虽有周亲不如仁人释义是什麼意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-09 21:46 标签： 虽有周亲不如仁人释义

有的人《书·泰誓中》：“虽有周亲，不如仁人。” 汉 贾谊 《惜誓》：“悲仁人之尽节兮，反为之所贼” 宋 苏轼 《温公神道碑》：“公仁人也，天相之矣” 清 黄鷟來 《甲戌夏至武威》诗之四：“乃知仁人泽，是处皆阳春” 鲁迅 《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》：“仁人们要问：那么，我们竟不要‘费厄泼赖’么？”

  • 仁 é 一种范畴，指人与人友爱、互助、等：（ａ．与；ｂ．通情达理性格，能为着想）仁爱。仁政仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的 * ）仁至义尽。一视同
  • 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行、并能运用语言进行交际的：人类 别人，他人：“人为刀俎我为鱼肉”。待人热诚 人的、、名誉：，文如其人 己我 笔画数：；

“虽有周亲不如仁人”出自《尚书·泰誓中》，公元前11世纪，武王在孟津会师诸侯举行阅兵，以《泰誓》誓师为伐纣做动员今试将这句话回置到商周之际的社会结構转型之中，去理解其精确所指

“仁”最初做“亲”解，已经是公认的解法但是，仁与亲的区别又在哪里呢

1993年出土的郭店楚简证实“仁”的古字为上身下心结构，其简写“忎”至今字典中还有收录据郭静云解释，古“身”字表达了肚腹、生命之意有身孕、胎儿的意思。《尔雅?释言二》：“身亲也。”所以最初的“忎”有亲身骨肉、血缘关系之亲。

而“亲”字《说文》：“亲，至也从见，亲声”；《广雅》“亲近也”。

所以“亲”字表达的亲情是家庭内部的亲，有可以彼此见面的亲密而“仁（忎）”字表达的亲情，有着一母同胞的原初含义由母腹之亲、同胞之亲、进而扩展到有血缘关系的亲属之亲。在母系部落亲与仁的区别并不突出。文王倡導婚姻缔结制度之后男婚女嫁在周及与其结盟的贵族之间兴起。如果女儿远嫁其与家人不能常常见面，会疏于亲密但不会失去血缘の仁。对以婚嫁制度取代人质交换的周来说“仁”的重要性就开始大大地超越“亲”了。这个时候“仁”之亲，就扩大到联姻贵族之間的姻亲关系之中在这个意义上，就可以理解武王时期“仁”的含义了

而关于“人”字，《诗经?大雅?假乐》有“宜民宜人”的句孓分列“民”与“人”。毛亨传：“宜安民宜官人也。”朱熹注：“民庶民也；人，在位者也”也就是说“民”为平民，“人”為贵族可见此处“仁人”是指姻亲贵族。

张光直在《中国青铜时代》中提出殷商的制度为舅死甥继、兄终弟及的乙丁制系一种母系遗存。是否有“乙丁制”还可以进一步考察但就张所举证据来看，殷人和自己的至亲聚居在一起是没有什么疑问的正如《诗经》把“经夫妇”、婚姻的缔结归于文王的功绩，男婚女嫁的人质交换是周特有的制度殷远不如周有那么多通过婚嫁所衔接起来的姻亲联盟部落。

於是“虽有周亲，不如仁人”的含义应该是：商纣王虽然有至亲家人辅佐但是远不如我们有联姻贵族。这样解释就和商周之际社会結构转型的历史背景协调起来了。

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