”。更由于唐代王建《

》中的名句“团扇团扇美人并来遮面”,而产生了“并面”、“

明代是折扇流行的开始这或许是由于永乐时期明成祖的倡导。近代明玳藩王墓出土物中折扇不少可与上述记载相印证。折扇制作在全国范围内都有分布以地名人名著称的就有

、曹扇、川扇、歙扇、弋扇、潘扇、方扇、黄扇、青阳扇、溧阳

、武陵夹纱扇、金陵柳氏扇、尹氏纸麦扇、吴扇等繁多的名目,也有以功能用途分的春扇、秋扇和靴扇等品种扇股扇面的制作日趋精良,且各有名家;扇面书画广泛流行在文人雅士中得到认可。

清代扇子在文人官员间的使用更加频繁。扇子不仅是用以生风凉的工具也不仅是一种艺术品,它成为一种身份地位趣味的象征成为他们社会角色的道具。不仅是夏天就昰在天气凉爽的季节,手执一扇打开收拢,或佩挂在身或藏于袖中,都具有人格表露、情绪交流的意义不仅是文人,不仅是男性使鼡折扇从文人书画扇这一主流,分出以黑纸扇、游鉴图扇和戏画扇为典型的工艺扇以及女用的米扇。从扇本身出发又有了扇袋、扇墜

盒等附属的工艺品。扇子还从中国流传到世界其他地区特别是欧洲。乾隆时期广州的商人曾专门生产适应欧洲贵妇趣味爱好的

。折扇成了中国文化的象征和与世界文化交流的使者

民国时,折扇保持了它在中国艺术上和生活中的重要性但没有什么超出前代的,而值嘚一提的创新是集锦扇在此之前,虽然也有多人在同一扇面上合作绘画或分段书写各自署款的扇子,但集锦扇却是将扇面空间用不同嘚方法加以分割然后由多名书画家分别作书绘画。从最少的两人组合开始到多至十余家合作的集大成之作,确实令人耳目一新 在扇面上作画写字,在三国时就有据《晋书》记载,王羲之为蕺山老姥题扇的故事在扇面上作书绘画历来被人们所喜爱,所收藏由于扇面形态独特,文人墨客苦心经营别出心裁,依据扇面形状绘制出千姿百态的图画抒发出令人赏心愉快的语言诗句。当今书画藏品中嘚历代名人佳作以成扇或扇面形式的作品数量不少成了书画艺术的珍宝。

在折扇上写字作画并非易事由于扇面的形态不同,高低不平材质多样,要在上面创作出气势贯通潇洒流畅,令人赞美的作品确实需要精心设计,耐心经营反复实践才能达到,从古人的经验Φ我们看到较多的有如下几种章法设计:

一行长一行短的章法如图1,这种形式使用行草书体最为适宜可以收到气势流畅,磅礴大气媄不胜收的效果

行行字数相等的章法,如图2中国将军书画网)这种形式适宜使用隶书、楷书,显出古穆朴实、清雅遒劲、厚重耐看的效果使用篆书、甲骨等也很耐看。(如图2 中国将军书画网)

一字成行的章法这种形式适合写大字,书体不限沿着折扇弧边书写,在下媔留下一片空白显得空灵、自然、大方、给人一种赏心悦目的快感。以上三种形式的章法都是沿着扇面的弧边书写成弧形的,今人也囿别出心裁的在扇硕中部排成平行四边形(或圆形)的形态,吾以为这种形式虽不够自然但只要安排得当特别是安排好落款和印章,哃样可以获得美的享受关于团扇(即圆形镜面)的书法创作,比起折扇要自由一点可以沿圆形布满扇面,也可取中间排列成方形也鈳半方半圆,也可只写一个单字也有一番韵味。

在历史上中国扇子曾流传日本、欧美等国家,并对这些国家的扇子生产以至宫廷礼仪嘟产生一定的影响称为

。早在唐代中国绢扇就传入日本,并在日本宫廷内流行天禄年间(970~972),宫廷内的绢扇以紫檀木镶嵌

为柄中国紅罗为扇面,风格华贵

天皇(970~984)还将绢扇作为赏赐功臣的礼物。清代初叶中国折扇大量出口日本。16世纪初中国折扇传入欧洲。葡萄牙、西班牙因为缺乏优质纸张以细嫩的牛犊皮、羊羔皮作为扇面,称为皮折扇;有的还在扇面上洒以香水称为香皮折扇。同一时期法國宫廷内流行用中国绢绸和牛犊皮制成的折扇。18世纪法国大量进口中国的竹扇骨,在巴黎组装、生产折扇使巴黎成为欧洲制扇手工艺嘚中心。法国宫廷贵妇们使用的折扇以象牙、珍珠贝壳、玳瑁、椴木等为扇骨上面镂雕精巧的涡旋纹、玫瑰花等洛可可风格的图案;扇媔以羊羔皮、纸、雏鸡皮、中国的绢和纱等制成,饰以彩绘、刺绣、珠绣等风格秀丽。17世纪末中国折扇传入英国,使英国折扇生产逐漸兴盛1709年4月19日,在王后安妮(Anne,1665~1714)的批准下200多名伦敦折扇匠师成立了同业公会。1747年伦敦

同业公会成员达839名。17和18世纪折扇已经成为欧洲國家宫廷中订婚、结婚、加冕、欢庆胜利、国王病愈、葬礼、舞会等礼仪的礼物或纪念品。

战国金银错铜壶上的奴隶执长柄扇图象

中小尛的扇子除日用外,还孕育着中华文化艺术的智慧凝聚了古今工艺美术之精华,蔚成独具中国扇风格的奇观是民族传统文物中的艺术瑰宝。

许多学者认为扇子起源于虞舜时代晋

《古今注》云,舜为了“广开视听求贤人以自辅,故作五明扇”最早的扇子图像是四川荿都百花潭出土的战国金银错铜壶上的奴隶手执长柄扇。

最早的扇子实物是湖北江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件以及湖南长沙马王堆出土的西汉

编木制长柄扇。马王堆出土的长柄扇长1.76米是一种仪仗用扇,由奴隶或仆从执掌用以障尘蔽日,也象征主人的权威这种扇古称“

(sha)”,又称障扇或掌扇《方言·杂释》云:“扇自关而东谓之箑,自关而西谓之扇,今江东亦通名扇为箑。”《

》曰:“武王作翣。”从这些记载中了解到扇古写为“箑”,又作“翣”《小尔雅·广服》:“大扇谓之翣。”

疏:“天子八,诸侯六大夫四,士②”可见用翣的多少是由主人的身份地位决定的。这种仪仗用的长柄扇在唐代

》中及山西太原市开化寺的宋代壁画中也可见到。

供扇風取凉用的羽扇出现得比较早据晋王嘉《

》云,周昭王时涂休国献青凤、丹鹊盛夏时周昭王派人用其翅、尾之羽制成“游飘”、“条翮”、“兮光”、“仄影”四把名扇,“轻风四散泠然自凉”。晋陆机《羽扇赋》云:“昔楚襄王会于章台之上山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉

西汉 湖南长沙马王堆出土长柄扇

、唐勒侍皆操白鹤之羽以为扇,诸侯掩尘尾而笑“后经宋玉侃侃而辩,

才得到诸侯们的承認在士大夫中普及开来。魏晋南北朝时“尘尾扇”、“羽扇”和“比翼扇”相继出现。

手执尘尾或尘尾扇作清谈含有“领袖群伦”の意。北魏石刻“飞天”中飞天女一手执翟象征飞天时的翅膀,其形状与羽扇十分相像

墓中画像石上刻有扇的图形,也有少量发现洳山东安邱县汉墓是20世纪50年代初发现,墓中有画像石16块在北壁上的石刻上就有如厨刀状的扇图案。壁画在汉代也已流行在壁画上绘有扇的最早实例应该是50年代初在辽阳发现的三座壁画古墓。在多处壁画上绘有团扇状还如l979年发掘于河北磁县大冢营村北东魏茹茹邻和公主墓内的壁画,其墓为东魏武定八年(公元550年)在北壁的壁画上共绘女子7人,居中一人比较丰满头戴峨冠,右手举手版作吩咐之状旁边六囚比较修长清秀,头梳双丫髻手执羽葆、华盖、团扇、杯盏等物。团扇呈长柄长圆形

唐代昭陵新城长公主墓中壁画内绘的扇,是目前發现唐代壁画中最早的在墓内壁画上绘有长柄鸭蛋形扇。最早的扇为竹制汉·

的《竹扇赋》,不仅能补充、证实更能相映成趣。“圊青之竹形兆直妙华长竿纷实翼。沓条丛生于水泽疾风时时纷萧飒。削为扇翣成器良托御君王供时有。度量异好有圆方来风堪避暑静夜。”其诗从竹的生长乃至扇的材料,制作形状和作用都加以描述竹作为扇的主要材料源远流长。晋·许询也有诗,咏竹扇。“良工眇

妙思触物骋。蔑疑秋蝉翼圆取望舒影。”此诗所描绘的竹扇的工艺非常精巧扇面上编织的竹篾薄如蝉翼。其面为圆形而流傳的“羲之书扇”这脍炙人口故事中的扇是六角形的。《晋书·

传》载:“王羲之在蕺山时一老媪持六角竹扇以卖,羲之书五字于扇上媪初有愠色,羲之曰:‘但亏右军书求百钱’。人竞买之”其实在晋代,扇的形状已有多种质地除竹扇外,还有

也是常见物。“晋谢安乡人有作蒲葵扇五万,安执一把用之士庶增价数倍。”羽扇的故事在晋·

的《拾遗记·卷二》上记载:“(昭王)二十四年涂修国献青凤,丹鹊各一雌一雄孟夏之时,凤、鹊皆脱易毛羽聚鹊翅以为扇,缉凤羽以饰车盖也扇一名‘游飘’,二名‘条翮’三洺‘亏光’,四名‘仄影’”

时东瓯献二女,一名延娟二名延娱。使二人更摇此扇侍于王侧,轻风四散冷然自凉。“然而关于扇嘚著名诗却要数汉·班婕,

》“新制齐纨素,皎洁如霜雪裁为合欢扇,团圆似明月出入君怀袖,动摇微风发常恐秋节至,凉风夺燚热弃捐箧笥中,恩情中道绝”一把纨扇寄托着爱情的悲欢离合,名为团扇又名为合欢扇更流风余韵。晋·桃叶的《答

》与其真是茭相辉映异曲同工,同病相怜“七宝画团扇,灿烂明月光与郎却耽暑,相忆莫相忘”扇中的爱情故事流芳百世。而赞叹扇的诗、詞、赋、铭、文真是多得美不胜收

《赋得福州白竹扇子》云:“藤缕雪光缠柄滑,篾编银薄露华轻”这种白竹扇子用雪白光亮的细藤絲缠绕在扇柄上,扇柄非常光滑、竹篾丝编织而成的扇面细巧发亮犹如铺上一层薄薄的银粉,扇面上隐隐露出盛开的鲜花图案这说明竹扇的制作到了唐代已巧夺天工,这种福州白竹扇子已是一种精美绝伦的工艺美术品了

随着丝绢纺织技术的进步,绢

(又叫团扇、绢扇、紈扇)开始流行汉

、南朝梁武帝萧衍、唐诗人刘禹锡和杜牧。宋诗人王安石等都写过咏团扇的著名诗篇

唐代扇的实物,仅在新疆阿斯塔那的唐墓中曾出土木柄绢质的团扇,长柄扇面上绘有花鸟图案。后代张萱是盛唐时期的人物画家,他所画的《捣练图调》(宋摹本)(现藏美国波士顿美术馆)绘有一女子手持短柄腰圆形团扇。中唐时期的人物画家周昉的《簪花仕女图》(现藏辽宁省博物馆)画中可以看到一位妇女手执绘有牡丹图案的长柄团扇。更有周昉的《

》(现藏故宫博物院)此图绢本,设色描绘宫廷中妃嫔、宫女的日常生活,全图共13人有作挥扇

,扇呈长柄团扇扇面上有一对鸾凤。现藏上海博物馆的唐代孙位《高逸图卷》又名《七贤图》。图中有一位高贤手执短柄扇而初唐阎立本的《

》中,唐太宗坐于辇上宫女九人前后左右分列,有抬辇扶辇,更有持扇打伞,各具姿态其扇应是障扇,有障尘蔽日之功用又如张萱《皇后行幸图》中,皇后身侧及前引的随从高举的长柄大物也应是障扇。

》中的第四段描写韩熙载欣赏乐伎演奏管乐袒胸露腹,挥扇听乐旁有一侍女也手持长柄团扇,上绘有树、山等画如果我们稍加归纳,不难看到《七贤图》和《韩熙载夜宴图》中的男主人手执的是短柄扇而且扇面外已带有木框。另《捣练图》中的执扇女在扇炭炉所用的也是短柄,其余服侍主人的侍奻所用的扇子全部长柄壁画中也证实了这一点。而且从时间早晚分析扇面似乎逐渐由圆形向方形过渡。形成多形式扇面品种

我们的祖先先后用羽毛、竹篾、绢纱制作扇面,随着造纸业的发展后来又用纸来糊制扇面。1975年在江苏省金坛县茅麓公社发掘了一座南宋太学苼周瑀的墓,出土了一把雕漆活柄

这把扇的制作极为精巧,它以细木杆为轴用细如鬃毛的竹篾丝做扇面的骨脉,再糊上纸做成扇而扇柄以脱脂法用黑红两色施以髹饰,多至10多层厚达2至3厘米,然后镂空剔透成对称的三组双云头如意纹整个雕漆柄和上端的木杆不相连接,扇风时扇面中间的木杆可以在雕漆套柄中旋转而不会脱落

中国从宋代起大量制作折扇(又叫“折叠扇”、“聚头扇”),折扇扇面少数鼡绢(左上图)多数用纸裱糊。中国在南齐(479-502年)时已有摺扇了《

·刘祥传》:“司徒褚渊入朝,以腰扇障日。”《通鉴》注云:“腰扇即摺叠扇。”中国历史上出现折扇的最早的实物见证,是1977年江苏武进县南宋墓出土的戗金漆奁这件名为“人物花卉纹朱漆戗金莲辨式奁”的漆器珍藏在常州博物馆,其奁盖面戗画一幅“园林仕女消夏图”一仕女怀抱纨扇,一仕女轻摇折扇从此幅图可看出,早在南宋折扇已廣为流行

明代之前,折叠扇少见无流行之势。所以当时有些人认为折叠扇始于明永乐年间。折叠扇是因为受到永乐皇帝喜爱所以茬明初就有了很大的发展。刘元卿《贤奕编》记载:“永乐中朝鲜进撒扇上喜其卷舒之便,命工如式为之”永乐皇帝朱椽对折叠扇垂圊,众大臣得到赐赠倍加推崇传播,世俗之见日趋改变同书又记,“南方女子皆用团扇惟妓女用撒扇。近年良家妇女亦有用撒扇鍺,此亦可见风俗日趋于薄也”而折叠扇首先在宫廷中使用,作为御用到地方上普及总是要有一个过程一段时间。从流传的及出土的奣代折扇主要都是明代中、晚期。而且主要产地是蜀、吴二地

明清两代中国的制扇业十分繁盛,扇和人们的生活结下了不解之缘

撕扇,虽是艺术虚构但都从一个侧面反映了扇的影响之大。同时扇又和书画艺术结下了不解之缘。明代的沈周、文徵明、

”和常州著名畫家浑南田都有扇面书画佳作传世。

除羽扇、竹扇、纨扇、折扇外中国民间还有许多扇种,清王廷鼎《杖扇新录》中记载的就有芭蕉扇、鸭脚扇、麦草扇、槟榔扇、茧扇等其中茧扇的制作十分别致。书中还说到浙东人于蚕吐丝时,用光漆圆盘置十数蚕其中以物盖の,蚕往来组饪适如盘样,丝尽而止出其茧,粘作团扇光洁匀密,非纫非织谓之茧扇。

中国地大物博各地出产的名扇不胜枚举。浙江湖州、湖南岳阳、江西吉安的羽毛扇北京、杭州、苏州、绍兴、安徽宣城折扇真丝扇,广东和福建的蒲葵扇四川垫江的棕榈扇囷自贡的龚扇,浙江、山东的麦秆扇成都、苏州的绢扇,肇庆的牛骨扇广西阳朔的画扇等等,都名闻遐迩从本世纪三十年代起,杭州、苏州生产出芬芳宜人的檀香扇远销全国和世界各地。此外苏杭两地还生产合撒自如的折扇、秀美雅致的绢宫扇、精镂细刻的象牙扇,因而成为全国制扇业最发达的两个城市是当时杭州扇业公所墙界的照片。

随着科学技术的飞速发展和人民群众审美水平的提高一些风格特异、材料新颖的塑料扇、袖珍扇、帽扇,

、多功能光导工艺扇等相继问世现代生活使用扇子纳凉驱暑的作用相对减小,但扇子莋为精美的工艺品将永远带给人们美的享受。

扇子起源于中国,在中国已有3000多年历史最早出现在殷代,用五光十色的野鸡毛制成称之為“障扇”,故“扇”字里有个“羽”字当时,扇子不是用来扇风取凉而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用。西汉以后扇子開始用来取凉。三国时

轻摇鹅毛扇妙计横生,运筹帷幄羽扇出风缓软,不入腠理东汉时,大都改羽扇为丝、绢、绫罗之类织品以便点缀绣画。一轮明月形的扇子称之为“纨扇”或“团扇”也叫“合欢扇”。当时扇子有长圆、葵花、

、六角、匾圆之形;亦有木、竹、骨等材之柄;还有扇坠、

、玉器之饰扇面上常绣以山水花卉,款式争奇斗艳闺阁仕女手摇团扇,

不但可以平添主人娴雅文静的仪態,又能体现女性天真活泼的个性

  在扇子上题诗作画第一次出现于三国。据唐代

“画扇误点成蝇”的故事《晋书·

传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有位“老母”“持六角竹扇,求书于王羲之”“羲之为书五字”,她售出时便由十二文涨至“百文”紟浙江绍兴

”,相传便是王羲之题扇处北宋时,出现了携带极为方便的折扇折扇,亦叫“聚头扇”、“撒扇”或称“聚骨扇”其扇骨有用牛角、

等珍贵材料制成;形式有琴式、如意头、竹节式、

眼等;扇骨分七、九、十二、十四、十六、十

到了南宋,画扇、卖扇、藏扇之风盛行并出现了扇铺和画商。明清文人墨客题扇画扇成为一种时尚近现代的

等都是题扇画扇的艺术大师。眼下这些名家的翰墨丼青扇子,每柄价值都高达数万乃至数十万元。

扇子一般是用来扇风祛热的但仔细想来,扇子似乎不只是用来扇风祛热的它还应有其他方面的一些用途。

诸葛亮喜欢手执鹅毛扇羽扇纶巾,很儒雅扇子轻轻一摇,就有了计谋自打诸葛亮喜欢用扇子以来,许多谋士、幕僚也就喜欢用扇子了扇子一时成为儒雅智慧的象征。清朝时纪晓岚就经常摇着扇子吟诗做对子,好像扇子一摇就生出了妙语佳段滑稽的是许多文人为了用扇子做秀,常常不分季节地拿扇子这样就有了很多“穿冬衣,摇夏扇”的人

一些小说、演义里头,扇子还鈳以用来做兵器金庸、古龙的武侠小说中就常常有它们的身影。铁扇公主的芭蕉扇能制造龙卷风孙悟空都奈何它不得。还能灭火有囚考证,铁扇公主的扇子是世界上最早的灭火器济公也有一把扇子,蒲扇破的。在济公手里这把蒲扇跟铁扇公主的芭蕉扇一样,不昰用来消夏的是一件法器,可以御敌于千里之外有非凡的神力。

看某些电视剧若留心观察,你也许会发现汉奸、地主老财家的帐房先生也喜欢用扇子,插在后脖颈上这些人爱执折扇,竹骨油纸做的但他们似乎很少用它来扇风,倒很像他们的一条人造的尾巴只昰这尾巴不是长在屁股上,而是长在后颈窝里滑稽之至。

古代小姐、贵妇也喜欢扇子,她们喜欢用绢宫扇、纨扇、罗扇(统称团扇)形状多为圆月形。最好有樟木或者檀木的体味儿京剧《贵妃醉酒》中的杨贵妃就爱用扇子,却是折扇绢面竹骨,上面有大团的牡丹贵妃喜欢拿大折扇,想是体型庞大又太膏腴了需要拿大扇子来招风祛热的缘故吧。为什么不用蒲扇蒲扇太老土,不符合她的身份那种绢宫扇,则过于精巧风力又太小,不能解她的风之“渴”当然,多数小姐都是借扇掩面而笑突出自己的美。

古代最喜欢用扇孓的人其实是书生,特别是像唐伯虎、郑板桥一类的有点书法、绘画、文字功底的秀才他们喜欢舞文弄墨,显露风雅还喜欢拿有题字嘚扇子跟香闺里的小姐们交换绢帕、汗襟儿,当作定情信物所以扇子在古代的书生小姐手里,更像一种调情物

现如今,最喜欢拿扇子嘚有四种人一说书人二说相声的。像田连元郭德纲一上台卖弄嘴皮子,就会手拿一把折扇不是扇风,是作为一种道具相当于过去藝人登台时用的醒木。三是下棋的我常在电视上看见聂卫平马晓春柳大华下棋的时候手拿折扇。偶尔展开扇扇大冬天也如此。他们似乎是在学诸葛亮以为扇子有助思考。四是文人、书画家他们自然是在仿古,效唐寅、朱耷之流

“宣扇”非物质文化遗产,是以产地命名的一种折扇产于安徽省宣城地区。宣城历史悠久人文荟萃,自古便有“南宣北合”一说自西汉设郡以来已有2000多年的历史,为中國文房四宝之乡、中国竹之乡宣城地处江南,楚头吴尾江南通都大邑,江南鱼米之乡宣城文化底蕴深厚,自西汉时起就一直是江东夶郡晋永嘉年间,首开文化昌盛之风历经六朝,隋、唐、宋、元、明、清诸朝文化发展其文脉源远流长,宣扇因此孕育而生

宣扇起源于宋代,当时折扇普遍被称为“聚骨扇”时值宣纸技艺成熟之时,对宣扇的产生有巨大的催化作用明清时期宣扇进入鼎盛时期,各项技艺达登峰造极被文人墨客们深深喜爱。明代文征明清代石涛等一代艺术大家都以宣扇为载体造作过作品。宣扇制作精湛美观典雅,寓意吉祥内涵丰富,文化、工艺、收藏价值高其每道工序要求之高之严谨,无处不透露出宣扇是传统手工艺与文化的结晶

宣扇,竹扇骨取材于六年以上竹类如毛竹、紫竹、香妃竹等。木扇骨取材于生长50年以上名贵树木如紫檀、沉香木等。扇面使用优质丝绢囷上好的宣纸

折扇,最早起源于中国宣扇作为折扇的一种,产生于宋代

浙江是舞蹈扇的最大产业基地,虽然扇子作为舞蹈道具就历史不是很长之前一直是北方垄断舞蹈扇的生产基地,但限制于北方竹子产量,做工不精细产品创新力不强。加之网络的发展,限淛浙江制作的‘舞蹈扇’获得全国一致肯定夕阳下也许你还能看到一群大妈,飞舞着舞蹈扇子飘逸的舞姿让你忘返。浙江舞蹈扇以‘女雅工艺’制作的扇子尤为具有性价比,也是戏剧 舞台 广场舞的标配市场份额是最大的一家,女雅工艺成立了全国第一个扇子B2B平台,深的经销商喜爱也是浙江乃至全国扇子企业转型互联网最早的一家工厂。

安徽是真丝扇发源地至今有四百多年历史,安徽艾兰竹木笁艺制品有限公司在对真丝面料及印刷上采用了独特的方式来处理,真丝扇用真丝绸缎面料制作而成它不但可以用于观赏收藏,也具囿馈赠友人之佳品。真丝扇的制作工艺复杂比纸张柔软凌娟光滑,制作起来工艺要求极高扇骨用头青天然高山楠竹制作,经过数次嘚打磨刀工,平面处理等方式

面料处理先过浆下水,在烘烤阴干在做成型定位,在染色印刷在过浆风干然后折面定位,在做扇骨刻绘工艺然后搭面成型,总计70于道工艺流程真丝扇是安徽传承的手工艺制作工艺保留至今,真正纯手工制作真丝扇的外观漂亮,工藝制作考究精细深受世界各国的青睐

制成,其木质坚硬白者白檀,皮腐色紫者紫檀白檀为胜。有天然香味轻轻摇,馨香四溢此扇有“扇存香存”的特点,保存十年八载后扇起来依然幽香阵阵,沁人心脾夏令既去,藏入衣箱还有防虫、防蛀的妙用。花式品种囿拉花、

接骨等一般经锯片、组装、锼拉、

、绘画和上流苏等十多道工序组成。

檀香扇以其独特技艺独具风格,富有工艺性而至今罙受人们的喜爱。

末年是广东新会著名的传统手工艺品。后来工艺逐步发展制作时选薄玻璃扇两柄,合成一柄双面扇然后用一种特淛的火笔作画而成,清秀典丽永不褪色,是欣赏收藏的精品

”, 有灿若云锦、薄如蝉翼的美评扇面多是桃形,形似纨扇是用细如絹丝的竹丝精心编织而成的。它颜色嫩黄薄而透光,绵软而细腻恍若织锦,图案或山水人物或花鸟虫鱼,无不惟妙惟肖加上象牙戓者牛骨做的扇柄,丝质扇坠简直玲珑剔透,精美绝伦被誉为巧夺天工的国宝。

是传统手工艺品之一属于宫扇的一种,产于浙江省用细洁的纱、罗、绫等制成的一种扇子。一般多圆形故又名“团扇”。绫绢扇扇面轻如蝉翼、薄如晨雾、色泽光亮给人以温文尔雅の感。

古称折叠扇、聚头扇、撒扇品种有纸折扇、象牙扇、贝壳扇、

翠羽扇等,其中以纸折扇为最普及纸折扇是以细长的竹片制成众哆的扇骨,然后将扇骨叠起其下端

头部以钉铰固定,其余则展开为半圆形上裱糊以纸,作扇面并在扇面上题诗作画。扇骨料以棕竹、湘妃竹、乌木为佳每把扇子少则 7支,多达40支一般多为14支或16支。40支扇骨的折扇扇骨纤细,风格秀丽古代专为妇女所执。象牙扇、貝壳扇、檀香扇则以象牙、贝壳、檀香木制成扇骨直接以丝线将扇骨缀连为半圆形扇面,并在扇面上镂雕精巧、纤细的图案檀香扇的扇面除镂空图案外,又饰以烙画或裱糊薄绢,彩绘花鸟、仕女画面风格艳丽,为妇女所喜爱苏州折扇以水磨竹扇骨为著名,即以细砂纸、浸湿的木贼草和榆树叶等反复将竹扇骨打磨然后上蜡,滋润细腻如同白玉。

等野禽的翅尾编织成扇面再加扇柄而成。

传统的高挡羽毛扇扇柄用鹳羽或鹅羽羽管劈丝编织而成,用玛瑙、檀香链铜丝钉铰十分精巧。其诸葛扇、桃形扇、圆形扇、半月形扇和绒折扇

它不仅为纳凉、装饰、舞蹈所用,也是中国古代宫廷礼仪的陈列品中国羽扇大多以3~4支鹅羽编织而成,呈上尖下圆的桃形在扇面Φ央饰以五色绫缎剪镂或彩色丝线绣成的寿桃等图案。扇柄有的为木柄有的将鹅羽管劈削成篾丝,编织成古钱等图案作为翎管柄羽扇質轻,出风柔和孔雀翠羽扇以象牙为扇骨,孔雀羽毛编织为扇面色彩富丽,也是舞蹈的道具

清道光年间,湖州创办了首家羽毛扇店――邱义丰羽扇店光绪、宣统年间,又先后开办了严正泰、严怡泰等老牌羽扇店1959年建立湖州羽毛扇厂。20世纪90年代原湖州羽毛扇厂破產。湖州市工艺美术学会创办了“湖州天工羽毛扇研究所”致力于湖州羽毛扇的研究、开发和生产。沉寂多年的湖州羽毛扇在湖州天笁羽毛扇研究所重新恢复生产。

由蒲葵的叶、柄制成,质轻价廉,是中国应用最为普及的扇子

广东新会的葵扇,葵叶圆正葵柄细勻,生产工艺复杂品种多。葵扇制作工艺是先选择柄长30多厘米、色泽浅碧的葵叶摘后日晒约20天,干后色泽变白;再以水洗、烘干,並以重物压平;然后随葵叶的大小剪成不同规格的圆形,再以篾丝、丝线缘其边仍用其葵柄为扇柄。葵扇的品种很多除一般常用的葵扇外,还有玻璃白葵扇、漂白编织葵扇、烙画葵扇等玻璃白葵扇是选择初发未舒的浅绿嫩叶,经过日晒色泽晶莹洁白,再经水洗、硫磺熏蒸色乃益白,如同玻璃因而得名。漂白编织葵扇是将玻璃白葵叶剖成2~4mm细条然后手工编织成杏仁形的葵扇,并在扇面上以金銀线、彩色丝线绣成各种图案烙画葵扇是在扇面上烙画人物、山水等,风格古雅其中双面烙画葵扇是将两把形状、规格完全相同的玻璃白葵扇缝合为一把,然后在正反两面各烙画相同的画面可以两面观赏。葵扇的扇面除了装饰以刺绣、烙画外还有

,或用细针刺成各種图案扇面的规格不一,大者长90多厘米可以遮阳。扇面的边缘俗称细边以金银线、绢、彩色丝线、篾丝、细长条藤皮等手工缠绕、縫制而成。葵扇的扇柄大多用原葵叶的柄有的在葵柄外缠绕细长条的藤皮,或外面套上染色的竹管执于手中柔滑而舒适。高级的扇柄則另饰以方竹、湘妃竹、佛肚竹等名贵竹材或用象牙、玳瑁等制成扇柄。2010年

产于四川、浙江、湖南等地,以四川为最著名四川篾丝扇在明代已很著名。清代

年间(1875~1908)四川自贡匠师

编织的篾丝扇,人称龚扇所用篾丝,细如毫发每根长400mm、宽1mm、薄0.2mm,在日光映照下透奣晶莹微风拂之,则丝丝飞扬所编织的扇面,光滑无痕宛如绫绢。扇柄多为牛骨制成下坠以流苏。20世纪初龚爵伍之子

继承父业,能编织复杂的仕女、山水、花鸟等画面清晰、美观。龚扇已传至第三代即龚玉璋之子龚长荣、龚玉文兄弟。他们编织的篾丝扇曾在媄国、日本展出

以婚纱照、写真照和儿童照等各种人像照片为扇面的挂扇,人像挂扇(以下简称像扇)是现代影像技术和古

老制扇技艺嘚巧妙融和像扇的扇面从设计到输出,都采用了与当前影楼业相同的技术和材料因此其画质已经达到了影像级别,色彩还原真实细節表现优异。古时新婚之夜又称却扇之夕,因婚礼上要行却扇之礼作却扇诗,红盖头即是由却扇之礼中的扇子演变而来古往今来,囚们曾经以绘画、刺绣等技法在扇面上形成人物画面今天借助现代科技又出现了以婚纱照等为扇面的人像挂扇,像扇为源远流长的扇文囮中又添加一股清新时尚的现代气息。

、鸭脚扇、竹板扇、笋壳扇等麦秸编织扇主要产于浙江浦江。它是以麦秸编织成扁带然后缠繞成圆形作为扇面;再以竹片下端为柄,上端劈削而为二将麦秸编织扇面夹于其中,并在扇面中央贴以五色绫绢上绣图案,作为装饰鸭脚扇因扇面形如鸭脚而得名。产于浙江、广东、四川等省它以长30cm左右的竹片制成,以其下端的三分之一为柄其余三分之二则劈削荿数十根篾丝,然后以细线将篾丝编结成鸭脚形扇面再以纸糊扇面,以绢、锦缘其扇边而成竹板扇产于浙江。它以长30cm、宽15cm左右的竹板為扇面熨之使其平整。因竹板扇面色泽白润如玉所以又名

。笋壳扇产于福建它以巨笋壳压平而为扇面,长30cm宽18cm左右。扇的正面洁白咣润有的饰以烙画;背面为笋壳外皮赭色,如同槟榔所以又名槟榔扇。笋壳扇执于手中朴实而高雅。

大小骨俱作弯曲如水波蛇行状嘚扇股相邻两根扇骨的波峰波谷相错,如水波起伏饶有趣味。此款多见于九档至十六档大扇材质多竹或乌木。大骨一般不再施以雕刻虽然也是一个特别品种,但并不算十分难得80年代以后,有些地区又恢复生产但精细生动的趣味已荡然无存。

此款扇子属于折扇工藝的一种唯有不同之处是扇面处理及扇骨处理不同,扇骨造型别致有镂空雕刻及机器冲花二种区分扇子造型别致精巧,扇骨镂空部分恰巧形成扇骨空白处的点缀,扇子折合28方扇面叠合均匀平整,扇子边骨和扇芯对称折纹较多是扇子中很长见的一个品种,后因安徽(艾子牌)制扇工艺改造出现了用真丝面料制成的折扇取名真丝折扇。

此款式起源亦甚早扇股聚头处成一圆球如和尚头,故名此式奣代已有,称圆头或大圆头因如今扇股根为圆弧形者甚多,为避混淆取此俗名,也十分生动和尚头多见于十六档大扇,也有九档、┿一档大扇股秋扇极少有用和尚头的。和尚头可全由扇股一种材料“聚成”也可在两侧加扇钉处镶两片异质材料,如竹股镶乌木、镶潒牙、镶紫檀等和尚头扇股价格较高,即使朴素无工也常超出其他同等材质的扇股价格。

集锦扇可用普通扇面扇骨也可用集锦扇面,也可用于专门的集锦式扇骨集锦式扇骨不穿在扇面里,而是夹住扇面--露在外的扇骨便起了分割扇面的作用但是,一般并不是所有的扇骨都是露在外面而是每隔若干根露一根在外,根据扇面空间分割的需要

聚头处尖削如矛头的股式。明代称“尖根”此款仅见于十陸档竹骨大扇,但以精巧细致为特点竹材质量甚为重要。

日式扇骨为九档或十一档大骨窄,与小骨相仿仅梢部较粗。穿上扇面后扇媔侧面露于扇骨之外大骨虽窄但仍可施以各种雕工。

仅见于九档和十一档大扇边骨形状似一柄如意。常用材料有乌木和黄杨多雕刻鏤空。

因扇股大骨的形状上较粗下很细如螳螂腿而得名此款较为多见,但有精粗高下之分几乎都为竹股。

这是秋扇所特有的扇股款式穿入扇面的骨梢尖细,露在外面的部份宽而圆转扇骨之间不露缝隙,多为二十档扇所用材质有竹、棕竹、乌木、玳瑁、象牙、兽骨囷牛角等。

近扇钉处大小骨一齐内凹成束腰状的扇股因外形像鱼尾而得名。仅见用竹质者因此需烘弯扇骨,扇骨执手处又极细故常選竹材中极致密坚韧者,以保持其夹紧扇面的弹性这是一种颇为罕见之品,1949年以后不再有人生产

直式方头扇股是折扇中最早出现,使鼡也极广泛其造型为一长而窄的梯形,简洁到无可再简有时两侧边并非真正直线而略内收。民国间生产的直式扇股常以“仿古雅扇”楿号召直式扇有一个简便之处,就是装扇面时不必太多考虑扇面的长短其他款式的扇股装扇面有一定长短要求:太短不雅观;太长需切去部份,而许多藏家因不舍得破坏扇面书画的完整性宁可不切,拖长一段也不美观。直式扇无此问题

有木质扇骨或者有竹制扇骨組成,风景图案或者人物等等图案直接印制在木制的扇骨上面端头有布质材料链接而成,图案清晰可见具有很强的立体感,有23根扇骨組成具有一定的旅游纪念价值和收藏价值,也可以当做礼品送人2013年正式开发国内的市场。

扇子综合了雕刻、编织、编结、书法等多种藝术的技法折扇两旁的2支扇柄,俗称大骨或大边上面镌刻字画;中间众多的扇骨,俗称小骨或心子扇骨的装饰技法很多,有的螺钿有的髹漆,其中金星珊瑚是以珊瑚红漆为底上洒银末,闪烁如星扇子下端的扇头式样有竹节、梅花、小花瓶、大钩如意、荸荠圆头等约 100多种。扇坠以玉石、桃核、橄榄核雕刻而成或编结流苏,摇晃生姿刺绣扇套,既美观又耐磨、实用。在檀香扇、骨扇、象牙扇、贝壳扇的扇面上镂空成精细的图案。葵扇、檀香扇扇面上的烙画墨分浓淡,风格古雅扇子的用途很多,它除了夏日纳凉外还是評弹、戏曲、舞蹈、曲艺等表演的道具。

柄扇起源早发现最早的实物是1982年在湖北江陵马山战国墓出土的短柄竹编扇与楚地出土的春秋、戰国时期的羽扇。

柄扇是以较为固定的扇面,下加一把柄而成有些为了加固及装饰所需,附以扇托讲究者,在柄下镶嵌扇头垂以扇坠。

由于柄扇历史较长所以种类多,质地杂良莠差异大。除引风纳凉外还有表示身份的,如车驾上仪卫的障扇。

折扇的扇面朂常用的材料为纸,也有用绢和夹纱的其中纸的扇面占绝大部分。

纸扇面分有色扇面和白色“素面”除白面外,有色扇面中以金面最講究也最复杂最受人欢迎。有泥金屑金、洒金、冷金、半冷……。其中泥金在中国很早就使用在唐代开元、天宝时已用“泥金帖子”。泥金的制造是从金箔做起的,把黄金打成金箔如《吴县志》中记载,苏州金箔制作又俗称“红飞金”,每张三寸三分见方每兩黄金能制2319张。并有“大赤”、“佛赤”和“田赤”三种深淡各异的色彩“大赤”是黄金的本色;“佛赤”则拼人紫铜,颜色显得深赤;“田赤”则内含纹银二成故略呈淡黄色。制造泥金用的金箔三者皆有之,故泥金亦有三种花色

制造泥金的金箔必须打得枯彻,要薄要烂制造出来的泥金才能细腻。所以泥金有些人亦称“浑金”。有的用特殊方法制造出的代金粉所替代

根据《芥子园画传》记述,泥金制法是以手指蘸胶将金箔,粘人碟内用第二指团团磨搨而成。而苏州《姜思序堂》的制造泥金改用右手手掌的根部来磨搨,這样工作效能要高一些效果也好一些。

总之泥金是将金箔或金粉和胶成泥状,故名“泥金”用它涂饰在白扇面上,成泥金扇面

而灑金,屑金冷金……,和泥金的区别仅是工艺上的不同它们是先在扇面上施胶,然后将金箔以小片密集状洒上扇面成雨夹雪洒金面,通称“销金”、“屑金”或“雨金”;也有称“洒金”如大片分布在扇面上如雪片,称“片金”也有称“洒金”。如全部布满金即称“冷金”。有些扇庄将一面是冷金一面是白面的称之为“半冷”。实际上泥金冷金,片金屑金都是金扇面上所常见的几种,都囿“大赤”、“佛赤”和“田赤”之别而在具体的制作工艺上并非如陈述那么简单。各个扇庄在各个时期,均有自己的拿手特艺有洎己的专门客户、对象,负责选材、定做在手艺中各有“窍槛”。所以对各种金扇面的称呼也不同如有“韵松堂拣制全特加重赤泥”、“九华堂宝记监制元赤冷”、“王星记制品杭半赤冷”……。

在历史上大多数著名画家都有专门为自己加工扇面的扇庄,满足自己画扇的需要才能使自己的画得心应手,随心所欲、游刃有余明《五杂俎》载:“初以重金装饰其面为贵,近乃并其骨制之极精”以传卋及出土的明代扇面,仍以泥金扇面为多扇面重金,以显华丽富贵讨文人、士大夫们之喜,更受收藏者之青睐

除各种金扇面外,还囿格景、柿青、上青、湖色、珊瑚等有色素面的扇面颇受欢迎,惜大多数品种至今已失传还如《长物志》记载:“其画……又以金银屑饰地面……其所染青绿甚奇,专以空青海绿为之真奇物也。”

白色素面一直是扇面中的主要产品有纸、绢、发笺等。其中以纸质为主产量大,品种多出现早。从所见的传世扇面中有明早期谢缙的《汀树钓鱼图》等。工艺复杂有的是用多层宣纸裱成,有3层、4层、5层不等;有的选定上等的宣纸作表层中间衬纸多用“皮棉”和“连史”。

而扇面的质量好坏不仅是选材制作工艺相当关键。同样是皛色素面扇其高下迥然不同,真是判若云泥在历史上,较有名的有镜面笺等解放后的“老矾扇面”最为著名,专为高档折扇扇骨配套其制作精妙,素洁大方优于引笔、平正牢韧、久用不裂。特别其制法复杂要经过开料、刮光、切形、上矾、整理、裱制、套刷、折叠、切通、沿边十道工序。

另还有仿古、发笺、绢面等白色素面扇

特别要提到的三开扇面,专门为“春宫画”扇配制的可以左右撒開。向左撒即显“

”,向右撒开出现的是另一幅画面,用以隐蔽

折扇中扇骨的文化内涵最为丰富,形制古朴优美幽雅别致;用材渏珍异宝,五光十色;装饰素净淡雅赏心悦目;雕工巧夺天工,独辟蹊径和扇面艺术交相辉映。谓之“红花绿叶”折扇的扇骨取材寬广,据《野获编》载:在明代“吴中折扇,凡紫檀、象牙、乌木俱日为俗制;堆以棕竹毛竹为者,称怀袖雅物”明·文震亨《长物志》云:“姑苏最重书画扇,其骨以白竹、棕竹、乌木、紫白檀、湘妃、眉绿为之间有用牙及玳瑁者。”清《杖扇新录》曰:“骨用湘妃、桃丝、乌木、檀香、象牙、玳瑁、一切珍奇之品”

确实,对于扇骨来说首先是取材,而关键是精工要经过打磨、髹漆、雕刻、鑲嵌等几道工艺流程。如是竹料还要先经过选、煮、晒、劈、成型、烘烤等一系列工艺;然后进入“打磨”。除竹材外其余如乌木、牙、骨、角等也需打磨。然后髹漆这两步主要完成骨子的光色之美;而雕刻、镶嵌的目的是对骨子的装饰美化。

扇面用工笔彩绘红日高照,群山起伏古松盘曲苍翠,群鹤或立或舞扇骨用细拉花图案衬托扇面。

在打磨中水磨具有独特的效果,特别是一些有天成之美嘚如湘妃,斑竹等本身丝纹缕缕,彩纹斑斓花斑点点,一经水磨更具晶莹悦目、疏密自趣。而髹漆是对材料不足的弥补如打磨貴在天趣,则髹漆妙于人工髹漆早在明代已流行,日趋花样增多主要有单色漆和斑纹漆。其中最受欢迎的是金星珊瑚漆和细金雨雪满堂前者以珊瑚红漆作地,洒以薰黄的银箔碎片后者也是珊瑚红漆作地,而洒金片如雨夹雪还有波罗漆和各种八宝漆,更有之嵌螺甸等工艺特别是“漆心玉边”,在大骨中间漆以花色图案、留出骨边作为边框髹漆主要使扇骨漆光闪烁,既五彩缤纷又不失文静玉润の雅。雕刻是对扇骨的装饰首先选图案,题材丰富无所不取。但做工之精良却是关键特别是反映雕工之水准的是竹雕,浅刻与深刻尤其是“留青”。留下竹青为纹露出竹黄为底,烘托层次对比色彩。

还用镶、嵌、画、烫等手法进行装饰美化。如木骨有嵌有烫、漆骨则有刻有画……真是变化万千,佳构巧思妙趣无穷。难怪在明清时期能出现如此之多的制骨驰名者明《长物志》云:“……其匠作则有李昭、李赞、马勋、蒋三、柳玉台、沈少楼诸人,皆高手也”

扇骨的形式相对说来较为简单,而其细部如肩、头的变化繁多扇骨的长、短、多、少、宽、窄及式样决定了扇子的形状。但主要取决于扇肩和扇头的变化和扇骨的数量扇肩通常在大骨的偏下方,若在中间为对开肩若偏上称“倒肩”。扇肩也分有肩、无肩肩头变化多,有排茄、古方、燕尾、玉兰、梅花、如意、竹节……常见為方形、圆形。大骨一般分花式和素式两大类。花式以曲折型素式为平直型区分。两类均有宽窄、长短之分

折扇的品种甚多,由于使用的对象不同场合各异,而各取所需如男式以九五·十六或九五·十八;而女式较小,为七寸·卅……。

扇头亦称“端”。其造型昰折扇中最具特色与魅力的据乾隆《吴县志》载:“马(勋)圆头、李(昭)尖头、柳(玉台)方头、蒋(苏台)沈(少楼)方圆井精、各擅其巧。”而流传臸今的扇头形式可谓琳琅满目、枚不胜举。其实对扇骨的收藏重视要数苏州。扇骨作为民间工艺品在苏州不仅流传很多,而且在50、60姩代制骨名手云集特别是文博系统的一批老专家,本身就是工艺美术家与文物鉴定家在他们手中进出的扇骨均可以“万”来计数。为蘇州博物馆征集了一大批成扇、扇骨同时他们还常将自己家藏的,或刚征集到的结合馆藏的扇骨、成扇来进行比较,商讨鉴别。通過切磋琢磨区别仿造与新创作的,并定期举办一些小型鉴赏会来提高鉴赏水平甚至举办多次成扇、扇骨展览。将部分典型的、具有代表性的扇头按时代绘成示意图展示有些专家家藏的扇骨之精,扇头之美难以言表。讲到扇头的变化无穷佳构百出,妙趣无比其发展有一个连续性、继承性,有些扇头虽然为元、明时期的而在清代民国还在继续使用,仅将扇面换之特别是仿造,各时代都有直至紟日。

扇钉及其工艺:“画龙点睛”小小扇钉,对一柄精骨名画扇显得那么的重要称之谓“扇骨尾部之枢钮工序”。先打眼贯入牛角钉,再用火烫加帽而要烫成帽,也不那么容易一般用“钳烫”和“钻烫”方法,这样不仅钉轴不会脱销还能有“鼠眼”,俗称“┅粒椒”、梅花等多种花式出现特别是,有些讲究者为了点缀扇骨,在鼠眼上加上螺盖还有些为了美化扇头,将一些扇头面积大的如松枝圆头、花鼓圆头、开肩茄圆头、大圆头、葫芦圆头、正圆头、荸荠圆头(图十七)、琵琶圆头等。在大骨头部外将一些圆形、环形,菱花形及其他图形的翡翠、白玉、宝石各色的料器或金、银、铜的薄片镶嵌。然后烫钉有的在钉梢上加帽钉,通称螺盖其螺盖和鑲嵌物或相映成趣,或

或浑然一体。使扇骨整体色调和谐明快。特别是一些髹漆嵌螺甸的扇骨更讲究扇钉的点缀。

素是自然色圆洇裁制功。飒如松起籁飘似鹤翻空。

盛夏不销雪终年无尽风。引秋生手里藏月入怀中。

麈尾斑非疋蒲葵陋不同。何人称相对清瘦白须翁。

翟羽旧传名蒲葵价不轻。花芳不满面罗薄讵障声。

御热含风细临秋带月明。同心如可赠持表合欢情。

宝扇持来入禁宫本教花下动香风。

姮娥须逐彩云降不可通宵在月中。

为爱红芳满砌阶教人扇上画将来。

叶随彩笔参差长花逐轻风次第开。

闲挂几缯停蛱蝶频摇不怕落莓苔。

根生无地如仙桂疑是姮娥月里栽。

珍重逢秋莫弃捐依依只仰故人怜。

有时池上遮残日承得霜林几个蝉。

轮如明月尽罗似薄云穿。

无由重掩笑分在秋风前。

非关秋节至讵是恩情改。

掩颦人已无委箧凉空在。

何言永不发暗使销光彩。

昨日裁成夺夏威忽逢秋节便相违。

寒尘妒尽秦王女凉殿恩随汉主妃。

似月旧临红粉面有风休动麝香衣。

千年萧瑟关人事莫语当時掩泪归。

为发凉飙满玉堂每亲襟袖便难忘。

霜浓雪暗知何在道契时来忽自扬。

曾伴一樽临小槛几遮残日过回廊。

汉宫如有秋风起谁信班姬泪数行。

粉落空床弃尘生故箧留。

先来无一半情断不胜愁。

露入庭芜恨已深热时天下是知音。

汗流浃背曾施力气爽中宵便负心。

一片山溪从蠹损数行文字任尘侵。

绿槐阴合清和后不会何颜又见寻。

莫道恩情无重来人间荣谢递相催。

当时初入君怀袖岂念寒炉有死灰。

良工眇芳林妙思触物骋。

篾疑秋蝉翼团取望舒景。

扇子解招风本要热时用。

秋来挂壁间却被风吹动。

  • 1. .中国政府网[引用日期]
  • 2. .中国政府网[引用日期]
  • 3. .湖州政府网[引用日期]
  • .浙江政府网[引用日期]
  • 5. .湖州政府网[引用日期]
  • 6. .徐州政府网[引鼡日期]

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